4. Materiālisma un ideālisma izcelsme sengrieķu filozofijā. "Dēmokrīta līnija" un "Platona līnija"

Filozofisko mācību kopums, kas attīstījās Senajā Grieķijā un Senajā Romā no 7. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. līdz mūsu ēras VI gadsimtam, ko sauc par antīko filozofiju. Seno grieķu un romiešu antīkā (no latīņu antiquitas - senatne, senatne) filozofija radās un pastāvēja līdz 6. gadsimta sākumam. n. e., kad imperators Justiāns 529. gadā slēdza pēdējo grieķu filozofisko skolu – Platona akadēmiju. Tādējādi senā filozofija dzīvoja apmēram 1200 gadus, un tās attīstībā ir četri galvenie periodi:

I. VII-V gs. BC e. - pirmssokrātiskais periods (Hēraklīts, Demokrits utt.),

II. 2. stāvs V - IV gadsimta beigas. BC e. - klasiskais periods (Sokrats, Platons, Aristotelis u.c.);

III. IV-II gadsimta beigas. BC e. - hellēnisma periods (Epikūrs un citi),

IV. 1. gadsimts BC e. - VI gadsimts. n. e. - romiešu filozofija.

Senā filozofija radās un attīstījās vergu sabiedrības dzimšanas un veidošanās laikā, kad tā tika sadalīta šķirās un tika izolēta sociāla cilvēku grupa, kas nodarbojās tikai ar garīgo darbu. Tas ir saistīts arī ar dabaszinātņu, galvenokārt matemātikas un astronomijas, attīstību. Tiesa, tajā tālajā laikā dabaszinātne vēl nebija radusies kā neatkarīga cilvēces zināšanu joma. Visas zināšanas par pasauli un cilvēku tika apvienotas filozofijā. F. bija zinātņu zinātne.

Seno filozofēšanas veidu raksturoja:

Kosmocentrisms - pasaules uzskats, kurā Visums tika uzskatīts par nesaraujami saistītu ar cilvēku, un cilvēks tika saprasts kā Visuma organiska sastāvdaļa, viņa mikromodelis - "mikrokosms";

Antropocentrisms, tas ir, filozofiskās domas koncentrēšanās uz cilvēku, viņa iekšējo pasauli, viņa izziņas spējām;

Komunikācija ar zinātnes (matemātikas, dabas, politikas) zināšanām, kā arī ar mitoloģiju un mākslu;

Milzīgs skaits virzienu un skolu, kas ir visu vēlāko Eiropas filozofijas formu avots.

Bija divi pretēji virzieni: materiālisms (Dēmokrīta līnija) un ideālisms (Platona līnija).

Materiālisms sengrieķu filozofija

Heraklīts (apmēram 544.-483.g.pmē.) Viņam bija grūts raksturs, viņš vairījās no sabiedrības, nevēlējās rakstīt viņiem likumus. Kad rakstīju grāmatu, tajā bija daudz neskaidra un nesaprotama. Bija orākuli, kuri sazinājās tikai ar to, ar ko gribēja. Viņi viņu sauca par tumšo. Atzīts matērijai par savu prioritāti attiecībā pret garīgo. Visa pastāvošā pamatā, pēc viņa domām, atrodas materiālais princips – uguns, kas, pārejot no viena stāvokļa uz otru, atrodas mūžīgā kustībā un pārmaiņās. Pateicoties pretstatu cīņai, kas to veido, uguns kalpo par pamatu visas pasaules attīstībai. Herakleita uguns ir saikne starp pretstatiem (elementiem). Kā pretstatu vienotības tēlu viņš īpaši min lociņa auklu, kas savieno tā pretējos galus.

Heraclitus izteica patiesi izcilas idejas par kosmosa mainīgumu, tā bifurkāciju, pasaules nekonsekvenci - tas ir dialektikas sākums. Viss, pēc Herakleita uzskatiem, ir pakļauts logosam, tas ir, tas ir dabiski.Hēraklīta mācības par attīstību. Apgalvojums par lietu universālo plūstamību, parādību mainīgumu - viņa dižais minējums dialektiskajā domāšanā. Mēs lasām no viņa: "Mēs ieejam un neieejam vienā upē, mēs esam vienādi un ne vienādi." "Tu nevari ieiet vienā upē divreiz."

Demokrits (ap 460-370 BC), viena no antīkā atomisma radītājiem Leikipa (V gs. p.m.ē.) skolnieks. Mantoja ievērojamu īpašumu. Tas viņam ļāva pilnībā nodoties zinātnei. Nav nejaušība, ka viņa darbi ir kaut kas līdzīgs tā laika zināšanu enciklopēdijai. Tie ietver vairāk nekā 70 viņa darbu nosaukumus no fizikas, ētikas, matemātikas, retorikas, astronomijas utt. Ar saviem darbiem viņš izpelnījās dziļu Aristoteļa, Cicerona, Plutarha un citu izcilu senatnes domātāju cieņu.

