- այս տերմինը սովորաբար վերաբերում է Ամենակարող Ալլահի փառաբանությանը, որը կատարվում է աղոթքից հետո:

Աղոթքից հետո թասբիհաթ արեք , ինչպես գիտենք, Մուհամեդ մարգարեի սուննան է (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա)

Թասբիհաթի կատարման հաջորդականությունը

1. Նախ կարդացեք «Այաթուլ-Կուրսի» («Այաթ ալ-Կուրսի»),

-Այս հարցում տարաձայնություն չկա։

Տեքստը՝ Այաթուլ Քուրսիի

«Աուուզու բիլ-լյահի մինաշ-շայտաանի րաջիիմ. Բիսմիլ-լյահի րահմաանի րահիիմ. Ալլահու լայա իլյահյա իլյա հուվալ-հայյուլ-կայում, լայա թա'հուզուհու սինաթուվ-վալյա նաում, լյահուու մաա ֆիս-սամաավատի վա մաա ֆիլ-արդ, մեն զալ-լյազի յաշֆյաու 'ինդահու իլյա բի իզխ, յա'լամու մաա բաինա այդիհիմ վա: maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim"

«Ես ապաստան եմ խնդրում Ալլահի մոտ անիծյալ սատանայից: Աստծո անունով, որի ողորմությունը հավերժ է և անսահման: Ալլահ... Չկա Աստված, բացի Նրանից, հավերժ Կենդանին, Գոյություն ունեցողը: Ո՛չ քունը, ո՛չ նիրհը նրան չեն պատահի։ Նրան է պատկանում այն ​​ամենը, ինչ կա երկնքում և այն ամենը, ինչ կա Երկրի վրա: Ո՞վ է բարեխոսելու Նրա առջև, բացի Նրա կամքի համաձայն: Նա գիտի, թե ինչ է եղել և ինչ կլինի։ Ոչ ոք ի վիճակի չէ ըմբռնել Նրա գիտելիքի թեկուզ մի մասնիկը, բացի Նրա կամքից: Երկինքն ու երկիրը գրկում են Նրա Գահը /40/, և Նրա հոգատարությունը նրանց հանդեպ Նրան չի անհանգստացնում: Նա Ամենաբարձրն է, Մեծը»։

Սուրբ Ղուրան, 2:255

Այաթուլ-Քուրսի իր մետաֆիզիկական և իզոտերական (դրսում ֆիզիկական օրենքներ) բնությունն ունի իր հսկայական ուժը։ Այաթուլ-Քուրսի - համարվում է Սուրբ Ղուրանի ամենամեծ համարը: Այն պարունակում է «իսմի՝ազամ», այսինքն. Ամենակարողի մեծագույն անունը.

Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

Նրանց համար, ովքեր յուրաքանչյուր աղոթքից հետո կարդում են «Այաթ ալ-Կուրսի», միայն մահն է խանգարում նրանց մտնել Դրախտ:

Հադիսը վավերական է:

Այն մեջբերում է իմամ ան-Նասային «Amalyul-yaumi wa-lleila»-ում.

100 և Իբն ալ-Սունին «Amalyul-yaumi wa-lleila», 124:

Կցանկանայի նաև մեջբերել մեկ այլ հայտնի հադիս. «Աբդուլլահ իբն Հասանը հաղորդում է իր հոր խոսքերից, ով լսել է իր հորից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց.

Ամեն ոք, ով կարդում է ալ-Կուրսիի այան պարտադիր աղոթքից հետո, մինչև հաջորդ աղոթքը կլինի Ալլահի պաշտպանության տակ:

Այս հադիսը մեջբերում է աթ-Թաբարանին ալ-Քաբիրում:

Այսպիսով, Այաթուլ-Քուրսի կարդալը աղոթքից հետո և ոչ միայն չափազանց ցանկալի է:

2 . Այնուհետև մենք անցնում ենք նրան, ինչը ուղղակիորեն հիմք է տվել հայեցակարգին թասբիհատ -

Թասբիհ (արաբերենից تسبيح‎‎ - թասբիհ«Սուբհանա-լահ» արտահայտության տերմին, որը նշանակում է «Սուրբ է Ալլահը»).

Կան բազմաթիվ հադիսներ, որոնք նկարագրում են աղոթքից հետո Արարչին գովաբանելու գործողությունների հաջորդականությունը, բայց ես կցանկանայի մեջբերել ամենատարածված և հայտնիներից մեկը.

«Ով յուրաքանչյուր աղոթքից հետո 33 անգամ ասում է «Սուբհան-Ալլահ», 33 անգամ «Ալհամդուլիլա», 33 անգամ «Ալլահ աքբար» և հարյուրերորդ անգամ ասում է «Լա իլահա իլլա Ալլահու վահդահու լա շարիկա Լաահ, լահուլ մուլկու վա լահուլ համդու վա հուա»: Alya” kuli shayin kadir” [Չկա աստված, բացի միայն Ալլահից, Ով չունի գործընկեր: Նրանն է իշխանությունը, և Նրան է փառքը, և Նա հզոր է ամեն բանի վրա:], Ալլահը կների նրա մեղքերը, նույնիսկ եթե դրանք այնքան շատ լինեն, որքան ծովի փրփուրը»:

Հադիս Աբու Հուրայրայից, Սբ. X. Մուսլիմա, թիվ 1418

Շատ գեղեցիկ և ուսանելի հադիս՝ թվում է, թե մարդուն ոչ մի դժվար բան պետք չէ անել, բայց Ամենակարողը նրան այդքան մեծ վարձատրություն է տալիս!!! Բայց ներս Առօրյա կյանքՏագնապների ու հոգսերի մեջ թաղված, շատերը, ցավոք, ոչ միայն բավարար ժամանակ չունեն թասբիհաթի համար՝ ժամանակին աղոթելու համար...

