Pada 19 Mei 2013, wartawan TV A.V. menjadi tetamu rancangan TV "Gereja dan Dunia" di saluran TV "Russia-24", yang dihoskan oleh pengerusi. Mamontov.

Metropolitan Hilarion: Hello, saudara dan saudari yang dikasihi. Anda sedang menonton program "Gereja dan Dunia". Hari ini kita akan bercakap tentang krisis akhlak. Tetamu saya ialah wartawan TV Arkady Mamontov. Hello, Arkady.

A. Mamontov: Apa khabar tuan. Saya ingin bertanya kepada anda ini. Selama 13 tahun saya telah berurusan dengan topik-topik yang boleh dirumuskan seperti berikut: krisis sikap moral dalam masyarakat dan sikap masyarakat terhadap penyelewengan tertentu dari piawaian moral, dari perintah Kristus. Nampaknya kepada saya bahawa orang Kristian adalah kubu terakhir sebelum bermulanya kejahatan sejagat. Mungkin saya salah, sudah tentu, tetapi apa yang saya lihat di Eropah, kerana, sebenarnya, anda lihat, adalah pengesahan perarakan sesat, penerimaan di Perancis undang-undang yang menghalalkan perkahwinan sejenis dan pengambilan anak oleh penyeleweng, parti yang dipanggil pedofil di salah satu negara Eropah - jangkitan ini secara beransur-ansur menembusi kita. Ingat musim panas lalu: kedua-dua penghujat yang mengadakan tarian di kuil dan pameran keji dengan mencemarkan kuil kita adalah pautan dalam rantai yang sama. Terdapat serangan bukan sahaja ke atas Gereja, bukan sahaja ke atas paderi, tetapi ke atas Patriark. Ini adalah serangan ke atas asas-asas agama Kristian - apa yang masyarakat kita sentiasa berdiri dan akan berdiri. Adakah anda fikir ini benar?

Metropolitan Hilarion: Saya berpendapat bahawa ini bukan hanya serangan terhadap agama Kristian - ia adalah serangan terhadap beberapa nilai asasi manusia, kerana walaupun kita meninggalkan agama Kristian, agama, moral agama diketepikan sama sekali, maka topik seperti keluarga akan kekal asas, tanpa mengira orang. agama. Ia adalah pada keluarga yang selama berabad-abad dan beribu-ribu tahun kehidupan orang dibina dalam semua masyarakat: kedua-dua primitif dan lebih maju. Ia adalah keluarga yang sihat, terdiri daripada seorang lelaki dan seorang wanita yang berkahwin dan melahirkan anak, itulah kunci kepada pembiakan bangsa tertentu. Bukan kebetulan bahawa selagi struktur keluarga tradisional ini dipelihara, orang ramai membiak dan membiak. Kini terdapat kematian rakyat secara beransur-ansur akibat krisis demografi, yang merupakan akibat langsung daripada kemusnahan institusi keluarga. Ia bukan sahaja berlaku kerana keadaan yang kebetulan—kuasa yang anda nyatakan sengaja berusaha untuk memusnahkan keluarga.

A. Mamontov: Vladyka, soalan saya yang seterusnya mungkin kelihatan agak kasar. Mengapa anda fikir di Eropah Barat wakil-wakil Gereja yang berbeza - Katolik, Protestan - mengambil kedudukan yang suam-suam kuku terhadap kuasa-kuasa itu, terhadap masyarakat yang bekerja untuk merosakkan dan memusnahkan keluarga? Apa yang sedang berlaku? Mengapa Gereja-gereja dan paderi tidak berdiri seperti pahlawan dan menghalang serangan oleh penyeleweng dan kuasa anti-moral yang lain ini?

Metropolitan Hilarion: Saya tidak akan bersetuju dengan penghakiman anda mengenai Katolik, kerana Gereja Katolik, melalui mulut imam besarnya, iaitu, Paus, melalui mulut magisteriumnya, iaitu, wakil rasmi Gereja, sangat gigih mempertahankan pemahaman moral tradisional tentang perkahwinan. Itulah sebabnya Gereja Katolik menjadi sasaran serangan dari media, yang mencari dosa, katakanlah, paderi dan cuba menggunakannya untuk mengalihkan perbincangan ke arah: “Apa yang kamu ajarkan kepada kami, lihatlah dirimu sendiri. .” Sementara itu, ajaran Gereja tidak berubah kerana hakikat bahawa paderi individu melanggarnya, memutarbelitkannya, dan kerana ini menjadi objek kritikan dan kecaman yang sama sekali adil.

Tetapi jika kita bercakap tentang Protestant, kita mesti mengakui bahawa dalam Protestantisme Barat dan Utara, sekurang-kurangnya dalam banyak komuniti Protestantisme Scandinavia dan Amerika, terdapat "liberalisasi" moral, yang membolehkan komuniti ini menghalalkan kesatuan sesama jantina di gereja. peringkat dan memperkenalkan upacara memberkati kesatuan ini. Ini, sudah tentu, membuat kami marah. Kami mengganggu semua dialog dengan komuniti sedemikian.

A. Mamontov: Tahun lepas, saya dan kumpulan saya membuat tiga program tentang tarian yang berlangsung di Katedral Christ the Savior. Kami berbincang dengan penghujat di pusat tahanan praperbicaraan semasa mereka berada di sana. Salah seorang wanita ini, Tolokonnikova, berkata frasa yang menarik ini: "Gereja mesti berubah jika ia mahu kita menyukainya dan untuk kekal di dunia ini." Dia juga berkata bahawa dia menganggap Gereja sebagai warisan budaya. Orang-orang ini, yang menganggap Gereja sebagai warisan budaya, yang percaya bahawa Gereja mesti berubah, bertembung dalam pemahaman mereka tentang Gereja dengan orang seperti saya - orang awam yang percaya bahawa Gereja adalah institusi yang diberikan kepada kita daripada Tuhan Tuhan, bahawa imam - ini adalah rasul-rasul-Nya yang menerima rahmat, dan Gereja tidak boleh berubah untuk menyesuaikan dengan dunia yang berubah. Ia mesti kekal sebagai pulau keselamatan. Di sinilah perlanggaran berlaku. Di Rusia, tidak seperti tempat lain di Barat, kami dahagakan Tuhan. Orang yang dahagakan Tuhan bertemu dengan orang lain yang tidak dahagakanNya, tidak mencintaiNya, dan membenciNya. Perlanggaran ini sangat sukar. Apa yang perlu dilakukan dalam keadaan ini?

Metropolitan Hilarion: Gereja mempunyai sikap penolakan yang sangat jelas terhadap sebarang penghujatan, sebarang tindakan penodaan. Di sini Gereja tidak boleh bertolak ansur dalam erti kata moden, iaitu, membenarkan tindakan ini, cuba entah bagaimana memuliakan mereka, seperti yang kini berlaku dalam beberapa media. Tetapi Gereja sentiasa mengampuni dosa orang. Sebaik sahaja seseorang berpaling kepada Gereja dengan pertobatan, dia diampuni untuk semua yang dia telah lakukan, termasuk tindakan yang mencemarkan nama baik. Kita tahu tentang kes di mana beberapa remaja mencemarkan kuil, mereka ditemui, dan kemudian mereka bertaubat.

A. Mamontov: Ia berada di Kaliningrad.

Metropolitan Hilarion: ... Gereja memaafkan mereka. Dia akan sentiasa memaafkan orang seperti itu, lebih-lebih lagi, dia akan memberi syafaat untuk mereka, bersedih untuk mereka. Tetapi apabila dikatakan bahawa Gereja mesti berubah dalam erti kata menjadi toleran terhadap dosa, seperti yang berlaku dalam sesetengah komuniti Protestan Barat, kita tidak boleh bersetuju dengan ini. Lagipun, mengapa Gereja diperlukan sama sekali, jika ia tidak mempunyai apa-apa untuk mengajar orang, jika ia tidak akan menetapkan apa-apa piawaian moral, jika ia akan memberitahu orang: "Demi kamu hidup, hiduplah juga"? Ini adalah sama seperti mewujudkan hospital di mana doktor dan pakar dalam pelbagai penyakit akan memberitahu pesakit yang datang kepada mereka: "Ya, anda baik-baik saja." Orang itu akan berkata: "Saya tidak dapat melihat dengan baik, penglihatan saya semakin merosot," dan doktor akan menjawab: "Semuanya baik-baik saja dengan anda, bertenang. Anda tidak dapat melihat dengan baik, jadi begitulah sepatutnya." Pesakit akan berkata: "Saya telah berhenti membezakan warna," dan doktor akan memberi jaminan: "Nah, mereka tidak wujud, hanya ada kelabu dan hitam dan putih." Anda lihat, ini adalah apa yang mereka mahu memaksa kita lakukan, ini adalah bagaimana mereka mahu memaksa kita untuk berubah. Kami tidak akan berubah seperti itu.