Lielākais Demokrita nopelns ir viņa atomisma doktrīna. Visuma centrā ir atoms kā pasaules attīstības pamatprincips. Atomi, tas ir, mazākās, tālāk nedalāmās fiziskās daļiņas, ir nemainīgas un mūžīgas, atrodas pastāvīgā kustībā un atšķiras viena no otras tikai pēc formas, izmēra, stāvokļa un secības. Līdzās atomiem, pēc Demokrita domām, ir tukšums (tukšums ir neesība un kā tāds nav izzināms, izzināma ir tikai būtne), kurā pārvietojas atomi. Matērijas kustības princips ir visas atomu sistēmas pamatā. Tikai pateicoties kustībai, notiek pasaules rašanās un attīstība. Pateicoties atomu kustībai tukšumā, veidojas atomu masas un rodas citas pasaules. Tāpēc Demokrits savos uzskatos neaprobežojās tikai ar zemes pasauli. Tā kā atomu skaits, kā arī tukšās telpas garums ir bezgalīgs, ir daudz pasauļu, kas pastāvīgi rodas un mirst, atrodoties arī dažādās attīstības stadijās. Piešķir 2 veidu zināšanas, bet tiecas uz racionālu.

Senās Grieķijas materiālisms ir vissvarīgākais posms tās attīstībā. Tomēr jāņem vērā, ka tai ir arī tādas raksturīgas iezīmes kā

kontemplācija (tieša realitātes uztvere),

metafizisks (pārjūtīgi esības principi un principi),

mehānisms (mehāniskās kustības formas atzīšana par vienīgo mērķi)

· spontanitāte (lielākā daļa dabaszinātnieku neapzināta pārliecība par ārējās pasaules objektīvo realitāti).

Ideālisms Platons un viņa iezīmes

Paralēli tam bija pretējs filozofiskais virziens - ideālisms, "Platona līnija".

Platons (428-347 BC), objektīva ideālisma pamatlicēja Sokrata skolnieks, dzimis Atēnās. Viņa īstais vārds ir Aristoklis, un Platons ir aizstājvārds, kuram viņš ir parādā savu spēcīgo ķermeni; saskaņā ar citiem avotiem viņš to saņēmis, pateicoties slaucošajam rakstīšanas stilam un plašajai pierei (“platos” grieķu valodā nozīmē pilnība, platums, plašums). Platonam pieder 36 filozofiski raksti (dialogi).

Galvenais Platona mantojumā ir ideju doktrīna.Idejas ir lietu būtība, tas ir, kas padara katru no tām tādu, kāda tā ir. Platons lieto terminu "paradigma" (no grieķu paradigmas - piemērs, piemērs), norādot, ka idejas veido lietu, kā tai vajadzētu būt. Tāpēc ideju pasaule savā kopumā veido "patieso būtni", un saprātīgā, materiālā pasaule attiecībā pret to ir otršķirīga.

Nav īsti redzamas un taustāmas lietas, bet priekšstats par lietu - tas ir galvenais Platona ideālismā. Augšpusē ir doma par Dievu kā augstāko labumu. Šajā ziņā orientējoša ir Platona kosmoloģiskā mācība, kurai ir mistisks, teoloģisks raksturs. Platons saka, ka ir tikai viena pasaule, kuru kontrolē demiurgs (no grieķu valodas demiurgs - meistars, amatnieks, radītājs).

Zināšanu teorija ir pretēja materiālistiskajai. Tā pamatā ir dvēseles nemirstības doktrīna. Lai sasniegtu patiesību, Platons teica, nav nepieciešams pievērsties jūtām, sajūtām, gluži pretēji, ir pilnībā jāatsakās no tām un, iegrimstot dvēseles dziļumos, jācenšas likt viņai atcerēties redzēto pasaulē. idejām. Zināšanu avots ir dvēseles atmiņās. Platons dialektiku reducēja uz mākslu, spēju uzdot jautājumus un uz tiem atbildēt.

Sociālpolitiskajos uzskatos Platons pauda valdošās vergu īpašnieku šķiras — aristokrātijas uzskatus. Platoniskajai pilsētai valstij jāsastāv no 3 klasēm:

1) zemnieki, amatnieki un tirgotāji (mērenība); 2) aizsargi (spēks); 3) valdnieki (gudrība).

Zemākajai šķirai nav vajadzīga īpaša izglītība – prakse. Uzdevums ir vairot bagātību, rūpēties par sabiedrības materiālajām vajadzībām. Aizsargu klasei jābūt izglītotai vingrošanā un mūzikā, lai viņa dvēselē nostiprinātos tas elements, kas baro izturību un drosmi. Šīs šķiras vīrieši un sievietes bija pakļauti vienai izglītībai, viņiem tika piešķirti vienādi mājokļi. Apsargiem bija paredzēta arī vīru un sievu, tātad arī bērnu kopiena. Pēdējie bija jāaudzina piemērotās vietās un iestādēs. Mērķis: izveidot pilsētu-ģimeni, kurā visi mīlētu viens otru kā mātes, tēvi, bērni, brāļi, māsas, radinieki. Mērķis ir atbrīvot sabiedrību no savtīguma un sakaut "manējo" un "tavējo". Ikvienam bija pienākums teikt "mūsu". Privātīpašums ir atzīmēts kā publisks. Valdnieki ir 50 gadu gudrie, filozofi.

