Obratite se i vjerujte Evanđelju!.. Obratite se, jer se približilo Kraljevstvo nebesko(Mt 4,17). To su bile prve riječi Bogočovjekove propovijedi. Te iste riječi On nam i danas izgovara kroz Evanđelje.

Kad je grijeh postao najintenzivniji u svijetu, svemoćni Liječnik je sišao u svijet. Sišao je u zemlju progonstva, u zemlju naše tjeskobe i patnje koja je prethodila vječnim mukama u paklu, propovijedajući oslobođenje, radost, ozdravljenje svim ljudima, bez ikakve iznimke. Snaga pokajanja temelji se na Božjoj sili: Liječnik je svemoćan, i iscjeljenje koje On daje je svemoćno.

Zatim, tijekom svoje propovijedi na zemlji, Gospodin je pozvao na iscjeljenje svih onih koji su bili bolesni od grijeha, ali nijedan grijeh nije priznao kao neizlječiv. I sada nastavlja pozivati ​​sve, obećava i daje oproštenje svakoga grijeha, ozdravljenje svake grješne bolesti.

Posuđeno iz svetih patrističkih spisa

1. Proždrljivost

Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatnost i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovu trbuhu i počinku, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima.

2. Bludništvo

Rasipnički poticaj, rasipnički osjećaji i želje tijela, rasipnički osjećaji i želje duše i srca (pretrčavanje), prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, uživanje u njima, pristajanje na njih, odgađanje u njima. Rasipnički snovi i zatočeništva. Skrnavljenje tužbom. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline.

Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Protuprirodni su rasipni grijesi: malakija, sodomija, bestijalnost i slično.

3. Ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu, ljubav prema imovini općenito – pokretnoj i nepokretnoj. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati bogatstvo. Strah od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovu Providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Darovi s ljubavlju. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka.

4. Bijes

Vruća narav, prihvaćanje ljutitih misli; snovi o ljutnji i osveti, ogorčenost srca bijesom, pomračenje uma njime; opsceno vikanje, svađa, psovke, okrutne i zajedljive riječi, isticanje naguravanja, ubojstvo. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.

5. Tuga

Tuga, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost prema bližnjemu, gunđanje, odricanje od križa, pokušaj silaska s njega .

6. potištenost

Lijenost prema svakom dobrom djelu, a posebno prema namazu. Napuštanje crkvenih i ćelijskih pravila. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanjem i svim vrstama nemira.

Premještanje s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelije, šetnje i posjete prijateljima. Proslava. šale. Bogohulnike. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata.

Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

7. Taština

Potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih časti. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i stvarima za ćelije. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Sklonost umirućim znanostima i umjetnostima ovoga doba, želja da se u njima uspije kako bi se stekla privremena, zemaljska slava.

Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Lukavstvo. Verbalno opravdanje. Odricanje.

Odlučivanje. Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. pretvaranje. Nesavjesnost. Karakter i život su demonski.

8. Ponos

Prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lijep. Lažni um. Ne poslušnost Zakonu Božjem i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje knjiga koje su heretičke, pokvarene i isprazne. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje Kristove poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza. bezboštvo. Neznanje. Smrt duše.

Takve su bolesti, takvi su čirevi koji čine veliki čir, raspad starog Adama, koji je nastao njegovim padom. O ovoj velikoj pošasti govori sveti prorok Izaija: Od stopala čak do glave nema cjelovitosti: nema kraste, nema čira, nema žareće rane: nema flastera koji bi se stavio, ispod ulja, ispod dužnosti(Iz 1,6). To znači, prema tumačenju otaca, da čir - grijeh - nije privatan, ne samo na jednom udu, nego na cijelom biću: zahvatio je tijelo, zahvatio dušu, zauzeo sva svojstva, sve moći osobe. Bog je ovu veliku pošast nazvao smrću kada je, zabranivši Adamu i Evi da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla, rekao: Čak i ako mu oduzmete jedan dan, umrijet ćete(Postanak 2:17). Odmah nakon što su pojeli zabranjeno voće, preci su osjetili vječnu smrt: u očima im se pojavio tjelesni osjećaj; vidjeli su da su goli. Spoznaja o golotinji tijela odražavala je golotinju duše koja je izgubila ljepotu nevinosti na kojoj je počivao Duh Sveti. U očima je tjelesni osjećaj, a u duši stid, u kojem je nakupina svih grješnih osjećaja: ponosa, nečistoće, tuge, malodušnosti i očaja! Velika kuga je duhovna smrt; propadanje koje se dogodilo nakon gubitka Božanskog lika je nepopravljivo! Apostol naziva velikom kugom zakon grijeha, tijelo smrti(Rim. 7,23; 24), jer su se umrtvljeni um i srce potpuno okrenuli zemlji, ropski služe raspadljivim željama tijela, potamnjeli su, opteretili se i sami postali tijelom. Ovo tijelo više nije sposobno komunicirati s Bogom! (vidi: Post 6, 3). Ovo tijelo nije sposobno naslijediti vječno, rajsko blaženstvo! (vidi: 1 Kor 15,50). Velika kuga proširila se na cijeli ljudski rod i postala nesretno vlasništvo svakoga čovjeka.

Tekst osigurao liters LLC.

Knjigu možete sigurno platiti bankovnom karticom Visa, MasterCard, Maestro, s računa mobilnog telefona, s terminala za plaćanje, u trgovini MTS ili Svyaznoy, putem PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonus kartice ili drugu metodu koja vam odgovara.

Tragedija grijeha. Post. Kako se pripremiti za sakrament pokore. Kada i kako se ispovijeda. Koliko se često pričešćivati. Kućno pokajanje. Za što se kajati?

Tragedija grijeha

Ljudi se žale na ovu ili onu tugu, ali moramo se češće podsjećati da one nisu naš glavni problem. Najveće zlo su naši grijesi! Doista, dok tuge i nesreće, prihvaćene s pokornošću Božjoj volji, donose spasenje duši, grijeh uništava čovjeka zauvijek. Naši grijesi su lanci i utezi koji nas duhovno zarobljuju i vuku u ponor. I ako ih se na vrijeme ne oslobodimo, nećemo moći baštiniti život vječni.

Grijesi, kao i fizičke bolesti, razlikuju se po svojoj zloćudnosti i destruktivnosti. Smrtni grijesi- to su gruba kršenja Zapovijedi koja na najrazorniji način utječu na dušu čovjeka i lišavaju ga komunikacije s Bogom. U smrtne grijehe spadaju: ateizam, strast za okultnim učenjima (hinduizam, teozofija itd.), otpadanje od prave vjere, bogohuljenje, bogohuljenje, vještičarenje, spiritualizam, ubojstvo, preljub, pljačka, razvrat, kleveta, krivokletstvo... Pad daleko od Boga, čovjek koji je počinio smrtni grijeh pada pod utjecaj zlih duhova, koji ga odvode sve dalje od Boga i guraju na veće grijehe. Ako ne shvati svoje žalosno stanje i ne obrati se Bogu, propast će zauvijek.

Svakodnevni grijesi- to je obično smeće koje se skuplja na površini naše duše. To uključuje loše misli, osjećaje i postupke koje osoba čini ne sa zlim namjerama, već zbog svoje duhovne slabosti, zbog svoje nepažnje i zanemarivanja duhovnog života. Svakodnevni grijesi također štete moralnom stanju osobe. Kad ih je relativno malo, ne lišavaju dušu posvećujuće Božje milosti, ali slabe osjećaj ljubavi prema Bogu i rađaju ravnodušnost prema kršćanskom životu, što pak čovjeka predisponira za nove, ponekad teže grijehe. Baš kao što hrpa pijeska može prevagnuti veliki kamen, tako mnogi "mali" grijesi mogu biti razorniji od jednog smrtnog grijeha. Posebno su štetni grijesi počinjeni iz navike, kao što su: psovanje, pušenje, pijenje, uživanje u požudnim mislima, gledanje pornografskih slika i fotografija, samooskvrnjivanje, osuđivanje drugih, ogovaranje itd.

Cilj kršćanstva općenito, a posebno posta, jest osloboditi nas od grijeha koji nas prljaju i pomoći nam da postanemo pravedna i sveta djeca Božja. Sakramenti ispovijedi i pričesti vrlo su djelotvorna sredstva za postizanje tog cilja, osobito ako im se pristupa s odgovarajućom pripremom i marljivošću. Cijelo razdoblje pripreme za pričest, koje se sastoji od kućnog pokajanja, molitve, razmišljanja o Bogu, posta i ispovijedi u crkvi, naziva se postom.

