Svētā svētītā kņaza Džordža Vsevolodoviča dzīve, pamatojoties uz 15. gadsimta Simeona hronikas tekstu, tika sastādīta viņa relikviju nodošanas laikā 1645. gadā. Ir arī īpaša versija Lielkņaza dzīvei (“Dzīve un ciešanas”), kas tapusi ap 17. gadsimta vidu Kostromā, balstoties uz Grādu grāmatas tekstu. Acīmredzot šī Svētā dzīves versija tika izmantota, kad vecticībnieki sastādīja leģendu par Kitežas pilsētu XVII beigas gadsimts - “Darbības vārdu hroniķa grāmata”. Darba galvenais varonis ir Georgijs Vsevolodovičs, kurš cieta "no cara Batu par ticību Kristum un par svētajām baznīcām".

Igors Geko.

Saskaņā ar šo leģendu Georgijs Vsevolodovičs pārbūvēja Mazo Kitežu (domājams, mūsdienu Gorodecu), nodibināja tajā Feodorovska Gorodeca klosteri un pēc tam devās uz ļoti attālu reģionu, kur novietoja Svetlojaru ezera krastā. Lielā Kiteža- leģendārā Kitežas pilsēta.

BA. Smirnovs-Ruseckis. Negrimstoša krusa (Kiteža) 1977

“Darbības vārdu hroniķa grāmata” par to stāsta tā: “... nonācis pie ezera vārdā Svetlojārs. Un es redzēju to vietu, neparasti skaistu un pārpildītu. Un pēc tās iedzīvotāju lūguma dižciltīgais kņazs Georgijs Vsevolodovičs pavēlēja Svetlojara ezera krastā uzcelt pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh, jo šī vieta bija neparasti skaista, bet otrpus ezeram bija ozols. birzs.<…>

K. Gorbatovs. Neredzamā Kitežas pilsēta

Un viņi sāka celt baznīcu Paaugstināšanas vārdā goda krusts Kunga, un otrā baznīca - mūsu Vissvētākās Dievmātes un Mūžīgās Jaunavas Marijas Aizmigšanas vārdā, un trešā baznīca - Vissvētākās Dievmātes Dievmātes un Mūžam Jaunavas Marijas pasludināšanas vārdā.<…>Un šī pilsēta, Lielā Kiteža, bija simts jardu garumā un platumā, un šis pirmais mērs bija mazs. Un dižciltīgais princis Džordžs pavēlēja pievienot vēl simts pēdu garumu, un šīs pilsētas mērs kļuva par divsimt pēdu garumu un simts pēdu platumu...

M. V. Ņesterova glezna "Kitežas pilsēta (Mežā)". Ņižņijnovgoroda

Neskatoties uz leģendā norādīto datumu nesaderību ar vēsturisko realitāti un to, ka Jurijs Dolgorukijs tiek uzskatīts par Gorodecas, kā arī Fjodorovska klostera dibinātāju, leģenda, visticamāk, ir balstīta uz faktiskiem notikumiem. Saiknei starp Mazo Kitežu (Gorodecu) un Georgija Vsevolodoviča vārdu ir pilnīgi vēsturisks fons: pēc Konstantīna Vsevolodoviča uzvaras 1216. gadā kņazs Georgijs aizbrauca mantojumā Gorodecā. 1238. gadā, kad Batu ordas tuvojās Vladimiram, Georgijs Vsevolodovičs devās uz Jaroslavļas zemi, kuras ietvaros atradās abas pilsētas - Lielā un Mazā Kiteža un kur notika krievu zaudētā kauja.

Konstantīns Ivanovičs Gorbatovs

Tālāk leģenda stāsta par lielo saucienu, par to, kā Batu Khans, iekarojis Krievijas Firstistes, uzzinājis par spožo Kitežas pilsētu un grasījies to ieņemt. Viens no ieslodzītajiem stāstīja mongoļu hanam par slepenām takām uz Svetlojara ezeru un pilsētu. Un pilsēta tika izpostīta, un visi iedzīvotāji tika nogalināti kopā ar princi Džordžu Vsevolodoviču un viņa karaspēku. Un pēc iznīcināšanas svētā pilsēta kļuva neredzama un "Un Lielā Kiteža būs neredzama līdz Kristus atnākšanai".

Korovins Konstantīns Aleksejevičs. Neredzamā Kitežas pilsēta. 1930. gads

Tautas leģendas vēsta, ka tatāru karaspēks, sasniedzot pilsētas mūrus, brīnījās, ka pilsēta nav nocietināta, tās iedzīvotāji nav gatavojušies aizstāvēties, viņi tikai lūdza. Hanu karaspēks uzbruka pilsētai, taču pēkšņi no pazemes sāka tecēt ūdens strūklakas, iebrucējiem bija jāatkāpjas un viņi varēja tikai redzēt, kā pilsēta iegrimst ezerā. Leģenda vēsta, ka ezers Kitežu slēpis līdz pat laika beigām, un tikai pirms pasaules gala tas atkal pacelsies no ūdeņiem: “šī Lielās Kitežas pilsēta ir kļuvusi neredzama un to sargā Dieva roka – tā plkst. mūsu sacelšanās un asaru cienīgā gadsimta beigās Tas Kungs apklāja šo pilsētu ar savu roku ..."

Mihails Kozlovs-Bestuževs. Kiteža - pilsēta

Šī leģenda radīja daudzas neticamas baumas, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Ne visi var nokļūt svētajā Kitežas pilsētā. Tur var ienākt tikai garā absolūti tīrs cilvēks: “Un tam, kas grib iet uz tik svētu vietu, lai nebūtu nekādu ļaunu un samaitātu domu, kas jauc prātu un noved pie tā, kas grib nomaldīties. Stingri vērojiet ļaunās domas, kas cenšas jūs nošķirt no šīs vietas. Un nedomā par šo un to.<…>Ja viņš iet un sāks šaubīties un visur slavēt, tad Tas Kungs viņam slēgs pilsētu. Un viņam tas šķitīs kā mežs vai tukša vieta..."