A. Mamontov: Saya juga ingin bertanya kepada anda tentang perkara ini. Saya mempunyai perbualan yang sangat menarik beberapa hari lalu dengan orang biasa yang pergi ke gereja. Mereka benar-benar memberitahu saya perkara berikut: "Kami takut apa yang berlaku dengan Sodom dan Gomora, kami menjaga diri kami sendiri, menjaga diri kami murni dari segi moral, memenuhi perintah, bertaubat dan mengambil persekutuan. Kami adalah orang gereja, dan segala macam kelucahan berlaku di sekeliling kami. Dalam masyarakat patriarki kita, ini entah bagaimana dihalang. Dalam masyarakat Barat ini semua di permukaan. Pada akhirnya, mungkin tangan Tuhan akan menimpa setiap orang dengan kekerasan yang dahsyat dan orang yang bersalah dan orang yang tidak bersalah akan jatuh di bawah pukulannya." Bagaimana, Vladyka, anda boleh menjawab soalan-soalan orang awam biasa ini?

Metropolitan Hilarion: Setiap daripada kita boleh, pertama, berusaha untuk mengubah diri kita menjadi lebih baik, dan, kedua, maka secara semula jadi dunia di sekeliling kita akan mula berubah menjadi lebih baik, iaitu, pertama sekali, orang-orang yang berkomunikasi dengan seseorang. Apakah, sebagai contoh, harta yang luar biasa dari profesion seorang imam? Imam adalah orang seperti semua orang lain, tetapi imam adalah orang yang wajib mengerjakan dirinya sendiri. Dia bersumpah, bersumpah bahawa dia akan bekerja pada dirinya sendiri. Jika dia tidak berjaya, jika dia tidak memenuhi panggilannya, maka kadang-kadang Gereja menerapkan langkah-langkah keras, sehingga dan termasuk kehilangan keimamatan.

Dengan mengubah dirinya, seseorang secara beransur-ansur mengubah persekitarannya. Selalunya berlaku bahawa, sebagai contoh, seorang yang tidak percaya atau seorang isteri yang kurang beriman secara beransur-ansur menyertai gereja bersama suaminya. Selalunya berlaku bahawa sesetengah orang datang ke Gereja yang sangat jauh dari iman, tetapi apabila mereka bertemu dengan seorang imam, hanya bercakap dengannya, melihat bagaimana dia cuba mengatasi dosa dan kekurangannya, mereka sendiri cuba mengikuti teladannya. Ini adalah kerja Gereja: pertama sekali, kita tidak boleh berfikir tentang bagaimana untuk menghukum orang berdosa lain, kerana Tuhan menghukum mereka, dan kadang-kadang dengan cara yang anda tidak ingin hukuman seperti itu ke atas musuh anda. Kita melihat ini di sekeliling kita. Sudah tentu, pertama sekali kita mesti bekerja pada diri kita sendiri, dan kemudian ruang cahaya akan mula membina di sekeliling kita. Orang ramai akan mula memikirkan semula kehidupan mereka. Transformasi dunia ini mesti bermula dengan komuniti gereja dan dengan gereja kecil itu, iaitu setiap keluarga Kristian.

A. Mamontov: Anda menyebut kes-kes di mana kadang-kadang paderi sendiri mendapati diri mereka berada dalam situasi janggal. Apa yang perlu dilakukan apabila kes seperti insiden baru-baru ini dengan Hieromonk Ilya (Semin) berlaku. Mereka terpencil, tetapi lihat bagaimana mereka menonjol. Mereka segera ditolak ke permukaan di Internet, mereka diberi banyak perhatian, mereka menjadi tumpuan mahkamah awam. Dan pasti ada sebab asas...

Metropolitan Hilarion: Berkenaan kepincangan imam - topik yang sangat diperbesar-besarkan oleh media - saya ingin menyatakan perkara ini. Pertama sekali, imam adalah orang. Sesungguhnya, terdapat ulama yang berbeza - kedua-duanya lebih berjaya secara rohani dan kurang berjaya. Ada orang suci - mereka yang akan dibimbing, yang akan didoakan. Di antara kita yang hidup pada hari ini ada orang yang akan dikanonisasikan oleh Gereja. Tetapi ada, tentu saja, mereka yang benar-benar gagal memenuhi panggilan mereka. Kita juga harus ingat bahawa sikap terhadap paderi sering berat sebelah, kerana terdapat, sebagai contoh, dua insiden jalan raya yang banyak ditulis, dan pada akhirnya, dalam salah satu daripadanya mahkamah mengumumkan pembebasan. Tiada siapa yang menulis tentang ini kerana tiada siapa yang berminat dengannya lagi. Sebagai contoh, saya mengetahui perkara ini secara tidak sengaja. Adalah penting untuk menimbulkan gelombang, untuk membangkitkan kemarahan di kalangan orang ramai, dan jika kemudiannya ternyata ia tidak benar, maka topik itu tidak lagi menarik minat sesiapa pun. Tiada siapa pun akan tahu tentang perkara ini.

Kami, tentu saja, kesal kerana ada orang di kalangan kami yang tidak memenuhi panggilan imam mereka. Kita selalu meratap dan menangis atas dosa-dosa kita. Kami imam juga pergi ke pengakuan.

A. Mamontov: Sila beritahu kami tentang perkara ini. Vladyka, kepada siapa anda mengaku? Adakah anda mempunyai seorang pengakuan? Kepada siapa Patriark mengaku? Kerana orang tidak tahu apa-apa tentangnya.

Metropolitan Hilarion: Kami tidak mendedahkan nama.

A. Mamontov: Tiada nama diperlukan. Sistem itu sendiri, prinsipnya.

Metropolitan Hilarion: Sistemnya begini: kami mengaku kepada imam yang kami percayai, sama seperti anda, orang awam. Dan kemudian ada, sebagai contoh, bulatan paderi yang dengannya kita entah bagaimana dihubungkan dengan tugas rasmi semata-mata, dan kita, mungkin, tidak akan pergi untuk mengaku dosa dengan imam sedemikian, kerana kemudian beberapa detik rasmi semata-mata akan terjalin dengan yang peribadi. . Sebagai peraturan, seorang paderi mengaku kepada paderi lain, tetapi tidak dihubungkan dengannya oleh mana-mana kenalan rasmi secara langsung. Saya ingin mengatakan bahawa imam, seperti orang awam, memerlukan pengakuan, kerana kita juga mempunyai dosa, kekurangan, dan penyakit. Kami, sama seperti anda, pergi ke hospital yang sama, ke doktor yang sama.

A. Mamontov: Ramai orang tidak tahu tentang perkara ini, terutamanya golongan muda. Mungkin ia adalah kekurangan didikan, masa lalu Soviet. Saya juga ingin menyuarakan soalan yang sering ditanya oleh golongan muda. Jika tiba-tiba terdapat serangan baru terhadap Gereja Ortodoks kita tahun ini atau tahun depan - dan mungkin ada satu - bagaimanakah Gereja kita akan bertindak dalam situasi ini? Bagaimana dia akan bertindak balas? Kami faham bahawa ini adalah zaman teknologi maklumat. Dia cukup kejam. Anda hanya boleh mengambil seseorang dan mengubahnya menjadi raksasa dalam seminggu.

Metropolitan Hilarion: Saya ingin menjawab soalan tentang kemungkinan serangan maklumat seterusnya dan bagaimana Gereja akan bertindak balas terhadapnya. Saya masih ingat perbualan dengan Patriark kami, ketika dia masih seorang metropolitan, pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar. Dia kerap diserang, kira-kira sebulan sekali, oleh satu penerbitan dan seorang wartawan tertentu. Lebih-lebih lagi, kami semua yang bekerja dengannya tahu bahawa serangan itu berdasarkan fakta rekaan, iaitu, hanya seorang wartawan yang ditugaskan untuk wang untuk menulis sesuatu yang tidak berlaku. Saya pernah bertanya kepada Metropolitan Kirill, yang datang melawat saya di Austria, di mana saya berkhidmat sebagai uskup: "Vladyka, adakah anda akan bertindak balas terhadap serangan ini?" Dia memberitahu saya: "Jawapan saya ialah: Saya akan terus melakukan apa yang saya lakukan." Dan begitulah dia melakukannya.

Saya berpendapat bahawa tindak balas utama Gereja terhadap sebarang kemungkinan serangan adalah bahawa ia akan terus melakukan apa yang dilakukannya. Dan dia sedang menjalankan misi menyelamatkannya selama dua ribu tahun, iaitu menyembuhkan orang daripada penyakit rohani mereka. Kita semua memerlukan rawatan ini. Oleh itu, saya sangat ingin masyarakat kita bersatu, supaya jika ternyata ada orang yang sakit, kita tidak akan mendedahkannya kepada cemuhan, tidak akan menunjukkan lukanya yang bernanah kepada seluruh dunia, tidak akan bergembira bahawa orang seperti itu. ditemui, tetapi mereka berfikir bagaimana mencari jalan untuk menyembuhkannya.

Pada 19 Mei 2013, wartawan TV Arkady Mamontov menjadi tetamu rancangan TV "Gereja dan Dunia" di saluran TV Russia-24, yang dihoskan oleh Pengerusi DECR Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk.

Metropolitan Hilarion: Salam, saudara dan saudari yang dikasihi. Anda sedang menonton program "Gereja dan Dunia". Hari ini kita akan bercakap tentang krisis akhlak. Tetamu saya ialah wartawan TV Arkady Mamontov. Hello, Arkady.