Povlačenje

Priprava za pričest obično traje nekoliko dana i tiče se kako tjelesnog tako i duhovnog života čovjeka. U sakramentu pričesti na Svetoj Euharistiji, pod vidom kruha i vina, čovjek blaguje Prečisto Tijelo i Krv Gospodina Isusa Krista i time se tajanstveno sjedinjuje s Njim, kako je On sam rekao: Tko blaguje moju Tijelo i piće Moja Krv ostaje u Meni i Ja u njemu (Ivan 6:56). U ovom tajanstvenom jedinstvu, slaba i grešna osoba, takoreći, povezuje se s Božanskim životom i zahvaljujući tome se potpuno obnavlja i iznutra preobražava.

U vrijeme posta, koji se obično javlja tijekom višednevnih postova (Velikog, Rođenja, Apostolskog i Uspenskog), treba se uzdržavati od lagane hrane, tjelesnih užitaka i svih vrsta ekscesa, nastojeći ostati u molitvenom zajedništvu s Bogom. Tijekom posta isključena je hrana životinjskog podrijetla, skoromny (od staroruskog “skorom” - mast, ulje): meso, mlijeko, maslac, jaja, a tijekom strogog posta - riba. Kruh, povrće, žitarice i voće – konzumirajte umjereno. Um ne treba ometati ispraznim i grješnim mislima. Kad god je moguće, trebali biste prisustvovati crkvenim službama.

Kad se posti izvan postova koje je ustanovila Crkva, kršćanin mora barem obdržavati dane posta - srijedu i petak - i opet se nekoliko dana suzdržavati od pretjerivanja i tjelesnih užitaka. Kršćanin mora pojačano moliti, čitati knjige duhovnog sadržaja, razmišljati o Bogu i nastojati ostati u zajedništvu s Njim. Prije pričesti morate se pokajati za svoje grijehe i ispovjediti se svom ispovjedniku kako biste pripremili svoju dušu za dostojno primanje velikog Gosta - vašeg Spasitelja i Gospodina.

Uoči pričesti, osim večernje molitve, trebali biste pročitati kanon za svetu pričest kod kuće. (Sveštenstvo i revniji laici čitaju i pokorničke kanone Spasitelju i Presvetoj Bogorodici i Anđelu Čuvaru.) Poslije ponoći ne smije se ni jesti ni piti (i naravno ne pušiti). ). Ujutro, na dan pričesti, nakon jutarnje molitve treba čitati molitve za svetu pričest. Sve se to nalazi u Molitveniku.

Pravila posta odnose se uglavnom na odrasle i zdrave članove Crkve. Djeca, bolesni i stari, koji ne mogu postiti prema strogim pravilima, nisu lišeni milosti Gospodnje i mogu se pričestiti. Djeca do sedam godina ne poste i ne ispovijedaju se. Od strogog posta izuzete su i starije, bolesne osobe, djeca (ispod 14 godina), kao i trudnice.

Kako se pripremiti za sakrament pokore

Priprava za sakrament pokajanja sastoji se u tome da se prisjetite svih grijeha koje ste počinili, iz dubine srca požalite što ste učinili, s odlučnošću da ih više ne ponovite, te da ih odlučite okajati, ako je moguće, prikladnim dobra djela.

Božja milost u sakramentu pokajanja oprašta grešnu krivnju, liječi i oživljava dušu i daje snagu za borbu protiv svojih mana. Sveti Teofan Samotnjak savjetuje: “Mentalno uđite u sebe i počnite prebirati što se tamo događa. Intervencija bilo koga izvana u ovu stvar potpuno je neprimjerena... Da bismo dobro sagledali sebe, trebamo obratiti pažnju na tri aspekta našeg aktivnog života: djela, pojedinačne radnje (misli, riječi, djela) počinjene na određenom mjestu. pod određenim okolnostima, srčane sklonosti i sklonosti nečijeg karaktera, skrivene pod djelima, i na opći duh života.”

Želimo li od Boga dobiti ne samo oproštenje krivnje za pojedinačna loša djela, nego i obnovu duše, moramo posebno paziti na raspoloženja svoga srca. Čovjek ponekad može učiniti dobro djelo (ili se suzdržati od lošeg) ne iz nagona pobožnosti, već iz lažnih motiva, na primjer, iz želje za pohvalom ili iz straha od kazne. Dakle, dobro djelo (ili suzdržavanje od lošeg) može samom pokajniku sakriti grešnu nastrojenost njegova srca i otežati ispovijed.

Isto tako, loše djelo (ili loše riječi, misli) ili uzdržavanje od dobrog djela može otkriti neku vrstu srčanog raspoloženja i olakšati ispovijed.

Osoba možda nema niti jednu svjesnu zlu misao vezanu uz određeni grijeh, ali ta odsutnost nije toliko njegova odbojnost prema određenom grijehu koliko unutarnje farizejstvo – cenzura svijesti koja ne želi da se grijeh otkrije.

U svakom su čovjeku misli, osjećaji i grijesi međusobno povezani, poput uzroka i posljedice, suštine i manifestacije. Neke grešne sklonosti tvore parove krajnosti (ponekad istovremeno prisutne u osobi), na primjer, lijenost prema Bogu i nerazumna ljubomora, sticanje i sklonost rastrošnosti, vanjska stidljivost i unutarnji ponos, itd. Neki grijesi mogu biti usko povezani s vrlinama , kao što je , blud - voljeti, ugađanje ljudima - služiti bližnjemu. Druge grešne sklonosti sprječavaju ispravno pokajanje, uključujući sklonost samoopravdavanju, precjenjivanje sebe, samoljublje i lažni sram. Svijest o tim vezama u sebi može biti od pomoći za dublju samospoznaju, a time i za savršenije pokajanje.

Nismo krivi za misli koje nam demoni nude dok na njih ne pristanemo, no bolje je te misli ispovjediti iskusnom ispovjedniku kako bismo im se lakše oduprli. Priprema za ispovijed i sama ispovijed je težak proces.

Vrlo je važno da se svi koji se pripremaju za ispovijed strogo testiraju i pokušaju osjetiti žaljenje i sram. Nemarno, površno priznanje ne donosi potrebnu korekciju, ali krajnje skrupulozno ispitivanje samog sebe može dovesti do sumnjičavosti i malodušnosti. Stoga, u procesu pripreme za ispovijed, trebate moliti Gospodina za pomoć za prosvjetljenje i zaštitu.

Prilikom pripreme za ispovijed potrebno je:

Prije svega, sjetite se onih grešnih postupaka i raspoloženja zbog kojih nas naša savjest predbacuje.

Dobro je preispitati svoj odnos sa svakim susjedom. U nedostatku očitog grijeha u vezi zbog vaše krivnje (svađe, nesporazumi, uvrede, ljutnja), mogu postojati neidentificirani i nesvjesni grijesi: likovanje, zavist, ravnodušnost, prijevara, sebična hinjena uljudnost i druge skrivene sklonosti koje stvaraju iskrivljenu slika u našim očima susjeda. Ova slika mora biti revidirana kao rezultat priznanja.

Potrebno je razjasniti svoj odnos prema volji Božjoj, izraženoj u evanđeoskim zapovijedima, i općenito prema kršćanskim krepostima, kao što su: a) zapovijedi, koje volim, iako ih ne ispunjavam kako bih htio; b) zapovijedi koje su mi iznutra neshvatljive; c) zapovijedi koje moje srce ne prihvaća; potonje je posebno opasno, jer ukazuje na unutarnju vezanost za grijeh.

Preporučljivo je pregledati svoj život od djetinjstva kako biste razumjeli kako su se razvile razne grešne navike.

Korisno je pogledati normalan tijek svog dana, zatim se sjetiti kako je protekao prošli tjedan, mjesec, prošla godina. Tome pomaže svakodnevno pažljivo ispovijedanje Bogu nakon večernje molitve, prije odlaska na spavanje. Sjećanje na svoje grijehe osnova je pokajanja, na njemu se temelji kršćanski moral.

Posebnu pozornost možete obratiti na svoje uobičajeno ponašanje i unutarnje stanje tijekom bolesti, tuge, iskušenja, nesreće i, naprotiv, tijekom uspješnih razdoblja života.

