Salah satu daripada lima belas Gereja Ortodoks Tempatan adalah Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah Gereja Tempatan multinasional, yang berada dalam kesatuan doktrin dan persekutuan doa-kanonik dengan Gereja-gereja Ortodoks Tempatan yang lain. "Moscow Patriarchate" adalah satu lagi nama rasmi untuk Gereja Ortodoks Rusia. (Pada zaman pra-revolusi, nama rasmi Gereja Ortodoks Rusia adalah Gereja Ortodoks Katolik Yunani Rusia.)

Daripada 136 keuskupan Patriarkat Moscow, 68 terletak di wilayah Persekutuan Rusia (lebih daripada 12.5 ribu paroki), 35 di Ukraine (lebih daripada 10 ribu paroki), 11 di Belarus (lebih daripada 1.3 ribu paroki), 6 di Moldova (lebih daripada 1.5 ribu paroki), 3 di Kazakhstan, masing-masing satu di Azerbaijan, Lithuania, Latvia dan Estonia. Paroki Patriarkat Moscow di Kyrgyzstan, Tajikistan dan Uzbekistan disatukan menjadi keuskupan Tashkent dan Asia Tengah.

Di luar negara, Gereja Ortodoks Rusia mempunyai 8 keuskupan: Argentina dan Amerika Selatan, Berlin dan Jerman, Brussels dan Belgium, Budapest dan Hungary, Vienna dan Austria, The Hague dan Belanda, Korsun (menyatukan paroki di Perancis, Itali, Sepanyol , Portugal dan Switzerland ) dan Surozh (di UK dan Ireland). Paroki Patriarkat Moscow di Amerika Syarikat dan Kanada ditadbir oleh vikar keuskupan Moscow sebagai uskup diosesan.

Seperti Gereja Ortodoks Tempatan yang lain, Gereja Ortodoks Rusia mempunyai struktur pemerintahan hierarki. Badan kuasa dan pentadbiran gerejawi tertinggi dalam Gereja Ortodoks Rusia ialah Majlis Tempatan, Majlis Uskup dan Sinode Suci, yang diketuai oleh Patriark Moscow dan Seluruh Rusia. Gereja dibahagikan kepada keuskupan, yang dapat disatukan menjadi daerah metropolitan, exarchate, gereja yang autonomi dan berkuasa sendiri. Keuskupan meliputi paroki, biara, institusi pendidikan teologi, dan institusi kanonik lain. Paroki disatukan menjadi deaneri.

Pentadbiran Gereja Tinggi

Katedral Tempatan

Kuasa tertinggi dalam bidang doktrin dan struktur kanonik di Gereja Ortodoks Rusia adalah milik Majlis Tempatan, yang terdiri dari para uskup, perwakilan dari paderi, para biarawan dan orang awam. Majlis Tempatan bersidang untuk memilih Patriark Moscow dan Seluruh Rusia, serta menyelesaikan isu-isu lain yang bersifat doktrin dan kanonik. Waktu konvokesyen Majlis Tempatan ditentukan oleh Majlis Uskup atau, dalam kes-kes yang luar biasa, oleh Patriark Moscow dan Seluruh Rusia (locum tenens takhta Patriarki) dan Sinode Suci.

Menurut Statut Gereja Ortodoks Rusia, Majlis Tempatan mentafsirkan ajaran Gereja Ortodoks berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, memelihara perpaduan doktrin dan kanonik dengan Gereja Ortodoks Tempatan; menyelesaikan isu kanonik, liturgi, pastoral, memastikan perpaduan Gereja Ortodoks Rusia, memelihara kesucian iman Ortodoks, moral Kristian dan ketakwaan; menyetujui, mengubah, mencabut dan menjelaskan peraturannya mengenai kehidupan gereja; meluluskan keputusan Majlis Uskup yang berkaitan dengan doktrin dan struktur kanonik; mengkanonisasikan orang-orang kudus; memilih Patriark Moscow dan All Russia dan menetapkan prosedur untuk pemilihan tersebut; mentakrifkan dan membetulkan prinsip-prinsip hubungan antara Gereja dan negara; menyatakan, jika perlu, kebimbangan tentang masalah zaman kita.

Ketua Majlis Tempatan adalah patriark Moscow dan All Russia, dan jika tidak ada patriark, locum tenens takhta patriarki. Kuorum Majlis ialah 2/3 daripada perwakilan yang dipilih secara sah, termasuk 2/3 daripada biskop daripada jumlah bilangan hierarki yang menjadi ahli Majlis. Keputusan di Majlis Tempatan, kecuali kes khas, diterima pakai dengan undi majoriti.

Peranan penting dalam kerja Majlis Tempatan dimainkan oleh Persidangan Uskup, yang terdiri daripada semua uskup yang menjadi anggota Majlis. Tugas Mesyuarat adalah untuk membincangkan keputusan Majlis yang mempunyai kepentingan tertentu dan yang menimbulkan keraguan dari sudut pematuhan Kitab Suci, Tradisi Suci, dogma dan kanun, serta mengekalkan keamanan dan perpaduan gereja. Jika mana-mana keputusan Majlis atau sebahagian daripadanya ditolak oleh majoriti uskup yang hadir, maka ia dikemukakan untuk dipertimbangkan semula. Sekiranya, selepas itu, majoriti hierarki yang hadir di Majlis menolaknya, maka kehilangan kuasa.

Dalam sejarah baru-baru ini Gereja Ortodoks Rusia, terdapat 5 Majlis Tempatan - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 dan 1990. Majlis 1917-1918 memulihkan patriarkat dalam Gereja Rusia, memilih Patriarch of All Russia Tikhon (Belavin), dan menerima banyak keputusan lain yang paling penting untuk kehidupan gereja. Majlis tahun 1945 memilih Patriark Alexy I (Simansky), Majlis 1971 memilih Patriark Pimen (Izvekov). Majlis 1988 didedikasikan untuk ulang tahun ke-10 Pembaptisan Rus; ia menerima pakai Statut baru Gereja Rusia. Majlis Tempatan 1990 memilih Patriarch Moscow dan All Russia Alexy II (Ridiger) yang kini masih hidup.

Pada Majlis Tempatan tahun 1990, setiap keuskupan Gereja Ortodoks Rusia diwakili oleh seorang uskup yang berkuasa, seorang paderi dan satu orang awam (orang awam). Di samping itu, para uskup wakil, rektor sekolah teologi, ketua bahagian sinodal, wakil biara turut serta dalam Majlis.

Majlis Uskup

Badan tertinggi pemerintahan hierarki di Gereja Ortodoks Rusia adalah Majlis Uskup. Menurut Piagam yang diadopsi pada tahun 2000, Dewan Uskup tidak bertanggung jawab kepada Dewan Lokal dan keputusannya tidak perlu disetujui oleh otoritas gerejawi yang lebih tinggi, kecuali keputusan yang berkaitan dengan doktrin dan struktur kanonik, yang disetujui oleh Majlis Tempatan. Menurut Piagam sebelumnya, yang diadopsi pada tahun 1988, Dewan Uskup bertanggung jawab kepada Majlis Tempatan. Dan Majlis 1917-1918 sama sekali tidak memperuntukkan wewenang gerejawi tertinggi, kecuali Majlis Tempatan yang terdiri dari para uskup, pendeta dan umat. Perubahan piagam pada tahun 2000 disebabkan oleh pertimbangan praktikal dan keinginan untuk kembali ke praktik yang lebih kuno, yang menurutnya kekuasaan tertinggi di Gereja adalah milik Majlis Uskup, dan bukan kepada badan gereja mana pun dengan penyertaan orang awam.

Majlis Uskup terdiri dari uskup keuskupan, dan juga uskup vicar yang mengetuai institusi sinodal dan akademi teologi atau mempunyai bidang kuasa kanonik atas paroki-paroki yang berada di bawah mereka. Majlis Uskup diadakan oleh Patriark Moscow dan All Russia (locum tenens) dan Sinode Suci sekurang-kurangnya sekali setiap empat tahun dan menjelang Majlis Tempatan, serta dalam kes-kes luar biasa yang diperuntukkan oleh Statuta Gereja Ortodoks Rusia.

Tugas Majlis Uskup meliputi: menjaga kesucian dan kekokohan ajaran Ortodoks dan norma-norma moral Kristian; penerimaan pakai Statut Gereja Ortodoks Rusia dan pengenalan pindaan dan penambahan kepadanya; mengekalkan kesatuan dogmatik dan kanonik Gereja Ortodoks Rusia; penyelesaian isu teologi, kanonik, liturgi dan pastoral asas mengenai kedua-dua aktiviti dalaman dan luaran Gereja; kanonisasi orang suci dan persetujuan upacara liturgi; tafsiran yang kompeten tentang kanun suci dan statut gereja lain; ungkapan keprihatinan pastoral dengan masalah masa kita; penentuan sifat hubungan dengan badan pemerintah; menjaga hubungan dengan Gereja Ortodoks Tempatan; penciptaan, penyusunan semula dan pembubaran Gereja-Gereja yang memerintah sendiri, exarchates dan keuskupan, serta definisi sempadan dan nama mereka; penciptaan, penyusunan semula dan pembubaran institusi sinodal; kelulusan prosedur untuk pemilikan, penggunaan dan pelupusan harta benda Gereja Ortodoks Rusia; pada malam sebelum Majlis Tempatan, membuat cadangan mengenai agenda, program, peraturan mesyuarat dan struktur Majlis, serta mengenai prosedur untuk memilih Patriark Moscow dan Seluruh Rusia, jika pilihan raya sedemikian dijangka; mengawasi pelaksanaan keputusan Majlis Tempatan; penghakiman terhadap aktiviti Sinode Suci dan institusi sinode; kelulusan, pembatalan dan pindaan tindakan perundangan Sinode Suci; penciptaan dan pemansuhan badan kerajaan gereja; menetapkan prosedur untuk semua pengadilan gerejawi; pertimbangan laporan kewangan yang dikemukakan oleh Holy Synod; kelulusan anugerah baru seluruh gereja.