A. Mamontov: Hello, Vladyka. Saya ingin bertanya kepada anda ini. Selama tiga belas tahun saya telah berurusan dengan topik yang boleh dirumuskan seperti berikut: krisis sikap moral dalam masyarakat dan sikap masyarakat terhadap penyimpangan tertentu dari piawaian moral, dari perintah Kristus. Nampaknya kepada saya bahawa orang Kristian adalah kubu terakhir sebelum bermulanya kejahatan sejagat. Mungkin saya salah, sudah tentu, tetapi apa yang saya lihat di Eropah, kerana, sebenarnya, anda lihat, adalah pengesahan perarakan sesat, penerimaan di Perancis undang-undang yang menghalalkan perkahwinan sejenis dan pengambilan anak oleh penyeleweng, parti yang dipanggil pedofil di salah satu negara Eropah - jangkitan ini secara beransur-ansur menembusi kita. Ingat musim panas lalu: kedua-dua penghujat yang mengadakan tarian di kuil dan pameran keji dengan mencemarkan kuil kita adalah pautan dalam rantai yang sama. Terdapat serangan bukan sahaja ke atas Gereja, bukan sahaja ke atas paderi, tetapi ke atas Patriark. Ini adalah serangan ke atas asas-asas agama Kristian - apa yang masyarakat kita sentiasa berdiri dan akan berdiri. Adakah anda fikir ini benar?

Metropolitan Hilarion: Saya berpendapat bahawa ini bukan hanya serangan terhadap agama Kristian - ia adalah serangan terhadap beberapa nilai asasi manusia, kerana walaupun kita meninggalkan agama Kristian, agama, moral agama diketepikan sama sekali, maka topik seperti keluarga akan kekal asas tanpa mengira agama orang. Ia adalah pada keluarga yang selama berabad-abad dan beribu-ribu tahun kehidupan orang dibina dalam semua masyarakat: kedua-dua primitif dan lebih maju. Ia adalah keluarga yang sihat, terdiri daripada seorang lelaki dan seorang wanita yang berkahwin dan melahirkan anak, itulah kunci kepada pembiakan bangsa tertentu. Bukan kebetulan bahawa selagi struktur keluarga tradisional ini dipelihara, orang ramai membiak dan membiak. Kini terdapat kematian rakyat secara beransur-ansur akibat krisis demografi, yang merupakan akibat langsung daripada kemusnahan institusi keluarga. Ia bukan sahaja berlaku kerana keadaan yang kebetulan - kuasa yang anda nyatakan sengaja berusaha untuk memusnahkan keluarga.

A. Mamontov: Vladyka, soalan saya yang seterusnya mungkin kelihatan agak kasar. Mengapa anda fikir di Eropah Barat wakil-wakil Gereja yang berbeza - Katolik, Protestan - mengambil kedudukan yang suam-suam kuku terhadap kuasa-kuasa itu, terhadap masyarakat yang bekerja untuk merosakkan dan memusnahkan keluarga? Apa yang sedang berlaku? Mengapa gereja dan paderi tidak berdiri seperti pahlawan dan menghalang serangan oleh penyimpang dan kuasa anti-moral yang lain ini?

Metropolitan Hilarion: Saya tidak akan bersetuju dengan penghakiman anda mengenai Katolik, kerana Gereja Katolik, melalui mulut imam besarnya, iaitu, Paus, melalui mulut magisteriumnya, iaitu, wakil rasmi Gereja, sangat gigih mempertahankan tradisi. pemahaman moral tentang perkahwinan. Itulah sebabnya Gereja Katolik menjadi sasaran serangan dari media, yang mencari dosa, katakanlah, paderi dan cuba menggunakannya untuk mengalihkan perbincangan ke arah: “Apa yang kamu ajarkan kepada kami, lihatlah dirimu sendiri. .” Sementara itu, ajaran Gereja tidak berubah kerana hakikat bahawa paderi individu melanggarnya, memutarbelitkannya, dan kerana ini menjadi objek kritikan dan kecaman yang sama sekali adil.

Tetapi jika kita bercakap tentang Protestant, kita mesti mengakui bahawa dalam Protestantisme Barat dan Utara, sekurang-kurangnya dalam banyak komuniti Protestantisme Scandinavia dan Amerika, terdapat "liberalisasi" moral, yang membolehkan komuniti ini menghalalkan kesatuan sesama jantina di gereja. peringkat dan memperkenalkan upacara memberkati kesatuan ini. Ini, sudah tentu, membuat kami marah. Kami mengganggu semua dialog dengan komuniti sedemikian.

A. Mamontov: Tahun lepas, saya dan kumpulan saya membuat tiga program mengenai tarian yang berlangsung di Katedral Kristus Penyelamat. Kami berbincang dengan penghujat di pusat tahanan praperbicaraan semasa mereka berada di sana. Salah seorang wanita ini, Tolokonnikova, berkata frasa yang menarik ini: "Gereja mesti berubah jika ia mahu kita menyukainya dan untuk kekal di dunia ini." Dia juga berkata bahawa dia menganggap Gereja sebagai warisan budaya. Orang-orang ini, yang menganggap Gereja sebagai warisan budaya, yang percaya bahawa Gereja mesti berubah, bertembung dalam pemahaman mereka tentang Gereja dengan orang seperti saya - orang awam yang percaya bahawa Gereja adalah institusi yang diberikan kepada kita oleh Tuhan Tuhan, bahawa imam adalah rasul-rasul-Nya yang menerima rahmat, dan Gereja tidak boleh berubah untuk menyesuaikan dengan dunia yang berubah. Ia mesti kekal sebagai pulau keselamatan. Di sinilah perlanggaran berlaku. Di Rusia, tidak seperti tempat lain di Barat, kami dahagakan Tuhan. Orang yang dahagakan Tuhan bertemu dengan orang lain yang tidak dahagakanNya, tidak mencintaiNya, dan membenciNya. Perlanggaran ini sangat sukar. Apa yang perlu dilakukan dalam keadaan ini?

Metropolitan Hilarion: Gereja mempunyai sikap penolakan yang sangat jelas terhadap sebarang penghujatan, sebarang tindakan penodaan. Di sini Gereja tidak boleh bertolak ansur dalam erti kata moden, iaitu, membenarkan tindakan ini, cuba entah bagaimana memuliakan mereka, seperti yang kini berlaku dalam beberapa media. Tetapi Gereja sentiasa mengampuni dosa orang. Sebaik sahaja seseorang berpaling kepada Gereja dengan pertobatan, dia diampuni untuk semua yang dia telah lakukan, termasuk tindakan yang mencemarkan nama baik. Kita tahu tentang kes di mana beberapa remaja mencemarkan kuil, mereka ditemui, dan kemudian mereka bertaubat.

A. Mamontov: Ia berada di Kaliningrad.

Metropolitan Hilarion:... Gereja memaafkan mereka. Dia akan sentiasa memaafkan orang seperti itu, lebih-lebih lagi, dia akan memberi syafaat untuk mereka, bersedih untuk mereka. Tetapi apabila dikatakan bahawa Gereja mesti berubah dalam erti kata menjadi toleran terhadap dosa, seperti yang berlaku dalam sesetengah komuniti Protestan Barat, kita tidak boleh bersetuju dengan ini. Lagipun, mengapa Gereja diperlukan sama sekali, jika ia tidak mempunyai apa-apa untuk mengajar orang, jika ia tidak akan menetapkan apa-apa piawaian moral, jika ia akan memberitahu orang: "Demi kamu hidup, hiduplah juga"? Ini adalah sama seperti mewujudkan hospital di mana doktor dan pakar dalam pelbagai penyakit akan memberitahu pesakit yang datang kepada mereka: "Ya, anda baik-baik saja." Orang itu akan berkata: "Saya tidak dapat melihat dengan baik, penglihatan saya semakin merosot, dan doktor akan menjawab: "Anda hebat, bertenang. Anda tidak nampak dengan baik, jadi begitulah sepatutnya." Pesakit akan berkata: "Saya telah berhenti membezakan warna," dan doktor akan memberi jaminan: "Nah, mereka tidak wujud, hanya ada kelabu dan hitam dan putih." Anda lihat, ini adalah apa yang mereka mahu memaksa kita lakukan, ini adalah bagaimana mereka mahu memaksa kita untuk berubah. Kami tidak akan berubah seperti itu.

A. Mamontov: Saya juga ingin bertanya kepada anda tentang perkara ini. Saya mempunyai perbualan yang sangat menarik beberapa hari lalu dengan orang biasa yang pergi ke gereja. Mereka benar-benar memberitahu saya perkara berikut: "Kami takut apa yang berlaku dengan Sodom dan Gomora, kami menjaga diri kami sendiri, menjaga diri kami murni dari segi moral, memenuhi perintah, bertaubat dan mengambil persekutuan. Kami adalah orang gereja, dan segala macam kelucahan berlaku di sekeliling kami. Dalam masyarakat patriarki kita, ini entah bagaimana dihalang. Dalam masyarakat Barat ini semua di permukaan. Pada akhirnya, mungkin tangan Tuhan akan menimpa setiap orang dengan kekerasan yang dahsyat dan orang yang bersalah dan orang yang tidak bersalah akan jatuh di bawah pukulannya." Bagaimana, Vladyka, anda boleh menjawab soalan-soalan orang awam biasa ini?

