2020. gada 10. februārī Krievijas Pareizticīgā Baznīcā tiek svinēta Krievu baznīcas Jaunmocekļu un apliecinātāju sinode (tradicionāli kopš 2000. gada šie svētki tiek svinēti pirmajā svētdienā pēc 7. februāra). Līdz šim katedrālē ir vairāk nekā 1700 vārdu. Šeit ir tikai daži no tiem.

, arhipriesteris, pirmais Petrogradas moceklis

Pirmais priesteris Petrogradā, kurš nomira no Dieva karojošo varas iestāžu rokām. 1918. gadā uz diecēzes administrācijas sliekšņa iestājās par Sarkanās armijas apvainotām sievietēm un tika nošauts galvā. Tēvam Pēterim bija sieva un septiņi bērni.

Viņa nāves brīdī viņam bija 55 gadi.

Kijevas un Galisijas metropolīts

Pirmais krievu baznīcas bīskaps, kurš nomira revolucionāro satricinājumu laikā. Nogalināja bruņoti bandīti jūrnieka komisāra vadībā netālu no Kijevas-Pečerskas lavras.

Viņa nāves brīdī metropolīts Vladimirs bija 70 gadus vecs.

, Voroņežas arhibīskaps

Pēdējais Krievijas imperators un viņa ģimene tika nošauti 1918. gadā Jekaterinburgā, Ipatijeva nama pagrabā pēc Urālas strādnieku, zemnieku un karavīru deputātu padomes rīkojuma.

Nāvessoda izpildes brīdī imperatoram Nikolajam bija 50 gadi, ķeizarienei Aleksandrai 46 gadi, lielhercogienei Olgai 22 gadi, lielhercogienei Tatjanai 21 gads, lielhercogienei Marijai 19 gadi, lielhercogienei Anastasijai 17 gadi, carevičs Aleksijs. 13 gadus vecs. Kopā ar viņiem tika nošauti viņu uzticības personas - dzīves ārsts Jevgēņijs Botkins, pavārs Ivans Haritonovs, sulainis Aleksejs Trups, kalpone Anna Demidova.

un

Revolucionāru nogalinātā lielkņaza Sergeja Aleksandroviča atraitnes ķeizarienes-mocekļa Aleksandras Fjodorovnas māsa pēc vīra nāves Elisaveta Fjodorovna kļuva par žēlsirdības māsu un Maskavas Marfo-Mariinska Žēlsirdības klostera abati. viņa pati radīja. Kad boļševiki arestēja Elisavetu Fjodorovnu, viņas kameras aprūpētāja mūķene Varvara, neskatoties uz brīvības piedāvājumu, viņai brīvprātīgi sekoja.

Kopā ar lielkņazu Sergeju Mihailoviču un viņa sekretāru Fjodoru Remezu, lielkņaziem Jāni, Konstantīnu un Igoru Konstantinovičiem un kņazu Vladimiru Paleju, moceklis Elisaveta un mūķene Varvara tika dzīvi iemesti raktuvēs pie Alapajevskas pilsētas un nomira briesmīgās agonijās.

Viņas nāves brīdī Elisaveta Feodorovna bija 53 gadus veca, bet mūķene Varvara – 68 gadus veca.

Petrogradas un Gdovas metropolīts

1922. gadā viņu arestēja par pretošanos boļševiku kampaņai par baznīcas vērtību konfiskāciju. Faktiskais aresta iemesls ir renovācijas šķelšanās noraidīšana. Kopā ar hieromocekli arhimandrītu Sergiju (Šeinu) (52 gadi), mocekli Džonu Kovšarovu (jurists, 44 gadi) un mocekli Juriju Novicki (Sanktpēterburgas universitātes profesors, 40 gadi) tika nošauts Petrogradas apkaimē. domājams, Rževas šautuvē. Pirms nāvessoda izpildes visi mocekļi tika noskūti un ietērpti lupatās, lai bendes neatpazītu garīdzniekus.

Viņa nāves brīdī metropolīts Venjamins bija 45 gadus vecs.

Hieromoceklis Jānis Vostorgovs, arhipriesteris

Pazīstams Maskavas priesteris, viens no monarhistu kustības līderiem. Viņš tika arestēts 1918. gadā saistībā ar apsūdzībām par nodomu pārdot Maskavas diecēzes māju (!). Viņš tika turēts čekas iekšējā cietumā, pēc tam Butirkos. Sākoties "sarkanajam teroram", viņam tika izpildīts nāvessods bez tiesas. Viņš tika publiski nošauts 1918. gada 5. septembrī Petrovska parkā kopā ar bīskapu Efraimu, kā arī bijušo Valsts padomes priekšsēdētāju Ščeglovitovu, bijušajiem iekšlietu ministriem Maklakovu un Hvostovu un senatoru Beletski. Pēc nāvessoda izpildes tika aplaupīti visu sodīto (līdz 80 cilvēkiem) līķi.

Viņa nāves brīdī arhipriesteris Džons Vostorgovs bija 54 gadus vecs.

, lajs

Slimo Teodoru, kurš no 16 gadu vecuma cieta no kāju paralīzes, Tobolskas diecēzes ticīgie viņa dzīves laikā cienīja kā askētu. 1937. gadā NKVD arestēja kā "reliģisko fanātiķi" par "gatavošanos bruņotai sacelšanās pret padomju varu". Viņu uz nestuvēm nogādāja Tobolskas cietumā. Kamerā Teodors tika novietots ar seju pret sienu, un viņam bija aizliegts runāt. Viņam neko nejautāja, uz pratināšanām neveda, un izmeklētājs kamerā neiekļuva. Bez tiesas un izmeklēšanas pēc "troikas" sprieduma viņš tika nošauts cietuma pagalmā.

Izpildes brīdī - 41 gads.

, arhimandrīts

Slavens misionārs, Aleksandra Ņevska lavras mūks, Aleksandra Ņevska brālības biktstēvs, viens no nelegālās teoloģiskās un pastorālās skolas Petrogradā dibinātājiem. 1932. gadā kopā ar citiem brālības biedriem tika apsūdzēts kontrrevolucionārā darbībā un notiesāts uz 10 gadiem Siblagā. 1937. gadā viņu nošāva NKVD "troika" par "pretpadomju propagandu" (tas ir, runājot par ticību un politiku) ieslodzīto vidū.

Izpildes brīdī - 48 gadi.

, lajēja

20. un 30. gados par to zināja kristieši visā Krievijā. OGPU darbinieki daudzus gadus mēģināja "atšķetināt" Tatjanas Grimblitas fenomenu un kopumā bez rezultātiem. Viņa visu savu pieaugušo dzīvi veltīja, lai palīdzētu ieslodzītajiem. Viņa nesa paciņas, sūtīja pakas. Viņa bieži palīdzēja sev pilnīgi nepazīstamiem cilvēkiem, nezinot, vai viņi ir ticīgi vai nē, un pēc kāda panta viņi tika notiesāti. Viņa tam iztērēja gandrīz visu, ko pati nopelnīja, un mudināja citus kristiešus darīt to pašu.

Daudzas reizes viņa tika arestēta un izsūtīta, kopā ar ieslodzītajiem viņa ceļoja pa skatuvi cauri visai valstij. 1937. gadā, būdama medmāsa Konstantinovas slimnīcā, viņa tika arestēta, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām pretpadomju aģitācijā un "apzināti pacientu nogalināšanā".

Viņa tika nošauta Butovas poligonā netālu no Maskavas 34 gadu vecumā.

, Maskavas un visas Krievijas patriarhs

Pirmais Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts, kurš uzkāpa patriarhālā tronī pēc patriarhāta atjaunošanas 1918. gadā. 1918. gadā viņš nomāca Baznīcas vajātājus un slaktiņu dalībniekus. 1922.-23.gadā viņš tika turēts arestā. Nākotnē viņš bija pakļauts pastāvīgam OGPU un "pelēkā abata" Jevgeņija Tučkova spiedienam. Neskatoties uz šantāžu, viņš atteicās pievienoties renovācijas šķelmām un sazvērestības ar bezdievīgajām varas iestādēm.

Viņš nomira 60 gadu vecumā no sirds mazspējas.

, Krutici metropolīts

Viņš pieņēma svētos pasūtījumus 1920. gadā, 58 gadu vecumā, bija Viņa Svētības patriarha Tihona tuvākais palīgs baznīcas pārvaldes jautājumos. Locum Tenens no Patriarhālā troņa no 1925. gada (patriarha Tihona nāve) līdz nepatiesam paziņojumam par viņa nāvi 1936. gadā. No 1925. gada beigām atradās ieslodzījumā. Neskatoties uz pastāvīgiem draudiem pagarināt ieslodzījumu, viņš palika uzticīgs Baznīcas kanoniem un atteicās atcelt sevi no patriarhālā locum tenens ranga likumīgās padomes priekšā.

Viņš cieta no skorbuta un astmas. Pēc sarunas ar Tučkovu 1931. gadā viņš tika daļēji paralizēts. Pēdējos dzīves gadus viņš tika turēts kā "slepenais ieslodzītais" vieninieku kamerā Verhneuralskas cietumā.

1937. gadā 75 gadu vecumā ar "NKVD trijotnes Čeļabinskas apgabalā" spriedumu viņš tika nošauts par "padomju sistēmas apmelošanu" un padomju varas apsūdzēšanu Baznīcas vajāšanā.

, Jaroslavļas metropolīts

Pēc sievas un jaundzimušā dēla nāves 1885. gadā viņš pieņēma svētos ordeņus un klosteri, un kopš 1889. gada pildīja bīskapa pienākumus. Viens no kandidātiem uz patriarhālā troņa locum tenens amatu saskaņā ar patriarha Tihona gribu. Mēs pārliecinājām OGPU sadarboties, taču bez rezultātiem. Par pretošanos renovācijas šķelšanai 1922.-23.gadā ieslodzīts, 1923.-25.g. - trimdā Narimas reģionā.

Viņš nomira Jaroslavļā 74 gadu vecumā.

, arhimandrīts

Nācis no zemnieku ģimenes, viņš saņēma svētos pasūtījumus ticības vajāšanas pašā kulminācijā 1921. gadā. Kopā viņš cietumos un nometnēs pavadīja 17,5 gadus. Pat pirms oficiālās kanonizācijas daudzās Krievijas baznīcas diecēzēs arhimandrīts Gabriels tika cienīts kā svētais.

1959. gadā viņš nomira Melekesse (tagad Dmitrovgradā) 71 gada vecumā.

, Almati un Kazahstānas metropolīts

Nācis no nabadzīgas daudzbērnu ģimenes, no bērnības sapņojis par klosterismu. 1904. gadā viņš ieņēma tonzūru, 1919. gadā, ticības vajāšanu kulminācijā, kļuva par bīskapu. Par pretošanos renovacionismam 1925.–1927. gadā ieslodzīts. 1932. gadā tika notiesāts uz 5 gadiem koncentrācijas nometnēs (pēc izmeklētāja domām, "par popularitāti"). 1941. gadā tā paša iemesla dēļ viņš tika izsūtīts uz Kazahstānu, trimdā gandrīz nomira no bada un slimībām un ilgu laiku bija bezpajumtnieks. 1945. gadā viņš tika atbrīvots no trimdas pirms termiņa pēc metropolīta Sergija (Stragorodska) lūguma un vadīja Kazahstānas diecēzi.

Viņš nomira Almati 88 gadu vecumā. Metropolīta Nikolaja godināšana cilvēku vidū bija milzīga. Vladyka bēres 1955. gadā, neskatoties uz vajāšanas draudiem, apmeklēja 40 000 cilvēku.

, arhipriesteris

Iedzimts ciema priesteris, misionārs, nealgots. 1918. gadā viņš atbalstīja pretpadomju zemnieku sacelšanos Rjazaņas guberņā, svētīja tautu "iet cīņā pret Kristus baznīcas vajātājiem". Kopā ar mocekli Nikolaju Baznīca kopā ar viņu piemin mocekļus Kosmu, Viktoru (Krasnovu), Naumu, Filipu, Jāni, Pāvilu, Andreju, Pāvilu, Baziliku, Aleksiju, Jāni un mocekli Agatiju. Viņus visus nežēlīgi nogalināja Sarkanā armija Tsnas upes krastā pie Rjazaņas.