Keputusan di Majlis diambil dengan majoriti mudah undi, undi terbuka atau rahsia. Tidak ada uskup yang menjadi anggota Majlis Uskup yang boleh menolak untuk mengambil bahagian dalam sesinya, kecuali dalam kes sakit atau sebab penting lain, yang diakui oleh Majlis sebagai sah. Kuorum Majlis Uskup ialah 2/3 daripada hierarki yang menjadi ahlinya.

Dalam sejarah baru-baru ini Gereja Ortodoks Rusia, terdapat 16 Majlis Uskup - pada tahun 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (tiga kali), 1992 (dua kali), 1994, 2000. 2004. Majlis 1925 membawa nama "Persidangan Uskup" dan telah dipanggil untuk memilih locum tenens takhta patriarki selepas kematian Yang Mulia Patriark Tikhon. Majlis 1943 memilih Yang Mulia Patriark Sergius. Majlis 1944, 1971, 1988 dan Jun 1990 telah diadakan untuk menyediakan Majlis Tempatan. Majlis Uskup 1961 telah diadakan untuk menerima pakai Statut baru Gereja Ortodoks Rusia. Kekerapan mengadakan Majlis Uskup dalam tempoh dari 1989 hingga 1997 adalah disebabkan oleh perubahan serius dalam status undang-undang Gereja Rusia semasa kejatuhan USSR dan kemunculan negara-negara baru di wilayahnya, serta keperluan untuk bertindak balas. kepada perpecahan Ukraine, yang semakin kuat. Majlis Uskup 2000 dipanggil "Jubli" dan didedikasikan untuk ulang tahun ke-2000 Kristian. Akhirnya, Majlis 2004 adalah Majlis Uskup pertama yang bersidang mengikut Statut baharu, yang menetapkan konvokesyen Majlis Uskup setiap 4 tahun.

Patriark

Primate Gereja Ortodoks Rusia menyandang gelaran "Patriarch His Holiness of Moscow and All Russia". Terdapat 15 patriark dalam sejarah Gereja Ortodoks Rusia:

   St. Pekerjaan dari 11 Disember 1586, Metropolitan Moscow; dari 26 Januari 1589 hingga awal Jun 1605, Patriarch of All Russia
    St. Hermogenes 3 Julai 1606 - 17 Februari 1612
    Filaret 24 Jun 1619 - 1 Oktober 1633
    Joasaph I 6 Februari 1634 - 28 November 1640
    Joseph 27 Mac 1642 - 15 April 1652
    Nikon 25 Julai 1652 - 12 Disember 1666
    Joasaph II 10 Februari 1667 - 17 Februari 1672
    Pitirim 7 Julai 1672 - 19 April 1673
    Joachim 26 Julai 1674 - 17 Mac 1690
    Hadrian 24 Ogos 1690 - 16 Oktober 1700
    St. Tikhon 5 November 1917 - 7 April 1925
    Sergiy sejak 14 Disember 1925, timbalan patriarchal locum tenens, kemudian locum tenens; 11 September 1943 - 15 Mei 1944 Patriark Moscow dan Seluruh Rusia
    Alexy I 4 Februari 1945 - 17 April 1970
    Pimen 2 Jun 1971 - 3 Mei 1990
    Alexy II dari 10 Jun 1990

Patriark Moscow dan All Russia menduduki tempat kelima di diptychs dari Gereja Ortodoks Tempatan setelah Patriarki Constantinople, Alexandria, Antioch dan Jerusalem. Patriark Moskow dan Seluruh Rusia di gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia diikuti oleh bapa-bapa bapa Georgia, Serbia, Bulgaria, Romania, uskup agung Cyprus, Albania, Athens dan semua Hellas, metropolitans Warsaw dan seluruh Poland, Tanah Ceko dan Slovakia, Amerika dan Kanada.

Patriark mempunyai kehormatan terpuji di antara episod Gereja Ortodoks Rusia. Dalam kegiatannya, patriark bertanggung jawab kepada Majlis Daerah dan Uskup. Martabat patriark di Gereja Ortodoks Rusia adalah seumur hidup. Nama bapa leluhur dinaikkan pada kebaktian ilahi di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia.

Patriark Moscow dan All Russia adalah uskup keuskupan keuskupan Moscow, yang terdiri dari kota Moscow dan wilayah Moscow. Dalam pentadbiran keuskupan Moscow, patriark dibantu oleh gabenor patriarki sebagai uskup keuskupan, dengan gelaran Metropolitan Krutitsky dan Kolomna. Dalam praktiknya, patriark menguruskan paroki kota Moscow, dan Metropolitan Krutitsky dan Kolomensky - paroki wilayah Moscow. Patriark adalah, sebagai tambahan, Archimandrite Suci dari Holy Trinity Sergius Lavra, sejumlah biara lain yang mempunyai kepentingan sejarah tertentu, dan mengatur semua stavropegia gereja.

Sebagai primata Gereja Ortodoks Rusia, patriark menjaga kesejahteraan dalaman dan luaran Gereja dan menguruskannya bersama-sama dengan Sinode Suci, sebagai ketua. Bersama dengan Sinode Suci, patriark mengadakan Majlis Uskup, dalam kes-kes luar biasa - Majlis Tempatan, dan memimpin mereka. Patriarch juga mengadakan mesyuarat Sinode Suci.

Dengan menggunakan kuasa kanoniknya, patriark bertanggungjawab untuk pelaksanaan keputusan Majlis dan Sinode Suci; membentangkan kepada Majlis laporan mengenai keadaan Gereja; mengekalkan kesatuan hierarki Gereja; menjalankan penyeliaan penyeliaan ke atas semua institusi sinodal; membahas dengan surat-surat pastoral untuk kepenuhan Gereja Rusia; menandatangani dokumen gereja am setelah mendapat persetujuan oleh Sinode Suci; menguruskan Moscow Patriarchate; berhubungan dengan primata Gereja Ortodoks; mewakili Gereja Rusia dalam hubungan dengan badan tertinggi kekuasaan dan pentadbiran negara; mempunyai hutang meminta dan "berdukacita" di hadapan pihak berkuasa negeri; meluluskan undang-undang Gereja, exarchate dan keuskupan yang memerintah sendiri; menerima rayuan dari para uskup Keuskupan Gereja yang mengurus diri; tepat pada masanya menguduskan mur untuk diedarkan ke semua keuskupan dan paroki Gereja Rusia.

Sebagai uskup yang berkuasa dari keuskupan Moscow, patriark tidak mempunyai hak untuk campur tangan secara langsung dan peribadi dalam urusan keuskupan Gereja Rusia yang lain. Namun begitu, patriark mempunyai beberapa fungsi penyelarasan yang berkaitan dengan aktiviti uskup lain. Menurut Piagam, patriark mengeluarkan dekri mengenai pemilihan dan pelantikan uskup diosesan, ketua institusi sinode, uskup vikaris, rektor sekolah teologi dan pegawai lain yang dilantik oleh Sinode Suci; menjaga penggantian kerusi uskup tepat pada masanya; mengamanahkan para uskup dengan pentadbiran sementara keuskupan sekiranya berlaku penyakit yang berpanjangan, kematian, atau berada di bawah mahkamah gerejawi para uskup diosesan; mengawasi pemenuhan oleh para uskup tugas hakiki mereka untuk memelihara keuskupan; mempunyai hak untuk melawat, jika perlu, semua keuskupan Gereja Rusia; mengajarkan nasihat uskup para uskup baik mengenai kehidupan peribadi mereka dan mengenai pemenuhan tugas hakiki mereka; sekiranya tidak memperhatikan nasihatnya, mengundang Sinode Suci untuk membuat resolusi yang sesuai; menerima untuk pertimbangan kes-kes yang berkaitan dengan salah faham antara para uskup yang secara sukarela beralih ke pengantaraannya tanpa proses undang-undang formal (keputusan pihak patriark dalam kes seperti itu mengikat kedua-dua belah pihak); menerima aduan terhadap uskup dan memberi mereka jalan yang sewajarnya; membenarkan para uskup pergi lebih dari 14 hari; memberi penghargaan kepada para uskup dengan gelaran yang mantap dan perbezaan gerejawi tertinggi.

Patriark Moskow dan Seluruh Rusia tidak mempunyai bidang kuasa kanonik langsung atas para paderi dan kaum awam keuskupan yang tidak tunduk kepadanya. Namun, sesuai dengan Piagam, penghargaan gereja kepada para paderi dan umat awam dari semua keuskupan disampaikan oleh patriark. Tradisi ini diwarisi dari era sinodal, ketika, jika tidak ada primata yang dipilih secara kanonik, penghargaan gereja diberikan kepada para paderi dan orang awam oleh maharaja yang berdaulat. Sesuai dengan tradisi yang sama, patriark, yang tidak menjadi ketua langsung institusi pendidikan teologi, menyetujui pemberian gelaran dan gelaran akademik.

Hak untuk mengadili patriark, dan juga untuk memutuskan persoalan mengenai persaraannya, adalah milik Majlis Uskup.