Metropolitan Hilarion: Setiap daripada kita boleh, pertama, berusaha untuk mengubah diri kita menjadi lebih baik, dan, kedua, maka secara semula jadi dunia di sekeliling kita akan mula berubah menjadi lebih baik, iaitu, pertama sekali, orang yang berkomunikasi dengan seseorang . Apakah, sebagai contoh, harta yang luar biasa dari profesion seorang imam? Imam adalah orang seperti semua orang lain, tetapi imam adalah orang yang wajib mengerjakan dirinya sendiri. Dia bersumpah, bersumpah bahawa dia akan bekerja pada dirinya sendiri. Jika dia tidak berjaya, jika dia tidak memenuhi panggilannya, maka kadang-kadang Gereja menerapkan langkah-langkah keras, sehingga dan termasuk kehilangan keimamatan.

Dengan mengubah dirinya, seseorang secara beransur-ansur mengubah persekitarannya. Selalunya berlaku bahawa, sebagai contoh, seorang yang tidak percaya atau seorang isteri yang kurang beriman secara beransur-ansur menyertai gereja bersama suaminya. Selalunya berlaku bahawa sesetengah orang datang ke Gereja yang sangat jauh dari iman, tetapi apabila mereka bertemu dengan seorang imam, hanya bercakap dengannya, melihat bagaimana dia cuba mengatasi dosa dan kekurangannya, mereka sendiri cuba mengikuti teladannya. Ini adalah kerja Gereja: pertama sekali, kita tidak boleh berfikir tentang bagaimana untuk menghukum orang berdosa lain, kerana Tuhan menghukum mereka, dan kadang-kadang dengan cara yang anda tidak ingin hukuman seperti itu ke atas musuh anda. Kita melihat ini di sekeliling kita. Sudah tentu, pertama sekali kita mesti bekerja pada diri kita sendiri, dan kemudian ruang cahaya akan mula membina di sekeliling kita. Orang ramai akan mula memikirkan semula kehidupan mereka. Transformasi dunia ini mesti bermula dengan komuniti gereja dan dengan gereja kecil itu, iaitu setiap keluarga Kristian.

A. Mamontov: Anda menyebut kes-kes di mana kadang-kadang paderi sendiri mendapati diri mereka berada dalam situasi janggal. Apa yang perlu dilakukan apabila kes seperti insiden baru-baru ini dengan Hieromonk Ilya (Semin) berlaku. Mereka terpencil, tetapi lihat bagaimana mereka menonjol. Mereka segera ditolak ke permukaan di Internet, mereka diberi banyak perhatian, mereka menjadi tumpuan mahkamah awam. Dan pasti ada sebab asas...

Metropolitan Hilarion: Mengenai kepincangan imam - topik yang sangat diperbesar-besarkan oleh media - saya ingin mengatakan ini. Pertama sekali, imam adalah orang. Sesungguhnya, terdapat ulama yang berbeza - baik mereka yang lebih berjaya dari segi rohani, dan mereka yang kurang berjaya. Ada orang suci - mereka yang akan dibimbing, yang akan didoakan. Di antara kita yang hidup pada hari ini ada orang yang akan dikanonisasikan oleh Gereja. Tetapi ada, tentu saja, mereka yang benar-benar gagal memenuhi panggilan mereka. Kita juga harus ingat bahawa sikap terhadap paderi sering berat sebelah, kerana terdapat, sebagai contoh, dua insiden jalan raya yang banyak ditulis, dan pada akhirnya, dalam salah satu daripadanya mahkamah mengumumkan pembebasan. Tiada siapa yang menulis tentang ini kerana tiada siapa yang berminat dengannya lagi. Sebagai contoh, saya mengetahui perkara ini secara tidak sengaja. Adalah penting untuk menimbulkan gelombang, untuk membangkitkan kemarahan di kalangan orang ramai, dan jika kemudiannya ternyata ia tidak benar, maka topik itu tidak lagi menarik minat sesiapa pun. Tiada siapa pun akan tahu tentang perkara ini.

Kami, tentu saja, kesal kerana ada orang di kalangan kami yang tidak memenuhi panggilan imam mereka. Kita selalu meratap dan menangis atas dosa-dosa kita. Kami imam juga pergi ke pengakuan.

A. Mamontov: Tolong beritahu kami tentang ini. Kepada siapa awak, Vladyka, mengaku? Adakah anda mempunyai seorang pengakuan? Kepada siapa Patriark mengaku? Kerana orang tidak tahu apa-apa tentangnya.

Metropolitan Hilarion: Kami tidak mendedahkan nama.

A. Mamontov: Tiada nama diperlukan. Sistem itu sendiri, prinsipnya.

Metropolitan Hilarion: Sistemnya begini: kami mengaku kepada imam yang kami percayai, sama seperti anda, orang awam. Dan kemudian ada, sebagai contoh, bulatan paderi yang dengannya kita entah bagaimana dihubungkan dengan tugas rasmi semata-mata, dan kita, mungkin, tidak akan pergi untuk mengaku dosa dengan imam sedemikian, kerana kemudian beberapa detik rasmi semata-mata akan terjalin dengan yang peribadi. . Sebagai peraturan, seorang paderi mengaku kepada paderi lain, tetapi tidak dihubungkan dengannya oleh mana-mana kenalan rasmi secara langsung. Saya ingin mengatakan bahawa imam, seperti orang awam, memerlukan pengakuan, kerana kita juga mempunyai dosa, kekurangan, dan penyakit. Kami, sama seperti anda, pergi ke hospital yang sama, ke doktor yang sama.

A. Mamontov: Ramai yang tidak tahu tentang perkara ini terutamanya golongan muda. Mungkin ia adalah kekurangan didikan, masa lalu Soviet. Saya juga ingin menyuarakan soalan yang sering ditanya oleh golongan muda. Jika tiba-tiba terdapat serangan baru terhadap Gereja Ortodoks kita tahun ini atau tahun depan - dan mungkin ada satu - bagaimanakah Gereja kita akan bertindak dalam situasi ini? Bagaimana dia akan bertindak balas? Kami faham bahawa ini adalah zaman teknologi maklumat. Dia cukup kejam. Anda hanya boleh mengambil seseorang dan mengubahnya menjadi raksasa dalam seminggu.

Metropolitan Hilarion: Saya ingin menjawab soalan tentang kemungkinan serangan maklumat seterusnya dan bagaimana Gereja akan bertindak balas terhadapnya. Saya masih ingat perbualan dengan Patriark kami, ketika dia masih seorang metropolitan, pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar. Dia kerap diserang, kira-kira sebulan sekali, oleh satu penerbitan dan seorang wartawan tertentu. Lebih-lebih lagi, kami semua yang bekerja dengannya tahu bahawa serangan itu berdasarkan fakta rekaan, iaitu, hanya seorang wartawan yang ditugaskan untuk wang untuk menulis sesuatu yang tidak berlaku. Saya pernah bertanya kepada Metropolitan Kirill, yang datang melawat saya di Austria, di mana saya berkhidmat sebagai uskup: "Vladyka, adakah anda akan bertindak balas terhadap serangan ini?" Dia memberitahu saya: "Jawapan saya ialah: Saya akan terus melakukan apa yang saya lakukan." Dan begitulah dia melakukannya.

Saya berpendapat bahawa tindak balas utama Gereja terhadap sebarang kemungkinan serangan adalah bahawa ia akan terus melakukan apa yang dilakukannya. Dan dia sedang menjalankan misi menyelamatkannya selama dua ribu tahun, iaitu menyembuhkan orang daripada penyakit rohani mereka. Kita semua memerlukan rawatan ini. Oleh itu, saya sangat ingin masyarakat kita bersatu, supaya jika ternyata ada orang yang sakit, kita tidak akan mendedahkannya kepada cemuhan, tidak akan menunjukkan lukanya yang bernanah kepada seluruh dunia, tidak akan bergembira bahawa orang seperti itu. ditemui, tetapi mereka berfikir bagaimana mencari jalan untuk menyembuhkannya.

Terima kasih, Arkady, kerana menjadi tetamu program saya.

Perkhidmatan Komunikasi DECR

Pada 19 Mei 2013, wartawan TV Arkady Mamontov menjadi tetamu rancangan TV "Gereja dan Dunia" di saluran TV Russia-24, yang dihoskan oleh Pengerusi DECR Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk.

Metropolitan Hilarion: Salam, saudara dan saudari yang dikasihi. Anda sedang menonton program "Gereja dan Dunia". Hari ini kita akan bercakap tentang krisis akhlak. Tetamu saya ialah wartawan TV Arkady Mamontov. Hello, Arkady.

A. Mamontov: Hello, Vladyka. Saya ingin bertanya kepada anda ini. Selama tiga belas tahun saya telah berurusan dengan topik yang boleh dirumuskan seperti berikut: krisis sikap moral dalam masyarakat dan sikap masyarakat terhadap penyimpangan tertentu dari piawaian moral, dari perintah Kristus. Nampaknya kepada saya bahawa orang Kristian adalah kubu terakhir sebelum bermulanya kejahatan sejagat. Mungkin saya salah, sudah tentu, tetapi apa yang saya lihat di Eropah, kerana, sebenarnya, anda lihat, adalah pengesahan perarakan sesat, penerimaan di Perancis undang-undang yang menghalalkan perkahwinan sejenis dan pengambilan anak oleh penyeleweng, parti yang dipanggil pedofil di salah satu negara Eropah - jangkitan ini secara beransur-ansur menembusi kita. Ingat musim panas lalu: kedua-dua penghujat yang mengadakan tarian di kuil, dan pameran keji dengan mencemarkan kuil kita - ini adalah pautan dalam rantai yang sama. Terdapat serangan bukan sahaja ke atas Gereja, bukan sahaja ke atas paderi, tetapi ke atas Patriark. Ini adalah serangan ke atas asas-asas agama Kristian - apa yang masyarakat kita sentiasa berdiri dan akan berdiri. Adakah anda fikir ini benar?