Viņa nāves brīdī tēvs Nikolajs bija 44 gadus vecs.

Svētais Kirils (Smirnovs), Kazaņas un Svijažskas metropolīts

Viens no jozefītu kustības līderiem, pārliecināts monarhists un boļševisma pretinieks. Viņš vairākkārt tika arestēts un izsūtīts. Viņa Svētības patriarha Tihona testamentā viņš tika nosaukts par pirmo kandidātu uz Patriarhālā troņa locum tenens amatu. 1926. gadā, kad bīskapātu vidū notika slepena viedokļu vākšana par patriarha amata kandidātu, vislielāko balsu skaitu saņēma metropolīts Kirils.

Uz Tučkova ierosinājumu vadīt baznīcu, negaidot koncilu, Vladika atbildēja: “Jevgeņij Aleksandrovič, tu neesi lielgabals, un es neesmu bumba, ar kuru tu gribi uzspridzināt krievu baznīcu no iekšpuses”. viņš saņēma vēl trīs gadus trimdā.

, arhipriesteris

Ufas Augšāmcelšanās katedrāles prāvests, pazīstams misionārs, baznīcas vēsturnieks un sabiedriskais darbinieks, viņu apsūdzēja "aģitācijā par labu Kolčakam" un čekisti nošāva 1919. gadā.

62 gadus vecais priesteris tika sists, iespļauts viņam sejā, rausts aiz bārdas. Uz nāvessoda izpildi viņu veda apakšveļā, basām kājām sniegā.

, lielpilsēta

Cara armijas virsnieks, izcils artilērists, kā arī ārsts, komponists, mākslinieks... Viņš pameta pasaulīgo slavu, lai kalpotu Kristum un ieņēma priesterību, paklausot savam garīgajam tēvam - Svētajam Kronštates Jānim.

1937. gada 11. decembrī 82 gadu vecumā viņu nošāva Butovas poligonā pie Maskavas. Viņš tika nogādāts cietumā ar ātrās palīdzības automašīnu un izvests uz nestuvēm, lai izpildītu nāvi.

, Verejas arhibīskaps

Izcils pareizticīgo teologs, rakstnieks, misionārs. 1917.–1918. gada vietējās padomes laikā toreizējais arhimandrīts Hilarions bija vienīgais nebīskaps, kurš aizkulišu sarunās tika minēts starp vēlamajiem patriarhāta kandidātiem. Viņš saņēma bīskapa cieņu ticības vajāšanas pašā kulminācijā - 1920. gadā un drīz vien kļuva par svētā patriarha Tihona tuvāko palīgu.

Solovku koncentrācijas nometnē viņš pavadīja kopā divus trīs gadu termiņus (1923–26 un 1926–29). “Es paliku uz otro kursu,” kā pats Vladika jokoja ... Pat cietumā viņš turpināja priecāties, jokot un pateikties Tam Kungam. 1929. gadā nākamajā posmā viņš saslima ar tīfu un nomira.

Viņam bija 43 gadi.

Muceniece princese Kira Oboļenska, lajēja

Kira Ivanovna Obolenskaja bija iedzimta muižniece, piederēja senajai Obolensku ģimenei, kuras izcelsme ir no leģendārā prinča Rurika. Viņa mācījās Smoļnijas dižciltīgo jaunavu institūtā, strādāja par skolotāju nabadzīgo skolā. Padomju režīma laikā viņa kā "šķiras svešo elementu" pārstāve tika pārcelta uz bibliotekāres amatu. Viņa aktīvi piedalījās Aleksandra Ņevska brālības dzīvē Petrogradā.

1930-34 viņa tika ieslodzīta koncentrācijas nometnēs par kontrrevolucionāriem uzskatiem (Belbaltlag, Svirlag). Pēc atbrīvošanas no cietuma viņa dzīvoja Boroviču pilsētā 101. kilometrā no Ļeņingradāles. 1937. gadā viņa tika arestēta kopā ar Boroviču garīdzniecību un nošauta, pamatojoties uz nepatiesām apsūdzībām par "kontrrevolucionāras organizācijas" izveidi.

Nāvessoda izpildes brīdī moceklis Kira bija 48 gadus vecs.

Muceniece Katrīna no Arskas, lajs

Tirgotāja meita, dzimusi Pēterburgā. 1920. gadā viņa piedzīvoja traģēdiju: viņas vīrs, cara armijas virsnieks un Smoļnijas katedrāles priekšnieks, nomira no holēras, pēc tam pieci viņu bērni. Meklējot palīdzību no Kunga, Jekaterina Andreevna pievienojās Aleksandra Ņevska brālības dzīvei Petrogradas Fjodorovska katedrālē, kļuva par mocekļa Leo (Egorova) garīgo meitu.

1932. gadā kopā ar citiem brālības biedriem (kopā 90 cilvēki) tika arestēta arī Katrīna. Viņa saņēma trīs gadus koncentrācijas nometnēs par piedalīšanos "kontrrevolucionāras organizācijas" darbībā. Atgriežoties no trimdas, tāpat kā mocekle Kira Obolenskaja, viņa apmetās uz dzīvi Boroviču pilsētā. 1937. gadā viņa tika arestēta Boroviču garīdzniecības lietā. Viņa atteicās atzīt savu vainu "kontrrevolucionārajās darbībās" pat spīdzināšanas laikā. Viņa tika nošauta tajā pašā dienā, kad mocekli Kira Oboļenska.

Nāvessoda izpildes brīdī viņa bija 62 gadus veca.

, lajs

Vēsturnieks, publicists, Maskavas Garīgās akadēmijas goda loceklis. Priestera mazdēls, jaunībā centās izveidot savu kopienu, dzīvojot pēc grāfa Tolstoja mācības. Pēc tam viņš atgriezās Baznīcā un kļuva par pareizticīgo misionāru. Līdz ar boļševiku nākšanu pie varas, Mihails Aleksandrovičs iekļuva Maskavas pilsētas Apvienoto draudžu Pagaidu padomē, kas savā pirmajā sēdē aicināja ticīgos iestāties par baznīcu aizsardzību, aizsargāt tos no baznīcas iebrukuma. ateisti.

Kopš 1923. gada viņš slēpās, slēpās pie draugiem, rakstīja misionāru brošūras ("Vēstules draugiem"). Kad viņš bija Maskavā, viņš devās lūgties uz Vozdvižhenkas Paaugstināšanas baznīcu. 1929. gada 22. martā netālu no tempļa viņu arestēja. Mihails Aleksandrovičs cietumā pavadīja gandrīz desmit gadus, viņš daudzus kameras biedrus noveda pie ticības.

1938. gada 20. janvārī viņu nošāva Vologdas cietumā 73 gadu vecumā par pretpadomju izteikumiem.

, priesteris

Revolūcijas laikā viņš bija lajs, Maskavas Garīgās akadēmijas dogmatiskās teoloģijas docents. 1919. gadā akadēmiskā karjera beidzās: boļševiki slēdza Maskavas akadēmiju, un profesūra tika izkliedēta. Tad Tuberovskis nolēma atgriezties savā dzimtajā Rjazaņā. 20. gadu sākumā pretbaznīcas vajāšanām viņš pieņēma svētos pavēles un kopā ar tēvu kalpoja sava dzimtā ciemata Jaunavas aizlūgšanas baznīcā.

1937. gadā viņu arestēja. Kopā ar tēvu Aleksandru tika arestēti arī citi priesteri: Anatolijs Pravdoļubovs, Nikolajs Karasjovs, Konstantīns Bažanovs un Jevgēņijs Harkovs, kā arī laicīgie. Viņi visi tika apzināti nepatiesi apsūdzēti par "dalību nemiernieku-teroristu organizācijā un kontrrevolucionārās aktivitātēs". Arhipriesteris Anatolijs Pravdoļubovs, 75 gadus vecais Kasimovas pilsētas Pasludināšanas baznīcas prāvests, tika pasludināts par "sazvērestības galvu" ... Saskaņā ar leģendu, pirms nāvessoda izpildes notiesātie bija spiesti rakt tranšeju. ar savām rokām un nekavējoties, pieliekot seju pie grāvja, tika nošauti.

Tēvam Aleksandram Tuberovskim nāvessoda izpildes laikā bija 56 gadi.

Muceniece Augusta (Zaščuka), shēma-mūķene

Muzeja Optina Pustyn dibinātāja un pirmā vadītāja Lidija Vasiļjevna Zaščuka bija cildenas izcelsmes. Viņa runāja sešās svešvalodās, viņai bija literārs talants, un pirms revolūcijas viņa bija pazīstama žurnāliste Sanktpēterburgā. 1922. gadā viņa nodeva klostera solījumu Optinas Ermitāžā. Pēc klostera slēgšanas, ko 1924. gadā veica boļševiki, viņai izdevās saglabāt Optiņu kā muzeju. Tādējādi daudzi klostera iedzīvotāji varēja palikt savās vietās kā muzeja darbinieki.

1927.–34 shēma-mūķene Augusta tika ieslodzīta (viņa bija iesaistīta tajā pašā lietā ar hieromonku Nikonu (Beļajevu) un citiem “optinčiem”). No 1934. gada viņa dzīvoja Tulas pilsētā, pēc tam Belevas pilsētā, kur apmetās pēdējais Optinas Ermitāžas rektors Hieromonks Isakijs (Bobrikovs). Viņa vadīja slepenu sieviešu kopienu Belevā. Viņa tika nošauta 1938. gadā lietā Simferopoles šosejas 162. kilometrā Tesņickas mežā pie Tulas.

Shēmas mūķenei Augustai nāvessoda izpildes laikā bija 67 gadi.

, priesteris

Hieromoceklis Sergijs, svētā taisnā Aleksija dēls, Maskavas presbiters, absolvējis Maskavas Universitātes Vēstures un filoloģijas fakultāti. Pirmā pasaules kara laikā brīvprātīgi devās uz fronti par medmāsu. Vajāšanu vidū 1919. gadā viņš pieņēma svētos pavēles. Pēc sava tēva nāves 1923. gadā hieromoceklis Sergijs kļuva par Kļenniku Svētā Nikolaja baznīcas prāvestu un kalpoja šajā baznīcā līdz arestam 1929. gadā, kad viņš un viņa draudzes locekļi tika apsūdzēti par "pretpadomju grupas" izveidošanu.

Pats svētais taisnais Aleksijs, kurš jau savas dzīves laikā bija pazīstams kā pasaules vecākais, teica: "Mans dēls būs augstāks par mani." Tēvam Sergijam izdevās sapulcināt ap sevi mirušā tēva Aleksija garīgos bērnus un viņa paša bērnus. Tēva Sergija kopienas locekļi nesa savu garīgo tēvu piemiņu cauri visām vajāšanām. Kopš 1937. gada, atstājot nometni, tēvs Sergijs, slepeni no varas iestādēm, kalpoja liturģiju savās mājās.

1941. gada rudenī pēc kaimiņu denonsēšanas viņš tika arestēts un apsūdzēts par “darbu, lai izveidotu pagrīdes t.s. "katakombu baznīcas", ievieš slepenu klosterismu kā jezuītu ordeņi un uz tā pamata organizē pretpadomju elementus aktīvai cīņai pret padomju varu. 1942. gada Ziemassvētku vakarā hieromoceklis Sergijs tika nošauts un apglabāts nezināmā kopējā kapā.

Nāvessoda izpildes brīdī viņam bija 49 gadi.

Vai esat izlasījis rakstu Krievijas jaunie mocekļi un apliecinātāji. Lasi arī:

17. jūlijs ir imperatora Nikolaja II kaislību nesēju, ķeizarienes Aleksandras, Carevičas Aleksija, lielhercogienes Olgas, Tatjanas, Marijas, Anastasijas piemiņas diena.

