5. PASAKA PAR GILGAMEŠU Māla plāksnītes, uz kurām tika veikti senākie tautas pasaku ieraksti par Gilgamešu, ir datētas ar 3. tūkstošgades vidu pirms mūsu ēras. BC Ir pamats uzskatīt, ka Gilgamešs bija reāla vēsturiska personība. Viņa vārds ir saglabāts

51. PASAKA PAR ZIGMUNDU Zigmunds ir viens no senskandināvu “Volsungu sāgas” varoņiem Vārds “sāga” ir atvasināts no darbības vārda, kas nozīmē “pastāstīt”. Senīslandiešu valodā jebkurš prozas darbs tika saukts par sāgu, kas tika radīts XIII–XTV

52. PASAKA PAR SIGURDU Franku karalis Zigmunds, paša dieva Odina mazmazdēls, bija krāšņs karotājs. Bet pienāca viņa laiks, un viņš gāja bojā kaujā. Ienaidnieki ieņēma viņa valsti, ārzemju karalis Lyngvi ieņēma viņa troni Atraitne Sigmund Hjordis atrada patvērumu pie Dānijas karaļa Hialpreka. Hjerdis bija

55. PASAKA PAR KŪŠANU Kučulains - galvenais varonisĪru eposs Īri ir ķeltu izcelsmes tauta. 1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. e. Ķeltu ciltis apdzīvoja ievērojamu daļu Eiropas 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. viņi pārņēma Britu salas, iekarojot vietējo cilti

Leģenda par Siavušu No poētiskā eposa “Šahnamehs” (1. izd. — 994. gads, 2. izd. — 1010. gads) Viņi stāsta, ka kādu rītu kaujās slavenie drošsirdīgie Tus un Givs simtiem karotāju ar kurtiem un piekūniem pavadībā metās auļos. uz līdzenumu Nāciet un izklaidējieties ar medībām. Nošāva

Stāsts par Sohrabu No poētiskā eposa “Šahnamehs” (1. izdevums – 944, 2. izdevums – 1010) Kādu dienu Rostems, pamostoties rītausmā, piepildīja savu drebuļu ar bultām, apsegloja savu vareno zirgu Rekhšu un metās uz Turānu. Pa ceļam viņš ar vāle sadauzīja onagru un apcepa to uz iesma no stumbra

Kitežas pilsētas leģenda Kiteža ir mītiski brīnišķīga pilsēta, kas, pēc krievu leģendām, 13. gadsimtā izbēgusi no Batu karaspēka tāpēc, ka tā nogrimusi Svetlojara ezera dzelmē. Vecticībnieki Kitežu raksturoja kā patvērumu vecās ticības piekritējiem. Un 19. gadsimta mistiķi

Kiteža (Kitezh-grad) ir mistiska pilsēta leģendās, kas it kā kļuva neredzama un nogrima Svetlojara ezera dibenā mongoļu-tatāru iebrukuma laikā 13. gadsimtā. Tāpat tika uzskatīts, ka Kitežu apdzīvo tikai taisnīgie, un ļaunie tur netika ielaisti. Saskaņā ar leģendu, tas atradās Ņižņijnovgorodas apgabala ziemeļu daļā, netālu no Vladimirskoje ciema, Svetlojara ezera krastā pie Lyundas upes.

Jau daudzus gadus zemūdeņu arheologi ir mēģinājuši atrisināt mīklu par Svetlojara ezeru, kur, kā vēsta tautas leģendas, apglabāta maģiskā Kitežas pilsēta.

Leģendas par Kitežu

Saskaņā ar leģendu, kņazs Jurijs Vsevolodovičs uzcēla Lielo Kitežas pilsētu Svetlojaras krastā. Īpaši tiek uzsvērts fakts, ka pilsēta tika uzcelta tikai 3 gados - no 1165. līdz 1168. gadam - un uzreiz no akmens, kas bija neiedomājams varoņdarbs tā laikmeta meža Rusai. Kad Batu ordas iebruka Krievijā, viņi sagrāba un iznīcināja Mali Kitežas (jeb Gorodecas) pilsētu un, bēgot no mongoļu armijas, kņazs Jurijs patvērās Lielajā Kitežā, apmaldījies Trans-Volgas mežu biezokņos.

Bet Batu uzzināja ceļu uz Lielo Kitežu un aplenca to. Tās iedzīvotāji nenogurstoši lūdza Dievmāti, lai tā nāk viņu aizstāvībā. Pilsētas aizstāvji cīnījās līdz nāvei, kaujā gāja bojā princis Jurijs. Tomēr spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Ienaidnieki grasījās ielauzties Kitežgradā, kad pēkšņi notika brīnums. Pilsēta sāka izzust Batu acu priekšā - Kitežas baznīcas un ēkas pazuda zem ūdens... Nobijusies no notikušā brīnuma, ienaidnieks aizbēga.

Ik pa laikam, kā vēsta leģendas, no Svetlojara ezera dibena un zem pakalniem dzirdami zvanu zvani, un ik pa laikam uzrodas Kitežas veči, nopērk no zemniekiem maizi, sarunājas un tad atkal pazūd. . Taisnīgs cilvēks var ne tikai “redzēt Kitežas vīziju”, bet arī nokļūt apburtajā pilsētā un palikt tur uz visiem laikiem...

Leģenda par neredzamo Kitežas pilsētu ilgu laiku pastāvēja mutvārdu formā, kas tika nodota no paaudzes paaudzē. 17. gadsimtā Trans-Volgas reģiona mežos sāka parādīties šķelmiskie klosteri - slepenas vecās ticības piekritēju apmetnes, kuras oficiālā baznīca neatzina. Tieši skizmatiķi 18. gadsimtā pirmo reizi ierakstīja leģendu par Kitežu darbā “Hroniķa grāmata”. Viņu prezentācijā leģenda ieguva izteiktu reliģisku raksturu. Saskaņā ar viņu ideju zemūdens pilsēta ir klosteris, kurā dzīvo taisnīgi vecākie, un tikai cilvēki, kas ir patiesi ticīgi, var redzēt Kitežu un dzirdēt Kitežas zvanus, kā minēts iepriekš.

“Migla noskaidrojās, un Kitežas kupoli pār ezeru mirdzēja ar neparastu gaismu. Taisnīgo debesu pilsēta parādījās visā savā krāšņumā. Pilsētas galvenie vārti atvērās, un no tiem parādījās starojošs vecs vīrs. Viņš aicināja mūs ienākt brīnumu pilsētā un palikt tajā uz visiem laikiem. Tā savu tikšanos ar leģendāro pilsētu raksturoja kāda svētceļniece, trīs reizes ceļos rāpojot apkārt Svetlojara ezeram. Kā atlīdzība par viņas garīgo varoņdarbu viņas priekšā parādījās debesu pilsēta, un Kitežas iedzīvotāji uzaicināja veco sievieti pie sevis. Bet viņa, nobijusies, atteicās ieiet taisnīgo klosterī.