Ի՞նչ ենք մենք սովորաբար անում թասբիհաթից հետո: Մենք բարձրացնում ենք մեր թույլ ձեռքերը դեպի երկինք և դիմում Ամենակարողին ցանկացած լեզվով, խնդրելով Նրանից ամենայն բարիք այս և ապագա աշխարհում մեզ, սիրելիների և բոլոր հավատացյալների համար, վերջում: ձեր դեմքը ձեռքերով սրբելով(սա դուա է)…

Բայց որտեղ է լավագույն վայրը ցանկացած դուա սկսելու համար: Ավարտեք Ալլահի գովասանքով և մարգարեի ողջույններով:

Այսպիսով, թասբիհաթը պետք է արվի ֆարդի՞ց, թե՞ սուննայից հետո:

Մուհամմադ մարգարեի (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) սուննայի համաձայն, թասբիհաթը կարող է կատարվել ինչպես ֆարդ աղոթքից անմիջապես հետո, այնպես էլ ֆարդից անմիջապես հետո կատարվող սուննա աղոթքի ռաքաթներից հետո:

Այսինքն երկու տարբերակն էլ հնարավոր է!!!

Վստահելի հադիսները մեզ տանում են հետևյալ եզրակացության. եթե մարդը մզկիթում կատարում է սուննայի ռաքաթները, ապա դրանցից հետո նա կատարում է թասբիհաթ, բայց եթե նա կատարում է սուննա տանը, օրինակ, երբ մզկիթը մոտ է տանը և նա ուզում է տանը կարդալ սուննա, ապա թասբիհաթը պետք է արտասանվի ֆարդ ռաքաթից հետո:

Շաֆիական աստվածաբանները շեշտը դնում են թասբիհաթը ֆարդից անմիջապես հետո արտասանելու վրա, իսկ Հանաֆի մադհաբի գիտնականներն ասում են, որ եթե ֆարդ ռաքաներից հետո երկրպագուն անմիջապես չի պատրաստվում կատարել սուննա, ապա թասբիհաթը խորհուրդ է տրվում անել հետո: ֆարդը, և եթե նա սուննայի ռաքաթները կատարում է ֆարդից անմիջապես հետո՝ տեղափոխվելով այլ աղոթելու վայր (որը սովորաբար տեսնում ենք մեր մզկիթներում), ապա թասբիհաթը կատարվում է սուննա աղոթքի ռաքաթներից հետո:

Միաժամանակ նշում ենք, որ նպատակահարմար է անել այնպես, ինչպես անում է մզկիթի իմամը, որի հետևում մարդն աղոթք է կատարում։ Սա կնպաստի ժողովի միջև միասնությանը և համայնքին, ինչպես նաև համահունչ կլինի Մուհամմադ մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) խոսքերին.

Իմամը ներկա է, որպեսզի [մյուսները] հետեւեն նրան:

Հադիս Աբու Հուրայրայից;

Սբ. X. Ահմադ, ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, ան-Նասայ և այլն:

Բայց ամեն դեպքում, բոլորը թասբիհաթ են կատարում իրենց հարմար ձևով, և այս հարցում խնդիրներ չկան։ Լուսավորությունը պետք է լինի այն, որ այդ նրբությունները կան: Բայց ոմանք համառորեն ապացուցում են, որ իրենք իրավացի են՝ պնդելով, որ իրենց արած ձևը միակ ճիշտն է և այլ կերպ չի կարող լինել։

Ի վերջո, ես կցանկանայի ասել, որ մեր բոլոր գործողությունները գնահատվելու են մտադրություններով, և եթե ինչ-որ մեկը բարի նպատակ ունի բարձրացնել Ալլահին Ամենակարողին, ապա եկեք նրան չխոթենք այն մեթոդի համար, որը նա ընտրել է դրա համար, եթե դա այդպես է: չի հակասում Սուննային և հարաբերական, չկա հստակ արգելք!!!

Ֆաթկուլով Ռասուլ

«Բիսլահի-ր-ռահմանի-ռ-ռահիմ.
Ալլահու լա իլահա իլյա հվալ-հայուլ-կայյում.
Լաա թա'հուզուհու սինաթին Վալյաա նաում
Լյահու մաա ֆիսսամաաույաատի Ուա մաա ֆիլ արձ.
Man zallasiya yashfau 'indahu illya-a bi-iznih
Յալամի մաա բաինա նադիյխիմ Վամաա հալաֆահում
Valyayhiytuuna bishay im min 'ilmikhii illyaa bi maa shaaaaa.
Wasiya kursiyyhu-s-samaaVaati Val ard
«Վալայա ուդուխու հիֆզուխումյաա վա հվաալիյյուլազիմ»։