Sekiranya kematian bapa leluhur, pensiunnya, berada di bawah pengadilan gereja atau alasan lain yang menjadikannya mustahil untuk memenuhi jabatan patriarkinya, Sinode Suci, yang dipengerusikan oleh anggota tetap tertua dari Sinode Suci dengan pentahbisan , segera memilih dari kalangan anggotanya yang tetap lokomen sepuluh takhta patriarki. Semasa tempoh antara patriarkat, Gereja Ortodoks Rusia ditadbir oleh Sinode Suci di bawah pengerusi locum tenens; nama lokum tenens dimuliakan di perkhidmatan di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia; penyewa lokum bertindak sebagai Patriark Moscow dan Seluruh Rusia; Metropolitan Krutitsky dan Kolomna memasuki pentadbiran bebas keuskupan Moscow.

Selewat-lewatnya enam bulan setelah pembebasan takhta patriarki, lokum tenens dan Sinode Suci akan mengadakan Majlis Tempatan untuk memilih patriark baru. Calon patriark mesti menjadi uskup Gereja Ortodoks Rusia; mempunyai pendidikan teologi yang lebih tinggi, pengalaman yang mencukupi dalam pentadbiran keuskupan, dibezakan dengan mematuhi perintah undang-undang kanonik, menikmati reputasi yang baik dan kepercayaan hierarki, pendeta dan rakyat, mempunyai kesaksian yang baik daripada orang luar (1 Tim. 3 : 7), berumur sekurang-kurangnya 40 tahun.

Sinode Suci

Dalam tempoh antara Majlis Uskup, Gereja Ortodoks Rusia ditadbir oleh Sinode Suci, yang bertanggung jawab kepada Majlis Uskup dan terdiri dari ketua - ketua bapa Moscow dan Seluruh Rusia (atau, sekiranya kematiannya, locum tenens of the patriarchal throne), tujuh anggota tetap dan lima anggota sementara. Ahli tetap Synod adalah: di jabatan - Metropolitans Kiev dan All Ukraine; St. Petersburg dan Ladoga; Krutitsky dan Kolomensky; Minsk dan Slutsk, Patriarchal Exarch of All Belarus; Chisinau dan seluruh Moldova; ex officio - Ketua Jabatan Perhubungan Gereja Luar dan Pentadbir Patriarkat Moscow. Anggota sementara Sinode dipanggil untuk menghadiri satu sesi, sesuai dengan usia penahbisan episcopal.

Sinode Kudus moden bukanlah penerus langsung dari Sinode Suci pra-revolusi dan berbeza daripadanya baik dari segi kewibawaan dan komposisi. Sinode Suci memerintah Gereja atas nama "Yang Mulia Kaisar" dan termasuk sebagai anggota penuh para uskup dan imam, serta orang awam dengan pangkat ketua pendakwa. Semua keputusan Sinode Suci berkuat kuasa hanya selepas persetujuan maharaja. Gelaran "Maha Suci" diberikan kepada Sinode pra-revolusi dari Patriark setelah penghapusan Patriarkat oleh Peter I; selepas pemulihan patriarkat pada tahun 1917, gelaran ini kembali kepada patriark. Sinode moden disebut "Suci" dan hanya terdiri daripada para uskup. Keputusan Sinode tidak dipersetujui oleh Patriark, kerana Patriark sendiri adalah ahli Sinode dan pengerusinya.

Sesi Sinode Kudus diadakan oleh patriark (atau, sekiranya kematiannya, oleh lokum sepuluh orang takhta patriarki). Sebagai peraturan, mesyuarat Synod ditutup. Uskup keuskupan, ketua institusi sinodal dan rektor akademi teologi boleh hadir di Sinode dengan hak memilih sebagai penasihat ketika mempertimbangkan kes-kes yang berkaitan dengan keuskupan, institusi, sekolah yang mereka tetapkan atau menjalankan ketaatan gereja secara umum.

Perkara-perkara dalam Sinode Suci diputuskan dengan persetujuan bersama semua ahli yang mengambil bahagian dalam mesyuarat atau dengan suara majoriti. Tidak seorang pun yang hadir dalam Sinode tidak boleh memilih. Sekiranya tidak bersetuju dengan keputusan yang diterima pakai, setiap ahli Sinode boleh mengemukakan pendapat yang berasingan, yang mesti diisytiharkan pada mesyuarat yang sama dan dikemukakan secara bertulis tidak lewat daripada tiga hari dari hari mesyuarat. Pendapat berasingan dilampirkan pada kes ini, tetapi jangan menghentikan keputusannya.
Tugas-tugas Sinode Suci termasuk menjaga pemeliharaan dan penafsiran iman Ortodoks, norma-norma moral dan ketakwaan Kristian; melayani perpaduan dalaman Gereja; mengekalkan perpaduan dengan Gereja Ortodoks lain; organisasi aktiviti dalaman dan luaran Gereja; tafsiran peraturan kanonis dan penyelesaian masalah yang berkaitan dengan penerapannya; peraturan masalah liturgi; pengeluaran perintah tatatertib mengenai paderi, monastik dan pekerja gereja; penilaian peristiwa terpenting dalam bidang hubungan antara gereja, antara agama dan antara agama; mengekalkan hubungan antara agama dan agama; penyelarasan aktiviti menjaga keamanan Gereja Ortodoks Rusia; menyatakan keprihatinan pastoral untuk masalah sosial; alamat dengan mesej khas kepada semua kanak-kanak Gereja Ortodoks Rusia; menjaga hubungan yang betul antara Gereja dan negara; sebilangan fungsi lain.

Sinode Suci memilih, melantik, dalam kes-kes yang luar biasa menggantikan para uskup dan memecat mereka untuk bersara; memanggil uskup untuk menghadiri Sinode; meneliti laporan para uskup mengenai keadaan keuskupan; memeriksa melalui anggotanya kegiatan para uskup bila-bila masa yang difikirkan perlu; menentukan gaji para uskup. Sinode Suci melantik ketua institusi sinodal dan, atas cadangan mereka, timbalan mereka; rektor akademi dan seminar teologi; ketua biara (biara) dan biara biara; uskup, paderi dan orang awam untuk laluan ketaatan yang bertanggungjawab di luar negara.

Sinode Suci membentuk dan memansuhkan keuskupan, menukar sempadan dan nama mereka dengan kelulusan seterusnya oleh Majlis Uskup; mengamalkan peraturan mengenai institusi keuskupan; meluluskan statut biara dan menjalankan pengawasan am ke atas kehidupan monastik; mewujudkan stavropegia; atas cadangan Jawatankuasa Pengajian, menyetujui undang-undang dan kurikulum institusi pendidikan teologi, program seminar teologi dan menubuhkan jabatan baru di akademi teologi; memantau bahawa tindakan semua organ otoritas gerejawi di keuskupan, berkat dan paroki mematuhi peraturan undang-undang; menjalankan audit jika perlu.

Gereja Ortodoks Rusia (ROC, Patriarkat Moscow)- organisasi keagamaan terbesar di Rusia, gereja Ortodoks tempatan autocephalous terbesar di dunia.

Suatu punca: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Yang Mulia Patriark Moscow dan Seluruh Rusia - (sejak Februari 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Sejarah Gereja Ortodoks Rusia

Ahli sejarah mengaitkan kemunculan Gereja Ortodoks Rusia sejak Pembaptisan Rus pada tahun 988, ketika Metropolitan Michael dilantik oleh Patriark Nicholas II Chrysoverg dari Constantinople ke Metropolitanate Patriarkat Konstantinopel yang dibuat di Kiev, penciptaannya diakui dan disokong oleh putera Kiev Vladimir Svyatoslavich.

Selepas kemerosotan tanah Kiev, selepas pencerobohan Tatar-Mongol pada tahun 1299, metropolitan berpindah ke Moscow.

Sejak 1488, ROC menerima status autocephaly, ketika Metropolitanate Rusia diketuai oleh Uskup Jonah tanpa persetujuan Constantinople.

Pada pertengahan abad ke-17, di bawah Patriark Nikon, buku liturgi diperbetulkan dan langkah-langkah lain diambil untuk menyatukan amalan liturgi Moscow dengan bahasa Yunani. Beberapa ritual yang diterima sebelum ini di Gereja Moscow, bermula dengan dua jari, diisytiharkan sesat; mereka yang akan menggunakannya di anathematized pada majlis tahun 1656 dan di Great Moscow Cathedral. Akibatnya, terjadi perpecahan di Gereja Rusia, mereka yang terus menggunakan ritual lama mulai secara resmi disebut "bidaah", kemudian - "skismatik", dan kemudian disebut "Orang-orang Beriman Lama".

Pada tahun 1686, subordinasi Metropolis Kiev autonomi kepada Moscow telah dilakukan dengan persetujuan dengan Constantinople.

Pada tahun 1700, Tsar Peter I melarang pemilihan seorang patriark baru (setelah kematian yang sebelumnya), dan 20 tahun kemudian dia menubuhkan Sinode Pemerintahan Suci, yang, sebagai salah satu badan negara, menjalankan fungsi pemerintahan gereja umum dari 1721 hingga Januari 1918, dengan maharaja (sehingga 2 Mac 1917) sebagai "hakim ekstrem Collegium ini."

Patriarkat di Gereja Rusia Ortodoks dipulihkan setelah hanya penggulingan autokrasi dengan keputusan Majlis Tempatan Seluruh Rusia pada 28 Oktober (10 November) 1917; Patriark pertama di zaman Soviet ialah St. Tikhon (Bellavin), Metropolitan Moscow.

Selepas Revolusi Oktober 1917, ROC diasingkan dari negara dan dikhaskan untuk penganiayaan dan pembusukan. Pembiayaan pendeta dan pendidikan gereja dari perbendaharaan terhenti. Selanjutnya, Gereja mengalami serangkaian perpecahan yang diilhami oleh pihak berkuasa dan masa penganiayaan.

Setelah kematian Patriark pada tahun 1925, pihak berkuasa sendiri melantik seorang imam, yang segera diusir dan diseksa.

