18. nodaļa: Par vājumu pacietību un no tā izrietošo labumu, kā arī to, ka Dievs sūta smagas ciešanas dažiem tikumīgiem cilvēkiem viņu galīgās šķīstīšanas un pestīšanas dēļ 1. No Diadohos Dievbijīgs tēvs vārdā Spais nodibināja vairākus klosterus gadā. vieta

Dievs nav tik dusmīgs uz laju grēkiem, kā uz mūku grēkiem. Tāpēc neviens no mums lai nav ateists, nekārtību cēlējs, likumpārkāpējs, netikls, (328) kurnētājs, tenkas. neuzmanīgs cilvēks, slinks cilvēks, jo Dieva dusmas ir lielas, tuvu, viņš atriebj apvainojumu. Dievs tik ļoti

“Sīki” grēki Piekrītu viedoklim, ka grēku dalīšana nāvējošos un ne tik nāvējošos ir patvaļīga. Jebkurš grēks ir briesmīgs un noved pie dvēseles nāves – it īpaši, ja jūs to nenožēlojat. Un, ja viens cilvēks visu mūžu nogalināja un nenožēlo grēkus, bet otrs “tikai” nozaga un arī nenožēloja, tad viņi ies bojā

Septiņi nāves grēki un desmit baušļi

Šajā īsajā rakstā es nepretendēšu uz absolūtistisku apgalvojumu, tostarp, ka kristietība ir kaut kā svarīgāka par citām pasaules reliģijām. Tāpēc es jau iepriekš noraidu visus iespējamos uzbrukumus šajā virzienā. Raksta mērķis ir sniegt informāciju par septiņiem nāves grēkiem un desmit baušļiem, kas atzīmēti kristīgajā mācībā. Par baušļu grēcīguma apmēru un svarīgumu var strīdēties, taču vismaz tam ir vērts pievērst uzmanību.

Bet vispirms, kāpēc es pēkšņi nolēmu rakstīt par to? Iemesls tam bija filma “Septiņi”, kurā viens biedrs iedomājās sevi par Dieva instrumentu un nolēma sodīt atlasītus cilvēkus, kā saka, punktu pa punktam, tas ir, katru par kādu nāves grēku. Vienkārši, man par kaunu, es pēkšņi atklāju, ka nevaru uzskaitīt visus septiņus nāves grēkus. Tāpēc es nolēmu aizpildīt šo robu, publicējot to savā vietnē. Un informācijas meklēšanas procesā es atklāju saistību ar desmit kristiešu baušļiem (kas arī nenāk par ļaunu zināt), kā arī dažiem citiem interesantiem materiāliem. Zemāk tas viss sanāk kopā.

Septiņi nāves grēki

Kristīgajā mācībā ir septiņi nāves grēki, un tos tā dēvē, jo, neskatoties uz šķietami nekaitīgo dabu, regulāri piekopjot, tie noved pie daudz nopietnākiem grēkiem un līdz ar to arī pie nemirstīgas dvēseles nāves, kas nonāk ellē. Nāves grēki Nav pamatojoties uz Bībeles tekstiem un Nav ir tieša Dieva atklāsme, tie teologu tekstos parādījās vēlāk.

Pirmkārt, grieķu mūks-teologs Evagrius no Pontas izveidoja astoņu sliktāko sarakstu cilvēciskās kaislības. Tie bija (dilstošā secībā pēc smaguma pakāpes): lepnums, iedomība, acedia, dusmas, skumjas, alkatība, iekāre un rijība. Kārtību šajā sarakstā noteica cilvēka orientācijas pakāpe uz sevi, uz savu ego (tas ir, lepnums ir cilvēka savtīgākais īpašums un līdz ar to arī kaitīgākais).

6. gadsimta beigās pāvests Gregorijs I Lielais samazināja sarakstu līdz septiņiem elementiem, ieviešot iedomības jēdzienu lepnumā, garīgo slinkumu izmisumā un pievienojot arī jaunu - skaudību. Saraksts tika nedaudz pārkārtots, šoreiz saskaņā ar mīlestības pretestības kritēriju: lepnums, skaudība, dusmas, izmisums, alkatība, rijība un juteklība (tas ir, lepnums ir vairāk pretstatā mīlestībai nekā citi un tāpēc ir viskaitīgākais).

Vēlākie kristiešu teologi (īpaši Akvīnas Toms) iebilda tieši pret šo nāves grēku kārtību, taču tieši šī kārtība kļuva par galveno un ir spēkā vēl šodien. Vienīgās izmaiņas pāvesta Gregora Lielā sarakstā bija izmisuma jēdziena aizstāšana ar slinkumu 17. gadsimtā. Skatiet arī īsu grēka vēsturi (angļu valodā).

Sakarā ar to, ka pārstāvji galvenokārt katoļu baznīca, uzdrošinos ieteikt, ka tas neattiecas uz pareizticīgo baznīcu un it īpaši uz citām reliģijām. Tomēr uzskatu, ka neatkarīgi no reliģijas un pat ateistiem šis saraksts noderēs. Tā pašreizējā versija ir apkopota nākamajā tabulā.

Kaitīgākais no tiem noteikti tiek uzskatīts par lepnumu. Tajā pašā laikā tiek apšaubīta dažu šī saraksta priekšmetu piederība grēkiem (piemēram, rijība un iekāre). Un saskaņā ar vienu socioloģisko aptauju nāves grēku “popularitāte” ir šāda (dilstošā secībā): dusmas, lepnums, skaudība, rijība, juteklība, slinkums un alkatība.

Var būt interesanti apsvērt šo grēku ietekmi uz cilvēka ķermenis no viedokļa mūsdienu zinātne. Un, protams, lieta nevarēja iztikt bez “zinātniska” pamatojuma tām cilvēka dabas īpašībām, kuras tika iekļautas sliktāko sarakstā.

Desmit baušļi

Daudzi cilvēki jauc nāves grēkus ar baušļiem un mēģina ilustrēt jēdzienus “tev nebūs nokaut” un “tev nebūs zagt” ar atsaucēm uz tiem. Starp abiem sarakstiem ir dažas līdzības, taču ir vairāk atšķirību. Desmit baušļus Dievs deva Mozum Sinaja kalnā, un tie ir aprakstīti Vecajā Derībā (piektajā Mozus grāmatā ar nosaukumu 5. Mozus). Pirmie četri baušļi attiecas uz Dieva un cilvēka attiecībām, nākamie seši – cilvēku ar cilvēku. Tālāk ir sniegts baušļu saraksts mūsdienīgā interpretācijā ar oriģināliem citātiem (dots no 1997. gada krievu izdevuma, ko apstiprinājis Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II) un dažiem Andreja Koļcova komentāriem.

1. Tici vienīgajam Dievam. "Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs... lai tev nav citu dievu Manā priekšā."– sākotnēji tas bija vērsts pret pagānismu (politeismu), bet laika gaitā zaudēja savu aktualitāti un kļuva par atgādinājumu vēl vairāk godāt vienīgo Dievu.
2. Neradiet sev elkus. “Tev nebūs taisīt sev elku vai līdzību nekam, kas ir augšā debesīs, ne tam, kas ir zem zemes, ne ūdeņos zem zemes, tev nebūs locīties viņu priekšā un nekalpot tiem; jo Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs…”- sākotnēji tas bija vērsts pret elkdievību, bet tagad "elks" tiek interpretēts paplašināti - tas ir viss, kas novērš uzmanību no ticības Dievam.
3. Nelietojiet Dieva vārdu veltīgi. "Tev nebūs Tā Kunga, sava Dieva, vārdu veltīgi lietot..."- tas ir, jūs nevarat “zvērēt”, teikt “mans Dievs”, “ar Dievu” utt.
4. Atcerieties brīvdienu. “Turi sabatu, lai to svētītu... sešas dienas tev būs strādāt un darīt visus savus darbus, bet septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, sabats.”– dažās valstīs, tostarp Krievijā, šī ir svētdiena; jebkurā gadījumā vienai nedēļas dienai jābūt pilnībā veltītai lūgšanām un domām par Dievu, jūs nevarat strādāt, jo tiek pieņemts, ka cilvēks strādā sev.
5. Godiniet savus vecākus. "Godiniet savu tēvu un māti..."- Pēc Dieva ir jāgodina tēvs un māte, jo viņi deva dzīvību.
6. Nenogalini. "Tev nebūs nogalināt"-Dievs dod dzīvību, un tikai Viņš to var atņemt.
7. Nepārkāp laulību. "Tev nebūs laulību pārkāpt"– tas ir, vīrietim un sievietei jādzīvo laulībā un tikai monogāmā; Austrumu valstīm, kurās tas viss notika, tas ir diezgan grūti izpildāms nosacījums.
8. Nezog. "Nezagt"- pēc analoģijas ar “tev nebūs nogalināt”, tikai Dievs mums dod visu, un tikai Viņš var to ņemt atpakaļ.
9. Nevajag melot. "Tev nebūs nepatiesu liecību pret savu tuvāko"– sākotnēji tas attiecās uz tiesnešu zvērestiem, vēlāk to sāka plaši interpretēt kā “nemelot” un “nemelot”.
10. Neesiet greizsirdīgi. “Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu, nedz sava tuvākā namu, nedz viņa tīrumu, nedz viņa kalpu, nedz kalponi, nedz vērsi, nedz ēzeli, nedz kādu no viņa mājlopiem, nedz arī visu, kas ir tavam tuvākajam. ”– oriģinālā izklausās tēlaināk.

