1700 tahun yang lalu, Maharaja Constantine the Great mengeluarkan Edict of Milan, berkat agama Kristian berhenti dianiaya dan seterusnya memperoleh status kepercayaan dominan Empayar Rom. Edict of Milan sebagai monumen undang-undang adalah peristiwa penting dalam sejarah perkembangan idea-idea kebebasan beragama dan kebebasan hati nurani: ia menekankan hak seseorang untuk menganut agama yang dia percayai benar untuk dirinya sendiri.

Penganiayaan terhadap orang Kristian di Empayar Rom

Malah semasa pelayanan-Nya di bumi, Tuhan Sendiri menubuatkan penganiayaan yang akan datang bagi murid-murid-Nya, apabila mereka “ akan diserahkan kepada mahkamah dan dipukul di rumah ibadat" dan "Mereka akan memimpin bagi-Ku kepada pemerintah-pemerintah dan raja-raja, sebagai suatu kesaksian di hadapan mereka dan di hadapan bangsa-bangsa lain"(Matius 10:17-18), dan para pengikut-Nya akan menghasilkan semula gambaran Penderitaan-Nya ( "Cawan yang Aku minum, kamu akan minum, dan dengan baptisan yang dengannya Aku dibaptis, kamu akan dibaptis."- Mk. 10:39; Mt. 20:23; Rabu: Mk. 14:24 dan Mat. 26:28).

Sudah dari pertengahan 30-an. Abad pertama membuka senarai martir Kristian: kira-kira 35 tahun, sekumpulan "penuntut tentang undang-undang" telah Diakon Pertama Syahid Stephen (Perbuatan. 6: 8-15; Perbuatan. 7: 1-60). Semasa pemerintahan pendek raja Yahudi Herodes Agrippa (40-44) adalah dibunuh Rasul Yakub Zebedeus , saudara kepada Rasul Yohanes Ahli Teologi; seorang lagi murid Kristus, rasul Petrus, telah ditangkap dan secara ajaib terlepas daripada hukuman mati (Kis. 12:1-3). Kira-kira 62 tahun, adalah direjam pemimpin masyarakat Kristian di Jerusalem Rasul Yakobus, saudara Tuhan dalam daging.

Selama tiga abad pertama kewujudannya, Gereja secara praktikal berada di luar undang-undang dan semua pengikut Kristus berpotensi menjadi martir. Dalam keadaan kewujudan kultus empayar, orang Kristian adalah penjenayah baik dalam hubungan dengan kerajaan Rom dan dalam hubungan dengan agama pagan Rom. Bagi seorang pagan, seorang Kristian adalah "musuh" dalam erti kata yang paling luas. Maharaja, pemerintah dan penggubal undang-undang melihat dalam Kristian konspirator dan pemberontak, menggoncang semua asas negara dan kehidupan awam.

Pada mulanya, kerajaan Rom tidak mengenali orang Kristian: ia menganggap mereka sebagai mazhab Yahudi. Oleh itu, orang Kristian menikmati toleransi dan, pada masa yang sama, sama hinanya seperti orang Yahudi.

Secara tradisinya, penganiayaan terhadap orang Kristian pertama dikaitkan dengan pemerintahan maharaja Nero, Domitian, Trajan, Marcus Aurelius, Septimius Severus, Maximinus the Thracian, Decius, Valerian, Aurelian dan Diocletian.

Henryk Semiradsky. Cahaya Kekristianan (Obor Nero). 1882

Penganiayaan sebenar pertama orang Kristian adalah di bawah maharaja Nero (64). Dia membakar untuk kesenangannya lebih daripada separuh Rom, dan menuduh pengikut Kristus membakar - kemudianterdapat penghapusan tidak berperikemanusiaan yang terkenal terhadap penganut Kristian di Rom. Mereka disalibkan pada salib, diberikan untuk dimakan oleh binatang liar, dijahit ke dalam karung, yang disiram dengan tar dan dinyalakan semasa perayaan. Sejak itu, orang Kristian berasa jijik sepenuhnya terhadap negara Rom. Nero di mata orang Kristian adalah Dajjal, dan Empayar Rom adalah kerajaan syaitan. Ketua rasul Petrus dan Paulus menjadi mangsa penganiayaan di bawah Nero. - Petrus disalibkan secara terbalik di atas salib, dan Paulus dipenggal dengan pedang.

Henryk Semiradsky. Christian Dirce dalam sarkas Nero. 1898

Penganiayaan kedua dikaitkan dengan maharaja Domitian (81-96) , di mana terdapat beberapa hukuman mati di Rom. Dalam 96 dia mengasingkan rasul John the Divine ke pulau Patmos .