2000. gadā Krievijas baznīca pēdējo Krievijas imperatoru Nikolaju II un viņa ģimeni pasludināja par svētajiem mocekļiem. Viņu kanonizācija Rietumos - Krievijas pareizticīgo baznīcā Ārpus Krievijas - notika vēl agrāk, 1981. gadā. Un, lai gan pareizticīgo tradīcijās svētie prinči nav nekas neparasts, daži joprojām apšauba šo kanonizāciju. Kāpēc pēdējais Krievijas monarhs tiek slavēts svēto priekšā? Vai viņa un viņa ģimenes dzīve runā par labu kanonizācijai, un kādi bija argumenti pret to? Nikolaja II godināšana kā ķēniņš-Pestītājs — galējība vai paraugs?

Par to runājam ar Sinodes svēto kanonizācijas komisijas sekretāru, pareizticīgo Svētā Tihona Humanitārās universitātes rektoru, arhipriesteri Vladimiru Vorobjovu.

Nāve kā arguments

– Tēvs Vladimir, no kurienes tāds termins – karaliski mocekļi? Kāpēc ne tikai mocekļi?

Kad 2000. gadā Sinodālā svēto kanonizācijas komisija apsprieda karaliskās ģimenes slavināšanas jautājumu, tā nonāca pie secinājuma, ka, lai gan cara Nikolaja II ģimene bija dziļi reliģioza, baznīcas un dievbijīga, visi tās locekļi katru dienu pildīja savu lūgšanu likumu. regulāri piedalījušies Kristus svētajos noslēpumos un dzīvojuši augsti morālu dzīvi, visā ievērojot evaņģēlija baušļus, pastāvīgi darot žēlsirdības darbus, kara laikā viņi cītīgi strādāja slimnīcā, rūpējoties par ievainotajiem karavīriem, viņus var kanonizēt par svētajiem galvenokārt tāpēc, ka viņu kristīgi uztvertās ciešanas un vardarbīgo nāvi, ko ar neticamu cietsirdību nodarīja pareizticīgo ticības vajātāji. Bet tomēr bija nepieciešams skaidri saprast un skaidri formulēt, kāpēc tieši karaliskā ģimene tika nogalināta. Varbūt tā bija tikai politiska slepkavība? Tad viņus nevar saukt par mocekļiem. Taču gan tautā, gan komisijā bija sava varoņdarba apziņa un svētuma sajūta. Tā kā par mocekļiem dēvētie dižciltīgie prinči Boriss un Gļebs tika slavināti kā pirmie svētie Krievijā un arī viņu slepkavība nebija tieši saistīta ar viņu ticību, radās doma vienā sejā apspriest cara Nikolaja II dzimtas slavināšanu. .

Kad mēs sakām “karaliskie mocekļi”, vai mēs domājam tikai karaļa ģimeni? Romanovu radinieki, Alapajevskas mocekļu, kuri cieta no revolucionāru rokām, nepieder šai svēto pakāpei?

Nē, viņi to nedara. Pats vārds "karaliskais" savā nozīmē ir attiecināms tikai uz karaļa ģimeni šaurā nozīmē. Galu galā radinieki nevaldīja, viņi pat tika titulēti citādi nekā suverēna ģimenes locekļi. Turklāt lielhercogieni Elizavetu Fedorovnu Romanovu - ķeizarienes Aleksandras māsu - un viņas kameras pavadoni Varvaru var saukt par ticības mocekļiem. Elizaveta Fjodorovna bija Maskavas ģenerālgubernatora lielkņaza Sergeja Aleksandroviča Romanova sieva, taču pēc viņa slepkavības viņa nebija saistīta ar valsts varu. Viņa veltīja savu dzīvi pareizticīgo žēlsirdības un lūgšanu mērķim, nodibināja un uzcēla Martas un Marijas klosteri, kā arī vadīja savu māsu kopienu. Varvara, klostera māsa, dalījās ar viņu savās ciešanās un nāvē. Viņu ciešanu saistība ar ticību ir diezgan acīmredzama, un abi tika kanonizēti par jaunmocekļiem - ārzemēs 1981. gadā, bet Krievijā 1992. gadā. Taču tagad šādas nianses mums kļuvušas aktuālas. Senatnē mocekļus un mocekļus nešķīra.

Bet kāpēc tika pagodināta pēdējā suverēna ģimene, lai gan daudzi Romanovu dinastijas pārstāvji savu dzīvi beidza ar vardarbīgu nāvi?

Kanonizācija parasti notiek pašsaprotamākajos un pamācošākos gadījumos. Ne visi noslepkavotie karaliskās ģimenes pārstāvji mums parāda svētuma tēlu, un lielākā daļa no šīm slepkavībām tika pastrādātas politiskos nolūkos vai cīņā par varu. Viņu upurus nevar uzskatīt par upuriem viņu ticības dēļ. Kas attiecas uz cara Nikolaja II ģimeni, tad to tik neticami apmeloja gan laikabiedri, gan padomju valdība, ka vajadzēja atjaunot patiesību. Viņu slepkavība bija laikmetīga, tā pārsteidz ar savu sātanisko naidu un nežēlību, atstāj mistiska notikuma sajūtu - ļaunuma atriebību ar Dieva noteikto pareizticīgo dzīves kārtību.

– Un kādi bija kanonizācijas kritēriji? Kādi bija argumenti par un pret?

Kanonizācijas komisija pie šī jautājuma strādāja ļoti ilgi, ļoti rūpīgi pārbaudot visus argumentus “par” un “pret”. Tajā laikā bija daudz pretinieku karaļa kanonizācijai. Kāds teica, ka to nedrīkst darīt, jo cars Nikolajs II esot "asiņains", viņam izvirzītas apsūdzības 1905. gada 9. janvāra notikumos - strādnieku miermīlīgas demonstrācijas apšaudē. Asiņainās svētdienas apstākļu noskaidrošanai komisija veica īpašu darbu. Un arhīvu materiālu izpētes rezultātā izrādījās, ka suverēns tajā laikā nemaz neatradās Sanktpēterburgā, viņš nekādā veidā nebija iesaistīts šajā nāvessodā un nevarēja dot šādu pavēli - viņš pat nebija. apzinoties notiekošo. Tādējādi šis arguments tika noraidīts. Līdzīgi tika skatīti arī visi pārējie "pret" argumenti, līdz kļuva skaidrs, ka smagu pretargumentu nav. Karaliskā ģimene tika kanonizēta ne tikai tāpēc, ka viņi tika nogalināti, bet gan tāpēc, ka viņi pieņēma mokas ar pazemību, kristīgā veidā, bez pretestības. Viņi varēja izmantot tos piedāvājumus bēgt uz ārzemēm, kas viņam tika izteikti iepriekš. Bet viņi apzināti nevēlējās.

– Kāpēc viņu slepkavību nevar saukt par tīri politisku?

Karaliskā ģimene personificēja ideju par pareizticīgo valstību, un boļševiki ne tikai vēlējās iznīcināt iespējamos pretendentus uz karaļa troni, bet arī ienīda šo simbolu - pareizticīgo caru. Nogalinot karalisko ģimeni, viņi iznīcināja pašu ideju, pareizticīgās valsts karogu, kas bija visas pasaules pareizticības galvenais aizstāvis. Tas kļūst saprotams, ņemot vērā bizantiešu interpretāciju par karalisko varu kā “baznīcas ārējā bīskapa kalpošanu”. Un sinodālajā periodā 1832. gadā izdotajos “Impērijas pamatlikumos” (43. un 44. pants) tika teikts: “Imperators, tāpat kā kristiešu valdnieks, ir dominējošā dogmu augstākais aizstāvis un aizbildnis. ticība un pareizticības aizbildnis un katrs svētais dekanāts Baznīcā. Un šajā ziņā imperators troņa mantošanas aktā (datēts ar 1797. gada 5. aprīli) tiek saukts par Baznīcas galvu.

Suverēns un viņa ģimene bija gatavi ciest par pareizticīgo Krieviju, par ticību, viņi šādi saprata savas ciešanas. Svētais taisnais tēvs Jānis no Kronštates tālajā 1905. gadā rakstīja: "Mūsu taisnīgas un dievbijīgas dzīves cars, Dievs Viņam kā Viņam izredzētajam un mīļotajam bērnam sūtīja smagu ciešanu krustu."

Atteikšanās: vājums vai cerība?

– Kā tad saprast suverēna atteikšanos no troņa?

Lai gan suverēns parakstīja atteikšanos no troņa kā valsts pārvaldes pienākumiem, tas vēl nenozīmē viņa atteikšanos no karaliskās cieņas. Līdz brīdim, kad viņa pēctecis tika iecelts valstībā, visas tautas apziņā viņš joprojām palika karalis, un viņa ģimene palika karaliskā ģimene. Viņi paši sevi par tādiem uztvēra, un boļševiki uztvēra viņus tāpat. Ja suverēns atteikšanās rezultātā zaudētu savu karalisko cieņu un kļūtu par parastu cilvēku, tad kāpēc un kam būtu nepieciešams viņu vajāt un nogalināt? Kad, piemēram, beigsies prezidenta termiņš, kurš tad bijušo prezidentu vajā? Karalis netiecās pēc troņa, nevadīja vēlēšanu kampaņas, bet tam bija paredzēts no dzimšanas. Visa valsts lūdza par savu karali, un pār viņu tika veikts liturģisks rituāls, svaidot valstību ar svēto krizmu. No šīs svaidīšanas, kas bija Dieva svētība visgrūtākajā kalpošanā pareizticīgajiem un pareizticībai kopumā, dievbijīgais suverēns Nikolajs II nevarēja atteikties, ja viņam nebija pēcteča, un visi to ļoti labi saprata.

Suverēns, nododot varu savam brālim, atkāpās no saviem vadītāja pienākumiem nevis aiz bailēm, bet pēc savu padoto lūguma (gandrīz visi frontes komandieri bija ģenerāļi un admirāļi) un tāpēc, ka viņš bija pazemīgs cilvēks un pašas idejas cīņa par varu viņam bija absolūti sveša. Viņš cerēja, ka troņa nodošana par labu brālim Mihaēlam (saskaņā ar viņa svaidīšanu tronī) nomierinās nemierus un tādējādi nāks par labu Krievijai. Šis piemērs par atteikšanos cīnīties par varu savas valsts, savas tautas labklājības vārdā ir ļoti pamācošs mūsdienu pasaulei.

– Vai viņš kaut kā pieminēja šos savus uzskatus dienasgrāmatās, vēstulēs?

Jā, bet to var redzēt no pašas viņa darbības. Viņš varēja censties emigrēt, doties uz drošu vietu, organizēt uzticamu apsardzi, nodrošināt savu ģimeni. Bet viņš neveica nekādus pasākumus, viņš gribēja rīkoties ne pēc savas gribas, ne pēc savas saprašanas, viņš baidījās uzstāt uz savu. 1906. gadā, Kronštates sacelšanās laikā, suverēns pēc ārlietu ministra ziņojuma teica: “Ja jūs redzat mani tik mierīgu, tas ir tāpēc, ka man ir nesatricināma ticība, ka Krievijas liktenis, mans paša liktenis. un manas ģimenes liktenis ir Tā Kunga rokās. Lai kas arī notiktu, es paklanos Viņa gribai." Jau neilgi pirms savām ciešanām suverēns sacīja: “Es negribētu pamest Krieviju. Es viņu pārāk mīlu, labprātāk aizbraukšu uz Sibīrijas tālāko galu. 1918. gada aprīļa beigās, jau Jekaterinburgā, Suverēns rakstīja: "Varbūt, lai glābtu Krieviju, ir vajadzīgs attaisnojuma upuris: es būšu šis upuris - lai notiek Dieva griba!"