«Ալլահը Նա է, ում բացի աստվածություն չկա: Նա Կենդանի է, Հավերժ Գոյություն ունի, Նրան չեն հաղթում ոչ քնկոտությունը, ոչ քունը: Նրան է պատկանում այն ​​ամենը, ինչ կա երկնքում և այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, ով բարեխոսում է Նրա առջև, առանց Նրա: թույլտվությո՞ւն Նա գիտի, թե ինչ է եղել նրանցից առաջ և գիտի, թե ինչ է լինելու նրանցից հետո, նրանք տիրում են Նրա գիտությանը միայն այն, ինչ Նա կամենում է: Նրա գահը ընդգրկում է երկինքն ու երկիրը, և Նրա պաշտպանությունը նրանցից ծանր չէ, իրոք, Նա է: Բարձրյալ, Մեծ»:
________________________________________________________

Հազրաթ Բաբաֆարիդուդդին Ջանջը (Ռահմաթուլլահ Ալեյհ) հաղորդում է, որ
«Երբ Այաթուլ-Քուրսին հայտնվեց Մուհամմեդ մարգարեին
(sallallahu ‘alaihi wa sallam),
ապա Հրեշտակ Ջիբրայել (ալեյհիս-սալամ),
70 հազար հրեշտակներով շրջապատված այս հատվածը փոխանցեց.
միևնույն ժամանակ ասելով, որ
«Ով անկեղծորեն կարդում է այն,
ապա նա կստանա պարգեւ Ամենակարողին 70 տարվա ծառայության համար:
Իսկ նա, ով Այաթուլ-Քուրսին կարդում է տնից դուրս գալուց առաջ,
շրջապատված կլինի 1000 հրեշտակներով,
ով կաղոթի նրա ներման համար»։

1. Սա Սուրբ Ղուրանի ամենամեծ այան է.

2. Այաթուլ-Քուրսին առավոտից երեկո և երեկո առավոտ պաշտպանված կլինի ջինի չարիքից;

3. Այաթուլ-Քուրսին հավասար է Սուրբ Ղուրանի քառորդին;

4. Ով յուրաքանչյուր պարտադիր աղոթքից հետո անընդհատ Այաթուլ-Քուրսի է կարդում, ապա միայն մահն է այս մարդուն բաժանում Դրախտից;

5. Ով պարտադիր աղոթքից հետո կարդում է Այաթուլ-Քուրսի, պաշտպանված կլինի մինչև հաջորդ աղոթքը;

6. Եթե ուտելիք ու խմիչք փչելիս կարդաք Այաթուլ-Քուրսին, դա օրհնություն կտա;

7. Ով տան մուտքի մոտ Այաթուլ-Քուրսի կարդա, շեյթանը այնտեղից կփախչի;

8. Եվ ինքը՝ ընթերցողը, և նրա երեխաները, և նրա տունը, և նրա հարստությունը, ունեցվածքը և նույնիսկ իր հարևանների տները պաշտպանված կլինեն.

9. Գողը չի մոտենա Այաթուլ-Քուրսի ընթերցողին.

11. Ջիննը չի կարողանա բացել այն տարան, որի վրայով կարդացվել է Այաթուլ-Քուրսին.

12. Ով կարդում է Այաթուլ-Քուրսի քնելուց առաջ, մինչև առավոտ պաշտպանված կլինի մինչև երկու հրեշտակների կողմից:

13. Եթե դուք կարդաք Այաթուլ-Քուրսին և փչեք ձեր իրերին, ապա շեյթանը չի մոտենա:

14. Ով կարդում է Այաթուլ-Քուրսին նախքան տնից դուրս գալը, կլինի Ալլահի պաշտպանության տակ մինչև վերադառնա:

15. Ով առավոտյան կարդում է Այաթուլ-Քուրսին և N 40 սուրայի սկիզբը «Գաֆիր», ապահով կլինի մինչև երեկո, իսկ եթե կարդաք երեկոյան, ապա մինչև առավոտ անվտանգություն կլինի;

16. Քութբուբին Բախտիյարը (ռահմաթուլլահ ալեյհ - թող Ալլահը ողորմած լինի նրան) հաղորդում է. «Ալլահը կթեթևացնի այն մարդու տունը, ով Այաթուլ-Քուրսի կարդում է տնից դուրս գալուց առաջ»:

17. Եթե դուք կարդաք Այաթուլ-Քուրսին և փչեք հիվանդ մարդու վրա, ապա Ալլահը կթեթևացնի նրա ցավը.

22. Ով ուրբաթ օրերին, գերադասելի է միայնության ժամանակ, Ալ-Ասր աղոթքից հետո (երրորդն անընդմեջ) սկսի 70 անգամ կարդալ Այաթուլ-Կուրսին, նա կսկսի տեսնել ներքին հոգևոր լույսը, և այս պահին արված յուրաքանչյուր դուտա ընդունված լինել Ալլահի կողմից;

23. Եթե դուք պետք է շփվեք խիստ ղեկավարի հետ, ապա մինչ այդ պետք է կարդալ Այաթուլ-Քուրսի;

24. Օրհնության համար և մտքի խաղաղությունԽորհուրդ է տրվում քնելուց առաջ կարդալ Այաթուլ-Քուրսին և 109, 110, 112, 113 և 114 սուրաները։

Իսլամի մեծ խալիֆը - «Ալին (ռադի՝ Ալլահու Անհուին) ասաց.