Avanesovs Vladislavs Ceļš uz Kitežu.

Mūki no kaimiņu kristiešu klosteriem, kuri regulāri ierodas Svetlojārā, dzird tikai zvanu zvanu, un tikai retajam izdodas ezera ūdeņos ieraudzīt Kitežas skaisto balto akmens tempļu aprises. Pēc vietējo iedzīvotāju domām, ezeram ir ārstnieciskās īpašības un var izārstēt daudzas kaites, un tas, kurš tajā redzēs baznīcu zelta kupolu atspulgu, būs laimīgs.

Kļimenko Andrejs. Kitežas pilsētas aizbildņi.

Leģenda par zemes paradīzi - neredzamo Kitežas pilsētu piesaistīja cilvēkus senatnē un piesaista cilvēkus tagad, tā kalpoja par pamatu daudziem mākslas darbiem literatūrā, mūzikā, tēlotājmāksla un kino.

I. Glazunovs. Kitežas pilsēta. 1986. gads

Jurijs Somovs

***

Krievijas valdības vēsture

Ievietoja rakstu par Kitežas pilsētu. Paldies!

Leģenda par svētās pilsētas Kitežas slēpšanu ir slāvu eposa pērle. Uz leģendas pamata sarakstītas daudzas pētnieciskas grāmatas, dzejoļi, Rimska-Korsakova opera... Kas aiz tā slēpjas skaista leģenda par pilsētu, kas “iegāja” Svetlojara ezerā, nepakļaujoties tatāru-mongoļu jūgam?

Leģendas saknes

Stāsts par Kitežas pilsētu aizsākās tatāru-mongoļu iebrukuma laikos, tas ir, līdz XIII gadsimts. Taču, pēc Aleksandra Asova domām, šīs leģendas pirmsākumi jāmeklē vēl agrākā laika posmā – Krievijas pirmskristietības vēsturē. Tas nav tik vienkārši, jo pareizticīgo reliģiskajā tradīcijā pagānisms ir tik cieši saistīts ar kristietību, ka ir diezgan grūti nošķirt, kuras leģendas pieder vienai un kuras mīti pieder otrai.

Svetlojara ezers, kurā saskaņā ar leģendu slēpās svētā Kitežas pilsēta, atrodas Volgas reģionā un kopš seniem laikiem pazīstams kā pagānu ticības centrs. Pats ezera nosaukums cēlies no diviem Vecie krievu vārdi: “gaišs”, tas ir, tīrs, taisnīgs un “yar”, kas ir pagānu saules dievības Jarilas vārda sakne, kuru pielūdza senās slāvu ciltis. Daudzas pirmskristietības leģendas ir saistītas ar Svetlojara ezeru. Viņi piemin arī Kitežas pilsētu. Par to ir runāts senākajā pagānu ticības svētajā avotā - Koljadas zvaigžņu grāmatā.

Saskaņā ar vienu no leģendām, Svetloyar ezera apvidū dzimis maģiskais puszirgs-puscilvēks Kitovras, kurš bija spēcīgs burvis un seno tempļu celtnieks, kā arī gudrības un apiņu dievs Kvasura. Kitežas pilsētas nosaukums cēlies no viņu nosaukumiem.

Svetloyar ezera apgabalā dzīvoja slāvu cilts Berendejs. Viņu pēcnācēji pirms tam šodien saglabājušās leģendas, ka kopš seniem laikiem Kitežā atradies viens no lielākajiem Jarilas kulta reliģiskajiem centriem. Šī vieta tika uzskatīta par svētu krievu prinčiem.

Līdz ar Krievijas kristību Kiteža, tāpat kā daudzi citi lieli pagānu kulta centri, tika pārvērsta par pareizticīgo ticības centru, un prinči turpināja to apmeklēt, it kā nekas nebūtu mainījies.

Daudzi pareizticīgo baznīcas tika uzcelti tempļu vietā, jo tika uzskatīts, ka šādas vietas ir īpašas - tās ir spēcīgas pozitīvas enerģijas avoti. Seno dievu vārdus pamazām aizstāja svēto vārdi, bet pati pielūgsmes vieta augstākie spēki, kam piemīt patiesi maģiska enerģija, palika nemainīgs. Tāpēc Svetlojara ezera teritorija kopš seniem laikiem ir apvīta ar leģendām un mistiku.

Griškas Kutermas nodevība

Tagad pāriesim uz jaunākiem laikiem. Kā vēsta kristīgās hronikas, Svetlojara ezera krastā esošo Bolshoy Kitezh pilsētu uzcēlis kņazs Jurijs Vsevolodovičs, Vsevoloda Lielās ligzdas dēls. Papildus viņam bija arī Mazais Kitežs, kurš uzauga viņa vectēva - slavenā Jurija Dolgorukija vadībā. Lielā Kiteža tika iecerēta kā majestātiska pilsēta. Tajā bija daudz baznīcu, un tā bija pilnībā celta no balta akmens, kas tajā laikā bija bagātības un tīrības zīme. Tomēr leģendas apvienoja šīs divas dažādās pilsētas, un tā radās mistiskā un noslēpumainā Kitežas pilsēta.

Aleksejs Asovs, vadoties pēc tā laika leģendām un hronikām, spēja atjaunot patieso priekšstatu par to tālo laiku notikumiem. 1238. gadā pēc Vladimiras-Suzdales Firstistes iznīcināšanas Batuhans ierīkoja nometni pilsētas upē. Pēc vēl vienas nevienlīdzīgas cīņas kņazs Jurijs Vsevolodovičs ar savu karaspēka paliekām atkāpās uz Mali Kitežu. Tomēr Batu to pārņēma vētra, un princim un viņa armijas paliekām brīnumainā kārtā izdevās aizbēgt uz Lielo Kitežu.