Nakon pokajničke analize vaših pojedinačnih grešnih sklonosti, možete razmišljati o općem duhu svog života. Crkvena praksa nudi niz pomoćnih mjera za razvoj ispovjedničke discipline. Prije svega, to uključuje sastavljanje pisanog popisa grijeha počinjenih nakon posljednje ispovijedi. Za ljude koji još nisu navikli na sustavnu ispovijed i stoga nisu razvili "sjećanje na grijehe", ovo je vrlo dobar način pripreme za pokajanje.

Ponekad se tijekom ispovijedi pozivaju na slabo pamćenje, koje ih sprječava da se prisjete grijeha koje su počinili. Doista, svoje padove često lako i brzo zaboravljamo. No događa li se to samo zbog slabog pamćenja? Doista, u slučajevima kada je netko povrijedio naš ponos ili nas nezasluženo uvrijedio, ili, obrnuto, kada je netko laskao našoj taštini, mi to pamtimo dugi niz godina. Dugo i jasno pamtimo sve što na nas ostavi snažan dojam. Znači li to da zaboravljamo svoje grijehe jer im ne pridajemo ozbiljnu važnost?

Kada i kako se ispovijeda?

Ispovijed se obično obavlja ili večer prije ili prije početka Božanske liturgije, tijekom čitanja Časova. Ako je u crkvi puno ljudi, prvi dio ispovijedi može po potrebi biti opći. Svećenik drži propovijed o pokajanju, imenuje grijehe, koristeći unaprijed sastavljen popis kao model. Nadolazeći ljudi se mentalno kaju pred Bogom. Nakon toga svi redom pristupaju svećeniku i kaju se za svoje grijehe koji ili nisu uvršteni na popis ili su dovoljno ozbiljni da se prođu formalnim spominjanjem.

Pomirujući osobu s Bogom u molitvi odrješenja, svećenik to odrješenje ne daje svojim autoritetom, već slijedeći zapovijed Gospodina našega Isusa Krista (Matej 18,18; Ivan 20,23).

Na ispovijedi ne trebate čekati pitanja, već trebate sami nabrojati svoje grijehe: ipak je ispovijed podvig i samoprisiljavanje. Potrebno je govoriti precizno, bez zamagljivanja ružnoće grijeha općim izrazima (npr. “Sagriješio sam protiv 7. zapovijedi”). Vrlo je teško, prilikom ispovijedi, izbjeći napast samoopravdanja, teško je odbiti pokušaje da se ispovjedniku objasni “olakotne okolnosti”, od pozivanja na treće osobe koje su nas navodno navele na grijeh; sve to dolazi od ponosa i lažnog srama.

Znak pokajanja koji je Bog prihvatio je osjećaj lakoće i radosti koji osoba doživljava nakon ispovijedi.

O duhovnom ocu i poslušnosti njemu.

Duhovnik ili ispovjednik je svećenik kod kojeg se redovito dolazi na ispovijed ili duhovni savjet. Kao što je za bolesnika bolje da ga liječi jedan liječnik koji dobro poznaje njegovo tijelo i bolesti, tako će i liječenje duha biti uspješnije ako se čovjek obrati stalnom ispovjedniku. Odnose s njim treba graditi na iskrenosti, razumijevanju i povjerenju. Pokajanje uvijek treba biti potpuno slobodna želja, a ne pod prisilom.

Ispovjednik ne bi trebao davati samovoljne savjete ili preuzimati ulogu starješine-vidovnjaka. Zadatak ispovjednika je pomoći čovjeku da spozna svoje nedostatke, prisjeti se svojih grijeha i iskreno se za njih pokaje. Ako pokornik s molitvom i nadom u Boga traži savjet od svoga duhovnog oca, tada će Bog, prema vjeri pokornika, nadahnuti ispovjednika da ga posavjetuje.

Iako je poželjno imati svog stalnog ispovjednika, to uopće nije nužan uvjet za učinkovitost pokajanja. U biti, Bog liječi naše duhovne rane, a svećenik je samo “instrument” ili “dirigent” Njegove milosti.

Koliko se često pričešćivati

U apostolsko vrijeme kršćani su se pričešćivali svake nedjelje i po potrebi ispovijedali. U to vrijeme sakrament ispovijedi još nije bio usko povezan s pričešću, jer je postao dijelom suvremene prakse Ruske Crkve. Istina, tada je razina kršćanskog života bila puno viša nego sada.

Neke pravoslavne crkve imaju posebne ispovjednike koji ispovijedaju ljude u određeno vrijeme, odvojeno od službe u crkvi. Stoga ne treba na ispovijed gledati kao na sakrament koji svakako mora prethoditi pričesti. Ima ispovjednika koji inzistiraju na ponovnoj ispovijedi, iako se osoba već ispovjedila dan prije i želi se ponovno pričestiti. Ova praksa udaljuje hodočasnike od primanja pričesti tijekom blagdana.

U principu, svi bi se trebali pričešćivati ​​što češće. Dobro je pričešćivati ​​se pet puta godišnje: na dan spomena svoga sveca i po jednom tijekom svakoga od četiri posta. Neki ispovjednici savjetuju pričešćivanje na dvanaest blagdana, na dane velikih svetaca i svetkovine. Pod vodstvom i blagoslovom duhovnog mentora laici se mogu pričešćivati ​​i češće. Ali u ovom slučaju moramo paziti da ne izgubimo onaj osjećaj poštovanja i straha Božjega, koji uvijek trebamo osjećati kada pristupamo Kaležu.

Kućno pokajanje

Sakrament pokajanja čisti i preporađa čovjeka. Ona ga, zajedno sa sakramentom svete pričesti, najtješnje sjedinjuje s Kristom, pomiruje s Crkvom i Bogom i vraća mu sinovsko dostojanstvo.

Svi ovi darovi kršćaninu se daju kao rezultat njegove borbe s grijehom uz pomoć Božje milosti. Da se grijesi ne bi gomilali u našoj duši i teško je opterećivali, dobro je svakodnevno se pokajati za vrijeme večernje molitve, prije spavanja. Trebamo se sjetiti kako je prošao dan, što smo rekli, učinili ili pomislili što nam je ostavilo loš okus u duši.

U osjećaju pokajanja, trebali biste polako i koncentrirano priznati svoje grijehe Bogu. Moramo moliti Gospodina za pomoć u odupiranju grijehu. Kao rezultat takvog iskrenog pokajanja, Božja milost stoji između čovjeka i njegovog grijeha, jačajući odlučnost da se čovjek oslobodi jedne ili druge grešne navike.

Samotnjačko svakodnevno kućno kajanje, kada u njemu sudjeluju samo savjest kršćanina i Bog, pomaže čovjeku da obnovi sliku Božju u sebi, navikava ga na samokontrolu i pomaže mu da na vrijeme zaustavi grešne misli i strasti. Kad se stekne vještina kućnog pokajanja, pokornik na ispovijedi u crkvi zna što će reći ispovjedniku-pastoru. Zna otvoriti dušu pred Bogom i onda kada ispovjednik ne može do kraja saslušati njegovu osobnu ispovijed, što se obično događa pri općoj, prepunoj ispovijedi. U ovom slučaju, pokornik, stojeći u crkvi među ostalim ispovjednicima, tiho se kaje za svoje grijehe izravno pred samim Bogom, čvrsto vjerujući da će ga čuti i smilovati se.

Kako bismo pomogli onima koji se kaju, ovdje prilažemo sljedeći vodič za ispovijed.

Za što se kajati?

Grijesi protiv Boga i Crkve

Odricanje od Boga ili otpadanje od pravoslavne vjere. Nedostatak vjere i sumnje u istinitost Svetoga pisma i nauka Crkve – njegovih kanona, u zakonitost hijerarhije, u istinitost bogosluženja i sakramenata Crkve, u autoritet spisa sv. Sveti oci.

Nedostatak vjere i sumnje proizlaze iz nedostatka duhovnog obrazovanja, čitanja ili slušanja materijalističkih, „istočnjačkih“ ili heretičkih učenja ili jednostavno preopterećenosti svakodnevnim brigama. Od nedostatka vjere treba razlikovati "prazne" sumnje koje proizlaze iz nejasnosti jedne ili druge istine.

Hereze i praznovjerja. Hereza je lažno vjersko učenje koje tvrdi da je kršćanska istina, ali ga Crkva odbacuje. Neznanje i ponos često dovode do hereze, t.j. pretjerano povjerenje u vlastiti um i osobno iskustvo. Još je destruktivnija fascinacija kršćanstvu stranim učenjima: okultizmom, istočnjačkim misticizmom, teozofijom, spiritualizmom, ekstrasenzornom percepcijom, sa svojim “pronicljivošću”, sposobnošću liječenja bajalicama, vračanjem itd.