Daži uzskata, ka pēdējie seši baušļi veido Kriminālkodeksa pamatu, jo tajos nav teikts, kā dzīvot, bet tikai kā Nav nepieciešams.

Nāves grēki ir darbības, ar kurām cilvēks attālinās no Dieva, kaitīgi ieradumi, kurus cilvēks nevēlas atzīt un labot. Kungs savā lielajā žēlastībā pret cilvēku rasi piedod nāves grēkus, ja redz patiesu grēku nožēlu un stingru nodomu mainīt sliktos ieradumus. Jūs varat atrast garīgo pestīšanu caur grēksūdzi un...

Kas ir grēks?

Vārdam “grēks” ir grieķu saknes, un, tulkojot, tas izklausās pēc kļūdas, nepareiza soļa, neuzmanības. Grēka izdarīšana ir novirze no patiesā cilvēka likteņa, rada sāpīgu dvēseles stāvokli, kas noved pie tās iznīcināšanas un letāla slimība. IN mūsdienu pasaule cilvēku grēki tiek attēloti kā aizliegts, bet pievilcīgs personības izpausmes veids, kas deformē īstā būtība termins grēks" - darbība, pēc kuras izdarīšanas dvēsele kļūst kropls un prasa dziedināšanu - grēksūdze.

10 nāves grēki pareizticībā

Noviržu — grēcīgu darbību — saraksts ir garš. Izteicienu par 7 nāves grēkiem, uz kuru pamata rodas nopietnas postošas ​​kaislības, 590. gadā formulēja svētais Gregorijs Lielais. Kaislība ir ierasta to pašu kļūdu atkārtošana, veidojot destruktīvas prasmes, kas pēc īslaicīgas baudas izraisa mokas.

Pareizticībā - darbības, pēc kuru izdarīšanas cilvēks nenožēlo grēkus, bet gan brīvprātīgi aiziet no Dieva un zaudē saikni ar viņu. Bez šāda atbalsta dvēsele kļūst bezjūtīga, zaudē spēju piedzīvot zemes ceļa garīgo prieku un pēcnāves nevar pastāvēt blakus radītājam, kā arī nav iespējas nokļūt debesīs. Jūs varat nožēlot grēkus un atzīties, atbrīvoties no nāves grēkiem - jūs varat mainīt savas prioritātes un kaislības, atrodoties zemes dzīvē.

Sākotnējais grēks - kas tas ir?

Sākotnējais grēks ir cilvēku rasē ienākusi tieksme uz grēcīgām darbībām, kas radās pēc tam, kad Ādams un Ieva, dzīvojot paradīzē, pakļāvās kārdinājumam un izdarīja grēcīgu krišanu. Cilvēka gribas tieksme darīt sliktas no pirmajiem Zemes iedzīvotājiem tika nodota visiem cilvēkiem. Kad cilvēks piedzimst, viņš pieņem neredzamu mantojumu – grēcīgu dabas stāvokli.

Sodomas grēks - kas tas ir?

Sodomijas grēka jēdziena formulējums ir saistīts ar nosaukumu senā pilsēta Sodoma. Sodomieši, meklējot miesiskus priekus, noslēdza fiziskas attiecības ar viena dzimuma personām un netiklībā atstāja novārtā vardarbības un piespiešanas aktus. Homoseksuālas attiecības jeb sodomija, lopiskums ir smagi grēki, kas izriet no netiklības, tie ir apkaunojoši un riebīgi. Sodomas un Gomoras, kā arī apkārtējo pilsētu iedzīvotājus, kas dzīvoja izvirtībā, Tas Kungs sodīja – no debesīm tika sūtīta uguns un sēra lietus, lai iznīcinātu ļaunos.

Saskaņā ar Dieva plānu vīrietis un sieviete tika apveltīti ar īpašām garīgām un fiziskām īpašībām, lai viens otru papildinātu. Viņi kļuva par vienu un paplašināja cilvēku rasi. Ģimenes attiecības Laulībā bērnu dzimšana un audzināšana ir katra cilvēka tiešais pienākums. Netiklība ir miesīgs grēks, kas ietver fiziskas attiecības starp vīrieti un sievieti bez piespiešanas, ko neatbalsta ģimenes savienība. Laulības pārkāpšana ir fiziskas iekāres apmierināšana ar kaitējumu ģimenes vienībai.

Piesavināšanās - kas tas par grēku?

Pareizticīgo grēki rada ieradumu iegūt dažādas lietas, dažreiz pilnīgi nevajadzīgas un nesvarīgas - to sauc par naudas izgrābšanu. Vēlme iegūt jaunus priekšmetus, uzkrāt daudzas lietas zemes pasaulē, paverdzina cilvēku. Atkarība no kolekcionēšanas, tieksme iegūt dārgas luksusa preces - bezdvēseles vērtību glabāšana, kas pēcnāves dzīvē nenoderēs un zemes dzīvē aizņem daudz naudas, nervu, laika un kļūst par mīlestības objektu, ko cilvēks varētu parādīt pret citu cilvēku.

Mantkārība - kas tas par grēku?

Izspiešana ir naudas pelnīšanas vai naudas iegūšanas veids, aizskarot kaimiņu, viņa smagos apstākļus, iegūstot īpašumu ar krāpnieciskām darbībām un darījumiem, zādzību. Cilvēka grēki ir kaitīgas atkarības, kuras, apzinoties un nožēlojot grēkus, var atstāt pagātnē, bet, lai atteiktos no mantkārības, ir jāatdod iegūtais īpašums vai mantas izšķērdēšana, kas ir grūts solis ceļā uz labošanos.

Naudas mīlestība - kas tas par grēku?

Grēki Bībelē ir aprakstīti kā kaislības – cilvēka dabas paradumi aizņemt dzīvi un domas ar vaļaspriekiem, kas traucē domāt par Dievu. Naudas mīlestība ir naudas mīlestība, vēlme iegūt un saglabāt zemes bagātības, tā ir cieši saistīta ar alkatību, skopumu, iekāri, naudas grābšanu un pašlabumu. Naudas cienītājs kolekcionē materiālās vērtības - bagātību. Viņš veido cilvēciskās attiecības, karjeru, mīlestību un draudzību pēc principa, vai tas ir izdevīgi vai nē. Naudas cienītājam ir grūti saprast, ka patiesās vērtības netiek mērītas naudā, patiesas jūtas nav nopērkamas un tās nevar nopirkt.

Malači - kas tas par grēku?

Malakia ir baznīcas slāvu vārds, kas nozīmē masturbācijas vai masturbācijas grēks. Masturbācija ir grēks, tas pats sievietēm un vīriešiem. Izdarot šādu darbību, cilvēks kļūst par pazudušās kaislības vergu, kas var izvērsties citos nopietnos netikumos - nedabiskās netiklības veidos un pārvērsties par ieradumu ļauties nešķīstām domām. Tiem, kas ir vientuļi un atraitņi, ir lietderīgi saglabāt ķermeņa tīrību un neaptraipīt sevi ar kaitīgām kaislībām. Ja nav vēlēšanās atturēties, jāprecas.

Nomāktība ir nāves grēks

Nomāktība ir grēks, kas vājina dvēseli un ķermeni, tas izraisa fizisko spēku samazināšanos, slinkumu un garīga izmisuma un bezcerības sajūtu. Pazūd vēlme strādāt un pārņem bezcerības un paviršas attieksmes vilnis – rodas neskaidrs tukšums. Depresija ir izmisuma stāvoklis, kad cilvēka dvēselē rodas nepamatota melanholija, nav vēlēšanās darīt labus darbus – strādāt, lai glābtu dvēseli un palīdzētu citiem.

Lepnuma grēks – kā tas izpaužas?

Lepnums ir grēks, kas izraisa vēlmi celties, tikt atzītam sabiedrībā – augstprātīga attieksme un nicinājums pret citiem, kas balstās uz savas personības nozīmīgumu. Lepnuma sajūta ir vienkāršības zaudēšana, sirds atdzišana, līdzjūtības trūkums pret citiem un stingras, nežēlīgas argumentācijas izpausme par citas personas rīcību. Lepnie neatzīst Dieva palīdzību dzīves ceļš, nav pateicības sajūtu pret tiem, kas dara labu.