Filozofijas galvenā jautājuma ontoloģisko pusi pārstāv:

materiālisms;

ideālisms;

Materiālisms(tā sauktais "Dēmokrīta līnija") - filozofijas virziens, kura atbalstītāji uzskatīja, ka mātes un apziņas attiecībās matērija ir primāra. Sekojoši:

matērija patiešām pastāv;

matērija pastāv neatkarīgi no apziņas (tas ir, tā pastāv neatkarīgi no domājošām būtnēm un neatkarīgi no tā, vai kāds par to domā vai ne);

matērija ir neatkarīga substancē – tai nav vajadzīga tās eksistence nekam citam, kā tikai sevī;

matērija pastāv un atšķiras atbilstoši tās iekšējiem likumiem;

apziņa (gars) ir augsti organizētas matērijas īpašība (režīms), lai atspoguļotu sevi (matēriju);

apziņa nav neatkarīga viela, kas pastāv kopā ar matēriju;

apziņu nosaka matērija (būtne).

Tādi filozofi kā Demokrits piederēja materiālistiskajam virzienam; Milētas skolas filozofi (Thales, Anaximander, Anaximenes); Epikūrs; Bekons; Loks; Spinoza; Didro un citi franču materiālisti; Herzens; Černiševskis; Markss; Engels; Ļeņins. Materiālisma priekšrocība ir paļaušanās uz zinātni, jo īpaši uz eksakto un dabisko (fizika, matemātika, ķīmija utt.), Daudzu materiālistu noteikumu loģiskā pierādāmība. Materiālisma vājā puse ir nepietiekams apziņas būtības skaidrojums, apkārtējās pasaules parādību klātbūtne, kas no materiālistu viedokļa ir neizskaidrojama. Materiālismā izceļas īpašs virziens - vulgārais materiālisms. Tās pārstāvji (Fohts, Molešots) absolutizē matērijas lomu, pārlieku aizraujas ar matērijas izpēti no fizikas, matemātikas un ķīmijas viedokļa, tās mehānisko pusi, ignorē pašu apziņu kā būtību un tās spēju ietekmēt matēriju. atbildot. Materiālisms kā dominējošais virziens filozofijā bija plaši izplatīts demokrātiskajā Grieķijā, hellēnisma valstīs, Anglijā buržuāziskās revolūcijas laikā (XVII gadsimtā), Francijā XVIII gadsimtā, PSRS un sociālistiskajās valstīs XX gadsimtā.

Ideālisms ("Platona līnija")- virziens filozofijā, kura atbalstītāji matērijas un apziņas attiecībās uzskatīja apziņu (ideju, garu) par primāro.

Ideālismā izšķir divus neatkarīgus virzienus:

objektīvais ideālisms (Platons, Leibnics, Hēgelis un citi);

subjektīvais ideālisms (Berkeley, Hume).

Platons tiek uzskatīts par objektīva ideālisma pamatlicēju. Saskaņā ar objektīva ideālisma koncepciju:

reāli eksistē tikai ideja;

ideja ir primāra;

visa apkārtējā realitāte ir sadalīta "ideju pasaulē" un "lietu pasaulē";

“ideju pasaule” (eidos) sākotnēji eksistē Pasaules prātā (Dievišķais plāns utt.);

"lietu pasaule" - materiālajai pasaulei nav patstāvīgas eksistences un tā ir "ideju pasaules" iemiesojums;

katra lieta ir šīs lietas idejas (eidos) iemiesojums (piemēram, zirgs ir vispārējo zirga ideju iemiesojums, māja ir mājas ideja, kuģis ir ideja par kuģis utt.);

Dievam Radītājam ir liela loma “tīras idejas” pārveidošanā par konkrētu lietu;

individuālās idejas ("ideju pasaule") objektīvi pastāv neatkarīgi no mūsu apziņas.

Atšķirībā no objektīviem ideālistiem, subjektīvie ideālisti (Bērklijs, Hjūms utt.) uzskatīja, ka:

viss pastāv tikai izzinošā subjekta (cilvēka) prātā;

idejas pastāv cilvēka prātā;

materiālo lietu tēli (idejas) arī pastāv tikai cilvēka prātā caur maņu sajūtām;

ārpus atsevišķas personas apziņas par matēriju neeksistē neviens gars (idejas).

Ideālisma vājā iezīme ir uzticama (loģiska) skaidrojuma trūkums pašai “tīro ideju” eksistencei un “tīras idejas” pārvēršanai par konkrētu lietu (matērijas un ideju rašanās mehānismu). Ideālisms kā filozofisks virziens dominēja platoniskajā Grieķijā, viduslaikos un šobrīd ir plaši izplatīts ASV, Vācijā un citās Rietumeiropas valstīs. Līdzās polārajiem (konkurējošiem) filozofijas galvenajiem virzieniem - materiālismam un ideālismam - pastāv starpposma (kompromitējošie) strāvojumi - duālisms, deisms.

Duālisms kā filozofisko virzienu nodibināja Dekarts. Duālisma būtība ir šāda:

ir divas neatkarīgas vielas - materiālā (kam ir paplašinājuma īpašība) un garīgā (kam ir domāšanas īpašība);

viss pasaulē ir atvasināts (ir veids) vai nu no vienas vai otras norādītās vielas (materiālās lietas - no materiālās, idejas - no garīgās);

cilvēkā vienlaikus apvienojas divas vielas - gan materiālās, gan garīgās;

matērija un apziņa (gars) ir vienas būtnes divas pretējas un savstarpēji saistītas puses;

filozofijas galvenais jautājums (kas ir primārais - matērija vai apziņa) patiesībā neeksistē, jo matērija un apziņa viena otru papildina un pastāv vienmēr.