Metropolitan Hilarion: Saya berpendapat bahawa ini bukan hanya serangan terhadap agama Kristian - ia adalah serangan terhadap beberapa nilai asasi manusia, kerana walaupun kita meninggalkan agama Kristian, agama, moral agama diketepikan sama sekali, maka topik seperti keluarga akan kekal asas tanpa mengira agama orang. Ia adalah pada keluarga yang selama berabad-abad dan beribu-ribu tahun kehidupan orang dibina dalam semua masyarakat: kedua-dua primitif dan lebih maju. Ia adalah keluarga yang sihat, terdiri daripada seorang lelaki dan seorang wanita yang berkahwin dan melahirkan anak, itulah kunci kepada pembiakan bangsa tertentu. Bukan kebetulan bahawa selagi struktur keluarga tradisional ini dipelihara, orang ramai membiak dan membiak. Kini terdapat kematian rakyat secara beransur-ansur akibat krisis demografi, yang merupakan akibat langsung daripada kemusnahan institusi keluarga. Ia bukan sahaja berlaku kerana keadaan yang kebetulan - kuasa yang anda nyatakan sengaja berusaha untuk memusnahkan keluarga.

A. Mamontov: Vladyka, soalan saya yang seterusnya mungkin kelihatan agak kasar. Mengapa pada pendapat anda di Eropah Barat wakil-wakil Gereja yang berbeza - Katolik, Protestan - mengambil kedudukan yang suam-suam kuku terhadap kuasa-kuasa itu, terhadap komuniti-komuniti yang bekerja untuk merosakkan dan memusnahkan keluarga? Apa yang sedang berlaku? Mengapa gereja dan paderi tidak berdiri seperti pahlawan dan menghalang serangan oleh penyimpang dan kuasa anti-moral yang lain ini?

Metropolitan Hilarion: Saya tidak akan bersetuju dengan penghakiman anda mengenai Katolik, kerana Gereja Katolik, melalui mulut imam besarnya, iaitu, Paus, melalui mulut magisteriumnya, iaitu, wakil rasmi Gereja, sangat gigih mempertahankan tradisi. pemahaman moral tentang perkahwinan. Itulah sebabnya Gereja Katolik menjadi sasaran serangan dari media, yang mencari dosa, katakanlah, paderi dan cuba menggunakannya untuk mengalihkan perbincangan ke arah: “Apa yang kamu ajarkan kepada kami, lihatlah dirimu sendiri. .” Sementara itu, ajaran Gereja tidak berubah kerana hakikat bahawa paderi individu melanggarnya, memutarbelitkannya, dan kerana ini menjadi objek kritikan dan kecaman yang sama sekali adil.

Tetapi jika kita bercakap tentang Protestant, kita mesti mengakui bahawa dalam Protestantisme Barat dan Utara, sekurang-kurangnya dalam banyak komuniti Protestantisme Scandinavia dan Amerika, terdapat "liberalisasi" moral, yang membolehkan komuniti ini menghalalkan kesatuan sesama jantina di gereja. peringkat dan memperkenalkan upacara memberkati kesatuan ini. Ini, sudah tentu, membuat kami marah. Kami mengganggu semua dialog dengan komuniti sedemikian.

A. Mamontov: Tahun lepas, saya dan kumpulan saya membuat tiga program mengenai tarian yang berlangsung di Katedral Kristus Penyelamat. Kami berbincang dengan penghujat di pusat tahanan praperbicaraan semasa mereka berada di sana. Salah seorang wanita ini, Tolokonnikova, berkata frasa yang begitu menarik: "Gereja mesti berubah jika ia mahu kita menyukainya dan agar ia kekal di dunia ini." Dia juga berkata bahawa dia menganggap Gereja sebagai warisan budaya. Orang-orang ini, yang menganggap Gereja sebagai warisan budaya, yang percaya bahawa Gereja mesti berubah, bertembung dalam pemahaman mereka tentang Gereja dengan orang seperti saya - orang awam yang percaya bahawa Gereja adalah institusi yang diberikan kepada kita oleh Tuhan Tuhan, bahawa imam adalah rasul-rasul-Nya yang menerima rahmat, dan Gereja tidak boleh berubah untuk menyesuaikan dengan dunia yang berubah. Ia mesti kekal sebagai pulau keselamatan. Di sinilah perlanggaran berlaku. Di Rusia, tidak seperti tempat lain di Barat, kami dahagakan Tuhan. Orang yang dahagakan Tuhan bertemu dengan orang lain yang tidak dahagakanNya, tidak mencintaiNya, dan membenciNya. Perlanggaran ini sangat sukar. Apa yang perlu dilakukan dalam keadaan ini?

Metropolitan Hilarion: Gereja mempunyai sikap penolakan yang sangat jelas terhadap sebarang penghujatan, sebarang tindakan penodaan. Di sini Gereja tidak boleh bertolak ansur dalam erti kata moden, iaitu, membenarkan tindakan ini, cuba entah bagaimana memuliakan mereka, seperti yang kini berlaku dalam beberapa media. Tetapi Gereja sentiasa mengampuni dosa orang. Sebaik sahaja seseorang berpaling kepada Gereja dengan pertobatan, dia diampuni untuk semua yang dia telah lakukan, termasuk tindakan yang mencemarkan nama baik. Kita tahu tentang kes di mana beberapa remaja mencemarkan kuil, mereka ditemui, dan kemudian mereka bertaubat.

A. Mamontov: Ia berada di Kaliningrad.

Metropolitan Hilarion:... Gereja memaafkan mereka. Dia akan sentiasa memaafkan orang seperti itu, lebih-lebih lagi, dia akan memberi syafaat untuk mereka, bersedih untuk mereka. Tetapi apabila dikatakan bahawa Gereja mesti berubah dalam erti kata menjadi toleran terhadap dosa, seperti yang berlaku dalam sesetengah komuniti Protestan Barat, kita tidak boleh bersetuju dengan ini. Lagipun, mengapa Gereja diperlukan sama sekali, jika ia tidak mempunyai apa-apa untuk mengajar orang, jika ia tidak akan menetapkan apa-apa piawaian moral, jika ia akan memberitahu orang: "Demi kamu hidup, hiduplah juga"? Ini adalah sama seperti mewujudkan hospital di mana doktor dan pakar dalam pelbagai penyakit akan memberitahu pesakit yang datang kepada mereka: "Ya, anda baik-baik saja." Orang itu akan berkata: "Saya tidak dapat melihat dengan baik, penglihatan saya semakin merosot, dan doktor akan menjawab: "Anda hebat, bertenang. Anda tidak nampak dengan baik, jadi begitulah sepatutnya." Pesakit akan berkata: "Saya telah berhenti membezakan warna," dan doktor akan memberi jaminan: "Nah, mereka tidak wujud, hanya ada kelabu dan hitam dan putih." Anda lihat, ini adalah apa yang mereka mahu memaksa kita lakukan, ini adalah bagaimana mereka mahu memaksa kita untuk berubah. Kami tidak akan berubah seperti itu.

A. Mamontov: Saya juga ingin bertanya kepada anda tentang perkara ini. Saya mempunyai perbualan yang sangat menarik beberapa hari lalu dengan orang biasa yang pergi ke gereja. Mereka benar-benar memberitahu saya perkara berikut: "Kami takut apa yang berlaku dengan Sodom dan Gomora, kami menjaga diri kami sendiri, menjaga diri kami murni dari segi moral, memenuhi perintah, bertaubat dan mengambil persekutuan. Kami adalah orang gereja, dan segala macam kelucahan berlaku di sekeliling kami. Dalam masyarakat patriarki kita, ini entah bagaimana dihalang. Dalam masyarakat Barat ini semua di permukaan. Pada akhirnya, mungkin tangan Tuhan akan menimpa setiap orang dengan kekerasan yang dahsyat dan orang yang bersalah dan orang yang tidak bersalah akan jatuh di bawah pukulannya." Bagaimana, Vladyka, anda boleh menjawab soalan-soalan orang awam biasa ini?

Metropolitan Hilarion: Setiap daripada kita boleh, pertama, berusaha untuk mengubah diri kita menjadi lebih baik, dan, kedua, maka secara semula jadi dunia di sekeliling kita akan mula berubah menjadi lebih baik, iaitu, pertama sekali, orang yang berkomunikasi dengan seseorang . Apakah, sebagai contoh, harta yang luar biasa dari profesion seorang imam? Imam adalah orang seperti semua orang lain, tetapi imam adalah orang yang wajib mengerjakan dirinya sendiri. Dia bersumpah, bersumpah bahawa dia akan bekerja pada dirinya sendiri. Jika dia tidak berjaya, jika dia tidak memenuhi panggilannya, maka kadang-kadang Gereja menerapkan langkah-langkah keras, sehingga dan termasuk kehilangan keimamatan.