Dīkdienība - kas tas par grēku?

Dīkstāve ir grēks, atkarība, kas izraisa cilvēka nevēlēšanos strādāt, vienkārši sakot - dīkstāve. No šāda dvēseles stāvokļa rodas citas kaislības - dzeršana, netiklība, nosodīšana, maldināšana utt. Cilvēks, kurš nestrādā - dīkā dzīvo uz cita rēķina, dažkārt vainojot viņu nepietiekamā uzturēšanā, ir aizkaitināms no neveselīga miega. - pa dienu smagi nestrādājot, viņš nesaņem un labu atpūtu ko dod nogurums. Skaudība pārņem dīkdienu, kad viņš skatās uz strādnieka augļiem. Viņu pārņem izmisums un izmisums, kas tiek uzskatīts par smagu grēku.

Rijība - kas tas par grēku?

Atkarība no ēdiena un dzēriena ir grēcīga vēlme, ko sauc par rijību. Tā ir pievilcība, kas piešķir ķermenim spēku pār garīgo prātu. Rijība izpaužas vairākos veidos – pārēšanās, garšu baudīšana, gardēdis, dzērums, slepena ēdiena patērēšana. Vēdera apmierināšanai nevajadzētu būt svarīgam mērķim, bet gan tikai ķermeņa vajadzību pastiprināšanai – vajadzībai, kas neierobežo garīgo brīvību.

Nāves grēki rada garīgas brūces, kas noved pie ciešanām. Sākotnējā īslaicīgās baudas ilūzija pāraug kaitīgā ieradumā, kas prasa arvien vairāk upuru, atņem daļu no zemes laika, kas cilvēkam atvēlēts lūgšanām un labajiem darbiem. Viņš kļūst par kaislīgas gribas vergu, kas ir nedabisks dabiskajam stāvoklim un galu galā nodara kaitējumu viņam pašam. Iespēja apzināties un mainīt savus sliktos ieradumus ir dota ikvienam kaislībām, kuras var pārvarēt ar tikumiem, kas viņiem ir pretrunā.

Nāves grēki pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi. Daudzi ticīgie, lasot svētos rakstus, bieži pievērš uzmanību tādam izteicienam kā “septiņi nāves grēki”. Šie vārdi neattiecas uz kādām konkrētām septiņām darbībām, jo ​​šādu darbību saraksts var būt daudz lielāks. Šis skaitlis norāda tikai nosacītu darbību grupēšanu septiņās galvenajās grupās.

Gregorijs Lielais bija pirmais, kurš ierosināja šādu sadalījumu 590. gadā. Baznīcai ir arī sava nodaļa, kurā ir astoņas galvenās kaislības. Tulkojumā no baznīcas slāvu valodas vārds “kaislība” nozīmē ciešanas. Citi ticīgie un sludinātāji uzskata, ka pareizticībā ir 10 grēki.

Nāves grēki pareizticībā

Vissmagākais iespējamais grēks tiek saukts par nāves grēku. To var izpirkt tikai ar grēku nožēlu. Šāda grēka izdarīšana neļauj cilvēka dvēselei iekļūt debesīs. Pamatā pareizticībā ir septiņi nāves grēki.

Un tos sauc par mirstīgajiem, jo ​​to pastāvīgā atkārtošanās noved pie cilvēka nemirstīgās dvēseles nāves un līdz ar to arī beidzas ellē. Šādas darbības ir balstītas uz Bībeles tekstiem. To parādīšanās teologu tekstos aizsākās vēlākā laikā.

Nāves grēki pareizticībā. Saraksts.

1. Dusmas, dusmas, atriebība. Šajā grupā ietilpst darbības, kas, atšķirībā no mīlestības, nes iznīcību.
2. Iekāre b, izvirtība, netiklība. Šajā kategorijā ietilpst darbības, kas izraisa pārmērīgu vēlmi pēc baudas.
3. Slinkums, dīkstāve, izmisums. Tas ietver nevēlēšanos veikt gan garīgu, gan fizisku darbu.
4. Lepnums, iedomība, augstprātība. Augstprātība, lielīšanās un pārmērīga pašapziņa tiek uzskatīta par neticību dievišķajam.
5. Skaudība, greizsirdība. Šajā grupā ietilpst neapmierinātība ar to, kas viņiem ir, pārliecība par pasaules netaisnību, tieksme pēc kāda cita statusa, īpašuma, īpašībām.
6. Rijība, rijība. Par aizraušanos tiek uzskatīta arī nepieciešamība patērēt vairāk nekā nepieciešams.
7. Naudas mīlestība, alkatība, alkatība, skopums. Visvairāk uzmanība tiek pievērsta tad, kad vēlme vairot materiālo bagātību nāk uz garīgās labklājības rēķina.

Grēku saraksts grēksūdzei pareizticībā

Grēksūdze ir viens no rituāliem, kas palīdz atbrīvoties no grēkiem un attīra dvēseli. Garīdznieki uzskata, ka, ja grēku nožēlu atbalsta žēlastība, dedzīga lūgšana un gavēšana, tad pēc tam cilvēks var atgriezties stāvoklī, kādā Ādams bija pirms grēkā krišanas.

Jālasa: Proskomedia par veselību - kas tas ir

Jūs varat doties uz grēksūdzi jebkurā vidē, bet bieži vien tā ir baznīca dievkalpojuma laikā vai citā laikā, ko ieceļ priesteris. Cilvēkam, kurš vēlas nožēlot grēkus, ir jākristās, jāiet uz pareizticīgo baznīcu, jāatzīst pareizticības pamati un jāvēlas nožēlot savus grēkus.

Lai sagatavotos grēksūdzei, ir nepieciešama grēku nožēla un ticība. Ieteicams gavēt un lasīt grēku nožēlas lūgšanas. Nožēlojamam cilvēkam ir jāizsūdz savi grēki, tādējādi apliecinot savu grēcīgumu, vienlaikus izceļot tās kaislības, kas viņam ir īpaši raksturīgas.

Nebūtu lieki nosaukt konkrētus grēkus, kas noslogo viņa dvēseli. Šeit ir īss grēku saraksts grēksūdzei:

• Apvainojums pret Dievu.
• Rūpējas tikai par pasaulīgo dzīvi.
• Dieva likuma pārkāpums.
• Garīdznieku nosodījums.
• Neticība, ticības trūkums, šaubas par Dieva esamību, par pareizticīgās ticības patiesumu.
• Apvainojums Dievam, Vissvētākajam Theotokos, svētajiem, svētajai Baznīcai. Dieva Vārda pieminēšana veltīgi, bez godbijības.
• Gavēņa, baznīcas noteikumu un lūgšanu noteikumu pārkāpšana.
• Dievam doto solījumu nepildīšana.
• Kristīgās mīlestības trūkums.
• Tempļa neapmeklēšana vai reta apmeklēšana.
• Skaudība, ļaunprātība, naids.
• Slepkavība, aborts. Pašnāvība.
• Meli, viltība.
• Žēlastības trūkums, nespēja sniegt palīdzību tiem, kam tā nepieciešama.
• Lepnums. Nosodījums. Aizvainojums, nav vēlēšanās samierināties, piedot. Grudge.
• Skopums, alkatība, naudas grābšana, kukuļdošana.
• Kārdinājums jebkuram grēkam.
• Ekstravagance.
• Māņticība.
• Alkohola, tabakas, narkotiku lietošana...
• Tiešā saziņā ar ļaunajiem gariem.
• Netiklība.
• Azartspēles.
• Šķiršanās.
• Pašattaisnošanās.
• Slinkums, skumjas, rijība, izmisums.

Tas tā nav pilns saraksts grēki. To var arī paplašināt. Grēksūdzes beigās varam teikt tā: es grēkoju darbos, vārdos, domās, ar visām dvēseles un miesas jūtām. Nav iespējams uzskaitīt visus savus grēkus, to ir tik daudz. Bet es nožēloju visus savus grēkus, gan izteiktos, gan aizmirstos.

Briesmīgākais grēks pareizticībā

Cilvēki bieži strīdas par to, kurš grēks ir visbriesmīgākais un kurus grēkus Dievs piekrīt piedot. Ir vispāratzīts, ka pašnāvība tiek uzskatīta par visnopietnāko grēku. Viņš tiek uzskatīts par nelabojamu, jo pēc mūžības cilvēks vairs nevar lūgt Dieva piedošanu savai dvēselei.

Pareizticībā nav skaidra grēku ranga. Galu galā, ja kāds neliels grēks netiek lūgts un nenožēlots, tas var novest pie cilvēka dvēseles nāves un apgrūtināt viņu.