Ticība Kitežas pastāvēšanas realitātei Svetlojara apkaimē saglabājās arī vēlāk. 1982. gads - folkloristi piefiksējuši kāda vietējā iedzīvotāja stāstu: “Ļaudis stāsta, ka kaut kur ezera vidū ir bedre - ne pārāk liela - izskatās, ka tā būs kausa lielumā. To vienkārši ir ļoti grūti atrast. IN ziemas laiks Ledus uz Svetlojara ir tīrs un tīrs. Tā ka vajag atnākt, nošķūrēt sniegu, un var redzēt, kas tur apakšā notiek. Un tur, saka, visādi brīnumi: stāv baltas mūra mājas, aug koki, zvanu torņi, baznīcas, cirsti torņi, staigā dzīvi cilvēki... Bet ne visi to redzēs, ne katrs varēs atrast šo bedri. ”

Vietējie stāsta, ka zina gadījumus, kad Kitežas iedzīvotāji palīdzējuši cilvēkiem visparastākajās lietās. “Kad es vēl biju mazs, mana vecmāmiņa stāstīja, ka šeit, ciematā pie ezera, dzīvoja vecs vīrs. Tas vecais vīrs reiz gāja mežā sēņot. Es gāju un gāju, un viss velti. Noguris apsēdās uz koka celma... Tad nodomāja: “Ja vien Kitežas veči palīdzētu.” Pirms paspēja padomāt, viņš aizmiga. Pēc kāda laika vecais vīrs pamodās, atvēra acis, ieskatījās grozā - un neticēja savām acīm: tas bija līdz malām piepildīts ar sēnēm. Un kādi tādi - viens pret vienu, un viss balts!

Viņi stāstīja, ka viens apmaldījies gans pat vakariņojis Kitežas pilsētā un vēlējies tur nokļūt citreiz, bet vairs nevarēja atrast ceļu uz turieni.

1843. gads - žurnāls "Moskvitjaņins" iepazīstināja krievu tautu ar to skaista leģenda. Viņa piesaistīja zinātnieku uzmanību un iedvesmoja dzejniekus un rakstniekus. Rimskis-Korsaks uzrakstīja operu, kas bija veltīta Kitežas pilsētai, kas nonāca zem ūdens. Un jau pirms simts gadiem radās ideja par meklēšanu leģendārā pilsēta Svetlojara ezera dibenā.

Svetlojara ezers

Pētījumi

Taču par zemūdens arheoloģiju tajos laikos pat sapņos nerādīja. Meklēšana sākās tikai mūsu dienās. Sākotnēji arheologi izraka Mazo Kitežu, tas ir, Gorodecu. Tur tika atklātas spēcīga ugunsgrēka pēdas, kas pilsētu iznīcināja 13. gadsimta pirmajā pusē. Kļuva skaidrs, ka to izdarīja Batu armija. Tas var nozīmēt, ka leģendai ir taisnība tajā daļā, kurā teikts, ka Mali Kitežu sadedzināja tatāri-mongoļi. Nu, kā ar Lielo Kitežu, kas nogrima Svetlojara ezera dzelmē? 1959. gads - uz ezeru devās pirmā arheoloģisko zemūdeņu ekspedīcija. Viņa nespēja gūt panākumus. Bet varbūt mums ir jāveic rūpīgāka meklēšana?

1968. gads - Literatūras Vēstneša zinātnes nodaļa organizēja visaptverošu ekspedīciju uz Svetlojara ezeru. Tajā bija folkloristi, arheologs, vēsturnieks, ģeologs, ezeru zinātnieks, hidrologs un akvalangistu grupa. Ekspedīcijas mērķis bija noskaidrot, kāda ir leģendas par Kitežgradu saistība ar realitāti, ar Svetlojara ezeru, kas kļuva par simbolu ticībai nemirstīgajai Krievijai, krievu kultūras neuzpērkamībai, galīgai uzvarai. pār visām katastrofām. Vai tiešām pilsēta varētu nogrimt ezera dibenā?

Zemūdens arheologu pētījumi

Ģeologs V.I. Nikišins nonāca pie secinājuma, ka Svetlojārs ir “neveiksme” zemes garozā, kas piepildījās ar ūdeni un kļuva par ezeru. Nokāpuši līdz tās dibenam, akvalangisti un hidrologs D.A. Kozlovskim izdevās konstatēt, ka Svetlojara piekrastes nogāze iet zem ūdens trīs dzegas līdz 30 metru dziļumam.

Pirmā terase ar maigu slīpumu atrodas 8–9 metru dziļumā. Otra, ko atdala stāva nogāze, atrodas 22–23 metru dziļumā un galu galā ezera “pēdējais dibens”, dziļūdens daļa, ir iegremdēta 30 metru dziļumā. Pēc Kozlovska teiktā, ezera dziļūdens daļa izveidojusies pirms aptuveni pusotra tūkstoša gadu. Tad, pirms 700–800 gadiem, notika jauna “neveiksme”, un 22–23 metru dziļumā parādījās terase. Un jau pirms 350–400 gadiem izveidojās pēdējā, seklā terase.

Varbūt Kitežas pilsēta kādreiz stāvēja uz vienas no terasēm? Galu galā otrās terases veidošanās laiks pārsteidzoši sakrīt ar tās nāves datumu, par ko runā leģendas... Zemūdens arheologi sāka detalizēti pētīt ezera dibenu. “Seklā” terase tika izpētīta, izmantojot īpašu ūdens tvērēju. Šis ir konuss, kas izgatavots no lokšņu tērauda ar organiskā stikla apakšu. Tās diametrs ir 60 cm Maskas gumijas daļa tika piestiprināta pie šaurās ūdensskata konusa daļas, un sākās “skatīšanās”. Svetloyar ūdens ir ļoti tīrs un caurspīdīgs, redzamība ir lieliska.

Ezera dienvidrietumu daļā seklā ūdenī arheologi atrada pāļu atliekas. Kitežas pilsēta? Nē. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka 19. gadsimtā tur bijusi kāda vietējā muižnieka celta pirts. Arī otrajā terasē viņi neko nevarēja atrast. Akvalangisti A. Gogešvili un G. Nazarovs nogrima zem ūdens un izstaigāja visu ezeru no ziemeļiem uz dienvidiem. Tomēr Kitezh-grad ar cietokšņa sienām un zeltītiem baznīcu kupoliem nav Svetlojara apakšā!

Tiesa, apakšu klāj biezs vairāku metru dūņu slānis. Sekla ūdens terasē, 50 metrus no krasta, 6–8 metru dziļumā akvalangisti atrada koku paliekas. Vienam no tiem augšdaļa tika nocirsta un nosūtīta analīzei uz PSRS Zinātņu akadēmijas Ģeoloģijas institūtu. Radiooglekļa datēšana parādīja, ka koks nomira pirms 350–400 gadiem. Un tas atbilst seklās terases veidošanās laika periodam, ko aprēķinājis D.A. Kozlovskis!

Tātad viena no terasēm tiešām izveidojusies “neveiksmes” rezultātā? Un, ja Kozlovska piedāvātie datumi ir precīzi, tad otrā “neveiksme” notika mongoļu iebrukuma laikmetā - laikā, kas saistīts ar leģendārās Kitežas pilsētas nāvi!

Nākamajā gadā zemūdens arheologi ieradās Svetlojara ezerā kopā ar Ļeņingradas zinātnieku grupu, kas bija bruņota ar ģeolokatoru. ZGL ierīce tika uzstādīta uz zvejas laivas. Uz Svetlojara tika izgatavoti 62 atbalsi skanoši lāpsti, ezers tika izgriezts uz augšu un uz leju ar “profiliem”, kas ļāva iekļūt vairāku metru dūņu slānī. Svetlojara ziemeļu daļā uz “Batjeva” laika terases skaņas sonārs uzrādīja noteiktu ovālas formas veidojumu. Nožogotas konstrukcijas pēdas? Tomēr šim veidojumam var būt arī dabiska izcelsme.