Tajā laikā uz Krievijas zemes Jurijs Vsevolodovičs palika praktiski vienīgais organizētais spēks, kas pretojās tatāru-mongoļu iebrukumam. Batu ilgojās pēc varas pār pasauli un vēlējās pēc iespējas ātrāk doties tālāk – uz Vidusjūru, taču baidījās atstāt lepno un neuzvarēto krievu princi aizmugurē. Un tad viņš pavēlēja spīdzināt visus sagūstītos krievus, lai viņi atteiktos no rezervētajiem ceļiem, kas ved uz Kitežu. Karotāji klusēja, jo zināja: nodot svēto pilsētu nozīmē nolemt sevi un savu ģimeni mūžīgajam nolādētajam. Tikai viens nevarēja izturēt spīdzināšanu - Griška Kuterma. Viņš baidījās no spīdzināšanas un nāves un piekrita vest savus ienaidniekus uz Krievijas svētnīcu.

Ceļš nebija viegls un atradās starp neizbraucamiem purviem un mežiem. Bet nodevējs zināja slepenos ceļus un varēja vadīt tatāru-mongoļu armiju uz svēto pilsētu.

Redzot tuvojošos ienaidnieka armiju, Lielās Kitežas iedzīvotāji un Jurija Vsevolodoviča karavīri sāka lūgt Dievu. Redzot krievu ciešanas no iebrucējiem, Dievs apžēlojās par aplenktajiem. Batu un viņa karaspēka acu priekšā svētā pilsēta nogrima Svetlojara ezerā un netika atstāta nežēlīgajam ienaidniekam laupīšanai, negodam un nāvei.

Tempļa pilsēta

Tomēr daži fakti šajā leģendā ir apšaubāmi. Kņaza Jurija Vsevolodoviča armijas paliekas faktiski neradīja Batu reālus militārus draudus. Un ko princis varēja darīt uz zemes, pār kuru neskaitāmas klejotāju baras divreiz slaucīja ar uguni un zobenu? Tad rodas jautājums: kāpēc Batu vajadzēja vest armiju cauri purviem uz pilsētu, kas pat tajos laikos tika uzskatīta par daļēji mītisku? Fakts ir tāds, ka Kitezh bija garīga vērtība. Tas nestāvēja uz tirdzniecības ceļiem, nespēlēja nekādu nozīmīgu militāru vai politisku lomu dzīvē Senā Krievija. Bet viņš bija lielisks garīgais centrs! Ne velti hronikās, kurās stāstīts par Kitežu, lielākā vieta atvēlēta tempļu aprakstam.
Saskaņā ar šīm hronikām gandrīz visa pilsēta sastāvēja tikai no baznīcām, kas būtībā bija viens no lielākajiem pareizticības tempļu kompleksiem.

Vēsturnieku vidū visbiežāk sastopamā versija Batu šķietami neloģiskajai kampaņai pret Kitežu no militārās stratēģijas viedokļa ir šāda. Pēc ieslodzīto nopratināšanas Batu secināja, ka šī pilsēta ir ne tik daudz politiska, cik garīgais centrs slāvi

Tāpēc mongoļu hans nolēma doties uz Kitežu un tādējādi beidzot iznīcināt visas slāvu cerības uz atdzimšanu. Galu galā daudzas tautas uzskatīja, ka, iznīcinot viņu svētvietas, paši cilvēki iet bojā, jo svētnīcas ir cilvēku dvēsele. Tomēr Kitežs nekrita ienaidnieka rokās.

Slēpts ar lūgšanu

Saskaņā ar leģendu, Kitežs nogrima ūdeņos svētais ezers Svetlojārs. Tās ūdeņu svētums tika attiecināts uz pašu pilsētu un tās iedzīvotājiem. Tāpēc dzima pilsētas tēls, kurā dzīvoja taisnīgie, kas neskarta iziet cauri svētajiem ūdeņiem un ieiet labāka pasaule. Leģenda vēsta, ka ezers Kitežu slēpis līdz pat laika beigām, un tikai pirms pasaules gala tas atkal pacelsies no ūdeņiem, un Jurija Vsevolodoviča armija atstās svētās pilsētas vārtus, lai ar visām kristiešu dvēselēm plkst. Dieva spriedums.

IN Padomju laiki Dabiski, ka šāds vēstures skatījums nevarēja tikt pieņemts, un tika izvirzīta versija, ka Kitežas leģenda atspoguļo dabas katastrofu, kuras rezultātā augsne ātri norima un ezera krastā stāvošā pilsēta tika iegremdēta zem ūdens. ūdens. Līdz ar to tika secināts, ka pārējais leģendārā pilsēta var atrast lielos dziļumos. Tika organizēta ekspedīcija uz Svetlojara ezeru.

Veicot zemūdens pētījumus, arheologi atklāja, ka tā dibens sastāv no trim augsnes slāņiem. Pirmais slānis - 30 metru dziļumā - ir ļoti sens, otrais - pie 20 metru atzīmes - datēts ar 13. gadsimtu, bet trešais - jaunāku laiku atradnes. 30 metru dziļumā arheologi atrada objektus, kas attiecināmi uz 13. gadsimta periodu. Tomēr tās bija tikai mazas lietas, kas izgatavotas no koka un metāla. Šie atklājumi ļāva izvirzīt hipotēzi, ka pilsēta, pamazām iegrimstot ūdenī, pārgāja citā realitātes slānī. Un dažas lietas palika mūsu pasaulē spēcīgo zemes vibrāciju dēļ vai vienkārši tika izskalotas ar ūdeni.