Jālasa: Epifānijas ūdens un tās īpašības

Pareizticībā bieži var dzirdēt par sākotnējo grēku. Šis ir Ādama un Ievas darbības nosaukums, ko viņi veica. Tā kā tas tika izdarīts pirmajā cilvēku paaudzē, tas tika atzīts par visas cilvēces pirmo grēku. Šis grēks sabojāja cilvēka dabu un tiek nodots pēcnācējiem mantojumā. Lai mazinātu tās ietekmi uz cilvēku vai vispār to pazaudētu, bērnus ieteicams kristīt un pieradināt pie baznīcas.

Sodomas grēks pareizticībā

Šis ir parasts nosaukums grēcīgai domai, darbībai vai vēlmei, kuras pamatā ir personas seksuālā pievilcība sava dzimuma pārstāvim (pārstāvjiem). Bieži vien garīdznieki šo grēku klasificēja kā vienu no netiklības veidiem, lai gan daži novilka diezgan skaidru robežu starp šādiem jēdzieniem.

Savukārt netiklības grēks pareizticībā tiek klasificēts kā nāves grēks. Galu galā tiek uzskatīts, ka, sazinoties ar cilvēku, rodas ne tikai fiziska, bet arī garīga tuvība. Un tas viss paliek uz mūsu dvēseles. Viņa kļūst netīra. Pa vidu viss it kā izdedzis.

Tāpēc katru reizi ir jādomā par savām miesīgajām vēlmēm un jādomā, pie kā tas var novest.

Mēs paši nevaram izpirkt grēkus pareizticībā. Bet mums ir cerība, ko Tas Kungs mums ir devis. Lai atvieglotu savas nastas, jums dedzīgi jālūdz. Ir jāiet uz baznīcu un jāatzīst Dievam un priesterim.

“Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls. Dzen no manis visas nelaimes, kas vilina miesīgās kaislības. Atpestīšanā es krītu, iedomībā aizmirstu par saviem grēkiem. Piedod man notikušos grēkus, un tie vēl nav aizmirsti. Grēki, kas joprojām kūp dvēselē, pārāk bieži izraisa slimības. Tavs prāts lai notiek. Āmen".

Tas Kungs vienmēr ir ar jums!

Nāves grēks- tas ir visnopietnākais no visiem iespējamiem grēkiem, ko var izpirkt tikai ar nožēlu. Par nāves grēka izdarīšanu cilvēka dvēsele var zaudēt iespēju nokļūt debesīs. Interesējoties par šo tēmu, daudzi cilvēki uzdod jautājumu par to, cik nāves grēku ir pareizticībā. Kristīgajā mācībā ir septiņi nāves grēki, un tos tā dēvē, jo, neskatoties uz šķietami nekaitīgo dabu, regulāri piekopjot, tie noved pie daudz nopietnākiem grēkiem un līdz ar to arī pie nemirstīgas dvēseles nāves, kas nonāk ellē. Nāves grēki nav balstīti uz Bībeles tekstiem un nav tieša Dieva atklāsme, tie parādījās teologu tekstos vēlāk.

Ja mēs sāksim dzīvot kā tie, kas mirst katru dienu, tad negrēkosim (Sv. Antonijs Lielais, 88, 17).

Septiņu nāves grēku saraksts
VIDĒJĀ MĪLESTĪBA
LEPNUMS
NETIKLĪBA
Skaudība
Rijība (Gluttony)
dusmas
DEPRESIJA

Septiņu grēcīgo darbību jeb 7 nāves grēku saraksta parādīšanās vēsture

Darbi, kas pareizticīgajā tiek uzskatīti par mirstīgiem, izceļas ar smaguma pakāpi un iespēju tos izpirkt. Runājot par grēcīgām darbībām, īpaši lielāka uzmanība būtu jāpievērš septiņām darbībām, kuras tiek uzskatītas par mirstīgām. Daudzi par to ir dzirdējuši, bet ne visi zina, kura no grēcīgajām darbībām būs šajā sarakstā un kas viņus atšķirs. Grēku sauc par mirstīgo nevis no galvas, jo kristieši uzskata, ka, izdarot šos grēkus, cilvēku dvēseles var iet bojā.

Ir vērts to atzīmēt septiņi nāves grēki, lai gan sabiedrības viedoklis par to nav pārliecināts, nav aprakstīts Bībelē, jo viņu koncepcijas virziens parādījās vēlāk, nekā sākās Svētās vēstules kompozīcija. Tiek uzskatīts, ka par pamatu varētu kalpot Poncija Evgārija klostera darbi. Viņš sastādīja sarakstu, kurā sākotnēji bija iekļauti astoņi cilvēku grēki. Vēlāk tas tika samazināts līdz septiņām pozīcijām.

Nāves grēki pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi

Kāpēc grēki bija šādi?

Ir skaidrs, ka šīs grēcīgās darbības vai septiņi nāves grēki pareizticībā nav tik briesmīgi, kā uzskatīja teologi. Tās nav tālāk par izpirkšanu, tās var atzīt, vienkārši to apņemšanās var veicināt to, ka cilvēki kļūst arvien sliktāki, attālinās no Dieva. Ja tu pieliksi vairāk pūļu, vari dzīvot tā, lai nepārkāptu nevienu no desmit baušļiem, bet ir grūti dzīvot tā, lai neizdarītu nevienu no septiņām grēcīgajām darbībām. Būtībā grēcīgas darbības un nāves grēki pareizticībā cilvēkos ievietotās ēnu mātes dabas daudzumā.

Noteiktos apstākļos cilvēki spēj izdzīvot, nonākot pretrunā ar mācībām par grēcīgām darbībām, taču, nepievēršot tam uzmanību, viņi uzskata, ka ar to nav iespējams sasniegt labus augļus. Ja jūs neko neesat dzirdējuši par to, ko nozīmē septiņi nāves grēki, tālāk sniegtais saraksts ar īsiem paskaidrojumiem var izskaidrot šo lietu.

Septiņi nāves grēki pareizticībā

Ierasts, ka cilvēks vēlas daudz naudas, pieliekot visas pūles materiālo vērtību iegūšanai. Tomēr viņš nedomā, vai tie vispār ir vajadzīgi. Šie nelaimīgie cilvēki akli kolekcionē dārglietas, naudu un īpašumus. Viņi cenšas iegūt kaut ko vairāk, nekā viņiem ir, nezinot robežu, pat nevēloties to zināt. Šo grēku sauc par naudas mīlestību.

Pašcieņa, pašcieņa. Daudzi cilvēki var kaut ko paveikt, cenšoties būt augstāki par citiem. Biežāk darbības, kas tiek veiktas, noteikti ir nepieciešamas šim nolūkam. Viņi priecē sabiedrību, un tajos, kas ir pakļauti lepnuma sajūtai, dzimst uguns, kas dvēselē dedzina visas jūtas, kas tiek uzskatītas par vislabākajām. Pēc noteikta laika cilvēks nenogurstoši domā tikai par savu mīļoto sevi.

3. netiklība.(Tas ir, seksuāla darbība pirms laulībām), laulības pārkāpšana (tas ir, laulības pārkāpšana). Izšķīdināta dzīve. Nespēja saglabāt jūtas, īpaši
pieskāriens, kur ir bezkaunība, kas iznīcina visus tikumus. Neglīta valoda un smeldzīgu grāmatu lasīšana. Kārtīgas domas, nepiedienīgas sarunas, pat viens iekāres pilns skatiens uz sievieti tiek uzskatītas par netiklību.

Glābējs par to saka: "Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: "Tev nebūs laulību pārkāpt", bet es jums saku, ka ikviens, kas skatās uz sievieti, lai to iekārotu, jau ir pārkāpis laulību savā sirdī.(Mat. 5, 27. 28).
Ja grēko tas, kurš skatās uz sievieti ar iekāri, tad sieviete nav nevainīga no tā paša grēka, ja viņa saģērbjas un izgreznojas ar vēlmi, lai uz viņu skatās, viņas pavedināta, "Jo bēdas tam cilvēkam, caur kuru nāk kārdinājums."

4. Skaudība. Skaudības sajūta ne vienmēr var pastāvēt balts. Bieži vien tas var kļūt par cēloni, kas veicina nesaskaņu un noziedzības rašanos. Ne visi var viegli pieņemt faktu, ka kāds varēja sasniegt labākus apstākļus par izmitināšanu. Vēsture sniedz daudz piemēru, kad skaudības sajūta izraisīja slepkavību.

5. Rijība. Cilvēki, kuri ēd daudz un vienlaikus pārēdas, nevar izsaukt neko patīkamu. Pārtika ir nepieciešama dzīvības uzturēšanai, spējai veikt jēgpilnas darbības saistībā ar skaistumu. Bet tie, kas ir pakļauti grēcīgai rijības darbībai, viņi uzskata, ka ir dzimuši ēšanas nolūkā.