Svi ti grijesi i duševni problemi liječe se proučavanjem Svetoga pisma i čitanjem duhovnih knjiga odobrenih od Crkve.

Pasivnost i ravnodušnost u poznavanju kršćanskog učenja, nedostatak duhovnih interesa. Ovo stanje se javlja zbog mentalne lijenosti i duhovnog drijemeža. Za duhovno pasivnu osobu istine vjere nisu izravno odbačene, već se jednostavno ignoriraju, bez obasjavanja njegova uma svjetlom Kristova nauka. Znakovi pasivnosti: nedostatak sjećanja na Boga, nedostatak ljubavi i zahvalnosti prema Njemu, ravnodušnost prema svom zagrobnom životu.

Iz pasivnosti proizlazi toplo-hladan odnos prema Bogu i prema pitanju spasenja duše. U odnosu na molitvu, toplina i hladnoća se očituje u tome da ako se čovjek moli, čini to kao pod prisilom i odsutno. U odnosu na bogoslužje, mlakost se očituje u rijetkom, neredovitom sudjelovanju u javnim bogoslužjima, odsutnosti duha ili pričanja za vrijeme bogoslužja, nepotrebnom šetanju po crkvi, odvraćanju drugih od molitve svojim zahtjevima ili primjedbama, kašnjenju na početak bogoslužja. Božansku službu i odlazak prije završetka službe.

U odnosu na sakrament pokajanja, grijeh ravnodušnosti očituje se rijetkim ispovijedima bez odgovarajuće pripreme, preferiranjem opće osobne ispovijedi kako bi se što bezbolnije prošla, nedostatkom želje za dubljim upoznavanjem samoga sebe, neslomljenim i neponiznim duhovno raspoloženje, nedostatak odlučnosti da se ostavi grijeh, iskorijene poročni sklonosti i nadvladaju iskušenja; umjesto toga, postoji želja za minimiziranjem grijeha, opravdanjem sebe i šutnjom o najsramotnijim postupcima i mislima.

Moramo zapamtiti da ako osoba pristupi svetoj pričesti bez odgovarajuće pripreme, bez prethodnog čišćenja svoje duše pokajanjem, tada griješi i donosi sebi više štete nego koristi. Griješi i ako se ubrzo nakon pričesti, zaboravivši na Svetište koje nosi u sebi, vrati svojim grešnim navikama i porocima.

Razlozi pasivnosti: vezanost za zemaljska dobra i razna zadovoljstva. Općenito, ovaj se grijeh svodi na neosjetljivost Božjeg milosrđa i Njegove nam blizine. Takav je po imenu kršćanin, a životom poganin.

Ritualizam je privrženost slovu povelje, pretjerano, fanatično podvrgavanje samo vanjštini crkvenog života, zaboravljajući njegov smisao i svrhu. Vjera u spasonosni značaj samo točnog ispunjavanja obrednih radnji po sebi, bez uzimanja u obzir njihova unutarnjeg smisla, svjedoči o inferiornosti vjere i umanjivanju istinskih blaga vjere (Rim 7,6). Ritualizam nastaje zbog nedovoljnog razumijevanja Radosne vijesti Kristove, koji nam je dao priliku da budemo službenici Novoga zavjeta – ne slova, nego duha, jer slovo ubija, a duh oživljava (2 Kor. 3:6).

Ritualizam svjedoči o neadekvatnoj percepciji nauka Crkve, koja ne odgovara njezinoj veličini, ili o nerazumnoj revnosti za drevne običaje.

Nepovjerenje u Boga. Taj se grijeh izražava u nedostatku povjerenja da je naš život u najmanjim detaljima u rukama Boga koji nas ljubi i brine za naše spasenje. Nepovjerenje u Boga dolazi od nedostatka žive komunikacije s Njim i od zaglavljenosti u svjetovnim interesima.

Od nepovjerenja u Boga slabi i potpuno nestaje osjećaj zahvalnosti prema Njemu, javlja se malodušnost, kukavičluk i strah od budućnosti, uzaludni pokušaji osiguranja od patnje i izbjegavanja kušnji, a u slučaju neuspjeha, gunđanje protiv Boga. Nasuprot tome, potrebno je svu nadu položiti u Boga i potpuno se pouzdati u Njegovu očinsku brigu za nas.

Šum. Taj je grijeh posljedica nepovjerenja u Boga, što može dovesti do potpunog otpadanja od Crkve i gubitka vjere.

Nezahvalnost Bogu. Mnogi se obraćaju Bogu u vremenima kušnji i nevolja, au razdobljima blagostanja zaboravljaju na Njega, ne shvaćajući da od Njega primaju sve dobrobiti. Potrebno je prisiljavati se svakodnevno zahvaljivati ​​Bogu za njegova milosrđa prema nama, osobito za činjenicu da nam je poslao svoga Sina, koji je umro za naše grijehe najbolnijom i najsramnijom smrću, koji se i sada neprestano brine za nas, upravljajući svime. prema našem spasenju.

Nedostatak straha od Boga i poštovanja prema Njemu. Nemarna, rasejana molitva, nepoštivanje u hramu, pred svetištem, nepoštivanje svetog dostojanstva. Nedostatak smrtnog sjećanja u iščekivanju posljednjeg suda. Ovo stanje proizlazi iz nepromišljenog odnosa prema vjeri, iz činjenice da mnogo toga činimo površno, iz navike, kako kaže Biblija: „Ovaj narod mi se usnama približava i časti me usnama, a srce im je daleko od mene.”

Neposlušnost Božjoj volji. Očigledno neslaganje s voljom Božjom, izraženom u Njegovim zapovijedima, Svetom pismu, uputama duhovnog oca, glasom savjesti, tumačenjem Božje volje na svoj način, u sebi korisnom smislu u svrhu samoopravdanja ili osuđivanje bližnjega, stavljanje vlastite volje iznad volje Kristove, ljubomora ne po razumu u asketskim vježbama i prisiljavanje drugih da slijede sebe, kršenje obećanja danih Bogu u prethodnoj ispovijedi.

Neozbiljan odnos prema Bogu i Crkvi: korištenje Božjeg imena u šalama i praznim razgovorima; neozbiljni razgovori i šale o predmetima vjere, psovke ili prokletstva uz spominjanje Njegovog imena.

Odnos potrošača prema vjeri: kad čovjek ima potrebu, obraća se Bogu ili hrli u hram ne iz ljubavi prema Bogu ili radi spasenja svoje duše, nego s koristoljubivim ciljem da dobije nešto trenutno, zemaljsko. Postigavši ​​uspjeh ili promjenom situacije, osoba zaboravlja Boga i uranja u svoju uobičajenu taštinu.

Grijesi prema bližnjima

Osuda. Sklonost uočavanju tuđih nedostataka i osuđivanju ove ili one osobe. Pod utjecajem osuđivanja bližnjega, koje nije uvijek vidljivo ni samome sebi, u srcu se stvara iskrivljena slika o bližnjemu. Ta slika tada služi kao unutarnje opravdanje za nesklonost i prezir prema njemu.

Ponos je pripisivanje posebnih sposobnosti sebi (inteligencija, znanje, talenti, "duhovnost") koje nam daju osjećaj nadmoći nad drugima ili povjerenje u vlastitu ispravnost i samodostatnost. Oholost se izražava u neljubaznom odnosu prema ljudima, a ponekad i u arogantnom i "matronizatorskom" odnosu prema drugoj osobi.

Taština i ambicija- stanja vezana za ponos. U taj grijeh padamo kada se razmećemo svojim talentom, obrazovanjem ili kada pokazujemo svoju duhovnost, crkvenost ili pobožnost.

Zapitajte se: hvalite li se ljudima svojim radom, milostinjom, pomaganjem bližnjima, očekujete li njihovo odobravanje ili pohvalu? Kako se osjećate prema članovima svoje obitelji, ljudima koje često susrećete ili radite? Jeste li strpljivi s tuđim slabostima ili se, naprotiv, živcirate? Jeste li arogantni, osjetljivi, netolerantni prema tuđim manama ili tuđem mišljenju?

Žudnja za vodstvom je želja za isticanjem i zapovijedanjem. - Voliš li da te slušaju ili služe? Kako se ponašate prema ljudima koji ovise o vama na poslu i kod kuće? Volite li inzistirati na ispunjenju vaše volje? Imate li sklonost miješati se u tuđe poslove, u tuđe osobne živote neželjenim savjetima i uputama? Ne pokušavate li ostaviti zadnju riječ za sebe, samo da se ne slažete s mišljenjem drugoga, čak i ako je u pravu?