Deisms- filozofijas virziens, kura atbalstītāji (galvenokārt franču 18. gadsimta apgaismotāji) atzina Dieva esamību, kurš, viņuprāt, reiz radījis pasauli, vairs nepiedalās tās tālākajā attīstībā un neietekmē dzīvi un rīcību. cilvēku (tas ir, viņi atpazina Dievu, kam praktiski nebija "spēku", kam vajadzētu kalpot tikai kā morāles simbolam). Arī deisti uzskatīja matēriju par garīgumu un nepretojās matērijai un garam (apziņai).

Domātāja Dēmokrīta kolēģi pievērsās noteiktam filozofiskās domas straumei, ik pa laikam viņu uzmanību novirzot saistītās teorijas. Abdera filozofa dzīves attieksme bija absolūti pretēja - gudrais centās izprast daudzas noslēpumainas parādības, izteica smagu viedokli par pretējām disciplīnām un interesējās par visdažādākajām zinātnēm. Tāpēc Demokrita filozofija ir vērtīgs ieguldījums senās Grieķijas sabiedrības attīstībā, ir pamats turpmākajām pasaules intelektuālajām koncepcijām.

Gudras dzīves ceļš

Runājot par seno filozofu biogrāfiju, jāatceras, ka uzticami fakti par viņu dzīvi, kas nonākuši līdz mūsu laikam, praktiski tiek samazināti līdz nullei. Mēs runājam par senās vēstures tūkstošiem gadu, kad nebija modernu ierīču, kas spētu uzglabāt svarīgu informāciju (kas, turklāt, tajā laikā nebija tāda). Secinājumus varam izdarīt, balstoties uz pasakām, pārstāstiem, leģendām, kas zināmā mērā interpretē realitāti. Demokrita biogrāfija nav izņēmums.

Antīkie manuskripti apgalvo, ka sengrieķu filozofs dzimis 460. gadā pirms mūsu ēras. Grieķijas austrumu krastā (pilsēta Abder). Viņa ģimene bija bagāta, jo lielāko dzīves daļu domātājs bija aizņemts ar ceļošanu un domāšanu, kas prasīja ievērojamus izdevumus. Viņš apmeklēja daudzas valstis Āzijā, Āfrikā, Eiropā. Es redzēju dažādu tautu ceļus. No rūpīgiem novērojumiem viņš izdarīja filozofiskus secinājumus. Dēmokrits bez redzama iemesla vienkārši izplūda smieklos, tāpēc viņš tika uzskatīts par vājprātīgu. Reiz par šādiem trikiem viņš pat tika aizvests pie slavenā ārsta Hipokrāta. Bet ārsts apstiprināja pacienta pilnīgu emocionālo un fizisko veselību, kā arī atzīmēja viņa prāta ekskluzivitāti. Vienkārši ikdienišķā pilsētnieku burzma gudrajam šķita jocīga, tāpēc viņu iesauca par "smejošo filozofu".

Galu galā ģimenes bagātība tika izniekota, par ko Senajā Grieķijā bija pienākas tiesas process. Domātājs stājās tiesas priekšā, teica attaisnojošu runu un tika apžēlots, tiesnesis uzskatīja, ka viņa tēva nauda nav iztērēta velti.

Demokrits dzīvoja cienījamu dzīvi, nomira 104 gadu vecumā.

Atomiskais materiālisms Demokrita acīm

Demokrita priekštecis Leikips nebija plaši pazīstams zinātnieku aprindās, taču viņš izvirzīja "atoma" teoriju, kuru vēlāk izstrādāja Abdera filozofs. Tas kļuva par viņa vissvarīgāko darbu. Mācības būtība ir mazākās nedalāmās daļiņas izpēte, kurai ir unikāla dabas īpašība - kustība. Atomi, filozofs Demokrits, uzskatīja par bezgalību. Domātājs, būdams viens no pirmajiem materiālistiem, uzskatīja: pateicoties atomu haotiskajai kustībai, formu un izmēru daudzveidībai, ķermeņi tiek apvienoti. No tā izriet Demokrita atomistiskais materiālisms.

Zinātnieks pieņēma dabiskā starpatomiskā magnētisma klātbūtni: “Atoms ir nedalāms, neatņemams. Visam, kam iekšā nav tukšuma, ārpusē ir vismaz neliels tukšums. No iepriekš minētā viņi secina, ka atomi joprojām nedaudz atgrūž viens otru, tajā pašā laikā tie tiek piesaistīti. Tas ir materiālistisks paradokss."

Materiālistiski noskaņota gudrā vārdiem sakot, atomi ir “kas”, vakuums ir “nekas”. No tā izriet, ka priekšmetiem, ķermeņiem, sajūtām nav krāsas, garšas, smaržas, tās ir tikai daudzveidīgas atomu kombinācijas sekas.