Buat pertama kalinya, negara Rom mula bertindak terhadap orang Kristian seperti terhadap masyarakat tertentu, yang mencurigakan dari segi politik, di bawah maharaja. Trajan (98-117)... Pada zamannya, orang Kristian tidak dikehendaki, tetapi jika ada yang dituduh oleh badan kehakiman sebagai milik Kristian (ini perlu dibuktikan dengan penolakan pengorbanan kepada tuhan pagan), kemudian dia dihukum bunuh. Di bawah Trajan, mereka menderita, di kalangan ramai orang Kristian, St. Clement, uskup Rom, St. Ignatius pembawa Tuhan, dan Simeon, uskup Baitulmaqdis , Penatua berusia 120 tahun, anak Cleopas, pengganti tahta Rasul Yakobus.

Tetapi penganiayaan terhadap orang Kristian ini mungkin kelihatan tidak penting berbanding dengan apa yang dialami oleh orang Kristian pada tahun-tahun terakhir pemerintahan mereka. Marcus Aurelius (161-180) ... Marcus Aurelius menghina orang Kristian. Jika sebelum ini penganiayaan terhadap Gereja sebenarnya haram dan diprovokasi (Orang Kristian dianiaya sebagai penjenayah, mengaitkan, sebagai contoh, pembakaran Rom atau pertubuhan kongsi gelap), kemudian pada 177 dia mengharamkan agama Kristian mengikut undang-undang. Dia mengarahkan pencarian orang Kristian dan bertekad untuk menyeksa dan menyeksa mereka untuk menjauhkan mereka daripada khurafat dan kedegilan; mereka yang tetap teguh dikenakan hukuman mati. Orang Kristian dihalau keluar dari rumah mereka, disebat, direjam, digulingkan ke tanah, dilemparkan ke dalam penjara, dilucutkan pengebumian. Penganiayaanserentak tersebar di pelbagai bahagian empayar: di Gaul, Greece, di Timur. Di bawahnya mereka mati syahid di Rom St. Justin the Philosopher dan murid-muridnya. Penganiayaan sangat kuat di Smirna, tempat dia diseksa St. Polikarpus, uskup Smirnsky , dan di bandar Gaulish Lyon dan Vienna. Jadi, menurut kesaksian orang sezaman, mayat para syuhada terbaring di jalan-jalan Lyon, yang kemudiannya dibakar dan abunya dibuang ke Rhone.

Pengganti Marcus Aurelius, Commodus (180-192) , memulihkan undang-undang Trajan, yang lebih baik untuk orang Kristian.

Septimius Sever (193-211) pada mulanya dia secara relatifnya menyokong orang Kristian, tetapi pada tahun 202 dia mengeluarkan dekri yang melarang penukaran kepada agama Yahudi atau Kristian, dan sejak tahun itu penganiayaan yang ganas berlaku di pelbagai bahagian empayar; mereka mengamuk dengan kuat di Mesir dan Afrika. Dengan dia, antara lain ada memenggal kepala Leonidas, bapa Origen yang terkenal , di Lyon adalah diseksa oleh st. Irenaeus , uskup tempatan, Potamiena sulung dibuang ke dalam padang yang mendidih. Di wilayah Carthaginian, penganiayaan lebih kuat daripada di tempat lain. Di sini Thebia Perpetua , seorang wanita muda kelahiran bangsawan, dilemparkan ke dalam sarkas untuk dikoyakkan oleh binatang dan dihabisi dengan pedang gladiator .

Dalam pemerintahan yang singkat Maximinus (235-238) berlaku penganiayaan kejam terhadap orang Kristian di banyak wilayah. Dia mengeluarkan fatwa mengenai penganiayaan terhadap orang Kristian, terutamanya pendeta Gereja. Tetapi penganiayaan hanya berlaku di Pontus dan Kapadokia.

Di bawah pengganti Maximinus, dan terutamanya di bawah Philippe of Arabia (244-249) orang Kristian menggunakan kelonggaran sedemikian sehingga yang kedua dianggap sebagai Kristian yang paling rahsia.

Sejak naik takhta Decius (249-251) penganiayaan berlaku ke atas orang Kristian, yang secara sistematik dan kekejaman mengatasi semua yang terdahulu, malah penganiayaan Marcus Aurelius. Decius memutuskan untuk memulihkan pemujaan kuil tradisional dan menghidupkan semula pemujaan purba. Bahaya terbesar dalam hal ini diwakili oleh orang Kristian, yang komunitinya tersebar hampir di seluruh empayar, dan gereja mula memperoleh struktur yang jelas. Orang Kristian enggan mempersembahkan korban dan menyembah tuhan pagan. Ini sepatutnya dihentikan serta-merta. Decius memutuskan untuk menghapuskan orang Kristian sepenuhnya. Dia mengeluarkan dekri khas, mengikut mana setiap penduduk empayar perlu secara terbuka, di hadapan pihak berkuasa tempatan dan suruhanjaya khas, membuat korban dan merasai daging korban, dan kemudian menerima dokumen khas yang mengesahkan perbuatan ini. Mereka yang enggan berkorban dikenakan hukuman, malah boleh jadi hukuman mati. Bilangan mereka yang dihukum mati adalah sangat tinggi. Gereja itu dihiasi dengan ramai martir yang mulia; tetapi terdapat ramai yang murtad, terutamanya kerana tempoh ketenangan yang panjang sebelum ini telah membuai beberapa kepahlawanan syahid.