Dengan mengubah dirinya, seseorang secara beransur-ansur mengubah persekitarannya. Selalunya berlaku bahawa, sebagai contoh, seorang yang tidak percaya atau seorang isteri yang kurang beriman secara beransur-ansur menyertai gereja bersama suaminya. Selalunya berlaku bahawa sesetengah orang datang ke Gereja yang sangat jauh dari iman, tetapi apabila mereka bertemu dengan seorang imam, hanya bercakap dengannya, melihat bagaimana dia cuba mengatasi dosa dan kekurangannya, mereka sendiri cuba mengikuti teladannya. Ini adalah kerja Gereja: pertama sekali, kita tidak boleh berfikir tentang bagaimana untuk menghukum orang berdosa lain, kerana Tuhan menghukum mereka, dan kadang-kadang dengan cara yang anda tidak ingin hukuman seperti itu ke atas musuh anda. Kita melihat ini di sekeliling kita. Sudah tentu, pertama sekali kita mesti bekerja pada diri kita sendiri, dan kemudian ruang cahaya akan mula membina di sekeliling kita. Orang ramai akan mula memikirkan semula kehidupan mereka. Transformasi dunia ini mesti bermula dengan komuniti gereja dan dengan gereja kecil itu, iaitu setiap keluarga Kristian.

A. Mamontov: Anda menyebut kes-kes di mana kadang-kadang paderi sendiri mendapati diri mereka berada dalam situasi janggal. Apa yang perlu dilakukan apabila kes seperti insiden baru-baru ini dengan Hieromonk Ilya (Semin) berlaku. Mereka terpencil, tetapi lihat bagaimana mereka menonjol. Mereka segera ditolak ke permukaan di Internet, mereka diberi banyak perhatian, mereka menjadi tumpuan mahkamah awam. Dan pasti ada sebab asas...

Metropolitan Hilarion: Mengenai kepincangan imam - topik yang sangat diperbesar-besarkan oleh media - saya ingin mengatakan ini. Pertama sekali, imam adalah orang. Sesungguhnya, terdapat ulama yang berbeza - baik mereka yang lebih berjaya dari segi rohani, dan mereka yang kurang berjaya. Ada orang suci - mereka yang akan dibimbing, yang akan didoakan. Di antara kita yang hidup pada hari ini ada orang yang akan dikanonisasikan oleh Gereja. Tetapi ada, tentu saja, mereka yang benar-benar gagal memenuhi panggilan mereka. Kita juga harus ingat bahawa sikap terhadap paderi sering berat sebelah, kerana terdapat, sebagai contoh, dua insiden jalan raya yang banyak ditulis, dan pada akhirnya, dalam salah satu daripadanya mahkamah mengumumkan pembebasan. Tiada siapa yang menulis tentang ini kerana tiada siapa yang berminat dengannya lagi. Sebagai contoh, saya mengetahui perkara ini secara tidak sengaja. Adalah penting untuk menimbulkan gelombang, untuk membangkitkan kemarahan di kalangan orang ramai, dan jika kemudiannya ternyata ia tidak benar, maka topik itu tidak lagi menarik minat sesiapa pun. Tiada siapa pun akan tahu tentang perkara ini.

Kami, tentu saja, kesal kerana ada orang di kalangan kami yang tidak memenuhi panggilan imam mereka. Kita selalu meratap dan menangis atas dosa-dosa kita. Kami imam juga pergi ke pengakuan.

A. Mamontov: Tolong beritahu kami tentang ini. Kepada siapa awak, Vladyka, mengaku? Adakah anda mempunyai seorang pengakuan? Kepada siapa Patriark mengaku? Kerana orang tidak tahu apa-apa tentangnya.

Metropolitan Hilarion: Kami tidak mendedahkan nama.

A. Mamontov: Tiada nama diperlukan. Sistem itu sendiri, prinsipnya.

Metropolitan Hilarion: Sistemnya begini: kami mengaku kepada imam yang kami percayai, sama seperti anda, orang awam. Dan kemudian ada, sebagai contoh, bulatan paderi yang dengannya kita entah bagaimana dihubungkan dengan tugas rasmi semata-mata, dan kita, mungkin, tidak akan pergi untuk mengaku dosa dengan imam sedemikian, kerana kemudian beberapa detik rasmi semata-mata akan terjalin dengan yang peribadi. . Sebagai peraturan, seorang paderi mengaku kepada paderi lain, tetapi tidak dihubungkan dengannya oleh mana-mana kenalan rasmi secara langsung. Saya ingin mengatakan bahawa imam, seperti orang awam, memerlukan pengakuan, kerana kita juga mempunyai dosa, kekurangan, dan penyakit. Kami, sama seperti anda, pergi ke hospital yang sama, ke doktor yang sama.

A. Mamontov: Ramai yang tidak tahu tentang perkara ini terutamanya golongan muda. Mungkin ia adalah kekurangan didikan, masa lalu Soviet. Saya juga ingin menyuarakan soalan yang sering ditanya oleh golongan muda. Jika tiba-tiba terdapat serangan baru terhadap Gereja Ortodoks kita tahun ini atau tahun depan - dan mungkin ada satu - bagaimanakah Gereja kita akan bertindak dalam situasi ini? Bagaimana dia akan bertindak balas? Kami faham bahawa ini adalah zaman teknologi maklumat. Dia cukup kejam. Anda hanya boleh mengambil seseorang dan mengubahnya menjadi raksasa dalam seminggu.

Metropolitan Hilarion: Saya ingin menjawab soalan tentang kemungkinan serangan maklumat seterusnya dan bagaimana Gereja akan bertindak balas terhadapnya. Saya masih ingat perbualan dengan Patriark kami, ketika dia masih seorang metropolitan, pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar. Dia kerap diserang, kira-kira sebulan sekali, oleh satu penerbitan dan seorang wartawan tertentu. Lebih-lebih lagi, kami semua yang bekerja dengannya tahu bahawa serangan itu berdasarkan fakta rekaan, iaitu, hanya seorang wartawan yang ditugaskan untuk wang untuk menulis sesuatu yang tidak berlaku. Saya pernah bertanya kepada Metropolitan Kirill, yang datang melawat saya di Austria, di mana saya berkhidmat sebagai uskup: "Vladyka, adakah anda akan bertindak balas terhadap serangan ini?" Dia memberitahu saya: "Jawapan saya ialah: Saya akan terus melakukan apa yang saya lakukan." Dan begitulah dia melakukannya.

Saya berpendapat bahawa tindak balas utama Gereja terhadap sebarang kemungkinan serangan adalah bahawa ia akan terus melakukan apa yang dilakukannya. Dan dia sedang menjalankan misi menyelamatkannya selama dua ribu tahun, iaitu menyembuhkan orang daripada penyakit rohani mereka. Kita semua memerlukan rawatan ini. Oleh itu, saya sangat ingin masyarakat kita bersatu, supaya jika ternyata ada orang yang sakit, kita tidak akan mendedahkannya kepada cemuhan, tidak akan menunjukkan lukanya yang bernanah kepada seluruh dunia, tidak akan bergembira bahawa orang seperti itu. ditemui, tetapi mereka berfikir bagaimana mencari jalan untuk menyembuhkannya.

Terima kasih, Arkady, kerana menjadi tetamu program saya.

04.06.2013

Pada 19 Mei, program "Gereja dan Dunia" memaparkan perbualan antara Pengerusi Jabatan Perhubungan Gereja Luar, Metropolitan Hilarion dari Volokolamsk, dan wartawan televisyen Arkady Mamontov.

Asasnya ialah keluarga yang sihat
- Apa khabar tuan. Selama 13 tahun saya telah berurusan dengan topik-topik yang boleh dirumuskan seperti berikut: krisis sikap moral dalam masyarakat dan sikap masyarakat terhadap penyelewengan tertentu dari piawaian moral, dari perintah Kristus. Nampaknya kepada saya bahawa orang Kristian adalah kubu terakhir sebelum bermulanya kejahatan sejagat. Mungkin saya salah, tetapi apa yang saya lihat di Eropah, kerana, sebenarnya, anda juga melihat — penghalalan perarakan penyeleweng, penerimaan undang-undang mengenai pengesahan perkahwinan sejenis dan pengambilan anak oleh mereka, kononnya parti pedofil di salah sebuah negara Eropah— Jangkitan ini secara beransur-ansur menembusi kita. Ingat musim panas lalu: kedua-dua penghujat yang mengadakan tarian di kuil dan pameran keji dengan mencemarkan kuil kita adalah pautan dalam rantai yang sama. Terdapat serangan bukan sahaja ke atas Gereja, tetapi serangan ke atas asas-asas agama Kristian - apa yang masyarakat kita sentiasa berdiri dan akan berdiri. Adakah anda fikir ini benar?
— Saya fikir ini bukan sekadar serangan terhadap agama Kristian - ia adalah serangan terhadap beberapa nilai asas manusia, kerana walaupun kita meninggalkan agama Kristian, agama, moral agama diketepikan sama sekali, maka topik seperti keluarga akan kekal asas tanpa mengira agama orang. . Ia adalah pada keluarga yang selama berabad-abad dan beribu-ribu tahun kehidupan orang dibina dalam semua masyarakat: kedua-dua primitif dan lebih maju. Ia adalah keluarga yang sihat, terdiri daripada seorang lelaki dan seorang wanita yang berkahwin dan melahirkan anak, itulah kunci kepada pembiakan bangsa tertentu. Bukan kebetulan bahawa selagi struktur keluarga tradisional ini dipelihara, orang ramai membiak dan membiak. Kini terdapat kematian rakyat secara beransur-ansur akibat krisis demografi, yang merupakan akibat langsung daripada kemusnahan institusi keluarga. Ia bukan sahaja berlaku kerana keadaan yang kebetulan—kuasa yang anda nyatakan sengaja berusaha untuk memusnahkan keluarga.