Menurut beberapa laporan, dalam lima tahun pertama setelah revolusi Bolshevik, 28 uskup dan 1200 imam dieksekusi.

Sasaran utama kempen anti-agama parti-negara pada tahun 1920-an dan 1930-an adalah Gereja Patriarkal, yang mempunyai jumlah pengikut terbesar. Hampir semua uskupnya, sebahagian besar imam dan orang awam yang aktif ditembak atau dibuang ke kem tahanan, sekolah teologi dan lain-lain bentuk pendidikan agama, kecuali swasta, adalah dilarang.

Dalam tahun-tahun sukar bagi negara ini, terdapat perubahan ketara dalam kebijakan negara Soviet yang berkaitan dengan Gereja Patriarki, Patriarkat Moscow diakui sebagai satu-satunya Gereja Ortodoks yang sah di USSR, tidak termasuk Georgia.

Pada tahun 1943, Majlis Uskup memilih Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ke takhta Patriarki.

Selama pemerintahan Khrushchev, sekali lagi ada sikap yang keras terhadap Gereja, yang tetap ada pada tahun 1980-an. Kemudian Patriarkat dikendalikan oleh layanan khas, pada masa yang sama Gereja membuat kompromi dengan pemerintah Soviet.

Menjelang akhir tahun 80-an, bilangan gereja di USSR tidak lebih daripada 7000, dan tidak lebih daripada 15 biara.

Pada awal 1990-an, dalam kerangka kebijakan M. Gorbachev mengenai glasnost dan perestroika, perubahan sikap negara terhadap Gereja dimulai. Bilangan gereja mula bertambah, bilangan keuskupan dan paroki bertambah. Proses ini berterusan pada abad ke-21.

Pada tahun 2008, mengikut statistik rasmi, Moscow Patriarchate menyatukan 156 keuskupan, di mana 196 uskup berkhidmat (di mana 148 adalah keuskupan dan 48 adalah vicar). Jumlah paroki Patriarkat Moscow telah mencapai 29,141, jumlah ulama - 30,544; terdapat 769 biara (372 untuk lelaki dan 392 untuk wanita). Sehingga Disember 2009, sudah ada 159 keuskupan, 30.142 paroki, dan 32.266 pendeta.

Struktur Patriarkat Moscow itu sendiri juga sedang berkembang.

Struktur pengurusan Gereja Ortodoks Rusia

Menurut Piagam Gereja Ortodoks Rusia, organ tertinggi kuasa dan pentadbiran gereja ialah Majlis Tempatan, Majlis Uskup dan Sinode Suci, yang diketuai oleh Patriarch, yang mempunyai kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman - masing-masing dalam kuasanya sendiri. kecekapan.

Katedral tempatan memutuskan semua soalan mengenai aktiviti dalaman dan luaran Gereja, dan memilih Patriark. Ia diadakan pada waktu yang ditentukan oleh Dewan Uskup atau, dalam kes-kes yang luar biasa, oleh Patriark dan Sinode Suci, yang terdiri dari para uskup, paderi, para biarawan dan orang awam. Majlis terakhir diadakan pada Januari 2009.

Katedral Uskup- majlis tempatan di mana secara eksklusif uskup mengambil bahagian. Ia adalah badan tertinggi pemerintahan hierarki Gereja Ortodoks Rusia. Ia termasuk semua uskup yang memerintah Gereja, serta uskup vikaris yang mengetuai institusi sinodal dan akademi teologi; mengikut Piagam, ia diadakan sekurang-kurangnya sekali setiap empat tahun.

Sinode Suci, menurut piagam ROC sekarang, adalah "badan pemerintahan Gereja Ortodoks Rusia tertinggi dalam jangka waktu antara Majlis-majlis Uskup." Ia terdiri daripada seorang pengerusi - Patriarch, sembilan ahli tetap dan lima ahli sementara - uskup diosesan. Pertemuan Sinode Suci diadakan sekurang-kurangnya empat kali setahun.

Patriark- Primate Gereja, mempunyai gelaran "Yang Mulia Patriark Moscow dan Seluruh Rusia". Dia tergolong dalam "keutamaan kehormatan" di kalangan episkopat Gereja Ortodoks Rusia. Nama Patriark dinaikkan semasa perkhidmatan ilahi di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia.

Majlis Gereja Tertinggi- sebuah badan eksekutif tetap baharu yang beroperasi sejak Mac 2011 di bawah Patriarch of Moscow and All Russia dan Holy Synod of the Russian Orthodox Church. Ia diketuai oleh Patriarch dan terdiri daripada ketua-ketua institusi sinodal Gereja Ortodoks Rusia.

Badan eksekutif Patriark dan Sinode Suci adalah institusi Sinodal. Institusi sinodal termasuk Jabatan Perhubungan Luar Gereja, Majlis Penerbitan, Jawatankuasa Kajian, Jabatan Katekesis dan Pendidikan Agama, Jabatan Amal dan Perkhidmatan Sosial, Jabatan Mubaligh, Jabatan Kerjasama dengan Angkatan Tentera dan Agensi Penguatkuasaan Undang-undang , dan Jabatan Hal Ehwal Belia. Patriarkat Moscow, sebagai institusi Sinodal, merangkumi Pentadbiran Urusan. Setiap institusi Sinode bertanggungjawab ke atas bulatan hal ehwal gereja umum yang berada dalam lingkungan kompetensinya.

Institusi pendidikan Gereja Ortodoks Rusia

• Kajian pascasiswazah dan kedoktoran di seluruh gereja. St. Cyril dan Methodius
• Akademi Teologi Moscow
• Akademi Teologi St. Petersburg
• Akademi Teologi Kiev
• Akademi Teologi Ortodoks St. Sergius
• Universiti St Tikhon Ortodoks untuk Kemanusiaan
• Universiti Ortodoks Rusia
• Institut Ortodoks Rusia St. John the Theologian
• Seminar Teologi Ryazan
• Institut Teologi Ortodoks St Sergius
• Institut Ortodoks Volga
• Institut Pengajian Agama dan Seni Gereja Ortodoks Saint Petersburg
• Universiti Ortodoks Tsaritsyn St Sergius of Radonezh

Piagam ROC mendefinisikan Gereja Ortodoks Rusia sebagai "gereja autocephalous tempatan multinasional, yang berada dalam kesatuan doktrin dan persekutuan doa-kanonik dengan gereja-gereja Ortodoks tempatan yang lain." Menurut Piagam Gereja Ortodoks Rusia, badan tertinggi kekuasaan dan pentadbiran gereja adalah Majlis Tempatan, Majlis Para Uskup dan Sinode Suci yang diketuai oleh Patriark, yang memiliki kuasa perundangan, eksekutif dan kehakiman - masing-masing dalam kompetensinya sendiri .

Majlis Tempatan memutuskan semua pertanyaan mengenai aktiviti dalaman dan luaran Gereja, dan memilih Patriark.

Majlis Uskup ialah majlis tempatan di mana hanya uskup mengambil bahagian. Ini adalah badan tertinggi pemerintahan hierarki Gereja Ortodoks Rusia.

Sinode Suci, menurut piagam Gereja Ortodoks Rusia, adalah "badan pemerintahan Gereja Ortodoks Rusia tertinggi dalam tempoh antara Majlis-majlis Uskup." Dianggotai oleh seorang ketua - Patriark, sembilan anggota tetap dan lima anggota sementara - uskup keuskupan.

Patriarkat adalah Primata Gereja, mempunyai gelaran "Patriark Paling Suci Moscow dan Seluruh Rusia." Dia tergolong dalam "keutamaan kehormatan" di kalangan episkopat Gereja Ortodoks Rusia.

Majlis Gereja Tertinggi adalah badan eksekutif baru yang beroperasi sejak Mac 2011 di bawah Patriark Moscow dan All Russia dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Ia diketuai oleh Patriark dan terdiri daripada ketua institusi sinodal Gereja Ortodoks Rusia.

Tangga struktur ROC moden dapat ditunjukkan seperti berikut:

1. Episkopat (keuskupan). Dalam golongan paderi hitam, ini termasuk: patriark, metropolitan, uskup agung, uskup.

2. Imamat (imam). Dalam paderi putih: protopresbyter, archpriest, imam (presbyter, imam). Dalam paderi hitam: archimandrite, abbot, hieromonk.

3. Diakon. Dalam ulama putih: protodacon, diakon. Dalam paderi hitam: archdeacon, hierodeacon.

Ulama rendah (pendeta) berada di luar struktur tiga darjah ini: subdiakon, pembaca, penyanyi, budak altar, sexton, penjaga gereja, dll.

3.2 ... Hubungan antara Gereja Ortodoks Rusia dan negara.

Pembinaan dan kebangkitan semula gereja yang meluas, pertumbuhan kewibawaan dan pengaruh Gereja Ortodoks Rusia telah menjadi tanda zaman kita.

Hari ini gereja adalah salah satu penjaga nilai-nilai kerohanian tradisional di Rusia dan mempunyai kesan yang signifikan terhadap pembentukan dan pengembangan kenegaraan dan budayanya. Ini adalah peranan sosial dan sejarah Gereja Ortodoks Rusia - persamaan agama dan persatuan agama di hadapan undang-undang.

Dalam persekutuan antara Gereja dan negara, ketika berkembang di Barat, Gereja secara historis merupakan pasangan yang lebih tua daripada negara-negara Eropah. Kesatuan mereka dinyatakan oleh konkordat - dokumen undang-undang. Gereja, walaupun bersatu sepenuhnya dengan negara, adalah kesatuan sosial yang bebas dan berakar di khalayak ramai, bukan di negeri ini. Ini memudahkan Gereja pada akhir abad ke-19 untuk keluar dari pengawasan negara dan mewujudkan dirinya sebagai institusi masyarakat sivil yang bebas.