«Ես չեմ կարող հասկանալ այն մահմեդականներին, ովքեր քնելուց առաջ Այաթուլ-Քուրսի չեն կարդում: Եթե ​​միայն իմանայիք, թե որքան մեծ է այս այան, երբեք չէիք անտեսի Այաթուլ-Քուրսին կարդալը, քանի որ այն տրվել է Մուհամմադ մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) Ալ-Արշի գանձարանից: Այաթուլ-Քուրսին մարգարեներից ոչ մեկին չի բացահայտվել Մուհամմադ մարգարեից (Խ.Ա.Ո.Ն.) առաջ:
Եվ ես երբեք չեմ գնում քնելու
առանց նախապես Այաթուլ-Քուրսին կարդալու»։

Մուհամեդ մարգարեի խոսքերը.

«Ամեն օր երկու հրեշտակ են ուղեկցում մարդուն.
Նրանցից մեկը հաճախ կրկնում է. «Օ, Ալլահ: Բարձրացրե՛ք նրանց բարեկեցությունը, ովքեր իրենց ունեցվածքը ծախսում են աղքատների համար սադաքայի և այլ ազնիվ գործերի վրա»:
Մեկ այլ հրեշտակ ասում է. «Օ Ալլահ! Զրկե՛ք նրան, ով իր հարստությունը միայն իր համար է պահում»։
_______________________________________________________

Ալին (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Ես չեմ կարող հասկանալ այն մահմեդականներին, ովքեր քնելուց առաջ չեն կարդում ուլ-Կուրսիի այան: Եթե ​​իմանայիք, թե որքան մեծ է այս այան, երբեք չէիք անտեսի այն կարդալ, քանի որ այն տրվել է ձեր առաքյալ Մուհամմադին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) ալ-Արշի գանձարանից: Այաթ ուլ-Քուրսին Մուհամեդից առաջ մարգարեներից ոչ մեկին չի տրվել (խաղաղություն նրանց բոլորի վրա): Եվ ես երբեք մի գիշեր չեմ անցկացնում առանց ուլ-Կուրսիի այան երեք անգամ (քնելուց առաջ) կարդալու»:

Հասանը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հաղորդում է, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասել է. Արշ, ասացին. Դու մեզ երկիր ես ուղարկում անհնազանդների մեջ»։ Այնուհետև Ալլահն ասաց նրանց. «Ես ձեզ այնպիսի կարգավիճակ եմ տվել, որ այն մարդկանցից, ովքեր կարդում են ձեզ ամեն աղոթքից հետո, հայտնվում են Դրախտում: Ես նրանց կբնակեցնեմ Ջաննայում (Դրախտում), կկատարեմ նրանց ամենօրյա ցանկություններից 70-ը և կպաշտպանեմ բոլոր թշնամիներից»:

Իբն Հիբանի մի հադիսում ասվում է. «Ղուրանի նշանակալից սուրաներից մեկը «ալ-Բաքարան» է, և այս սուրայի լավագույն հատվածը այաթ ուլ-Կուրսին է: Շեյթանը չի կարող մնալ մի տանը, որտեղ կարդում են Սուրա ալ-Բաքարա, նա անմիջապես կլքի այն»:

Եվ Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) պատմեց հետևյալ պատմությունը. Եվ իմ ծառայության առաջին գիշերը մի մարդ եկավ և սկսեց մի բուռ խուրմա քաղել։ Ես բռնեցի նրան և ասացի. «Ես քեզ կտանեմ Ալլահի Մարգարեի մոտ»:

Գողն ինձ աղաչեց, որ բաց թողնեմ. «Ստիպված եմ գողություն անել, ընտանիք ունեմ, երեխաներ, սոված են, աղքատ են ապրում»։ Ես խղճացի ու բաց թողեցի նրան։

Առավոտյան Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) հարցրեց ինձ.

Նա պատմեց իր աղքատության ու կարիքի մասին, խղճացի ու բաց թողեցի։

Մի կասկածեք, որ գողը ձեզ խաբել է։ Նա նորից կգա։

Նման նախազգուշացումից հետո հաջորդ գիշերԵս պատրաստ էի նրա ժամանմանը։ Եվ շուտով գողը նորից հայտնվեց ու նորից սկսեց մի բուռ խուրմա հավաքել։

Ես բռնեցի նրան և ասացի. «Ես քեզ կտանեմ Ալլահի Մարգարեի մոտ»: Նա կրկին խնդրեց բաց թողնել իրեն և երդվել, որ այլևս չի գա։ Եվ ես խղճացի նրան։

Առավոտյան Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) հարցրեց ինձ.

Ով Աբու Հուրեյրա: Ի՞նչ արեցիր երեկ քո գերու հետ։

Ով մեծարգո և մեծ մարգարե(խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան), աղաչեց և խոստացավ, որ այլևս չի գա։ Ես խղճացի ու բաց թողեցի նրան։

Գողը քեզ էլի խաբեց. Նա նորից կգա։

Երրորդ գիշերը ամեն ինչ նորից կրկնվեց։ Գողը նորից եկավ ու սկսեց խուրմա քաղել, ես անմիջապես բռնեցի նրան ու ասացի.