"Vēl gadu vēlāk izpētes ģeologi ezera vidū veica 5 izmēģinājuma urbumus saskaņā ar mūsu norādījumiem," rakstīja ekspedīcijas vadītājs Marks Barinovs. “Viņi no 10 metrus garas dūņu kārtas izvilka koka gabalus, uz kuriem tiesu medicīnas eksperti Maskavā atrada cilvēka darbības pēdas. Tā beidzās mūsu izlūkošana Svetlojara ezerā. Vai esam atraduši Kitežu? Uz šo jautājumu vēl nav atbildes. Šis vārds pieder arheologiem, kuri ir bruņoti ar jaudīgām mūsdienu tehnoloģijām.

Vairākas leģendas par nogrimušo pilsētu – Kitežgradu – saistītas ar Svetlojara ezeru. Viņiem ir daudz kopīga, taču tos šķir laika plaisa. Apskatīsim slavenākās leģendas, izmantojot mūsdienu zināšanas un loģiskais pamatojums Iedomāsimies notikumus, kas noveda pie to veidošanās, kā arī to tālāko transformāciju līdz mūsdienām.

Svetloyar ezers atrodas 130 km attālumā no Ņižņijnovgorodas reģionālā centra netālu no Voskresenskas rajona Vladimirskoje ciema. Vecums - 10 000 gadu. Izcelsme nav zināma. Ezera izmērs: 500 x 300 metri. Dziļums vairāk nekā 30 metri. Daudzas sauszemes un zemūdens ekspedīcijas nav apstiprinājušas Kitežas pilsētas vai citu piekrastes apmetņu esamību. Ir tikai leģendas...

Leģendu apskati sāksim ar tuvākajiem laicīgi un pamazām ienirsīsim laikmetu dzīlēs un izdarīsim drosmīgu pieņēmumu.

Pirmā leģenda ir kristietis

Kitežas pilsētas dibināšana: Princis Jurijs Vsevolodovičs mīlēja ceļot. Reiz 1164. gadā (6672 no S.M.) viņš kuģoja pa Volgu, redzēja laba vieta, izkāpa krastā un nodibināja tur Maly Kitezh (domājams, Gorodecas) pilsētu un turpināja ceļu pāri sausajai zemei. Viņš gāja cauri mežiem, upēm un nonāca Svetlojara ezera krastā. Princi pārsteidza šīs vietas skaistums un harmonija. Un Jurijs Vsevolodovičs pavēlēja šajā vietā dibināt lielo Kitežu - leģendāro Kitezh-gradu. Pilsētas dibināšana notika 1165. gadā.

Pilsēta tika uzcelta trīs gados. Tā izmērs ir 200 zīles garš un 100 plats (~300 x 160 metri). Tur bija daudz baznīcu ar zelta galvām un dievbijīgiem cilvēkiem.

Lielkņazs Džordžs Vsevolodovičs dzimis 1187. gadā un piedalījās daudzās militārās kampaņās pret apkārtējām Firstistes. Lai noturētu ieņemtās čuvašu un mordoviešu zemes, viņš 1221. gadā nodibināja Ņižņijnovgorodu (Nov Gradu) un vairākus citus cietokšņus. Viņš uzskatīja, ka pret tatāriem ir vieglāk aizstāvēties vienam. Turpmāko cīņu ar tatāru-mongoļu iebrucējiem rezultātā viņš zaudēja ģimeni un pats nomira 1238. gadā. Viņš aktīvi piedalījās kristīgās ticības izplatīšanā un nostiprināšanā. gadā uzcēla daudzas baznīcas Senā Krievija. Par saviem Dievam tīkamajiem darbiem un pārciestajām mokām pareizticīgo baznīca 1645. gadā kanonizēts par svēto, svētīgo kņazu Džordžu Vsevolodoviču.

Svetloyar 1238 apkaimes

Uzvarējuši vientuļos Rjazaņas iedzīvotājus, tatāri-mongoļi ieradās Vladimirā. Jurijs Vsevolodovičs nebija apmierināts ar nelūgtiem viesiem un atteicās izrādīt cieņu. Sākās cīņas.

Suzdale krita, Vladimirs krita, kur nomira visa lielkņaza ģimene. Pats princis atkāpās uz Mazo Kitežu, atkal savāca karaspēku un turpināja cīņu par Krievu zemes brīvību. Netālu no Gorodecas viņš tika sakauts un sagūstīts. Bet viņš nepadevās, nezaudēja drosmi. Naktī viņš bēga pa mežiem un upēm uz Lielo Kitežu.

No rīta Khans uzzināja par prinča bēgšanu - viņš sadusmojās, sodīja ar nāvi vainīgos neliešus un sāka spīdzināt atlikušos ieslodzītos par Jurija Vsevolodoviča atrašanās vietu. Visi klusēja, tika atrasts tikai viens nodevējs. Tā bija vanagu kode Griška Kuterma. Viņš pastāstīja un aizveda ienaidnieku uz skaisto Kitežas pilsētu.

Princis iznāca ar jaunu komandu, lai aizstāvētu pilsētu, un varonīgi nolika savu mežonīgo mazo galvu kaujas laukā. Tajā kaujā cīnījās arī trīs varoņi. Spēki nebija vienādi, un viņi arī gāja bojā. Viņu nāves vietā sāka tecēt Kibelek avots, kuram blakus atrodas viņu kapi - trīs svēto kapi. Nav pilnībā zināms: vai svētie bija varoņi vai varoņi tika kanonizēti?

Nežēlīgais hans redzēja, ka pilsēta ir palikusi bez aizsardzības, un gribēja to nodot ugunij un zobenu. Pēkšņi no visiem zvanu torņiem sāka skanēt zvani, un ticīgie sāka kopā lūgties un dziedāt skaistas lūgšanas.

Vissvētākā Theotokos dzirdēja saucienus un lūgumus pēc pestīšanas un izdarīja brīnumu: viņa izglāba visu pilsētu un visus tās iedzīvotājus no ļaunprātīgas izmantošanas un neizbēgamas nāves. Bija pilsēta, un tā pazuda, izkusa, beidza pastāvēt, pazuda visu acu priekšā.

Vārdu “pazudis” un “pazudis” nozīme ne vienmēr nozīmē pazudušajam labvēlīgu iznākumu.

Tad leģendas atšķiras. Saskaņā ar vienu versiju, Kitezh-grad nogrima Svetloyar ezerā, tāpat kā Atlantīda, lai gan visi tur gāja bojā, bet mūsu valstī, par laimi, gluži pretēji, viņi tika izglābti. Mierīgā laikā tīras dvēseles var redzēt baznīcu kupolus dziļumā un dzirdēt zvanu zvanu.

Saskaņā ar otro versiju, pilsēta nokrita pazemē. Pierādījums ir zemnieku liecība. Arot zemi, viņi dažreiz ar āķi pieķēra arklu krustu galotnēs. Saskaņā ar trešo versiju: ​​pilsēta kļuva neredzama. Turklāt viņi var tikai redzēt un iekļūt tajā tīra sirdī Cilvēki.

Šajā leģendā ir acīmredzamas pretrunas: ne viss saskan ar dibinātāja dzīves un Mazās un Lielās Kitežas dibināšanas datumiem, prinča nāves vietu utt., un pats tatāru-mongoļu iebrukums ir liels. jautājums.

Vai Svetlojara ezera krastā ir atrastas lielas tatāru-mongoļu armijas pēdas? Vai kaut kas pieder nežēlīgajiem iebrucējiem? Šos jautājumus uzdevām Kitežas vēstures un mākslas muzeja darbiniekam Ņižņijnovgorodas apgabala Vladimirskoje ciematā un saņēmām izsmeļošu atbildi. Ir apstiprinājums: tika atrastas divas, domājams, tatāru izcelsmes krelles. Izdariet savus secinājumus.