Pietiekama iemesla trūkuma princips - izonomija

Demokrits savā atomistiskajā mācībā balstījās uz izonomijas metodoloģisko principu, tas ir, pietiekama pamata neesamību. Sīkāk formulējums izpaužas šādi - jebkura iespējamā parādība jebkad ir bijusi vai kādreiz būs, jo nav loģisku pierādījumu tam, ka kāda parādība pastāvēja noteiktā formā, nevis kāda cita. No demokrātiskā atomisma izriet šāds secinājums: ja konkrētam ķermenim ir spēja pastāvēt dažādās formās, šīs formas ir reālas. Demokrita izonomija liecina:

• Atomiem ir neiedomājami dažādi izmēri un formas;
• Katrs vakuuma telpas punkts ir vienāds attiecībā pret otru;
• Atomu kosmiskajai kustībai ir daudzpusīgs virziens un ātrums.

Pēdējais izonomijas noteikums nozīmē, ka kustība ir neatkarīga neizskaidrojama parādība, tikai tās izmaiņas ir izskaidrojamas.

"Smejošā filozofa" kosmoloģija

Demokrits kosmosu sauca par "Lielo tukšumu". Saskaņā ar zinātnieka teoriju pirmatnējais haoss izraisīja viesulis lielajā tukšumā. Virpuļa rezultāts bija Visuma asimetrija, vēlāk centra un nomaļu parādīšanās. Vidū uzkrājas smagie ķermeņi, izspiežot vieglos. Kosmiskais centrs, pēc filozofa domām, ir planēta Zeme. Zeme sastāv no smagajiem atomiem, augšējos čaulas no vieglajiem.

Demokrits tiek uzskatīts par pasauļu daudzveidības teorijas piekritēju. Jēdziens nozīmē to bezgalīgo skaitu un lielumu; izaugsmes tendence, apstāšanās un samazināšanās; dažāds pasauļu blīvums dažādās lielā tukšuma vietās; gaismekļu klātbūtne, to neesamība vai daudzveidība; dzīvnieku, augu pasaules trūkums.

Tā kā mūsu planēta ir Visuma centrs, tai nav jāpārvietojas. Lai gan iepriekšējā teorijā Demokrits uzskatīja, ka viņa ir kustībā, taču noteiktu iemeslu dēļ viņa apturēja savu ceļu.

Kosmologs ierosināja, ka Zemei ir centrbēdzes spēks, kas novērš debess ķermeņu sabrukšanu uz tās. Zinātniskais domātāja skatījums uzskatīja saistību starp debess objektu noņemšanu no Zemes un to ātruma palēnināšanos.

Tas bija Demokrits, kurš ierosināja, ka Piena ceļš ir nekas vairāk kā milzīga skaita mikroskopisku zvaigžņu kopa, kas atrodas tik tuvu viena otrai, ka veido vienu mirdzumu.

Demokrita ētika

Senās Grieķijas filozofiem bija īpaša attieksme pret ētiku, katrs domājot par savu iecienītāko tikumu. Abdera domātājam tā bija mēra izjūta. Pasākums atspoguļo indivīda uzvedību, pamatojoties uz viņa iekšējo potenciālu. Apmierinātība, ko mēra ar mēru, pārstāj būt jutekliska sajūta, pārvēršas par labu.

Domātājs uzskatīja, ka, lai panāktu harmoniju sabiedrībā, cilvēkam ir jāpiedzīvo eitimija - dvēseles rāma noskaņojuma stāvoklis, kurā nav galējību. Eitimijas ideja veicina jutekliskus priekus, cildina svētlaimīgu mieru.

Pat grieķu filozofs uzskatīja, ka svarīgs aspekts laimes atrašanā ir gudrība. Gudrību var iegūt, tikai iegūstot zināšanas. Dusmas, naids un citi netikumi vairojas neziņā.

Demokrits un viņa atomu teorija

Senā atomista atomisma materiālisms izriet no viņa atomu teorijas, kas pārsteidzoši atspoguļo divdesmitā gadsimta materiālistu secinājumus.

Apbrīnas vērta ir senā domātāja spēja konstruēt teoriju par elementārdaļiņu uzbūvi, nespējot to apstiprināt ar zinātniskiem pētījumiem. Cik talantīgs, kāds ģēnijs bija šis cilvēks. Dzīvojot pirms tūkstošiem gadu, viņš gandrīz nekļūdīgi iekļuva vienā no grūti attaisnojamiem Visuma noslēpumiem. Atoms, molekula, atrodoties nepārtrauktā haotiskā kustībā kosmosā, veicina viesuļvētru virpuļu, materiālo ķermeņu veidošanos. To īpašību atšķirība ir izskaidrojama ar formas un izmēra daudzveidību. Demokrits izvirzīja teoriju (kurai nav empīriski iespējamas pierādāmas iespējas) par izmaiņām cilvēka ķermenī, pakļaujot to atomu starojumam.

Ateisms, dvēseles nozīme

Senatnē cilvēki noslēpumainu parādību skaidrojumu attiecināja uz dievišķo līdzdalību, ne velti olimpiskie dievi kļuva slaveni civilizētajā pasaulē. Turklāt noteikta cilvēka darbības sfēra bija saistīta ar noteiktu mitoloģisko varoni. Demokritam šādas leģendas bija subjektīvas. Būdams izglītots materiālists, viņš viegli atmaskoja šādus pārpratumus, skaidrojot tos ar nezināšanu, tieksmi uz vieglu sarežģītu jautājumu skaidrojumu. Mācības nāvējošs arguments bija debesu līdzība ar parastajiem cilvēkiem, no kā izriet radīto dievību mākslīgums.