“Daudzi atteikšanos uzskata par parastu vājumu…

Jā, daži to uzskata par vājuma izpausmi: spēcīgs cilvēks, stiprs šī vārda parastajā nozīmē, neatteiktos no troņa. Taču imperatoram Nikolajam II spēks bija kaut kas cits: ticībā, pazemībā, žēlastības piepildīta ceļa meklējumos saskaņā ar Dieva gribu. Tāpēc viņš necīnījās par varu – un diez vai to bija iespējams noturēt. No otras puses, svētā pazemība, ar kādu viņš atteicās no troņa un pēc tam pieņēma mocekļa nāvi, joprojām veicina visas tautas pievēršanos Dievam ar nožēlu. Tomēr lielākā daļa mūsu tautas pēc septiņdesmit ateisma gadiem uzskata sevi par pareizticīgajiem. Diemžēl lielākā daļa nav cilvēki, kas apmeklē baznīcu, bet tomēr viņi nav kareivīgi ateisti. Lielhercogiene Olga no ieslodzījuma Jekaterinburgas Ipatijevas namā rakstīja: “Tēvs lūdz, lai es pastāstu visiem tiem, kas palika uzticīgi viņam, un tiem, kurus viņi var ietekmēt, lai viņi viņam neatriebtos - viņš visiem ir piedevis un lūdz visiem, un lai viņi atceras, ka ļaunums, kas tagad ir pasaulē, būs vēl stiprāks, bet ļaunumu uzvarēs nevis ļaunums, bet tikai mīlestība. Un, iespējams, pazemīga karaļa mocekļa tēls pamudināja mūsu tautu uz grēku nožēlu un ticību vairāk, nekā to spētu izdarīt spēcīgs un varens politiķis.

Revolūcija: katastrofa neizbēgama?

– Vai tas, kā dzīvoja pēdējie Romanovi, kā viņi ticēja, ietekmēja viņu kanonizāciju?

Neapšaubāmi. Par karalisko ģimeni ir uzrakstīts daudz grāmatu, ir saglabājies daudz materiālu, kas liecina par paša suverēna un viņa ģimenes ļoti augstu garīgo dispensāciju - dienasgrāmatas, vēstules, memuāri. Viņu ticību apliecina visi, kas viņus pazina, un daudzi viņu darbi. Ir zināms, ka imperators Nikolajs II uzcēla daudzas baznīcas un klosterus, viņš, ķeizariene un viņu bērni bija dziļi reliģiozi cilvēki, kas regulāri piedalījās Kristus svētajos noslēpumos. Noslēgumā viņi pastāvīgi lūdza un kristīgā veidā gatavojās savai moceklībai, un trīs dienas pirms nāves apsargi ļāva priesterim svinēt liturģiju Ipatijeva namā, kurā visi karaliskās ģimenes locekļi pieņēma dievgaldu. Tajā pašā vietā lielhercogiene Tatjana vienā no savām grāmatām pasvītroja rindiņas: “Ticīgie Kungam Jēzum Kristum devās nāvē, it kā svētkos, saskaroties ar neizbēgamu nāvi, saglabājot to pašu brīnišķīgo sirdsmieru, kas nepameta. tos uz minūti. Viņi mierīgi gāja pretī nāvei, jo cerēja iekļūt citā, garīgā dzīvē, kas atveras cilvēkam aiz kapa. Un Valdnieks rakstīja: “Es stingri ticu, ka Tas Kungs apžēlosies par Krieviju un galu galā nomierinās kaislības. Lai notiek Viņa Svētā Griba." Tāpat labi zināms, kādu vietu viņu dzīvē ieņēma žēlsirdības darbi, kas tika veikti Evaņģēlija garā: pašas karaliskās meitas kopā ar ķeizarieni Pirmā pasaules kara laikā slimnīcā aprūpēja ievainotos.

Mūsdienās pret imperatoru Nikolaju II ir ļoti atšķirīga attieksme: no apsūdzībām par gribas trūkumu un politisku neveiksmi un beidzot ar glābēja karaļa godināšanu. Vai ir iespējams atrast zelta vidusceļu?

Manuprāt, visbīstamākā pazīme daudzu mūsu laikabiedru smagajam stāvoklim ir saistību neesamība ar mocekļiem, ar karalisko ģimeni, ar visu kopumā. Diemžēl daudzi cilvēki šobrīd atrodas kaut kādā garīgā ziemas miegā un nespēj saturēt savā sirdī nopietnus jautājumus, meklēt uz tiem atbildes. Man liekas, ka jūsu nosauktās galējības nav sastopamas visā mūsu tautas masā, bet tikai tajos, kuri vēl par kaut ko domā, kaut ko citu meklē, iekšēji tiecas pēc kaut kā.

Ko var atbildēt uz šādu apgalvojumu: cara upuris bija absolūti nepieciešams, un, pateicoties tam, Krievija tika izpirkta?

Šādas galējības nāk no teoloģiski nezinošu cilvēku lūpām. Tāpēc viņi sāk pārformulēt dažus pestīšanas doktrīnas punktus saistībā ar ķēniņu. Tas, protams, ir pilnīgi nepareizi; tajā nav loģikas, konsekvences vai nepieciešamības.

- Bet viņi saka, ka Jauno mocekļu varoņdarbs Krievijai nozīmēja daudz...

Tikai Jauno mocekļu varoņdarbs vien spēja izturēt nikno ļaunumu, kam bija pakļauta Krievija. Šī mocekļa armijas priekšgalā stāvēja lieliski cilvēki: patriarhs Tihons, lielākie svētie, piemēram, metropolīts Pēteris, metropolīts Kirils un, protams, cars Nikolajs II un viņa ģimene. Tie ir tik lieliski attēli! Un, jo vairāk laika ritēs, jo skaidrāks kļūs to diženums un nozīme.

Es domāju, ka tagad, mūsu laikā, mēs varam adekvātāk novērtēt to, kas notika divdesmitā gadsimta sākumā. Ziniet, atrodoties kalnos, paveras absolūti pārsteidzoša panorāma - daudz kalnu, grēdu, virsotņu. Un, kad tu attālinies no šiem kalniem, tad visas mazākās grēdas aiziet aiz horizonta, bet virs šī horizonta paliek tikai viena milzīga sniega cepure. Un jūs saprotat: šeit ir dominējošais!

Tā tas ir šeit: laiks iet, un mēs esam pārliecināti, ka šie mūsu jaunie svētie patiešām bija milži, gara varoņi. Domāju, ka karaliskās ģimenes varoņdarba nozīmīgums ar laiku atklāsies arvien vairāk un būs skaidrs, kādu lielu ticību un mīlestību viņi izrādīja caur savām ciešanām.

Turklāt gadsimtu vēlāk ir skaidrs, ka neviens visspēcīgākais līderis, neviens Pēteris I pēc savas cilvēciskās gribas nevarēja ierobežot to, kas toreiz notika Krievijā.

- Kāpēc?

Jo revolūcijas cēlonis bija visas tautas stāvoklis, Baznīcas stāvoklis – es domāju tā cilvēcisko pusi. Mēs bieži mēdzam to laiku idealizēt, bet patiesībā viss nebija bez mākoņiem. Mūsu cilvēki reizi gadā pieņēma dievgaldu, un tā bija masu parādība. Visā Krievijā bija vairāki desmiti bīskapu, patriarhāts tika likvidēts, un Baznīcai nebija neatkarības. Draudzes skolu sistēma visā Krievijā - Svētās Sinodes galvenā prokurora K. F. Pobedonosceva milzīgs nopelns - tika izveidota tikai 19. gadsimta beigās. Tas, protams, ir lieliski, cilvēki sāka mācīties lasīt un rakstīt tieši Baznīcas laikā, bet tas notika pārāk vēlu.

Daudz ko var uzskaitīt. Skaidrs ir viens: ticība lielākoties ir kļuvusi par rituālu. Par tautas dvēseles grūto stāvokli liecināja daudzi tā laika svētie, ja tā drīkst teikt – pirmkārt, svētais Ignāts (Brjančaņinovs), svētais taisnais Kronštates Jānis. Viņi paredzēja, ka tas novedīs pie katastrofas.

Vai cars Nikolajs II un viņa ģimene paredzēja šo katastrofu?

Protams, un mēs tam atrodam pierādījumus viņu dienasgrāmatas ierakstos. Kā gan cars Nikolajs II varēja nejust to, kas notiek valstī, kad viņa tēvoci Sergeju Aleksandroviču Romanovu nogalināja tieši Kremlis ar terorista Kaļajeva uzmesto bumbu? Un kā ar 1905. gada revolūciju, kad pat visus seminārus un teoloģijas akadēmijas apņēma dumpis, tā ka vajadzēja uz laiku slēgt? Tas daudz runā par Baznīcas un valsts stāvokli. Vairākas desmitgades pirms revolūcijas sabiedrībā notika sistemātiskas vajāšanas: ticība, karaliskā ģimene tika vajāta presē, teroristi mēģināja nogalināt valdniekus ...

– Jūs gribat teikt, ka nav iespējams vainot tikai Nikolaju II pie valsts pārņemtajām nepatikšanām?

Jā, tieši tā – viņam tolaik bija lemts piedzimt un valdīt, viņš vairs nevarēja mainīt situāciju, vienkārši pieliekot savu gribu, jo tā nāca no cilvēku dzīves dzīlēm. Un šajos apstākļos viņš izvēlējās ceļu, kas viņam bija raksturīgākais – ciešanu ceļu. Cars smagi cieta, garīgi cieta ilgi pirms revolūcijas. Viņš centās aizstāvēt Krieviju ar laipnību un mīlestību, viņš to darīja konsekventi, un šī pozīcija viņu noveda līdz mocekļa nāvei.

Kas ir šie svētie?

Tēvs Vladimirs, padomju laikos, acīmredzot, politisku iemeslu dēļ kanonizācija nebija iespējama. Bet pat mūsu laikā tas prasīja astoņus gadus... Kāpēc tik ilgi?

Ziniet, kopš perestroikas ir pagājuši vairāk nekā divdesmit gadi, un padomju laika paliekas joprojām ļoti spēcīgi ietekmē. Viņi saka, ka Mozus četrdesmit gadus klīda pa tuksnesi kopā ar saviem ļaudīm, jo ​​paaudzei, kas dzīvoja Ēģiptē un tika uzaudzināta verdzībā, bija jāmirst. Lai cilvēki kļūtu brīvi, tai paaudzei bija jāaiziet. Un tai paaudzei, kas dzīvoja padomju varas apstākļos, nav ļoti viegli mainīt savu mentalitāti.

– Zināmu baiļu dēļ?

Ne tikai baiļu dēļ, bet gan jau no bērnības stādīto zīmogu dēļ, kas piederēja cilvēkiem. Es pazinu daudzus vecākās paaudzes pārstāvjus - starp tiem priesterus un pat vienu bīskapu -, kuri vēl savas dzīves laikā atrada caru Nikolaju II. Un es biju liecinieks tam, ko viņi nesaprata: kāpēc viņu kanonizēt? kas viņš par svēto? Viņiem bija grūti saskaņot tēlu, ko viņi uztvēra no bērnības, ar svētuma kritērijiem. Šis murgs, kuru mēs tagad īsti nevaram iedomāties, kad milzīgas Krievijas impērijas daļas bija ieņēmušas vācieši, lai gan Pirmais pasaules karš solījās beigties Krievijai uzvaroši; kad sākās briesmīgas vajāšanas, anarhija, pilsoņu karš; kad Volgas apgabalā iestājās bads, izvērsās represijas u.t.t.- acīmredzot tas kaut kā izrādījās saistāms tā laika cilvēku jauniešu uztverē ar varas vājumu, ar to, ka starpā nebija īsta līdera. cilvēki, kas varēja pretoties visam šim niknajam ļaunumam. Un daži cilvēki palika šīs idejas ietekmē līdz pat savas dzīves beigām ...

Un tad, protams, ir ļoti grūti savā prātā salīdzināt, piemēram, svēto Nikolaju no Miras, pirmo gadsimtu lielos askētus un mocekļus, ar mūsu laika svētajiem. Zinu vienu vecu sievieti, kuras onkulis priesteris tika kanonizēts par jauno mocekli - viņu nošāva par ticību. Kad viņai par to pateica, viņa bija pārsteigta: “Kā ?! Nē, viņš, protams, bija ļoti labs cilvēks, bet kas viņš par svēto? Respektīvi, mums nav tik viegli pieņemt par svētajiem cilvēkus, ar kuriem dzīvojam, jo ​​mums svētie ir “debesu cilvēki”, cilvēki no citas dimensijas. Un tie, kas kopā ar mums ēd, dzer, runā un uztraucas – kas tie par svētajiem? Ikdienā ir grūti piemērot svētuma tēlu sev tuvam cilvēkam, un arī tam ir liela nozīme.

1991. gadā karaliskās ģimenes mirstīgās atliekas tika atrastas un apglabātas Pētera un Pāvila cietoksnī. Bet Baznīca šaubās par to autentiskumu. Kāpēc?