Bet kur Kitežs aizgāja? Tikai mūsdienu zinātnieki var atbildēt uz šo jautājumu. Pastāv pieņēmums, ka noteiktos laikos un noteiktos apstākļos var saskarties dažādas dimensijas. IN šajā gadījumā, pēc vairāku Kitežas mīklas pētnieku domām, realitātes slāņu maiņa notika tā rezultātā. kolektīva lūgšana aplenkts. Galu galā šī lūgšana tika veikta ekstremālā situācijā un turklāt tajā pašā laikā tika veikts liels skaits cilvēku. Neaizmirsīsim, ka bez pilsētniekiem pilsētā bija arī armija. Turklāt tā ir bijusi svēta vieta kopš seniem laikiem.

Arī lūgšanu laiks, visticamāk, nav izvēlēts nejauši. Zinātnieki vairāk nekā vienu reizi ir pievērsušies mūsu senču senākajam astroloģiskajam avotam - “Koļadas zvaigžņu grāmatai”, kurai Aleksandrs Asovs sniedz detalizētu komentāru. Izrādās, ka visi mūsdienu pareizticīgo svētki sakrīt ar senajiem pagānu svētkiem. Tās ir īpašas dienas, kurās debesu ķermeņi ieņem tādu stāvokli, ka saskaras paralēlās pasaules un mēs tās varam redzēt. Tādējādi zinātnieki secināja, ka Kitežs vienkārši tika pārvests uz citu dimensiju.

Citplanētietis no pagātnes

Svetlojara ezera un tā apkārtnes izpētē iesaistītajā ekspedīcijā piedalījās ne tikai arheologi, bet arī filologi un etnogrāfi, tas ir, folkloras vācēji. Izrādījās, ka vietējie iedzīvotāji daudzus gadsimtus ir nodevuši leģendu par Kitežas slēpšanu, ko papildina mūsu laikā notiekošie notikumi. Tātad vietējie iedzīvotāji tā saka dienās Pareizticīgo svētki No Svetlojara ezera dzirdami zvani. Zinātnieki arī novēroja līdzīgu parādību, taču nevarēja to izskaidrot.

Tomēr ne visi var nokļūt svētajā Kitežas pilsētā. Tur var ienākt tikai garā absolūti tīrs cilvēks. Pat mūki no kaimiņu pareizticīgo klosteriem, kuri regulāri ierodas Svetlojārā, dzird tikai zvanu zvanu, un tikai retajam izdodas ezera ūdeņos ieraudzīt Kitežas skaisto baltā akmens baznīcu aprises. Kā stāsta vietējie iedzīvotāji, ezeram piemīt ārstnieciskas īpašības un tas var izārstēt daudzas kaites, un ikviens, kurš tajā ieraudzīs baznīcu zelta kupolu atspulgu, būs priecīgs.

Taču arī paši citas pasaules Kitežas iedzīvotāji bieži apmeklē mūsu pasauli. Veclaiki stāsta, ka kādreiz parastā ciema veikalā ienācis sirmgalvis ar garu sirmu bārdu senslāvu drēbēs. Viņš lūdza pārdot maizi un maksāja ar vecām krievu monētām no tatāru-mongoļu jūga laikiem. Turklāt monētas izskatījās kā jaunas. Bieži vien vecākais uzdeva jautājumu: “Kā tagad klājas Krievijā? Vai Kitežam nav pienācis laiks sacelties? Tomēr vietējie iedzīvotāji atbildēja, ka tas ir par agru. Viņi zina labāk, jo vieta ap ezeru ir īpaša, un cilvēki šeit dzīvo pastāvīgā kontaktā ar brīnumu. Pat tie, kas nāk no citiem novadiem, izjūt neparastu auru.

Kitežas leģenda ir visslavenākā leģenda par pilsētu, kas paslēpta no ienaidnieka. Tomēr līdzīgu stāstu ir diezgan daudz. Vairākos Krievijas reģionos joprojām pastāv mīti par to, kā, draudot laupīšanai, klosteri vai veselas pilsētas nokļuva zem ūdens vai paslēpās kalnos. Tika uzskatīts, ka tikai daži izredzētie var nokļūt no mūsu pasaules. Grāmatā “Grāla brālība” Rihards Rudzītis citē kāda krievu mūka vēstuli, kas sūta ziņu saviem mīļajiem un lūdz neuzskatīt viņu par mirušu. Viņš stāsta, ka vienkārši devies uz slēptu klosteri kopā ar senajiem vecākajiem.

Tomēr zinātnieki nav nonākuši pie galīga secinājuma: par vienu vai vairākām apslēptām pilsētām vai klosteriem mēs runājam par par Kitežas jautājumu. Tā vai citādi šādu leģendu izplatība un to neapšaubāmā līdzība kārtējo reizi pierāda šī stāsta autentiskumu. Tomēr, jo vairāk tiek veikti pētījumi par Svetlojara ezeru, jo vairāk zinātniekiem ir jautājumi, uz kuriem vēl jāatbild.
Materiāls ņemts no autora.

Kiteža (Kitezh-grad) ir mistiska pilsēta leģendās, kas it kā kļuva neredzama un nogrima Svetlojara ezera dibenā mongoļu-tatāru iebrukuma laikā 13. gadsimtā. Tāpat tika uzskatīts, ka Kitežu apdzīvo tikai taisnīgie, un ļaunie tur netika ielaisti. Saskaņā ar leģendu, tas atradās Ņižņijnovgorodas apgabala ziemeļu daļā, netālu no Vladimirskoje ciema, Svetlojara ezera krastā pie Lyundas upes.

Jau daudzus gadus zemūdeņu arheologi ir mēģinājuši atrisināt mīklu par Svetlojara ezeru, kur, kā vēsta tautas leģendas, apglabāta maģiskā Kitežas pilsēta.

