그리스도인들은 왜 스스로를 하나님의 종이라고 합니까? 결국, 하나님은 사람들에게 자유 의지를 주셨습니다.

신부 Afanasy Gumerov는 다음과 같이 대답합니다.

하나님은 사람들에게 자유의지를 주셨고 누구에게서도 빼앗지 않으셨습니다. 그렇지 않으면 악을 행하는 자와 멸망하는 자가 없을 것입니다. 왜냐하면 주님은 모든 사람을 위한 구원을 원하시고 모든 사람을 거룩하게 부르시기 때문입니다. 이 계명을 지키며 전능하신 창조주를 믿는 사람은 하나님의 종(일꾼)이 되어 그의 온전하신 뜻을 행하는 것입니다. 사도가 그의 자녀들에게 말했듯이 “우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라”(고전 3:9). 오직 이 길을 통해서만 사람이 부패의 권세, 악마와 지옥의 권세에서 벗어나 거짓이 아닌 진정한 자유를 얻습니다. “진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요한복음 8:32).

창조주 뜻대로 살지 않고, 하나님의 종이 되기를 원하지 않는 사람은 생명의 근원으로부터 떨어져 나와 필연적으로 죄와 정욕의 노예가 되며, 이를 통하여 적대하는 흑암의 세력이 됩니다. 하느님. “너희가 누구에게 순종을 위하여 자기를 내어줌과 순종하는지, 또는 사망에 죄의 종이며 의에 대하여 순종함인 줄을 알지 못하느냐?” (롬 6:16). 세 번째는 없습니다. “너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에서 벗어났느니라. 그때 어떤 열매를 맺었습니까? 오늘 네가 부끄럽게 여기는 행위는 그 끝이 사망이기 때문이다. 그러나 이제 여러분이 죄에서 해방되어 하나님께 종이 될 때 여러분의 열매는 거룩함이요 그 끝은 영생입니다. 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬 6:20-23). 자신을 주님의 손에 맡긴 그리스도인은 (그의 영적 완전성에 따라) 큰 선물을 그분께 받습니다. “너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”(요 15:7). 이것은 성도들의 경험으로 증명되었습니다.

노예 제도가 무서운 것이라는 것은 누구나 알고 있습니다. 노예 상태에 빠지면 사람은 자유, 즉 독립적으로 생각하고 움직일 수있는 능력을 잃습니다. 그러면 많은 그리스도인들이 자랑스럽게 스스로를 하느님의 종이라고 부르는 이유는 무엇입니까?

정교회에서 하나님의 종이 무엇을 의미하는지 이해하려면 성경(성경)이 도움이 될 것입니다.

성서는 "하느님의 종"이라는 표현을 설명합니다

노예나 아들

유대인의 개념에 따르면 "노예"라는 단어에는 비하하는 것이 없었으며, 이것은 때때로 가족처럼 취급되는 집안의 일꾼들의 이름이었습니다. 로마 노예 주인이 종들을 사람으로 여기지 않았다면 유대인들은 그들을 완전히 정반대로 대했습니다. 토요일에 노예 주인은 유대인의 법에 따르면 이 날 일하는 것이 죄이기 때문에 하인들을 일에서 풀어주어야 했습니다.

정통 신앙에 대해 읽어보십시오.

하나님의 두려움 만 사람 안에 있다면 그는 모든 것을 올바르게 할 것입니다. 그러나 많은 기쁨은 없습니다. 이것이 구원을 위한 종의 종이니 이로써 많은 사람이 영생에 이르게 된 것을 하나님께 감사하라. 정교회이든 가톨릭이든 상관없이 하느님의 아들은 성부와 구세주와의 친교를 기뻐하시며 성령의 음성을 들으시고 영계에서 자신의 권리를 알고 계십니다.

하나님께 드리는 기도

하나님의 아들은 죄로부터 완전한 자유를 얻었습니다.

• 거짓말과 위선;
• 다른 신에 대한 숭배;
• 훔침;
• 부모에 대한 무례함.

사도 바울은 로마인들에게 보낸 편지에서 죄에서 해방되어야만 하나님의 종이 될 수 있다는 모순된 말을 보통 사람들의 입장에서 하고 있습니다. (로마 8:22) 바울은 고린도 사람들에게 보낸 편지에서 계속해서 자신의 생각을 계속해서 강조하면서 모든 그리스도인에게 막대한 대가를 치렀으므로 다시 죄의 종노릇 하지 말아야 한다고 강조합니다. (고린도 첫째 7:23)

에베소 교회도 주님의 종노릇에 대한 지시를 받았는데, 여기서 창조주의 뜻은 예수님의 종들이 할 수 있다고 합니다. (에베소서 6:6)

성 요한은 천국에 머문 후 "계시록"(계 19:5)에서 하나님의 모든 종들이 그를 찬양할 수 있다는 명령을 씁니다.

이제 우리는 창조주의 종이 되어 예수님께 종노릇하는 것이 큰 영예와 상급임을 압니다.

예수님은 사도 바울을 통해 하나님의 종들에게 성령을 부어주실 때가 올 것이라고 말씀하셨습니다. (행 2:18) 바울은 성령이 제자들에게만 임한다고 쓴 것이 아니라, 하늘의 정결한 옷을 입고 영적으로 구주께 종 노릇 하는 자에게 이 은혜를 주신다고 강조하였다. .