Mengapa Gereja diperlukan?
— Tahun lepas, kumpulan saya dan saya membuat tiga program tentang tarian yang berlangsung di Katedral Kristus Penyelamat. Kami berbincang dengan penghujat di pusat tahanan praperbicaraan semasa mereka berada di sana. Salah seorang wanita ini, Tolokonnikova, berkata frasa yang menarik ini: "Gereja mesti berubah jika ia mahu kita menyukainya dan untuk kekal di dunia ini." Dia juga berkata bahawa dia menganggap Gereja sebagai warisan budaya. Orang-orang ini, yang menganggap Gereja sebagai warisan budaya, yang percaya bahawa Gereja mesti berubah, bertembung dalam pemahaman mereka tentang Gereja dengan orang seperti saya - orang awam yang percaya bahawa Gereja adalah institusi yang diberikan kepada kita oleh Tuhan Tuhan, bahawa imam adalah rasul-rasul-Nya yang menerima rahmat, dan Gereja tidak boleh berubah untuk menyesuaikan dengan dunia yang berubah. Ia mesti kekal sebagai pulau keselamatan. Di sinilah perlanggaran berlaku. Di Rusia, tidak seperti tempat lain di Barat, kami dahagakan Tuhan. Orang yang dahagakan Tuhan bertemu dengan orang lain yang tidak dahagakanNya, tidak mencintaiNya, dan membenciNya. Perlanggaran ini sangat sukar. Apa yang perlu dilakukan dalam keadaan ini?
— Gereja mempunyai sikap yang sangat jelas untuk tidak menerima sebarang penghujatan, sebarang tindakan penodaan. Di sini Gereja tidak boleh bertolak ansur dalam erti kata moden, iaitu, membenarkan tindakan ini, cuba entah bagaimana memuliakan mereka, seperti yang kini berlaku dalam beberapa media. Tetapi Gereja sentiasa mengampuni dosa orang. Sebaik sahaja seseorang berpaling kepada Gereja dengan pertobatan, dia diampuni untuk semua yang dia telah lakukan, termasuk tindakan yang mencemarkan nama baik. Kita tahu tentang kes di mana beberapa remaja mencemarkan kuil, mereka ditemui, dan kemudian mereka bertaubat. Gereja memaafkan mereka. Dia akan sentiasa memaafkan orang seperti itu, lebih-lebih lagi, dia akan memberi syafaat untuk mereka, bersedih untuk mereka. Tetapi apabila dikatakan bahawa Gereja mesti berubah dalam erti kata menjadi toleran terhadap dosa, seperti yang berlaku dalam sesetengah komuniti Protestan Barat, kita tidak boleh bersetuju dengan ini. Lagipun, mengapa Gereja diperlukan sama sekali, jika ia tidak mempunyai apa-apa untuk mengajar orang, jika ia tidak akan menetapkan apa-apa piawaian moral, jika ia akan memberitahu orang: "Demi kamu hidup, hiduplah juga"? Ini adalah sama seperti mewujudkan hospital di mana doktor dan pakar dalam pelbagai penyakit akan memberitahu pesakit yang datang kepada mereka: "Ya, anda baik-baik saja." Orang itu akan berkata: "Saya tidak dapat melihat dengan baik, penglihatan saya semakin merosot," dan doktor akan menjawab: "Semuanya baik-baik saja dengan anda, bertenang. Anda tidak dapat melihat dengan baik, jadi begitulah sepatutnya." Pesakit akan berkata: "Saya telah berhenti membezakan warna," dan doktor akan memberi jaminan: "Nah, mereka tidak wujud, hanya ada kelabu dan hitam dan putih." Anda lihat, ini adalah apa yang mereka mahu memaksa kita lakukan, ini adalah bagaimana mereka mahu memaksa kita untuk berubah. Kami tidak akan berubah seperti itu.

Untuk mengubah diri...
— Saya juga ingin bertanya kepada anda tentang perkara ini. Saya mempunyai perbualan yang sangat menarik beberapa hari lalu dengan orang biasa yang pergi ke gereja. Mereka benar-benar memberitahu saya perkara berikut: "Kami takut apa yang berlaku dengan Sodom dan Gomora, kami menjaga diri kami sendiri, menjaga diri kami murni dari segi moral, memenuhi perintah, bertaubat dan menerima persekutuan. Kami adalah orang gereja, dan segala macam kelucahan berlaku di sekeliling kami. Dalam masyarakat patriarki kita, ini entah bagaimana dihalang. Dalam masyarakat Barat ini semua di permukaan. Pada akhirnya, mungkin tangan Tuhan akan menimpa setiap orang dengan kekerasan yang dahsyat dan orang yang bersalah dan orang yang tidak bersalah akan jatuh di bawah pukulannya." Bagaimana, Vladyka, anda boleh menjawab soalan-soalan orang awam biasa ini?
— Setiap daripada kita boleh, pertama, berusaha untuk mengubah diri kita menjadi lebih baik, dan kedua, maka secara semula jadi dunia di sekeliling kita akan mula berubah menjadi lebih baik, iaitu, pertama sekali, orang-orang yang berkomunikasi dengan seseorang . Apakah, sebagai contoh, harta yang luar biasa dari profesion seorang imam? Imam adalah orang seperti semua orang lain, tetapi imam adalah orang yang wajib mengerjakan dirinya sendiri. Dia bersumpah, bersumpah bahawa dia akan bekerja pada dirinya sendiri. Jika dia tidak berjaya, jika dia tidak memenuhi panggilannya, maka kadang-kadang Gereja menerapkan langkah-langkah keras, sehingga dan termasuk kehilangan keimamatan.
Dengan mengubah dirinya, seseorang secara beransur-ansur mengubah persekitarannya. Selalunya berlaku bahawa, sebagai contoh, seorang yang tidak percaya atau seorang isteri yang kurang beriman secara beransur-ansur menyertai gereja bersama suaminya. Selalunya berlaku bahawa sesetengah orang datang ke Gereja yang sangat jauh dari iman, tetapi apabila mereka bertemu dengan seorang imam, hanya bercakap dengannya, melihat bagaimana dia cuba mengatasi dosa dan kekurangannya, mereka sendiri cuba mengikuti teladannya. Ini adalah kerja Gereja.

Imam juga pergi ke pengakuan
— Anda menyebut kes-kes di mana kadang-kadang paderi sendiri mendapati diri mereka berada dalam situasi yang janggal. Apa yang perlu dilakukan apabila kes sedemikian berlaku? Mereka terpencil, tetapi lihat bagaimana mereka menonjol. Mereka segera ditolak ke permukaan di Internet, mereka diberi banyak perhatian, mereka menjadi tumpuan mahkamah awam. Dan pasti ada sebab asas...
— Mengenai kekurangan imam, topik yang sangat diperbesar-besarkan oleh media, saya ingin mengatakan ini. Pertama sekali, imam adalah orang. Sesungguhnya, terdapat ulama yang berbeza - kedua-duanya lebih berjaya secara rohani dan kurang berjaya. Ada orang suci - mereka yang akan dibimbing, yang akan didoakan. Di antara kita yang hidup pada hari ini ada orang yang akan dikanonisasikan oleh Gereja. Tetapi ada, tentu saja, mereka yang benar-benar gagal memenuhi panggilan mereka. Kita juga harus ingat bahawa sikap terhadap paderi selalunya berat sebelah. Adalah penting untuk menimbulkan gelombang, untuk membangkitkan kemarahan di kalangan orang ramai, dan jika kemudiannya ternyata ia tidak benar, maka topik itu tidak lagi menarik minat sesiapa pun. Tiada siapa pun akan tahu tentang perkara ini.
Kami, tentu saja, kesal kerana ada orang di kalangan kami yang tidak memenuhi panggilan imam mereka. Kita selalu meratap dan menangis atas dosa-dosa kita. Kami imam juga pergi ke pengakuan.
— Sila beritahu kami tentang perkara ini. Vladyka, kepada siapa anda mengaku? Adakah anda mempunyai seorang pengakuan? Kepada siapa Patriark mengaku? Kerana orang tidak tahu apa-apa tentangnya.
— Sistemnya begini: kami mengaku kepada imam yang kami percayai, sama seperti anda, orang awam. Dan kemudian ada, sebagai contoh, bulatan paderi yang dengannya kita entah bagaimana dihubungkan dengan tugas rasmi semata-mata, dan kita, mungkin, tidak akan pergi untuk mengaku dosa dengan imam sedemikian, kerana kemudian beberapa detik rasmi semata-mata akan terjalin dengan yang peribadi. . Sebagai peraturan, seorang paderi mengaku kepada paderi lain, tetapi tidak dihubungkan dengannya oleh mana-mana kenalan rasmi secara langsung. Saya ingin mengatakan bahawa imam, seperti orang awam, memerlukan pengakuan, kerana kita juga mempunyai dosa, kekurangan, dan penyakit. Kami, sama seperti anda, pergi ke hospital yang sama, ke doktor yang sama.