Leģendas par Kitežu

Saskaņā ar leģendu, kņazs Jurijs Vsevolodovičs uzcēla Lielo Kitežas pilsētu Svetlojaras krastā. Īpaši tiek uzsvērts fakts, ka pilsēta tika uzcelta tikai 3 gados - no 1165. līdz 1168. gadam - un uzreiz no akmens, kas bija neiedomājams varoņdarbs tā laikmeta meža Rusai. Kad Batu ordas iebruka Krievijā, viņi sagrāba un iznīcināja Mali Kitežas (jeb Gorodecas) pilsētu un, bēgot no mongoļu armijas, kņazs Jurijs patvērās Lielajā Kitežā, apmaldījies Trans-Volgas mežu biezokņos.

Bet Batu uzzināja ceļu uz Lielo Kitežu un aplenca to. Tās iedzīvotāji nenogurstoši lūdza Dievmāti, lai tā nāk viņu aizstāvībā. Pilsētas aizstāvji cīnījās līdz nāvei, kaujā gāja bojā princis Jurijs. Tomēr spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Ienaidnieki grasījās ielauzties Kitežgradā, kad pēkšņi notika brīnums. Pilsēta sāka izzust Batu acu priekšā - Kitežas baznīcas un ēkas pazuda zem ūdens... Nobijusies no notikušā brīnuma, ienaidnieks aizbēga.

Ik pa laikam, kā vēsta leģendas, no Svetlojara ezera dibena un zem pakalniem dzirdami zvanu zvani, un ik pa laikam uzrodas Kitežas veči, nopērk no zemniekiem maizi, sarunājas un tad atkal pazūd. . Taisnīgs cilvēks var ne tikai “redzēt Kitežas vīziju”, bet arī nokļūt apburtajā pilsētā un palikt tur uz visiem laikiem...

Leģenda par neredzamo Kitezh-grad pastāvēja ilgu laiku mutiskā formā, nodota no paaudzes paaudzē. 17. gadsimtā Trans-Volgas reģiona mežos sāka parādīties šķelmiskie klosteri - slepenas vecās ticības piekritēju apmetnes, kuras oficiālā baznīca neatzina. Tieši skizmatiķi 18. gadsimtā pirmo reizi ierakstīja leģendu par Kitežu darbā “Hroniķa grāmata”. Viņu prezentācijā leģenda ieguva izteiktu reliģisku raksturu. Saskaņā ar viņu ideju zemūdens pilsēta ir klosteris, kurā dzīvo taisnīgi vecākie, un tikai cilvēki, kas ir patiesi ticīgi, var redzēt Kitežu un dzirdēt Kitežas zvanus, kā minēts iepriekš.

“Migla noskaidrojās, un Kitežas kupoli pār ezeru mirdzēja ar neparastu gaismu. Taisnīgo debesu pilsēta parādījās visā savā krāšņumā. Pilsētas galvenie vārti atvērās, un no tiem parādījās starojošs vecs vīrs. Viņš aicināja mūs ieiet brīnumu pilsētā un palikt tajā uz visiem laikiem. Tā savu tikšanos ar leģendāro pilsētu raksturoja kāda svētceļniece, trīs reizes ceļos rāpojot apkārt Svetlojara ezeram. Kā atlīdzība par viņas garīgo varoņdarbu viņas priekšā parādījās debesu pilsēta, un Kitežas iedzīvotāji uzaicināja veco sievieti pie sevis. Bet viņa, nobijusies, atteicās ieiet taisnīgo klosterī.

Ticība Kitežas pastāvēšanas realitātei Svetlojara apkaimē saglabājās arī vēlāk. 1982. gads - folkloristi piefiksējuši kāda vietējā iedzīvotāja stāstu: “Ļaudis stāsta, ka kaut kur ezera vidū ir bedre - ne pārāk liela - izskatās, ka tā būs kausa lielumā. To vienkārši ir ļoti grūti atrast. IN ziemas laiks Ledus uz Svetlojara ir tīrs un tīrs. Tā ka vajag atnākt, nošķūrēt sniegu, un var redzēt, kas tur apakšā notiek. Un tur, saka, visādi brīnumi: stāv baltas mūra mājas, aug koki, zvanu torņi, baznīcas, cirsti torņi, staigā dzīvi cilvēki... Bet ne visi to redzēs, ne katrs varēs atrast šo bedri. ”

Vietējie stāsta, ka zina gadījumus, kad Kitežas iedzīvotāji palīdzējuši cilvēkiem visparastākajās lietās. “Kad es vēl biju mazs, mana vecmāmiņa stāstīja, ka šeit, ciematā pie ezera, dzīvoja vecs vīrs. Tas vecis reiz gāja mežā sēņot. Es gāju un gāju, un viss velti. Noguris apsēdās uz celma... Tad nodomāja: “Ja vien Kitežas veči palīdzētu.” Pirms paspēja padomāt, viņš aizmiga. Pēc kāda laika vecais vīrs pamodās, atvēra acis, ieskatījās grozā - un neticēja savām acīm: tas bija līdz malām piepildīts ar sēnēm. Un kādi tādi - viens pret vienu, un viss balts!

Viņi stāstīja, ka viens apmaldījies gans pat vakariņojis Kitežas pilsētā un vēlējies tur nokļūt citreiz, bet vairs nevarēja atrast ceļu uz turieni.

1843. gads - žurnāls “Moskvityanin” iepazīstināja krievu tautu ar šo skaisto leģendu. Viņa piesaistīja zinātnieku uzmanību un iedvesmoja dzejniekus un rakstniekus. Rimskis-Korsaks uzrakstīja operu, kas bija veltīta Kitežas pilsētai, kas nonāca zem ūdens. Un jau pirms simts gadiem radās ideja meklēt leģendāro pilsētu Svetlojara ezera dibenā.