Samoizolacija, tj. otuđenost od ljudi, nevoljkost komunikacije ili molitve s drugima. Jeste li pažljivi prema potrebama svoje obitelji i susjeda? Povlačite li se u sebe i svoje probleme, zaboravljajući na tuđu tugu? Ovo stanje dolazi kao rezultat oholosti, nedostatka duhovnog izgaranja i kršćanske ljubavi.

Prezir prema bližnjima i ravnodušnost prema njima. Posebno je strašan ovaj grijeh u odnosu na roditelje kada prema njima ne osjećamo zahvalnost, ne brinemo o njima, bešćutni smo i zanemarujemo ih. Ako su naši roditelji već umrli, onda se moramo moliti za njih, služiti parastos i predavati im zadušnice na Liturgiji.

Ugađanje ljudima je, u biti, druga strana grijeha pohlepe. Upadamo u to kada želimo nekome ugoditi, umiljavamo se pravoj osobi. Iz ljudskosti zatvaramo oči pred lošim postupcima drugih ili ih čak prikrivamo. Jeste li se prepustili laskanju kako biste stekli nečiju naklonost? Jeste li se prilagođavali tuđim mišljenjima ili ukusima u sebične svrhe? Jeste li ikada bili prijevarni, nepošteni ili dvolični? Jeste li izdali drugoga za vlastitu korist? Jeste li krivili druge? Jeste li čuvali tuđe tajne?

Narodna poslovica o laskanju: "Na jeziku je med, a pod jezikom led." “Topli pozdravi, ali hladne posljedice.” “Gdje je pohvala, tu je i bogohuljenje.” “Tko dobro laska, dobro se osvećuje.”

Ne griješite li ugađajući ljudskim strastima, bezumno slijedeći životni stil i ponašanje prihvaćeno među ljudima oko vas, uključujući i one iz crkvene sredine, ali koje nije prožeto kršćanskim duhom?

Narušavanje mira. Znate li kako održati mir u obitelji, u komunikaciji sa susjedima i kolegama? Ne dopuštate li sebi klevete, osude, zlobne poruge? Znate li obuzdati jezik, previše ste pričljivi? Pokazujete li praznu znatiželju o životima drugih?

Zavist i likovanje. Jeste li nekome zavidjeli na uspjehu ili blagostanju? Jeste li nekom drugom poželjeli neuspjeh i neuspjeh? Jeste li se radovali tuđoj nesreći ili neuspjehu? Jeste li poticali druge na zla djela, a da ste izvana ostali nevini? Jeste li ikada bili pretjerano sumnjičavi, u drugima vidjeli samo loše? Je li jedna osoba ukazala na porok druge iz želje da ih posvađa? Jesi li zlorabio povjerenje svoga bližnjega otkrivajući drugima njegove nedostatke ili grijehe? Jeste li širili tračeve? Jeste li učinili nešto što je drugu osobu naljutilo ili učinilo ljubomornom?

Ljutnja, razdražljivost i mrzovoljnost. Znate li obuzdati nagone ljutnje? Koristite li psovke ili psovke u svađi ili ljutnji s djecom? Ne koristite li psovke u normalnom razgovoru da biste bili "kao svi ostali"? Dopuštate li bezobrazluk, bezobrazluk, bahatost, zajedljivost?

Nemilosrdnost i bešćutnost. Jeste li škrti, previše štedljivi, bojite se da vam se ne vrati ono što ste dali? Odazivate li se na zahtjeve za pomoć? Jeste li spremni na samopožrtvovnost i milostinju? Je li vam lako posuđivati ​​stvari i novac? Zar ne predbacujete svojim dužnicima? Ne zahtijevate li bezobrazno i ​​ustrajno povrat posuđenog?

Kako podnosite nesreću bližnjega, sjećate li se zapovijedi: “Nosite bremena jedni drugih”? Jeste li uvijek spremni pomoći, žrtvujući svoj mir i dobrobit? Ostavljate susjeda u nevolji?

U te grijehe padamo zbog vezanosti za zemaljska dobra ili zbog straha od potrebe, zaboravljajući da Bog provjerava iskrenost naše ljubavi kroz potrebe drugih.

Zamjerka i osvetoljubivost. Pretjerani zahtjevi prema bližnjemu. Ovi su grijesi protivni i duhu i slovu Kristova evanđelja. Gospodin nas uči da opraštamo bližnjima grijehe prema nama. Ne opraštajući drugima, ne osvećujući im se za uvredu, ne držeći u svom umu zamjerku prema drugome, ne možemo se nadati oproštenju vlastitih grijeha.

Neposlušnost. Griješiš li neposlušnošću roditeljima, starijima u obitelji ili šefovima na poslu? Kršiš li savjet svoga duhovnog oca ili pokore koje ti je naložio?

Grijesi protiv sebe su grešne sklonosti.

Tjelesni ekscesi. Jeste li zlorabili svoju sklonost ka tjelesnom miru i udobnosti, dugosatnim spavanjem ili ležanjem u krevetu nakon buđenja? Jeste li se prepustili lijenosti, nepokretnosti, letargiji i opuštenosti? Jeste li toliko skloni određenom načinu života da ga ne želite promijeniti za dobrobit bližnjega? Jeste li naštetili svom zdravlju raznim ekscesima: prejedanjem, slatkišima, proždrljivošću, jedenjem u krivo vrijeme?

Jeste li zgriješili pijanstvom ili ovisnošću o drogama – tim najstrašnijim porocima koji uništavaju dušu i tijelo i donose patnju našim bližnjima? Kako se borite protiv tih poroka?

Jeste li ovisni o pušenju koje također uništava vaše zdravlje? Pušenje odvraća od duhovnog života, cigareta zamjenjuje molitvu pušača, istiskuje svijest o grijesima, ruši duhovnu čistoću, služi drugima kao napast, šteti zdravlju, osobito djece i mladeži.

Jeste li nekoga drugog naveli da pije, puši ili učini bilo što grešno?

Senzualne misli i iskušenja. Borite li se s grešnim mislima i snovima? Izbjegavate li primamljiva mjesta i znamenitosti? Jeste li se odvratili od zavodljivih razgovora, dodira i samoprljanja? Jeste li zgriješili neskromnim pogledom na osobe suprotnog spola? Ne sjećamo li se sa zadovoljstvom svojih bivših tjelesnih grijeha?

Loša vjera. Prisiljavate li se ispuniti svoje dužnosti i obećanja? Jeste li griješili nečasnim radom i nemarnim odgojem svoje djece? Ne uzrujavate li druge svojim kašnjenjem na mjesto sastanka, neobaveznošću i neozbiljnošću? Pazite li na poslu, kod kuće i u vožnji? Jeste li razbacani oko posla, zaboravljate li završiti jedan zadatak i prelazite na drugi? Učvršćujete li se u namjeri da sve činite kao za Boga?

Besposlica, rastrošnost, vezanost za stvari. Gubiš li vrijeme? Koristite li talente koje vam je Bog dao za dobro? Rasipate li novac i druge resurse koje vam je Bog dao bez koristi? Niste li krivi što ste ovisni o životnim udobnostima, niste li vezani za materijalne stvari, čuvate li novac „za crni dan“, ne vjerujući pritom Bogu i zaboravljajući da se već sutra možemo pojaviti pred Njegovim sudom?

Akvizitivnost. U taj grijeh padamo kada se zanosimo gomilanjem novca i bogatstva, pod izlikom zauzetosti, odbijamo molitvu i odlazak u crkvu - čak i nedjeljom i blagdanom, prepuštamo se pretjeranoj brizi i taštini. Ova strast vodi u zarobljenost uma i okamenjenost srca.

Sebičnost i ponos Ono se očituje kada sebe stavimo u središte svega, pokušavamo iskoristiti druge za osobnu korist i sve činimo za vlastitu korist.

Nemoć u borbi protiv grijeha. Ovo stanje na osobu donose pali duhovi, sugerirajući da je beskorisno za njega boriti se s grijehom, da će prije ili kasnije ponovno pasti. Te osjećaje mora nadvladati nada u Božju milost i svemoć. Obećao je da će nam pomoći. Dakle, moramo se boriti. Kaže se: U čemu te nađem, u tome ću i suditi. Ako nas smrt zatekne u borbi i kajanju, Bog će nam se smilovati, a ako u stanju grijeha i očaja, Bog će nas odbaciti. Stoga svaki dan treba doživljavati kao zadnji dan svog života. Postavljajući se na ovaj način, svladat ćemo neprijateljske trikove.