Jā, par šo mirstīgo atlieku autentiskumu bija ļoti ilgas debates, daudzas ekspertīzes tika veiktas ārzemēs. Daži no tiem apstiprināja šo atlieku autentiskumu, savukārt citi apliecināja pašu izmeklējumu ne pārāk acīmredzamo ticamību, proti, tika fiksēta nepietiekami skaidra procesa zinātniskā organizācija. Tāpēc mūsu Baznīca ir izvairījusies no šī jautājuma risināšanas un atstājusi to atklātu: tā neriskē pieņemt to, kas nav pietiekami pārbaudīts. Pastāv bažas, ka, ieņemot vienu vai otru amatu, Baznīca kļūs neaizsargāta, jo viennozīmīgam lēmumam nav pietiekama pamata.

Beigas vainago darbu

Tēvs Vladimir, es redzu, ka uz jūsu galda cita starpā ir grāmata par Nikolaju II. Kāda ir jūsu personīgā attieksme pret viņu?

Es uzaugu pareizticīgo ģimenē un par šo traģēdiju zināju jau no agras bērnības. Protams, viņš vienmēr ar cieņu izturējās pret karalisko ģimeni. Jekaterinburgā esmu bijis daudzas reizes...

Es domāju, ka, ja jūs pret to izturaties ar uzmanību, nopietni, jūs nevarat nejust, redzēt šī varoņdarba diženumu un neaizrauties ar šiem brīnišķīgajiem attēliem - suverēna, ķeizariene un viņu bērni. Viņu dzīve bija pilna ar grūtībām, bēdām, bet tā bija brīnišķīga! Kādā bardzībā bērni tika audzināti, kā viņi visi prata strādāt! Kā neapbrīnot lielhercogienes apbrīnojamo garīgo tīrību! Mūsdienu jauniešiem ir jāredz šo princešu dzīve, tās bija tik vienkāršas, majestātiskas un skaistas. Par savu šķīstību vien viņi jau varēja tikt kanonizēti, par lēnprātību, pieticību, gatavību kalpot, par viņu mīlošām sirdīm un žēlastību. Galu galā viņi bija ļoti pieticīgi cilvēki, nepretenciozi, viņi nekad netiecās pēc slavas, viņi dzīvoja tā, kā Dievs viņiem bija licis, tādos apstākļos, kādos viņi tika ievietoti. Un it visā viņi izcēlās ar pārsteidzošu pieticību, paklausību. Neviens nekad nav dzirdējis, ka viņiem būtu kādas kaislīgas rakstura iezīmes. Gluži pretēji, viņos tika ieaudzināta kristīgā sirds atklāsme – mierīga, šķīsta. Pietiek pat aplūkot karaliskās ģimenes fotogrāfijas, tajās pašās jau ir redzams pārsteidzošs iekšējais izskats - gan suverēna, gan ķeizariene, gan lielhercogienes, gan carevičs Aleksejs. Būtība ir ne tikai izglītībā, bet arī viņu dzīvē, kas atbilda viņu ticībai un lūgšanām. Viņi bija īsti pareizticīgie: kā ticēja, tā dzīvoja, kā domāja, tā rīkojās. Bet ir teiciens: "Gals vainago darbu." "Par ko es atradīšu, par to es tiesāšu," saka Svētie Raksti Dieva vārdā.

Tāpēc karaliskā ģimene tika kanonizēta nevis par viņu ļoti augsto un skaisto dzīvi, bet galvenokārt par viņu vēl skaistāku nāvi. Par ciešanām pirms nāves, par ticību, lēnprātību un paklausību Dieva gribai viņi piedzīvoja šīs ciešanas - tas ir viņu unikālais lielums.

Kāpēc Krievijas Jaunie mocekļi un apliecinātāji paliek nezināmi svētie?

Moceklis, moceklis ir liecinieks. Viņš liecina par Patiesību — ne tikai vārdos, bet tik šausmīgā un krāšņā veidā: neatsakoties no tās briesmīgo moku un nāves priekšā. Pirmo kristietības gadsimtu mocekļi ar savām asinīm nostiprināja tās pamatu. Bet 20. gadsimtā zem dēmonisku spēku triecieniem tās sienas trīcēja un šūpojās, ko jau iedragāja nolaidība un atkrišana. Un atkal bija vajadzīgas asinis. Un atkal atskanēja miesīgām ausīm nedzirdams aicinājums: Uzticīgs, liecini! Jaunākos pierādījumus neviens nedzirdēja, izņemot NKVD izmeklētājus un leģendārās "troikas" dalībniekus. Grifs "slepus" aizzīmogoja nolemto balsis - bendes bija pārliecināti, ka uz visiem laikiem. Tomēr - nav nekā apslēpta, kas neatklātos(Marka 4:22). Pienāca stunda, tika atrastas rokas, atraisīja pelēko mapju šņores ar melniem grifiem. Sveci, ko viņi mēģināja paslēpt kurlajā tumsā, pats Kungs novietoja īstajā laikā uz svečtura(skat. Marka 4:21). Un mums tagad ir daudz ko redzēt – šīs sveces gaismā.

Bet kāpēc mēs nesteidzamies redzēt? Kāpēc krievu jaunmocekļu likteņi, pat tie, kas tiek pieminēti ikvienā visu nakti nomodā, neizraisa masveida interesi un nepiesaista, nu, varbūt vēsturnieku un atsevišķu lasītāju uzmanību? Kāpēc šie cilvēki, kas nav tālu no mums laikā, paliek mums nezināmi svētie?

Kāpēc mēs, mūsdienu pareizticīgie kristieši, kas savu laimi - brīvas un atklātas piederības Baznīcai - saņēmuši par velti, tik maz domājam par to, par kādām asinīm, par kādām mokām, tik daudziem upuriem patiesībā tiek maksāta mūsu laime?

Arhimandrīts Zaķejs (Koks), baznīcas prāvests Svētās Lielās mocekļa Katrīnas vārdā Vspolē (Maskavas pareizticīgo baznīcas savienojums Amerikā):

— Es nemaz neesmu pārliecināts, ka krievi nepazīst savus tikko izslavētos svētos. Gluži otrādi, es jūtu, ka krievu tauta viņus mīl. Hieromoceklis Pēteris Postņikovs ir īpaši dārgs mūsu draudzes locekļiem, mūsu baznīcas garīdzniekiem.

Man personīgi kā Amerikas Pareizticīgās Baznīcas dēlam vistuvākie, protams, ir jaunmocekļu tie, kuru zemes ceļš kaut kādā veidā saistīts ar Amerikas kontinentu. Tas ir arhipriesteris Džons Kočurovs, kurš kalpoja Čikāgas Svētās Trīsvienības katedrālē. Tieši ar viņa pūlēm Čikāgas kopiena savāca līdzekļus, lai uzceltu skaistu baznīcu, kuru iesvētīja Svētais Tihons, topošais Maskavas un visas Krievijas patriarhs, kad viņš bija Aleutu un Ziemeļamerikas arhibīskaps. Man bija tas gods un īpaša žēlastība – tiku iesvētīts par diakonu šīs katedrāles tronī. Tāpat man sirdij tuvs ir moceklis Aleksandrs Hotovičs, kurš kā Maskavas Kristus Pestītāja katedrāles prāvests nomira un iepriekš kalpoja Amerikas kontinentā, bija svētā Tihona un tēva Džona Kočurova līdzgaitnieks.

Jauno mocekļu asinis ir kļuvušas par žēlastību tūkstošiem un tūkstošiem krievu cilvēku, kuri ir iepazinušies ar 20. gadsimta svētajiem, lasot viņu dzīvi, caur stāstiem par viņu ciešanām un darbiem un visbeidzot caur lūgšanu kopību ar viņiem. Jauno mocekļu un biktstēvu pulciņš ir Krievijas pareizticīgās baznīcas lielā bagātība, un tagad viņi tiek godbijīgi cienīti kopumā. Tāpēc Viņa Svētība Patriarhs katru gadu kalpo dievišķajai liturģijai Butovas mācību laukumā. Katru gadu es kalpoju Viņa Svētībai šajā Krievijas Golgātā, un šiem dievkalpojumiem man ir liela garīga nozīme.

Marina Šilova, svētdienas skolas direktore Sarovas Svētā Serafima vārdā nosauktajā baznīcā, Saratovā:

“Katrs jauns svētais vārds ir jauns cilvēka likteņa piemērs, piemērs katram no mums. Tas ir degošas sveces attēls, mīlestība pret citiem. Tas ir trauksmes signāls, uz kuru mēs tikai neizpratnē atskatāmies – ko darīt? Tā ir Kristus karavīru balss, kas vēršas pie mūsu sirdsapziņas: “Beidz gulēt! Padomā vēlreiz! Sāciet mīlēt viens otru ar žēlsirdīgu mīlestību. Izmetiet visu sīko un virspusīgo, aizdedziet savas sirdis ticībā un neļaujiet ikdienas burzmai nodzēst šo vājo liesmu. Krievu jaunmocekļi pilnībā uzticējās Dieva gribai un palika uzticīgi un drosmīgi līdz nāvei. Šo svēto godināšana ir viens no pirmajiem soļiem ceļā uz mūsu Tēvzemes atdzimšanu.

Kāpēc tad viņi mums paliek nepazīstami svētie?.. Bieži nākas saskarties ar to, ka cilvēki var nosaukt ne vairāk kā divus vai trīs Krievijas Jaunmocekļu vārdus. Acīmredzot iemeslu ir daudz: gan tas, ka par tiem uzzinājām salīdzinoši nesen, gan tas, ka nav akatistu, dievkalpojumu... Bet milzīgs mūsu valsts vēstures un baznīcas vēstures slānis ir saistīts ar viņu vārdiem. jaunie mocekļi. Bet viņi paliks nezināmi svētie, ja mēs necentīsimies uzzināt vairāk par viņiem un nodot savas zināšanas bērniem. Kā svētdienas skolas skolotāja es cenšos strādāt šajā virzienā. Ārpusskolas pasākumos, skolas mēroga pasākumos skolēniem un viņu vecākiem īpašu uzmanību pievēršam Krievijas Jauno mocekļu tēmai. Bērni un vecāki iepazīstas ar Saratovas hieromocekļa Mihaila Platonova dzīvi, jo baznīcas vēsture Sarovas svētā Serafima vārdā ir saistīta ar šo svēto. Skolā notiek atceres dienas, kad katrs skolēns kopā ar visiem var iedegt piemiņas svecīti un dziedāt “Mūžīgo piemiņu”. 10.oktobrī kopā ar bērniem apmeklējam Augšāmcelšanās kapsētu, kur notiek lūgšanu dievkalpojums un piemiņas brīdis Saratovas jaunmocekļu nāves un apbedīšanas vietā.

Šogad mūsu svētdienas skolas skolotāji un skolēni apmeklēja Jekaterinburgas diecēzes svētvietas, svēto Karalisko ciešanu nesēju - pēdējā Krievijas cara-mocekļa Nikolaja II ģimenes un cienījamās mocekļa lielhercogienes Elizabetes - mocekļa vietas. . Šādi braucieni palīdz pārdomāt mūsu kristīgās dzīves jēgu. Jaunie mocekļi galu galā ir vienkārši krievu cilvēki, kas dzīvoja mūsu zemē nedaudz agrāk par mums; cilvēki, kas ir sasnieguši svētumu, mums ir spilgts patiesas kristīgās dzīves un, iespējams, nāves piemērs. Es domāju, ka tieši Krievijas jaunmocekļiem katram krievam ir jāsauc pēc palīdzības, lai mūsu ticība stiprinātos, lai mūsu Tēvzemei ​​būtu kāds un ko sargāt.

Priesteris Georgijs Ivankovs, Saratovas rajona Dubku Svēto Karalisko mocekļu baznīcas prāvests:

No vienas puses, tas ir laika jautājums. Godināšanas tradīcija nevar izveidoties dažu gadu laikā. Lai kā mums gribētos teikt, ka Jaunie mocekļi ir mūsu tautieši, viņu pēcteči dzīvo mūsu vidū, viņi ir tikko pagodināti svētie. Un mēs esam godinājuši svēto Nikolaju vairāk nekā tūkstoš gadus, un viņš ieradās Krievijā jau svētais.