Դե, բավական է։ Այս անգամ քեզ կտանեմ մեծարգո մարգարեի մոտ, մանավանդ որ դու խոսքդ տվել ես այլեւս չգալ։

Ներիր ինձ և թույլ տուր, որ այս անգամ էլ գնամ։ Եվ ես կսովորեցնեմ ձեզ ճիշտ աղոթք, որի համար Ամենակարող Ալլահը կպարգևատրի ձեզ բազմաթիվ օրհնություններով:

Ինչպիսի՞ աղոթք է սա: - Ես հարցրեցի.

Քնելուց առաջ կարդա ուլ-Կուրսի այան, և հրեշտակները քեզ կպաշտպանեն մինչև առավոտ: Դուք կլինեք Ալլահի պաշտպանության տակ, և սատանան չի մոտենա ձեզ:

Ես գողին չեմ կալանավորել ու բաց եմ թողել։

Առավոտյան մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) նորից հարցրեց ինձ.

Ով Աբու Հուրեյրա: Ի՞նչ արեցիր երեկ քո գերու հետ։

Նա ինձ սովորեցրեց լավագույն աղոթքը, գեղեցիկ խոսքեր, որի շնորհիվ Ալլահը կպաշտպանի ինձ։ Ուստի ես նրան բաց թողեցի։

Սրանք ի՞նչ խոսքեր են, ի՞նչ աղոթք։

Այաթ ուլ-Կուրսի, - ես պատասխանեցի Մարգարեի հարցին (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան):

Այո, նա ասաց ձեզ ճշմարտությունը, չնայած նրան, որ նա անուղղելի ստախոս է։ Բայց գիտե՞ք, թե ով էր այդ գողը։

Օ, սիրելիս, ոչ, ես չգիտեմ:

Աբու Հուրայրա! Դա հենց Շեյթանն էր» (Բուխարի):

Տառադարձում

Բիսմիլ-լյահի րահմաանի րահիիմ.
Ալլահու լայա իլյայահե իլյա հուվալ-հայյուլ-կայում, լայա թա - հուզուհու սինաթուվ-վալյա նամ, լյահումաաֆիս-սամաավատի վամաաֆիլ-արդ, մեն հոլ-լյազիի.
յաշֆյաու ինդահու իլյա բի նրանցից, յա'լամու մաա բեյնե այդիհիմ վա մա հալալախում վա լայա յուհիթունե բի շեյիմ-մին իլմիհի իլյա բի մաա շաաա,
Վասի'ա կուրսիյուհու սսամաավատի վալ-արդ, վա լայա յաուդուխու հիֆզուխումաա վա հուվալ-'ալիյուլ-ազիմ.

Ուշադրություն.Ալ Կուրսի այայի, ինչպես նաև այլ սուրաների կամ այաների տառադարձումը չի կարող ճշգրիտ կերպով փոխանցել Ղուրանի ճիշտ արտասանությունը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ արաբերենԿան տառեր, որոնց արտասանությունը չի կարող փոխանցվել ռուսերեն տառերով։ Հետևաբար, եթե դուք ինքներդ չգիտեք, թե ինչպես կարդալ Ղուրանը արաբերենով, բայց ցանկանում եք որոշ սուրա սովորել, ապա ավելի լավ է կապ հաստատել որևէ մեկի հետ, ով կարող է այն ճիշտ սովորեցնել ձեզ: Եթե ​​դուք չունեք այս հնարավորությունը, ապա ուսումնասիրեք Ալ Կուրսիի հատվածը՝ օգտագործելով ստորև ներկայացված աուդիո նվագարկումը:

Իմաստալից թարգմանություն

«Ալլահ (Աստված, Տեր)... Նրանից բացի ոչ մի աստված չկա, հավերժ Կենդանի, Գոյություն ունեցողը: Նրան չեն կարող հասկանալ ոչ քունը, ոչ քնկոտությունը: Նրանն է ամեն ինչ երկնքում և երկրի վրա: Նրա կամքով: Նա գիտի, թե ինչ է եղել և ինչ կլինի: Ոչ ոք ի վիճակի չէ հասկանալ Նրա գիտելիքի նույնիսկ մի մասնիկը, բացի Նրա կամքից: Երկինքն ու երկիրը գրկված են Նրա Կուրսիայով (Մեծ Գահով) և Նրա մտահոգություն նրանց համար [ամեն ինչի մասին, ինչ կա մեր գալակտիկական համակարգում]: Նա Ամենաբարձրն է [բոլոր հատկանիշներով վերև ամեն ինչից և բոլորից], Մեծը [Նրա մեծությունը սահմաններ չունի]»: (տե՛ս, Սուրբ Ղուրան, Սուրա ալ-Բաքարա, այա 255 (2:255)):

Ամենակարողի վերջնական հայտնության ամենահաճախ կրկնվող և հայտնի այաներից մեկը «Այաթուլ-Քուրսին» է (կամ «ալ-Կուրսի» - «Գահի այաթ»): Այն տրված է Ալլահի Գրքի երկրորդ սուրայում՝ «Ալ-Բաքարա» («Կով») 255 համարի տակ:

Աբու Հուրայրայից (r.a.) հաղորդվում է, որ Աստծո առաքյալը Մուհամմադը (s.a.w.) հորդորեց իր ումմային. Եվ այս սուրայում կա մի այա, որը Ղուրանի բոլոր այաների տերն է՝ Այաթուլ-Կուրսին» (փոխանցված է Հաքիմի և աթ-Թիրմիդիի ժողովածուներում):

Արաբերեն «Գահի այաթ» տեքստըկարծես այսպես.