Svetlojara ezers

Pētījumi

Taču par zemūdens arheoloģiju tajos laikos pat sapņos nerādīja. Meklēšana sākās tikai mūsu dienās. Sākotnēji arheologi izraka Mazo Kitežu, tas ir, Gorodecu. Tur tika atklātas spēcīga ugunsgrēka pēdas, kas pilsētu iznīcināja 13. gadsimta pirmajā pusē. Kļuva skaidrs, ka to izdarīja Batu armija. Tas var nozīmēt, ka leģendai ir taisnība tajā daļā, kurā teikts, ka Mali Kitežu sadedzināja tatāri-mongoļi. Nu, kā ar Lielo Kitežu, kas nogrima Svetlojara ezera dzelmē? 1959. gads - uz ezeru devās pirmā arheoloģisko zemūdeņu ekspedīcija. Viņa nespēja gūt panākumus. Bet varbūt mums ir jāveic rūpīgāka meklēšana?

1968. gads - Literatūras Vēstneša zinātnes nodaļa organizēja visaptverošu ekspedīciju uz Svetlojara ezeru. Tajā bija folkloristi, arheologs, vēsturnieks, ģeologs, ezeru zinātnieks, hidrologs un akvalangistu grupa. Ekspedīcijas mērķis bija noskaidrot, kāda ir leģendas par Kitežgradu saistība ar realitāti, ar Svetlojara ezeru, kas kļuva par simbolu ticībai nemirstīgajai Krievijai, krievu kultūras neuzpērkamībai, galīgai uzvarai. pār visām katastrofām. Vai tiešām pilsēta varētu nogrimt ezera dibenā?

Zemūdens arheologu pētījumi

Ģeologs V.I. Ņikišins nonāca pie secinājuma, ka Svetlojārs ir “neveiksme” zemes garozā, kas piepildījās ar ūdeni un kļuva par ezeru. Nolaidušies tās dibenā, akvalangisti un hidrologs D.A. Kozlovskis varēja konstatēt, ka Svetlojara piekrastes nogāze iet zem ūdens trīs izciļņos līdz 30 metru dziļumam.

Pirmā terase ar maigu slīpumu atrodas 8–9 metru dziļumā. Otra, ko atdala stāva nogāze, atrodas 22–23 metru dziļumā un galu galā ezera “pēdējais dibens”, dziļūdens daļa, ir iegremdēta 30 metru dziļumā. Pēc Kozlovska teiktā, ezera dziļūdens daļa izveidojusies pirms aptuveni pusotra tūkstoša gadu. Tad, pirms 700–800 gadiem, notika jauna “neveiksme”, un 22–23 metru dziļumā parādījās terase. Un jau pirms 350–400 gadiem izveidojās pēdējā, seklā terase.

Varbūt Kitežas pilsēta kādreiz stāvēja uz vienas no terasēm? Galu galā otrās terases veidošanās laiks pārsteidzoši sakrīt ar tās nāves datumu, par ko runā leģendas... Zemūdens arheologi sāka detalizēti pētīt ezera dibenu. “Seklā” terase tika izpētīta, izmantojot īpašu ūdens tvērēju. Šis ir konuss, kas izgatavots no lokšņu tērauda ar organiskā stikla apakšu. Tās diametrs ir 60 cm Pie šaurās ūdensskata konusa daļas tika piestiprināta maskas gumijas daļa, un sākās “skatīšanās”. Svetloyar ūdens ir ļoti tīrs un caurspīdīgs, redzamība ir lieliska.

Ezera dienvidrietumu daļā seklā ūdenī arheologi atrada pāļu atliekas. Kitežas pilsēta? Nē. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka 19. gadsimtā tur bijusi kāda vietējā muižnieka celta pirts. Arī otrajā terasē viņi neko nevarēja atrast. Akvalangisti A. Gogešvili un G. Nazarovs nogrima zem ūdens un izstaigāja visu ezeru no ziemeļiem uz dienvidiem. Tomēr Svetlojara apakšā nav Kitežas pilsētas ar cietokšņa mūriem un zeltītiem baznīcu kupoliem!

Tiesa, apakšu klāj biezs vairāku metru dūņu slānis. Sekla ūdens terasē, 50 metrus no krasta, 6–8 metru dziļumā akvalangisti atrada koku paliekas. Vienam no tiem augšdaļa tika nocirsta un nosūtīta analīzei uz PSRS Zinātņu akadēmijas Ģeoloģijas institūtu. Radiooglekļa datēšana parādīja, ka koks nomira pirms 350–400 gadiem. Un tas atbilst seklās terases veidošanās laika periodam, ko aprēķinājis D.A. Kozlovskis!

Tātad viena no terasēm tiešām izveidojusies “neveiksmes” rezultātā? Un, ja Kozlovska piedāvātie datumi ir precīzi, tad otrā “neveiksme” notika mongoļu iebrukuma laikmetā - laikā, kas saistīts ar leģendārās Kitežas pilsētas nāvi!

Nākamajā gadā zemūdens arheologi ieradās Svetlojara ezerā kopā ar Ļeņingradas zinātnieku grupu, kas bija bruņota ar ģeolokatoru. ZGL ierīce tika uzstādīta uz zvejas laivas. Uz Svetlojara tika izgatavoti 62 atbalsi skanoši lāpsti, ezers tika izgriezts uz augšu un uz leju ar “profiliem”, kas ļāva iekļūt vairāku metru dūņu slānī. Svetlojara ziemeļu daļā uz “Batjevas” laika terases skaņas sonārs uzrādīja noteiktu ovālas formas veidojumu. Nožogotas konstrukcijas pēdas? Tomēr šim veidojumam var būt arī dabiska izcelsme.

"Vēl gadu vēlāk izpētes ģeologi ezera vidū veica 5 izmēģinājuma urbumus saskaņā ar mūsu norādījumiem," rakstīja ekspedīcijas vadītājs Marks Barinovs. “Viņi no 10 metrus garas dūņu kārtas izvilka koka gabalus, uz kuriem tiesu medicīnas eksperti Maskavā atrada cilvēka darbības pēdas. Tā beidzās mūsu izlūkošana Svetlojara ezerā. Vai esam atraduši Kitežu? Uz šo jautājumu vēl nav atbildes. Šis vārds pieder arheologiem, kuri ir bruņoti ar jaudīgām mūsdienu tehnoloģijām.