Terpisah dari negara, Gereja moden, bagi orang paderinya, mempertahankan dan menegakkan dalam hubungannya dengan pihak berkuasa hak konstitusional penganut agama untuk menganut kepercayaan agama mereka dan mempengaruhi kehidupan masyarakat. Lebih-lebih lagi, negara menjamin kesaksamaan hak dan kebebasan manusia dan sivil, tanpa mengira sikap mereka terhadap agama. Sebarang bentuk sekatan hak warganegara berdasarkan, termasuk agama, dilarang.

Di satu pihak, negara tidak lagi bertujuan untuk melindungi dan menyokong agama Kristian. Walau bagaimanapun, negara mesti menyokong dan melindungi bentuk agama dan budaya kehidupan rakyatnya. Kekristianan bukan lagi kekuatan agama yang dominan hari ini. Sebaliknya, walaupun fakta bahawa negara secara bebas, tanpa penyertaan Gereja, telah menjadi kuasa sekular, Gereja tidak boleh melepaskan tanggungjawab agama untuk kedudukan masyarakat.

Masyarakat dapat membuat keputusan baik atau buruk, sebagai pembawa keputusan, masyarakat pada masa yang sama bergantung pada nilai-nilai yang perlu diciptakannya, dan kemudian mengikutinya dengan keringatnya jika ingin menjadi masyarakat yang bertanggungjawab.

Masyarakat yang bertanggungjawab memerlukan Gereja, masyarakat dan negara untuk berkelakuan sewajarnya dan mewujudkan struktur yang sesuai. Pertama, ia mengekalkan dialog. Lagipun, Gereja tidak menerima kuasanya di negeri secara automatik - hanya kerana ia adalah Gereja, tetapi hanya jika ia menawarkan apa yang orang anggap berguna untuk kesejahteraan kewujudan mereka. Hanya dalam kes ini orang yang tidak percaya atau tidak percaya akan melihat bahawa di sebalik niat, idea dan matlamat Gereja tersembunyi apa yang juga penting baginya. Dalam dialog ini, Gereja, masyarakat dan negara bertemu pada tahap yang sama.

Negara amat menghormati tradisi keagamaan sekiranya budaya sesuatu kaum dan masyarakat telah dibentuk oleh warisan agama. Pada masa yang sama, negara juga mesti melindungi hak minoriti agama. Negara bertindak balas terhadap kesediaan gereja untuk berdialog dengan memindahkan bidang sosial tertentu kepada tanggungjawab Gereja. Berdasarkan prinsip subsidiariti dari Lat., Negara memindahkan bidang tanggungjawab tertentu kepada gereja dalam bidang pendidikan menengah dan tinggi, penjagaan kesihatan, dsb., dan juga menyediakan dana yang sesuai kepada Gereja.

Oleh itu, di bawah naungan Gereja, terdapat pulau-pulau yang unik di mana dia mempunyai peluang untuk menunjukkan dengan jelas keprihatinannya terhadap kebajikan manusia. Sudah tentu, Gereja mesti mematuhi peraturan negara tertentu yang berkuat kuasa dalam bidang sosial ini.

Sebaliknya, pendeta diwajibkan untuk menghormati keperluan yang berkaitan dengan perkhidmatan ketenteraan, tetapi mereka menerima banyak peluang untuk memberikan sokongan rohani kepada pengikut mereka, mengadakan dialog dan memberikan bantuan kepada semua orang.

Oleh itu, gereja menerima peluang yang unik, bekerja di institusi awam, untuk berkhidmat secara aktif kepada orang ramai dan masyarakat dalam semangat Kristian. Mereka membantu negara dengan mewujudkan pulau dalaman di mana nilai moral Kristian diamalkan dengan cara yang istimewa. Pengakuan Kristian dan lain-lain (Yahudi, Islam), serta organisasi lain, khususnya Palang Merah, boleh memperoleh status perbadanan undang-undang awam dan menjalankan aktiviti mereka di bawah syarat sokongan dan perlindungan daripada negara.

Seperti yang telah disebutkan, asas struktur kanonik Gereja Ortodoks adalah keuskupan monarki, bertindak di peringkat "Gereja tempatan," iaitu, unit gereja itu, yang dalam bahasa moden disebut "keuskupan" (diketuai oleh satu uskup, Gereja satu wilayah, negara, wilayah). Dalam penggunaan Ortodoks moden, konsep "Gereja Tempatan" diberikan kepada entiti gereja yang lebih besar - kumpulan keuskupan yang bersatu dalam patriarkat, metropolis atau keuskupan agung. Pada peringkat ini, prinsip episkopat beraja memberi laluan kepada bentuk kerajaan kolegial. Dalam praktiknya, ini bermakna bahawa Primat Gereja Tempatan adalah "yang pertama di kalangan setaraf", yang pertama di kalangan uskup Gerejanya: dia tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman keuskupan dan tidak mempunyai bidang kuasa langsung ke atas mereka, walaupun dia mengasimilasi fungsi penyelarasan dalam hal-hal di luar kemampuannya. seorang uskup keuskupan yang terpisah.

Hak dan kewajiban primata di Gereja-gereja Tempatan yang berbeza ditentukan dengan cara yang berbeza, namun, di dalam Gereja Tempatan, primata tidak memiliki kuasa tertinggi: Dewan memiliki kuasa tertinggi di mana-mana dan di mana-mana. Jadi, sebagai contoh, di Gereja Ortodoks Rusia, kekuatan dogmatis tertinggi diasimilasi oleh Majlis Tempatan, di mana, selain para uskup, paderi, bhikkhu dan umat awam turut serta, dan bentuk pemerintahan hierarki tertinggi adalah Majlis Uskup. Adapun Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dia memerintah Gereja bersama-sama dengan Sinode Suci dalam selang waktu antara Majlis, dan namanya dimuliakan di semua keuskupan sebelum nama uskup yang berkuasa. Dalam Gereja Ortodoks Yunani, tidak ada Majlis Tempatan dengan penyertaan orang awam; kuasa tertinggi dimiliki oleh Sinode Uskup, yang dipengerusikan oleh Uskup Agung Athens dan seluruh Hellas; di gereja, bagaimanapun, layanan ilahi diperingati oleh Sinode, bukan uskup agung.

Pada masa ini, terdapat lima belas Gereja Ortodoks Tempatan, yang masing-masing mempunyai primata tersendiri dalam pangkat patriark, metropolitan atau uskup agung:

Gabungan ahli Gereja-gereja ini adalah kira-kira 227 juta. Kebanyakan penganut di dua belas negara Eropah tergolong dalam tradisi Ortodoks: Rusia, Ukraine, Belarus, Moldova, Romania, Bulgaria, Serbia, Montenegro, Greece, Cyprus, Macedonia dan Georgia. Di banyak negara Eropah lain - terutamanya Poland, Lithuania, Latvia, Estonia, Albania - Kristian Ortodoks merupakan minoriti yang ketara. Sebilangan besar penganut Ortodoks tinggal di Eropah Timur. Daripada negara-negara Eropah Barat, dua adalah Ortodoks - Greece dan Cyprus.

Primat Gereja Ortodoks Tempatan mempunyai gelaran "Maha Suci" (dalam kes Patriark Konstantinopel, Moscow, Serbia dan Bulgaria), "Yang Suci dan Bahagia" (dalam kes Patriark Georgia), atau "Beatitude "(dalam kes lain). Gelaran penuh primata beberapa Gereja purba mempunyai kesan bekas kehebatan Gereja ini, tetapi tidak selalunya sepadan dengan realiti moden. Jadi, sebagai contoh, gelaran penuh Patriarch of Constantinople ialah "Archbishop of Constantinople, the new Rome, and the Ecumenical Patriarch", dan gelaran Alexandria ialah "Pope and Patriarch of the great city of Alexandria, Libya, Pentapolis, Ethiopia, seluruh Mesir dan seluruh Afrika, bapa bapa, pastor gembala, uskup para uskup, rasul ketiga belas dan hakim seluruh alam."

Selain autocephalous, ada beberapa Gereja autonomi, yang bebas dalam pemerintahan, tetapi mempertahankan hubungan spiritual dan yurisdiksi dengan Gereja autocephalous yang lebih kuno dan besar. Dalam bidang kuasa Patriarkat Constantinople terdapat Gereja Ortodoks Autonomi Finland, dalam bidang kuasa Patriarkat Jerusalem - Gereja Autonomi Sinai, dalam bidang kuasa Patriarkat Moscow - Gereja Ortodoks Jepun. Beberapa Gereja lain dalam Patriarkat Moscow mempunyai hak autonomi luas (yang akan dibincangkan dengan lebih terperinci di bawah, di bahagian Gereja Ortodoks Rusia).

Ketergantungan kanonik Gereja autonomi kepada Gereja Ibunya dinyatakan terutamanya dalam kenyataan bahawa pemilihan primatanya, yang dilakukan oleh Majlisnya sendiri (Sinode), disetujui oleh Primate dan Sinode Gereja Ibu. Sebagai tambahan, Gereja autonomi menerima kristian suci dari primata Gereja autocephalous. Dalam semua aspek lain, dalam kehidupan dan pekerjaannya, Gereja yang autonomi bebas, dipandu oleh Piagamnya dan diatur oleh badan-badannya yang berkuasa atas gerejawi.