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Տառադարձում:Ալլահու լա իլահա իլլահ, ալ-հայյուլ-կայում։ Լա տա-հուզուհու սինա-տուու-ուա լա նաում. Լյահու մա ֆիս-սամաուատի ու մա ֆիլ-արդ. Manzallazi yashfa-'u 'indahu illa bi-iznih? Յալամու մա բայնա այդիհիմ վա մա հալաֆահում։ Ուա լա յու-հիթունա բի-շայիմ-մին իլ-միհի իլյա բիմա շա! Ua-si-'a Kursiyuhus-Samaua-ti wal-ard; wa la ya-udu-hu hifzu-huma wa Khuual-’aliyul-’aziym.

Իմաստի թարգմանություն.

Ալլահ - Նրանից բացի այլ աստված չկա, և միայն Նրան պետք է երկրպագենք: Ալլահը Կենդանի է, Գոյություն ունի և պահպանում է բոլոր մարդկանց գոյությունը: Ո՛չ քնկոտությունը, ո՛չ քունը չեն համակում նրան. Նրան է պատկանում այն, ինչ կա երկնքում և երկրի վրա. և Նա չունի հավասարը: Ո՞վ կբարեխոսի ուրիշի համար Նրա առջև առանց Նրա թույլտվության: Ալլահ - փառք Նրան Ամենակարող: - գիտի այն ամենը, ինչ եղել է և ինչ կլինի։ Ոչ ոք ոչինչ չի կարող հասկանալ Նրա իմաստությունից և գիտելիքից, բացի այն, ինչ Նա թույլ է տալիս: Ալլահի գահը, Նրա գիտելիքը և Նրա զորությունը ավելի մեծ են, քան երկինքն ու երկիրը, և Նրա պաշտպանությունը նրանցից չի ծանրաբեռնում Նրան: Իսկապես, Նա Ամենաբարձրն է, Մեկը և Մեծը:

Օրինակ, հաղորդվում է, որ եթե հավատացյալն իր համար կարդում է «ալ-Կուրսի» այան ավարտից հետո. պարտադիր աղոթքներնախքան թասբիհն արտասանելը (յուրաքանչյուրը 33 անգամ «Սուբհան Ալլահ», «Ալհամդուլիլլա» և «Ալլահ աքբար»), ապա մահից հետո ոչինչ չի խանգարի նրան դրախտ գնալ:

Հայտնի է նաև, որ չորրորդ արդար խալիֆ Ալին (ra) ասել է. «Ես չեմ հասկանում նրանց, ովքեր քնելու ժամանակ չեն կարդում գահի այաթը»: Ըստ նրա, եթե մարդը գիտակցեր այս այայի մեծության աստիճանը, երբեք չէր անտեսի այն կարդալը, քանի որ Սուրբ Ղուրանի այս հատվածը հայտնվեց Աստծո վերջին առաքյալին (ս.գ.վ.) հենց Արշից:

Ենթադրվում է, որ «Այաթ ալ-Կուրսի» կարդալը օգնում է հաղթահարել շեյթանին և ազատել տունը նրանից: Դուք կարող եք սովորել այս դուան՝ կրկնելով Ղուրան-հաֆիզը մեր տեսանյութում, որը նաև տառադարձում է ռուսերեն տառերով.

Այաթուլ-Քուրսի անընդհատ մեջբերելու կարևորության վերաբերյալ որևէ կասկած կամ տարաձայնություն չկա: Պատճառը պարզ է՝ այստեղ դրանք շատ հաճախ են հիշատակվում և յուրահատուկ Նրան բարձր որակ: Հայու(Հավերժ ապրող, Նա, ով չունի ոչ սկիզբ, ոչ վերջ); Քայում(Գոյություն ունեցող, անկախ որևէ մեկից և ոչնչից, ոչ մեկի կամ որևէ բանի կարիք չունեցող); Ալիյու(Ամենաբարձր, ամենապատվավոր); Ազիմու(Ամենամեծ):

Բացի այդ, «ալ-Կուրսի» այան տալիս է Արարչի այնպիսի նշաններ, ինչպիսիք են.

• Վահդանիաթ (Միասնություն). «Ալլահ - Նրանից բացի այլ աստված չկա...»;

• Գեյլմ (գիտելիքի տիրապետում). «...գիտի այն ամենը, ինչ եղել է և ինչ կլինի: Ոչ ոք ոչինչ չի կարող հասկանալ Նրա իմաստությունից և գիտելիքից, բացի այն, ինչ Նա թույլ է տալիս»:

• Մալիք (ինքնիշխանություն). և Նա հավասարը չունի...»;

• Qudrat (Զորություն). «Ալլահի գահը, Նրա գիտելիքը և Նրա զորությունը ավելի լայն են, քան երկինքն ու երկիրը, և Նրա պաշտպանությունը նրանցից չի ծանրաբեռնում Նրան»:

• Իրադա (Կամք). «Ո՛չ քնկոտությունը, ո՛չ քունը չեն բռնում Նրան», «Ոչ ոք չի կարող որևէ բան հասկանալ Նրա իմաստությունից և գիտելիքից, բացի այն, ինչ Նա թույլ է տալիս» (2:255):