Bet zinātnieka "ateisms" nav tik acīmredzams. Filozofam nebija nopietnu problēmu ar daudzpusīgo garīgo kopienu, viņš neiebilda pret valsts ideoloģiju. Tas ir saistīts ar viņa attiecībām ar dvēseli. Demokrits ticēja tās pastāvēšanai savā veidā. Kā domātājs uzskatīja, dvēsele bija atomu kopa, kas saplūst ar fizisko ķermeni un atstāj to ilgstošas ​​slimības, vecuma vai pirms nāves laikā. Dvēsele ir nemirstīga, kā enerģijas receklis bezgalīgi klīst pa Visumu. Īsāk sakot, Demokrits ierosināja enerģijas nezūdamības likumu.

Demokrita ataraksiskā filozofija

Iepriekš tika aprakstīts, ka sengrieķu gudrais izrādīja interesi par daudzām cilvēka darbības jomām, medicīna nebija izņēmums.

Ataraksijas jēdziens filozofam bija degošs. Ataraksija tiek definēta kā cilvēka garīgais stāvoklis, kam raksturīga absolūta bezbailība emocionāla satricinājuma fona. Demokrits šo prāta stāvokli attiecināja uz cilvēka gudrības un pieredzes apgūšanu. To var panākt ar tieksmi pēc sevis pilnveidošanas, iekļūšanas Visuma noslēpumos. Filozofiskās antīkās skolas sāka interesēties par domātāja ataraksisko filozofisko domu (epikūriskā, skeptiskā, stoiskā skolas).

Bet Demokrits piedāvā ne tikai mācīties, mācīties, pilnveidot sevi, bet arī domāt. Viņš domāšanas procesu salīdzina ar zināšanām, kur joprojām dominē pirmais.

Filozofa ataraksija saprātīgi izskaidro notikumu modeli. Māca izmantot spēju klusēt, kas ir svarīgāks par runīgumu. Iepriekš minētās dogmas ir pareizas.

Šis ir nepabeigts zinātnes traktāts. A.A. Ļubiščeva, rakstīts Uļjanovskā 1961. - 1964. gadā.

“Abas attiecīgās līnijas ir materiālisms un ideālisms; tie ir ņemti no frāzes UN. Ļeņins ar ko sākās traktāts. Tika uzrakstīts priekšvārds, 2 ievadnodaļas (pēc Platona līnijas), nodaļa par matemātiku un 2 nodaļas par "astronomiju" (precīzāk, par kosmoloģiju). Fizikas, bioloģijas un humanitārās zināšanas tika ieskicētas, skartas priekšvārdā, kur dotas autora metodiskās vadlīnijas, bet nav "līniju" tēmas.

Pēc Ļubiščeva domām, Eiropas kultūras vēsturi raksturo trīs līnijas: 2 nosauktas un Aristoteļa līnija (viņš to uzskatīja par starpposmu). Autors aizstāvēja Platona līniju (Pitagors, Sokrāts, Platons, Akadēmija, neoplatonisms), kurā saskatīja gan ideālismu, gan skaidras zināšanas.

Demokrita līnija (Milecijas skola, Anaksagors, Leikips, Demokrits, Epikūrs, Lukrēcijs) ir gan materiālisms, gan neskaidras (izplūdušas) zināšanas. Grāmatas galvenā doma ir šāda: pamatzināšanas par pasauli tika iegūtas nevis materiālisma ceļā (kā tolaik ticēja ne tikai PSRS, bet gandrīz visi Rietumos), bet gan objektīvais ideālisms. Materiālisms (gan senais, gan modernais) sliecas uz dogmatismu, lai gan deklarē domas brīvību.

Pirmās nepilnības viņš saskatīja vēlmē veidot matemātiku kā fizikas (kur atomisms ir produktīvs) turpinājumu. Pievēršoties 20. gadsimta matemātikas filozofisko pamatu analīzei, viņš secināja: patiesības kritērijs tajā nav prakse, bet gan iekšējā harmonija; vairuma matemātiķu ideālisms ir matemātikas kā zinātnes specifikas sekas, tas dod brīvību un domu harmoniju.

Attiecībā uz kosmoloģiju tiek apgalvots, ka galvenie heliocentriskās teorijas sasniegumi notika uz Pitagora līnijas. Diemžēl, tā kā viņam nebija pa rokai lielākā daļa seno avotu, Ļubiščevs izmantoja pārskatus, dažreiz virspusējus, kas saistībā ar kosmoloģiju noveda pie pārāk vienkāršotas seno zināšanu shēmas.

Faktiski Ļubiščevs izklāstīja 3 zināšanu veidus.

1. Neskaidrs skaidrojums visam pasaulē, ko viņš saistīja ar Demokritu (lai gan Platona Timejs kalpo kā spilgts šī ceļa ilustrācija) un ar K. Darvinu. Pareizāk būtu teikt, ka Ļubiščevs runāja par līniju, kas nāk no mītiem un ir raksturīga visiem agrīnajiem filozofiem.