Terdapat pendapat yang mengatakan bahawa Gereja Ortodoks secara struktural adalah sejenis analog Timur dari Gereja Katolik. Oleh karena itu, Patriark Konstantinopel dianggap sebagai analog Paus Rom, atau sebagai "Paus Timur." Sementara itu, Gereja Ortodoks tidak pernah memiliki satu pun primata: ia selalu terdiri dari Gereja-gereja Tempatan yang bersifat otosefal, yang berada dalam persekutuan doa-kanonik, tetapi tidak bergantung pada pentadbiran satu sama lain. Patriark Konstantinopel diakui sebagai "yang pertama di antara yang setara" di antara primata Gereja Ortodoks Tempatan, yang sejak zaman Bizantium memiliki gelar "Ekumenis", tetapi baik gelaran ini maupun keutamaan kehormatan memberikan Patriark Konstantinopel bidang kuasa apa pun hak di luar Patriarkatnya sendiri.

Ketiadaan pusat pentadbiran tunggal di Gereja Ortodoks disebabkan oleh sebab sejarah dan teologi. Dari segi sejarah, ini disebabkan oleh fakta bahawa tiada satu pun primata Gereja Ortodoks Tempatan, sama ada di Byzantine atau di era pasca Byzantine, mempunyai hak yang sama seperti Paus di Barat. Secara teologi, ketiadaan primata dijelaskan oleh prinsip kesesuaian, yang beroperasi di Gereja Ortodoks di semua peringkat. Prinsip ini mengandaikan, secara khusus, bahawa setiap uskup tidak mengatur keuskupan secara bebas, tetapi sesuai dengan para paderi dan kaum awam. Selaras dengan prinsip yang sama, primata Gereja Tempatan, sebagai peraturan, pengerusi Sinode Uskup, mentadbir Gereja bukan sahaja, tetapi dengan kerjasama Sinode.

Struktur pemerintahan ini - di tingkat Gereja Sejagat - menimbulkan sejumlah ketidaknyamanan, salah satunya adalah ketiadaan penimbang tara tertinggi dalam kes di mana terdapat perselisihan atau konflik mengenai isu-isu gereja-politik antara dua atau lebih Gereja Tempatan. Patriarkat Konstantinopel mungkin boleh menjadi wewenang seperti itu jika Gereja-gereja Tempatan lain setuju untuk mempercayakan fungsi serupa. Walau bagaimanapun, sebilangan besar konflik intra-Ortodoks saat ini dikaitkan dengan Patriarkat Konstantinopel, yang, berdasarkan ini sahaja, tidak dapat memainkan peranan sebagai penimbang tara tertinggi. Dengan ketiadaan mekanisme yang akan memastikan penyelesaian perbezaan antara dua atau lebih Gereja Ortodoks, dalam setiap kes tertentu isu itu diselesaikan secara berbeza: kadangkala persidangan antara Ortodoks diadakan, yang keputusannya, bagaimanapun, hanya sifat perundingan dan tidak mempunyai kuasa mengikat untuk satu atau lain Gereja Tempatan; dalam kes lain, dua Gereja dalam keadaan konflik mencari jalan keluar melalui rundingan dua hala atau melibatkan Gereja ketiga sebagai orang tengah.

Oleh itu, dalam Gereja Ortodoks dalam skala global, tidak ada mekanisme luaran untuk memastikan kesesuaian, tidak ada pihak berkuasa luaran - sama ada dalam diri satu orang atau dalam bentuk badan kolegial - yang akan menjamin kesatuan Gereja dalam isu gereja-politik. Ini, bagaimanapun, tidak bermakna bahawa perdamaian dalam Gereja Ortodoks hanya wujud dalam teori dan bukan dalam amalan. Dalam praktiknya, keakraban di peringkat antara Ortodoks dinyatakan, pertama, pada kenyataan bahawa semua Gereja Ortodoks Tempatan mempunyai persekutuan Ekaristi antara satu sama lain. Kedua, Gereja-gereja Ortodoks prihatin terhadap pemeliharaan kesatuan doktrin, yang mana perlu, apabila diperlukan, persidangan antara-Ortodoks diadakan. Ketiga, primata atau pegawai Gereja bertemu dari semasa ke semasa untuk membincangkan isu penting atau bertukar mesej. Oleh itu, walaupun tanpa adanya Majlis Pan-Ortodoks, Gereja Ortodoks pada skala seluruh dunia mengekalkan kesatuannya, watak katoliknya, katoliknya.

Dalam bahan khas mengenai keadaan gereja sekarang, BG mempelajari pelbagai aspek kehidupan Gereja Ortodoks Rusia - dari ekonomi paroki dan seni Ortodoks hingga kehidupan para imam dan perbezaan pendapat antara gereja. Dan selain itu, setelah mewawancarai pakar, dia membuat gambarajah blok pendek struktur Gereja Ortodoks Rusia - dengan watak utama, institusi, kumpulan dan pelindung seni.

Patriark

Ketua Gereja Ortodoks Rusia menyandang gelaran "Patriarch His Holiness of Moscow and All Russia" (tetapi dari sudut pandangan teologi Kristian, ketua gereja adalah Kristus, dan patriark adalah primata). Namanya diperingati semasa perkhidmatan Ortodoks utama, liturgi, di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia. Patriarch de jure bertanggung jawab kepada Majlis Lokal dan Uskup: dia adalah yang pertama di antara para uskup yang setara dan hanya memerintah keuskupan Moskow. Hakikatnya, kewenangan gerejawi sangat berpusat.

Gereja Rusia tidak selalu diketuai oleh patriark: dia bukan dari pembaptisan Rus pada 988 hingga 1589 (diperintah oleh metropolitan Kiev dan Moscow), dari 1721 hingga 1917 (dikuasai oleh "Pejabat Pengakuan Ortodoks" - Sinode, diketuai oleh ketua pendakwa raya) dan dari tahun 1925 hingga 1943.

Sinode Suci menangani hal-hal personel - termasuk pemilihan uskup baru dan pemindahan mereka dari keuskupan ke keuskupan, serta meluluskan komposisi yang dipanggil suruhanjaya patriarki yang berurusan dengan kanonisasi orang kudus, urusan monastik, dll. Bagi pihak Sinode, pembaharuan gereja utama Patriark Kirill sedang dilakukan - pemisahan keuskupan: keuskupan dibahagikan kepada yang lebih kecil - dipercayai bahawa lebih mudah untuk mengaturnya dengan cara ini, dan para uskup menjadi lebih dekat rakyat dan paderi.

Sinode diadakan beberapa kali dalam setahun dan terdiri daripada lima belas metropolitans dan uskup. Dua daripadanya - Metropolitan Saransk dan Mordovia Varsonofy, pengurus hal ehwal Patriarkat Moscow, dan Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk, ketua Jabatan Hubungan Gereja Luar - dianggap orang yang paling berpengaruh di Patriarkat. Ketua Sinode ialah patriark.

Badan penguasa tertinggi gereja. Ia mewakili semua lapisan orang gereja - perwakilan dari keuskupan, paderi putih, sami kedua-dua jantina dan awam. Sebuah majlis tempatan dipanggil untuk membezakannya daripada yang Ekumenikal, di mana perwakilan dari semua enam belas gereja Ortodoks di dunia harus berkumpul untuk menyelesaikan isu-isu Ortodoks biasa (namun, Majlis Ekumenikal tidak diadakan sejak abad XIV). Diyakini (dan termaktub dalam piagam gereja) bahawa dewan-dewan tempatan yang memegang kekuasaan tertinggi dalam ROC; sebenarnya, selama satu abad yang lalu, dewan itu hanya diadakan untuk pemilihan seorang patriark baru. Amalan ini akhirnya disahkan dalam edisi baru piagam Gereja Ortodoks Rusia, yang diadopsi pada Februari 2013.

Perbezaannya bukan hanya formal: idea Majlis Tempatan ialah orang yang berlainan pangkat memasuki gereja; walaupun mereka tidak sama antara satu sama lain, mereka hanya menjadi gereja bersama. Idea ini biasanya dipanggil conciliarity, menekankan bahawa ini adalah sifat Gereja Ortodoks, berbeza dengan Gereja Katolik dengan hierarki yang tegar. Hari ini idea ini semakin kurang popular.

Kongres semua uskup Gereja Rusia, yang berlangsung sekurang-kurangnya sekali setiap empat tahun. Majlis Uskup inilah yang memutuskan semua masalah utama gereja. Selama tiga tahun patriarkat Kirill, jumlah uskup telah meningkat sekitar sepertiga - hari ini terdapat kira-kira 300. Kerja katedral bermula dengan laporan dari patriark - ini selalu merupakan maklumat yang paling lengkap (termasuk statistik) mengenai keadaan di gereja. Tidak ada yang hadir dalam perjumpaan tersebut, kecuali para uskup dan kalangan pekerja Patriarkat yang sempit.

Badan penasihat baru, penciptaan yang menjadi salah satu simbol pembaharuan Patriarch Kirill. Seperti yang disangka, sangat demokratik: merangkumi pakar dari pelbagai bidang kehidupan gereja - uskup, imam dan orang awam. Malah ada segelintir wanita. Terdiri daripada presidium dan 13 komisen tematik. Dalam Kehadiran Antara Majlis, draf dokumen disediakan, yang kemudiannya dibincangkan dalam domain awam (termasuk dalam komuniti khas dalam Jurnal Langsung).

Selama empat tahun bekerja, perbincangan paling kuat muncul di sekitar dokumen-dokumen mengenai bahasa pemujaan Gereja Slavia dan Rusia dan ketentuan mengenai monastik, yang melanggar kehidupan masyarakat monastik.