Skaista un brīnišķīga leģenda par krievu dvēseles spēku un tīrību.

Leģendas senā slāvu versija

Nākamā leģenda, kas saistīta ar Kitežgradu un Svetlojara ezeru, aizņem 3000 gadus no lielkņaza Jurija Vsevolodoviča līdz tiem seniem laikiem, kurus mēs tagad Krievijā neesam pieraduši atcerēties, apmēram 2358. gadu pirms mūsu ēras.

Nostāsti par to laiku bija saglabājušies leģendās par šīm zemēm apdzīvotajām tautām - mordviešiem, mariem, čuvašiem. Savulaik tie tika pierakstīti un saglabājušies līdz mūsdienām.

Veles - Slāvu dievs, gudrais, mākslas mecenāts, burvestības pavēlnieks utt.

Un draugi kļuva par ienaidniekiem. Skaistule izvēlējās Perunu un apprecējās ar viņu.

Dievs Veless to nepieņēma un ķērās pie maģijas. Viņš izņēma unikālu ziedu, maijpuķīti. Ikviens, kurš to sajutīs, uzreiz iemīlēsies pirmajā cilvēkā, ko viņš pēc tam ieraudzīs.

Es devos apciemot Dodolu, kad Peruns bija ilgā komandējumā. Un viņš garāmejot teica, ka viņas vīram nav garlaicīgi tālās zemēs... Dīva sadusmojās un, zibenīgi dārdīdama, dzenās pēc likumpārkāpēja uz sava brīnumzirga. Vietā, kur šis zirgs ar nagiem atsitās pret zemi, izveidojās ezers. Veles ātri pārvērtās Lundas upē, un burvju zieds iestrēdzis krastā. Skaistule ieraudzīja brīnišķīgu ziedu, nespēja pretoties, noplūka to un sasmaržoja, un Veles bija tieši tur, un Dodola iemīlēja to vairāk nekā pašu dzīvi. Pēc noteiktā laika piedzima viņu dēls Jarilo, un ezers tika nosaukts par Svetloyar.

Tad Veles aicināja celtnieku dievu uzcelt viņam brīnumpilsētu ezera krastā. Tas ir tas, ko viņš izdarīja. Viņš šo pilsētu nosauca par Kitežgradu.

Pilsētas valdniekam Velesam Sureevičam piederēja gredzens ar burvju rubīnu. Viņš varēja pārvest veselas pilsētas uz citu pasauli. Kaut kā nedraudzīgi dievi raidīja zibeni uz Velesu Sureeviču. Viņa trāpīja burvju rubīnam un tika atspoguļota Kitežgradas pilsētā. Pēc tam pilsēta pazuda. Veless Surejevičs satrakojās, apmulsa un devās uz Belozeri. Tur viņš kļuva slavens un mums kļuva pazīstams ar vārdu Tēvs Frosts.

Šim liriskam stāstam ir vēl viena beigas: Peruns atgriezās pēc ilgas prombūtnes, un viņam nepatika tas, ko viņš redzēja. Peruns nolēma sodīt nodevīgo Velesu. Viņi cīnījās trīs dienas un trīs naktis. Rezultātā Veless tika izraidīts no slāvu olimpa.

Leģenda par dusmīgo dievieti un milzu zirgu.

Ir vēl viena īsa leģenda par Kitezh-grad un Svetloyar ezeru. Senatnē bija daudz dažādu dievu. Cilvēki viņus cienīja un nesa dāvanas. Viena maza, bet lepna cilts nezināma iemesla dēļ pārtrauca pielūgt mežu un dzīvnieku dievieti. Šīs dievietes vārds bija Turka jaunava. Dieviete kļuva ļoti dusmīga un sūtīja savu milzīgo un nežēlīgo zirgu uz rupjiem cilvēkiem. Zirgs ar nagiem atsitās pret cilvēku apmetni, zeme sabruka un bedre piepildījās ar ūdeni. Tā pazuda meža cilvēku ciems un izveidojās Svetlojara ezers. Un pierādījums tam ir ezera forma, kas līdzīga zirga nagam.

Negaidīts turpinājums...

Rakstot šo rakstu, es iepazinos ar A. Koltipina un P. Oleksenko darbiem par kodolieroču un kodoltermisko konfliktu pagātnē, tektītiem. Viņu darbi atbalsojas un tos papildina Alekseja Artemjeva materiāli par apaļajiem ezeriem. Šī informācija negaidīti palīdzēja sniegt dzīvotspējīgu priekšstatu par notiekošo senā zeme un atrodiet tajā vietu leģendām par Kitežgradu un pasakām par Svetlojara ezeru.

Piltuve Svetlojārs. Uz Zemes jau ir bijuši kodolkari

Senie avoti no dažādām tautām apraksta daudzus konfliktus starp dieviem, izmantojot ieročus ar milzīgu postošo spēku, kas spēj sagraut veselas pilsētas. Ja šādi konflikti patiešām notika, tad to pēdām vajadzētu palikt uz Zemes virsmas, piemēram, krāteru veidā.

Mūsdienu cilvēkiem ir arī ieroči ar milzīgu iznīcinošu spēku. Tas spēj iznīcināt pilsētas, ko praksē skaidri pierādīja ASV 1945. gadā. Pēc tās izmantošanas uz zemes virsmas paliek milzīgi gandrīz apaļi krāteri, kas dažkārt ir piepildīti ar ūdeni.

Pirmajā bildē nav liels ezers pirmās atombumbas sprādziena vietā izmēģinājumu poligonā Semipalatinskā, otrajā - pēdas turpmāks uzlabojums atomieroči PSRS. Trešajā attēlā redzama Mēness ainava Nevadā (ASV).

Visus šos krāterus vieno vienāda apaļa forma un obligāta tektītu veidošanās.

Tektīti ir izkausēti veidojumi, kas radušies īslaicīgas iedarbības laikā augstas temperatūras aptuveni 2000 grādi un spiedieni ~ 400 000 atm.

Izpētot Zemes virsmu visos kontinentos, var atrast dažāda izmēra apaļus ezerus un krāterus.

Viena daļa no tiem radās asteroīdu (meteorītu) sadursmē ar planētas virsmu. To veidošanos apliecina obligāta meteorītu fragmentu atklāšana, kā arī tektītu neesamība.

Otrai daļai ir miglaina izcelsme, meteorīta putekļu neesamība un tektītu klātbūtne, kas nozīmē augstu temperatūru un spiedienu veidošanās laikā, t.i. ir visas pazīmes, kas liecina par kodolieroču izmantošanu šajā vietā pagātnē. Oficiālā zinātne neredz šīs sakritības un nekomentē informāciju.

Piltuves fotogrāfijās: Lonara ezers (Indija) - vieta, “kur uz Zemes nokrita zvaigzne”, Čukhlomskoje ezers (Kostromas apgabals), Svetlojara ezers Ņižņijnovgorodas apgabals (RF), kūdras ezeri Penzas reģions (RF), Žamanšinas krāteris (Kazahstāna) .

Kitezh-grad - leģendas rašanās

No iepriekš minētā var pieņemt, ka senos laikos kodolsprādzieni notika vietās, kur tektītu klātbūtnē atradās ezeri un apaļie krāteri. Tā kā šādu vietu skaits ir liels, notika kodoltriecienu apmaiņa - globāls kodolkarš. Lielākā šādu krāteru grupa, kas ir vistuvāk mūsu laikam, ir 10 - 12 tūkstošus gadu veca.