2. Skaidras zināšanas, kas balstītas uz skaitļa un ideālās formas jēdzieniem. Šī "Platona līnija" sākas ar Ļubiščeva Pitagoru. (Patiesībā tas ir senāks: matemātikā tas nāk no Thales, kosmoloģijā no Anaksimandra un tikai akustikā no Pitagora.) No pašreizējā viedokļa starp abiem matemātiķiem nav pretrunu: saskaņā ar A.N. Paršins, izpratne par segmentu kā nepārtrauktu un kā punktu kopumu nav pretrunā viens otram, bet ir papildinoši. Pitagors Ļubiščevā parādās kā Kopernika un Keplera astronomijas priekštecis. (Patiesībā Pitagoru raksturo skaitlisks misticisms, kas patiešām ir saistīts ar ideju par abstraktu formu, bet tālu no astronomijas un mūsdienu eksaktajām zinātnēm.)

3. Teleoloģiskās zināšanas, kuras pamatoja Aristotelis, kurš ieviesa gala cēloņa, causa finalis jēdzienu . (Tomēr galvenais Aristoteļa instruments ir loģika, tā sākas no Parmenīds, un Ļubiščevs viņam gandrīz nepieskārās.)

Šajā rindā Yu.A. Šrāders Es redzēju, runājot par Ļubiščevu, vienu no jaunās fizikas pamatiem ( ekstrēmi principi) un bioloģija (lietderība).

Visas trīs līnijas Lyubishchev uzskaitīja savā pēdējā rakstā "Par evolūcijas teoriju klasifikāciju" (Evolūcijas problēmas, IV sējums, Novosibirska, 1975, 215. lpp.).

Čaikovskis Ju.V. , "Dēmokrīta un Platona līnijas kultūras vēsturē", Zinātnes epistemoloģijas un filozofijas enciklopēdijā, M., "Canon +"; "Rehabilitācija", 2009, lpp. 422-423.

3. Materiālisma jēdzieni. "Dēmokrīta līnija"

Svarīgākā pozīcija jautājuma risināšanā par cilvēka attieksmi pret apkārtējo realitāti kopš filozofijas rašanās vienmēr ir bijusi materiālistiska. Tās būtība slēpjas faktā, ka matērija tika atzīta par primāro attiecībā pret apziņu. Pasaule tika uzskatīta par atpazīstamu tiktāl, ciktāl tā atspoguļojās sajūtās, uztverē, jēdzienos un citās sociālās apziņas formās.

Materiālistiskās koncepcijas saturs, dziļuma pakāpe, konsekvence un argumentācija ne vienmēr bija vienādi. Tā ir piedzīvojusi ievērojamu evolūciju un pat, varētu teikt, savus revolucionārus satricinājumus no idejām par pasaules materiālajiem "oriģināliem" sengrieķu filozofijā līdz dialektiskajam un vēsturiskajam materiālismam marksistiski ļeņiniskajā teorijā. Katrā vēsturiskajā posmā materiālisms veidojās pretstatā ideālismam.

Tajā pašā laikā nevar teikt, ka materiālistiskā filozofija bija neievainojama pret savu pretinieku kritiku. Turklāt vienmēr, kad materiālisms triumfēja, šķiet, tika atklāta nenoliedzama uzvara, atklājās vai nu tā kļūdaini aprēķini, vai problēmas, kuras tas neatrisināja pietiekami pārliecinoši. Dialektiskais materiālisms veidojās uz 19. gadsimta dabaszinātņu un tehnikas iespaidīgo sasniegumu viļņa. Un viņi nenoliedzami nosvēra svaru kausu par labu materiālismam. Līdz ar to marksisma klasiķu pārliecība par tā patiesumu. "... Nekas nav mūžīgs, izņemot nemitīgi mainīgo, vienmēr kustīgo matēriju - un tās kustības un maiņas likumus," raksta F. Engels. To pašu domu 20. gadsimta sākumā pauda V.I.Ļeņins: "Pasaule ir regulāra matērijas kustība ...", "... pasaule ir kustīga matērija."

Par nopelniem V.I. Ļeņins sastāvēja arī no tā, ka viņš aizstāvēja filozofijas pamatjautājuma nozīmi, tādējādi liekot barjeru 20. gadsimta pozitīvisma tendencēm. virzienā uz filozofiskās domas izžūšanu. Viņi, kā zināms, sākās ar Maka un Avenārija izteikumiem par pašas filozofijas pārākuma un bezjēdzības jautājuma bezjēdzību, pamatojoties uz to, ka paši zinātnieki, fiziķi, ķīmiķi par šo jautājumu nedomā, sākot ar "neitrālie" pasaules elementi.

Un tagad, pēc vairāk nekā gadsimta, mēs varam teikt, ka tas bija ne tikai naivs, bet arī bīstams malds, kuru nebija lemts realizēt. Tāpat kā pozitīvisma uzbrukums materiālisma pamatiem ar moto: "Materija ir pazudusi – palikuši tikai vienādojumi", kas saistībā ar elektrona atklāšanu tika izšļakstīts zinātnisko un filozofisko publikāciju lappusēs, nav vainagojies panākumiem. .

Faktiski elektronu, elektromagnētisko lauku, tāpat kā vēlāk neitronu, protonu, pozitronu un citu elementārdaļiņu atklāšana nevarēja satricināt materiālistiskās filozofijas pamatus. Pirmkārt, tāpēc, ka priekšstati par šīm daļiņām lieliski iekļaujas atomisma teorijas ietvaros. "Elektrons ir tikpat neizsmeļams kā atoms, daba ir bezgalīga" - šie Ļeņina vārdi izskanēja kārtējā materiālisma uzslavā. Turklāt izrādījās, ka šīs daļiņas ir iespējams novērot ja ne tieši, tad vismaz netieši, izmantojot mākoņu kameru, bet vēlāk arī citus, precīzākus instrumentus.