Badan pemerintahan gereja yang baru dan agak misterius, diciptakan pada tahun 2011 semasa reformasi Patriark Kirill. Ini adalah sejenis kabinet menteri gereja: ia merangkumi semua ketua jabatan, jawatankuasa dan suruhanjaya sinodal, yang diketuai oleh Patriark Majlis Pusat Semua Kesatuan. Satu-satunya badan pemerintah gereja tertinggi (kecuali Majlis Tempatan), dalam pekerjaan di mana orang awam mengambil bahagian. Tidak ada yang dibenarkan menghadiri mesyuarat Majlis Pusat Semua Kesatuan, kecuali untuk anggota dewan, keputusannya tidak pernah diterbitkan dan diklasifikasikan dengan ketat, dan anda boleh mempelajari sekurang-kurangnya sesuatu mengenai Majlis Pusat Semua Kesatuan hanya dari berita rasmi di laman web Patriarkat. Satu-satunya keputusan umum Majlis Pusat All-Union adalah pernyataan setelah pengumuman keputusan oleh Pussy Riot, di mana gereja menjauhkan diri dari keputusan mahkamah.

Gereja ini memiliki sistem kehakiman sendiri, terdiri dari tiga mahkamah: mahkamah keuskupan, mahkamah Gereja Umum dan mahkamah Majlis Uskup. Ia menangani isu-isu yang tidak berada dalam kecekapan keadilan sekular, iaitu, ia menentukan sama ada salah laku seorang imam memerlukan akibat kanonik. Jadi, seorang imam, walaupun melalui kecuaian, melakukan pembunuhan (misalnya, dalam kemalangan), dapat dibebaskan oleh mahkamah sekular, tetapi harus menghapus martabatnya. Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, perkara itu tidak sampai ke mahkamah: uskup yang memerintah mengenakan larangan (hukuman) kepada paderi. Tetapi jika imam tidak setuju dengan hukuman tersebut, maka dia dapat mengajukan banding ke pengadilan di seluruh Gereja. Tidak diketahui bagaimana pengadilan ini diadakan: sesi selalu ditutup, perjalanan sesi dan hujah para pihak, sebagai peraturan, tidak diumumkan, walaupun keputusannya selalu diterbitkan. Selalunya, dalam proses pengadilan antara uskup dan imam, pengadilan memihak paderi.

Di bawah Alexy II, dia mengetuai Jabatan Pentadbiran Patriarkat Moscow, adalah saingan utama Metropolitan Kirill dalam pemilihan patriarki. Terdapat khabar angin bahawa pentadbiran presiden mempertaruhkan Kliment dan hubungannya dalam kalangan dekat dengan Putin tetap ada. Setelah kekalahan itu, dia diberi kawalan ke atas dewan penerbitan Patriarchate. Di bawahnya, cap wajib majlis penerbitan diperkenalkan untuk buku yang dijual di kedai gereja dan melalui rangkaian pengedaran gereja. Artinya, penapisan de facto diperkenalkan, selain itu dibayar, kerana penerbit membayar dewan untuk meninjau buku mereka.

Kementerian Kewangan Gereja di bawah kepimpinan Uskup Tikhon (Zaitsev) Podolsk; institusi yang benar-benar legap. Tikhon terkenal kerana membuat sistem skala tarif sumbangan yang dipotong gereja kepada patriarkat, bergantung pada statusnya. Keperibadian utama uskup adalah program yang disebut "200 kuil" untuk pembinaan kejutan dua ratus kuil di Moscow. Lapan dari mereka telah dibina, 15 lagi sedang dalam rancangan terdekat.Di bawah program ini, mantan Timbalan Walikota Pertama Moscow Vladimir Resin dilantik sebagai penasihat kepada Patriark Moscow dan All Russia mengenai masalah pembinaan.

Sebenarnya, itu adalah Kementerian Pendidikan Agama Khas: ia bertanggungjawab terhadap seminar dan akademik teologi. Jawatankuasa pendidikan diketuai oleh Uskup Agung Evgeny dari Vereya (Reshetnikov), rektor Akademi Teologi Moscow. Jawatankuasa ini berusaha untuk berunding dengan negara mengenai akreditasi sekolah teologi sebagai universiti dan peralihan ke sistem Bologna - prosesnya tidak mudah. Pemeriksaan dalaman gereja baru-baru ini menunjukkan bahawa daripada 36 seminari, hanya 6 yang mampu menjadi universiti lengkap. Pada saat yang sama, ketika Patriark Kirill berkuasa, dia melarang penahbisan calon yang belum lulus dari seminari sebagai imam. Juga di Gereja Ortodoks Rusia terdapat beberapa universiti untuk golongan awam. Yang paling terkenal di antaranya adalah Universiti Kemanusiaan St. Tikhon, di mana mereka belajar menjadi ahli filologi, sejarawan, ahli teologi, ahli sosiologi, sejarawan seni, guru, dll.

Selama 19 tahun dia bekerja di jabatan Metropolitan Kirill, dan sebelum itu - dengan Metropolitan Pitirim di jabatan penerbitan. Dia terutama terlibat dalam hubungan antara Kristian dan ekumenisme, selalu melakukan perjalanan perniagaan ke luar negeri dan merupakan anggota kalangan gerejawi dan politik dunia yang paling pelbagai. Pada tahun 2009, setelah partisipan Kirill bersemangat dalam kempen pilihan raya, dia menerima jabatan sinodal baru untuk hubungan antara gereja dan masyarakat. Ramai yang menjangkakan bahawa Chaplin akan dilantik menjadi biskop sekaligus, tetapi ini tidak berlaku walaupun selepas 4 tahun. Chaplin melayan pelbagai kumpulan sosial dan gereja-sosial, dari Kesatuan Wanita Ortodoks dan berakhir dengan penunggang basikal. Dia kerap membuat kenyataan skandal di media.

Pengurus perniagaan adalah salah satu jawatan paling berprestij di Gereja Ortodoks Rusia. Dua patriarki - Pimen dan Alexy II - dan seorang ketua gereja autonomi - Metropolitan Volodymyr of Kiev (Sabodan) - menguruskan urusan sebelum pemilihan mereka. Walau bagaimanapun, pengurus sebelumnya, Metropolitan Kliment, tidak membantu menduduki patriarki. Hari ini, Jabatan Hal Ehwal diketuai oleh Metropolitan Varsonofy dari Saransk dan Mordovia, dan Archimandrite Savva (Tutunov), yang dipanggil wartawan sebagai penyiasat, menjadi timbalan dan ketua perkhidmatan kawalan dan analisisnya. Adalah ke jabatan Bapa Savva yang mengecam dan memberi isyarat tentang masalah di kawanan paroki. Berita bahawa rombongan yang diketuai oleh orang-orang arimandrit akan pergi ke keuskupan menimbulkan kekaguman di lapangan. Archimandrite Savva dibesarkan di Paris, belajar matematik di University of Paris-South dan diganggu seorang bhikkhu. Kemudian dia datang ke Rusia untuk belajar di akademi teologi, diperhatikan dan pada usia 34 tahun membuat kerjaya gereja yang pesat. Dia termasuk dalam lingkaran terdekat pembantu Patriark untuk pentadbiran keuskupan dan penyediaan dokumen yang mengatur pentadbiran gereja.

Ketua Gereja Ortodoks Rusia untuk amal. Kembali pada tahun 1990-an, dia memimpin pekerjaan sosial di keuskupan Moscow, mewujudkan persaudaraan, sekolah untuk saudari belas kasihan. Beliau adalah rektor Gereja St. Tsarevich Demetrius di Hospital 1 Gradsky. Di bawah Cyril, dia menjadi uskup dan mengetuai Jabatan Sinode untuk Perkhidmatan Amal dan Sosial. Dia bertugas di hospital gereja, rumah kedai, program bantuan ubat-ubatan dan banyak lagi. Jabatannya menjadi terkenal semasa kebakaran pada tahun 2010, ketika markas Moskow untuk mengumpulkan bantuan kepada mangsa kebakaran dan sukarelawan yang bekerja untuk pemadaman dikerahkan di pangkalannya.

Beliau adalah ketua Jabatan Penerangan Sinodal (SINFO), persilangan antara perkhidmatan akhbar gereja (patriark mempunyai perkhidmatan akhbar peribadi) dan Pentadbiran Presiden. Legoyda adalah satu-satunya "jaket" di Majlis Gereja Tertinggi dan di antara ketua jabatan sinodal (ini adalah bagaimana gereja memanggil orang awam yang telah menjawat jawatan gereja tinggi). Sebelum mengetuai SINFO, dia bekerja sebagai ketua jabatan kewartawanan antarabangsa di MGIMO dan selama lebih dari 10 tahun menerbitkan majalah Foma majalah ortodoks. SINFO terlibat dalam PR gereja dan menyiapkan media dan blog pemantauan khusus untuk patriark. Di samping itu, jabatan Legoyda menjalankan latihan di wilayah untuk wartawan gereja dan pekerja perkhidmatan akhbar diosesan.

Metropolitan Hilarion dianggap sebagai salah satu uskup yang paling dekat dan berpengaruh kepada Patriarch Kirill. Dia berasal dari keluarga Moscow yang cerdas, belajar di Moscow Conservatory, Theological Academy, dan dilatih di Oxford. Ahli teologi, penyampai TV, ketua pengajian pascasiswazah dan kedoktoran seluruh Gereja, komposer: Koir Sinodal yang diasaskan olehnya (ketuanya adalah rakan sekolah Metropolitan) melaksanakan karyanya di seluruh dunia. DECR, yang diketuai oleh Ilarion, adalah "gereja Kementerian Luar Negeri", yang berhubungan dengan hubungan dengan gereja-gereja Ortodoks dan Kristian lain, serta hubungan antara agama. Ia selalu dipimpin oleh para uskup yang paling bercita-cita tinggi dan terkenal. Patriark Kirill masa depan mengetuai DECR selama 20 tahun - dari 1989 hingga 2009.