Svetlojara ezera vecums ir tieši 10 tūkstoši gadu. Izcelsme - nezināma, ērti meteorīta-karsts. Viņš tā domā mūsdienu zinātne. Tam ir gandrīz ideāla apaļa forma. Ne krastos, ne tuvākajā apkārtnē netika atrasti meteorīta fragmenti, pat ne putekļi. Bet viņiem tas bija jāatrod. Tektītu meklēšana vai nu netika veikta, vai arī atradumi tika paslēpti, lai nesabojātu ierasto Pasaules ainu.

Tāpēc es pieņēmu, ka pirms aptuveni 12 - 10 tūkstošiem gadu šajā vietā atradās kāda apdzīvota vieta, pilsēta, militārā vienība vai kāds cits objekts, kas būtu pelnījis mazjaudas kodoltriecienu. Trieciens tika dots, pilsēta (objekts) beidza pastāvēt.

Izdzīvojušie cilvēki no kaimiņu apdzīvotajām vietām jaunajai paaudzei stāstīja, ka tuvumā bijusi pilsēta un tā ir nopostīta. Viņš vienkārši pazuda. Masveida kodoltriecienu apmaiņa starp karojošajām pusēm noveda pie vides katastrofa, dzesēšana, tehnoloģiju un zināšanu iznīcināšana. Sabiedrības attīstība tika aizkavēta tūkstošiem gadu atpakaļ.

Leģenda par pazudušo pilsētu tika saglabāta cilvēku atmiņā, bet attīstības līmenis kļuva zemāks un senajā leģendā parādījās dievi: Veles, Perun utt. Nevis pasaules mēroga kodolkonflikts starp divām lielvalstīm, domājams, āriešiem un atlantiem, bet gan dievu sāncensība par skaistumu. Tas cilvēkiem bija saprotamāk, un viņi to nodeva no paaudzes paaudzē.

Pagāja tūkstošiem gadu, sākās kristietības laikmets.

Amerikāņu zinātniskās fantastikas rakstnieks Roberts Heinleins, izlasījis K.E. Ciolkovskis uzrakstīja vienu no saviem labākajiem romāniem: “Pabērni Visumā”. Tikai tagad es saprotu, ka mēs esam viņa romāna varoņi, mēs visi esam cilvēki uz planētas Zeme.

Lasot par leģendām un tradīcijām par Kitežgradu, par Svetlojaru, mēs negaidīti pieskārāmies nopietnām tēmām. Cilvēces patiesā vēsture slēpjas aiz septiņiem zīmogiem, tā ir paslēpta zem viltus mizas, daiļliteratūras pieskāriena. Bet Patiesība ir dzīva, tās gaisma atmirdz pasakās un leģendās, baumās, atbalsīs, apcerēs uz ūdens...

Man nav datu par tektītiem no apaļo ezeru apvidiem, kas atrodas Krievijas Federācijas teritorijā, bet pieļauju, ka tie atrasti, tāpat kā līdzīgās vietās ārzemēs. Būšu pateicīgs, ja kāds padalītos ar savu informāciju.

Kitežas pilsētas leģenda ir hronika - patiesu notikumu liecības. Cilvēki joprojām runā par Kitežu ar patiesas ticības nopietnību un stingrību, un “Kitežas hroniķis” tiek cienīts kā grāmata par svēto. Burtiskā nozīmē šī ir grāmata par svēto: Kitežas dibinātāju un mocekli kņazu Georgiju Vsevolodoviču kanonizē pareizticīgā baznīca.

Tātad Kitežas leģendas rakstītā versija sākas ar “svētā, svētītā un lielā kņaza Georgija Vsevolodoviča” ģenealoģiju. Suzdāles kņazs Jurijs II (1189–1237), neveiksmīgās kaujas pie Pilsētas upes varonis, Jurija Dolgorukija mazdēls, savu izcelsmi šeit meklē Pleskavas kņazs Vsevolods Mstislavičs, kuram savukārt ir zināmi fakti vēsturiskajai realitātei neatbilstoši tiek attiecināti: piemēram, pāriešana no pagānisma kristietībā. Pēc leģendārās Georgija Vsevolodoviča ģenealoģijas, kas beidzas 6671. gadā (1163), tiek stāstīts par viņa ierašanos no Pleskavas pie “svētītā un lielā Čerņigovas kņaza Mihaila” un viņu draudzīgo tikšanos. Georgijs Vsevolodovičs lūdz kņazam Mihailam "mūsu Krievijā hartu celt Dieva baznīcas pa pilsētām un pilsētām tādā pašā veidā". Princis Mihails piekrīt un pareģo princim Džordžam "par šo labo gribu, atlīdzību Kristus atnākšanas dienā". Tad, pavēlējis uzrakstīt vēstuli, viņš pats dodas atlaist ciemiņu. Norādīts gads 6672 (1164).

Kņazs Georgijs Vsevolodovičs, svētā kņaza Vsevoloda dēls - Pleskavas Gabriels, bija lielais Senās Krievijas tempļu celtnieks. Viņš ceļoja uz pilsētām un cēla baznīcas. Zīmīgi, ka viņa celtās baznīcas bija par godu Dievmātei. Novgorodā viņš uzcēla baznīcu Debesbraukšanas vārdā, caur Pleskavu devās uz Maskavu un tur arī uzcēla Debesbraukšanas baznīcu. Rostovā viņš tikās ar Andreju Bogoļubski, uzcēla templi par godu Dievmātei un, atradis Rostovas zemes apgaismotāja bīskapa Leontija relikvijas, pavēlēja Andrejam Bogoļubskim doties uz Muromu un tur nodibināt baznīcu Aizmigšanas vārds. Viņš pats devās uz Jaroslavļu, kas atrodas Volgas upes krastā, iekāpa arklā un kuģoja pa Volgu. Nonācis krastā, viņš tur uzcēla Mali Kitežas pilsētu. Mazās Kitežas iedzīvotāji lūdza svēto princi, lai viņš ienes viņu pilsētā brīnumaino Dievmātes Teodora ikonu, taču "tas attēls no vietas neatstās un neko mazāk nedarīs", un vietā, kur ikona palika, princis uzcēla klosteri.

Prinča Džordža “sausais maršruts” sākas no Mazās Kitežas.

Viņš šķērsoja Keržeņecas upi un nokļuva Svetlojara ezerā. Redzot, ka “vieta ir lieliska”, viņš ezera krastā nodibināja pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh. Viņi izrok grāvjus, uzceļ trīs baznīcas (baznīca Godīgo Paaugstināšanas vārdā Dzīvību dodošais krusts Kunga dievnams Vissvētākās Debesbraukšanas Dievmātes vārdā un baznīca Pasludināšanas vārdā), mērot divreiz. nākotnes pilsēta garumā un platumā, un beidzot pēc trim gadiem pilsēta tika uzcelta. Tas notika 6676. gadā (1167. gadā). Pilsēta bija divsimt asnu gara un simt piecdesmit plata.

Uzcēlis to, princis Džordžs atgriežas Mazajā Kitežā un pavēl izmērīt attālumu starp Lielo Kitežu un Mazo Kitežu. Pēc tam, uzslavējis Visvareno un pavēlējis uzrakstīt grāmatu “Hroniķis”, viņš dodas uz savu dzimto Pleskavu. Cilvēki viņu aizvada ar lielu godu. Dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, kad viņš ieradās savā pilsētā, daudzas dienas pavadīja lūgšanās un gavēšanā, dalot žēlastības dāvanas nabadzīgajiem.