Bet no otras puses, tā ir arī mūsu - priesteru - vaina. Mēs cilvēkiem ļoti maz stāstām par šiem svētajiem, lai gan mēs tos pieminam visas nakts vigīlijā, lai gan mēs tos pieminam noteiktajā dienā. Jaunmocekļu kultu nav iespējams iestādīt ar varu, “no augšas”, bet mūsu pienākums ir palīdzēt tradīciju veidošanā. Man šķiet, ka par šo tēmu varētu rīkot speciālas nodarbības, seminārus priesteriem. Vajadzīgas arī grāmatas par viņiem, hagiogrāfiskā literatūra. Ja templī ir šādas grāmatas, tās ir pieprasītas un tiek pievērstas uzmanībai. Un draudzes locekļi atsaucas, kad stāstāt par šiem cilvēkiem un par brīnumiem, kas patiešām notiek - piemēram, runājot par karalisko kaislību nesēju, pēdējā Krievijas imperatora ģimeni: baumas par brīnumu atšķiras īpaši ātri.

Priesteris Vjačeslavs Daņilovs, baznīcas prāvests par godu Kristus piedzimšanai, 1. lpp. Saratovas apgabala Rybuška:

Jā, nav plašas sabiedrības godināšanas, mūsdienās ir maz baznīcu, kas iesvētītas jauno mocekļu vārdā, daudzi no šiem svētajiem paliek tikai vietēji godināti. Pārējie tiek pieminēti svēto katedrālēm veltītajos dievkalpojumos, bet tikai daži no draudzes locekļiem, kas šajos dievkalpojumos aizlūdz, var kaut ko pastāstīt par pieminētajiem. Ir maz tādu tikko pagodināto svēto, kurus pazīst daudzi: svētais Aleksijs Mečevs, viņa dēls, moceklis Sergijs Mečevs, moceklis Hilarions, Verejas arhibīskaps un daži citi. Iemesls, iespējams, ir tāds, ka jauno mocekļu kanonizācija nebija viņu tautas godināšanas sekas. Pretreliģiskās varas apspiešana varēja neietekmēt visus baznīcas, garīgās dzīves aspektus. Tautas atmiņa saglabājusies ļoti maz. Var teikt, ka tauta neatceras divdesmitā gadsimta mocekļu un biktstēvu varoņdarbus: atmiņa ir iegravēta. Informācija par biktstēvu dzīvi ir jāvāc pamazām.

Mūsu baznīcā tronis tika iesvētīts Saratovas hieromocekļa Kosmasa vārdā. Un, kad es stāstu par viņu cilvēkiem, kas pirmo reizi ierodas Ribuškā, kad es izdalu viņa dzīvi draudzes locekļiem (cenšos nodrošināt, lai tā būtu katram draudzes loceklim), cilvēki ļoti bieži uzdod jautājumu: vai viņa relikvijas ir saglabājušās? Vai ir iespējams doties uz viņa apbedīšanas vietu? Un mums ir jāpaskaidro, ka šajā gadījumā tas nav iespējams.

Atjaunot cilvēku piemiņu, izveidot un stiprināt padomju gados par Kristu cietušo svēto godināšanas tradīciju ir liels darbs, taču tas ir diezgan reāli.

Arhipriesteris Aleksijs Abramovs, baznīcas prāvests Svētās Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas vārdā, Saratovā:

— Krievijas pareizticīgajai baznīcai vainagojās padomju periods: ar mocekļu kroņiem tika pagodināts daudz svēto mocekļu un biktstēvu. Lielākā daļa no viņiem nomira tumsībā (par ko parūpējās padomju vara). Tie mūsu laikabiedri, kuri zina, ka viņu tuvinieki ir miruši par Kristu, bieži vien nepievērš īpašu nozīmi saviem darbiem, neatceras viņu vārdus; viņu varoņdarbs nekļūst par kristīgās dzīves piemēru. Atceros stāstu par kādu Saratovas apgabalā dzīvojošu lauku sievieti: Baznīcas vajāšanas laikā viņas radinieks bija priesteris, pēc aresta neviens nedrīkstēja viņu apmeklēt un ēst. Priesteris tika nomirts badā, un pēc nāves ķermenis tika nodots radiniekiem. Taču šī sieviete nevarēja pastāstīt nekādas detaļas - kur viņš dienējis, kādā pakāpē vai vismaz kā sauc, lai gan bijis ar viņu saistīts. Daļēji šī neziņa ir saistīta ar padomju valsts šausmām un rūpīgo vēlmi aizmirst, slēpties no citiem un pat no saviem bērniem, iesaistīšanos "tautas ienaidniekā". Tāpēc viņi aizmirsa savus vārdus, nesaglabāja piemiņu par mocekļa kristīgo varoņdarbu, un ģimenes tradīcijās palika tikai vāja atbalss: "bija ...".

Mūsu baznīca ir viens no daudzajiem kristīgās moceklības pieminekļiem. Marijas Jaunavu institūta Sv. Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas draudzes prāvests, arhipriesteris Sergijs Ilmenskis, kurš pēc sievas nāves tika tonzēts ar Feofana vārdu un vēlāk bīskapa rangs, saņēma mocekļa kroni un tika slavināts Krievijas Jaunmocekļu un biktstēvu pulkā. Mūsu baznīcas draudzes locekļi viņa piemiņu godā ar īpašu mīlestību. Par viņu vācam vēstures liecības, par kurām tika organizēts brauciens uz svētmocekļa dzimteni; pateicoties draudzes locekļu smagajam darbam, viņa ikona tika uzgleznota; tika atliets zvans ar viņa ikonu un lūgšanu viņam. Viņa piemiņas dienu – 24. decembri – svinam kā īpašus pagasta svētkus. Jums un man, dzīvojot pēc vienas no visnežēlīgākajām Baznīcas vajāšanām, uzskatot sevi par to cilvēku mantiniekiem, kuri cieta Kristus ticības dēļ, jāatceras Tertuliāna vārdi, ka "mocekļu asinis ir kristietības sēkla". Būsim cienīgi strādnieki Kristus tīrumā, lai šo sēklu augļi dīgstu jau mūsu dzīves laikā.

Aleksejs Naumovs, vēsturnieks, grāmatu “Hvaļinskas tempļu zemes”, “Grāfa Medema Krievijas krusts”, “Mēdemas grāfi, Khvalyn filiāle” autors:

— Pasaulē notiek globālas pārmaiņas. Notiek devalvācija, pareizāk sakot, jēdzienu aizstāšana: mīlestība, ticība, gods. Cilvēks pārstāj ticēt labestībai. Masu mediju kultūra veido savu kultu: glamūrs, ballītes, greznība. Sabiedrībai kopumā ir patērētāju apziņa. Patiesi ticīgo slānis ir mazs. Viņu pūliņiem tiek celtas un iesvētītas baznīcas Jauno mocekļu godam, atrastas viņu svētās relikvijas, rakstītas vēstures studijas un dzīves. Kādam darbs var šķist kā piliens jūrā, bet no tādiem pilieniem var sanākt straumes, kuras kādreiz saplūdīs upēs un jūrās.

20. gadsimta Jaunie mocekļi ir mūsu vecvectēvi, vectēvi un vecākajai paaudzei viņu vecāki. Viņu garīgais varoņdarbs ir daļa no mūsu ģimeņu vēstures. Bet es domāju, ka būs vajadzīgs laiks, lai visu pilnībā novērtētu un saprastu. Daudziem jaunmocekļiem trūkst svētajam atbilstošu atribūtu: paplašināta hagiogrāfija, ikonu gleznojuma attēls, troparions. Bet ir jauni mocekļi un bikts apliecinātāji, kuri jau ir cienīti visā pareizticīgo pasaulē. Piemēram, Svētais Krimas Lūks (Voino-Yasenetsky), karaliskās kaislības nesēji. Un te liela loma ir krievu diasporai, pareizāk sakot, emigrantiem un pirmā viļņa bēgļiem un viņu pēctečiem. Viņi zaudēja savu dzimteni, bet neviens neatņēma viņu Dievu un iespēju celt tempļus.

Un tālāk. Bija jāstrādā desmit gadi, lai Saratovas apgabalā padarītu pazīstamu svēto mocekli grāfu Aleksandru Medemu! Tās ir runas konferencēs, un grāmata, kas tagad ir tulkota vācu valodā un izdota Vācijā, un piemiņas plāksne pie mājas, kurā viņš dzīvoja, šī ir mākslas izstāde Khvalynskaya Alexandria. Un šeit ir rezultāts: pareizticīgo ģimnāzija Hvaļinskā ir nosaukta mūsu svētā vārdā! Daudziem grāfs Medems jau ir kļuvis par garīgā spēka avotu, un esmu pārliecināts, ka viņa pielūdzēju skaits pieaugs.

Nellija Cigankova, Pokrovskas (Engelsas) baznīcas bibliotēkas darbiniece Dievmātes aizlūgšanai:

“Viņi paliks nezināmi svētie, ja mēs neko nedarīsim, lai viņus godinātu, lai iemūžinātu viņu moceklību. Man šķiet, ka viņu piemiņas dienās dievkalpojuma laikā vajag ne tikai minēt viņu vārdus, bet par tiem runāt atsevišķi, kā sprediķos par citiem svētajiem stāsta priesteri. Būtu jauki kaut kur labi redzamā vietā verandā izkārt lapiņu par tā jaunā mocekļa kalpošanu un mocekļa nāvi, kura piemiņa iekrīt šajā dienā. Jums vienkārši jāstrādā ar kalendāru un iepriekš grāmatās vai internetā jāatrod nepieciešamā informācija. To nevarēja izdarīt pat priesteri, bet gan tempļu bibliotēku darbinieki vai regulārie draudzes locekļi. Svētdienas skolās vajadzētu rīkot nodarbības par Krievijas jaunajiem mocekļiem, un, protams, baznīcās viņu neaizmirstamajās dienās viņu ikonas jānovieto uz lekcijām.

Man ir īpašas attiecības ar jaunajiem mocekļiem, daļēji tāpēc. Mans vectēvs Pāvels Petrovičs Bogojavļenskis nāca no Malaya Moroshka ciema, bijušā Tambovas provinces Morshansky rajona. Mana vecmāmiņa, kura mani bērnībā aizveda uz vienu no divām baznīcām, kas tolaik darbojās Saratovā, Sv.Trīsvienības katedrāli, man neko nestāstīja par manu vectēvu, taču ģimenē klīda runas, ka viņš ir no garīdznieki. Visas Epifānijas šajā ciematā bija no priesteru klases. Un tajā pašā ciematā 1848. gadā dzimis Vasilijs Ņikiforovičs Bogojavļenskis, topošais Kijevas un Galisijas metropolīts Vladimirs, kurš padomju režīma laikā kļuva par pirmo svēto mocekli bīskapa amatā. Saskaņā ar mūsu ģimenes tradīcijām moceklis metropolīts Vladimirs bija mana vectēva otrais brālēns. Patīk tas vai nē, šobrīd to praktiski nav iespējams precīzi noteikt. Bet es ļoti cienu jaunos mocekļus un uzskatu, ka viņu lūgšanu piemiņa ir ārkārtīgi svarīga.

Svetlana Kleimenova, Zonālās zinātniskās bibliotēkas Reto grāmatu un rokrakstu nodaļas bibliogrāfe. V.A. Artisevičs no Saratovas Valsts universitātes:

— Diemžēl par jaunajiem mocekļiem nav daudz zināms. Tik daudz vārdu – un aiz katra vārda kāda liktenis... Man šķiet, ka jēga ir tieši nepietiekamā apziņā un nekādā gadījumā ne vienaldzībā pret šo cilvēku likteņiem, jo ​​viņu likteņi nevar atstāt vienaldzīgu nevienu.