Di bandar-bandar besar, ia memainkan peranan penting dalam kehidupan gereja. Sebilangan inteligensia ini adalah anggota atau anak-anak anggota komuniti gereja haram yang wujud pada zaman Soviet. Dalam banyak cara, merekalah yang memastikan kesinambungan bentuk tradisional kehidupan gereja. Universiti Orthodox St. Tikhon, salah satu institusi pendidikan Ortodoks terbesar di dunia, ditubuhkan pada awal 1990-an oleh salah satu kalangan intelektual ini. Tetapi hari ini golongan cerdik pandai secara konsisten mengkritik ideologi rasmi de facto yang boleh dipanggil Ortodoks-patriotik. Para intelektual gereja merasa ditolak dan tidak dituntut, walaupun beberapa wakilnya bekerja di hadapan Majlis Antara Majlis.

Rektor Gereja Sophia Kebijaksanaan Tuhan di Sophia Embankment, bertentangan dengan Kremlin. Setelah dia bermula sebagai budak altar di Alexander Men, kemudian menjadi anak rohani dari penatua terkenal John Krestyankin; selama beberapa tahun dia menjadi rektor sebuah gereja kampung di wilayah Kursk, tempat cerdik pandai Moscow melawatnya. Dia mendapat kemasyhuran sebagai pengakuan Svetlana Medvedeva, yang, lama sebelum menjadi wanita pertama, mula pergi ke Gereja St. Sophia. Ketua di paroki Pastor Vladimir adalah pelakon Yekaterina Vasilyeva, dan putra Vasilyeva dan penulis drama Mikhail Roshchin Dmitry bertugas sebagai imam di gereja lain, di mana Volgin juga disenaraikan sebagai rektor. Salah seorang umat yang paling bersemangat ialah isteri Ivan Okhlobystin Oksana dengan anak-anak. Walaupun komposisi bohemian paroki, Archpriest Vladimir Volgin terkenal sebagai pengakuan yang paling ketat di Moscow. Paroki beliau penuh dengan keluarga besar.

Salah seorang paderi kulit putih yang paling berpengaruh (bukan sami) di Gereja Rusia. Dia sangat popular di kalangan kawanan: koleksi khutbahnya dalam bentuk buku, rakaman audio dan video telah dijual dalam jutaan salinan sejak 1990-an. Salah satu pengulas Ortodoks paling popular di media. Dia menjalankan blog videonya dan disiarkan di saluran TV Ortodoks "Spas". Salah seorang jurucakap utama ideologi patriotik Ortodoks. Di bawah Patriark Alexy, Archpriest Demetrius secara bergurau disebut "kepala biara seluruh Moskow," kerana dia adalah kepala biara dari lapan gereja pada waktu yang sama. Dia juga melafazkan ucapan perpisahan pada upacara pengebumian untuk Patriarch Alexy. Di bawah Cyril, salah satu gereja utama telah diambil alih daripadanya - St. Nicholas di Zayaitskoye - dan pada Mac 2013 dia diberhentikan daripada jawatannya sebagai pengerusi Jabatan Sinodal untuk Perhubungan dengan Angkatan Tentera, yang dipimpinnya sejak asasnya. pada tahun 2000, bertanggungjawab untuk memperkenalkan institusi pendeta dalam tentera. ... Pejuang utama menentang pengguguran dan kontraseptif; berbangga kerana mempunyai kadar kelahiran "seperti di Bangladesh" di parokinya.

Paroki Gereja St. Nicholas the Wonderworker di Bersenevka, yang terletak di seberang Katedral Christ the Savior, antara House on the Embankment dan "Red October", yang mencipta gaya Ortodoks militeristik baru. Lelaki kuat dalam but buku lali dan T-shirt "Orthodoksi atau Kematian". Konservatif yang melampau menentang TIN, pasport biometrik, keadilan juvana dan seni kontemporari. Orang suci yang tidak dijajah dihormati, termasuk tentera Yevgeny Rodionov yang meninggal di Chechnya.

Belanjawan gereja di semua peringkat disokong oleh sumbangan daripada dermawan. Ini adalah sisi paling tertutup dalam kehidupan gereja.

Penaja gereja utama (dan awam).

Pemilik syarikat "Pemegang amanah kewangan anda" dan pegangan pertanian "susu Rusia". Dia menaja pembinaan gereja, pameran lukisan ikon, dll. Dia membuat pekerja mendengar kursus dalam budaya Ortodoks, mengarahkan semua pekerja berkahwin dan berkahwin untuk berkahwin. Dia menguduskan sebuah kapel di wilayah perusahaannya sebagai penghormatan kepada Ivan the Terrible, yang tidak dikanonisasi dalam Gereja Rusia dan tidak akan berkumpul.

Presiden Kereta Api Rusia ialah Pengerusi Lembaga Pemegang Amanah St. Andrew the First-Called Foundation (FAP), yang membiayai membawa ke Rusia peninggalan St. Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, tangan kanan John the Pembaptis, peninggalan Rasul Lukas dan tali pinggang Theotokos Yang Maha Suci. FAP juga membayar untuk perjalanan VIP ke Baitulmaqdis untuk Api Suci, program untuk menghidupkan semula biara Martha-Mariinsky di Moscow, beberapa gereja atas nama St. Alexander Nevsky di sempadan Rusia telah dibina atas perbelanjaannya.

Pengasas dana pelaburan Marshall Capital dan pemegang saham minoriti utama Rostelecom. Yayasan St. Basil the Great, yang dicipta olehnya, membiayai gereja-gereja wilayah Moscow dan Moscow, pemulihan biara, membayar pengubahsuaian bangunan DECR. Gagasan utama yayasan itu ialah Basil the Great Gymnasium, sebuah institusi pendidikan elit di kampung Zaitsevo berhampiran Moscow, yang kosnya ialah 450 ribu rubel setahun.

Pengerusi lembaga pengarah syarikat farmaseutikal Protek dan ahli lembaga pengarah syarikat saham bersama ini mengasaskan St. Gregory the Theologian Foundation. Yayasan ini mengekalkan koir sinodal, pengajian pasca siswazah gereja umum, membiayai beberapa projek DECR (terutamanya lawatan ke luar negara Metropolitan Hilarion), menganjurkan pameran ikon di negara yang berbeza. Kunci kira-kira dana termasuk gimnasium Ortodoks di Murom dan program untuk menghidupkan semula kuil Rostov the Great.

Orang muda yang sebelum ini tidak dikenali oleh komuniti gereja yang menggunakan bentuk radikal manifestasi awam (persembahan, tindakan) untuk "mempertahankan Ortodoks". Beberapa paderi, termasuk Archpriest Vsevolod Chaplin, sangat menyokong aktivisme yang agresif. Malah serbuan ke atas pejabat parti Yabloko dan Muzium Darwin tidak menimbulkan kecaman yang tidak berbelah bahagi daripada pihak berkuasa gereja rasmi. Pemimpin aktivis ialah Dmitry "Enteo" Tsorionov.

Pada tahun 1990-an - awal 2000-an, dia adalah mubaligh gereja yang paling cemerlang dan berjaya, mengembara dengan ceramah mengenai Ortodoksi di seluruh negara, menganjurkan perbahasan, dan mengambil bahagian dalam rancangan ceramah televisyen. Dia menulis beberapa karya teologi, khususnya, mengenai pendedahan ajaran Roerich. Selama lebih dari 15 tahun dia mengajar di Fakulti Falsafah Universiti Negeri Moscow; biasanya tidak ada tempat duduk di kuliahnya. Pada musim sejuk 2008-2009, dia secara aktif berkampanye untuk pemilihan Metropolitan Kirill sebagai Patriarch, menulis mengungkapkan artikel mengenai pesaing utamanya dalam pilihan raya, Metropolitan Clement. Untuk ini, selepas pemilihannya, patriark menganugerahkannya pangkat kehormat protodacon dan mengarahkannya untuk menulis buku teks "Asas Budaya Ortodoks" untuk gred 4-5 di sekolah. Ini adalah buku teks Kuraev yang disarankan oleh Kementerian Pendidikan sebagai buku teks utama untuk kursus industri pertahanan. Walau bagaimanapun, pada tahun 2012, protodacon mula semakin tidak bersetuju dengan kedudukan pegawai gereja. Khususnya, segera setelah pertunjukan Pussy Riot di Katedral Christ the Savior, dia meminta "memberi mereka pancake" dan membiarkan mereka pergi dengan damai; semasa perbicaraan, dia berulang kali mengingatkan akan belas kasihan. Selepas itu, mereka mula mengatakan bahawa Kuraev tidak disukai. Kehadirannya di media telah menurun dengan ketara, tetapi blog LiveJournal tetap menjadi blog paderi yang paling popular.

Rektor Gereja Triniti yang Memberi Kehidupan di Khokhly. Dia dianggap sebagai salah seorang pemimpin liberal gereja (walaupun pandangan teologi tradisional dan juga konservatif). Ini sebahagiannya disebabkan oleh komposisi paroki: cerdik pandai, artis, pemuzik. Tetapi dalam banyak cara - dengan ucapan Bapa Alexy di media. Pada tahun 2011, dia menerbitkan di laman web "Orthodoxy and the World" teks "The Silent Church" mengenai keutamaan prinsip moral dalam hubungan gereja dengan orang dan negara, meramalkan masalah yang dihadapi gereja dalam tahun-tahun berikutnya. Selepas artikel ini, terdapat perbincangan tentang tempat golongan cerdik pandai dalam gereja. Penentang utama Pastor Alexy adalah Archpriest Vsevolod Chaplin, yang mendakwa bahawa inteligensia adalah orang-orang Farisi Evangelis.