Nestrpljivost u podvizima. To uključuje nemaran stav prema molitvenim pravilima, kršenje posta, jedenje u krivo vrijeme i rano napuštanje crkve.

Potištenost i očaj. Jeste li se prepustili mračnim mislima i osjećajima? Nije li pao u očaj? Jeste li razmišljali o samoubojstvu?

*** *** ***

Gledajući u svoju prošlost, pokušaj se prisjetiti svega lošeg što si, svojevoljno ili nesvjesno, učinio prema Bogu i svojim bližnjima. Zar nisi ti bio uzrok tuge i tuđe nesreće? Zar nisi uništio svoju obitelj? Jeste li prekršili bračnu vjernost ili gurnuli drugoga na grijeh? Jeste li izravno ili neizravno sudjelovali u grijehu ubojstva nerođenog djeteta? Je li bio sklon opscenim šalama, anegdotama i nemoralnim aluzijama? Jesi li ciničnom porugom uvrijedio svetost ljubavi? Za sve ove i slične grijehe prinesi najiskrenije pokajanje i pred Bogom i pred svojim ispovjednikom.

Svi stalno griješimo, ako ne djelima, onda mislima, osjećajima ili riječima, znanjem i neznanjem, htjeli ili ne htjeli, pa nikako da se sjetimo svih svojih grijeha. Međutim, sada im se istinski kajemo i molimo milostivu pomoć za naš popravak. Obećajemo da ćemo se i dalje brinuti o sebi i, uz Božju pomoć, izbjegavati grijehe i činiti djela ljubavi.

Ali Ti, Gospodine, u Svojoj milosti i dugotrpljenju, oprosti nam i skini s nas teško breme grijeha. Blagoslovi nas da se pričestimo Tvojim Svetim i Životvornim Tajnama, ne na sud i osudu, nego na iscjeljenje duše i tijela. Amen.

Početak, temelj i vrhunac duhovnog života u pravoslavlju je duboko pokajanje. To je isti onaj težak i uzak put koji nam je Spasitelj zapovjedio da slijedimo. Na tom putu nailazimo na mnoge prepreke, kamene spoticanja i nedoumice.
I tako nas slavni ruski svetac Ignacije (Brianchaninov), duboki i suptilni stručnjak za ljudsku dušu, koji je i sam prošao žalosni put pokajanja i sada se moli Bogu za nas grešnike, uči neprocjenjivim lekcijama.

Osam glavnih strasti
O vrlinama
Dodaci. Najkraća ispovijest
Ispovijed
Potreban je pokornik
Bolji je rat nego mir, koji nas udaljava od Boga

Osam glavnih strasti sa svojim odjelima i industrijama

1. Proždrljivost

Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatnost i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovu trbuhu i počinku, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima.

2. Blud

Rasipnička požuda, rasipnički osjećaji i stavovi duše i srca. Prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje za njih, sporost u njima. Rasipnički snovi i zatočeništva. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline. Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Rasipni grijesi su neprirodni.

3. Ljubav prema novcu

Ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imetku, pokretnom i nepokretnom. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima obogaćivanja. Sanjati bogatstvo. Strahovi od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u njegovu providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Darovi s ljubavlju. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka.

Vruća narav, prihvaćanje ljutitih misli: snovi o ljutnji i osveti, ogorčenost srca s bijesom, pomračenje uma s njim: opsceno vikanje, svađa, psovka, okrutne i zajedljive riječi, stres, guranje, ubojstvo. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.

5. Tuga

Tuga, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost prema bližnjemu, gunđanje, odricanje od križa, pokušaj silaska s njega .

Lijenost prema svakom dobrom djelu, a posebno prema molitvi. Napuštanje crkvenih i ćelijskih pravila. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanjem i svim vrstama nemira. Premještanje s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelija, šetnje i posjete prijateljima. Proslava. šale. Bogohulnike. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata. Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

7. Taština
Potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih i ispraznih časti. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i stvarima za ćelije. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Sklonost umirućim znanostima i umjetnostima ovoga doba, želja da se u njima uspije kako bi se stekla privremena, zemaljska slava. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Lukavstvo. Samoopravdanje. Odricanje. Odlučivanje. Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. Indulgencija. Nesavjesnost. Karakter i život su demonski.

8. Ponos
Prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Zakonu Božjem i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje knjiga koje su heretičke, pokvarene i isprazne. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje Kristove poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza. bezboštvo. Neznanje. Smrt duše.
Takve su bolesti, takvi su čirevi koji čine veliki čir starog Adama, koji je nastao njegovim padom. Sveti prorok Izaija govori o ovom velikom čiru: Od nogu do glave nema u njemu cjelovitosti: ni kraste, ni čira, ni žarke rane, ne stavljajte flaster, dolje ulje, dolje zavoj. (Iz 1, 6). To znači, prema tumačenju Otaca, da čir - grijeh - nije privatan, i to ne samo na jednom udu, nego na cijelom biću: zahvatio je tijelo, zahvatio dušu, zauzeo sva svojstva. , sve moći osobe. Bog je ovu veliku pošast nazvao smrću kada je, zabranivši Adamu i Evi da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla, rekao: "Uzmeš li mu jedan dan, umrijet ćeš." (Postanak 2:17). Odmah nakon što su pojeli zabranjeno voće, preci su osjetili vječnu smrt; u njihovim se pogledima pojavio tjelesni osjećaj; vidjeli su da su goli. Spoznaja o golotinji tijela odražavala je golotinju duše koja je izgubila ljepotu nevinosti na kojoj je počivao Duh Sveti. U očima je tjelesni osjećaj, au duši je stid, u kojem je akumulacija svih grješnih i sramotnih osjećaja: ponosa, nečistoće, tuge, malodušnosti i očaja. Velika kuga je duhovna smrt; propadanje koje se dogodilo nakon gubitka Božanskog lika je nepopravljivo! Apostol veliku pošast naziva zakonom grijeha, tijelom smrti (Rim 5,23-24), jer su se umrtvljeni um i srce potpuno okrenuli zemlji, ropski služe raspadljivim željama tijela, potamnili , opterećeni, i sami postaju tijelo. Ovo tijelo više nije sposobno komunicirati s Bogom! (Postanak 6:3). Ovo tijelo nije sposobno naslijediti vječno, rajsko blaženstvo! (1 Kor 4,50). Velika kuga proširila se na cijeli ljudski rod i postala nesretno vlasništvo svakoga čovjeka.
S obzirom na moj veliki čir, gledajući svoje mrtvljenje, ispunjen sam gorkom tugom! Zbunjen sam, što da radim? Hoću li slijediti primjer staroga Adama, koji se, vidjevši svoju golotinju, žuri sakriti od Boga? Hoću li se, poput njega, opravdati stavljajući krivnju na krivnju grijeha? Uzalud se skrivati ​​od Svevidjećeg! Uzalud je opravdavati se pred Onim koji uvijek pobjeđuje, uvijek mu suditi (Ps 30,6).
Umjesto smokvinog lišća, zaodjenut ću se suzama pokajanja; Umjesto opravdanja, donijet ću iskrenu svijest. Odjeven u pokajanje i suze, hoću li se pojaviti pred licem Boga svoga? Je li u raju? Odande sam protjeran, a kerubin koji stoji na ulazu me ne pušta unutra! Samim sam teretom svog tijela prikovan za zemlju, moj zatvor!
Grešni potomče Ademov, ohrabri se! Svjetlo je zasjalo u tvojoj tamnici: Bog je sišao u nizinu tvog progonstva da te odvede u tvoju izgubljenu planinsku domovinu. Željeli ste spoznati dobro i zlo: On vam ostavlja ovo znanje. Htio si postati kao Bog, i od toga si postao kao vrag u duši, kao stoka i zvijer u svom tijelu; Bog, sjedinjujući vas sa sobom, čini vas Bogom po milosti. On ti oprašta grijehe. To nije dovoljno! On će ukloniti korijen zla iz tvoje duše, samu zarazu grijeha, pakla, koju je u tvoju dušu ubacio đavao, i dat će ti lijek za cijeli put tvog zemaljskog života za ozdravljenje od grijeha, koliko god puta zaraziš se njime, zbog svoje slabosti. Ovo iscjeljenje je ispovijed grijeha. Hoćeš li starog Adama skinuti sa sebe, ti koji si svetim krštenjem već obučen u Novog Adama, ali si vlastitim bezakonjima uspio u sebi oživjeti starost i smrt, ugušiti život, učiniti ga polumrtvim. ? Želiš li, robujući grijehu, k njemu privučen nasiljem navike, ponovno zadobiti svoju slobodu i pravednost? Uronite u poniznost! Pobijedi ispraznu sramotu, koja te uči licemjerno i lukavo glumiti pravednika i time sačuvati i ojačati duhovnu smrt u sebi. Odbaci grijeh, uđi u neprijateljstvo s grijehom iskrenim priznanjem grijeha. Ovo iscjeljenje mora prethoditi svim ostalim; bez toga će liječenje molitvom, suzama, postom i svim drugim sredstvima biti nedostatno, nezadovoljavajuće, krhko. Idi, ponosni, svome duhovnom ocu, kod njegovih nogu nađi milosrđe Oca nebeskoga! Jedna, jedna iskrena i česta ispovijed može čovjeka osloboditi grešnih navika, učiniti pokajanje plodnim, a popravak trajnim i istinitim.
U kratkom trenutku nježnosti, u kojem se oči uma otvore za samospoznaju, koja tako rijetko dolazi, napisala sam ovo kao optužbu sebi, kao opomenu, podsjetnik, uputu. A ti, koji s vjerom i ljubavlju prema Kristu čitaš ove retke i možda u njima nađeš nešto korisno za sebe, donosiš srdačan uzdah i molitvu za dušu koja je mnogo propatila od valova grijeha, koja je često vidjela utapanje i uništenje pred samim sobom, koji je našao odmor u jednom utočištu: u ispovijedi svojih grijeha.