6. Dusmas. Karsts raksturs, aizkaitināmība, dusmīgu domu pieņemšana: sapņi par atriebību, sirds sašutums ar dusmām, prāta aptumšošana ar to: neķītrs
kliegšana, strīdi, nežēlīgi, aizskaroši un kodīgi vārdi. Apmelošana, atmiņu ļaunums, sašutums un tuvākā apvainojums, naids, naids, atriebība, nosodījums. Diemžēl mēs ne vienmēr spējam savaldīt sevi un savas dusmas, kad emociju vilnis mūs pārņem. Vispirms nogriež no pleca, un tad tikai vēro, ka sekas ir neatgriezeniskas. Jums ir jācīnās ar savām kaislībām!

7. Nomāktība. Slinkums pret jebkuru labu darbu, īpaši lūgšanu. Pārmērīgs mierīgums ar miegu. Depresija, izmisums (kas bieži noved cilvēku līdz pašnāvībai), Dieva baiļu trūkums, pilnīga neuzmanība pret dvēseli, bezrūpība pret grēku nožēlu līdz plkst. pēdējās dienas dzīvi.

Cīņa pret grēku

Jums ir jācīnās ar savām kaislībām, jāsavalda emocijas, jo tas noved pie postošām beigām! Grēks ir jācīnās tā rašanās sākumposmā! Galu galā, jo dziļāk grēks ienāk mūsu apziņā, dvēselē, jo grūtāk ar to cīnīties. Spriediet paši, jebkurā biznesā, slimībā, izglītībā, darbā, jo ilgāk atliekat darbu, jo grūtāk ir panākt!

Un pats galvenais, piedod Dieva palīdzību! Galu galā cilvēkam ir ļoti grūti pārvarēt grēku! Velns plāno sazvērestību, mēģina sabojāt tavu dvēseli, visos iespējamos veidos spiežot to grēkā. Šīs 7 nāves grēki Nav tik grūti neapņemties, ja lūdz Kunga palīdzību cīņā pret viņiem! Atliek tikai spert soli pretim satikties ar Glābēju, un Viņš tūlīt nāks palīgā! Dievs ir žēlsirdīgs un nevienu nepamet!

1. PANTS. KRISTIEŠĀ PSIHOLOĢIJA

Astoņi nāves grēki un cīņa pret tiem

Svētā Džona Klimaka "Kāpnes".

Senos laikos Krievijā iecienītākā lasāmviela vienmēr bija “Filokalija”, Svētā Jāņa Klimaka “Kāpnes” un citas dvēseles palīdzošas grāmatas. Mūsdienu pareizticīgie kristieši diemžēl reti ņem rokās šīs lieliskās grāmatas. Cik žēl! Galu galā tajos ir atbildes uz jautājumiem, kas mūsdienās bieži tiek uzdoti grēksūdzē: “Tēvs, kā nesakaitināties?”, “Tēvs, kā tikt galā ar izmisumu un slinkumu?”, “Kā dzīvot mierā ar mīļajiem? ”, “Kāpēc?” Vai mēs turpinām atgriezties pie tiem pašiem grēkiem?

Ikvienam priesterim ir jādzird šie un citi jautājumi. Uz šiem jautājumiem atbild teoloģijas zinātne, ko sauc askētisms. Viņa stāsta par to, kas ir kaislības un grēki, kā ar tiem cīnīties, kā rast sirdsmieru, kā iegūt mīlestību pret Dievu un tuvākajiem Vārds “askētisms” uzreiz raisa asociācijas ar senajiem askētiem, ēģiptiešu vientuļniekiem, klosteriem. Un vispār askētiskus pārdzīvojumus un cīņu ar kaislībām daudzi uzskata par tīri klosterisku lietu: mēs, saka, esam vāji cilvēki, dzīvojam pasaulē, tādi mēs esam... Tas, protams, ir dziļš nepareizs priekšstats. Ikviens ir aicināts uz ikdienas cīņu, karu pret kaislībām un grēcīgiem ieradumiem. Pareizticīgais kristietis bez izņēmuma. Apustulis Pāvils mums par to saka: “Tie, kas pieder Kristum (tas ir, visi kristieši. – Auth.) sita krustā miesu ar savām kaislībām un iekārēm” (Gal. 5:24).

Tāpat kā karavīri nodod zvērestu un dod svinīgu solījumu - zvērestu - aizstāvēt Tēvzemi un sagraut tās ienaidniekus, tāpat kristietis kā Kristus karotājs kristības sakramentā zvēr uzticību Kristum un "atsakās no velna un visa viņa darbi”, tas ir, grēks. Tas nozīmē, ka būs cīņa ar šiem niknajiem mūsu pestīšanas ienaidniekiem – kritušajiem eņģeļiem, kaislībām un grēkiem. Cīņa uz dzīvību vai nāvi, grūta un ikdienas, ja ne stundu, cīņa. Tāpēc "mēs tikai sapņojam par mieru".

Nāves grēki pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi

Es atļaušos teikt, ka askētismu kaut kādā veidā var saukt par kristīgo psiholoģiju. Galu galā vārds “psiholoģija” tulkojumā no grieķu valodas nozīmē “zinātne par dvēseli”. Šī ir zinātne, kas pēta cilvēka uzvedības un domāšanas mehānismus. Praktiskā psiholoģija palīdz cilvēkam tikt galā ar savām sliktajām tieksmēm, pārvarēt depresiju, iemācīties saprasties ar sevi un cilvēkiem. Kā redzam, askētisma un psiholoģijas uzmanības objekti ir vienādi.

Svētais Teofans Vientuļnieks teica, ka ir nepieciešams sastādīt kristīgās psiholoģijas mācību grāmatu, un viņš pats izmantoja psiholoģiskas analoģijas savos norādījumos jautātājiem. Problēma ir tā, ka psiholoģija nav viena zinātniska disciplīna, piemēram, fizika, matemātika, ķīmija vai bioloģija. Ir daudzas skolas un jomas, kas sevi sauc par psiholoģiju. Psiholoģija ietver Freida un Junga psihoanalīzi un jaunas kustības, piemēram, neirolingvistisko programmēšanu (NLP). Dažas psiholoģijas tendences pareizticīgajiem kristiešiem ir pilnīgi nepieņemamas. Tāpēc mums ir jāapkopo dažas zināšanas pamazām, atdalot kviešus no pelavām.

Mēģināšu, izmantojot dažas zināšanas no praktiskās, lietišķās psiholoģijas, tās pārdomāt saskaņā ar Svēto tēvu mācību par cīņu pret kaislībām.

Pirms sākam runāt par galvenajām kaislībām un metodēm, kā ar tām cīnīties, uzdosim sev jautājumu: "Kāpēc mēs cīnāmies ar saviem grēkiem un kaislībām?"

Nesen dzirdēju vienu slavenu pareizticīgo teologu, Maskavas Garīgās akadēmijas profesoru (viņa vārdu neminēšu, jo ļoti cienu; viņš bija mans skolotājs, bet g. šajā gadījumā Es viņam būtībā nepiekrītu) teica: “Dievišķie dievkalpojumi, lūgšana, gavēnis - tas viss, tā sakot, sastatnes, atbalsta pestīšanas ēkas celtniecību, bet ne pestīšanas mērķi, nevis kristīgās dzīves jēgu. Un mērķis ir atbrīvoties no kaislībām.” Es tam nevaru piekrist, jo atbrīvošanās no kaislībām arī nav pašmērķis, taču Sarovas cienījamais Serafims runā par patieso mērķi: "Iegūstiet mierīgu garu - un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti."

Tas nozīmē, ka kristieša dzīves mērķis ir iegūt mīlestību pret Dievu un tuvākajiem. Pats Kungs runā tikai par diviem baušļiem, uz kuriem balstās viss likums un pravieši. Šis “Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu no visas sirds un no visas dvēseles, un no visa sava prāta." Un "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu"(Mat. 22:37, 39). Kristus neteica, ka tie ir tikai divi no desmit, divdesmit citiem baušļiem, bet teica "Uz šiem diviem baušļiem karājas visa bauslība un pravieši"(Mateja 22:40). Tie ir vissvarīgākie baušļi, kuru izpilde ir kristīgās dzīves jēga un mērķis. Un arī atbrīvošanās no kaislībām ir tikai līdzeklis, piemēram, lūgšana, pielūgsme un gavēšana. Ja atbrīvošanās no kaislībām būtu kristieša mērķis, tad mēs nebūtu tālu no budistiem, kuri arī meklē bezkaislību – nirvānu.

Cilvēkam nav iespējams izpildīt divus galvenos baušļus, kamēr pār viņu valda kaislības. Kaislībām un grēkiem pakļauts cilvēks mīl sevi un savu kaislību. Kā veltīgs, lepns cilvēks var mīlēt Dievu un savus tuvākos? Un tas, kurš ir izmisumā, dusmās, kalpo naudas mīlestībai? Jautājumi ir retoriski.