Lielā Kiteža uz zemes stāvēja tikai septiņdesmit piecus gadus. 6747. (1239.) gadā ļaunais un bezdievīgais cars Batu ieradās Krievijā cīnīties. Princis Džordžs, jau ļoti vecs vīrs, savāca savu armiju ar lūgšanu un cīnījās ar Batu: cīņa bija liela un asiņaina. Pēc tam princis aizbēga uz Mazo Kitežu, kādu laiku tur noslēdzās un pēc tam naktī slepeni atkāpās ar savu armiju uz Lielo Kitežu. Batu ieņēma Mazo Kitežu, iznīcināja visus iedzīvotājus un sāka meklēt ceļus uz galvaspilsētu Kitežu. Tika atrasts nodevējs Griška Gorodņa jeb Kuterma: nespējot izturēt tatāru mokas, viņš tos veda uz Lielo Kitežu pa “Batu taku”, kas joprojām tiek rādīta Trans-Volgas mežos. Batu tuvojās Lielajai Kitežai un ar savu milzīgo armiju uzbruka pilsētai. Prinča Džordža armija tika sakauta zem pilsētas mūriem, un viņš pats krita kaujā ceturtajā februārī.

Tālāk seko stāsts par brīnumu pār Kitežas pilsētu vai, pareizāk sakot, atvainošanās par brīnumu: ar atsaucēm uz svēto tēvu dzīvi tiek pierādīts, ka “Lielā Kiteža būs neredzama pat pirms Kristus atnākšanas. ” un ka „in pēdējās dienas un pienāks šie laiki, kad būs apslēptas pilsētas un klosteri. Kitežas leģenda zina trīs versijas stāstam par pilsētas neredzamo eksistenci.

Saskaņā ar vienu leģendu Lielo Kitežu klāja zeme. Tās baznīcas, katedrāles, svētie vārti, žogi tagad ir paslēpti zemē, tajā pašā vietā, kur tie stāvēja pirms Batu iznīcināšanas. Zem lielā kalna atrodas Paaugstināšanas katedrāle - šajā vietā viņi lūdzas ilgi un cītīgi, tāpat kā pirms galvenās Kitežas svētnīcas. Kitežas vārti atrodas ļoti tuvu zemes virsmai, tikai divas ceturtdaļas: kad vecos laikos vīri šajā vietā ara, gadījās, ka viņu arkls pieskārās krustiem.

Saskaņā ar citu versiju, Kitežas pilsēta patvērās Svetlojara ezera gaišajos ūdeņos. Cilvēki nebrauc pa Svetlojaru ar laivām, grēks ir peldēties tās svētajos ūdeņos, grēks ir makšķerēt: ja noķer zivis no Svetlojara, tad Volgā tādas nebūs.

Saskaņā ar trešo versiju Kitežas pilsēta nav iegrimusi zemē un nepazudusi zem ūdens: tā stāv uz tiem pašiem pakalniem, kur tā stāvēja, arī tās tempļu astoņstaru krusti mirdz zeltā, Debesbraukšanas zvans. zvana tāpat, tās sienas un svētie vārti ir tikpat spēcīgi, taisnie cilvēki un priestera pakāpe arī ir dzīvi - un tikai mēs savu grēku dēļ to neredzam. Šī pilsēta mums ir neredzama, bet tie, kas gājuši varonības un ticības ceļu, savām acīm redz mums neredzamas katedrāles, šaurās klosteru šūnas.

Pēc šīs otrās, atvainošanās daļas, stāstījums atkal īsi atgriežas pie notikumiem un vēsturiskām personībām: runa ir par Georgija Vsevolodoviča “godīgo relikviju apbedīšanu”, par Batu veikto Čerņigovas prinča Mihaila un bojara Fjodora slepkavību, toreizējo Smoļenskas Merkuru. Šī trešā daļa beidzas ar norādi, ka “maskaviešu karaļvalsts un Lielās Kitežas izpostīšana” notika 6756. gada vasarā (1248).

Visbeidzot, pēdējā, ceturtā daļa, kas sākas ar vārdiem “Ja kāds solās uz to patiesi iet, nevis nepatiesi”, ir pilnīgi neatkarīga, maz saistīta ar iepriekšējo argumentu par askētisko ceļu uz “apslēpto”. Kiteža. Mēs runājam par garīgiem kārdinājumiem un ļauniem kārdinājumiem, kas notiek pirms ieiešanas brīnišķīgā pilsētā vai, kā to šeit biežāk sauc, klosterī. Beigās seko slavēšana Dievam, Dieva Mātei un visiem svētajiem.

Šis svētais, dižciltīgais un lielais kņazs Georgijs Vsevolodovičs bija Pleskavas brīnumdarītāja svētā, dižciltīgā un lielā kņaza Vsevoloda dēls, kurš svētajās kristībās tika nosaukts par Gabrielu. Šis svētais, cildenais un lielais kņazs Vsevolods bija lielā kņaza Mstislava dēls un mazdēls svētajam un apustuļiem līdzvērtīgam Kijevas lielkņazam Vladimiram, krievu zemes autokrātam. Svētais, svētīgais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs ir svētā, svētītā un lielkņaza Vladimira mazmazdēls.

Un svētais dižciltīgais princis Vsevolods vispirms valdīja Veļikijnovgorodā. Bet savulaik novgorodieši kurnēja par viņu un savā starpā nolēma: mūsu princis, nekristīts, pieder mums, kristītajiem. Un tie sastādīja apspriedi, piegāja pie viņa un izdzina viņu. Viņš ieradās Kijevā pie sava tēvoča Jaropolka un pastāstīja visu, par ko novgorodieši viņu izraidīja. Un viņš, uzzinājis par to, iedeva viņam Višgorodu kā savu īpašumu. Un te jau pleskavieši lūdza viņu kopā ar viņiem valdīt, un viņš ieradās pie viņiem Pleskavas pilsētā. Un pēc kāda laika viņš saņēma svētās kristības žēlastību un svētajās kristībās tika nosaukts par Gabrielu. Un viņš palika lielā spodrībā un atturībā un pēc viena gada devās mūžīgā atpūtā, 6671 (1163) gadus, februāra mēnesī vienpadsmitajā dienā. Un viņu apglabāja viņa uzticīgais dēls un lielkņazs Džordžs. Un bija daudz brīnumu no viņa svētajām relikvijām līdz mūsu Dieva Kristus un visu svēto godam un slavai. Āmen.