O vrlinama nasuprot osam glavnih grješnih strasti OVDJE: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr9/Main.htm
Od pokajnika se traži da:
Svijest o svojim grijesima. Osuđujući sebe u njima. Samooptuživanje pred ispovjednikom. Pokajanje nije samo na riječi, već i na djelu. Pokajanje je ispravljanje - novi život. Skrušenost i suze. Vjerovanje u oprost grijeha. Mrzite grijehe iz prošlosti. Borba protiv grijeha privlači Božju milost. Grijesi nam skraćuju život...

Za pomoć pokajniku.
Kakvo je svjedočanstvo tvoje savjesti, takvo očekuj od Boga i sud za sebe.

Sv. Filaret moskovski
Stranica 2, (stranica 1, stranica 3)

Grijesima se obično nazivaju ne samo grešna djela, t.j. postupci, djela, riječi, misli, osjećaji koji su protivni Božjim zapovijedima, kršćanskom ćudorednom zakonu, ali često su uzroci grešnih djela strasti i grešne navike ljudske duše, kao protivne Božjem naumu o čovjeku, izopačujući savršenstvo ljudske naravi, stvorene na sliku Božju. Naše nas grijehe podsjećaju naše svakodnevne kućne molitve: večernja molitva Duhu Svetome, svakodnevna ispovijed grijeha na kraju večernje molitve, kao i četvrta molitva za svetu pričest: „Jer na sudu tvome strašnom i nepristranom. stoji” (postavljeno, međutim, ne u svim molitvenicima) , i drugi. U većini priručnika za one koji se pripremaju za sakrament ispovijedi grijesi su raspoređeni prema deset zapovijedi Božjeg zakona i zapovijedi Evanđelja. Valja napomenuti da je evanđeosko shvaćanje zapovijedi Božjeg zakona, danih preko proroka Mojsija starom izraelskom narodu, mnogo šire i dublje od Starog zavjeta. Kršenje zapovijedi smatra se grijehom ne samo u djelu, već i u mislima i željama. No posljednja, deseta zapovijed, kao da priprema starozavjetne ljude za savršeno razumijevanje Zakona, kaže: “Ne poželi.” Osam velikih grješnih strasti sa svojim podjelama i granama

1. proždrljivost
Opijenost, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatesa i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovom trbuhu i odmoru, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima. 2. blud
Rasipnički žar, rasipnički osjećaji i stavovi duše i srca /kotrljanje - vanjsko i unutarnje škakljanje, svrbež, milovanje/, prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje za njih, sporost u njima. Rasipnički snovi i zatočeništvo. Skrnavljenje tužbom /tj. u krevetu sa zagrljajima, o predmetima /. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline. Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Grijesi rasipništva protuprirodni: malakija /blud/, sodomija, lezbijstvo /žena sa ženom/, bestijalnost i sl.

3. ljubav prema novcu
Ljubav prema novcu, uopće ljubav prema pokretninama i nekretninama. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati bogatstvo. Strah od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u njegovu providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Darovi s ljubavlju. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka

4. ljutnja
Vruća narav, prihvaćanje ljutitih misli: snovi o ljutnji i osveti, ogorčenost srca s bijesom, pomračenje uma s njim: opsceno vikanje, svađa, psovka, okrutne i zajedljive riječi, stres, guranje, ubojstvo. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.

5. tuga
Tuga, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost za bližnjima, gunđanje, odricanje od križa, pokušaj silaska s njega .

6. malodušnost
Lijenost u svakom dobrom djelu, a osobito u molitvi.Napuštanje crkvenih i ćelijskih pravila. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanjem i svim vrstama nemira. Premještanje s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelija, šetnje i posjete prijateljima. Proslava. Ščutki. Bogohulnike. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata. Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

7. taština
Potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih i ispraznih časti. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i stvarima za ćelije. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Raspoloženje prema znanostima i umjetnostima koje umiru u ovom stoljeću, želja da se u njima uspije kako bi se stekla privremena, zemaljska slava. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Lukavstvo. Samoopravdanje. Odricanje. Odlučivanje. Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. Indulgencija. Nesavjesnost. Karakter i život su demonski.

8. ponos
Prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Zakonu Božjem i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje knjiga koje su heretičke, pokvarene i isprazne. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje poniznosti i šutnje koja oponaša Krista. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza Ireligija. Neznanje. Smrt duše.
Smrtni grijesi, to jest oni koji osobu čine krivom za vječnu smrt ili uništenje

1. Oholost, prezirući sve, zahtijevajući od drugih servilnost, spremna uzdići se na nebo i postati kao Svevišnji: jednom riječju - oholost do samoobožavanja.

2. Nezasitna duša, ili Judina pohlepa za novcem, uglavnom u kombinaciji s nepravednim stjecanjima, ne dopuštajući osobi ni minute da razmišlja o duhovnim stvarima.

3. Blud, ili razuzdani život sina razmetnoga, koji je na takav život protraćio sve očevo imanje.

4. Zavist, koja vodi svakom mogućem zločinu prema bližnjemu.

5. Proždrljivost ili tjelesni užitak, koji ne poznaje nikakav post, u kombinaciji sa strastvenom privrženošću raznim zabavama, po uzoru na evanđeoskog bogataša, koji se zabavljao po cijele dane.

6. Beskompromisan gnjev i odlučnost na strašnu propast, po uzoru na Heroda koji je u svom gnjevu pretukao betlehemske bebe.

7. Lijenost, ili potpuna nebriga o duši, nebriga o pokajanju do posljednjih dana života, kao na primjer u doba Nuha.

Grijesi hule na Duha Svetoga

Pretjerano pouzdanje u Boga, ili nastavak teško grešnog života u jedinoj nadi u Božje milosrđe.

Očaj ili osjećaj suprotan pretjeranom pouzdanju u Boga u odnosu na Božje milosrđe, koji negira očinsku dobrotu u Bogu i dovodi do misli o samoubojstvu.

Tvrdoglava nevjera, koju ne uvjeravaju nikakvi dokazi istine, čak ni očita čuda, odbacujući najutvrđeniju istinu.

Grijesi vape u nebo za osvetom

Općenito, namjerno ubojstvo /abortus/, a posebno odceubojstvo /bratoubojstvo i careubojstvo/.

Sodomski grijeh.

Nepotrebno tlačenje jadne, bespomoćne osobe, bespomoćne udovice i mlade siročadi.

Uskraćivanje plaće bijednom radniku koju zaslužuje.

Oduzimanje osobi u njezinoj ekstremnoj situaciji posljednjeg komadića kruha ili zadnjeg novčića, koji je stekao znojem i krvlju, kao i nasilno ili tajno prisvajanje milostinje, hrane, topline ili odjeće od zatvorenika u zatvoru, koji su njime određena i općenito ih tlačeći.

Tuga i vrijeđanje roditelja do drskih batina.