이 경우의 영적 노예는 미래에 대한 고요함과 확신, 겸손과 겸손을 의미합니다. 반역과 더러움이 있는 곳에 성령은 결코 강림하지 않으십니다.

가톨릭 예배 중에 사제는 종종 교구민을 신의 노예이자 자녀로 언급합니다.

자신의 임신 소식을 들은 성모 마리아는 자신을 노예라고 부르며 겸손과 감사함으로 주인의 권세에 굴복했습니다. (누가복음 1:38)

신약에서는 사도들이 모두 스스로를 하나님의 종이라 하였으니 예수님의 종이 되는 것이 최고의 축복입니다. 성경은 "둘로스(Doulos)"라는 단어를 사용하는데, 그 의미는 다음과 같습니다.

• 하인;
• 주제.

성장의 3단계. 우리 주 예수 그리스도의 종은 주인을 섬기며 그의 계명을 행하며 그의 손의 모형이 되어 사람들을 돕습니다.

예수님은 죄 많은 인간을 위하여 죄와 종의 더러운 옷을 입으시고 사랑을 위하여 자신을 낮추시고 지옥에 내려가 사람과 같이 되셨습니다. (빌립보서 2:6-8)

참으로 믿는 마음은 구주를 본받기 위해 애쓰고 자신을 하나님의 종이라고 존귀하게 부를 것입니다.

율법에 따르면 노예가 있습니다. 사랑을 위해서입니다. 요한복음 15장에는 예수께서 더 이상 제자들을 종이라 부르지 아니하시고 친구로 여기사 “아버지께 들은 바”를 다 전해 주셨다고 기록되어 있습니다.

예수 그리스도는 제자를 종이 아니라 친구라고 부르다

스스로를 기독교인이라고 여기면서도 하나님의 형상으로 변화되기를 원하지 않고 그의 뜻을 알기를 원하지 않는 사람들은 영적으로 영원히 종으로 남아 있지만 친구의 상태로 성장하기를 원하는 그의 주인의 종이 아닙니다. 새로운 차원의 관계로 가득 찬 아들.

아들은 아버지의 집에서 권위가 있고 상속권이 있습니다.

성직자들이 그것에 대해 말하는 것

Mikhail Parshin 집사에 따르면 노예라는 말은 하나님의 본성을 인식하지 못한 사람들에게만 혼동을 줍니다. 폭군의 손에 빠지는 것이 두렵지만, 지상의 모든 아름다움의 근원이신 사랑 많은 창조주께 당신의 삶을 바친다는 것은 진정한 기쁨입니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

• 사랑;
• 진실;
• 진실;
• 양자;
• 용서와 다른 미덕.

Parshin 집사는 사람이 하나님을 알면 알수록 자신의 죄를 더 깊이 깨닫게 된다고 강조합니다.

구약을 연구한 A. Glebov 대제사장은 흥미로운 발견을 했습니다. 그는 수천 년 전에 왕들, 그 다음에는 선지자들만이 하나님의 종으로 불릴 권리가 있다는 결론에 이르렀습니다. 이로써 이스라엘의 선민들은 그들 위에 하나님 외에 다른 권위가 없음을 보여 주었다.

악한 포도주 양조장의 비유에서는 품꾼이 일하고, 창조주께서 백성에게 자신의 뜻을 전하신 이스라엘 선지자의 원형인 왕의 신하들이 그들을 돌보았습니다.

자신을 하나님의 종이라고 함으로써, 사람은 자신의 배타적인 위치, 즉 성부, 성자, 성령 하나님과의 인격적 관계를 강조합니다.

우리가 스스로를 하나님의 종이라고 부르는 이유에 대한 비디오

하나님의 종은 무슨 뜻인가요?

하나님에 대한 노예는 넓은 의미에서 죄에 대한 노예가 아니라 하나님의 뜻에 대한 충성입니다.

좁은 의미로 형벌을 두려워하여 신의 뜻에 자발적으로 복종하는 상태로, 신앙의 3단계(용병, 아들과 함께) 중 첫 번째 단계입니다. 교부들은 하느님께 자신의 뜻을 복종시키는 세 가지 단계를 구분합니다. 급여를 위해 일하는 용병; 그리고 아버지에 대한 사랑으로 인도되는 아들입니다. 아들의 상태가 가장 완벽합니다. 세인트에 따르면 사도 요한 신학자: “사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움 안에 괴로움이 있음이라. 두려워하는 자는 사랑이 불완전합니다”(요일 4:18).

그리스도께서는 우리를 노예라고 부르지 않으셨습니다. 내가 더 이상 너희를 종이라 부르지 아니하노니 종은 주인이 하는 일을 알지 못함이라 그러나 나는 너희를 친구라고 불렀다 ...”(요한복음 15:14-15). 그러나 우리는 주님께서 모든 악과 불의와 무관하시며 그분의 선한 뜻이 우리를 축복된 영원으로 인도하신다는 것을 알기 때문에 우리의 뜻과 그분의 선한 뜻을 자발적으로 조정하는 것을 의미하는 우리 자신에 대해 이렇게 말합니다. 즉, 기독교인들에게 있어서 하나님을 두려워하는 것은 동물적 두려움이 아니라 창조주 앞에서 신성한 두려움이다.