Բաքարա սուրայի այս հատվածն այս անվանումն ունի՝ դրանում նշված «Քուրսի» բառի պատճառով: Աստվածաբանները նրան տվել են տարբեր մեկնաբանություն. Հասան Բասրին կարծում էր, որ դա վերաբերում է Աշխարհների Տիրոջ Արշին (Գահին): Իբն Քաթիրը վստահեցրեց, որ «քուրսի» նշանակում է ոչ թե պարզապես Արշ, այլ այն ավելին է, քան գահը։ Աբդուլլահ իբն Աբբասը (ra) իր հերթին ընդգծել է. «Քուրսի» նշանակում է մեր Արարչի գիլմը (գիտելիքը):

بسم الله الرحمن الرحيم 1. Որտեղի՞ց է մահմեդականը ստանում իր հավատքը: - Ղուրանից և Սուննայից: 2. Որտե՞ղ է Ալլահը: - Յոթ երկինքներից վեր, քո Գահից վեր։ 3. Ի՞նչ ապացույցներ են դա ցույց տալիս: - Ամենակարողն ասաց. «Ողորմածը բարձրացել է գահին»: (20։5)։ 4. Ի՞նչ է նշանակում «բարձրացել» բառը: - Նա բարձրացել է: 5. Ինչո՞ւ է Ալլահը ստեղծել ջիներին և մարդկանց: - Այն նպատակով, որ մենակ Նրան են երկրպագում, առանց գործընկերների: 6. Ո՞րն է դրա ապացույցը։ - Ամենակարողն ասաց. «Ես ստեղծել եմ ջիններին և մարդկանց միայն նրա համար, որ նրանք երկրպագեն ինձ»: (51:56): 7. Ի՞նչ է նշանակում «երկրպագել»: -Այսինքն՝ նրանք անկեղծորեն դավանում էին միաստվածություն։ 8. Ո՞րն է «Ալլահից բացի այլ աստված երկրպագության արժանի՝ լա իլահա իլլա Ալլահ» վկայության իմաստը: - Ոչ ոք արժանի չէ երկրպագության, բացի Ալլահից: 9. Ո՞րն է ամենակարևոր երկրպագությունը: - Թավհիդ (միաստվածություն). 10. Ո՞րն է ամենամեծ մեղքը: - Շիրք (բազմաստվածություն). 11. Ի՞նչ է նշանակում թավհիդ: - Միայն Ալլահին երկրպագել՝ առանց որևէ բան տալու որպես գործընկեր: 12. Ի՞նչ է նշանակում շիրք: - Ալլահից բացի կամ Նրա հետ մեկ ուրիշին երկրպագելը: 13. Քանի՞ տեսակի թավհիդ: - Երեք: 14. Որոնք. - Միաստվածություն տիրապետության, պաշտամունքի և անունների ու հատկանիշների տիրապետման մեջ: 15. Ի՞նչ է միաստվածությունը տիրապետության մեջ: - Ալլահի գործերը, ինչպիսիք են՝ ստեղծումը, ապահովումը և սնուցումը, վերածնունդը և մահը: 16. Ո՞րն է «միաստվածությունը երկրպագության մեջ» սահմանումը: - Սա մարդկանց պաշտամունքն է Միակ Աստծուն, օրինակ՝ Նրան նվիրելով աղոթքներ, զոհեր, խոնարհումներ և նման այլ արարքներ: 17. Արդյո՞ք Ալլահն ունի անուններ և հատկանիշներ: -Այո, միանշանակ։ 18. Ինչպե՞ս ենք մենք սովորում Ալլահի անունների և հատկությունների մասին: - Ղուրանից և Սուննայից: 19. Արդյո՞ք Ալլահի հատկանիշները նման են մեր որակներին: - Ոչ: 20. Ո՞ր այան է ասում, որ Ալլահի հատկանիշները նման չեն արարածների որակներին: - «Նրա նմանը չկա, և Նա Լսողն է, Տեսնողը»: (42։11)։ 21. Ղուրան - ո՞ւմ ելույթը: -Ալլահ: 22. Ուղարկե՞լ, թե՞ ստեղծել։ - Հայտնվել է (Ալլահի խոսքն է) 23. Ի՞նչ է նշանակում հարություն: - Մարդկանց մահից հետո վերակենդանացնելը. 24. Ո՞ր համարն է ցույց տալիս հարությունը ժխտողների անհավատությունը: - «Անհավատները հավատում են, որ հարություն չեն առնի...» (64:7): 25. Ո՞րն է Ղուրանի ապացույցը, որ Ալլահը հարություն կտա մեզ: - «Ասա. «Ընդհակառակը, իմ Տիրոջով, դուք անպայման հարություն կառնեք...» (64:7): 26. Իսլամի քանի՞ սյուն կա: - Հինգ: 27. Թվարկե՛ք դրանք: - «Լա իլահա իլլա Ալլահի» վկայական, աղոթք, զաքաթի վճարում, Ռամադան ամսվա ծոմապահություն և հնարավորության դեպքում հաջ: 28. Քանի՞ հավատքի սյուներ: - Վեց: 29. Թվարկե՛ք դրանք: - Հավատք Ալլահին, հրեշտակներին, Սուրբ Գրություններին, առաքյալներին, Վերջին օրվան և լավի և վատի կանխորոշմանը: 30. Անկեղծության քանի՞ սյուն կա երկրպագության մեջ: - Մեկը: 31. Ո՞րն է դրա էությունը: -Դու երկրպագում ես Ալլահին այնպես, կարծես