Šis svētais, svētīgais kņazs Georgijs Vsevolodovičs pēc sava tēva, kņaza Vsevoloda atdusas, kurš svētajā kristībā tika nosaukts par Gabrielu, pēc pleskaviešu lūguma palika savā vietā. Tas notika 6671 (1163). Svētais, svētīgais un lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs godināja doties pie svētītā Čerņigovas kņaza Mihaila. Un, kad dižciltīgais un lielais princis Džordžs ieradās pie dižciltīgā prinča Mihaila, viņš paklanījās dižciltīgajam princim Mihailam un sacīja viņam: “Esi ar labu veselību, ak, dižciltīgais un lielais princis Miķeli, daudzus gadus, mirdzot dievbijībā un ticībā Kristum, visā tu kļuvi kā mūsu vecvectēvi un vecvecmāmiņa mūsu jaunkundze Lielhercogiene, Kristu mīlošā Olga, kura atrada visdārgāko un lielāko dārgumu – Kristu un viņa svēto praviešu un apustuļu un svēto tēvu ticību, un svētīgo Kristu mīlošo karali un mūsu apustuļiem līdzvērtīgo vecvectēvu caru Konstantīnu ”. Un svētīgais kņazs Mihails viņam sacīja: “Esi vesels, svētīgais un lielkņazs Džordžs Vsevolodovič, tu nāc pie manis ar labu padomu un neskaudīgu aci. Galu galā, ko Svjatopolks ieguva mūsu vectēvu skaudības dēļ, kuri vēlējās varu un nogalināja savus brāļus, ticīgos un lielos prinčus! Viņu valdīšanas gados viņš pavēlēja pārdurt Borisu ar šķēpu un nogalināt Gļebu ar nazi. Galu galā viņš glaimojoši pievīla viņus pēc sātana pamudinājuma, it kā viņu māte mirst. Viņi kā maigie jēri kļuva līdzīgi savam labajam ganam Kristum un nestājās pretim savam brālim, savam ienaidniekam. Tas Kungs pagodināja savus svētos, dižciltīgos prinčus un lielos brīnumdarītājus Borisu un Gļebu.

Un princis Džordžs un princis Mihails skūpstīja viens otru, svinēja garīgi un izklaidējās; un dižciltīgais princis Džordžs teica dižciltīgajam princim Mihailam: "Dodiet man vēstuli, mūsu Krievijā mēs varam celt baznīcas un pilsētas nocietinātās vietās." Un cildenais un lielais princis Mihaels viņam sacīja: "Kā gribi, cel Dieva baznīcu par godu un slavu." svētais vārds Dieva Par tādu laipnību jūsu nodoms Jūs saņemsiet savu atalgojumu Kristus atnākšanas dienā."

Un viņi mieloja daudzas dienas. Un, kad svētīgais princis Džordžs nolēma atgriezties savā mantojumā, tad dižciltīgais princis Mihails pavēlēja uzrakstīt vēstuli un pielika roku pie vēstules. Un, kad svētīgais princis Džordžs devās uz savu tēvzemi un pilsētu, tad dižciltīgais princis Mihails ar lielu godu viņu atlaida un aizveda. Un, kad abi prinči jau bija ceļā un atvadoties paklanījās viens otram, svētīgais princis Mihails deva vēstuli. Dižciltīgais princis Džordžs paņēma vēstuli no uzticamā prinča Mihaila un paklanījās viņam, un tad arī viņš viņam atbildēja.

Un princis Džordžs gāja cauri pilsētām un, kad viņš ieradās Novgorodā, 6672. gadā (1164) pavēlēja uzcelt baznīcu mūsu Vissvētākās Dievmātes Dievmātes un Jaunavas Marijas aizmigšanas vārdā. No Novgorodas viņš devās uz Pleskavu, savu pilsētu, kur atdusējās viņa tēvs svētīgais kņazs Vsevolods un svētajā kristībā Gabriels, Novgorodas un Pleskavas brīnumdarītājs. Un viņš devās no Pleskavas uz Maskavu un pavēlēja uzcelt baznīcu mūsu Vissvētākās Dievmātes Dievmātes aizmigšanas vārdā. un mūžīgā Jaunava Marija 6672. gadā (1164). Un viņš devās no Maskavas uz Pereslavl-Zalessky un no Pereslavl-grad uz Rostov-grad. Tajā pašā laikā lielkņazs Andrejs Bogoļubskis atradās Rostovas pilsētā. Un dižciltīgais princis Džordžs pavēlēja Rostovas pilsētā uzcelt baznīcu mūsu Vissvētākās Dievmātes Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas aizmigšanas vārdā 6672. gadā (1164. gadā), maijā divdesmit trešajā dienā. . Lielkņaza Georga laikos sāka rakt grāvjus zem baznīcas pamatiem un Rostovas bīskapa, brīnumdarītāja svētā Leontija Kristus apbedītajām relikvijām, kas Rostovgradā pievērsa cilvēkus Kristus ticībai un kristīti viņi, jauni un veci, tika atrasti. Un svētīgais princis Džordžs priecājās ar lielu prieku un pagodināja Dievu, kas viņam bija devis tik vērtīgu dārgumu, un dziedāja lūgšanu dievkalpojumu. Un viņš pavēlēja Bogoļubskas princim Andrejam doties uz Muromas pilsētu un uzcelt baznīcu Muromas pilsētā mūsu Vissvētākās Dievmātes Dievmātes un mūžīgās Jaunavas Marijas aizmigšanas vārdā.

Pats dižciltīgais un lielkņazs pameta Rostovas pilsētu un ieradās Jaroslavļas pilsētā, kas atrodas Volgas upes krastā. Un viņš iekāpa arklā un nobrauca pa Volgu, nolaidās Mali Kitežas krastā, kas atrodas Volgas krastā, un uzcēla to no jauna, un visi pilsētas ļaudis sāka lūgt to dižciltīgo princi Džordžu. , lai Fjodorovskas Vissvētākās Dievmātes brīnumainais attēls tiktu pārcelts uz pilsētu viņiem. Viņš lūgumu izpildīja. Viņi sāka dziedāt lūgšanu dievkalpojumu Vissvētākajam Theotokos. Un, kad viņi pabeidza un gribēja to attēlu nest uz pilsētu, attēls nepameta savu vietu un nemaz nekustējās. Cēlais princis Džordžs, redzot gribu Svētā Dieva Māte, kura šeit izvēlējās sev vietu, Fjodorova Vissvētākā Teotokos vārdā pavēlēja tajā vietā uzcelt klosteri.

Pats svētīgais princis Džordžs atstāja šo vietu pa sauszemi, nevis pa ūdeni. Un viņš šķērsoja Uzolas upi un otru upi, vārdā Sandu, un trešo upi, vārdā Sanogtu, un ceturto upi, vārdā Keržeņec, un nonāca pie ezera ar nosaukumu Svetloyar. Un es redzēju to vietu, neparasti skaistu un pārpildītu; un pēc tās iedzīvotāju lūguma dižciltīgais kņazs Georgijs Vsevolodovičs pavēlēja tā Svetlojara ezera krastā uzcelt pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh, jo vieta bija neparasti skaista, un otrpus šim ezeram bija ozolu birzs. .

Un ar svētītā un lielkņaza Georgija Vsevolodoviča padomu un pavēli viņi sāka rakt grāvjus šīs vietas nostiprināšanai. Un viņi sāka celt baznīcu Paaugstināšanas vārdā goda krusts Kunga, un otrā baznīca - mūsu Vissvētākās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas Aizmigšanas vārdā, un trešā baznīca - Vissvētākās Dievmātes Dievmātes un Mūžam Jaunavas Marijas pasludināšanas vārdā. Tajās pašās baznīcās princis Džordžs pavēlēja veidot kapelas par godu citiem Kunga un Dievmātes svētkiem. Viņš arī pavēlēja apgleznot visu svēto tēlus.

Un šī pilsēta, Lielā Kiteža, bija simts jardu garumā un platumā, un šis pirmais mērs bija mazs. Un dižciltīgais princis Džordžs pavēlēja pievienot vēl simts pēdas garumu, un šīs pilsētas mērs kļuva par divsimt pēdu garumu un simts pēdu platumu. Un viņi sāka būvēt šo akmens pilsētu 6673. gadā (1165. gadā), maija pirmajā dienā, svētā pravieša Jeremijas un citu viņam līdzīgu piemiņai. Un šīs pilsētas celtniecība ilga trīs gadus, un tā tika uzcelta 6676. gadā (1167. gadā), septembrī, trīsdesmitajā dienā, svētā mocekļa Gregorija, Lielās Armēnijas bīskapa, piemiņai.