이 구절의 모든 혼란은 하나님에 대한 무지에서 비롯됩니다. 폭군의 노예가 되는 것은 끔찍하지만, 우리에게는 하나님께 더 가깝고 더 사랑하는 사람이 없습니다. 하나님은 생명, 진리, 사랑, 진리, 모든 미덕의 근원이십니다. 노예 제도는 노동, 노동, 그리고 하나님과의 관계의 맥락에서 - 협력을 전제로 합니다. 하나님은 자급자족하기 때문에 우리의 노동이 필요하지 않습니다. 이러한 이해에서 사랑의 노예, 진리의 노예, 자비의 노예, 지혜의 노예가 되는 것은 굴욕적인 일입니까? 당신의 창조를 위해 자발적으로 십자가에 올라간 분의 노예?

사실 우리가 사용하는 언어는 성경의 언어와 매우 다르며, '하나님의 종'이라는 개념은 성경의 가장 오래된 부분인 '구약성서'에서 나온 것입니다. ". 구약성경에서 "하나님의 종"은 이스라엘의 왕들과 선지자들의 칭호입니다. 스스로를 "하나님의 종"이라고 칭하는 이스라엘의 왕과 선지자들은 더 이상 누구에게도 종속되지 않고 하나님의 능력 외에는 다른 사람의 능력을 인정하지 않는다고 증언했습니다. 세계의 사명. 복음서에는 악한 포도주 양조업자에 대한 비유가 있습니다. 주인이 어떻게 포도원을 심고, 일꾼들에게 이 포도원에서 일하고, 가꾸게 하고, 해마다 종들을 보내어 그들이 일을 보고 책임을 질 수 있도록 했다는 이야기가 나옵니다. 포도원의 일꾼들이 이 종들을 쫓아내고 그의 아들을 그들에게 보내니 그들이 그 아들을 죽였더라 그 후에 포도원 주인은 이미 심판을 하고 있느니라 따라서주의하십시오. 포도원에서 일하는 노예가 아니라 고용 된 일꾼이며 노예는 주인을 나타냅니다. 그들은 그의 친구이며 주인의 뜻을 노동자에게 전달합니다. 이 종들은 하나님의 뜻을 백성에게 전한 이스라엘의 선지자들입니다. 선지자를 통해 하나님 자신이 사람들에게 말씀하셨습니다. 그러므로 '하나님의 종'은 하나님과 사람의 특별한 관계, 사람의 특별한 영적 지위를 나타내는 매우 높은 호칭입니다.

신약에서는 "하나님의 종"이라는 칭호가 더 널리 퍼졌고 모든 기독교인, 세례 받은 모든 사람이 자신을 하나님의 종이라고 부르기 시작했습니다. 이것은 많은 사람들에게 참으로 충격적입니다. 그러나 우리 마음 속에 노예는 사슬에 묶인 그런 무력한 생물이며 사람들은 말합니다. 우리는 스스로를 노예라고 부르고 싶지 않습니다. 우리는 자유 시민입니다. 그렇습니다. 우리는 신자이지만 스스로를 노예라고 부르는 데는 동의하지 않습니다! 곰곰이 생각해보면 노예가 인간에 대한 폭력이기 때문에 우리가 노예라고 상상하는 의미에서 하나님의 종이 되는 것은 단순히 불가능하지만 하나님은 아무에게도 강요하지 않으십니다.

결국, 하나님이 누군가를 강제로 복종시킬 수 있다는 생각 자체가 터무니없는 것입니다. 왜냐하면 그것은 인간에 대한 하나님의 계획과 모순되기 때문입니다. 결국 신은 인간을 완전히 자유롭게 창조했고 인간은 원한다 - 신을 믿고, 원한다 - 신을 믿지 않는다, 원한다 - 신을 사랑한다, 원한다 - 신을 사랑하지 않는다, 원한다 - 신이 그에게 말하는 것을 행하지만, 원한다 - 행하지 않는다 하나님이 그에게 하시는 말씀. 탕자의 비유에서 아들이 아버지에게 와서 "내 기업의 합당한 몫을 내게 주십시오. 그러면 내가 당신을 떠나겠습니다."라고 말하는 것을 기억하십시오. 그리고 아버지는 간섭하지 않고 막내 아들에게 물려준 유산의 일부를 주고 떠났습니다. 그리고 오늘날에도 여느 때와 같이 많은 사람들이 하나님에게서 등을 돌리고 하나님을 떠나고 하나님은 어떤 식으로든 그들에게 강제로 그와 함께 있게 하지 않으시며 어떤 식으로든 그들을 처벌하지 않으십니다.

그는 인간의 자유를 조심스럽게 다루었습니다. 여기서 우리는 어떤 종류의 노예에 대해 이야기 할 수 있습니까? 사람을 참으로 노예로 삼는 것은 마귀입니다. 사람은 죄에 사로잡혀 한 번 악의 유혹에 빠지면 이 악순환에서 벗어나기 어렵습니다. 우리는 누구나 자신의 삶을 통해 알고 있습니다. 죄를 극복하는 것이 얼마나 어려운지 압니다. 그리고 당신은 그를 회개하고, 회개를 가져옵니다. 당신은 이 죄가 당신의 삶을 방해하고 그것이 당신에게 고통을 가져다준다는 것을 이해하지만 사람이 항상 이 악마의 발톱을 부수는 데 성공하는 것은 아닙니다. 오직 하나님의 도우심으로만. 오직 하나님의 은혜만이 사람을 죄의 권세에서 끌어낼 수 있습니다.

여기에서 예를 들겠습니다. 물론 이 예는 극단적이지만 모든 사람에게 분명합니다. 마약 중독자를보십시오-결국 그는 건강한 사람이되어 기쁠 것입니다. 그는이 질병이 그를 고통스럽게하고 조기 사망에 이르게한다는 것을 이해하지만 그는 아무 것도 할 수 없습니다! 이것은 진정한 노예이며 사슬에 묶인 손과 발이지 그의 뜻이 아닙니다. 그는 주인의 뜻을 행하고, 그는 그의 주인의 뜻을 행하고, 그는 악마의 뜻을 행합니다. 이런 의미에서 보십시오. 사람은 원할 때 쉽게 하나님을 떠날 수 있고 하나님은 그를 간섭하지 않으시지만 마귀에게서 탈출하는 것은 매우, 매우 어려울 수 있습니다!

물론 "하느님의 종"이라는 칭호는 교회의 성사 생활에서만 사용되며, 그러한 단순한 인간 커뮤니케이션에서 우리는 서로를 하느님의 종이라고 부르지 않습니다. 예를 들어, 예배에서 나는 제단 소년에게 "블라디미르 신의 종, 나에게 향로를 주십시오"라고 말하지 않고 그냥 이름을 부릅니다. 그러나 교회 성례전을 집전할 때 우리는 이 칭호를 "하느님의 종"이라고 덧붙입니다. 예를 들어, "하나님의 종은 세례를 받는 것과 같이", "하나님의 종은 이와 같이 친교를 받는 것"입니다. 또는 건강 또는 평화를위한기도 - "하느님의 종"이라는 제목도 이름 앞에 추가됩니다. 그리고 이 경우에 하나님의 종은 주 예수 그리스도에 대한 이 사람의 믿음과 하나님께서 명령하신 것을 행하려는 그의 의도의 증거입니다. 모독.

그러나 이해하는 것도 중요합니다. 하나님의 종은 하나님과의 관계의 본질을 반영하지 않습니다. 왜냐하면 성육신을 통해 하나님은 사람이 되셨고 우리 중 하나가 되셨고 우리를 형제라고 부르셨기 때문입니다. 이제 나는 너를 노예라 부르지 않고 내 친구라고 부른다." 그리스도께서는 우리에게 하나님을 아버지로 부르도록 가르치셨습니다. "우리 아버지", "우리 아버지" - 우리는 기도로 말합니다. 그리고 가족들 사이에는 서로에 대한 약속이 있으며, 하나님의 자녀로서 우리는 하나님 아버지를 섬기고 그분의 계명을 지킴으로써 하나님 아버지에 대한 사랑을 나타냅니다. 주님 자신이 이에 대해 말씀하신 것처럼 "너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라!" 하나님의 종은 하나님의 종을 의미합니다. 그리고 신약에서 하나님은 자신을 사랑, 진리, 자유로 계시하셨기 때문에 감히 스스로를 "하나님의 종"이라고 칭하는 사람은 이것이 그가 노예가 아니라 악마의 종이 아님을 강요한다는 것을 이해해야 합니다. 죄의 종이지만 사랑과 진리와 자유의 종입니다.

교회의 2,000년 역사를 통틀어 기독교인들은 스스로를 "하느님의 종"이라고 부릅니다. 복음서에는 그리스도께서 추종자들을 그렇게 부르시는 비유가 많이 나오는데, 그들 자신은 그런 굴욕적인 이름에 조금도 분개하지 않습니다. 그렇다면 사랑의 종교는 왜 노예제도를 설파하는가?

편집자에게 보내는 편지

여보세요! 정교회를 받아들이기 어렵게 만드는 질문이 있습니다. 정교회가 스스로를 "신의 종"이라고 부르는 이유는 무엇입니까? 정상적이고 건전한 사람이 어떻게 그렇게 굴욕을 당하고 스스로를 노예라고 생각할 수 있습니까? 그리고 종을 필요로 하는 하나님을 어떻게 대하라고 명령합니까? 역사를 통해 우리는 노예 제도가 어떤 역겨운 형태를 취했는지, 아무도 권리와 존엄성을 인정하지 않는 사람들에 대해 얼마나 잔인하고 비열하고 짐승 같은 태도를 취했는지 알고 있습니다. 나는 기독교가 노예 소유 사회에서 시작되었고 자연스럽게 모든 "속성"을 물려받았다는 것을 이해합니다. 그러나 그 이후로 2천 년이 지난 지금 우리는 완전히 다른 세상에 살고 있습니다. 노예제는 당연히 역겨운 과거의 유물로 간주됩니다. 왜 기독교인들은 여전히 ​​이 단어를 사용합니까? 왜 그들은 부끄러워하지 않고 스스로에게 "하나님의 종"이라고 말하는 것을 싫어하지 않습니까? 역설. 한편으로 기독교는 사랑의 종교이며 내가 기억하는 한 "하나님은 사랑이시다"라는 말이 있습니다. 한편 노예제도에 대한 사과도 있다. 당신이 하나님을 전능한 주인으로 인식하고 자신을 굴욕적이고 무력한 노예로 인식한다면 하나님에 대한 사랑이 무엇입니까?
그리고 더. 기독교 교회가 진정으로 사랑의 기초 위에 세워졌다면, 그녀는 노예 제도와 관련하여 화해할 수 없는 입장을 취했을 것입니다. 이웃을 사랑한다고 주장하는 사람은 노예를 소유할 수 없습니다. 그러나 우리는 역사를 통해 교회가 노예제도를 전면 장려했으며, 노예제도가 사라진 것은 교회의 활동 때문이 아니라 노예제도에도 불구하고 있었음을 알고 있습니다.

그러나 나에게는 한 가지 어려움이 있습니다. 나는 몇몇 정교회 기독교인들을 알고 있습니다. 이들은 이웃을 진정으로 사랑하는 훌륭한 사람들입니다. 그들이 없었다면 나는 이 모든 기독교적 사랑에 대한 이야기를 위선으로 여겼을 것입니다. 그리고 지금은 이해할 수 없습니다. 어떻게 이것이 가능합니까? 사람들과 그들의 신에 대한 사랑과 동시에 노예에 대한 욕망을 결합하는 방법. 일종의 마조히즘이라고 생각하지 않습니까?

Alexander, Klin, 모스크바 지역

성경의 노예

우리가 "노예"라는 단어를 말하면 고대 로마의 역사에 대한 소비에트 교과서의 끔찍한 장면이 눈 앞에 나타납니다. 그리고 소비에트 시대 이후 상황은 거의 바뀌지 않았습니다. 왜냐하면 우리 유럽인들은 노예제에 대해 거의 독점적으로 로마인들의 노예제를 알고 있기 때문입니다. 고대 노예들 ... 팔과 다리를 통해 뼈까지 절단되는 사슬에 묶인 절대적으로 권리가 없고 불행한 "인간형" 생물 ... 그들은 굶주리고 채찍으로 맞고 하루 24시간 노동을 하도록 강요받습니다. 그리고 소유자는 언제든지 판매, 모기지, 살인 등 무엇이든 할 수 있습니다.
이것이 "하나님의 종"이라는 용어에 대한 첫 번째 오해입니다. 유대인의 노예는 로마의 노예와 현저하게 다르며 훨씬 온화했습니다.

때때로 이 노예제는 가부장제라고 불립니다. 가장 고대에 노예는 실제로 주인 가족의 일원이었습니다. 종은 또한 종, 즉 집 주인을 섬기는 충성스러운 사람이라고 부를 수 있었습니다. 예를 들어, 유대 민족의 조상인 아브라함에게는 엘리에셀이라는 노예가 있었고, 주인이 아들을 낳을 때까지 이 노예는 성경에서 "가족 구성원"(!)이라고 불렀고, 그의 주요 상속자로 간주되었습니다(창세기, 장 15, 2-3절). 그리고 아브라함이 아들을 낳은 후에도 엘리에셀은 사슬에 묶인 불행한 존재처럼 보이지 않았습니다. 주인은 아들의 신부를 찾아 풍성한 선물을 보냈다. 그리고 유대인 노예의 경우 소유자로부터 도망쳐 재산을 빼앗지 않고 자신의 사업으로 책임있는 임무를 수행 한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 솔로몬의 잠언에서도 비슷한 내용을 언급하고 있습니다. “지혜로운 종이 방탕한 아들을 다스리므로 그가 기업을 형제에게 나누리라”(17장, 2절). 그리스도께서는 특정한 문화적, 역사적 환경에서 설교한 그러한 종의 이미지에 대해 말씀하십니다.

모세 율법은 동료 부족민을 영구적으로 노예로 삼는 것을 금지했습니다. 성서는 그것에 대해 이렇게 말합니다. “유대인 종을 사면 육 년 동안 일하게 하십시오. 그러나 일곱 번째에는 그를 풀어 놓으십시오. 혼자 왔으면 혼자 나오도록 하세요. 그리고 그가 기혼자라면 그의 아내도 그와 함께 갈지어다”(출애굽기, 21장, 2-3절).

마지막으로, 노예라는 단어는 성서에서 예의범절로 널리 사용됩니다. 왕에게, 심지어는 윗사람에게까지 돌아서서, 어떤 사람은 자신을 자신의 노예라고 불렀습니다. 예를 들어, 다윗 왕의 군대장관 요압은 자신을 이렇게 불렀습니다(왕하 18장 29절). 그리고 완전히 자유로운 여자 룻(다윗의 증조모)은 미래의 남편 보아스를 언급하면서 자신을 그의 종이라고 불렀습니다(룻기 3장 9절). 더욱이 성경은 모세도 여호와의 종이라고 부르지만(여호수아 1장 1절), 이것은 구약의 가장 위대한 선지자이며, 성경 다른 곳에서 “여호와께서 모세와 말씀하셨다. 마치 친구와 이야기하는 것처럼 대면하여"(출애굽기 33장 11절).

따라서 그리스도의 말씀을 직접 듣는 사람들은 종과 주인에 대한 비유를 현대 독자들과 다르게 이해했습니다. 첫째, 성경에 나오는 노예는 가족의 일원이었기 때문에 그의 일이 전혀 강요가 아닌 충성심, 주인에 대한 충성심에 바탕을 두고 있었고, 청중들에게 그의 의무의 정직한 이행에 관한 것임을 분명히 했습니다. . 그리고 두 번째로, 이 단어는 주인에 대한 존경의 표현일 뿐이었다.

사랑의 속박 ...

그러나 예수님의 용어가 그의 청중들에게 이해될 수 있었다고 해도 후대 기독교인들은 왜 그것을 사용하기 시작했고, 가장 이해할 수 없는 것은 현대 기독교인들은 사회가 노예제도를 포기한 지 몇 세기가 지났기 때문에 그것이 로마식이든, 더 가벼운 유대인 형태? 그리고 여기에 "하나님의 종"이라는 표현에 대한 두 번째 오해가 있습니다.

사실은 노예제도라는 사회제도와는 아무런 관련이 없습니다. 어떤 사람이 자신에 대해 “나는 하느님의 종입니다”라고 말할 때 그는 자신의 종교적 감정을 표현합니다.

그리고 어떤 형태의 사회적 노예가 항상 자유의 부족이라면 종교적 감정은 정의상 자유롭습니다. 결국 사람은 하나님을 믿을지 말지, 그의 계명을 지킬지 아니면 거부할지 자유롭게 선택할 수 있습니다. 내가 그리스도를 믿는다면 나는 가족, 곧 그가 머리이신 교회의 일원이 됩니다. 그분이 구세주이심을 믿는다면 존경과 경외심 외에는 더 이상 그분과 관계를 맺을 수 없습니다. 그러나 교회 회원이 되어 “하느님의 종”이 된 후에도 사람은 여전히 ​​자유롭게 선택할 수 있습니다. 예를 들어, 예수 그리스도의 가장 가까운 제자인 가룟 유다를 기억하는 것으로 충분합니다. 그는 스승을 배반함으로써 그러한 자유를 실현했습니다.

사회적 노예는 항상 주인 앞에서 노예에 대한 두려움입니다. 그러나 하나님과 사람의 관계는 두려움이 아니라 사랑에 근거합니다. 그렇습니다. 그리스도인들은 스스로를 “하느님의 종”이라고 부르지만, 어떤 이유에서인지 그러한 이름에 대해 혼란스러워하는 사람들은 그리스도의 이러한 말씀을 알아차리지 못합니다. 내가 더 이상 너희를 종이라 부르지 아니하노니 종은 주인이 하는 일을 알지 못함이라 그러나 나는 너희를 친구라고 불렀다..."(요한복음 15장 14-15절). 그리스도께서는 무엇을 명령하셨으며, 왜 그분은 추종자들을 친구라고 부르십니까? 이것은 하나님과 이웃을 사랑하라는 계명입니다. 그리고 사람이 이 계명을 성취하기 시작할 때, 그는 오직 하나님께만 전적으로 속할 수 있음을 발견합니다. 즉, 사랑이신 주님을 온전히 의지하고 있음을 드러냅니다(사도 요한의 서신 4장 8절). 따라서 "나는 하나님의 종입니다"라는 "이상한"구에서 사람은 자신의 마음이 주님 없이는 진정으로 사랑할 수 없는 주님에 대한 완전하고 완전한 의존의 느낌을 둡니다. 그러나 이 중독은 무료입니다.

누가 노예제도를 폐지했는가?

Pavel Popov의 그림 "The Kiss of Judas"의 일부 - 사도 베드로가 예수 그리스도의 야간 체포에 참여한 Malch라는 "대제사장 종"의 귀를 자른 순간

그리고 마지막으로, 교회가 사회노예제를 지지했다고 주장하는 마지막 망상은 그것에 대해 항의가 아니라 소극적이었고, 이 부당한 사회제도의 폐지는 교회의 활동 때문이 아니라 오히려 그것에도 불구하고 일어난 것이었다. 누가 노예제를 폐지했고 어떤 이유로 노예제를 폐지했는지 봅시다. 첫째, 기독교가 없는 곳에서는 오늘날까지 노예를 유지하는 것이 부끄러운 일이 아닙니다(예를 들어, 티베트에서는 1950년에야 노예제가 법으로 폐지되었습니다). 둘째, 교회는 끔찍한 "피의 목욕"으로 이어진 스파르타쿠스의 방법으로 행동하지 않았고, 그렇지 않으면 노예와 주인이 주님 앞에 평등하다고 설교했습니다. 이 아이디어는 점차 숙성되어 노예제 폐지로 이어졌습니다.

아리스토텔레스와 같은 계몽된 이교도 그리스인들은 "캠프" 유형의 노예가 주된 노예였던 국가에 살았고 노예는 그저 말하는 도구일 뿐이었고, 에큐메네 외부에 살았던 모든 야만인은 본질적으로 그들에게 노예였습니다. 마지막으로 아우슈비츠와 수용소라는 최근의 역사적 과거를 회상해보자. 하느님의 종들에 대한 교회의 가르침 대신에 인간 지배자에 대한 가르침, 즉 나치의 지배적인 인종과 마르크스주의자들의 계급 의식에 관한 가르침이 자리 잡은 곳이 바로 그곳이었습니다.

교회는 정치 혁명에 관여한 적도 없고 개입한 적도 없지만 사람들에게 마음을 바꾸라고 촉구합니다. 신약에는 그러한 놀라운 책이 있습니다. 사도 바울이 빌레몬에게 보낸 편지의 전체 의미는 정확히 그리스도 안에 있는 종과 주인의 형제애에 있습니다. 본질적으로 이것은 사도가 영적 아들 빌레몬에게 쓴 작은 편지입니다. 바울은 그에게 기독교로 개종한 도망친 종을 돌려보냄과 동시에 주인에게 그를 형제로 받아들일 것을 매우 끈질기게 요구합니다. 이것은 교회 사회 활동의 원칙입니다. 강요하는 것이 아니라 설득하는 것, 목에 칼을 대는 것이 아니라 개인적인 이타심의 모범을 보이는 것입니다. 게다가 2000년이 넘은 상황에 현대 사회문화적 개념을 적용하는 것은 말도 안 된다. 그것은 사도들의 웹사이트 부족을 분개하는 것과 같습니다. 노예 제도에 대한 교회와 사도 바울의 입장이 어떠했는지 알고 싶다면 동시대 사람들의 입장과 비교해 보십시오. 그리고 바울의 일이 이 세상에 가져온 것, 그것이 세상을 어떻게 변화시켰는지 천천히 그러나 확실하게 보십시오.

그리고 마지막으로. 성경에는 예언자 이사야서가 들어 있습니다. 오실 메시야-구주께서 주의 종의 모습으로 나타나십니다. ; 그러나 내가 너를 만국의 빛으로 삼아 나의 구원을 땅 끝까지 미치게 하리라”(49장 6절). 복음에서 그리스도는 자신이 “섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려”(마가복음 10장 45절) 이 땅에 오셨다고 반복해서 말씀하셨습니다. 그리고 사도 바울은 사람들의 구원을 위해 그리스도께서 "종의 형체를 가지사"(빌립보서 2장 7절)라고 썼습니다. 그리고 구주 자신이 스스로를 하나님의 종이며 종이라고 했다면 그분을 따르는 사람들이 스스로를 그렇게 부르는 것을 부끄러워하겠습니까?

신자들을 하나님의 종으로 명명한 것은 이집트에서 탈출할 때까지 거슬러 올라갑니다. 레위기 25장 55절에서 여호와께서는 이스라엘 자손에 대해 “그들은 내가 애굽 땅에서 인도하여 낸 내 종이라”고 말씀하십니다. 여기서 우리는 신에 대한 의존뿐만 아니라 인간 노예로부터의 해방에 대해서도 이야기하고 있습니다. 그들은 이집트인의 노예였습니다. 이제는 내 노예뿐입니다. 선지자 느헤미야는 그의 기도에서 이스라엘 백성을 하나님의 종이라고 부릅니다(느 1:10). 이 기도는 이번에는 바벨론 포로 생활에서 구원을 위해 다시 바쳐집니다. 선지자들은 또한 하나님의 종이라고 불리며(왕하 24:2), 이것이 세속적 권위로부터의 독립성을 강조하는 문맥상 분명합니다. 시편 기자는 반복해서 자신을 하나님의 종이라고 부릅니다(시 115:7, 118, 134). 선지자 이사야서에서 주님은 이스라엘에게 이렇게 말씀하십니다. “너는 나의 종이다. 내가 너를 택하였고 너를 버리지 아니하리라”(이사야 41:9).

사도들은 스스로를 하나님(또는 그리스도)의 종(롬 1:1, 베드로후서 1:1, 야고보서 1:1, 유다서 1:1)이라고 부르는데, 이것은 마치 택함을 받은 사도의 표징인 명예로운 칭호처럼 들립니다. 힘. 사도 바울은 믿는 모든 그리스도인을 하나님의 종이라고 부릅니다. 그리스도인들은 “죄에서 해방되어 하나님께 종이 되어”(롬 6:22), “영광의 자유”(롬 8:21)와 “영생”(롬 6:22)을 얻게 될 것입니다. 사도 바울에게 있어서 하나님께 종노릇하는 것은 죄와 사망의 권세에서 구원받는 것과 동의어입니다.

우리는 종종 "하나님의 종"이라는 말을 과장된 자기 비하의 표시로 인식하지만, 바로 이 측면이 성경적 용법에 없다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 무슨 일이야? 사실 이 용어가 등장한 옛날에는 "노예"라는 단어가 지난 2-3세기 동안 사용되었던 부정적인 의미가 없었습니다. 노예와 주인의 관계는 상호적이었습니다. 노예는 자유롭지 않고 주인의 의지에 완전히 의존했지만 주인은 그를 부양하고 먹이고 입히는 의무가있었습니다. 좋은 주인에게 노예의 운명은 꽤 괜찮았습니다. 노예는 안전하다고 느꼈고 삶에 필요한 모든 것이 공급되었습니다. 하나님은 좋은 주인이시며 능력 있는 주인이십니다. 사람을 하나님의 종으로 칭하는 것은 그 사람의 실제 위치에 대한 정확한 정의이며 많은 사람들이 생각하는 것처럼 인위적인 자기 비하를 의미하지 않습니다.