Pada Valerian (253-260) penganiayaan terhadap orang Kristian meletus lagi. Dengan perintah 257, dia memerintahkan pengasingan pendeta dan melarang orang Kristian untuk mengadakan mesyuarat. Pada tahun 258, fatwa kedua diikuti, memerintahkan hukuman mati terhadap pendeta, memenggal kepala orang Kristian dari kelas atasan dengan pedang, wanita bangsawan dalam buangan, dan merampas hak dan harta pusaka mereka untuk bekerja di ladang diraja. Pukulan kejam terhadap orang Kristian bermula. Antara mangsa adalah Uskup Rom Sixtus II dengan empat diakon, St. Cyprian, biskop Carthaginian , yang menerima mahkota syahid di hadapan kawanan.

Anak lelaki Valerian Gallienus (260-268) menghentikan penganiayaan ... Dia mengisytiharkan orang Kristian bebas daripada penganiayaan oleh dua edik, mengembalikan mereka harta rampasan, rumah ibadat, tanah perkuburan, dan lain-lain. Oleh itu, orang Kristian memperoleh hak untuk harta dan menikmati kebebasan beragama selama kira-kira 40 tahun - sehingga fatwa dikeluarkan pada 303 oleh Maharaja Diocletian.

Diocletian (284-305) semasa 20 tahun pertama pemerintahannya, dia tidak menganiaya orang Kristian, walaupun dia secara peribadi komited kepada paganisme tradisional (dia menyembah tuhan-tuhan Olimpik); beberapa orang Kristian bahkan menduduki jawatan penting dalam tentera dan dalam kerajaan, dan isteri dan anak perempuannya bersimpati dengan gereja. Tetapi pada akhir pemerintahannya, di bawah pengaruh menantunya, Galerius mengeluarkan empat fatwa. Pada tahun 303, satu fatwa telah dikeluarkan, yang mengarahkan untuk melarang jemaah Kristian, memusnahkan gereja, mengambil dan membakar kitab suci, dan melucutkan semua jawatan dan hak orang Kristian. Penganiayaan bermula dengan pemusnahan kuil yang megah umat Kristian Nikomedian. Tidak lama selepas itu, berlaku kebakaran di istana empayar. Orang Kristian dituduh ini. Pada tahun 304, yang paling dahsyat daripada semua perintah diikuti, mengikut mana semua orang Kristian dikutuk tanpa pengecualian untuk penyeksaan dan penyeksaan untuk memaksa mereka meninggalkan iman mereka. Semua orang Kristian diwajibkan untuk membuat pengorbanan pada kesakitan kematian. Penganiayaan yang paling dahsyat yang telah dialami oleh orang Kristian sehingga itu bermula. Penerapan perintah ini mempengaruhi ramai orang yang beriman di seluruh empayar.

Antara martir yang paling terkenal dan dihormati pada masa penganiayaan maharaja Diocletian: Markellinus, Pope , dengan rombongan, Markell, Pope , dengan rombongan, vmts. Anastasia si Pemodel, vmch. George the Victorious, martir Andrew Stratilat, John the Warrior, Cosmas dan Damian the Bessrebreniki, vmch. Panteleimon dari Nicomedia.

Penganiayaan Besar Orang Kristian (303-313) yang bermula di bawah Maharaja Diocletian dan diteruskan oleh penggantinya, merupakan penganiayaan terakhir dan paling teruk terhadap orang Kristian di Empayar Rom. Keganasan para penyeksa itu sampai ke tahap yang dicacatkan diperlakukan untuk menyeksa lagi; kadangkala mereka menyeksa dari sepuluh hingga seratus orang sehari, tanpa membezakan jantina atau umur. Penganiayaan merebak ke pelbagai kawasan empayar, kecuali Gaul, Britain dan Sepanyol, di mana seorang yang mesra Kristian memerintah Konstance Klorin (bapa kepada maharaja masa depan Constantine).

Pada 305 Diocletian meletakkan jawatan memihak kepada menantunya. Galeri, yang sangat membenci orang Kristian dan menuntut pemusnahan mereka sepenuhnya. Selepas menjadi maharaja Augustus, dia meneruskan penganiayaan dengan kekejaman yang sama.