Nolasa 7 minūtēs

Kitežas pilsētas leģenda ir hronika - patiesu notikumu liecības. Cilvēki joprojām runā par Kitežu ar patiesas ticības nopietnību un stingrību, un “Kitežas hroniķis” tiek cienīts kā grāmata par svēto. Burtiskā nozīmē šī ir grāmata par svēto: Kitežas dibinātājs un moceklis kņazs Georgijs Vsevolodovičs ir numurēts. pareizticīgo baznīca svētajiem.

Tātad Kitežas leģendas rakstītā versija sākas ar “svētā, svētītā un lielā kņaza Georgija Vsevolodoviča” ģenealoģiju. Suzdāles kņazs Jurijs II (1189–1237), neveiksmīgās kaujas pie Pilsētas upes varonis, Jurija Dolgorukija mazdēls, savu izcelsmi šeit meklē Pleskavas kņazs Vsevolods Mstislavičs, kuram savukārt ir zināmi fakti vēsturiskajai realitātei neatbilstoši tiek attiecināti: piemēram, pāriešana no pagānisma kristietībā. Pēc leģendārās Georgija Vsevolodoviča ģenealoģijas, kas beidzas 6671. gadā (1163), tiek stāstīts par viņa ierašanos no Pleskavas pie “svētītā un lielā Čerņigovas kņaza Mihaila” un viņu draudzīgo tikšanos. Georgijs Vsevolodovičs lūdz kņazam Mihailam "mūsu Krievijā hartu celt Dieva baznīcas pa pilsētām un pilsētām tādā pašā veidā". Princis Mihails piekrīt un pareģo princim Džordžam "par šo labo gribu, atlīdzību Kristus atnākšanas dienā". Tad, pavēlējis uzrakstīt vēstuli, viņš pats dodas atlaist ciemiņu. Norādīts gads 6672 (1164).

Kņazs Georgijs Vsevolodovičs, svētā kņaza Vsevoloda dēls - Pleskavas Gabriels, bija lielais Senās Krievijas tempļu celtnieks. Viņš ceļoja uz pilsētām un cēla baznīcas. Zīmīgi, ka viņa celtās baznīcas bija par godu Dievmātei. Novgorodā viņš uzcēla baznīcu Debesbraukšanas vārdā, caur Pleskavu devās uz Maskavu un tur arī uzcēla Debesbraukšanas baznīcu. Rostovā viņš tikās ar Andreju Bogoļubski, uzcēla templi par godu Dieva Mātei un, atradis Rostovas zemes apgaismotāja bīskapa Leontija relikvijas, pavēlēja Andrejam Bogoļubskim doties uz Muromu un tur atrada baznīcu. Aizmigšanas vārds. Viņš pats devās uz Jaroslavļu, kas atrodas Volgas upes krastā, iekāpa arklā un kuģoja pa Volgu. Nonācis krastā, viņš tur uzcēla Mali Kitežas pilsētu. Mazās Kitežas iedzīvotāji lūdza svēto princi, lai ienes viņu pilsētā brīnumaino Dievmātes Teodora ikonu, taču “tas attēls no vietas neatstās un neko mazāk nedarīs”, un vietā, kur ikona palika, princis uzcēla klosteri.

Prinča Džordža “sausais maršruts” sākas no Mazās Kitežas.

Viņš šķērsoja Keržeņecas upi un nokļuva Svetlojara ezerā. Redzot, ka “vieta ir lieliska”, viņš ezera krastā nodibināja pilsētu ar nosaukumu Big Kitezh. Viņi izrok grāvjus, uzceļ trīs baznīcas (baznīca Godīgo Paaugstināšanas vārdā Dzīvību dodošais krusts Tā Kunga, baznīcas vārdā Svētā Dieva Māte Aizmigšanas un Pasludināšanas baznīca), mēra divas reizes nākotnes pilsēta garumā un platumā, un beidzot pēc trim gadiem pilsēta tika uzcelta. Tas notika 6676. gadā (1167. gadā). Pilsēta bija divsimt dziļu gara un simt piecdesmit plata.

Uzcēlis to, princis Džordžs atgriežas Mazajā Kitežā un pavēl izmērīt attālumu starp Lielo Kitežu un Mazo Kitežu. Pēc tam, uzslavējis Visvareno un pavēlējis uzrakstīt grāmatu “Hroniķis”, viņš dodas uz savu dzimto Pleskavu. Cilvēki viņu aizvada ar lielu godu. Dižciltīgais princis Georgijs Vsevolodovičs, kad viņš ieradās savā pilsētā, daudzas dienas pavadīja lūgšanās un gavēšanā, dalot žēlastības dāvanas nabadzīgajiem.

Lielā Kiteža uz zemes stāvēja tikai septiņdesmit piecus gadus. 6747. (1239.) gadā ļaunais un bezdievīgais cars Batu ieradās Krievijā cīnīties. Princis Džordžs, jau ļoti vecs vīrs, savāca savu armiju ar lūgšanu un cīnījās ar Batu: cīņa bija liela un asiņaina. Pēc tam princis aizbēga uz Mazo Kitežu, kādu laiku tur noslēdzās un pēc tam naktī slepeni atkāpās ar savu armiju uz Lielo Kitežu. Batu ieņēma Mazo Kitežu, iznīcināja visus iedzīvotājus un sāka meklēt ceļus uz galvaspilsētu Kitežu. Tika atrasts nodevējs Griška Gorodņa jeb Kuterma: nespējot izturēt tatāru mokas, viņš pa “Batu taku”, kas joprojām tiek rādīts Volgas mežos, veda tos uz Lielo Kitežu. Batu tuvojās Lielajai Kitežai un ar savu milzīgo armiju uzbruka pilsētai. Prinča Džordža armija tika sakauta zem pilsētas mūriem, un viņš pats krita kaujā ceturtajā februārī.