Lasīju par svēto mocekli Vladimiru Ambartsumovu, kura bērnība pagāja Saratovā, viņa tēvs nodibināja Saratovas nedzirdīgo bērnu skolu. Tēva Vladimira liktenī ir pārsteidzoši, cik ilgi un pacietīgi Kungs viņu veda no luterānisma, caur Kristību, uz patieso ticību – pareizticību, uz svēto pavēles pieņemšanu un visbeidzot – uz mocekļa kroni, kuru viņš gaidīja. par, uz ko viņš gāja apzināti. Tēvs Vladimirs kļuva par lielas, draudzīgas pareizticīgo ģimenes dibinātāju. Viņa dēls ir priesteris, tāpat kā daudzi mazbērni. Meita Lidija nesen nomira Kaledas laulībā Džordža klosterī. Vēl viena liecība par šo briesmīgo laikmetu, lasot par šiem cilvēkiem, palika atmiņā un brīnījās. Mazs zēns jautā mammai: "Mammu, kāpēc viņi visus aizved, bet viņi nenāk pēc mums?" Un māte mierīgi atbild: "Tāpēc, dēls, mēs neesam cienīgi ciest Kristus dēļ." Zēns uzauga un kļuva par priesteri, tas ir tēvs Gļebs Kaleda. Bet galu galā lielākā daļa padomju bērnu gāja skolā, mācīja, kā gaidīts, "Pioniera nāvi", "Kreiso maršu" un par neko. tāds par to nedomāja.

Kopumā mūsu 20. gadsimta svēto varoņdarbs ir grāmata, kas jāatver... Šeit daudz kas būs atkarīgs no vēsturnieku pūlēm, kas ar cītīgu arhīvu darbu atjaunos katra Jaunā mocekļu un biktstēvu dzīves ceļu. Krievijas. Daudzi tagad saka, ka Krievijas Jaunie mocekļi ir kā pirmo gadsimtu kristieši. Taisnība. Tomēr pirmo gadsimtu kristiešu godināšanu veidoja gadsimtiem sena tradīcija. Mūsu jaunie mocekļi izrādīja tādu pašu uzticību Kristum kā pirmie kristieši, taču pavisam nesen ir pienācis laiks ikvienam uzzināt par savas ticības podvigu.

Alisa Orlova, žurnāliste, Maskava:

- Esmu tiešs represēto pēctecis, mans vecvectēvs nomira nometnē, vectēvs nodienēja laiku un aizgāja, mana vecvecmāmiņa saslima ar nervu slimību no pastāvīgām bailēm, ka viss atkārtosies, ka viņi atkal nāks. Padomju poststaļina gados iedzīvotāji tika iedalīti divās kategorijās: represijas par to nezināja vai negribēja domāt, jo tas neskāra viņu ģimenes; citi, tie, kurus tas skar tieši, klusēja. Mans vectēvs nekad nerunāja par piedzīvoto, es zinu, jo īpaši, ka viņš valkāja krustiņu, kas bija iešūts nometnes polsterētā jakā.

Sagadījās tā, ka žurnālistikas darīšanas dēļ ierados baznīcā Sv. Radoņežas Sergija vārdā Rogožskas Slobodā; pēdējais šī tempļa rektors pirms slēgšanas bija svētais moceklis Pēteris Nikotins, arhipriesteris, viņš tika nošauts Butovas poligonā kopā ar četriem viņa draudzes locekļiem. Ieejot templī, uzreiz ieraudzīju šādu informācijas stendu, un uz tā, starp citiem dokumentiem, kas vēstīja par pēdējo rektoru, bija viņa pratināšanas protokols 1937. gadā. Izlasīju un nevarēju nolikt. Kādai drosmei vajadzēja būt cilvēkam, kurš saviem mocītājiem pretī mierīgi teica: "Mans pasaules uzskats neatbilst padomju pasaules uzskatam... Valstī jāvalda citai, nevis padomju sistēmai." Taču šis nebija pirmais arests viņa dzīvē! Pēc tam es izlasīju visu, ko varēju atrast par hieromocekli Pēteri un par viņa draudzi.

Lai atcerētos un godinātu Jaunos Mocekļus, mums par viņiem vairāk jāmācās, jāatrod spēks sevī; iet, kur viņi kalpoja, kur pieņēma savus mocekļu kroņus - uz Butovas poligonu, uz citām līdzīgām vietām - un pieskarieties šai svētvietai. Šī ir mūsu jaunākā vēsture. Tas, vai mēs godināsim savus svētos, nav atkarīgs no kāda cita, bet gan no mums pašiem.

Žurnāls "Pareizticība un modernitāte" Nr.18 (34), 2011.g

Brālis nodos brāli līdz nāvei un tēvs savu dēlu; un bērni sacelsies pret saviem vecākiem un nogalinās tos; un jūs visi ienīdīs mana vārda dēļ; bet kas izturēs līdz galam, tas tiks izglābts(Svētais Mateja evaņģēlijs, 10:21,22)

Padomju valdība jau no savas pastāvēšanas sākuma ieņēma bezkompromisa un bezkompromisa nostāju pret Baznīcu. Visas valsts reliģiskās konfesijas un, pirmkārt, pareizticīgo baznīcu jaunie vadītāji uztvēra ne tikai kā "vecā režīma reliktu", bet arī kā vissvarīgāko šķērsli "gaišas nākotnes" veidošanai. Organizēta un regulēta sabiedrība, kas balstīta tikai uz ideoloģiskiem un materiālajiem principiem, kur vienīgā vērtība tika atzīta par "kopējo labumu" "šajā laikmetā" un tika ieviesta dzelžaina disciplīna, nekādā gadījumā nevar tikt apvienota ar ticību Dievam un tieksme pēc Mūžīgās dzīves pēc Vispārējās augšāmcelšanās. Boļševiki sagrāva Baznīcu visu savas propagandas spēku.

Neaprobežojoties ar propagandas karu, boļševiki nekavējoties sāka neskaitāmus garīdznieku un aktīvo laju arestus un nāvessodus, kas tika masveidā īstenoti vairākos viļņos no Oktobra revolūcijas līdz pat Lielā Tēvijas kara sākumam.

Vēl viena nelaime bija nemitīgā valsts drošības iestāžu kontrole, kas aktīvi veicināja neskaitāmu nesaskaņu un šķelšanos rašanos un rašanos baznīcas vidē, no kurām slavenākā bija t.s. "atjaunošana".

Boļševisma vadoņu materiālistiskais pasaules uzskats nespēja iekļauties Kristus vārdiem: Es celšu savu baznīcu, un elles vārti to neuzvarēs» (Mateja 16:18). Ievedot Baznīcu arvien grūtākos apstākļos, iznīcinot arvien vairāk cilvēku un vēl vairāk - iebiedējot un novēršot, viņi nevarēja novest šo lietu līdz galam.

Pēc visiem vajāšanu, vajāšanu un represiju viļņiem palika vismaz neliela Kristum uzticīgo cilvēku palieka, bija iespēja aizstāvēt atsevišķas baznīcas, atrast kopīgu valodu ar vietējām varas iestādēm.

Sastopoties ar visām šīm nepatikšanām, noraidījuma un diskriminācijas gaisotnē, ne visi uzdrošinājās atklāti apliecināt savu ticību, sekot Kristum līdz galam, izturot moceklību vai ilgu, bēdu un grūtību pilnu mūžu, neaizmirstot arī citus Kristus vārdus. : Un nebaidieties no tiem, kas nogalina miesu, bet nevar nogalināt dvēseli; bet drīzāk baidieties no Tā, kurš var iznīcināt gan dvēseli, gan ķermeni Gehennā» (Mateja 10:28). Pareizticīgos, kuriem padomju laika vajāšanu laikā izdevās nenodot Kristu, kuri to pierādīja ar savu nāvi vai dzīvību, saucam par Krievijas jaunmocekļiem un biktstēviem.

Pirmie jaunmocekļi

Pats pirmais jaunais moceklis bija Arhipriesteris Jānis Kočurovs, kurš dienēja Carskoje Selo pie Petrogradas un tika nogalināts dažas dienas pēc revolūcijas, sarkangvardu aizkaitināts par tautas mudināšanu neatbalstīt boļševikus.

Krievu baznīcas vietējā padome 1917-1918 atjaunoja patriarhātu. Katedrāle Maskavā vēl turpinājās, un 1918. gada 25. janvārī Kijevā pēc boļševiku pogroma Kijevas-Pečerskas lavrā viņš tika nogalināts. Met. Kijeva un Galitskis Vladimirs (Bogojavļenskis). Viņa slepkavības diena jeb šai dienai tuvākā svētdiena tika noteikta kā Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju piemiņas datums, it kā paredzot, ka boļševiku vajāšanas turpināsies. Ir skaidrs, ka daudzus gadus šo datumu mūsu valsts teritorijā nevarēja svinēt atklāti, un Krievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas iedibināja šo piemiņas dienu 1981. gadā. Krievijā šāda svinēšana sāka notikt tikai pēc koncila. Bīskapu koncils 1992. gadā. Un pēc vārda, lielākā daļa jauno mocekļu tika slavināti 2000. gada G. koncilā.

Vietējās padomes ievēlēts 1917-1918 Patriarhs Tihons (Bellavins) un viņš pats vēlāk papildināja jauno mocekļu skaitu. Pastāvīgā spriedze, visgrūtākā varas pretestība ātri izsmēla viņa spēkus, un viņš nomira (un, iespējams, tika saindēts) 1925. gadā Pasludināšanas svētkos. Tieši patriarhs Tihons kļuva par pirmo slavināšanas ziņā (1989. gadā, ārzemēs - 1981. gadā).

Jaunie mocekļi no Imperatora nama

Jauno mocekļu vidū īpaši jāatzīmē Karalisko kaislību nesēji - Cars Nikolajs un viņa ģimene. Dažiem cilvēkiem viņu kanonizācija ir mulsinoša, citiem tiek novērota viņu neveselīgā dievišķošanās. Noslepkavotās karaliskās ģimenes godināšana nav un nedrīkst būt saistīta ne ar kādām sazvērestības teorijām, ne ar neveselīgu nacionālo šovinismu, ne ar monarhismu, ne ar kādām citām politiskām spekulācijām. Tajā pašā laikā visas neskaidrības par karaliskās ģimenes kanonizāciju ir saistītas ar tās cēloņa neizpratni. Valsts valdniekam, ja viņš tiek slavēts kā svētais, nav jābūt izcilam ģeniālam un spēcīgam politiskam darbiniekam, talantīgam organizatoram, veiksmīgam komandierim (tas viss var būt un var nebūt, bet paši par sevi tie nav iemesli par kanonizāciju). Baznīca slavē imperatoru Nikolaju un viņa ģimeni, jo viņi pazemīgi atsakās no varas, varas un bagātības, atsakās cīnīties un pieņem nevainīgu nāvi no ateistu rokām. Galvenais arguments par labu Karalisko kaislību nesēju svētumam ir viņu lūgšanu palīdzību cilvēkiem, kuri pie viņiem vēršas.

Lielhercogiene Elisaveta Fjodorovna, imperatora Nikolaja tēvoča lielkņaza Sergeja Aleksandroviča sieva pēc vīra nāves teroristu rokās 1905. gadā atstāja galma dzīvi. Viņa nodibināja Marfo-Mariinsky Žēlsirdības klosteri Maskavā, īpašu pareizticīgo iestādi, kas apvienoja klostera un žēlastības nama elementus. Sarežģītajos kara gados un revolucionāro satricinājumu laikā klosteris rīkojās, sniedzot dažādu palīdzību tiem, kam tā nepieciešama. Lielhercogiene kopā ar kameru apcietināja boļševiki mūķene Varvara un citi tuvi cilvēki tika nosūtīti uz Alapajevsku. Nākamajā dienā pēc nāvessoda izpildīšanas imperatora ģimenei viņi tika dzīvi iemesti pamestā šahtā.

Butovas poligons

Uz dienvidiem no Maskavas, netālu no apmetnes Butovo(tagad dodot nosaukumus diviem mūsu pilsētas rajoniem) atrodas slepenais treniņu laukums, kur īpaši lielā apjomā tika nošauti priesteri un laicīgie. Mūsdienās Butovas poligonā ir atvērts viņiem veltīts memoriālais muzejs. Vēl viena Jauno mocekļu un biktstēvu masveida varoņdarba vieta bija Solovetskas klosteris, ko boļševiki pārvērta par ieslodzījuma vietu.

Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas dienas:

25. janvārī (7. februārī) vai tuvākajā svētdienā- Krievijas Jauno mocekļu un biktstēvu katedrāle

25. marts (7. aprīlis, Pasludināšanas svētki)- piemiņa par Sv. Patr. Tihons

Ceturtā sestdiena pēc Lieldienām- Butovas Jauno mocekļu katedrāle

Gandrīz tiek svinēta citu Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņakatru dienu.

Jauno mocekļu troparions (4. tonis)

Šodien krievu baznīca priecājas, / slavinot savus jaunos mocekļus un apliecinātājus: / svētos un priesterus, / karaliskās kaislības nesējus, / cildenos prinčus un princeses, / godājamos vīriešus un sievietes / un visus pareizticīgos kristiešus, / bezdievīgo vajāšana / viņu dzīvības par ticību, kas nolika Kristu/ un ar asinīm ievēroja patiesību./ Ar tiem aizlūgumiem, pacietīgais Kungs,/ saglabā mūsu valsti pareizticībā// līdz laika galam.

Šodien Krievijas Baznīca ar prieku priecājas, slavinot savus jaunos mocekļus un biktstēvu: svētos un priesterus, Karalisko kaislību nesējus, dižciltīgos prinčus un princeses, godājamos vīrus un sievas un visus pareizticīgos kristiešus, kuri bezdievīgo vajāšanu dienās atdeva savu dzīvību savu ticību Kristum un apliecināja patiesību ar savām asinīm. Ar viņu aizlūgumu, pacietīgais Kungs, saglabā mūsu valsti pareizticībā līdz laika galam.

_________________

Kristīgā baznīca savas pastāvēšanas divus gadsimtus ir pierādījusi savu uzticību Dievam. Labākais pierādījums ir cilvēka dzīvība. Ne teoloģiskie darbi, ne skaisti sprediķi, nekas neliecina par reliģijas patiesumu kā par cilvēku, kurš ir gatavs tās dēļ atdot savu dzīvību.

Dzīvojot mūsdienu pasaulē, kur ikviens var brīvi apliecināt savu ticību, paust savu viedokli, ir grūti iedomāties, ka vēl pirms simts gadiem tas varētu novest pie nāvessoda. 20. gadsimts Krievijas un Krievijas Baznīcas vēsturē atstāja asiņainu pēdu, kas nekad netiks aizmirsts un uz visiem laikiem paliks kā piemērs tam, pie kā var novest valsts mēģinājums iegūt totālu kontroli pār sabiedrību. Tūkstošiem cilvēku tika nogalināti tikai tāpēc, ka viņu ticība bija iebilstoša varas iestādēm.

Kas ir Krievijas jaunie mocekļi un apliecinātāji

Galvenā Krievijas impērijas kristiešu konfesija ir pareizticība. Pēc 1917. gada revolūcijas ticības pārstāvji bija starp tiem, kas tika pakļauti komunistu represijām. Tieši no šiem cilvēkiem vēlāk cēlies svēto pulks, kas ir pareizticīgo baznīcas dārgums.

Vārdu izcelsme

Vārdam "moceklis" ir sengrieķu izcelsme ( μάρτυς, μάρτῠρος) un tulko kā "liecinieks". Kopš kristietības sākuma mocekļi ir cienīti kā svētie. Šie cilvēki bija stingri savā ticībā un nevēlējās atteikties pat no savas vērtīgās dzīves. Pirmais kristiešu moceklis tika nogalināts ap 33.–36. gadu (pirmais moceklis Stefans).

Apliecinātāji (grieķu ὁμολογητής) ir tie cilvēki, kuri atklāti atzīstas, tas ir, apliecina savu ticību pat visgrūtākajos laikos, kad šī ticība ir valsts aizliegta vai neatbilst vairākuma reliģiskajai pārliecībai. Viņi arī tiek cienīti kā svētie.

Jēdziena nozīme

Tos kristiešus, kuri tika nogalināti 20. gadsimtā politisko represiju laikā, sauc par Krievijas jaunmocekļiem un apliecinātājiem.

Moceklība ir sadalīta vairākās kategorijās:

1. Mocekļi ir kristieši, kas atdeva savu dzīvību par Kristu.
2. Jaunie mocekļi (jaunie mocekļi) ir cilvēki, kuri ticības dēļ cietuši salīdzinoši nesen.
3. Svētais moceklis ir priesterības cilvēks, kurš ir cietis mocekli.
4. Godājamais moceklis - mūks, kurš tika nogalināts.
5. Liels moceklis ir augsta ranga vai ranga moceklis, kurš ir pārcietis lielas mokas.

Kristiešiem pieņemt moceklību ir prieks, jo, mirstot, viņi augšāmceļas mūžīgai dzīvei.

Krievijas jaunie mocekļi

Pēc boļševiku nākšanas pie varas viņu galvenais mērķis bija to saglabāt un likvidēt ienaidniekus. Par ienaidniekiem viņi uzskatīja ne tikai struktūras, kuru mērķis bija tieši gāzt padomju režīmu (baltā armija, tautas sacelšanās u.c.), bet arī cilvēkus, kuri nepiekrita savai ideoloģijai. Tā kā marksisms-ļeņinisms pieņēma ateismu un materiālismu, pareizticīgā baznīca kā visskaitlīgākā nekavējoties kļuva par viņu pretinieku.

Vēstures atsauce

Tā kā garīdzniekiem bija autoritāte tautas vidū, viņi, kā domāja boļševiki, varēja mudināt tautu gāzt valdību, kas nozīmēja, ka viņi viņus apdraudēja. Tūlīt pēc oktobra sacelšanās sākās vajāšanas. Tā kā boļševiki nebija pilnībā konsolidējušies un nevēlējās, lai viņu valdība izskatītos totalitāra, Baznīcas pārstāvju atstādināšana notika nevis viņu reliģiskās pārliecības dēļ, bet gan kā sods par "kontrrevolucionārām darbībām" vai citiem izdomātiem pārkāpumiem. . Formulējums dažreiz bija absurds, piemēram: "viņš ievilka dievkalpojumu, lai izjauktu lauku darbus kolhozā" vai "viņš apzināti glabāja savā īpašumā nelielu sudraba monētu, tiecoties graut pareizu naudas apriti".

Dusmas un cietsirdība, ar kādu tika nogalināti nevainīgi cilvēki, dažkārt pārsniedza Romas vajātāju pirmajos gadsimtos.

Šeit ir tikai daži šādi piemēri:

• Soļikamskas bīskaps Teofans ļaužu priekšā tika izģērbts rūgtā aukstumā, piesēja pie matiem nūju un nolaida bedrē, līdz viņu pārklāja ledus;
• Bīskaps Izidors Mihailovskis tika pāvests;
• Serapulas bīskaps Ambrozijs tika piesiets pie zirga astes un ļāva tam lēkāt.

Bet visbiežāk tika izmantota masveida nāvessoda izpilde, un mirušie tika apglabāti masu kapos. Tādi kapi sastopami arī mūsdienās.

Viena no izpildes vietām bija Butovas poligons. Tur tika nogalināti 20 765 cilvēki, no kuriem 940 ir krievu baznīcas garīdznieki un laicīgie.

Saraksts

Nav iespējams uzskaitīt visu Krievijas Baznīcas Jaunmocekļu un Apliecinātāju padomi. Pēc dažām aplēsēm, līdz 1941. gadam tika nogalināti aptuveni 130 000 garīdznieku. Līdz 2006. gadam par svētajiem bija pasludināts 1701 cilvēks.

Šis ir tikai neliels to mocekļu saraksts, kuri cietuši pareizticīgās ticības dēļ:

1. Hieromoceklis Ivans (Kočurovs) ir pirmais no nogalinātajiem priesteriem. Dzimis 1871. gada 13. jūlijā. Viņš kalpoja Amerikas Savienotajās Valstīs, vadīja misionāru aktivitātes. 1907. gadā viņš pārcēlās atpakaļ uz Krieviju. 1916. gadā viņu iecēla kalpot Katrīnas katedrālē Carskoje Selo. 1917. gada 8. novembrī viņš nomira pēc ilgstošas ​​piekaušanas un vilkšanas pa dzelzceļa sliežu gulšņiem.
2. Hieromoceklis Vladimirs (Bogojavļenskis) - pirmais no nogalinātajiem bīskapiem. Dzimis 1848. gada 1. janvārī. Bija Kijevas metropolīts. 1928. gada 29. janvārī, atrodoties savās kamerās, jūrnieki viņu izveda un nogalināja.
3. Hieromoceklis Pāvels (Felicins) dzimis 1894. gadā. Viņš dienēja Rostokinskas rajona Leonovas ciemā. Viņu arestēja 1937. gada 15. novembrī. Viņu apsūdzēja pretpadomju aģitācijā. 5. decembrī viņam tika piespriests 10 gadu darbs piespiedu darba nometnē, kur viņš nomira 1941. gada 17. janvārī.
4. Godājamais moceklis Teodosijs (Bobkovs) dzimis 1874. gada 7. februārī. Pēdējā dievkalpojuma vieta bija Dievmātes Piedzimšanas baznīca Mihņevskas rajona Vikhornas ciemā. 1938. gada 29. janvārī viņu arestēja un 17. februārī nošāva.
5. Hieromoceklis Aleksijs (Zinovjevs) dzimis 1879. gada 1. martā. 1937. gada 24. augustā tēvs Aleksijs tika arestēts un ieslodzīts Tagankas cietumā Maskavā. Viņš tika apsūdzēts par dievkalpojumu rīkošanu cilvēku mājās un pretpadomju sarunu vadīšanu. 1937. gada 15. septembrī viņu nošāva.

Jāpiebilst, ka nereti pratināšanā viņi neatzina, ko nav izdarījuši. Parasti runāja, ka viņi nav iesaistījušies nekādās pretpadomju darbībās, bet tam nebija nozīmes, jo pratināšanas bija tīri formālas.

Runājot par 20. gadsimta mocekļiem, nevar nepieminēt Maskavas patriarhu svēto Tihonu (1865. gada 19. janvāris - 1925. gada 23. marts). Viņš netiek slavēts kā moceklis, bet viņa dzīve bija moceklis, jo patriarhālā kalpošana krita uz viņa pleciem šajos grūtajos un asiņainajos gados. Viņa dzīve bija pilna ar grūtībām un ciešanām, no kurām lielākā ir apziņa, ka jums uzticētā Baznīca tiek iznīcināta.

Arī imperatora Nikolaja ģimene nav kanonizēta kā mocekļi, taču par viņu ticību un cienīgu nāves pieņemšanu Baznīca viņus godā kā svētos mocekļus.

Krievijas jauno mocekļu un biktstēvu piemiņas diena

Pat Bīskapu padomē 1817.-1818. nolēma pieminēt visus vajāšanā cietušos mirušos. Bet tajā laikā neviens nevarēja tikt kanonizēts.

Krievu pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas bija pirmā, kas spēra soli pretī to slavināšanai 1981. gada 1. novembris, un noteica svinību datumu 7. februāris, ja šī diena sakrīt ar svētdienu, ja nē, tad tuvākajā svētdienā. Krievijā to slavināšana notika Bīskapu padomē 2000. gadā.

Svētku tradīcijas

Pareizticīgā baznīca visus savus svētkus svin ar Svēto liturģiju. Svētku dienā Sv. Īpaši tas ir simboliski mocekļiem, jo ​​liturģijā tiek piedzīvots Kristus upuris un vienlaikus tiek pieminēts to mocekļu upuris, kuri atdeva dzīvību par Viņu un par svēto pareizticīgo ticību.

Šajā dienā pareizticīgie kristieši ar rūgtumu atceras tos traģiskos notikumus, kad krievu zeme bija piesātināta ar asinīm. Taču mierinājums viņiem ir tas, ka 20. gadsimts atstāja Krievijas baznīcu ar tūkstošiem svēto lūgšanu grāmatu un aizlūgumu. Un, kad viņiem jautā, kas ir jaunie mocekļi, viņi var vienkārši parādīt vecas vajāšanā bojāgājušo radinieku fotogrāfijas.

Video

Šajā video ir slaids ar Jauno mocekļu fotogrāfijām.

"Krievu Golgāta" - filma par divdesmitā gadsimta svēto varoņdarbu.