Bilangan syuhada yang menderita di bawah Maharaja Galeria adalah sangat tinggi. Daripada jumlah ini, diketahui secara meluas vmch. Demetrius dari Thessaloniki, Cyrus dan John the Unmercenaries, Vmts. Catherine dari Alexandria, pegawai waran. Theodore Tyrone ; banyak rombongan orang kudus, seperti 156 syahid Tirus yang diketuai oleh uskup Pelias dan Nilus dan lain-lain. Tetapi, sejurus sebelum kematiannya, diserang penyakit yang teruk dan tidak dapat diubati, Galerius yakin bahawa tidak ada kuasa manusia yang boleh memusnahkan agama Kristian. sebab tu dalam 311 beliau menerbitkan berakhirnya perintah penganiayaan dan menuntut daripada orang Kristian doa untuk empayar dan maharaja. Walau bagaimanapun, Tolerant Edict of 311 belum lagi memberikan orang Kristian keselamatan dan kebebasan daripada penganiayaan. Dan sebelum ini, sering berlaku bahawa, selepas jeda sementara, penganiayaan menyala dengan semangat yang diperbaharui.

Pemerintah bersama Galerius ialahMaximin Daza , musuh kuat orang Kristian. Maximinus, yang memerintah Asia Timur (Mesir, Syria dan Palestin), walaupun selepas kematian Galerius, terus menganiaya orang Kristian. Penganiayaan di Timur berterusan secara aktif sehingga 313, apabila, atas permintaan Constantine the Great, Maximinus Daz terpaksa menghentikannya.

Oleh itu, sejarah Gereja dalam tiga abad pertama menjadi sejarah para martir.

Edik Milan 313

Penyebab utama perubahan ketara dalam kehidupan Gereja ialah Maharaja Constantine yang Agung yang mengeluarkan Edict of Milan (313). Di bawahnya, Gereja daripada dianiaya menjadi bukan sahaja bertolak ansur (311), tetapi juga melindungi, diberi keistimewaan dan setara dengan agama-agama lain (313), dan di bawah anak-anak lelakinya, contohnya, di bawah Constance, dan di bawah maharaja berikutnya, contohnya, di bawah Theodosius I dan II, - malah yang dominan.

Perintah Milan - dokumen terkenal yang memberikan kebebasan beragama kepada orang Kristian dan mengembalikan mereka semua gereja dan harta gereja yang dirampas. Ia telah disusun oleh maharaja Constantine dan Licinius pada tahun 313.

Edict of Milan adalah satu langkah penting ke arah transformasi agama Kristian menjadi agama rasmi empayar. Titah ini merupakan kesinambungan dari titah Nikomedian tahun 311, yang dikeluarkan oleh maharaja Galerius. Walau bagaimanapun, jika Edik Nikomedian menghalalkan agama Kristian dan membenarkan amalan ritual dengan syarat orang Kristian berdoa untuk kesejahteraan republik dan maharaja, Edict Milan pergi lebih jauh.

Selaras dengan perintah ini, semua agama adalah sama dalam hak, oleh itu paganisme Rom tradisional kehilangan peranannya sebagai agama rasmi. Edik itu secara khusus membezakan orang Kristian dan memperuntukkan pengembalian kepada orang Kristian dan komuniti Kristian semua harta yang telah diambil daripada mereka semasa penganiayaan. Edik itu juga memperuntukkan pampasan daripada perbendaharaan kepada mereka yang mengambil milikan harta yang sebelumnya dimiliki oleh orang Kristian dan terpaksa memulangkan harta ini kepada pemiliknya yang terdahulu.

Berakhirnya penganiayaan dan pengiktirafan kebebasan beribadat adalah peringkat awal perubahan radikal dalam kedudukan Gereja Kristian. Maharaja, tidak menerima agama Kristian sendiri, cenderung, bagaimanapun, kepada agama Kristian dan antara orang yang paling rapat mengekalkan uskup. Oleh itu, terdapat beberapa faedah untuk wakil masyarakat Kristian, ahli paderi, dan juga untuk bangunan kuil. Dia mengambil beberapa langkah yang memihak kepada Gereja: dia memberikan sumbangan wang dan tanah yang murah hati kepada Gereja, membebaskan pendeta daripada tugas awam supaya mereka "melayan Tuhan dengan sepenuh hati, kerana ini akan membawa banyak faedah kepada urusan awam," menjadikan Ahad sebagai hari cuti, memusnahkan hukuman mati yang menyakitkan dan memalukan di atas salib, mengambil langkah-langkah menentang membuang anak yang dilahirkan, dsb. Dan pada 323, dekri muncul melarang memaksa orang Kristian untuk mengambil bahagian dalam perayaan pagan. Oleh itu, komuniti Kristian dan wakil mereka mengambil kedudukan baru di negeri itu. Kristian telah menjadi agama yang istimewa.