տեսնում ես Նրան, որովհետև եթե նույնիսկ չես տեսնում Նրան, Նա դեռ տեսնում է քեզ: 32. Ի՞նչ է նշանակում Իսլամ հակիրճ: - Հնազանդվել Ալլահին միաստվածության պահպանման և Նրան հնազանդվելու միջոցով հնազանդվելու միջոցով, ինչպես նաև հրաժարվելով շիրքից և պոլիթեիստներից: 33. Ո՞րն է հավատքի իմաստը: - Այն արտահայտվում է բարեպաշտական ​​խոսքեր արտասանելով, սրտում ճշմարիտ համոզմամբ և մարմնով արդար գործեր կատարելու մեջ (աղոթք, պահք...), ավելանում է Տիրոջը հնազանդվելու և մեղքերի պատճառով նվազում: 34. Ո՞ւմ համար ենք զոհաբերվող կենդանիներ մորթում և ո՞ւմ առաջ ենք խոնարհվում մինչև գետնին։ -Միայն հանուն Ալլահի և միայն Նրա առջև, առանց դրանում գործընկերներ ներգրավելու: 35. Հնարավո՞ր է կենդանուն մորթել ոչ հանուն Ալլահի և հնարավո՞ր է արարածին երկրպագել: -Չէ, արգելված է։ 36. Ո՞րն է նման գործողությունների դիրքորոշումը: -Սա մեծ շիրք է։ 37. Ո՞րն է դատաստանը մեկի մասին, ով չի երդվում Ալլահի անունով, օրինակ, ասում է. «Երդվում եմ մարգարեով» կամ «երդվում եմ քո կյանքով»...: - Այն հոսում է փոքրիկ շիրքի մեջ: 38. Ո՞ր այան է ցույց տալիս, որ եթե բազմաստվածը մահանա և առաջինը չապաշխարի, Ալլահը չի ների նրան: - «Իսկապես, Ալլահը չի ներում, երբ Իր հետ զուգընկերներ են կապվում...» (4:48): 39. Արդյո՞ք թույլատրելի է խոնարհվել արևի և լուսնի առաջ: - Ոչ: 40. Ո՞ր համարն է ցույց տալիս նրանց երկրպագելու արգելքը: - «Մի խոնարհվիր արևի և լուսնի առաջ, այլ խոնարհվիր Ալլահի առաջ, ով ստեղծել է դրանք...» (41:37): 41. Ո՞ր այան է ցույց տալիս միայն Ալլահին երկրպագելու պարտադիր բնույթը և զուգընկերներ անելու արգելքը: - «Երկրպագի՛ր Ալլահին և Նրան գործընկերներ մի՛ դիր»: (4։36)։ 42. Ի՞նչ ապացույցներ կան Ղուրանից միայն Ալլահին աղաչանքներ անելու պարտավորության վերաբերյալ: - «Մզկիթները պատկանում են Ալլահին: Ալլահից բացի ոչ մեկին մի՛ դիմիր»: (72:18): 43. Ո՞ր հադիսն է ցույց տալիս կենդանիներին մորթելու արգելքը ոչ հանուն Ալլահի: - «Ալլահն անիծեց նրան, ով անասուն է մորթել ոչ իր հանուն»: 44. Ե՞րբ է թույլատրելի մարդկանցից որևէ մեկից օգնություն խնդրելը: -Երբ մարդը ողջ է, կողքիդ է և կարողանում է օգնել։ 45. Իսկ ե՞րբ չես կարող նրանցից օգնություն խնդրել: - Եթե մարդը մահացած է կամ բացակայում է (այլ վայրում...), կամ չի կարողանում օգնել։ 46. ​​Ո՞վ է առաջին առաքյալը: -Դե, խաղաղություն լինի: 47. Ո՞վ է վերջին սուրհանդակը: - Մուհամմադ, խաղաղություն և օրհնություն լինի նրան: 48. Ո՞րն է առաքյալների առաքելությունը, խաղաղություն նրանց վրա: - Նրանք կոչ էին անում միաստվածության և հնազանդության Տիրոջը, արգելում էին բազմաստվածությունը և Նրա պատվիրաններին ու արգելքներին անհնազանդությունը: 49. Ի՞նչ էր Ալլահը սկզբում սահմանել Ադամի որդիների համար: - Նա հրամայեց անկեղծորեն հավատալ Իրեն և մերժել կեղծ աստվածությունները: 50. Արդյո՞ք հրեաները մուսուլման են: - Ոչ: 51. Ինչու՞: - Որովհետև նրանք ասում են, որ Ուզեյրը Աստծո որդին է, և չընդունեց այն ճշմարտությունը, որով եկել էր Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա: 52. Քրիստոնյաները մուսուլմանե՞ր են: - Ոչ: 53. Ինչու՞: - Որովհետև նրանք ասում են. «Մեսիան Իսան Աստծո որդին է», և նրանք հակադրվեցին այն ճշմարտությանը, որով եկավ Մուհամմադ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն: 54. Ալլահը որդի ունի՞: - Ոչ: 55. Ո՞ր համարներն են դա ապացուցում: «Նա ոչ ծնեց, ոչ էլ ծնվեց»: (112։3) և շատ ուրիշներ։ 56. Ինչո՞ւ են մաջուսները անհավատներ: -Որովհետև կրակ են պաշտում: