400년 전, 로마노프 왕조가 러시아 왕위에 올랐다. 이 기억에 남는 날짜를 배경으로 왕권이 우리의 과거에 어떤 영향을 미쳤는지, 그리고 우리의 미래에 왕권이 설 자리가 있는지에 대한 논의가 뜨겁습니다. 그러나 이러한 논의가 의미가 있으려면 러시아 통치자들이 어떻게 왕의 칭호를 얻었는지, 그리고 교회가 여기서 어떤 역할을 했는지 이해할 필요가 있습니다.

왕의 칭호는 매우 높은 수준의 권력을 말로 표현한 것일 뿐만 아니라 복잡한 철학이기도 합니다. 러시아의 경우이 철학은 주로 러시아 교회에서 만들어졌습니다. 그녀는 차례로 비잔틴 제국의 땅에서 운명이 진행된 그리스 교회의 풍부한 유산을 상속했습니다. 왕실 칭호는 16세기에 모스크바 통치자들에게 공식적으로 할당되었습니다. 그러나 그 당시에는 아무도 "우리가 왕권을 만들었다"고 생각하지 않았습니다. 아니요, 우리의 군주들과 그들의 귀족들, 교회 교계는 완전히 다른 사고 방식을 고수했습니다. "왕권은 콘스탄티노플에서 우리에게 넘어갔습니다. 우리는 상속자들입니다."

왕권의 상징: Monomakh의 모자와 오브

고대 예언

15세기 후반에 러시아 교회와 조국의 모든 "책 같은" 사람들과 러시아의 정치 엘리트 모두에게 충격적인 사건이 발생했습니다.

첫째, 경건한 그리스인들은 "과잉 흥분"했습니다! 그들은 투르크에 대한 군사 원조의 대가로 교황청과 연합을 협상했다. 연합의 적극적인 지지자 인 모스크바 제 (Moscow See)에 온 그리스인 이시도르 (Isidor)는 러시아의 종교 생활을 바꾸려고했지만 자신이 체포 된 것을 발견 한 후 간신히 그 나라에서 발을 떼었습니다.

둘째, 러시아 교회는 비잔티움에서 독립한 자가두제(autocephalous)가 되었습니다. 그리스 대도시는 더 이상 여기에 초대되지 않았으며 주교 중에서 공의롭게 러시아 교회의 수장을 임명하기 시작했습니다.

셋째, 1453년 콘스탄티노플이 함락되면서 우광문명의 흔들리지 않는 중심지로 보였다.

그리고 이 모든 것이 약 15년 ​​동안에 걸쳐 이루어졌습니다. 그리고 16세기 초까지 차르 이반 3세는 러시아 제국의 빵 부스러기를 모스크바 국가로 바꾸었습니다. 거대하고 강력하며 전례가 없는 구조였습니다. 1480년에 이 나라는 마침내 호드의 통치권에서 해방되었습니다.

콘스탄티노플이 함락된 후 모스크바는 비록 즉각적이지는 않았지만 오랫동안 두 명의 위대한 사람, 즉 Patara의 주교인 Methodius와 철학자이자 입법자인 비잔틴 제국의 황제 Leo VI의 신비스러운 예언을 기억했습니다. 첫 번째는 4세기에 순교자로 사망했고 두 번째는 9세기 말에서 10세기 초에 통치했습니다. 전통은 그들의 입에 어두운 예언을 넣었습니다. 적그리스도의 도래 직전에 기독교인 "경건한 이스라엘"은 "이스마엘 씨족"과의 투쟁에서 패배를 당할 것입니다. 이스마엘 부족이 승리하여 기독교 땅을 차지할 것입니다. 그러면 불법이 통치할 것입니다. 그러나 그때 이스마엘을 물리칠 경건한 왕이 나타나 그리스도의 믿음이 다시 빛날 것입니다.
우리 서기관들은 미래의 승리가 누군가가 아니라 "Russem의 종류"에 기인한 단어에 특별한 주의를 기울였습니다.

1453년 이후 모스크바 교회 지식인들은 점차 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 콘스탄티노플이 함락되었습니다. 고대 예언의 일부가 실현되었습니다. 그러나 두 번째 부분은 실현될 것입니다. "동맹(참여자)이 있는 러시아 씨족 ... 이스마엘 전체가 정복하고 일곱 번째 우박[도시]이 이전 법률로 그것을 받아들이고 그 안에서 통치할 것입니다." 이것은 언젠가 모스크바가 정교회 연대와 함께 투르크에 와서 그들을 박살내고 이스마엘로부터 콘스탄티노플을 해방시킬 것임을 의미합니다.

불구가 되고 피를 흘리는 동방 기독교의 세계에서 모스크바의 높은 역할에 대한 느리지만 피할 수 없는 실현에서, 천 년 전의 흥미진진한 계시에 대한 매혹에서, 존재의 의미를 설명하는 아이디어의 전체 "팬"이 태어났습니다. 신생 국가와 그 수도. 그것은 헛되지 않았습니다. 당시 그들은 생각했습니다. 달콤한 숲의 야만인 ​​모스크바는 주권 정부의 역할로 밝혀졌습니다! 다른 정교회 사람들이 그 멍에에 빠진 바로 그 순간에 다른 신앙의 멍에 아래에서 나왔다는 것이 헛되지 않았습니다!

속 전설모스크바 주권

모스크바가 통일 러시아의 수도로 밝혀졌을 때, 그 주권자들은 국가의 주요 도시와 그들 자신을 완전히 다른 방식으로 바라보기 시작했습니다. Ivan III는 이전에 파편화된 러시아 땅에서 발견되지 않았던 "모든 러시아의 군주"라고 스스로를 불렀습니다. 그 아래에서 장엄한 비잔틴 의식이 궁전 루틴에 도입되었습니다. Sophia Palaeologus와 함께 고귀한 사람들이 일몰 로마의 화려 함을 기억하고 Ivan III의 주제에 가르친 모스크바 국가에 왔습니다. 대공은 왕관을 쓴 머리가 둘 달린 독수리와 뱀을 죽이는 라이더로 물개를 시작했습니다.

15세기와 16세기의 전환기에 모스크바 대공의 독재 통치에 대한 찬사와 정당화인 "블라디미르 왕자 이야기"가 등장했습니다. "전설"은 러시아 연대기에 들어가 모스크바 주에서 큰 인기를 얻었습니다. 그것에서 모스크바 왕자의 집의 역사는 로마 황제 아우구스투스와 연결되어 있습니다. 아우구스투스의 전설적인 친척인 프루스는 비스툴라 강둑에서 제국의 북쪽 땅을 통치하기 위해 파견되었습니다. 나중에, Prus의 후손인 Rurik는 Novgorodians에 의해 통치하도록 초대되었으며 그로부터 러시아 땅의 왕자의 지배 씨족은 이미 사라졌습니다. 결과적으로 같은 Ivan III와 그의 아들 Vasily III인 Moscow Rurikovich는 로마 황제의 먼 후손이며, 그들의 권력은 왕위 계승이라는 고대 전통에 의해 신성시됩니다.

단순함인가? 예. 믿을 수없는? 예. 그러나 유럽의 많은 왕조가 굴복했던 똑같은 단순함, 똑같은 불가능성. 스칸디나비아인들은 이교도 신들로부터 왕족을 파생시켰습니다! 그들과 비교할 때 우리 러시아 프러스는 겸손과 건전함의 예입니다. 당시 아우구스투스와의 친족관계는 사상적으로 강한 구조였다. 뻔뻔하게도, 도전적으로 훌륭합니다.

또한 "전설"에 따르면 비잔틴 황제 콘스탄틴 9세가 키예프 대공 블라디미르 모노마크 왕실 레갈리아에게 보낸 왕관, 왕관, 금 사슬, 카넬리안 상자(그릇?) 아우구스투스 황제 자신의 " 생명을 주는 나무의 십자가"와 "왕의 틀"(barmas). 따라서 결론은 다음과 같습니다. “이러한 선물은 사람에게서 온 것이 아니라 그리스 왕국의 영광을 러시아 차르로 변형하고 번역하는 하나님의 형언할 수 없는 운명에 대한 것입니다. 관을 씌운 사람들은 키예프에서 위대한 대성당과 에베소의 수도인 신성한 Neophytos의 사도 교회의 ​​거룩한 왕관이었습니다 ... 키예프 루스가 블라디미르 공의 손에 있던 몇 년 동안 비잔티움은 알렉세이 1세 콤네노스가 통치했으며 콘스탄틴 모노막은 11세기 중반에 사망했습니다. 예, 그리고 우리 왕자들은 몽골 이전 시대에 왕의 칭호를 쓰지 않았습니다. 따라서 비잔틴 선물의 전체 전설이 이제 의문의 여지가 있습니다.

물론 이제 Vladimir Monomakh가 어떤 종류의 레갈리아를 받았는지, 그리고 그것이 실제로 일어났는지 확실하게 결정하는 것은 불가능합니다. 그리고 그것은 그렇게 중요하지 않습니다.

또 다른 것이 더 중요합니다. 16세기의 모스크바 역사학자는 12세기부터 현재까지 "왕족의 다리"를 던졌습니다. 그렇다면 러시아의 통치자는 이미 왕실 계급을 가졌습니까? 괜찮은! 따라서 현 러시아 군주들이 왕위를 갱신하는 것이 적절하다. 아이디어 왕국, 왕권, 느리지만 확실하게 러시아 땅에 뿌리를 내렸습니다. 모스크바는 실제로 "반암"이 되기 훨씬 전에 왕도의 왕관을 시험하기 시작했습니다.

(사진에 - 이반 III."Cosmography"라는 책에서 A. Tee의 판화. 1575g 이반 III의 인장. 1504)

모스크바의 거울

족보가 있는 대공작 게임은 교회 지식인이 표현한 것보다 대담함, 규모 및 깊이에서 훨씬 열등했습니다. 군주들은 자신의 왕조에 대한 공식적인 역사적 전설을 얻었습니다. 그들에게는 그것으로 충분했습니다.

학식 있는 Josephite 수도사들(Volotsk의 Monk Joseph의 추종자들)은 Muscovy Russia가 더 이상 기독교 세계의 뒷마당이 아니라는 것을 처음으로 이해했습니다. 이제부터 그녀는 자신을 다르게 인식해야 합니다.

Ivan Great와 그의 아들 Vasily 밑에서 살았던 현명한 서기관들의 생각은 거울과 비슷합니다. 아직 그 아름다움과 위대함을 완전히 깨닫지 못한 젊은 모스크바는 이것저것 변덕스럽게 쳐다보았지만 여전히 어디가 더 좋아 보이는지 결정할 수 없었습니다. 첫 번째에서는 "세 번째 로마"처럼 보였고 두 번째에서는 "가장 순수한 집"으로, 세 번째에서는 "새 예루살렘"처럼 하나님의 어머니의 특별한 후원으로 표시되었습니다.

당시 모스크바가 바라 본 가장 유명한 "거울"은 여러 라인에서 태어났습니다.

1492년에 Paschalia는 세계 창조로부터 8천 년의 새로운 정통 연대기에 대해 설명되었습니다. 이 중요한 문제에 대한 메트로폴리탄 Zosima의 설명에서 Grand Duke Ivan III는 새로운 콘스탄틴 도시인 모스크바를 통치하는 새로운 차르 콘스탄틴으로 언급되었습니다 ...

여기 첫 번째 불꽃이 있습니다.

프스코프 엘레아자로프 수도원의 원로인 필로테우스가 차르 바실리 3세와 서기 미슈르 무네킨 사이의 통신에서 큰 불꽃이 타올랐습니다. 필로테우스는 모스크바를 "제3의 로마"라고 표현했다.

Filofei는 모스크바를 순수하고 복잡하지 않은 형태로 보존된 유일한 장소인 세계 기독교의 중심지로 보았습니다. 이전의 두 중심지인 로마와 콘스탄티노플("제2의 로마")은 배교로 인해 함락되었습니다. 필로테우스는 다음과 같이 썼다. 네 번째는 그렇지 않습니다."

즉, "로미아 왕국"은 파괴불가, 동쪽으로 이동한 지 얼마 되지 않아 러시아가 새로운 로마제국이 된 것이다. 필로테우스는 바실리 3세를 차르를 "하늘 제국 전체의 기독교인"이라고 불렀다. 이 새로운 순수함 속에서 러시아는 그녀의 군주가 기독교 계명에 기초한 정의롭고 자비로운 정부를 수립함으로써 국가를 "장식"할 때 일어나야 할 것입니다.

그러나 무엇보다도 Filofei는 기독교 세계에서 정치적 우위에 대한 모스크바 통치자의 권리에 대해 걱정하는 것이 아니라 진정한 기독교의 마지막 초점을 보존하는 데 손상되지 않은 형태로 믿음을 보존하는 것에 대해 걱정합니다. 그의 "불멸의 로마 왕국"은 일반적인 의미의 국가라기보다 영적 본질에 가깝습니다. 이 맥락에서 모스크바 군주의 역할은 주로 신앙의 수호자의 역할입니다.... 그들은 그런 어려운 일을 감당할 수 있을까요? 따라서 Philothes는 젊은 권력에 대한 엄숙한 찬송가를 전혀 부르지 않고 불안으로 가득 차 있습니다. 그러한 책임은 모스크바에 있습니다!

제3로마로서의 모스크바의 개념은 즉시 널리 인식되지 않았습니다. 16세기 중반부터 그들은 그것을 모스크바 국가 시스템과 매우 유사한 것으로 인식하기 시작했습니다.

왕국 결혼식

1547년 1월 Ivan Vasilievich는 왕국과 결혼했습니다.

XIV 세기의 모스크바 주권자는 "모스크바 대공"이라는 칭호를 받았습니다. 그러나 외교 서신에서 Ivan III에서도 제국의 칭호와 동일하게 "tsar"라는 칭호를 사용하기 시작했습니다. 따라서 모든 유럽에서 우리 군주의 의견으로는 독일 황제와 아마도 터키 술탄만이 그들과 동등할 수 있습니다. 그러나 외교 예절에서 그런 높은 직함을 사용하는 것과 그것을 공식적으로 받아들이는 것은 별개의 문제입니다. 이 단계는 모스크바의 군주를 서방의 모든 이웃보다 높인 심각한 개혁이었습니다.

왕국과 결혼한 후 차르 이반 4세에게 금화를 바치는 의식. 세밀화. 16세기

끔찍한 이반. Great State Book의 삽화. 1672g.

또한 그 당시의 "책 사람들"은 바로 그들의 눈앞에서 비잔틴 정치 유산이 러시아로 이전되고 있다는 것을 이해했습니다. 콘스탄티노플이 함락된 후 한 세기 동안 그 자리가 비어 있던 모스크바에 새로운 "유지인"이 나타납니다. 기독교 신비주의와 결합된 정치 - "제지" 또는 "카테콘"은 세상이 심연으로 마지막 타락을 방지하여 완전한 부패와 계명에서 이탈하는 것을 방지합니다. 그것이 없으면 새로운 것이 나타나거나 최후의 심판이 다가오고 그것과 함께 구세계의 종말이 옵니다. 그리하여 청년의 어깨에 무거운 짐이 떨어졌다.

이러한 변화의 이면에는 젊은 군주를 관장한 마카리우스 대주교의 지혜와 이반 4세의 외가 친척인 글린스키 왕자의 예리한 마음이 있습니다.

결혼식은 크렘린의 성모 승천 대성당에서 성대하게 거행되었습니다. 며칠 후, 황제는 Trinity-Sergius Monastery로 순례를 떠났습니다.

유럽 ​​국가들은 왕실 지위를 즉시 인정하지 않았습니다. 그렇습니다. 그리고 콘스탄티노플 요아삽 총대주교로부터 그의 확인은 1561년에만 왔습니다.

신비주의와 정치

기독교 신비주의에 더하여, 학문적 수도원의 환경에 의해 생성된 역사철학적 사상에 더하여, 왕의 칭호를 받아들일 필요가 있게 만든 훨씬 더 산만한 상황이 있었다.

우선 왕의 어린 시절로 인한 혼란에서 큰 어려움을 겪은 나라가 나왔다. 가장 큰 귀족 "당"은 수년 동안 최고를 통치했으며, 서로 싸우고 피 묻은 내부 충돌을 준비했습니다. 법과 질서가 무의미해졌습니다. Ivan IV는 공무에 거의 참여하지 않았습니다. 그리고 그 자신은 방탕한 성격으로 구별되었습니다. 잔인한 오락은 큰 정치에 대한 질문보다 그에게 관심이 많았습니다. 불법의 시대를 끝내고자 하는 교회와 귀족들은 이를 위해 이상적인 길을 택했습니다. 첫째, 그들은 젊은 통치자를 귀족보다 더 높이 올려 왕족의 정점으로 끌어 올렸습니다. 둘째, 그들은 그를 Zakharyins-Yuryevs Anastasia의 고대 boyar 가족 대표와 결혼했습니다. 여기에 차르와 충성스러운 동맹국이 있으며 방산 치료제가 있습니다!

결혼식과 왕국의 결혼식이 Ivan IV의 성격을 즉시 수정했다고 말할 수는 없습니다. 하지만 그들은 해냈습니다. 그때까지 군주는 자신의 귀족과 관련하여 자신이 누구인지, 자신의 삶을 어떤 모델로 삼아야 하는지, 그 안에서 불변의 법칙의 역할은 무엇이며, 들판에서 소외된 자들의 운명은 무엇인가 전기. 왕의 칭호와 결혼의 수락은 그것이 러시아 문명의 사회적 메커니즘에 내재되어 있다는 사실로 이어졌습니다. Ivan Vasilyevich는 실제로 자신의 가족 머리의 역할과 장기적으로 전체 정교회 세계의 세속적 인 머리의 역할과 같은 본격적인 삶의 역할을 획득했습니다.

아이콘 "모스크바 - 세 번째 로마". 2011 r.

끔찍한 이반의 스탬프입니다. 1583g.

그러한 승영은 군주에게 그의 삶의 방식과 심지어 그의 사고 방식에 상당한 제한을 가합니다. 몇 년 동안 젊은 군주는 이전의 죄에 대한 회개를 교회에 가져왔고 그의 큰 역할을 "성장"했습니다. 1550년대 중반, Ivan Vasilyevich는 그녀에게 이상적으로 적합한 사람처럼 보였습니다.

당시 나라는 복잡하고 다양한 방식으로 통치되었습니다. 각 지역에는 고유한 행정 및 법적 관습이 있었습니다. 주 전역에 흩어져 있는 "교회 지역"은 특별 법률과 규정의 적용을 받았습니다. 귀족을 섬기는 사람들은 "먹이"를 위해 도시와 지역에서 수입을 얻었으며, 그 대표자는 상대적으로 짧은 기간 동안 관리 직책을 맡았습니다. 이 수입은 백성을 먹여살릴 수 있는 귀족 정당의 강점과 약점에 따라 불균등하게 분배되었습니다. 법이 흔들렸습니다. 중앙 행정부는 거대한 영토에서 발생하는 업무의 계속 증가하는 공세를 따라갈 수 없었습니다. 결국, 국가의 크기는 Ivan III가받은 영토에 비해 몇 배나 증가했습니다!

국가는 개혁이 필요했습니다. 그리고 군주의 결혼 후 개혁에 유리한시기가 시작됩니다.

권력의 중심에는 모두 같은 귀족 씨족이 있지만, 그들 사이에는 주도적인 정당이 없습니다. 즉, 러시아의 가장 강력한 사람들이 화해에 이르렀고, 권력의 다소간 균등한 분배에 대해 서로 동의했습니다. 군주는 더 이상 쉽게 휘둘릴 수 있는 소년이 아니었고, 이제는 중재자 역할을 하고 자신이 원하는 방향으로 정치 과정에 영향을 미칠 수 있습니다.

군주와 그의 악의를 품은 자들 사이의 공식적인 화해는 1549년에 이루어집니다. 왕은 공개적으로 이전 학대에 대한 비난을 제거합니다. 수도권에는 정치가 정신, 큰 자비와 광범위한 지식의 사람인 성 마카리우스가 서 있습니다. 보시다시피, 그는 젊은 차르의 광란 에너지를 좋은 방향으로 이끌었고 폭력적이고 파괴적으로 버려지지 않도록했습니다.

1550년대에는 개혁이 잇달아 이루어졌고, 그로부터 나라가 변모했습니다.

그러나 1547년에 모스크바의 젊은 통치자가 왕관을 받아들이지 않았다면 이런 일은 일어나지 않았을 것입니다. 그리고 우리 교회가 영적인 토대를 마련하지 않았다면 결혼식은 있을 수 없었을 것입니다. 진실은 러시아의 "사제직"이 러시아의 "왕국"을 육성하고 발에 얹었다는 것입니다.

스테이트 니콜로 마키아벨리

마키아벨리는 정치 활동에서 자신의 소명을 보았다. 그의 가장 중요한 작품 중 하나인 "황제"는 1513년 마키아벨리에 의해 만들어졌습니다. 그것은 저자가 사망 한 후 1532 년에만 출판되었습니다. 주권자의 집필 시기 - 이탈리아가 국가가 아닌 공화국이 무너지고 무질서하게 혼합된 독립 국가로 바뀌었고, 우연히 군주제, 귀족제 또는 민주주의 통치가 수립되었고 이탈리아는 전쟁.

연구는 엄격하게 논리적이고 객관적으로 구성됩니다. 마키아벨리는 실생활의 경험에서 출발하여 이 경험을 바탕으로 자신의 이론적 구성을 구축하려고 합니다. '황제'는 당시의 생생한 모습이다. 언급된 작품의 인물들은 모두 실존 인물이다. 저자의 동시대 인물이나 역사적 인물은 무언가를 증명하거나 반증하기 위해 "Sovereign"에 표시됩니다.

논문 요약

군주는 마키아벨리의 논거의 주요 주제이자 그가 논문에서 창조한 중심적인 정치적 이미지이다. 이전에 어떤 유형의 상태가 있는지 고려한 후("공화국 또는 독재 정치", ch. I), 역사적 사례 제공그들의 다양한 선택지에서 마키아벨리는 정치권력의 문제로, 그리고 무엇보다 정황그녀를 허용하는 정복하다, 그리고 정복하고, 다시 잡아.

나아가 그것은 전적으로 통치자의 성격에 초점을 맞춘... 마키아벨리는 상황에 따라 행동하고, 자신의 말에 충실하고, 자비를 베푸는 정치인을 정당화하지만, 그의 마음은 항상 "사건이 다른 방향으로 바뀌거나 행운의 바람이 다른 방향으로 불면 방향을 바꿀 준비가 되어 있습니다..." . 에 대해 말하다 시간어느 허용하거나 방지성공, 즉 성공은 용기의 척도다... 마키아벨리는 그의 현대사에서 권력을 잡을 만한 사람을 보지 못했다. 그러므로 그는 그것이 무가치한 사람에 의해 수행되었다는 사실에도 동의 할 준비가되었습니다. , 그의 G.의 프로토 타입으로 사용되었습니다. - 발렌티나 공작 체사레 보르지아. 교황 알렉산드르 6세의 아들인 그는 가장 잔인하고 독단적이며 가장 성공적인 정치 모험가의 본보기였습니다. 그러나 교황이 사망한 후 운명은 체사레에게서 등을 돌렸고, 그를 죽음으로 몰아넣었고(1507년), 그가 그러한 기술과 피를 가지고 만든 국가가 무너질 운명이었다.마키아벨리는 이 국가가 전쟁에서 어떻게 탄생했는지에 대한 직접적인 증인이었습니다. NS, 1502-1504년 피렌체 공화국을 대신하여 한 번 이상 Duke Valentina의 군대와 동행했으며, 보고서에서 그는 자신이 얼마나 위험하고 교활한지 한 번 이상 경고했습니다. 그의 생애 동안 마키아벨리의 정치적 적인 체사레는 사후에 이상적인 현대 G.

그는 실제 통치자가 소유하고 소유한 사실적인 특성을 그림으로 그립니다. 그리고 실생활에서 새로운 군주가 있어야 할 충고는 세계사의 실제 사건을 언급하면서 합리적으로 제공합니다.마키아벨리는 관대함과 검소함, 잔인 함과 자비, 사랑과 증오와 같은 범주와 개념을 철저히 검토합니다.

관대함과 검소함을 고려할 때, 마키아벨리는 관대함을 추구한 군주들이 자신의 모든 것을 재산... 마키아벨리는 군주에게 조언한다 인색하다고 알려진 것을 두려워하지 마십시오... 등의 자질에 대해 이야기한다. 잔인함과 자비, Machiavelli는 즉시 "모든 군주는 잔인하지 않고 자비로운 사람으로 낙인 찍히고 싶어합니다."라고 씁니다.

권력을 유지하려면 통치자가 보여야 합니다. 잔학... 국가가 무질서의 위협을 받으면 주권자는 여러 보복을 저질러야하더라도 이것을 방지해야 할 의무가 있습니다. 그러나 수많은 주제와 관련하여 이러한 처형은 자비의 행위가 될 것입니다. 무질서는 슬픔과 고통을 가져올 것이기 때문입니다. 작업의 이 부분 때문에 마키아벨리는 잔인함과 무분별한 수단 선택을 요구했다는 비난을 받았습니다.

부르주아지의 진정한 이데올로기인 마키아벨리는 사유 재산, 가정 및 시민 가족의 불가침성을 선언합니다. 다른 모든 것은 주권자 자신에게 달려 있습니다.

그는 마키아벨리 황제에게 정치에서 낭만적이지 말라고 충고한다. 현실적이어야 합니다. 이것은 통치자가 자신의 말을 지킬 필요가 있는지 여부에도 적용됩니다. 그것은 필요하지만 그것이 그의 국가의 이익에 반하지 않는 경우에만 가능합니다. 군주는 상황이 지시하는 대로 행동해야 합니다.

사적 이익보다 공익이 우선.

군주와 국민의 관계.통치자는 신하를 증오하거나 경멸할 수 있는 행위(일치하지 않음, 경박함, 여성스러움, 비겁함)를 저지르지 않는다고 경고합니다. 마키아벨리는 명료하다 사유 재산의 불가침성을 공식화... 어떤 경우에도 주권자는 이러한 신성한 권리를 침해해서는 안 됩니다. 이는 무엇보다 빠르게 백성의 통치자에 대한 증오로 이어질 것이기 때문입니다.

통치자는 외부와 내부의 두 가지 위험에 직면할 수 있습니다. 무기와 용기로 외부의 위험으로부터 자신을 방어할 수 있습니다. 그리고 내부의 음모에 맞서는 가장 중요한 수단이 있습니다. "국민에게 미움받지 않는 것"입니다.

마키아벨리는 귀족과 민중의 균형 달성을 현명한 통치자의 가장 중요한 임무 중 하나로 간주합니다. 백성은 고귀한 신하보다 훨씬 더 강력합니다.

마키아벨리는 정복 후에도 권력을 유지하는 문제에 대해 다음과 같이 생각한다. 존경과 존경주권의 주제 - 국가에서 권력을 보존하기위한 주요 조건 중 하나.

저자는 다음과 같은 중요한 질문을 우회하지 않습니다. 통치자의 조언자- 통치자가 그의 사람에게 가져다주는 정확히 어떤 종류의 사람들이 그의 지혜에 대해 말합니다. 마키아벨리는 첫 번째 실수 또는 반대로 통치자의 첫 번째 성공은 조언자의 선택이라고 믿습니다. (군주는 부와 명예의 도움으로 충성을 유지하려고 노력해야 합니다.) 마키아벨리는 아첨하는 자들에 대해 군주에게 경고하려고 한다.

새로운 군주에게 무한한 권력을 부여하면서 마키아벨리는 이에 엄격하게 따라 모든 것을 그에게 위임합니다. 책임국가의 상태를 위해, 권력의 보존과 강화를 위해. 군주는 운명이 아니라 국가와 창조된 군대를 통치하는 자신의 능력에 주로 의존해야 합니다. 마키아벨리는 운명은 반쪽짜리 "유죄"라고 인정하지만현재의 사건, 그러나 그는 나머지 절반을 사람의 손에 준다.

마키아벨리는 한 번 이상 군대의 문제그의 의견으로는 모든 군대는 자체, 용병, 동맹 및 혼합의 네 그룹 중 하나에 기인 할 수 있습니다. 라는 결론에 이른다. 용병과 동맹군은 위험하다통치자를 위해. 저자는 자신의 군대를 "당신의 군대보다 더 나은 군인을 가질 수 없기 때문에 모든 군사 기업의 진정한 기초"라고 생각합니다.

마키아벨리의 가장 중요한 업적 중 하나는 - 정치를 독립된 과학으로 분리.

마키아벨리는 시대의 요구 사항에 따라 중요한 역사적 과제를 공식화합니다. 단일 단일 이탈리아 국가 수립... 생각하는 과정에서 마키아벨리는 다음과 같은 결론에 도달합니다. 오직 주권자만이 인민을 인도하여 새로운 국가를 건설할 수 있다... 구체적인 역사적 성격이 아니라 추상적이고 상징적이며 전체적으로 접근할 수 없는 특성을 지닌 것

컴퓨터 게임 Assassin's Creed: Brotherhood에서 암살자의 새로운 멘토인 Ezio Auditore와 이야기를 나누는 Machiavelli는 "언젠가 나는 당신에 관한 책을 쓸 것입니다. 형제단의 적수가 역사적으로 소버린 마키아벨리 - 체사레 보르지아의 실제 원형이라는 점도 흥미롭습니다.

주권자 (이탈. 일 프린시페; 또한 종종 원본에 더 가까운 번역이 있지만 의미가 덜 정확합니다. "왕자") - 위대한 논문 피렌체 사람사상가와 정치가 니콜로 마키아벨리, 권력을 장악하는 방법론, 통치 방법 및 이상적인 통치자에게 필요한 기술을 설명합니다. 이 책의 원래 제목은 다음과 같습니다. 드 프린시파티버스 (공국에 대하여).

소개

1장. 국가의 유형과 획득 방법.

2장. 세습 독재에.

3장. 혼합 상태 정보.

4장. 알렉산더가 정복한 다리우스 왕국이 알렉산더 사후 그의 후계자들에게 반란을 일으키지 않은 이유.

제5장 정복되기 전에 자신들의 법에 따라 살았던 도시나 국가를 다스리는 방법.

제6장. 자신의 무기나 용기로 획득한 새로운 국가에 대해.

7장. 다른 사람의 무기나 운명의 은혜로 얻은 새로운 상태에 대해.

제8장. 잔학 행위로 권력을 얻은 사람들에 대해.

제9장. 시민 독재에 대해.

10장. 모든 상태의 강도를 측정하는 방법.

제11장. 교회 국가에.

12장. 얼마나 많은 종류의 군대가 있는지, 고용된 병사에 대해.

13장. 동맹군, 혼성군 및 자국군에 대해.

14장. 군주는 군사 문제에 대해 어떻게 행동해야 하는지.

15장. 사람들, 특히 군주가 칭찬을 받거나 비난받는 것에 대해.

제16장. 관대함과 검소함에 대하여.

제17장. 잔인함과 자비 그리고 더 나은 것에 대해: 사랑이나 두려움을 불러일으키기 위해.

제18장. 군주가 자신의 말을 어떻게 지켜야 하는지에 대해.

19장. 증오와 경멸을 피하는 방법.

XX장. 요새가 유용한지 여부와 군주가 지속적으로 사용하는 훨씬 더.

제21장. 군주가 영예를 얻으려면 어떻게 행동해야 하는지.

제22장. 주권자들에게 조언자들에게.

제23장. 아첨자를 피하는 방법.

제24장. 이탈리아의 주권자들이 국가를 잃은 이유.

제25장. 사람들의 일에 대한 운명의 힘은 무엇이며 어떻게 저항 할 수 있습니까?

제26장. 이탈리아를 장악하고 야만인의 손에서 해방하라는 외침.

고대 러시아의 최고 권력은 왕자, 대공, 왕자-주권자 및 주권자 - 차르와 모든 러시아의 대공과 같은 칭호를 연속적으로 받았습니다.

왕자.

나는 "왕자"라는 단어가 독일어에서 우리 언어에 의해 차용되었는지 여부를 결정하지 않으며, 예를 들어 "어머니"라는 단어와 같이 모든 인도 유럽인에게 공통된 원래의 인도 유럽어 어휘 목록에서 보존되지 않았습니다. . 대출 시간은 다르게 결정됩니다. 어떤 사람들은 이 단어가 III, IV 세기에 슬라브어와 동부 슬라브어에 들어갈 수 있다고 생각합니다. 고딕 언어에서 슬라브가 남부 러시아와 서쪽, 카르파티아 산맥 너머로 뻗어 있는 고딕 국가와 긴밀한 접촉을 하게 되었을 때; 이 단어는 penny, stoklo, 빵과 같은 다른 단어와 함께 빌립니다. 다른 사람들은 Varangian-Scandinavian 왕자가 분대와 함께 러시아 사회에 들어갔을 때 나중에 기원 한이 단어가 우리 언어로 들어왔다 고 생각합니다. 왕자는 독일어 "Konung"의 러시아어, 동슬라브어 형태, 또는 더 정확하게는 "Kuning"입니다. 왕자는 9세기, 10세기, 11세기 러시아의 최고 권력 보유자의 이름이었습니다.

대공.

XI 세기 중반부터. 최고 권력의 소유자인 키예프의 왕자는 "대공"이라고 불렸다. Great는 선배를 의미합니다. 이 용어로 키예프의 왕자는 그의 동생 인 지역 왕자와 다릅니다.

왕자는 군주입니다.

특정 세기, XIII 및 XIV 세기에서 국가 권력의 본질을 표현하는 용어는 "주권"이며, 이는 재산의 의미에서 영토 용어처럼 해당합니다. 이 단어는 사생활에서 빌린 것입니다. "sovereign"이라는 단어는 "sovereign"이라는 단어와 평행 형태를 가지고 있습니다. 후자와 함께 첫 번째 단어는 "신사"(집합적인 의미에서)라는 단어에서 나온 것 같습니다. 교회 슬라브어 기념물은 "주권자"라는 단어를 모르고 "주", "주군"또는 "gospodar"라는 단어로 대체합니다. "신사"에는 두 가지 의미가 있습니다. 첫 번째 - 집단 - 이것은 주인의 모임입니다. 따라서 연대기에서 시장이나 다른 사람이 veche를 언급하는 표현: "주님의 형제들"(zvat. pad.); "신사"는 장로들의 모임인 "감독"이라는 단어와 평행을 이루는 집합적인 용어입니다. 두 번째 의미-추상적-은 경제의 소유권의 주체로서의 지배입니다. 신사는 소유자이고 경제는 지배입니다. 따라서 Kormcha 책의 한 원고에서 우리는 특정 재산을 가지고 수도원에 들어간 사람들에 대해 읽었습니다. 신청자가 수도원에 들어가는이 재산은 "수도원의 영주", 즉 경제에 속해야합니다. 수도원. 이 후자의 의미와 관련하여 "신사"라는 단어에는 군주, 집주인, οτκοδεσπο της라는 유일한 의미도 있었습니다. 러시아 기원의 기념물에서는 "지배자"대신 일반적으로 "주권자"가 발견됩니다. 그러나 고대 러시아에서 "주권자"는 "주군"("주권자"의 평행 형태)과 구별되었습니다. Ivan III와 Novgorodians 사이에는 제목에 대해 알려진 분쟁이 있습니다. Ivan은 Novgorodians가 그를 주라고 부르고 그를 여전히 주라고 부르기 시작했을 때 화를 냈습니다. 이것은 군주가 군주보다 더 높은 권력을 의미한다는 것을 의미합니다. '마스터'는 통제권이 있는 통치자일 뿐 처분, 소외, 파괴권이 있는 소유자가 아니다. "Sovereign"은 소유자, 소유자입니다. 이런 의미에서 appanage 왕자는 주권자라고 불렀습니다 - dominus - 이것은 상속의 소유자, 세습 권리에 대한 영토의 소유자입니다.

군주는 차르이자 모든 러시아의 위대한 왕자입니다.

Sovereign - Tsar 및 Grand Duke of All Russia - 15세기 중반부터 모스크바 군주들이 부분적으로 획득한 칭호입니다. 이 제목의 구성에서 새로운 용어는 "왕"입니다. tsar - "tsar"라는 단어의 러시아어 약어. 이 축약형의 기원은 단어의 고대 개요로 쉽게 설명할 수 있습니다. XI 및 XII 세기의 기념물에서. -Ostromir 복음서, 4 복음서에서 발췌 한 Boris와 Gleb 왕자의 전설 mnich Jacob -이 단어는 다음과 같이 묘사됩니다. csr - Caesar; 이후에 제목 아래 사라지고 왼쪽: tsr - tsar. 아시다시피, 오스트로미르 복음서에서는 "차르 ​​왕국"의 형태가 여전히 지배적이며 "세계의 왕국"이 아닙니다. "야곱 이야기"에서 우리는 다음과 같은 표현을 만납니다(12세기 목록에 따르면 거룩한 군주들에 대한 칭찬할 만한 연설에서). ) 왕과 왕자는 왕자"; 그것은 다음과 같이 쓰여집니다 : tsar, tsrem - XI 세기 이후 고대 러시아의 "tsar". 때때로 우리의 왕자라고 불리지 만 특별한 명예 훈장의 형태로; 모든 키예프 왕자의 공식 칭호는 아니었습니다. 왕은 지역 부족이나 국가 군주의 권력과 비교하여 더 높은 권력으로 이해되었습니다. 왕 또는 카이사르는 사실 로마 황제입니다. 러시아가 이후에 타타르 무리에 의해 정복되었을 때, 이 무리의 칸은 차르라고 불리기 시작했습니다. 러시아에 대한 칸의 권력이 무너지고 비잔틴 동로마 제국이 투르크에 의해 파괴되었을 때, 모스크바 군주들, 모든 러시아의 위대한 왕자들은 스스로를 몰락한 로마 황제의 후계자로 여기고 공식적으로 이 칭호를 채택했습니다. 차르 아래에서 그들은 누구에게도 경의를 표하지 않고 아무 것도 설명하지 않는 독립적이고 독립적인 군주를 의미했습니다. 외계 세력과 무관한 동일한 주권 개념이 다른 용어 "독재자"와 결합되었습니다. 이 용어는 그리스어 "αυτχρατορ"의 불만족스러운 번역입니다. 독재자의 칭호는 때때로 명예로운 구별의 형태로 또는 고대 러시아 왕자에 대한 특별한 존경의 표시로 주어졌습니다. 이것은 블라디미르 왕자의 삶과 성자의 찬양에서 그를 부르는 것입니다. 그것은 Vladimir Monomakh의 동시대 사람들의 이름이었습니다. 동일한 Jacob이 Boris와 Gleb에 대한 이야기의 시작 부분에서 다음과 같이 말합니다. " 차르의 칭호와 함께 모스크바 주권자들은 독재자의 칭호를 자체적으로 채택하여 내부 주권이 아닌 외부 독립의 의미로 이해했습니다. 15세기와 16세기의 "독재자"라는 단어. 모스크바 주권자가 누구에게도 경의를 표하지 않고 다른 주권에 의존한다는 것을 의미했지만 이것이 정치 권력의 완전성, 주권자가 다른 내부 정치 세력과 권력을 공유하는 것을 허용하지 않는 국가 권력을 의미하지는 않습니다. 이것은 독재자가 주권에 반대했고 다른 주권에 의존했으며 주권자가 아니라 그의 내부 정치적 관계, 즉 헌법에 제한이 있음을 의미합니다. 그렇기 때문에 형식적인 행위에 의해 권력이 제한된 차르 바실리 슈이스키(Tsar Vasily Shuisky)는 계속해서 자신의 편지에서 자신을 독재자로 칭했습니다.

이들은 고대 러시아에서 최고 국가 권력이 지정된 용어입니다. 이들은 "왕자", "대군주", "왕자 주권자" 및 "모든 러시아의 주권 차르 및 위대한 왕자"입니다. 이 모든 용어는 표트르 대제 이전의 우리 주법의 역사에서 대체된 다양한 유형의 최고 권력을 표현했습니다. 이러한 유형에서 멈출 수 있습니다.

고대 러시아의 최고 권력 개발 계획.

방법론의 기초에 대한 프레젠테이션을 마치면서 나는 한 주문 또는 다른 주문의 용어를 연구하면서이 주문의 현상 발전 과정을 나타내는 다이어그램을 작성하여 다음 요구 사항 중 하나를 적용하려고한다는 것을 알았습니다. 우리의 역사를 연구하는 역사적 방법. 기억을 위해 나는 러시아에서 최고 권력을 발전시키는 계획을 당신에게 추론하려고 노력할 것입니다. 이 계획은 내가 설명한 최고 권력의 조건만을 포함할 것입니다. 우리는 우리의 최고 권력이 획득한 마지막 칭호인 황제에 대해 설명하지 않았습니다. 그러나 이 제목은 정치적 고고학의 문제가 아니라 우리의 현재 현실의 현상이며 우리의 계획은 러시아 법의 역사에서 우리에게 알려진 마지막 유형으로 확장되지 않을 것입니다. 이 계획을 추론하려면 우리 고대사에서 변한 모든 유형의 최고 권력을 정확하게 특성화해야합니다.
왕자는 무장한 분대의 리더이자 전투 중대로서 러시아 땅을 지키고 그에 대한 보상인 식량을 받습니다. 이 유형의 정확한 공식은 15세기의 프스코프 연대기에서 프스코프 왕자 중 한 명을 "포식한 왕자"라고 부르며 우리에게 주어졌습니다. 따라서 왕자는 선미, 즉 고용 된 토지 경계의 수호자입니다. 최고 권력의 요소는 공개되지 않으며 국가 질서의 기초 중 하나 인 외부 안보를 유지하면서 국가를 수호하는 군대의 지도자로서의 가치에 모든 것이 포함됩니다.

대공은 자신이 보호하는 러시아 땅을 소유한 왕족의 수장입니다. 그는 외로운 사람이 아니라 공동 소유, 즉 러시아 땅을 그의 조국과 할아버지로 통치하는 주권 왕족의 고위 대표로서 그 자체로 중요하지 않습니다.

왕자 - 특정 세기의 주권자 - 세습 재산, 즉 세습 권리의 토지 소유자. 그는 노예, 노예, 종과 함께 상속의 영토를 소유하지만 그의 소유권은 상속의 자유 인구로 확장되지 않으며, 이는 이 영토를 떠나 다른 상속의 영토로 이동할 수 있습니다.

마지막으로, 차르-차르와 모든 러시아의 대공은 러시아 땅의 세습 통치자이며 영토뿐만 아니라 국가 연합입니다. 이 마지막 유형의 최고 권력이 지정된 칭호가 이전 칭호의 모음인 것처럼 이 유형의 정치적 내용에서 동일한 권력의 이전 유형의 특징이 축소됩니다. 그는 러시아 땅의 영토 주인이자 현재 러시아의 모든 군주들의 고위 대표자일 뿐만 아니라 국가 전체로서 러시아 땅의 최고 통치자이기도 합니다.
이러한 유형으로 고대 Rus에서 최고 권력의 역사적 발전 과정을 표시하기 위해서는 국가 법에서 최고 권력의 개념을 특징 짓는 주요 특징을 연속적으로 대체해야합니다. 이 개념의 내용은 세 가지 요소를 포함합니다. 1) 최고 권력자의 활동 공간, 즉 영토; 2) 최고 권력의 임무, 즉 영토를 점유하는 인구의 일반 이익 보호 3) 당국의 행동 수단, 즉이 인구를 구성하는 주제에 대한 최고의 권리. 첫 번째 요소는 최고 권력에 영토적 중요성을 부여하고, 세 번째는 정치적 중요성을 부여하고, 두 번째 요소는 이들 사이의 연결과 함께 둘 모두의 기초 역할을 합니다. 영토는 이러한 공통 이익이 작동하는 한계에 의해 결정됩니다. 최고 권력자의 권리는 그것에 할당된 임무의 속성에 의해 결정됩니다. 이 세 가지 요소를 기본으로 고대 러시아의 최고 강대국의 발전 경로를 복원합니다.

첫 번째 유형에서는 영토적 의미도 정치적 의미도 명확하지 않습니다. 영토에 대한 최고 권력자 - 왕자 -의 태도의 속성은 결정되지 않았습니다. 예를 들어, 왕자 자신과 그에게 종속된 지방 통치자의 태도, 즉 시장, 주지사 또는 지방 왕자-아들 및 왕자의 다른 친척의 태도에 어떤 차이가 있는지 정확히 결정되지 않았습니다. 최고 권력자의 임무 중 하나는 분명합니다. 외부의 적으로부터 지구의 경계를 보호하지만 권력의 정치적 내용은 불분명하고 왕자가 내부 질서 자체와 관련하여 무엇을해야하는지 정의되지 않았습니다. 그가 이 순서를 얼마나 유지해야 하며 얼마나 변경할 수 있는지. 한마디로 IX, X 세기의 왕자. -무한한 영토 및 정치적 중요성을 가진 러시아 땅의 국경을 보호합니다.

두 번째 유형 - 대공 - 두 가지 의미가 이미 영토와 정치적으로 지정되었지만이 의미는 사람이 아니라 대공이 머리가되는 전체 왕자 가족에 속합니다. 전체 왕자 가족은 러시아 땅 전체를 소유하고 그것을 자신의 영지이자 할아버지로 통치합니다. 그러나 이 씨족의 구성원인 각 왕자는 영구적인 영토나 명확한 정치적 중요성이 없습니다. 그는 일시적으로만 특정 볼로스트를 소유하고 친척과의 동의에 의해서만 그것을 지배합니다. 한마디로 최고 권력은 확정적이고 영구적인 영토적, 정치적 의미를 갖지만, 그것은 개별적인 것이 아니라 집단적인 것이다.

군주-주권자는 유일한 권위이지만 영토적 의미를 가질 뿐입니다. 특정 연령의 왕자 주권자는 부동산의 토지 소유자이지만 그의 권세 범위에는 부동산의 자유로운 주민에 대한 영구적인 권리가 포함되지 않습니다. 군주와의 모든 관계는 토지를 기반으로 합니다. 즉, 그와 사적인 시민 계약을 따릅니다. 상속의 자유로운 거주자는 군주가 그를 섬기거나 토지를 사용하는 한 자신에 대한 군주의 권력을 인정합니다. 도시 또는 시골. 따라서 군주는 정치적인 의미가 없으며 신민에 대해 명확하고 영구적으로 유효한 권리를 가진 군주가 아닙니다. 그는 잘 알려진 최고의 권리(판사, 입법부, 규칙)를 실행하지만 이러한 권리는 자유 거주자와의 민사 계약의 결과일 뿐입니다. - 그를 섬기거나 그의 땅을 사용하십시오. 결과적으로 왕자의 정치적 권리는 자유 거주자와의 시민 관계의 결과일 뿐입니다. 따라서 군주-주권자에게는 유일한 권력이 있지만 정치적인 요소 없이 영토적 의미가 있을 뿐입니다.

주권 차르와 모든 러시아 대공에서 영토 및 정치적 중요성을 지닌 개별 권력이 행동합니다. 그는 전체 영토의 유전 소유자이며, 그는 통치자, 그 위에 사는 인구의 통치자입니다. 그의 권력은 민사 거래가 아니라 공동선의 목표에 의해 결정되며, 계약 공무원이나 그의 신하의 토지 관계에 의해 결정되지 않습니다. 영토 및 정치의 공통 기반은 국적입니다. 차르-차르와 모든 러시아의 대공은 위대한 러시아 인구가 거주하는 영토의 소유자이자 통치자입니다. 이 국가적 의미는 "모든 러시아"라는 용어로 제목에 표시됩니다. 이 용어는 현실보다 더 광범위하며, 또한 "전러시아" 주권자의 권력 밖에 있던 러시아 땅의 일부에 대한 정치적 주장인 정치적 계획을 포함하지만, 이 용어의 진정한 의미는 러시아 사람들 - 위대한 러시아 부족.

따라서 국경의 고용 된 경비원 인 9 세기에서 10 세기의 왕자는 13 세기에서 14 세기에 러시아 땅을 공동으로 소유 한 그에게서 나온 왕자 가족으로 대체되었습니다. 많은 appanage 왕자, appanage 영토의 시민 소유자이지만 appanage 사회의 정치적 지배자로 분해되지 않으며, 영토의 중요성은 있지만 정치적인 의미가 없는 이러한 appanage 소유자 중 하나는 그의 부지의 경계는 위대한 러시아 국민의 경계와 결합됩니다.

이것은 고대 러시아에서 최고 권력의 발전 과정을 나타내는 데 사용할 수있는 계획입니다. 우리가 그것을 도출한 방법에서 그러한 계획이 무엇을 위한 것인지 알 수 있습니다. 그들은 잘 알려진 동질 현상을 이러한 현상의 내부 연결을 나타내는 공식으로 축소하고 우연한 것과 필요한 것을 분리, 즉 충분한 이유에 의해서만 동의되는 현상을 제거하고 필요한 현상을 남겨 둡니다. 이 과정의 의미를 이해하고 원인을 찾고 결과를 나타내려면 역사적 계획 또는 알려진 과정을 표현하는 공식이 필요합니다. 도표에 표시되지 않은 사실은 과학적으로 사용할 수 없는 막연한 아이디어입니다.

현대인은 "제국"이라는 단어와 그 파생어를 상대적으로 자주 사용하며 주로 승인되지 않거나 회의적인 맥락에서 사용합니다. "제국 의식", "제국 사상", "제국 야망"... 그러나 이것을 말할 때 화자는 말한 내용, 즉 이것이 어떤 현상인지 거의 의식하지 못합니다. 유럽을위한 제국 역사? 그는 우리 세계에서 어디에서 왔으며 그 의미는 무엇입니까? 그 본질을 이해하기 위해 오래된 연대기로 돌아가 로마 황제의 초상화를 살펴 보겠습니다.

1806년까지 존재했던 중세와 근세의 유럽제국 중 가장 큰 제국을 신성로마제국이라 불렀던 것으로 알려져 있는데, 지도를 보면 독일제국임을 알 수 있다. 이 이상함은 무엇입니까?

이상한 것은 없습니다. 10세기 중반에 오토 1세가 기초를 놓았을 때 "로마 제국"의 정의 자체가 매우 안정적이었습니다. 마지막 전성기의 고대 로마는 복잡하지만 중앙 집중식 통제 시스템을 갖춘 다국적 강대국이었고 "주변"지대가 먼 변두리에 위치했습니다.

이것은 수세기 동안 계속되었으며, 이는 유럽의 문명적 틀 형성의 큰 원인이 되었습니다. 정치적, 법적은 말할 것도 없고 심리적, 사회적, 심지어 도덕적인 개념의 대부분은 그 시대로부터 우리에게 물려받았습니다. 따라서 이러한 의미에서 우리의 의식은 실제로 "제국"입니다. 그것은 세계의 주요 현대 제국인 미국의 "주요" 언덕이 "국회 의사당"이라고 불리고 이 나라의 입법 기관(다른 많은 사람들과 마찬가지로)이 "상원"이라고 불린다는 사실에 관한 것이 아닙니다. .

그것은 더 깊은 것에 관한 것입니다. 말하자면 상황을 위해 민주주의를 사랑한다고 선언한 군주제 형태의 정부에 대한 본능적인 성향인 러시아의 "공공 위선"을 상기시키지 않습니까? 공화정 형식이 권위주의적 내용과 과시적으로 결합되었습니까? 아니면 로마 카이사르가 근위대 앞에서 떨며 종종 꼭두각시가 된 것처럼 20세기 중반의 전체주의 정권은 자신의 엘리트 군대와 비밀 서비스(SS에서 NKVD까지)에 대한 두려움을 경험하지 않았습니까? 그리고 우리 자신은 종종 우리 삶에서 Tacitus 또는 Suetonius가 말하는 것과 얼마나 일치하는지 항상 이해하지 못합니다. 통치자와 그 주제의 본질은 수세기 동안 변하지 않았기 때문입니다.

8월: 허브의 라떼 앵귀스 - 풀밭에 숨어 있는 뱀

최초의 로마 황제 아우구스투스가 죽은 지 100년 후, 역사가 가이우스 수에토니우스 트란퀼루스(Gaius Suetonius Tranquillus)는 12명의 카이사르 전기(Biography of the Twelve Caesars)에서 통치자의 이미지를 만들어 그의 모든 후계자들의 모방 대상이 되었습니다. 연대기는 아우구스투스가 로마인들의 마음을 사로잡은 일로 설명했습니다. 황제는 카이사르가 소유한 유산의 일부와 동시에 그의 재산을 팔고 돈을 백성에게 나누어 주었다. 나중에 Plutarch는 다음과 같이 썼습니다. -친구들을 지원했고, 그의 이름을 상속받은 사람은 마치 Anthony의 힘과 적의로부터 그를 보호하는 부적을 목에 두른 것처럼 무기력한 소년에게서 즉시 로마인 중 첫 번째가되었습니다.

첫 번째 카이사르인 율리우스의 조카이자 양자인 옥타비아누스는 로마에 종속된 전 세계에서 최고의 권력을 얻었고, 악티움 곶에서 바다에서 아버지의 동반자인 마크 안토니를 물리침으로써 일련의 참혹한 내전을 종식시켰다. 그의 위치는 기원전 27년부터 크게 강화되었습니다. 예를 들어, 원로원은 명예가 가늘고 관대하여 그에게 공식 칭호인 황제 카이사르 아우구스투스를 수여했습니다. 이 칭호의 마지막 단어는 나중에 "신성한"으로 해석되었으며, 첫 번째 단어는 태곳적부터 로마 전통에 알려진 명예 칭호였으며 사령관을 나타냅니다. 이 조합만으로도 새 통치자는 원초적인 정치적 자유를 선언하고 진정한 자유의 회복을 의미하는 정부 형태를 추구하지 않을 수 없었음이 이미 분명합니다. 법적으로 모든 "민주주의의 기둥", 기관 및 정부 기관은 유지되었습니다.

가이우스와 달리 율리우스 옥타비아누스는 독재자의 지위를 침해한 적도 없었고(참고로 상당히 "헌법적"임), 더욱이 그는 로마인들의 눈에 혐오스러운 왕관을 생각할 수 없었습니다. 형식적으로, 그는 항상 남아 있었고 (아첨자들의 주기적인 "의식" 탄원에도 불구하고) 동등한 상원의원 중 첫 번째로만 간주되었으며 그의 모든 특권은 회의에서 첫 번째 투표권으로 제한되었습니다. 황제는 고행자라 할지라도 서민의 삶을 영위하고 있음을 지치지 않고 강조하여 전시하였다.

2세기 초에 Suetonius는 이렇게 썼습니다. 그는 낮고 단단한 침대에서 잠을 잤습니다. 그는 누이, 아내, 딸, 손녀들이 짠 집에서 만든 옷만 입었다."

절제되고 참을성 있는 통치자는 이 배경을 시작하여 항상 서민의 눈에 이겼고 도시의 이익을 위한 행동으로 건설 노동자가 특별한 비중을 차지했습니다. 아우구스트는 건축의 "선을 따라" 어떤 명령도 내리지 않고는 하루도 살 수 없었고, 실제로 그의 삶의 마지막에 "그는 로마를 나무로 받았지만 대리석을 남겼습니다."라고 정당하게 선언했습니다.

허영심과 결합된 위선은 일반적으로 강력한 본성이라기보다는 도피적인 특성으로 간주됩니다. 제국의 첫 번째 주권 주인은 이 말에 해당했습니다. 그는 전장에서 흔히 볼 수 있는 율리우스 카이사르나 그나이우스 폼페이우스의 강한 군사 정신을 닮지 않았습니다.

그러나 아우구스투스는 다른 사람들의 아이디어와 슬로건을 받아들이는 데 있어 훌륭한 예술을 보여주었습니다. 그는 전투 전략과 전술에 정통하지 않았지만 항상 국가 안팎에서 필요한 동맹국을 찾고 데려오는 방법을 알고 있었습니다. 이에 대한 고전적인 예는 악한 카이사르가 먼저 자신에게 우호적인 애정을 심어준 유명한 키케로의 경우입니다.

옥타비아누스는 잔인하고 전제적이었습니다. 이것은 정치적으로 세련된 많은 동포들에 의해 주목받았습니다. “누구든지 자비를 구하거나 변명을 하려고 하면 “너는 죽어야 한다!”라는 세 단어로 말을 끊었다. - Suetonius는 약간의 혼란 속에 보고합니다. 이 모든 모순되고 일반적으로 매력적이지 않은 특징이 시대의 전환기에 가장 강력한 사람의 모습에 반영되었는지 여부는 스스로 판단하십시오. 밑창. 그의 잘생긴 얼굴은 항상 맑고 침착하며 강한 인상을 남겼습니다.

한 갈리아 지도자는 산악 여행을 하는 동안 완고한 로마인을 심연으로 몰아넣고 싶었지만 그의 얼굴을 보고 감히 하지 못했다고 말했습니다. 수에토니우스는 그의 몸이 "북두칠성의 모양, 수, 위치를 연상케 하는 가슴과 배의 반점으로 덮여 있었다"고 덧붙였습니다.

아우구스투스의 결혼 생활 역시 이기적이고 힘든 일이었습니다. 그의 첫 번째 아내인 Scribonia(Caesar와 연결되기 전 - 이미 두 번 과부)와 함께 그는 외동딸 Julia Elder가 태어난 바로 그 날 이혼했습니다. 결별 사유는 아내의 '기분 나쁜 피로'였다. 이것은 일련의 간음이 뒤따랐고 옥타비아누스는 자신에게 충실했습니다. 그는 관능이 아니라 친척, 친구의 생각을 정찰하기 위해 다른 사람들의 아내를 유혹한다고 설명하는 것을 잊지 않았습니다. 그리고 남편들. 물론 그는 후자에 대해 전혀 부끄러워하지 않았습니다. 그래서 아우구스투스는 당시 임신 6개월이었던 19세의 리비아 드루실라(Livia Drusilla)라는 로마의 첫 미인을 가족에게서 빼앗았습니다. 이 일이 있은 후, "운이 좋은 사람은 생후 3개월의 아이를 낳을 것이다."

그러나 새 결혼은 이상적인 것 같았습니다. 리비아는 왕위에 오르지 않은 왕을 탐욕스럽게 방해하지 않았고 자신도 그를 위해 젊은 여성을 찾고 있었습니다. 그건 그렇고, Octavian은 Antony와의 전쟁에 대한 여론을 준비하면서 Cleopatra와의 동거에 대해 공개적으로 적을 비난했습니다. 같은 사람이 달콤한 즉흥으로 대답했습니다. “왜 화를 내세요? 내가 여왕님과 함께 살기 때문에? 그러나 그녀는 어제부터가 아니라 9년 동안이나 내 아내입니다. 그리고 당신은 Drusilla와 단둘이 살고있는 것 같습니다! 이 편지를 읽으면서 당신의 Tertulla, Terentilla, Rufilla, Salvia Titizenia, 또는 그들 모두와 동시에 잠을 자지 않는다면, 나는 괜찮지 않습니다!” 나는 리비아 자체가 아우구스투스의 가치가 있었다고 말해야 합니다. 그녀는 남편과 대화할 때 너무 영리하게 남편을 혼란스럽게 하여 남편이 미리 대답을 설명했습니다. 그녀의 교활함 때문에 리비아의 증손자인 칼리굴라는 치마를 입은 그녀를 오디세우스라고 불렀습니다.

늙어가는 아우구스트는 점점 더 편협해져서 외동딸과 손녀를 추방하기까지 했습니다. 그 동안 그는 뚜렷한 이유 없이 여러 상원의원들을 상대했다. 그는 온종일 우울한 침묵 속에서 지내며 토이토부르크 숲에서 퀸틸리우스 바라의 지휘 하에 그의 군단이 패배한 것을 애도했습니다. 마침내 A.D. 14년. NS. 친척이나 백성에게 사랑받지 못하고 죽었습니다.

왕국, 공화국, 독재
기원전 753년에서 509년 사이에 로마를 통치한 왕들 즉, 그들의 통제하에 있는 사람들의 유일한 지도자였습니다. 인구는 총회에서 그러한 지도자를 선출했으며, 그 후 신들의 축복, 또는 오히려 그들의 숭배의 장관들과 함께 취임식이 거행되었습니다. 왕은 "국가의 아버지"로 간주되어 대제사장과 총사령관의 기능을 수행하고, 전쟁을 선포하고, 평화를 이룩하고, 패자로부터 새로운 영토를 "수락"하고, 또한 법원을 관리하고 권리를 가졌습니다. 어떤 주체(당시 아직 "시민"이 아님)를 자신의 자의성에 따라 처형하거나 사면합니다. 그 시대의 고귀한 장로 (이름은 라틴어 senex- "노인"에서 유래) 회의의 구성원 인 상원 의원도 왕이 임명했으며 가장 높은 사람에게 겸손한 조언자 역할을했습니다. 처음에 모든 유럽 의회의 원형은 100명의 의원으로 구성되었으며(전설에 따르면 이것이 로물루스의 경우에 해당한다고 합니다), 그 다음에는 200명, 마침내 300명으로 늘어났습니다. 원래의 로마 "총회"의 역할은 10개의 로마 가족으로 구성된 그룹인 curiae가 수행했습니다. 열 쿠리아는 차례로 한 부족을 구성했으며 그 중 세 명이 도시에 있었습니다. 부족은 특별한 "부족"과 같았습니다. 왕국에서 그들 중 하나는 원래의 라틴 씨족을 포함하고 두 번째는 Sabine이고 마지막은 Etruscan입니다. 무기를 휴대할 수 있는 위에서 설명한 30개의 "사회의 세포" 중 하나의 모든 구성원은 차례로 소위 쿠리아의 코미티아(Comitia of the Curiae)라고 불리는 로마 시의 "총회"를 구성했습니다. 그녀는 어떤 의미에서 국가에서 가장 높은 권위를 누렸습니다. "권력 부여"왕은 그의 가장 중요한 계획을 비준했습니다. 따라서 우리는 기원전 509-27년의 공화국 시대에 번성했던 높은 민주주의의 시작이 이미 초기 로마에서 싹을 틔웠음을 알 수 있습니다. NS.

Nero: Hostis Generis humani - 인류의 적

역사적으로 대다수의 문명인에게 이 남자의 이름은 "괴물"이라는 단어와 동의어가 되었습니다. 우리가 Nero의 통치(54-68 AD)의 기본 사실을 알고 있는 덕분에 수에토니우스는 자신의 행위를 냉정하게 기록하여 어머니의 살해, 그의 반항적인 "예술적" 활동과 관련된 과잉에 대해 자세히 이야기합니다. 그 중 그는 "조국의 아버지"로서의 의무와 로마의 불을 잊었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 17세에 그렇게 선언한 젊은 황제의 선한 사업에 대해 전체 4페이지를 할애합니다. 동시에 붉은 수염(Ahenobarbus)이 죽은 후에도 일부 사람들은 “오랫동안 그의 무덤을 봄과 여름 꽃으로 장식하고 영사관 토가에 그의 동상을 전시했거나 그가 살아 있고 곧 적들에게 두려움으로 돌아갈 것입니다." 로마의 가장 큰 외교 파트너인 파르티아 왕 볼로그즈(Vologuez)조차도 황제에 대한 기억을 높이 평가할 것을 끈질기게 요청했습니다. 왜냐하면 그는 로마 제국이 그 전후에 싸웠던 동방에 평화롭게 기울어져 있었기 때문입니다. Suetonius는 다음과 같이 확인합니다. "그리고 20년이 지난 후에도 내가 십대였을 때, 네로로 가장한 무명의 남자가 나타났습니다. 그의 이름은 파르티아인들에게 너무 성공적이어서 그들은 적극적으로 그를 지원했지만 배신에 동의했습니다."

그들은 처음에 청년이 관대함, 자비, 온유 및 정의를 보여 주려고 8 월의 "패턴"에 따라 통치 할 것이라고 말합니다. 그는 정보원들에게 포상을 네 번 삭감하고 사람들에게 1인당 400세테르를 주고 가난한 귀족들에게 연간 임대료를 주었습니다. 못 썼어!" 그러나 Nero는 글을 쓸 줄 알았고 일반적으로 당대 가장 교육을 받은 사람 중 한 명이었습니다. 그는 Seneca 자신이 키웠습니다. 또한 그는 철학자가 첫 번째 덕목으로 언급 한 겸손하게 키 웠습니다. 그래서 그의 영향으로 청년은 이미 왕자들에게 전통이 된 "조국의 아버지"라는 칭호와 상원의 의식적 감사를 포기했습니다. "나는 여전히 그들을받을 자격이 있습니다."

Nero 자신이 로마에 불을 질렀다는 널리 퍼진 믿음은 매우 의심스럽습니다. 결국, 특별한 현관이있는 도시에 집을 짓는 아이디어를 생각해 낸 사람은 경우에 따라 화재를 진압하는 동안 유용 할 수 있습니다. 황제는 불을 싫어하고 두려워했습니다. 전임자들과 마찬가지로 그는 파괴보다 창조에 더 취약했습니다. 아카이아 지방(즉, 그리스)에서 그는 지협 지협을 가로지르는 대운하에서 일했습니다. "모임을 하고 근위병들을 불러 일을 시작하도록 하고 나팔 소리에 먼저 삽으로 땅을 치고 첫 흙 광주리를 어깨에 메었다." 새로운 수로는 이탈리아와 아테네 사이의 해상 교통량을 약 한 달 정도 줄일 수 있습니다. 처음에 Nero는 제국의 군사적 영광을 무시하지 않았습니다. 그는 카스피해 성문을 향한 행군을 구상하고 이탈리아에서 6피트 높이의 새로운 청년 군단을 모집하여 "알렉산더 대왕의 팔랑크스"라고 불렀습니다. 그러나 그 이상은 가지 않았습니다.

그러나 실제로 역사에서 그의 명성과 같이 좋은 이니셔티브에 문제가 발생했습니다. 물론 Suetonius와 다른 출처에서 읽은 모든 찬사는 주로 그의 어머니의 살인이라는 끔찍한 시나리오에 기초하여 그에 대한 더 복제된 다른 정보를 부정하지 않습니다. 소식통은 그 구현을 위해 바다에 들어갈 때 분해되어 바닥으로 가야하는 특수 배가 건조되었다고 주장합니다. 그러나 공모자들은 운이 없었습니다. 바다는 잔잔했고 밤에는 별이 총총했습니다. Agrippina의 오두막의 납 무게 지붕이 무너졌을 때 침대의 높은 쪽이 그녀를 보호했습니다. 그리고 나서, 일단 물에 들어가자, 황제의 어머니는 어선 중 하나에 갈 수 있었습니다. 침입자들이 아그리피나로 오인한 그녀의 친구 Atserronia는 보트 갈고리와 노로 두들겨 맞았습니다. 그러나 Agrippina 자신의 경우 휴식 시간은 짧았습니다. 어머니는 아들에게 사고의 진정한 원인을 모른다고 확신시킬 수 없었고 그는 살인범을 보냈습니다. 먼저 Agrippina는 막대기로 머리를 맞았고 백부장이 칼집에서 칼을 빼자 배를 짜며 "자궁을 치십시오!"라고 외쳤습니다. Nero는 상원에 메시지를 보내어 그의 어머니가 권력을 장악하려고 시도하고 그의 목숨을 앗아가려 한다고 비난했습니다(이것은 난파선 이후입니다!). 부끄러운 편지의 텍스트는 세네카가 작곡했습니다. 기독교인에 대한 박해는 네로의 영광에 기여하지 못했습니다. Tacitus는 이방인들이 로마에 불을 질렀다고 비난한 후 "가장 정교한 처형에 그들을 넘겨주었다"고 썼습니다.

아시다시피 Nero는 그의 잔학 행위에 대해 처벌을 받지 않았습니다. 로마의 권위주의가 절정에 달했던 이 황제의 죽음은 아이러니하게도 반쯤 잊혀진 공화정의 이상과 완전히 일치했습니다. 서기 68년 NS. 원로원과 로마 국민은 갑자기 폭군을 상대할 수 있다고 느꼈습니다. 사형 선고를 알게 된 네로는 단검으로 목을 찔러 "대단한 예술가가 죽어가고 있습니다!"라고 말했습니다.

공화국의 시대 BC 509-27 NS.
마지막 왕인 자랑스러운 Tarquinius the Proud(출신 에트루리아인)가 추방된 후 그의 모든 집행 권한은 Curia 위원회에 의해 선출된 두 영사(처음에는 집정관이라고 불림)의 손에 넘어갔습니다. 영사 당국은 이전과의 차이점에 대해 가능한 한 많은 명백한 특징을 제공하려고 노력했습니다. 후자는 평생이었고 새로운 통치자는 매년 교체되었습니다. 단 한 명의 차르와 두 명의 영사가 있었고 맹세는 "서로 균형을 잡고 통제하고 제한하는" 의무를 그들에게 부과했습니다. 더욱이 시민의 생사 문제는 영사관의 권한 밖이었다. 집정관에 대한 왕의 상징적 속성은 남아 있었지만 로마 자체에 있었기 때문에 경호원은 근막(막대 묶음)에서 도끼를 단호하게 제거했습니다. 마지막으로 왕의 제사장 권한은 영사가 아니라 rex sacrorum이라고 불리는 특별 관리에게 이양되었습니다. . 그러나 시간이 지남에 따라 특수한 상황에서 더 강력하고 단순한 "위기 대응" 관리 시스템, 즉 독재가 필요하다는 것이 분명해졌습니다. 독재자는 일종의 "임시 왕"으로 간주되었습니다. 그들은 도시와 군대에 대한 완전한 권력을 얻었고 (시민의 삶과 죽음에 대해서도) 도끼는 항상 근막에 붙어있었습니다. 그러한 특별한 기능은 동일인에 의해 6개월 이상 유지될 수 없으며, 그 후 영사는 직무로 복귀합니다. 짐작할 수 있듯, 독재적 사상의 가정에는 공화국에 치명적인 위험이 있었습니다. 그 죽음은 시간 문제로 보였습니다. 실제로 처음에는 Sulla와 Caesar가 "예외로"생명의 통치자로 임명되었습니다.

Vespasian: Pecunia non olet - 돈은 냄새가 나지 않는다

막대한 양의 군사 및 경제 업무를 수행하는 번영하는 제국에는 적절한 행정 장치가 필요했습니다. 그러므로 서기 1세기와 2세기로 넘어가면서부터 NS. 로마 카이사르의 얼굴은 모든 문화적 과잉에 대한 무례하고 냉소적인 태도의 특징을 얻었습니다. 한마디로 베스파시안과 같은 "병사"의 시대가 왔다. Tacitus는 Vespasian의 등정에 대해 썼습니다. 그의 견해로는 "로마의 모든 군주 중에서 황제가 된 후 더 나은 방향으로 변한 사람은 그가 유일했다." 그는 정상에 올랐고 역사가들에게도 꽤 공평하게 평가되는 통치자로서 정의로운 사람의 영광을 가졌습니다. 그러니 그의 초상화에서 극단을 찾지 맙시다. 서기 69년부터 79년까지 통치한 베스파시아누스 e. 큰 열정으로 내전 후 파괴 된 로마를 재건하기 시작했습니다. 수에토니우스는 “국회의사당을 복원하기 시작한 후 첫 번째 사람이 자신의 손으로 잔해를 치우고 스스로 짊어지기 시작했습니다. 그의 밑에서 "세기의 건설"이 시작되었습니다. 고대 세계에서 가장 장엄한 원형 극장인 콜로세움 건설이 시작되었습니다. "대상의 위임"은 이미 제국의 아들이자 동명인 Titus Vespasian의 통치 기간 동안 수행되었습니다.

또한 예기치 않게 권력의 정점에 서게 된 황제는 거리에서 남자의 습관을 유지했습니다. 그의 삶은 겸손했고 외모에 너무 세심한주의를 기울이는 남자를 특히 싫어했습니다. 한번은 누군가가 황제에게 자신이 받은 자리에 대해 감사를 표하기 위해 찾아와 값비싼 향을 맡았을 때, 베스파시안은 화를 내며 말했습니다. 불행한 사람은 즉시 자리를 잃었습니다. 반면에 카이사르는 사람들에게 변함없이 이용 가능했고 그들의 요구를 들어주었습니다. 그는 집 문에 있는 보안 장치를 제거하여 모든 시민이 언제든지 그곳에 들어갈 수 있도록 명령하기까지 했습니다. 그는 자신의 겸손한 출신을 숨기지 않았고 그것을 부끄러워하지 않았습니다. 아첨하는 사람이 가족을 헤라클레스의 동료 중 한 명에게 인도하려고 할 때 그는 가장 크게 웃었다. 악덕에 관해서는 베스파시안은 탐욕스러웠다.

공중화장실에도 무리한 세금을 부과한 아버지를 모욕한 아들과의 대화로 유명하다. 이에 그는 아들에게 동전 냄새를 맡아보고 '돈 냄새가 나지 않는지 확인하라'고 제안했다. 또 다른 경우에, “그가 가장 좋아하는 종 중 하나가 그가 자기 형제라고 여겼던 사람을 위해 청지기 자리를 요청했습니다. Vespasian은 그에게 기다리라고 말했고, 이 사람을 그에게 부르고, 그는 중보기도를 위해 질책되었던 돈을 그에게서 직접 취하고 즉시 그를 그 자리에 임명했습니다. 목사가 다시 끼어들자 그는 그에게 말했습니다. "다른 형제를 찾으십시오. 이제 이것이 내 형제입니다." 그들은 한 번 길에서 “그는 운전자가 멈춰서 노새를 위조하기 시작했다고 의심하고 오직 한 청원자에게 황제에게 접근할 시간과 기회를 주기 시작했습니다. 그는 단조품이 그에게 얼마나 많은 것을 가져다 주었느냐고 물었고, 수익금에서 자신의 몫을 요구했습니다. "...

물론 이러한 에피소드와 유사한 에피소드는 Vespasian의 인기에 추가되지 않았지만 궁극적으로 그가 "요청한" 것의 대부분은 국가의 필요에 사용되었습니다. 국고를 위해 그는 항상 열성적인 소유자로 남아 있었고 유머 감각이있는 남자로서 자신의 추한 수입을 기꺼이 비웃었습니다. 서기 79년에 일어난 죽음의 문턱에서도. e., Caesar는 농담했다 : "아아, 내가 신이되고있는 것 같습니다."

제국 진화
상원의 왕자 (라틴어 왕자 - "첫 번째")는 처음에 상원 의원 목록에서 첫 번째였으며 따라서 첫 번째 투표의 명예 권리를 가졌습니다. 그러나 아우구스투스부터 시작하여 이 칭호의 소유자는 최고 권력의 비공식적 보유자가 되었고 따라서 기원전 27년부터 제국의 초기 기간이 되었습니다. NS. 서기 193년 즉, 공화정 제도(상원, comitia, magistrates 등)를 공식적으로 보존하는 것이 특징인 Principate라고 합니다. 더욱이, 이러한 구조에 대해 순전히 관료적 기능을 유지하면서 왕자는 결정을 통해 결정을 전달했습니다. 이런 식으로 기능하던 제국은 2세기에 정치적 위기에 빠졌습니다. 처음에는 베스파시아누스나 티투스 같은 군부의 독재에서 탈출구가 보였다. 디오클레티아누스가 황제가 된 3세기부터 그 모델 자체가 근본적인 수정과 재건을 거쳤습니다. Dominatus(284-476)의 시대, 즉 로마의 "영주"(dominus)의 유일한 권력이 왔습니다. 디오클레티아누스, 특히 콘스탄티누스 1세 대제(306-337) 치하에서 봉기에 겁을 먹고 권력을 중앙집권화하고자 하는 여러 귀족 집단이 서로 화해했습니다. 주권자의 인격은 마침내 절대적이고 신성한 것으로 인정되었고, 상원은 모든 정치적 의미를 상실하고, 의회(Consistory)로 넘어갔다. 관료적 기구는 더욱 복잡해지고 확장되었고, 중앙 행정부의 대표자들은 이전에는 없었던 특별한 칭호와 급여를 받았습니다. 동시에 Dominatus와 병행하여 역설적으로 원심력 경향이 강화되었고, 이는 많은 사적 권력을 공유하는 두 명의 아우구스투스와 두 명의 카이사르의 분봉왕국을 디오클레티아누스가 수립한 데 반영되었습니다. 324년에 콘스탄티누스는 테트라키아 제도를 폐지하여 단일 국가의 공식적인 행정 구역을 4개의 거대한 현으로 나누었습니다. 이 군주 이후 제국은 서부와 동부로 나뉘었는데, 첫 번째는 5세기에 멸망했고 두 번째는 천년 이상 존속했습니다.

Trajan: Imperare sibi maximum imperium est - 자신을 이기는 것이 최고의 힘

그가 가혹할 때 징벌 조치에 대한 그의 단호한 준비는 정보원을 겨냥했습니다. 황제의 기분이 호전적이었을 때, 그의 욕망은 정복당한 메소포타미아, 아르메니아, 다키아의 형태로 즉시 현실로 구현되었습니다 ...

그가 죽은 후 원로원의 새로운 황제는 "felicior Augusto, melior Traian!"이라는 말로 인사를 받았습니다. 의미: "그는" 아우구스투스보다 운이 좋고 트라야누스보다 낫습니다." Trajan은 제국의 임무에 대처했습니다. 외부 적에게 두려움을 심어주는 것입니다. 일상 생활에서 그는 베스파시아누스와 같은 위트와 단순함을 보여 주었고, 그의 경력이 어떤 면에서 후자의 운명과 닮았기 때문에 이것은 놀라운 일이 아닙니다.

이탈리아 이외의 지역에서 태어난 로마의 첫 번째 통치자 마르쿠스 울피우스 트라이안은 베스파시아누스 휘하에서 시리아를 통치한 네르바 황제에게 입양되었습니다. 그러나 이것에도 불구하고 젊은 트라야누스는 단순한 군단병으로 복무를 시작했습니다. Pliny Younger에 따르면 군대에서 그는 특별한 힘과 지구력으로 구별되었습니다. 모든 캠페인에서 마지막까지 군대를 앞서갔습니다.

서기 98년 즉, 황제가 된 트라야누스는 로마를 괴롭힌 비난에 맞서 싸우는 회사로 즉시 유명해졌습니다. "국가에 대한 범죄" 혐의로 기소된 모든 사건이 기각되어 많은 존경하는 상원 의원들이 죽음을 면했습니다. 정보 제공자 자신에 대한 젊은 황제의 재판은 강도에 대한 것만큼이나 가혹했습니다. 그들은 급히 조립한 바지선의 선창에 갇혔고 티레니아 해에 익사했습니다. 익명의 중상 모략은 단순히 양보를 중단했으며 도시에서는 Pliny Younger에 따르면 "정보 제공자가 아니라 법률"이 지배했습니다. 트라야누스는 자신이 법에 대한 열렬한 도둑임을 보여주었습니다. 전설에 따르면 집정관 지사에게 단검(공식적 위엄의 상징)을 주면서 군주는 다음과 같이 말했습니다. 그렇지 않다면 나에 대하여." 수도와 지방에서 그는 모든 사람을 평등하게 대우했습니다. 그의 예의와 친절한 성품은 인상적인 군사적 성공 못지 않게 명성을 얻었습니다. 트라야누스는 그의 시대가 끝날 때까지 "내가 신민이라면 스스로 바라는 황제가 되고 싶다"는 모토를 배신하지 않았습니다. 일반적으로 로마인의 기억에서 그는 "최고의 황제"로 남아있었습니다.

그리고 마지막으로 기억하십시오. Trajan의 "치위" 동안 제국의 영토는 가장 큰 규모에 이르렀습니다. 그 땅은 Hercules의 기둥에서 페르시아 만까지 뻗어있었습니다. 나중에 그녀는 자갈 피부처럼 꾸준히 줄어들었습니다. 그래서 우리 영웅의 후계자인 아드리안은 메소포타미아 중부를 떠나야 했습니다. 이 통치자는 그의 전임자들의 배경에 대해 "밝은 인격"처럼 보인다는 것이 사실이 아닙니까? 그들의 천진난만한 나약함까지도 세세하게 묘사하는 것을 잊지 않는 칼리굴라와 네로에 대해 그렇게 가혹한 역사가들이 트라야누스에게만 칭찬을 아끼지 않는다는 것은 오히려 이상한 일이다. 물론 한편으로 제국은 초대 카이사르의 자의성에 지쳐 더 이상 교만한 어리석음을 견딜 수 없었기 때문에 1세기와 2세기 전환기에 통치했던 황제는 필연적으로 "선(善) ." 한편, 이 현상에 대한 보다 냉소적인 설명도 있다. 그를 이해하려면 Trajan(53-117)과 그의 전기 작가 Tacitus(56-117), Pliny Younger(62-113)의 생애를 비교하면 충분합니다. 그들의 우상 통치 기간 동안 작성된 연대기 ... 위대한 카이사르는 117 년 파르티아에서 돌아와 사망했습니다. 그의 사망 원인은 장 ​​감염이었다.

디오클레티아누스: Quae fuerunt vitia, mores sunt - 악덕이었던 것이 이제 관습으로 들어갑니다.

3세기에 아우구스투스의 동료나 오비디우스의 독자들이 알고 있던 로마 제국은 더 이상 존재하지 않습니다. 그 일몰은 예견된 결론이었습니다. 그러나 이 시대에도 디오클레티아누스와 같은 위대한 통치자들이 제국에서 태어났다. 놀랍게도 그는 좋은 교육을받지 못했고 지적 능력으로 빛나지 않았지만 284에서 305로 집요한 손에 권력을 유지했습니다. 이 시기는 제국의 운명의 전환점이라 할 수 있다. Flavias (Vespasian, Titus, Domitian)가 가장 고귀한 가족에서 나오지 않았다면이 적극적인 개혁가는 심지어 자유인의 가족으로 태어났습니다. 그리고 다른 많은 사람들과 마찬가지로 그는 군사 분야에 진출할 기회를 얻었습니다. 교육을 제대로 받지 못한 디오클레티아누스는 타고난 교활함과 지능 이상이었고 그의 에너지는 부러워할 수 밖에 없었습니다. 그는 공화당의 속성을 거의 완전히 폐지하여 역사의 쓰레기통으로 보낼 수 있었습니다. 제국의 권력은 형식과 내용 면에서 절대적이 되었습니다. 디오클레티아누스는 강력한 아우구스투스가 감히 생각하지 못했던 것을 쉽게 감당할 수 있었습니다. 그는 페르시아 왕들의 관습을 밀접하게 모방한 궁정 의식을 도입했습니다. 그들은 그 앞에 엎드려 그의 옷자락에 키스했습니다. 행정적인 면에서 '대신'은 이른바 '사분정' 체제, 즉 '4권'을 도입해야 했다. 284년 가을에 집권하자 디오클레티아누스는 공식적으로 막시미안을 공동 통치자로 임명한다고 발표했다. 그 결과, 예를 들어 옥타비아누스와 안토니우스 치하에서 역사에 일어났던 것처럼 제국은 인위적으로 두 부분으로 분할되었습니다. 막시미안은 서구의 주권 주인으로 남았습니다. 밀라노가 수도가 되었습니다. 디오클레티아누스는 동쪽을 차지하여 마르마라 해 연안에 새로운 수도인 니코메디아를 재건했습니다. 두 황제는 동일한 8월 칭호를 가졌습니다. 그리고 20년의 통치 후에 그들은 자발적으로 스스로를 사임하고 후계자들에게 넘겨줄 것이라고 가정했습니다. 후자는 미리 황제에 의해 선택되고 임명되어 그들에게 Caesars의 칭호를 부여했습니다: Constantius Chlorus는 당분간 Trier에, Galerius는 Pannonian 도시 Sirmium에 정착했습니다. 디오클레티아누스에 따르면 4인의 권력 체계는 연속성을 보장하고 제국을 붕괴로부터 구해야 했습니다. 황제는 개혁을 도입했을 때 같은 방향으로 생각했습니다. 군사 영역에서 군단이 재정 영역에서 "수많은 세금 징수는 빈번했을뿐만 아니라 단순히 연속적"으로 더 이동하고 효율적이되었습니다. 군주는 이집트에서 켈트에 이르기까지 다양한 외국 영향을 쉽게 흡수한 전통적인 로마 다신교에 무조건 내기를 걸었습니다. 그러나 그는 젊은 기독교 가르침의 잠재력을 무력화하는 데 실패했습니다. 철학적 황제는 새로운 종교에 대한 개인적 혐오를 품지 않았지만 자신이 가장 과감한 조치를 취하지 않을 수 없다고 생각했습니다. 그의 가장 높은 칙령에 따르면 교회는 파괴, 재산 몰수, 기독교 서적 - 불태우기, 이교도 의식을 거부하는 사람들 - 죽음의 대상이 되었습니다.

디오클레티아누스의 계산은 이상하게도 정확한 것으로 판명되었습니다. 20년 간의 비교적 평화로운 분봉왕조 이후, 그는 막시미안을 설득하여 정계를 떠나 "젊은 황제들"인 콘스탄스와 갈레리우스에게 모든 권력을 양도했습니다. 305년 5월 1일에 그들은 8월로 선포되었다.

Maximian은 이후 연금 수급자로서의 August의 상황을 받아들일 수 없었습니다. 헛된 동기가 그를 목숨을 앗아가는 모험으로 이끌었습니다. 그리고 Diocletian은 Salona(크로아티아의 현대 스플리트)로 평화롭게 은퇴하여 그곳에서 9년을 더 살았고 정원 가꾸기와 양배추 재배에 종사했습니다. 새로운 황제가 그를 다시 권력으로 불러들였을 때, 그는 역병을 피하려는 듯 그들에게 대답했습니다.

그러나 이러한 권력 포기의 놀라운 예는 로마서에 남아 있었고 세계사에서는 거의 유일했습니다. 이후의 분봉왕들 중 누구도 자신의 자유 의지로 "직위"를 떠나지 않았습니다. 자유인의 아들이 죽은 이후로 제국의 권력 문제는 무장 쿠데타를 통해 결정되었고, 그로부터 콘스탄틴 클로루스의 아들인 콘스탄틴이 승리했습니다. 324년까지 그는 다시 모든 로마 영토를 "단일 홀 아래"로 모아 최고의 권력을 놓고 수많은 경쟁자들과의 치열한 투쟁에서 승리했습니다. . 좋은 교육을받지 못한 콘스탄틴은 "최상의"동시대 통치자 인 Maxentius와 Licinius와 다른 존경받는 교육을 받았습니다. 그러나 황제의 성격을 결정짓는 특징은 지나친 권력욕으로 인해 권력을 얻은 후에는 정의의 가면을 벗고 잔인함을 보여야 했습니다. 수상한 콘스탄틴은 그의 의지대로 처형된 아우구스투스의 아들인 그의 조카 리치니안을 의심하게 되었습니다. 그런 다음 콘스탄틴의 맏아들인 크리스푸스가 처형되었습니다. 337년 죽기 전 황제는 기독교로 개종했다. 새로운 믿음은 그가 제국을 유지하는 데 도움이 되었습니다. 결과적으로, 이 종교는 로마 제국이 죽은 후 남아 있는 것을 구할 것입니다. 이 믿음으로 영원한 도시에서 태어난 서구 문명은 암흑기를 지나 국가를 새로운 형태로 변화시킬 것입니다.

메소포타미아의 통치자

다음은 메소포타미아의 가장 중요한 통치자에 대한 요약입니다.

우루카기나(c. 2500 BC), 수메르 도시 국가 Lagash의 통치자. 그가 라가쉬를 차지하기 전에 백성들은 탐욕스러운 궁궐 관리들이 부과한 과도한 세금으로 고통을 겪었습니다. 사유재산의 불법 몰수가 관행이 되었습니다. Urukagina의 개혁은 이러한 모든 학대를 폐지하고 정의를 회복하며 Lagash 사람들에게 자유를 부여하는 것으로 이루어졌습니다.

루갈자게시(기원전 2500년경), 단명한 수메르 제국을 만든 수메르 도시 국가 움마의 통치자의 아들. Lagash의 통치자 Urukagina를 물리 치고 나머지 수메르 도시 국가를 정복했습니다. 캠페인에서 그는 수메르의 북쪽과 서쪽 땅을 정복하고 시리아 해안에 도달했습니다. Lugalzagesi의 통치는 25년 동안 지속되었으며 수도는 수메르의 도시 국가인 Uruk였습니다. 결국 그는 Akkadian의 Sargon I에게 패배했습니다. 수메르인들은 불과 2세기 후에 제3왕조 우르 아래서 그들의 나라에 대한 정치적 권력을 되찾았습니다.

사르곤 1세(기원전 2400년경)는 세계 역사상 최초로 56년 동안 통치한 장수 제국의 창시자입니다. 셈족과 수메르인은 오랫동안 나란히 살았지만 정치적 패권은 주로 수메르인에게 속했다. 사르곤의 즉위는 아카드인들이 메소포타미아의 정치 영역으로 진출한 최초의 주요 돌파구로 기록되었습니다. 키시의 궁정 관리인 사르곤은 먼저 이 도시의 통치자가 되었고, 그 다음에는 메소포타미아 남부를 정복하고 루갈자게시를 물리쳤습니다. Sargon은 Sumer의 도시 국가를 통합 한 후 동쪽으로 시선을 돌리고 Elam을 점령했습니다. 또한 그는 Amorites (북부 시리아), 아시아 소아시아 및 아마도 키프로스에서 정복 캠페인을 수행했습니다.

Naram-Suen (c. 2320 BC), 그의 유명한 할아버지와 거의 같은 명성을 얻은 Akkadian의 Sargon I의 손자. 그는 37년 동안 제국을 다스렸습니다. 그의 통치 초기에 그는 강력한 봉기를 진압했으며 그 중심은 Kish였습니다. Naram-Suen은 Elam에서 바빌로니아 북동쪽의 Zagros 산맥(Naram-Suen의 유명한 비석이 산의 지역 주민들에 대한 그의 승리를 영광스럽게 함), 앗시리아, 어퍼 메소포타미아, 시리아에서 군사 캠페인을 이끌었습니다. 아마도 그는 VI 왕조의 이집트 파라오 중 한 명과 싸웠을 것입니다.

구데아(기원전 2200년경), 우르 III 왕조의 첫 두 왕인 우르남무와 슐가와 동시대에 살았던 수메르 도시 국가 라가쉬의 통치자. Gudea는 수많은 텍스트를 남긴 가장 유명한 수메르 통치자 중 하나입니다. 그 중 가장 흥미로운 것은 Ningirsu 신의 사원 건설을 설명하는 찬송가입니다. 이 주요 건설을 위해 Gudea는 시리아와 아나톨리아에서 자재를 가져왔습니다. 수많은 조각품은 그가 무릎에 사원의 평면도와 함께 앉아있는 모습을 묘사합니다. 구데아의 후계자들 아래에서 라가쉬에 대한 권력은 우루에게 넘어갔다.

림신(1878-1817 BC 재위)은 함무라비의 가장 강력한 반대자 중 한 명인 남부 바빌로니아 도시 라르사의 왕입니다. 엘람 사람 림신은 경쟁 왕조의 본거지인 잇신을 포함하여 남부 바빌로니아의 도시를 정복했습니다. 61년의 통치 후, 그는 이때까지 31년 동안 왕위에 있었던 함무라비에게 패배하고 포로가 되었습니다.

샴시-아다드 1세(기원전 1868-1836 재위), 아시리아 왕, 함무라비의 시니어 동시대 사람. 이 왕에 대한 정보는 주로 앗수르에 종속된 유프라테스의 속주 중심지인 마리에 있는 왕실 기록 보관소에서 가져온 것입니다. 메소포타미아의 권력 투쟁에서 함무라비의 주요 경쟁자 중 하나인 샴시-아다드의 죽음은 바빌론의 세력이 북부 지역으로 확산되는 것을 크게 촉진했습니다.

함무라비(기원전 1848-1806 통치, 연대기 체계 중 하나에 따름), I 바빌로니아 왕조의 가장 유명한 왕. 유명한 법률 외에도 많은 개인 및 공식 서신과 비즈니스 및 법률 문서가 있습니다. 비문에는 정치적 사건과 군사 행동에 대한 정보가 포함되어 있습니다. 그들로부터 우리는 함무라비 통치 7년에 그가 강력한 도시 라스의 주요 경쟁자이자 통치자인 림신에게서 우루크와 잇신을 빼앗았다는 것을 알게 됩니다. 통치 11년에서 13년 사이에 함무라비의 권력이 마침내 강화되었습니다. 앞으로 동서남북을 공격하여 적들을 모두 무찔렀다. 그 결과, 통치 40년에 그는 페르시아 만에서 유프라테스 상류에 이르는 제국을 이끌었습니다.

투쿨티 니누르타 1세(기원전 1243-1207 재위), 아시리아 왕, 바빌론 정복자. 기원전 1350년경 아시리아는 Mitanni Ashuruballit의 권력에서 해방되었고 점점 더 많은 정치적, 군사적 권력을 얻기 시작했습니다. Tukulti-Ninurta는 마지막 왕(Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I 포함)으로, 그 아래서 앗수르의 세력이 계속 성장했습니다. Tukulti-Ninurta는 처음으로 수메르-바빌로니아 문화의 고대 중심지를 아시리아에 복속시켰습니다. 동산과 유프라테스 상류 사이에 위치한 미탄니를 함락시키려 하다가 히타이트의 반대에 부딪혔다.

Tiglatpalasar I (1112-1074 BC 통치), Tukulti-Ninurta와 그의 전임자의 통치 기간 동안 그녀가 소유 한 국가의 권력을 회복하려고 시도한 아시리아 왕. 그의 통치 기간 동안 앗수르에 대한 주요 위협은 유프라테스 상류의 영토를 침략한 아람인에 의해 제기되었습니다. Tiglatpalasar는 또한 반 호수 근처의 아시리아 북쪽에 위치한 나이리(Nair) 국가에 대해 여러 번의 작전을 수행했습니다. 남쪽에서 그는 앗수르의 전통적인 라이벌인 바빌론을 물리쳤습니다.

아슈르나시르팔 2세(기원전 883-859 재위)는 아시리아의 힘을 회복한 정력적이고 잔인한 왕입니다. 그는 티그리스와 유프라테스 사이 지역에 위치한 아람어 국가들에 치명적인 타격을 가했습니다. Ashurnasirpal은 지중해 연안에 온 Tiglatpalasar I에 이어 다음 아시리아 왕이 되었습니다. 그의 밑에 아시리아 제국이 형성되기 시작했습니다. 정복된 영토는 속주로, 더 작은 행정 단위로 분할되었다. Ashurnasirpal은 수도를 Ashur에서 북쪽으로 Kalah(Nimrud)로 옮겼습니다.

Shalmaneser III (재위 BC 858–824; 858년은 그의 통치가 시작된 해로 간주되었지만 실제로는 새해가 시작되기 며칠 또는 몇 달 전에 왕위에 오를 수 있었습니다. 그의 전임자의 통치). Ashurnasirpal II의 아들인 Shalmaneser III는 아시리아 서쪽의 아람 부족, 특히 호전적인 Bit-Adini 부족을 계속 진정시켰다. 점령한 수도인 틸 바르십(Til Barsib)을 요새로 삼아 샬만에셀은 서쪽으로 진격하여 북부 시리아와 킬리키아(Cilicia)로 진출하여 여러 차례 정복을 시도했습니다. 기원전 854년. 오론테 강변의 카라카르에서 다마스쿠스의 벤하닷과 이스라엘의 아합을 포함한 12명의 지도자들의 연합군은 살만에셀 3세의 군대의 공격을 격퇴하였다. 반 호수 근처에 있는 아시리아 북쪽의 우라르투 왕국을 강화하여 이 방향으로 확장을 계속하는 것은 불가능했습니다.

Tiglathpalasar III (재위 기원전 745-727년), 가장 위대한 아시리아 왕 중 하나이자 아시리아 제국의 진정한 건설자. 그는 그 지역에 앗수르의 지배를 확립하는 데 방해가 되는 세 가지 장애물을 제거했습니다. 첫째, 그는 사두리 2세를 물리치고 우라르투 영토의 대부분을 합병했다. 둘째, 그는 스스로를 바빌론의 왕(풀루라는 이름으로)이라고 선언하여 실제로 바빌론을 통치한 아람족 지도자들을 정복했습니다. 마침내 그는 시리아와 팔레스타인 국가들의 저항을 단호하게 진압하고 대부분을 속주나 지류 수준으로 격퇴시켰다. 사람들의 추방은 정부의 방법으로 널리 사용되었습니다.

사르곤 2세(기원전 721-705 재위), 아시리아 왕. 사르곤은 왕가에 속하지 않았지만 위대한 티글라트팔라사르 3세(그의 아들 샬만에셀 5세가 매우 짧은 기간 동안 통치함, 기원전 726-722년)의 합당한 후계자가 되었습니다. Sargon이 해결해야 하는 문제는 기본적으로 Tiglatpalasar가 직면한 것과 동일한 문제였습니다. 북쪽의 강력한 Urartu, 서쪽의 시리아 국가를 지배한 독립 정신, Assyrians에게 복종하기를 꺼리는 Aramic Babylon의 문제였습니다. Sargon은 BC 714년 Urartu Tushpa의 수도를 함락하면서 이러한 문제를 해결하기 시작했습니다. 그리고 기원전 721년. 그는 요새화된 시리아의 사마리아 도시를 정복하고 그 인구를 추방했습니다. 기원전 717년. 그는 또 다른 시리아 전초 기지인 Karhemysh를 차지했습니다. 기원전 709년에 마르둑-아팔-이딘의 포로 생활을 잠시 하다가 사르곤은 스스로를 바빌론의 왕이라고 선언했습니다. Sargon II의 통치 기간 동안 Cimmerians와 Medes는 중동 역사의 영역에 나타났습니다.

바빌론을 멸망시킨 아시리아 왕 사르곤 2세의 아들 시나케립(BC 704~681 재위). 그의 군사 캠페인은 시리아와 팔레스타인의 정복과 바빌론의 정복을 목표로 했습니다. 그는 유대 왕 히스기야와 선지자 이사야와 동시대 사람이었습니다. 그는 예루살렘을 포위했지만 점령할 수 없었다. 바빌론과 엘람에 대한 여러 캠페인 후, 그리고 가장 중요한 것은 그가 바빌론의 통치자로 임명한 그의 아들 중 한 명이 살해된 후, 시나케립은 이 도시를 파괴하고 주요 신인 마르둑의 동상을 앗수르로 가져갔습니다.

앗수르 왕 시나케립의 아들 에살핫돈(재위 BC 680~669). 그는 바빌론에 대한 아버지의 증오를 공유하지 않고 도시와 Marduk의 신전까지 재건했습니다. 에살핫돈의 주된 행위는 애굽을 정복하는 것이었습니다. 기원전 671년. 그는 이집트 Taharqa의 Nubian Pharaoh를 격파하고 Memphis를 파괴했습니다. 그러나 주요 위험은 Medes가 강화되고있는 북동쪽에서 왔으며 Cimmerians와 Scythians는 약화 된 Urartu의 영토를 앗시리아로 돌파 할 수있었습니다. 에사르하돈은 이 맹공격을 억제할 수 없었고, 이는 곧 중동 전체를 변화시켰습니다.

아슈르바니팔(기원전 668-626 재위), 에사르핫돈의 아들이자 앗수르의 마지막 대왕. 이집트, 바빌론, 엘람에 대한 군사 작전의 성공에도 불구하고 그는 페르시아 국가의 성장하는 세력에 저항할 수 없었습니다. 아시리아 제국의 북쪽 국경 전체가 킴메리아인, 메디아인, 페르시아인의 통치 아래 놓였습니다. 아마도 Ashurbanipal의 역사에 대한 가장 중요한 공헌은 그가 메소포타미아 역사의 모든 기간에서 귀중한 문서를 수집하는 도서관을 만든 것입니다. 기원전 614년. 아수르는 BC 612년에 메대인들에게 함락되어 약탈을 당했습니다. 메대와 바벨론이 니느웨를 멸망시켰습니다.

나보팔라사르(기원전 625-605 재위), 신바빌로니아(칼데아) 왕조의 초대 왕. 메디아 왕 키악사르와 동맹을 맺어 앗수르 제국의 멸망에 가담했다. 그의 주요 업적 중 하나는 바빌론 신전의 복원과 바빌론의 최고 신인 마르둑을 숭배하는 것입니다.

네부카드네자르 2세(기원전 604-562 재위), 신바빌로니아 왕조의 두 번째 왕. 그는 아버지의 통치 마지막 해에 Karhemysh 전투(현대 터키 남부)에서 이집트인들을 물리침으로써 자신을 영광스럽게 했습니다. 기원전 596년. 예루살렘을 함락시키고 유대 왕 히스기야를 함락시켰습니다. 기원전 586년. 예루살렘을 다시 점령하고 유다의 독립 왕국의 존재를 종식시켰습니다. 아시리아 왕들과 달리 신바빌로니아 제국의 통치자들은 정치적 사건과 군사적 모험을 증명하는 문서를 거의 남기지 않았습니다. 그들의 텍스트는 주로 건설 활동이나 신에 대한 영광에 관한 것입니다.

나보니두스(BC 555-538 재위)는 신바빌로니아 왕국의 마지막 왕이다. 아마도 페르시아에 대항하여 아람 부족과 동맹을 맺기 위해 수도를 아라비아 사막인 타이무로 옮겼을 것입니다. 그는 아들 벨사살에게 바벨론을 다스리도록 내버려 두었습니다. 달의 신 신에 대한 나보니두스의 숭배는 바빌론에 있는 마르둑의 사제들의 반대를 불러일으켰다. 기원전 538년. 키루스 2세는 바빌론을 점령했다. 나보니두스는 바빌론 근처의 보르시파 시에서 그에게 항복했습니다.