Di bawah kepimpinan peribadi Maharaja Constantine, simbol kepercayaan Kristian telah dibina di Constantinople (kini Istanbul) - Hagia Sophia Kebijaksanaan Tuhan (dari 324 hingga 337). Kuil ini, yang kemudiannya dibina semula berkali-kali, sehingga hari ini telah mengekalkan bukan sahaja kesan keagungan seni bina dan agama, tetapi juga menjadikan kemuliaan Maharaja Constantine Agung, maharaja Kristian pertama.

Apakah yang mempengaruhi penukaran maharaja Rom pagan ini? Untuk menjawab soalan ini, anda perlu kembali sedikit, kepada zaman pemerintahan Maharaja Diocletian.

"Menang dengan sim ini!"

Pada tahun 285 Maharaja Diocletian membahagikan empayar kepada empat bahagian untuk kemudahan mengurus wilayah dan meluluskan sistem kerajaan baharu untuk empayar, yang menurutnya bukan seorang, tetapi empat pemerintah berkuasa. (tetrarki), dua daripadanya dipanggil Ogos(maharaja kanan), dan dua yang lain Caesars(yang lebih muda). Diandaikan bahawa selepas 20 tahun pemerintahan, Augusta akan turun takhta memihak kepada Caesars, yang, pada gilirannya, juga sepatutnya melantik pengganti mereka. Pada tahun yang sama, Diocletian memilih sebagai pemerintah bersama Maximiana Herculia , sambil memberinya kawalan ke atas bahagian barat empayar, dan meninggalkan timur untuk dirinya sendiri. Pada 293, Ogos memilih pengganti mereka. Salah seorang daripada mereka ialah bapa Constantine, Konstance Klorin , yang ketika itu menjadi pengawas Gaul, yang satu lagi digantikan oleh Galerius, yang kemudiannya menjadi salah seorang penganiaya Kristian yang paling teruk.

Empayar Rom zaman tetrarki

Pada 305, 20 tahun selepas penubuhan tetrarki, kedua-dua Ogos (Diocletian dan Maximian) meletak jawatan dan Constantius Chlorus dan Galerius menjadi pemerintah penuh empayar (yang pertama di barat, dan yang kedua di timur). Pada masa ini, Constantius sudah berada dalam kesihatan yang sangat teruk dan pemerintah bersamanya mengharapkan kematian awalnya. Anak lelakinya Constantine pada masa itu, boleh dikatakan atas hak seorang tebusan dengan Galerius, di ibu kota empayar timur Nicomedia. Galerius tidak mahu membenarkan Constantine pergi kepada bapanya, kerana dia takut tentera akan mengisytiharkannya Augustus (maharaja). Tetapi Constantine secara ajaib berjaya melarikan diri dari kurungan dan sampai ke ranjang kematian bapanya, selepas kematiannya pada 306 tentera mengisytiharkan Constantine sebagai maharajanya. Mahu tidak mahu, Galerius terpaksa akur dengan perkara ini.

Tempoh tetrarki

Pada 306, terdapat pemberontakan di Rom, di mana Maxentius, anak lelaki Maximian Herculius yang melepaskan diri, berkuasa. Maharaja Galerius cuba menyekat pemberontakan, tetapi dia tidak dapat berbuat apa-apa. Pada 308 dia mengisytiharkan Ogos Barat Licinia... Pada tahun yang sama, Caesar Maximinus Daza mengisytiharkan dirinya Ogos, dan Galerius terpaksa memberi Constantine gelaran yang sama (sejak sebelum itu mereka berdua adalah Caesar). Oleh itu, pada tahun 308, empayar itu segera diperintah oleh 5 pemerintah penuh, yang masing-masing tidak mematuhi yang lain.

Setelah memperkuat dirinya di Rom, perampas kuasa Maxentius terlibat dalam kekejaman dan kezaliman. Kejam dan terbiar, dia menghancurkan rakyat dengan cukai yang tidak tertanggung, hasil yang dia belanjakan untuk perayaan mewah dan bangunan megah. Walau bagaimanapun, dia mempunyai tentera yang besar, yang terdiri daripada pengawal Praetorian, serta Moor dan Italic. Menjelang 312, kuasanya telah merosot menjadi kezaliman yang kejam.

Selepas kematian maharaja utama, Augustus, Galerius, pada tahun 311, Maximinus Daza menjadi rapat dengan Maxentius, dan Constantine menjalin persahabatan dengan Licinius. Pertembungan antara penguasa tidak dapat dielakkan. Motif untuknya pada mulanya hanya boleh menjadi politik. Maxentius sudah merancang kempen menentang Constantine, tetapi pada musim bunga tahun 312, Constantine adalah orang pertama yang menggerakkan tenteranya menentang Maxentius untuk membebaskan kota Rom daripada tiran dan menamatkan kuasa ganda. Dicipta atas sebab politik, kempen itu tidak lama lagi mengambil watak keagamaan. Menurut satu anggaran atau yang lain, Constantine boleh mengambil kempen menentang Maxentius hanya 25,000 tentera, kira-kira satu perempat daripada keseluruhan tenteranya. Sementara itu, Maxentius, yang duduk di Rom, mempunyai beberapa kali lebih banyak tentera - 170,000 infantri dan 18,000 pasukan berkuda. Atas sebab manusia, kempen itu, yang disusun dengan keseimbangan kekuatan dan kedudukan komander, kelihatan seperti pengembaraan yang dahsyat, benar-benar gila. Lebih-lebih lagi, jika kita menambah kepada ini kepentingan Rom di mata orang kafir dan kemenangan yang telah dimenangi oleh Maxentius, sebagai contoh, ke atas Licinius.

Constantine secara semula jadi beragama. Dia sentiasa merenung Tuhan dan dalam semua usahanya mencari pertolongan Tuhan. Tetapi tuhan-tuhan kafir telah menafikan nikmat mereka melalui pengorbanan yang mereka lakukan. Hanya ada satu Tuhan Kristian. Dia mula berseru kepada-Nya, meminta dan memohon. Penglihatan indah Constantine bermula pada masa ini. Raja menerima mesej yang menakjubkan daripada Tuhan - satu tanda. Menurut Constantine sendiri, Kristus menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, yang memerintahkan untuk menulis tanda surgawi Tuhan pada perisai dan panji-panji tenteranya, dan keesokan harinya Constantine melihat di langit penglihatan salib, yang mewakili keserupaan. huruf X, dilintasi oleh garis menegak, hujung atasnya melengkung, dalam bentuk P: R.Kh., dan mendengar suara yang berkata: "Menang dengan sim ini!".

Pemandangan ini menyeramkan, baik dirinya dan seluruh tentera yang mengikutinya dan terus merenung keajaiban yang telah muncul.

Sepanduk - panji Kristus, panji Gereja. Sepanduk diperkenalkan oleh Saint Constantine the Great, Equal to the Apostles, yang menggantikan helang pada sepanduk tentera dengan salib, dan imej maharaja dengan monogram Kristus. Sepanduk tentera ini, asalnya dikenali sebagai labaruma, kemudian menjadi milik Gereja sebagai panji kemenangannya ke atas syaitan, musuh sengitnya, dan kematian.

Pertempuran telah berlaku 28 Oktober 312 di jambatan Milvian. Apabila tentera Constantine sudah berada di kota Rom, tentera Maxentius melarikan diri, dan dia sendiri, menyerah kepada ketakutan, bergegas ke jambatan yang musnah dan lemas di Tiber. Kekalahan Maxentius, walaupun semua pertimbangan strategik, kelihatan luar biasa. Adakah orang pagan mendengar kisah tanda-tanda ajaib Constantine, tetapi hanya mereka bercakap tentang keajaiban kemenangan ke atas Maxentius.

Pertempuran Jambatan Milvian pada 312 A.D.

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 315, Senat mendirikan gerbang untuk menghormati Constantine, kerana dia "dengan ilham Ilahi dan kebesaran Roh membebaskan negara dari tiran." Di tempat yang paling sesak di bandar itu, sebuah patung didirikan kepadanya, dengan tanda penyelamat salib di tangan kanannya.

Setahun kemudian, selepas kemenangan ke atas Maxentius, Constantine dan Licinius, yang menandatangani perjanjian dengannya, bersetuju di Milan dan, setelah membincangkan keadaan di Empayar, menerbitkan dokumen menarik yang dipanggil Edict of Milan.

Kepentingan Edict of Milan dalam sejarah agama Kristian tidak boleh terlalu ditekankan. Buat pertama kalinya, selepas hampir 300 tahun penganiayaan, orang Kristian menerima hak untuk kewujudan undang-undang dan pengakuan terbuka tentang iman mereka. Jika dahulu mereka dibuang masyarakat, kini mereka boleh menyertai kehidupan awam, memegang jawatan kerajaan. Gereja menerima hak untuk membeli hartanah, membina kuil, aktiviti amal dan pendidikan. Perubahan dalam kedudukan Gereja adalah sangat radikal sehingga Gereja selama-lamanya mengekalkan ingatan penuh rasa syukur terhadap Constantine, mengisytiharkannya sebagai orang suci dan Setaraf dengan para Rasul.

Disediakan oleh Sergey SHULYAK

untuk Gereja Trinity Pemberi Kehidupan di Bukit Vorobyovy

Pencapaian yang paling penting dalam sejarah agama Kristian adalah fatwa yang dikeluarkan oleh pemenang Maxentius di Mediolan (Milan) pada tahun 313. Ia memberi kesaksian bahawa kerajaan baru bukan sahaja menghapuskan semua penganiayaan terhadap orang Kristian yang ternyata tidak masuk akal, tetapi juga masuk. jalan kerjasama dengan gereja ini, lebih-lebih lagi - membawanya ke kedudukan terkemuka di kalangan agama lain.