실제로 노예는 주인을 바꿀 수 없고 전적으로 주인에게 의존하는 노동자일 뿐입니다. 노예의 주인은 왕이자 신이며 자신의 판단으로 노예를 심판하고 상을 주거나 벌을 줄 자유가 있다. 노예와 주인의 관계는 영원하고 불변하며 무조건적입니다. 종은 주인을 사랑해야 하는 이유는 이것이 그에게 유일한 합리적인 선택이기 때문입니다. 주인을 사랑하지 않고 그를 노예로 삼으려 하지 않는 것은 어리석고 어리석은 일입니다. 우리는 거의 같은 자유도를 가지고 있습니다. 우리는 하나님이 창조하신 세상에 살고 하나님이 정하신 법과 제한을 억지로 참아야 하기 때문에 우리는 이 세상의 종이요 이 세상 주인의 종입니다. 하느님. 우리는 전적으로 그에게 의존하며 어떤 식으로든 소유자를 변경할 수 없습니다. 그분은 우리를 처벌하거나 상을 주실 수 있으며, 그에게 기록된 법은 없습니다. 그러므로 우리는 하나님의 종이며 이것은 우리에게 특별히 새로운 것은 아닙니다. 우리는 어떤 경우에든 그분의 종이지만 우리가 주인을 대하는 방법과 우리가 일을 얼마나 성실하게 하는지는 우리가 선택할 수 있습니다.

부정적인 의미의 현대 표현인 "노예 노동"은 노예가 일상적인 일상이었고 노예가 모든 직업에 사용될 수 있었던 시대의 관점을 전혀 반영하지 않습니다. 잘 알려진 복음의 달란트 비유(마 25:14-30)에서 세 종은 1년 동안 매우 많은 돈을 받습니다. 첫째 종과 둘째 종은 그 액수를 두 배로 하고 주인이 돌아와서 칭찬하고 그 번 대로 주니라 달란트를 묻고 받은 대로 주인에게 돌려준 세 번째 종은 게으름으로 인해 벌을 받습니다. 여기에서 다음 사항에 주의할 가치가 있습니다. (1) 노예는 오랫동안 완전한 처분으로 막대한 액수를 받습니다. (재능은 약 40kg의 은입니다); (2) 노예들은 오늘날의 사업가들에게 요구되는 것과 매우 유사한 주도권과 지능을 가질 것으로 기대됩니다. (3) 주인은 자기 마음대로 노예에게 상을 주고 벌을 주기 때문에 주인이다. 종들에게 맡겨진 엄청난 양의 돈은 우리와 하나님의 관계를 정확히 보여주는 비유의 비유적 성격을 나타냅니다. 우리는 또한 일시적인 사용을 위해 매우 귀중한 선물(주로 우리 자신의 생명)을 받습니다. 우리는 우리에게 속하지 않은 거대한 가치를 처분합니다. 우리는 우리에게 맡겨진 일을 신중하게 관리하는데 창의적이기를 기대합니다. 우리의 주인이신 하나님은 주인의 뜻에 따라 우리를 심판하실 것입니다.

문제의 해법은 '하느님의 종'이라는 '불쾌한'이라는 이름을 참아내며 겸손을 높이는 징조로 받아들이는 것이 아니라, 이 이름이 모든 사람의 진정한 관계의 진정한 본질을 표현한다는 것을 잘 생각하고 이해하는 것입니다. 신과 함께하는 사람.

러시아 정교회가 스스로를 "하느님의 종", "하느님의 종"이라고 부르는 경우 기독교인 - 유럽인은 본질적으로 덜 정확하지만 현대인의 귀에 더 좋은 자기 이름을 사용하는 것을 선호한다는 것이 흥미 롭습니다. 예를 들어, 영어를 사용하는 정통 기독교인들은 스스로를 "주님의 종"(하느님의 종)과 "주님의 여종"(하느님의 종)이라고 부릅니다. 이 말이 더 좋게 들리지만 하인이나 하녀는 주인을 바꿀 수 있지만 노예는 그렇지 않습니다. 그러나 우리는 분명히 하나님을 바꿀 수 없습니다. 왜냐하면 단순히 다른 사람이 없기 때문입니다.

리뷰

하나님의 종 ... 이 구절에 어떤 의미가 담겨 있다면 누가 그렇게 부를 수 있습니까? 하나님의 뜻에 대한 무조건적인 순종, 즉 그리스도 안에 있는 삶, 죄 없는 삶, 이웃 사랑 안에서의 삶을 의미합니다. 거룩한 사람들조차도 스스로를 죄인으로 여겼기 때문에 이상적인 의미에서 지구상의 누구라도 하나님의 종이라고 부르는 것은 불가능합니다. 또는 하나님이 창조하신 이 세상의 일부인 모든 사람들은 그분의 노예이며, 그들 중 일부는 예를 들어 1퍼센트 정도 그에게 접근했고 다른 일부는 99명까지 접근했습니다. 아니면 하나님의 종이 큰 죄인으로서 자신의 죄를 깨닫고 걸려 넘어지고 천천히 전능자에게 다가가는 사람이 아닐까?
정교회 신자 중에는 바리새인처럼 생긴 사람도 많고, 우연히 교회에 오는 사람도 있고, 성경을 읽고, 교회에 다니고, 고백하지만 매일 도둑질을 하여 억만장자가 되는 사람도 있습니다. 어떻게 될 것인가? 세례식을 통과했다고 해서 그들도 하나님의 종으로 여겨져야 합니까? 아니면 신의 진정한 종은 "고양이보다 죄가 적은" Solzhenitsyn의 미신적인 이교도 Matryona일까요? 이교도이지만 "의로운 사람이 없이는 마을이나 도시와 우리의 모든 땅이 서 있지 않습니다."