Kalpošana kaislībām un grēkam neļauj kristietim izpildīt vissvarīgāko, galveno Jaunās Derības bausli – mīlestības bausli.

Kaislības un ciešanas

No baznīcas slāvu valodas vārds “kaislība” tiek tulkots kā “ciešanas”. Tātad, piemēram, vārds “kaislības nesējs”, tas ir, tas, kurš pacieš ciešanas un mokas. Un tiešām, nekas vairāk nemocīt cilvēkus: ne slimības, ne kas cits, kā viņu pašu kaislības, dziļi iesakņojušies grēki.

Pirmkārt, kaislības kalpo cilvēku grēcīgo vajadzību apmierināšanai, un tad paši cilvēki sāk tām kalpot: “Katrs, kas grēko, ir grēka vergs” (Jāņa 8:34).

Protams, katrā kaislībā ir kāda cilvēka grēcīgas baudas stihija, bet tomēr kaislības grēcinieku moka, moka un paverdzina.

Spilgtākie kaislīgas atkarības piemēri ir alkoholisms un narkomānija. Nepieciešamība pēc alkohola vai narkotikām ne tikai paverdzina cilvēka dvēseli, bet alkohols un narkotikas kļūst par viņa metabolisma nepieciešamo sastāvdaļu, ķermeņa bioķīmisko procesu sastāvdaļu. Atkarība no alkohola vai narkotikām ir garīgi fiziska atkarība. Un to vajag ārstēt divējādi, tas ir, ārstējot gan dvēseli, gan ķermeni. Bet pamatā ir grēks, kaislība. Alkoholiķa vai narkomāna ģimene izjūk, viņš tiek izmests no darba, viņš zaudē draugus, bet to visu viņš upurē kaislībai. Cilvēks, kurš ir atkarīgs no alkohola vai narkotikām, ir gatavs izdarīt jebkuru noziegumu, lai apmierinātu savu kaislību. Nav brīnums, ka 90% noziegumu tiek pastrādāti alkohola un narkotiku reibumā. Lūk, cik spēcīgs ir dzēruma dēmons!

Ne mazāk dvēseli var paverdzināt arī citas kaislības. Bet ar alkoholismu un narkomāniju dvēseles paverdzināšanu vēl vairāk pastiprina ķermeņa atkarība.

Cilvēki, kas ir tālu no Baznīcas un no garīgās dzīves, bieži vien kristietībā redz tikai aizliegumus. Viņi saka, ka ir izdomājuši dažus tabu un ierobežojumus, lai padarītu cilvēku dzīvi grūtāku. Bet pareizticībā nav nekā nejauša vai lieka, viss ir ļoti harmoniski un dabiski. Garīgajai pasaulei, tāpat kā fiziskajai pasaulei, ir savi likumi, kurus, tāpat kā dabas likumus, nevar pārkāpt, pretējā gadījumā tas novedīs pie postījumiem un pat katastrofas.

Daži no šiem likumiem ir izteikti baušļos, kas pasargā mūs no kaitējuma. Baušļus un morāles norādījumus var salīdzināt ar zīmēm, kas brīdina par briesmām: “Esi uzmanīgs augstspriegums!”, “Nekāp iekšā, viņš tevi nogalinās!”, “Stop! Radiācijas piesārņojuma zona" un tamlīdzīgi, vai ar uzrakstiem uz traukiem ar toksiskiem šķidrumiem: "Indīgs", "Toksisks" un tā tālāk.

Mums, protams, ir dota izvēles brīvība, taču, ja nepievērsīsim uzmanību satraucošajām pazīmēm, tad nāksies tikai apvainoties uz sevi. Grēks ir ļoti smalku un stingru garīgās dabas likumu pārkāpums, un tas nodara kaitējumu, pirmkārt, pašam grēciniekam. Un kaislību gadījumā grēka kaitējums daudzkārt palielinās, jo grēks kļūst pastāvīgs un iegūst hroniskas slimības raksturu.

Vārdam "kaislība" ir divas nozīmes.

Pirmkārt, kā saka mūks Jānis no Klimaka, “kaislība ir vārds, kas dots pašam netikumam, kas jau ilgu laiku ir bijis dvēselē un ieraduma dēļ ir kļuvis it kā par tās dabisku īpašību, tāpēc dvēsele jau labprātīgi un pati par sevi tiecas uz to” (Ladder. 15: 75). Tas ir, kaislība jau ir kaut kas vairāk par grēku, tā ir grēcīga atkarība, verdzība noteiktu veidu netikums.

Otrkārt, vārds “kaislība” ir nosaukums, kas apvieno veselu grēku grupu. Piemēram, svētā Ignācija (Briančaņinova) sastādītajā grāmatā “Astoņas galvenās kaislības ar to sadalījumu un atzariem” ir uzskaitītas astoņas kaislības, un aiz katras ir viss grēku saraksts, ko vieno šī kaislība. Piemēram, dusmas: karsts raksturs, dusmīgu domu pieņemšana, dusmu un atriebības sapņi, sirds sašutums ar dusmām, prāta aptumšošana, nemitīga kliegšana, strīdi, lamuvārdi, stress, grūstīšanās, slepkavība, atmiņas ļaunums, naids, naids, atriebība, apmelošana , tuvākā nosodījums, sašutums un aizvainojums .

Lielākā daļa svēto tēvu runā par astoņām kaislībām:

1. rijība,
2. netiklība,
3. naudas mīlestība,
4. dusmas,
5. skumjas,
6. izmisums,
7. iedomība,
8. lepnums.

Daži, runājot par kaislībām, apvieno skumjas un izmisumu. Patiesībā tās ir nedaudz atšķirīgas aizraušanās, taču par to mēs runāsim tālāk.

Dažreiz tiek sauktas astoņas kaislības nāves grēki . Kaislībām ir šāds nosaukums, jo tās var (ja tās pilnībā pārņem cilvēku) izjaukt garīgo dzīvi, atņemt tām pestīšanu un novest pie mūžīgās nāves. Pēc svēto tēvu domām, aiz katras kaislības slēpjas kāds dēmons, no kura atkarība padara cilvēku kāda netikuma gūstā. Šī mācība sakņojas Evaņģēlijā: “Kad nešķīstais gars atstāj cilvēku, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, bet neatradīs, saka: Es atgriezīšos savā namā, no kurienes nācu, un kad viņš nāks, viņš atrod to izslaucītu un sakoptu; tad viņš iet un paņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un tie ieiet un tur dzīvo, un pēdējais šim cilvēkam ir sliktāks par pirmo” (Lūkas 11:24-26).

Rietumu teologi, piemēram, Akvīnas Toms, parasti raksta par septiņām kaislībām. Rietumos kopumā skaitlim “septiņi” tiek piešķirta īpaša nozīme.

Kaislības ir cilvēka dabisko īpašību un vajadzību sagrozīšana. IN cilvēka daba ir vajadzība pēc ēdiena un dzēriena, tieksme pēc vairošanās. Dusmas var būt taisnīgas (piemēram, pret ticības un Tēvzemes ienaidniekiem), vai arī tās var izraisīt slepkavību. Taupība var pāraugt naudas mīlestībā. Mēs apraudam tuvinieku zaudējumu, taču tam nevajadzētu pāraugt izmisumā. Mērķtiecība un neatlaidība nedrīkst radīt lepnumu.

Viens Rietumu teologs sniedz ļoti labs piemērs. Viņš kaislību salīdzina ar suni. Tas ir ļoti labi, ja suns sēž ķēdē un sargā mūsu māju, bet tas ir katastrofa, kad viņš uzkāpj ar ķepām uz galda un apēd mūsu pusdienas.

Svētais Jānis Kasiāns Romietis saka, ka kaislības ir sadalītas sirsnīgs, tas ir, nāk no garīgām tieksmēm, piemēram: dusmām, izmisuma, lepnuma utt. Viņi baro dvēseli. UN ķermeniski: tie rodas organismā un baro ķermeni. Bet, tā kā cilvēks ir garīgs un fizisks, kaislības iznīcina gan dvēseli, gan ķermeni.

Tas pats svētais raksta, ka pirmās sešas kaislības, šķiet, rodas viena no otras, un “iepriekšējās kaislības pārpalikums rada nākamo”. Piemēram, no pārmērīgas rijības rodas pazudušā kaislība. No netiklības - naudas mīlestība, no naudas mīlestības - dusmas, no dusmām - skumjas, no skumjām - izmisums. Un katrs no tiem tiek ārstēts, izraidot iepriekšējo. Piemēram, lai pārvarētu netiklību, jums ir jāsaista rijība. Lai pārvarētu skumjas, ir jāapspiež dusmas utt.