Edict Toleransi, yang secara rasmi menghapuskan penganiayaan Diocletian, telah dikeluarkan oleh bekas dalang dasar anti-Kristian, Galerius di Nicomedia, pada tahun 311. Tindakan ini membenarkan orang Kristian untuk "wujud semula" dan mengadakan mesyuarat tanpa mengganggu ketenteraman awam. Perintah itu tidak menyebut pemulangan harta rampasan. Ramai orang Kristian telah dibebaskan dari penjara. Mungkin, Galerius yang sakit tanpa harapan cuba mendapatkan sokongan tuhan lain sebelum kematiannya. Dia meninggal dunia sejurus selepas Edict Toleransi. Agama Kristian dikembalikan kepada status undang-undang.

Langkah seterusnya ke arah gereja Kristian telah pun diambil oleh Licinius dan Constantine. Ahli sejarah gereja sangat menghargai Constantine, yang telah memihak kepada orang Kristian sepanjang hidupnya. Dia mewarisi sikap ini terhadap mereka daripada bapanya Constantius Chlorus, yang, walaupun pada zaman Diocletian, tidak membenarkan penindasan serius di Gaulnya. Maharaja masa depan, mungkin, diperkenalkan kepada agama Kristian oleh ibunya Elena, yang, mungkin, sendiri adalah seorang Kristian, walaupun pada masa mudanya.

Constantine, seperti bapanya, sangat cenderung kepada monoteisme, ke arah pengiktirafan satu dewa yang maha kuasa. Untuk sekian lama, kultus seumpama ini popular di empayar, iaitu kultus "Matahari Kebal". Maharaja masa depan juga memberi penghormatan kepada hobi ini. Dikatakan bahawa pertempuran di Jambatan Mulvian, yang diterangkan oleh kami dalam esei sebelumnya, akhirnya memujuk Constantine kepada agama Kristian, di mana maharaja merasakan kuasa syafaat Tuhan Kristian. (Sekurang-kurangnya, ada kemungkinan, tanpa menerima ramalan yang menggalakkan daripada peramal dan peramal pagan, Constantine menemui "paderi" lain yang menjanjikan kemenangan kepadanya - orang Kristian.) Mungkin, dia dengan jelas melihat semua faedah yang boleh diterima oleh negara berpusat yang kuat. .jika anda meletakkan ke dalam perkhidmatan anda sebuah gereja yang kuat dan teratur, berdasarkan, lebih-lebih lagi, pada iman kepada satu Tuhan. Pada masa yang sama, hampir sehingga akhir hayatnya, Constantine sendiri tidak menerima pembaptisan.

Selepas kekalahan Maxentius, Constantine dengan sungguh-sungguh memasuki Rom, dan kemudian melampirkan jajahannya (iaitu, Gaul dan Britain) bekas milik Maxentius - Itali, Afrika dan Sepanyol. Dua rakan seperjuangan - Licinius dan Constantine - selepas kemenangan kedua ke atas Maxentius, bertemu pada awal 313 di Mediolan. Di sini mereka mengesahkan kesatuan mereka, diperkukuh oleh perkahwinan Licinius dengan saudara perempuan Constantine, dan menerima pakai perintah baru toleransi agama. Demi keadilan, perlu diingatkan bahawa inisiatif dalam menyusun edik Mediolan mungkin datang dari Licinius, dan Constantine hanya menandatangani dekri ini. Tindakan ini jauh lebih luas daripada edik Galerius 311.

Perkara utama ialah Edict Milan mengisytiharkan toleransi, kebebasan beragama, iaitu persamaan agama, membatalkan perintah diskriminasi sebelumnya. Ia bertujuan untuk menstabilkan keadaan, menenangkan empayar. Tidak dinafikan bahawa keamanan agama dalam empayar dianggap oleh Constantine dan Licinius sebagai salah satu syarat yang sangat diperlukan untuk keamanan awam. Bagi orang Kristian, perintah itu, tentu saja, membuka peluang yang luas kepada mereka, tetapi setakat ini ia hanya menyamakan hak mereka dengan orang percaya yang lain. Ia sekali lagi mengesahkan berakhirnya penganiayaan. Orang Kristian diberi hak untuk menyebarkan ajaran mereka. Gereja-gereja, tanah perkuburan dan, secara amnya, segala-galanya yang diambil daripada mereka sepatutnya segera dikembalikan kepada mereka. Titah itu menjanjikan pampasan bagi kerosakan daripada perbendaharaan negara melalui mahkamah jika tempat pertemuan itu telah dibeli oleh individu persendirian.

Perlu diingatkan bahawa buat pertama kalinya istilah "tuhan negara" telah ditiadakan dalam edik tersebut. Penulis sentiasa berpaling kepada beberapa dewa syurgawi yang abstrak, yang sudah bercakap tentang simpati terhadap agama Kristian.