Un dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs devās uz Mali Kitežu, kas atrodas Volgas krastā. Un pēc šo pilsētu — Mazo un Lielo — uzcelšanas viņš lika laukos izmērīt, cik liels attālums tām ir savā starpā. Un pēc svētītā prinča Džordža pavēles viņi nolēma par simts laukiem. Un dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, to uzzinājis, godināja Dievu un Vissvētāko Theotokos, kā arī lika hronistam uzrakstīt grāmatu. Un pats svētīgais un lielkņazs Džordžs pavēlēja pasniegt visu dievkalpojumu. Un, nodziedājis lūgšanu dievkalpojumu Fjodorovas Vissvētākajam Dievam, pēc dievkalpojuma beigām viņš ar savu laivu devās ceļā uz savu iepriekš minēto Pleskavu pilsētu. Ļaudis viņu aizveda ar lielu godu; un, no viņa atvadījušies, viņu atlaida.

Dižciltīgais kņazs Georgijs Vsevolodovičs, ieradies savā pilsētā, ko agrāk sauca par Pleskavu, daudzas dienas pavadīja lūgšanās, gavē un nomodā un izdalīja daudz žēlastības nabadzīgajiem, atraitnēm un bāreņiem. Un pēc tam, kad šīs pilsētas tika uzceltas, viņš dzīvoja septiņdesmit piecus gadus.

Gadā bija 6747 (1239). Ar Dieva atļauju mūsu grēku dēļ ļaunais un bezdievīgs cars Batu ieradās Krievijā karā. Un viņš iznīcināja pilsētas un sadedzināja tās ar uguni, kā arī iznīcināja Dieva baznīcas un sadedzināja tās ar uguni. Viņš piespieda cilvēkus pie zobena, ar nazi sadūra mazus bērnus un ar netiklību apgānīja jaunas jaunavas. Un bija liels sauciens.

Dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, par to visu dzirdēdams, rūgti raudāja. Un, lūdzis Kungu un Vissvētāko Dieva Māti, viņš savāca savu armiju un devās pret ļauno karali Batu ar saviem karavīriem. Un, kad kaujā ienāca abas armijas, notika liela kaušana un asinsizliešana. Tajā laikā dižciltīgajam princim Džordžam bija maz karavīru, un dižciltīgais princis Džordžs aizbēga no ļaunā cara Batu pa Volgu uz Mazo Kitežu. Un dižciltīgais princis Džordžs ilgu laiku cīnījās ar ļauno caru Batu, neielaižot viņu savā pilsētā.

Kad iestājās nakts, svētīgais princis Džordžs slepus pameta šo pilsētu Liela krusa Kiteža. Nākamajā rītā, kad ļaunais karalis pamodās, viņš ar saviem karavīriem uzbruka pilsētai un to ieņēma. Un viņš sita un sacirta visus cilvēkus šajā pilsētā. Un, neatradis uzticamo princi šajā pilsētā, viņš sāka mocīt vienu no iedzīvotājiem, un viņš, nespēdams izturēt mokas, pavēra viņam ceļu. Tas pats ļaunais vīrs dzenās pēc prinča. Un, kad viņš ieradās pilsētā, viņš uzbruka tai ar daudziem saviem karavīriem un ieņēma Lielo Kitežas pilsētu, kas atrodas Svetlojara ezera krastā, un februāra mēneša ceturtajā dienā nogalināja dižciltīgo princi Džordžu. Un ļaunais karalis Batu atstāja šo pilsētu. Un pēc viņa viņi paņēma svētītā kņaza Georgija Vsevolodoviča relikvijas. Un pēc šiem postījumiem šīs pilsētas bija pamestas: Mazā Kiteža, kas atrodas Volgas krastā, un Lielā, kas atrodas Svetlojara ezera krastā.

Un Lielā Kiteža būs neredzama līdz Kristus atnākšanai, kas notika agrākos laikos, par ko liecina svēto tēvu dzīves, Monāzijas Paterikons un Sketes Paterikons, Alfabēta Paterikons un Jeruzalemes Paterikons, un Svētā kalna Paterikons, un šīs svētās grāmatas, kurās ir rakstītas svēto tēvu dzīves, viņi piekrīt, ka apslēptais klosteris nav viens, bet klosteru ir daudz, un tajos klosteros ir daudz daudz svēto tēvi, kā debesu zvaigznes, mirdz ar savu dzīvi. Tāpat kā jūras smiltis nav saskaitāmas, tā visu nav iespējams aprakstīt. Runa ir par viņiem, redzot Svētais Gars, svētītais pravietis Dāvids karalis, pārsteigts, kliedz ar Svēto Garu, savā iedvesmotajā Psalmu grāmatā viņš saka: “Taisnais zied kā palma un ceļas kā Libānas ciedrs; iestādīti Tā Kunga namā, tie zied mūsu Dieva pagalmos.” Un tas pats pravietis ķēniņš Dāvids: “Dievs, cik lielas ir tavas domas pret mani! Es sākšu tos skaitīt, bet to ir vairāk nekā smilšu. Svētīgais apustulis Pāvils savā vēstulē runā par tiem, paredzot ar Svēto Garu; Šis vārds mūs uzrunā: “Viņi klīda aitādos un kazās, izturot grūtības, bēdas, rūgtumu, tie, kurus visa pasaule nebija cienīga.” Svētais Jānis Hrizostoms savā mācībā gavēņa trešajā nedēļā teica to pašu vārdu. Svētais Anastasius no Sinaja kalna vēršas pie mums ar to pašu vārdu, paredzot. Mūsu cienījamais tēvs Hilarions Lielais, paredzēdams, vēršas pie mums ar to pašu apustulisko vārdu par svētajiem: “Un līdzīgi in pēdējās reizes būs: būs apslēptas pilsētas un klosteri, jo antikrists sāks valdīt pasaulē, tad viņi bēgs uz kalniem un bedrēm, un uz zemes bezdibenēm. Un cilvēcīgais Dievs nepametīs tos, kas vēlas tikt glābti. Ar dedzību, maigumu un asarām cilvēks saņem visu no Dieva. Paša Pestītāja dievišķās lūpas Vissvētākajā evaņģēlijā pasludināja, ka “kam ir un kas vēlas tikt izglābts, viss tiks dots”.

Un pēc svētā, dižciltīgā un lielā kņaza Džordža Vsevolodoviča slepkavības un pēc viņa godpilno relikviju apbedīšanas sestajā gadā, kad cars Batu ieradās cīnīties Krievijas karaļvalstī. Dižciltīgais Čerņigovas princis Mihails ar savu bojāru Teodoru devās pret caru Batu. Un, kad abas armijas cīnījās, notika liela asinsizliešana. Un tas ļaunais cars Batu nogalināja ticīgo un Čerņigovas lielkņazu Mihailu ar bojāru Teodoru 6750. gadā (1241. gadā), septembra mēnesī divdesmitajā dienā. Un pēc uzticamā Čerņigovas kņaza Mihaila slepkavības divus gadus vēlāk ļaunais cars Batu nogalināja uzticīgo Smoļenskas princi Merkūriju 6755. gadā (1246. gadā), novembra mēnesī divdesmit ceturtajā dienā. Un 6756. gadā (1248. gadā) notika Maskavas karaļvalsts un citu klosteri, kā arī Lielās Kitežas pilsētas izpostīšana.