Īpaši svarīga ir iedomība un lepnums. Bet tie ir arī savstarpēji saistīti. Iedomība rada lepnumu, un jums ir jācīnās ar lepnumu, uzvarot iedomību. Svētie tēvi saka, ka dažas kaislības izdara miesa, bet tās visas rodas dvēselē, nāk no cilvēka sirds, kā vēsta Evaņģēlijs: “No cilvēka sirds nāk ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšana. , netiklība, zādzība, nepatiesa liecība, zaimošana — tas apgāna cilvēku” (Mateja 15:18–20). Sliktākais ir tas, ka kaislības nepazūd līdz ar ķermeņa nāvi. Un ķermenis kā instruments, ar kuru cilvēks visbiežāk izdara grēku, nomirst un pazūd. Un nespēja apmierināt savas kaislības ir tas, kas cilvēku mocīs un sadedzinās pēc nāves.

Un svētie tēvi to saka tur kaislības cilvēku mocīs daudz vairāk nekā uz zemes - bez miega un atpūtas tās degs kā uguns. Un ne tikai miesas kaislības mocīs cilvēkus, neatrodot apmierinājumu, piemēram, netiklība vai piedzeršanās, bet arī garīgās: lepnums, iedomība, dusmas; galu galā arī nebūs iespējas viņus apmierināt. Un galvenais, ka cilvēks arī nespēs cīnīties ar kaislībām; tas ir iespējams tikai uz zemes, jo zemes dzīve dota grēku nožēlai un labošanai.

Patiešām, lai kam un kam cilvēks kalpoja zemes dzīvē, ar to viņš būs kopā arī mūžībā. Ja viņš kalpo savām kaislībām un velnam, viņš paliks ar tiem. Piemēram, narkomānam elle būs nebeidzama, nebeidzama “izstāšanās” alkoholiķim, tās būs mūžīgas paģiras utt. Bet, ja cilvēks kalpoja Dievam un bija ar Viņu uz zemes, viņš var cerēt, ka arī tur būs ar Viņu.

Zemes dzīvība mums ir dota kā sagatavošanās mūžībai, un mēs šeit uz zemes izlemjam, kas O Mums tas ir svarīgāk O veido mūsu dzīves jēgu un prieku – kaislību vai dzīves ar Dievu apmierināšanu. Paradīze ir vieta, kur ir Dieva īpaša klātbūtne, mūžīga Dieva sajūta, un Dievs nevienu tur nespiež.

Arhipriesteris Vsevolods Čaplins min vienu piemēru - analoģiju, kas ļauj to saprast: “1990. gada Lieldienu otrajā dienā Kostromas bīskaps Aleksandrs Ipatijevas klosterī apkalpoja pirmo dievkalpojumu kopš vajāšanām. Līdz pēdējam brīdim nebija skaidrības, vai dievkalpojums notiks – tāda bija muzejnieku pretestība...

Kad bīskaps iegāja templī, muzeja darbinieki direktora vadībā stāvēja vestibilā ar dusmīgām sejām, daži ar asarām acīs: “Priesteri apgāna mākslas templi...” gājiens Es turēju bļodu ar svētu ūdeni. Un pēkšņi bīskaps man saka: "Ejam uz muzeju, iesim viņu kabinetos!" Ejam. Bīskaps skaļi saka: "Kristus ir augšāmcēlies!" – un apslacina muzejniekus ar svētīto ūdeni. Atbildot – dusmās sagrozītas sejas. Iespējams, tieši tāpat tie, kas cīnās pret Dievu, šķērsojuši mūžības līniju, paši atteiksies iekļūt debesīs – viņiem tur būs neciešami slikti.”

Mēs ceram, ka jums patika lasīt rakstu par nāves grēkiem pareizticībā: saraksts kārtībā un Dieva baušļi. Palieciet kopā ar mums komunikācijas un sevis pilnveidošanas portālā un lasiet citus noderīgus un interesantus materiālus par šo tēmu! Informācijas avots šim rakstam tika ņemts no

Ja jūs jautājat cilvēkam: "Kas, jūsuprāt, ir lielākais grēks?" – viens nosauks slepkavību, otrs – zādzību, trešais – nelietību, ceturtais – nodevību. Patiesībā visbriesmīgākais grēks ir neticība, un tas rada zemiskums, nodevību, laulības pārkāpšanu, zādzībām, slepkavībām un jebko citu.

Grēks nav pārkāpums; pārkāpums ir grēka sekas, tāpat kā klepus nav slimība, bet gan tās sekas. Ļoti bieži gadās, ka cilvēks nevienu nav nogalinājis, nav aplaupījis, nav izdarījis nekādas nelietības un tāpēc domā par sevi labi, bet viņš nezina, ka viņa grēks ir sliktāks par slepkavību un sliktāks par zādzību, jo viņš ir savā paša dzīve paiet garām svarīgākajam.

Neticība ir prāta stāvoklis, kad cilvēks nejūt Dievu. Tas ir saistīts ar nepateicību Dievam, un tas skar ne tikai cilvēkus, kuri pilnībā noliedz Dieva esamību, bet arī ikvienu no mums. Tāpat kā jebkurš nāves grēks, neticība padara cilvēku aklu. Ja kādam jautājat, teiksim, par augstāko matemātiku, viņš atbildēs: "Tā nav mana tēma, es par to neko nesaprotu." Ja jautāsiet par ēdiena gatavošanu, viņš atbildēs: "Es pat nezinu, kā pagatavot zupu, tas nav manā kompetencē." Bet, runājot par ticību, katram ir savs viedoklis.

Viens norāda: es tā domāju; cits: es tā domāju. Viens saka: nav nepieciešams ievērot gavēni. Un vēl: mana vecmāmiņa bija ticīga, un viņa to darīja, tāpēc mums tas jādara šādi. Un visi sāk spriest un spriest, lai gan vairumā gadījumu no tā neko nesaprot.

Kāpēc, ja jautājumi attiecas uz ticību, visi vienmēr vēlas izteikt savu viedokli? Kāpēc cilvēki pēkšņi kļūst par ekspertiem šajās lietās? Kāpēc viņi ir pārliecināti, ka šeit visi visu saprot, zina? Jo katrs uzskata, ka viņš tic tiktāl, cik tas ir nepieciešams. Faktiski tā nepavisam nav taisnība, un to ir ļoti viegli pārbaudīt. Evaņģēlijs saka: "Ja jums ir sinepju sēklas lieluma ticība un sakāt šim kalnam: "Pārcelies no šejienes uz turieni," un tas pārcelsies." Ja to neievēro, tad nav pat tik mazas ticības kā sinepju graudiņš. Tā kā cilvēks ir akls, viņš uzskata, ka tic pietiekami, bet patiesībā viņš nevar izdarīt pat tādu sīkumu kā kalna pārvietošanu, kuru var pārvietot arī bez ticības. Un visas mūsu nepatikšanas rodas ticības trūkuma dēļ.

Kad Kungs staigāja pa ūdeņiem, Pēteris, kurš nevienu pasaulē nemīlēja tik ļoti kā Kristu, gribēja nākt pie Viņa un sacīja: "Pasaki man, un es iešu pie Tevis." Tas Kungs saka: "Ej." Un arī Pēteris staigāja pa ūdeņiem, bet uz mirkli nobijās, šaubījās un sāka slīkt un iesaucās: "Kungs, glāb mani, es eju bojā!" Vispirms viņš savāca visu savu ticību un, kamēr pietika, tik daudz pārdzīvoja, un tad, kad “rezerve” beidzās, sāka slīkt.

Tādi esam arī mēs. Kurš gan no mums nezina, ka Dievs pastāv? Visi zina. Kurš gan nezina, ka Dievs uzklausa mūsu lūgšanas? Visi zina. Dievs ir Viszinošs, un, lai kur mēs atrastos, Viņš dzird visus vārdus, ko runājam. Mēs zinām, ka Tas Kungs ir labs. Pat šodienas evaņģēlijā tam ir apstiprinājums, un visa mūsu dzīve parāda, cik Viņš mums ir žēlsirdīgs. Kungs Jēzus Kristus saka, ka, ja mūsu bērns prasīs maizi, vai mēs viņam patiešām dosim akmeni, vai, ja viņš lūgs pēc zivs, mēs viņam dosim čūsku. Kurš no mums to var izdarīt? Neviens. Bet mēs esam ļauni cilvēki. Vai tas Kungs, kas ir labais, tiešām var to izdarīt?