Ārkārtīgi svarīga izrādījās Ļeņina formulētā matērijas definīcija, kas to nesaista ar fizisko ķermeņu īpašajām īpašībām, bet izceļ vienīgo īpašību, kas raksturo tieši filozofisko materiālismu: “Materija ir filozofiska kategorija objektīvās realitātes apzīmēšanai. kas tiek dots cilvēkam viņa sajūtās, kas tiek kopēts, fotografēts, tiek parādīts ar mūsu sajūtām, pastāvot neatkarīgi no tām.

Noformulējis šo definīciju, Ļeņins sniedza skaidru un noteiktu materialitātes kritēriju, saprotot, ka no filozofiskā viedokļa viss, kas nav atkarīgs no cilvēka apziņas, ir jāuzskata par matēriju. Tajā pašā laikā tas paredz arī pasaules atpazīstamību, pamatojoties uz tās atspoguļojumu apziņā.

Būtu negodīgi identificēt Ļeņina nostāju ar franču apgaismotāju izpratni par matēriju un pārmest viņam sensacionālismu, tāpat kā tas tika darīts Jaunajā filozofiskajā enciklopēdijā: "Šī sensacionālā matērijas definīcija ir tikpat ierobežota," teikts šeit. raksts par "dialektisko materiālismu", - kā arī sensacionālisma tēze, saskaņā ar kuru objekti ir atpazīstami, jo tie tiek uztverti ar mūsu maņām. Galu galā ir neskaitāmas materiālas parādības, kas nav pieejamas sajūtām, Saistīt matērijas jēdzienu ar maņu uztvere savā definīcijā ievieš subjektivitātes elementu. Līdz ar to nav atrisināts uzdevums radīt filozofisku jēdzienu matērija. Taču Ļeņina matērijas definīcijas jēga nebija norādīt uz iespējamo elektrona novērojamību nākotnē. Atšķirībā no Holbaha līdzīgās matērijas definīcijas, Ļeņins uzsver elektrona esamības neatkarību no elektrona sensorās uztveres, t.i. neatkarība no apziņas kopumā.

Tā 20. gadsimta sākumā tika apkopots tā sauktais klasiskais periods dabaszinātņu un filozofijas attīstībā un sperts solis uz priekšu jaunas, neklasiskas zinātnes virzienā. Ļeņina matērijas definīcija bija ne mazāk svarīga sociālo parādību izpratnei. Materiālistiskā vēstures un sociālo procesu izpratne saņēma svarīgu argumentu objektīvu likumu ievērošanai un sabiedrības attīstības virzītājspēku noteikšanai.

Bibliogrāfija

1. Aleksejevs P.V., Paņins A.F. Filozofija. 3. izd. M., 2007. gads

2. Krilovs A.G. Pasaules filozofijas antoloģija. M., 2008. gads

3. Grekovs A.M. Ievads filozofijā. M., 2006. gads

4. Kuhn T. Zinātnisko revolūciju struktūras. M., 2006. gads

5. Ņikiforovs L.A. Zinātnes filozofija. Sbp., 2007

... "Maskava - trešā Roma", kas izklausījās ne tik daudz kā absolūtisma atvainošanās, cik ideja par Krievijas, pareizticīgo tautu reliģisko un vēsturisko atdzimšanu. Krievu filozofiskās domas turpmākā attīstība notika saskaņā ar morālo un praktisko instrukciju attīstību un Krievijas pareizticības īpašā mērķa pasaules civilizācijas attīstībai pamatojumu. Ivana IV valdīšanas reālā prakse, ...

Par visu zemes attiecību universālo mainīgumu, nepastāvību, neuzticamību un nestabilitāti gan indivīda, gan veselu valstu un tautu dzīvē - kopīga vieta XIV-XV gadsimta Bizantijas filozofiskajā un retoriskajā literatūrā. Tomēr jautājums ir, kas tajā ir jauns? Galu galā pat agrāk dieviete Tiha (sekundāra senajā panteonā, pastāvīgu retorisku strīdu priekšmets hellēnistiskajā Grieķijā) nebija ...

Vēl viens veids ir tīri empīrisks pētījums. No tā paša iekšējā intuīcijas spēka radās ideja par pasauļu bezgalību, ko tradīcija piedēvē Anaksimanderam. Neapšaubāmi, filozofiskā doma par kosmosu satur pārtraukumu ar ierastajām reliģiskajām idejām. Bet šis pārtraukums ir izrāviens uz jaunu majestātisku priekšstatu par tā dievišķumu, kas pastāv pagrimuma šausmām un...

Saskaņots ar viņa vēsturiskajām un riosofiskajām pārdomām. Pievērsīsimies Dostojevska ideju sistemātiskai analīzei. 8. Dostojevska filozofiskajam darbam ir nevis viens, bet vairāki izejas punkti, bet vissvarīgākā un pat izšķirošā viņam bija cilvēka tēma. Kopā ar visu krievu domu Dostojevskis ir antropocentrisks, un viņa filozofiskais pasaules uzskats, pirmkārt, ir personalisms, OK ...