Pada masa hadapan, Constantine memerhatikan dengan teliti bahawa gereja Kristian mempunyai semua keistimewaan yang juga dinikmati oleh imam pagan. Dasar ini "membuka jalan untuk agama Kristian" pada tahap yang lebih besar daripada langkah-langkah khusus yang ditetapkan dalam Edict Milan dan dilaksanakan sejurus selepas penerbitannya.

Constantine secara sistematik meletakkan agama Kristian di tempat pertama di kalangan semua kultus. Permainan pagan telah dimansuhkan, dan individu dilarang daripada membuat korban kepada berhala di rumah. Pendeta Kristian dikecualikan daripada kewajipan sivil, dan tanah gereja daripada cukai am, hamba di gereja boleh dibebaskan tanpa formaliti biasa. Pada tahun 321, Constantine memerintahkan bahawa hari Ahad harus dirayakan di seluruh empayar. Gereja diberi hak untuk menerima harta dengan wasiat, orang Kristian dibenarkan menduduki jawatan kerajaan yang lebih tinggi, gereja Kristian dibina, di mana ia dilarang membawa patung dan imej empayar. Pada masa yang sama, Constantine secara peribadi mengambil bahagian aktif dalam menyelesaikan pertikaian gereja, memperuntukkan tentera untuk menindas penentangan "ahli bid'ah" (Donatis, sebagai contoh), memulakan persidangan majlis gereja (di mana beliau sendiri mempengerusikan) dan penyatuan peraturan kanonik.

Perintah Milan

Selepas kekalahan Maxentius, Constantine dengan sungguh-sungguh memasuki Rom, dan kemudian melampirkan jajahannya (iaitu, Gaul dan Britain) bekas milik Maxentius - Itali, Afrika dan Sepanyol. Pada tahun yang sama (atau seterusnya), Constantine dan Licinius bertemu di Milan. Di sini mereka mengeluarkan Edict (Edict of Milan) yang terkenal, yang mengiktiraf persamaan agama Kristian dengan kultus pagan. Ini adalah satu langkah politik yang sangat masuk akal. Sebagai ikrar kesatuan dan persahabatan, Licinius berkahwin dengan adik Constantine, Constance.

Walau bagaimanapun, keamanan antara kedua-dua Augustus tidak bertahan lama - hanya sehingga mereka ditinggalkan bersama sebagai pemerintah empayar. Ini berlaku selepas Licinius mengalahkan Maximinus Daz pada tahun 313, dan dia meninggal dunia di Asia Kecil. Pada masa ini, semua ahli keluarga empayar yang lain telah meninggal dunia. Diocletian juga meninggal dunia pada tahun 313.

Tahap terakhir perjuangan telah tiba. Sudah pada 314, Ogos bertengkar mengenai sempadan harta benda mereka dan memulakan perang. Walau bagaimanapun, ia tidak membawa kepada keputusan yang menentukan. Saingan itu berdamai, mengikut mana Thrace, Mesir dan wilayah Asia kekal dengan Licinius. Segala-galanya akan berada di bawah pemerintahan Constantine. Beberapa tahun berlalu dalam keadaan "damai buruk". Pada 323, perang baru bermula. Constantine mengalahkan Licinius di Adrianople, menduduki Byzantium dan mengepung musuhnya di Nicomedia. Dia menyerah, setelah menerima janji sumpah Constantine bahawa nyawanya akan diselamatkan (323). Tetapi pada tahun berikutnya, Licinius, yang dihantar ke Tesalonika, dibunuh.

Teks Edict of Milan hanya bertahan dalam karya dua penulis Kristian - dalam Lactantius 'On the Death of the Persecutors and in Eusebius' History of the Church. Lactantius memberikan versi pendek dan jelas dari edik ini: "Kami, Constantine dan Licinius, Augustus, telah berkumpul di Milan untuk membincangkan semua perkara mengenai kebajikan dan keselamatan negara, memutuskan bahawa di antara subjek yang menduduki kami, tidak ada yang boleh begitu. berguna kepada rakyat kita sebagai penubuhan terutamanya cara berkhidmat kepada dewa. Kami telah memutuskan untuk memberi orang Kristian dan semua orang lain hak untuk mengamalkan apa sahaja kepercayaan yang mereka suka. Nampaknya kepada kami adalah baik dan bijak untuk tidak menafikan mana-mana rakyat kami, sama ada seorang Kristian atau ahli kultus lain, hak untuk mengikuti agama yang paling sesuai dengannya. Oleh itu, dewa tertinggi, yang mulai sekarang setiap daripada kita boleh menyembah dengan bebas, akan melimpahkan kepada kita belas kasihan dan nikmat biasa "(Lactantius. Mengenai kematian para penganiaya, XLVIII, diterjemahkan dari buku: Sergeev VS Essays ... Bahagian II. P. 709).