Neskatoties uz to, mēs visu laiku kurnējam, visu laiku vaidējam, visu laiku nepiekrītam vienai vai otrai lietai. Tas Kungs mums saka, ka ceļš uz Debesu Valstību ved cauri daudzām ciešanām, bet mēs neticam. Mēs visi vēlamies būt veseli, laimīgi, mēs visi vēlamies labi saprasties uz zemes. Kungs saka, ka tikai tas, kurš Viņam seko un uzņems savu krustu, sasniegs Debesu Valstību, bet tas mums atkal neder, mēs atkal uzstājam uz savu, kaut arī uzskatām sevi par ticīgiem. Tīri teorētiski mēs zinām, ka Evaņģēlijs satur patiesību, bet visa mūsu dzīve ir pret to. Un bieži vien mums nav Dieva bijības, jo mēs aizmirstam, ka Kungs vienmēr ir klāt un vienmēr skatās uz mums. Tāpēc mēs tik viegli grēkojam, viegli nosodām, viegli varam novēlēt cilvēkam ļaunu, viegli atstāt viņu novārtā, aizvainot, aizvainot.

Teorētiski mēs zinām, ka ir visuresošs Dievs, bet mūsu sirds ir tālu no Viņa, mēs Viņu nejūtam, mums šķiet, ka Dievs ir kaut kur ārā, bezgalīgā kosmosā, un Viņš mūs neredz un nepazīst. Tāpēc mēs grēkojam, tāpēc mēs nepiekrītam Viņa baušļiem, mēs pieprasām citu brīvību, mēs vēlamies visu pārtaisīt pēc saviem ieskatiem, mēs vēlamies mainīt visu savu dzīvi un padarīt to tādu, kādu uzskatām par pareizu. Bet tas ir pilnīgi nepareizi, mēs nevaram kontrolēt savu dzīvi tādā mērā. Mēs varam tikai pazemoties tā priekšā, ko Tas Kungs mums dod, un priecāties par labo un Viņa sūtītajiem sodiem, jo ​​caur to Viņš mums māca Debesu Valstību.

Bet mēs neticam Viņam - mēs neticam, ka jūs nevarat būt rupjš, un tāpēc mēs esam rupji; Mēs neticam, ka mums nevajadzētu būt aizkaitinātiem, un mēs kļūstam aizkaitināti; Mēs neticam, ka nevaram būt skaudīgi, un bieži pievēršam acis uz citu cilvēku lietām un apskaužam citu cilvēku labklājību. Un daži uzdrīkstas apskaust garīgās dāvanas no Dieva - tas parasti ir briesmīgs grēks, jo katrs saņem no Dieva to, ko spēj panest.

Neticība ir ne tikai to cilvēku daļa, kuri noliedz Dievu; tas dziļi iekļūst mūsu dzīvē. Tāpēc mēs bieži esam izmisuši, panikā un nezinām, ko darīt; mūs nomāc asaras, bet tās nav grēku nožēlas asaras, tās neattīra mūs no grēka – tās ir izmisuma asaras, jo mēs aizmirstam, ka Kungs visu redz; mēs esam dusmīgi, kurnējam, esam sašutuši.

Kāpēc mēs vēlamies piespiest visus savus mīļos doties uz baznīcu, lūgties un pieņemt komūniju? No neticības, jo mēs aizmirstam, ka Dievs vēlas to pašu. Mēs aizmirstam, ka Dievs vēlas, lai katrs cilvēks tiktu izglābts, un rūpējas par visiem. Mums šķiet, ka Dieva nav, ka kaut kas ir atkarīgs no mums, no kādiem mūsu centieniem - un mēs sākam pārliecināt, stāstīt, skaidrot, bet mēs visu tikai pasliktinām, jo ​​mūs var vilkt tikai Debesu valstība. ar Svēto Garu, un Mēs tur neesam. Tāpēc mēs tikai kaitinām cilvēkus, turamies pie viņiem, garlaikojam, mokām un ar labu ieganstu pārvēršam viņu dzīvi par elli.

Mēs pārkāpjam dārgo dāvanu, kas tiek dota cilvēkam – brīvības dāvanu. Ar saviem apgalvojumiem, ar to, ka vēlamies pārtaisīt ikvienu pēc sava tēla un līdzības, nevis pēc Dieva tēla, mēs pieprasām citu brīvību un cenšamies piespiest ikvienu domāt tā, kā mēs paši domājam, bet tas ir neiespējami. Cilvēkam patiesību var atklāt, ja viņš par to jautā, ja vēlas to uzzināt, bet mēs to pastāvīgi uzspiežam. Šajā darbībā nav pazemības, un, tā kā nav pazemības, tas nozīmē, ka nav Svētā Gara žēlastības. Un bez Svētā Gara žēlastības nebūs rezultāta, pareizāk sakot, būs, bet otrādi.

Un tā tas ir it visā. Un iemesls ir neticība Dievam, neticība Dievam, Viņa labajai Providencei, faktam, ka Dievs ir mīlestība, ka Viņš vēlas glābt visus. Jo, ja mēs Viņam ticētu, mēs to nedarītu, mēs tikai lūgtu. Kāpēc cilvēks staigā pie kādas vecmāmiņas, pie dziednieces? Tā kā viņš netic ne Dievam, ne Baznīcai, viņš netic arī žēlastības spēkam. Pirmkārt, viņš apies visus burvjus, burvjus, ekstrasensus, un, ja nekas nepalīdz, tad viņš vēršas pie Dieva: varbūt viņš palīdzēs. Un pats apbrīnojamākais ir tas, ka tas palīdz.

Ja kāds mūs visu laiku atstātu novārtā un pēc tam sāktu mums kaut ko prasīt, mēs teiktu: zini, tas nav labi, tu visu mūžu pret mani izturējies tik slikti, un tagad atnāc man jautāt? Bet Tas Kungs ir žēlīgs, Tas Kungs ir lēnprātīgs, Tas Kungs ir pazemīgs. Tāpēc, lai kādus ceļus vai ceļus cilvēks ietu, lai kādus sašutumus viņš darītu, bet, ja viņš no sirds pievēršas Dievam, pēdējā, kā saka, sliktākajā galā – arī šeit palīdz Tas Kungs, jo Viņš ir tikai gaida mūsu lūgšanu.

Arhipriesteris Dmitrijs Smirnovs

Tas Kungs teica: “Ko vien jūs lūgsit Tēvam Manā Vārdā, Viņš jums to dos”, bet mēs neticam. Mēs neticam ne savai lūgšanai, ne tam, ka Dievs mūs uzklausa – mēs nekam neticam. Tāpēc mums viss ir tukšs, tāpēc šķiet, ka mūsu lūgšana nepiepildās, tā nevar ne tikai nokustināt kalnu, bet arī neko nevar pārvaldīt.

Ja mēs patiešām ticētu Dievam, tad mēs varētu vadīt jebkuru cilvēku uz patiesā ceļa. Un tieši caur lūgšanu ir iespējams virzīt uz patieso ceļu, jo tā parāda mīlestību pret cilvēku. Lūgšana Dieva priekšā ir noslēpums, un tajā nav vardarbības, ir tikai lūgums: Kungs, vadi, palīdzi, dziedini, glāb.

Ja mēs šādi rīkotos, mēs gūtu lielākus panākumus. Un mēs visi ceram uz sarunām, uz to, ka paši kaut kā tiksim un pietaupīsim ko tādu kādai lietainai dienai. Tiem, kas gaida lietainu dienu, tāda noteikti būs. Bez Dieva jūs joprojām neko nesasniegsit, tāpēc Tas Kungs saka: "Meklējiet vispirms Dieva Valstību, un viss pārējais jums tiks pievienots." Bet mēs arī tam neticam. Mūsu dzīve nav vērsta uz Dieva Valstību, tā ir vairāk vērsta uz cilvēkiem, uz cilvēku attiecībām, uz to, kā šeit visu uzlabot. Mēs vēlamies apmierināt savu lepnumu, savu iedomību, savas ambīcijas. Ja mēs censtos pēc Debesu Valstības, mēs priecātos, kad esam apspiesti, kad esam aizvainoti, jo tas veicina mūsu ieiešanu Debesu valstībā. Mēs priecātos par slimību, bet kurnējam un šausmināmies. Mēs baidāmies no nāves, mēs visi cenšamies paildzināt savu eksistenci, bet atkal ne tā Kunga dēļ, nevis grēku nožēlas dēļ, bet gan mūsu pašu ticības trūkuma, baiļu dēļ.

Ticības trūkuma grēks mūsos ir ļoti dziļi iespiedies, un mums ar to ļoti smagi jācīnās. Ir tāds izteiciens - “ticības varoņdarbs”, jo tikai ticība var mudināt cilvēku darīt kaut ko reālu. Un, ja katru reizi mūsu dzīvē rodas tāda situācija, ka mēs varam rīkoties dievišķi un mēs varam rīkoties cilvēciski, ja katru reizi, kad mēs drosmīgi rīkojamies saskaņā ar savu ticību, tad mūsu ticība augs, tā stiprināsies. .

Arhipriesteris Dmitrijs Smirnovs