Tālāk seko stāsts par brīnumu pār Kitežas pilsētu vai, pareizāk sakot, atvainošanās par brīnumu: ar atsaucēm uz svēto tēvu dzīvi tiek pierādīts, ka “Lielā Kiteža būs neredzama pat pirms Kristus atnākšanas. ” un ka „in pēdējās dienas un pienāks šie laiki, kad būs apslēptas pilsētas un klosteri. Kitežas leģenda zina trīs versijas stāstam par pilsētas neredzamo eksistenci.

Saskaņā ar vienu leģendu Lielo Kitežu klāja zeme. Tās baznīcas, katedrāles, svētie vārti, žogi tagad ir paslēpti zemē, tajā pašā vietā, kur tie stāvēja pirms Batu iznīcināšanas. Zem lielā kalna atrodas Paaugstināšanas katedrāle - šajā vietā viņi lūdzas ilgi un cītīgi, tāpat kā pirms galvenās Kitežas svētnīcas. Kitežas vārti atrodas ļoti tuvu zemes virsmai, tikai divas ceturtdaļas: kad vecos laikos vīri šajā vietā ara, gadījās, ka viņu arkls pieskārās krustiem.

Saskaņā ar citu versiju, Kitežas pilsēta patvērās Svetlojara ezera gaišajos ūdeņos. Cilvēki nebrauc pa Svetlojaru ar laivām, grēks ir peldēties tās svētajos ūdeņos, grēks ir makšķerēt: ja noķer zivis no Svetlojara, tad Volgā tādas nebūs.

Saskaņā ar trešo versiju Kitežas pilsēta nav iegrimusi zemē un nepazudusi zem ūdens: tā stāv uz tiem pašiem pakalniem, kur tā stāvēja, arī tās tempļu astoņstaru krusti mirdz zeltā, Debesbraukšanas zvans. gredzeni tikpat spēcīgi, tā sienas un svētie vārti ir tikpat spēcīgi, taisnie cilvēki un priestera pakāpe arī ir dzīvi - un tikai mēs savu grēku dēļ to neredzam. Šī pilsēta mums ir neredzama, bet tie, kas gājuši varonības un ticības ceļu, savām acīm redz mums neredzamas katedrāles, šaurās klosteru šūnas.

Pēc šīs otrās, atvainošanās daļas, stāstījums atkal īsi atgriežas pie notikumiem un vēsturiskām personībām: runa ir par Georgija Vsevolodoviča “godīgo relikviju apbedīšanu”, par Batu veikto Čerņigovas prinča Mihaila un bojara Fjodora slepkavību, toreizējo Smoļenskas Merkuru. Šī trešā daļa beidzas ar norādi, ka “maskaviešu karaļvalsts un Lielās Kitežas izpostīšana” notika 6756. gada vasarā (1248).

Visbeidzot, pēdējā, ceturtā daļa, kas sākas ar vārdiem “Ja kāds solās uz to patiesi iet, nevis nepatiesi”, ir pilnīgi neatkarīga, maz saistīta ar iepriekšējo argumentu par askētisko ceļu uz “apslēpto”. Kiteža. Mēs runājam par garīgiem kārdinājumiem un ļauniem kārdinājumiem, kas notiek pirms ieiešanas brīnišķīgā pilsētā vai, kā to šeit biežāk sauc, klosterī. Beigās seko slavēšana Dievam, Dieva Mātei un visiem svētajiem.

Leģendas, pasakas un pasakas
Ņižņijnovgorodas pilsēta
un Ņižņijnovgorodas apgabals

42. KITEŽAS PILSĒTAS LEĢENDA

Vetlugas mežos ir ezers. Tas atrodas meža biezoknī. Ezera zilie ūdeņi ir nekustīgi gan dienā, gan naktī. Tikai reizēm pāri ezeram pārskrien viegls viļņojums. Ir dienas, kad no ezera klusajiem krastiem dzirdama gara dziedāšana un dzirdama attāla zvanu zvana.

Jau sen, vēl pirms tatāru ierašanās, ezera vietā stāvēja krāšņā Kitežas pilsēta. Pilsētas centrā pacēlās seši baznīcu kupoli.

Nonācis Krievijā un iekarojis daudzas mūsu zemes, Batu uzzināja par krāšņo Kitežas pilsētu un ar savām bariem steidzās uz to...

Tatāri aplenca pilsētu ar negaisa mākoni un gribēja to ieņemt ar varu, bet, izlauzušies līdz tās mūriem, bija pārsteigti. Pilsētas iedzīvotāji ne tikai necēla nekādus nocietinājumus, bet pat negrasījās sevi aizstāvēt. Tatāri varēja dzirdēt tikai baznīcas zvanu zvanu. Iedzīvotāji lūdza par pestīšanu, jo no tatāriem nebija nekā laba gaidīt.

Un, tiklīdz tatāri steidzās uz pilsētu, no zem zemes pēkšņi izplūda bagātīgi avoti, un tatāri bailēs atkāpās.

Un ūdens turpināja tecēt un tecēt...

Kad avotu troksnis apklusa, pilsētas vietā bija tikai viļņi. Tālumā mirdzēja vientuļais katedrāles kupols, kura vidū mirdzēja krusts. Viņa lēnām iegrima ūdenī. Drīz arī krusts pazuda.

Tagad uz ezeru ved taka, ko sauc par Batu taku. Tas visus var aizvest tieši uz krāšņo Kitežas pilsētu.

Kitežas pilsētas leģenda. Leģenda stāsta pēc V. L. Komaroviča grāmatas “Kitežas leģenda”. M.-L., Ed. PSRS Zinātņu akadēmija, 1936, 157.-173.lpp.

Ņižņijnovgorodas tradīcijas un leģendas / Sast. V.N. Morokhins. - Gorkijs: Volgo-Vjatkas grāmata. izdevniecība - 1971. - 123.-125.lpp.