Terus buat apa yang dia buat
— Saya juga ingin menyuarakan soalan yang sering ditanya oleh golongan muda. Jika tiba-tiba terdapat serangan baru terhadap Gereja Ortodoks kita tahun ini atau tahun depan - dan mungkin ada satu - bagaimanakah Gereja kita akan bertindak dalam situasi ini? Bagaimana dia akan bertindak balas? Kami faham bahawa ini adalah zaman teknologi maklumat. Dia cukup kejam. Anda hanya boleh mengambil seseorang dan mengubahnya menjadi raksasa dalam seminggu.
— Saya masih ingat perbualan dengan Patriarch kami, ketika dia masih seorang metropolitan, pengerusi jabatan untuk hubungan gereja luar. Dia kerap diserang, kira-kira sebulan sekali, oleh satu penerbitan dan seorang wartawan tertentu. Lebih-lebih lagi, kami semua yang bekerja dengannya tahu bahawa serangan itu berdasarkan fakta rekaan, iaitu, hanya seorang wartawan yang ditugaskan untuk wang untuk menulis sesuatu yang tidak berlaku. Saya pernah bertanya kepada Metropolitan Kirill, yang datang melawat saya di Austria, di mana saya berkhidmat sebagai uskup: "Vladyka, adakah anda akan bertindak balas terhadap serangan ini?" Dia memberitahu saya: "Jawapan saya ialah: Saya akan terus melakukan apa yang saya lakukan." Dan begitulah dia melakukannya.
Saya berpendapat bahawa tindak balas utama Gereja terhadap sebarang kemungkinan serangan adalah bahawa ia akan terus melakukan apa yang dilakukannya. Dan dia sedang menjalankan misi menyelamatkannya selama dua ribu tahun, iaitu menyembuhkan orang daripada penyakit rohani mereka. Kita semua memerlukan rawatan ini. Oleh itu, saya sangat ingin masyarakat kita bersatu, supaya jika ternyata ada orang yang sakit, kita tidak akan mendedahkannya kepada cemuhan, tidak akan menunjukkan lukanya yang bernanah kepada seluruh dunia, tidak akan bergembira bahawa orang seperti itu. ditemui, tetapi mereka berfikir bagaimana mencari jalan untuk menyembuhkannya.

Takrifan klasik kebarangkalian mengurangkan konsep kebarangkalian kepada konsep kebarangkalian sama (kemungkinan sama) kejadian, yang dianggap asas dan tidak tertakluk kepada takrifan formal. Takrifan ini boleh digunakan dalam kes di mana adalah mungkin untuk mengenal pasti kumpulan lengkap peristiwa yang tidak serasi dan berkemungkinan sama - hasil asas. Sebagai contoh, pertimbangkan guci dengan bola.

Biarkan sebuah tempayan mengandungi 7 bola yang sama, bercampur rata, 2 daripadanya merah, 1 biru dan 4 putih. Ujian ini terdiri daripada mengambil satu bola secara rawak dari sebuah guci. Setiap peristiwa yang boleh berlaku dalam ujian adalah hasil asas. Dalam contoh ini, terdapat tujuh hasil asas, yang akan kami nyatakan E 1 , E 2 ,..., E 7. Hasil E 1 , E 2 - rupa bola merah, E 3 - rupa bola biru, E 4 , E 5 , E 6 , E 7 - rupa bola putih. Dalam acara contoh kami E 1 , E 2 ,... E 7 - tidak serasi berpasangan. Di samping itu, mereka juga sama mungkin dalam ujian ini. Biarkan acara itu A terletak pada fakta bahawa bola yang diambil secara rawak dari guci ternyata berwarna (merah atau biru).

Mereka hasil asas di mana peristiwa itu menarik minat kita A datang, mereka memanggil hasil yang menggalakkan peristiwa A. Dalam contoh kami, hasil yang menguntungkan acara tersebut A, adalah hasil E 1 , E 2 dan E 3. Munasabah sebagai ukuran kemungkinan sesuatu kejadian berlaku A, iaitu kebarangkalian R(A), ambil nombor yang sama dengan nisbah hasil yang menguntungkan kepada kejadian peristiwa A, kepada bilangan semua hasil yang mungkin. Dalam contoh kita

R Contoh yang kami periksa membawa kami kepada definisi kebarangkalian, yang biasa dipanggil klasik .

Kebarangkalian kejadian A panggil nisbah nombor m hasil yang menguntungkan acara ini kepada jumlah keseluruhan n semua orang hasil asas:

R(A) = . (1.4.4)

Takrifan klasik kebarangkalian berfungsi sebagai model matematik yang baik untuk eksperimen rawak di mana bilangan hasil adalah terhingga, dan hasil itu sendiri adalah sama mungkin.

CONTOH 2. dadu dilempar. Cari kebarangkalian bahawa tidak lebih daripada empat mata akan digulung.

Penyelesaian. Jumlah bilangan hasil asas n= 6 (boleh gulung 1, 2, 3, 4, 5, 6). Di antara hasil ini, acara itu menguntungkan A(tidak lebih daripada empat mata akan digulung) hanya empat keputusan m= 4. Oleh itu, kebarangkalian yang diperlukan

CONTOH 3. Apakah kebarangkalian meneka 4 nombor apabila mengisi kad lotto sukan “6” daripada “49”?

Penyelesaian. Jumlah bilangan hasil asas eksperimen adalah sama dengan bilangan cara di mana 6 nombor daripada 49 boleh dicoret, iaitu n = C. Mari cari bilangan hasil yang sesuai untuk acara yang kita minati
A= (4 nombor diteka), 4 nombor daripada 6 yang menang boleh dicoret C cara, manakala baki dua nombor mestilah tidak menang. Anda boleh memotong 2 nombor yang salah daripada 43 nombor yang tidak menang C cara. Oleh itu, bilangan hasil yang menggalakkan m = C× C. Dengan mengambil kira bahawa semua hasil eksperimen adalah tidak konsisten dan sama mungkin, kita dapati kebarangkalian yang diperlukan menggunakan formula kebarangkalian klasik:

P(A) =

CONTOH 4. Nombor telefon yang dipilih secara rawak terdiri daripada 5 digit. Seberapa besar kemungkinan ia mengandungi: 1) semua nombor adalah berbeza; 2) adakah semua nombor ganjil?

Penyelesaian. 1. Memandangkan setiap lima tempat dalam nombor lima digit boleh mengandungi mana-mana digit: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, maka semua nombor lima digit yang berbeza akan 10 5 (00000 - ke-1, 00001 - ke-2, 00002 -ke-3, ..., 99998 - ke-99999, dan akhirnya, ke-99999 - ke-100,000). Nombor di mana semua nombor adalah berbeza adalah susunan 10 unsur 5.

Formula untuk nombor penempatan daripada n unsur oleh k:

K! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

Oleh itu, bilangan kes yang menggalakkan m= = 10× 9× 8× 7× 6 dan kebarangkalian yang diingini

P(A) = = 0,3024.

2. Daripada 5 digit ganjil (1, 3, 5, 7, 9) anda boleh membentuk 5 5 nombor lima digit yang berbeza. 5 5 ialah bilangan hasil yang menggalakkan m . Oleh kerana semua kes yang sama mungkin n= 10 5 , maka kebarangkalian yang diperlukan

P (A) = = = = 0.03125.

CONTOH 5. Satu dek penuh kad (52 helai) dibahagikan secara rawak kepada dua pek sama 26 helai. Cari kebarangkalian bagi peristiwa berikut:

A- setiap pek akan mengandungi dua ace;

DALAM- satu daripada pek tidak akan mengandungi satu ace, dan satu lagi tidak akan mempunyai keempat-empat;

DENGAN- satu pek akan mempunyai satu ace, dan satu lagi akan mempunyai tiga.

Penyelesaian. Jumlah bilangan kemungkinan hasil asas ujian adalah sama dengan bilangan cara di mana 26 kad boleh diekstrak daripada 52, iaitu bilangan kombinasi dari 52 hingga 26, n= . Bilangan acara yang menggalakkan A kes
m= (mengikut peraturan asas kombinatorik), di mana faktor pertama menunjukkan bahawa dua ace daripada empat boleh diambil dengan cara, faktor kedua menunjukkan bahawa baki 24 kad diambil daripada 48 kad yang tidak mengandungi ace dalam cara. Kebarangkalian yang diperlukan adalah sama dengan nisbah bilangan hasil yang menguntungkan kepada acara itu A, kepada jumlah bilangan semua hasil:

Peristiwa DALAM boleh dicapai dalam dua cara yang sama mungkin: sama ada paket pertama akan mempunyai semua empat ace, dan yang kedua - tiada, atau sebaliknya:

Begitu juga:

Ambil perhatian bahawa takrifan klasik kebarangkalian telah diperkenalkan untuk kes apabila ruang peristiwa asas adalah terhad, dan semua hasil dan percubaan adalah sama mungkin dan tidak konsisten.