Grijesi mučeni na kušnjama

Bit nauka o kušnjama izlaže sv. Ćiril Aleksandrijski u riječi “O izlasku duše”. Kušnja je neizbježan put kojim sve ljudske duše, i zle i dobre, prelaze iz privremenog zemaljskog života u vječnu sudbinu. Tijekom iskušenja duša se, u prisutnosti anđela i demona, ali i pred okom Boga koji sve vidi, postupno i temeljito ispituje u svim djelima, riječima i mislima. Dobre duše, opravdane u svim kušnjama, anđeli uzdižu u nebeska prebivališta za početak vječnog blaženstva, a grešne duše, zadržane na jednoj ili drugoj kušnji, odvlače, presudom nevidljivog suda, demoni u svoju tamu. boravišta za početak vječnih muka.

Dakle, kušnje su privatni sud koji nevidljivo provodi sam Gospodin preko svojih anđela nad svakom ljudskom dušom, uključujući i zle carinike koji optužuju demone. U životu vlč. Vasilija Novog (Ch.M. 26. ožujka) pripovijeda se da je učenik njegova preč. Grgura (također 26. ožujka) u viziji su potanko otkrivene i okolnosti smrtnog časa i putovanja kroz muke sv. Teodora (8. prosinca). Ovdje je detaljno izračunato 20 kušnji.

Pitanja počinju u kalvariji grijesima, kako ih mi zovemo, “malim”, univerzalnim (ispraznim govorom) i što dalje odmiču, sve su važnija u grijesima i završavaju u 20. kalvariji nemilosrdnosti i grubosti prema bližnjemu – najteže grijehe, za koje, prema Riječi Božjoj, postoji “sud bez milosrđa” za one koji nisu iskazali milosrđe.

Grijeh u riječima: nedorečenost, opširnost, praznoslovlje, praznoslovlje, praznoslovlje, kleveta, psovka, šala, opscenost, prostakluk, iskrivljavanje riječi, pojednostavljivanje, grandioznost, besmislica, ismijavanje, smijeh, smijeh, prozivanje, pjevanje strastvenih pjesama, glasine, prgavost, jezičav jezik, podlost, huškanje, bogohuljenje, skrnavljenje ljudi i imena Božjeg, uzalud sjećanje, grubost.

Laži: laskanje, ulizništvo, ugađanje lukavstvom, podlost, kukavičluk, ludorije, taština, izolacija, mašta, umjetnost, krivokletstvo, krivokletstvo, prikrivanje grijeha u ispovijedi, tajnovitost, kršenje obećanja danog u ispovijedi da neće ponavljati grijehe, prijevara.

Klevetanje: uvrede, osude, iskrivljavanje istine, šunjanje, pritužbe, zlostavljanje, ruganje, promicanje tuđih grijeha, drskost, cinizam, moralni pritisak, prijetnje, nepovjerenje, sumnje.

Proždrljivost: proždrljivost, obilno pijenje, pušenje, tajno jedenje, prekid posta, gozbe, pijanstvo, ovisnost o drogama, zlouporaba supstanci itd., proždrljivost

Lijenost: zapuštenost, nepažnja, zaborav, spavanje, nerad, malodušnost, nebriga, kukavičluk, slabost volje, dokonost, zaboravnost, nemar, halabuka, parazitizam, nepotrebnost, hladnoća i mlakost prema duhovnom, nebriga o molitvi, nebriga o spasenju, bezosjećajnost. .

Krađa: krađa, krađa, dijeljenje, avanture, prijevare, suučesništvo, korištenje ukradene robe, prijevara, pronevjera u obliku zapljene, svetogrđe.

Ljubav prema novcu: osobni interes, potraga za profitom, pretjerana briga, sticanje interesa, pohlepa, škrtost, gomilanje, posuđivanje novca uz kamatu, špekulacije, mito.

Iznuda: iznuda, pljačka, pljačka, prijevara, trikovi, nevraćanje dugova.

Neistina: prijevara, laž, podmićivanje, nepravedno suđenje, nečast, ekstravagancija, sumnja, prikrivanje, suučesništvo.

Zavist: u materijalnim dobrima, u duhovnim zaslugama, pristranost, želja za tuđim.

Oholost: uobraženost, samovolja, samoveličanje, uzvišenost, taština, oholost, licemjerje, samoobožavanje, neposlušnost, nepokornost, neposlušnost, prezir, besramnost, besramnost, bogohuljenje, neznanje, drskost, samoopravdavanje, tvrdoglavost, nepokajanje, oholost.

Zloba: ljutnja, likovanje, osveta, osvetoljubivost, sabotaža, maltretiranje, trikovi, klevete.

Ljutnja: nepopustljivost, vruć temperament, mržnja, bijes, udarci, udarci, drskost, gorčina, očaj, svađe, prepirke, histerije, skandal, izdaja, nemilosrdnost, grubost, ogorčenost.

Ubojstvo: (mislima, riječima, djelima), tučnjave, korištenje svih vrsta oružja ili droga za ubojstvo, abortus (ili suučesništvo)

Vještičarenje: proricanje sudbine, proricanje, astrologija, horoskop, modno zavođenje, liječenje (ekstrasenzorna percepcija) skrivanje iza imena Boga, levitacija, vještičarenje, vještičarenje, čarobnjaštvo, šamanizam, vještičarenje

Blud: tjelesni suživot izvan crkvenog braka, pohotni pogledi, požudne misli, snovi, fantazije, zanosi, užici, dopuštenje grijeha, oskvrnjenje čistoće, noćna oskvrnuća, pornografija, gledanje izopačenih filmova i programa, masturbacija.

Preljub: preljub i također zavođenje, nasilje, pad, kršenje zavjeta celibata.

Blud iz Sodome: izopačenost prirode, samozadovoljavanje, samomučenje, nasilje, otmica, incest, kvarenje maloljetnika (izravno i neizravno)

Hereze: nevjera, praznovjerje, iskrivljavanje i izvrtanje istine, iskrivljavanje pravoslavlja, sumnje, otpadništvo, kršenje crkvenih odredbi, sudjelovanje u heretičkim skupovima: Jehovini svjedoci, Scijentologija, Bogorodičin centar, Ivan, Roerich itd., kao i u drugim ateističkim udrugama i strukturama.

Nemilosrdnost: bezosjećajnost, nemilosrdnost, progon slabijih, okrutnost, okamenjenost, bešćutnost, nisu vodili računa o djeci, starima, bolesnima, nisu davali milostinju, nisu žrtvovali sebe i svoje vrijeme za dobrobit drugih, nečovječnost, bezdušnost. .

Sve strasti, ako im se dopusti sloboda, djeluju, rastu, pojačavaju se u duši i konačno je obuzimaju, zaposjedaju je i odvajaju od Boga. Ovo su teški tereti koji su pali na Adama nakon što je jeo sa stabla. Naš Gospodin Isus Krist ubio je te strasti na križu. To su oni stari mjehovi u koje se ne ulijeva novo vino (Mt 9,17). Ovo su povoji kojima je Lazar bio vezan (Ivan 11:44). To su demoni koje je Krist poslao u krdo svinja (Matej 8,31-32). To je starac, kojega Apostol zapovijeda kršćaninu da skine (1 Kor 15,49). To su čičak i trnje koje je zemlja počela izbacivati ​​za Adama nakon što je bio izbačen iz raja (Post 3,18).

Abba Izaija je upitan: od čega se sastoji pokajanje?
On odgovori: Duh Sveti nas uči da se povučemo od grijeha i više ne padamo u njega. U tome se sastoji pokajanje.
Oni koji donose istinsko pokajanje više se ne bave osuđivanjem svojih bližnjih, već oplakivanjem njihovih grijeha.
Tko osuđuje grješnike, iz sebe tjera kajanje.
Onaj koji sebe opravdava otuđuje se od pokajanja.
Volite poniznost: ona će vas zaštititi od vaših grijeha.
Poniznost se sastoji u tome da se čovjek pred Bogom prepozna kao grešnik, koji pred Bogom nije učinio ni jedno dobro djelo.
Molim svaku osobu koja želi Bogu prinijeti pokajanje da prestane piti vino u velikim količinama. Vino oživljava ugašene strasti u duši i tjera iz nje strah Božji.
Ne svađajte se među sobom ni u kojoj prilici, ne govorite loše o nikome, ne osuđujte nikoga, ne osuđujte i ne ponižavajte nikoga ni riječju ni u srcu, ne gunđajte ni na koga, ne sumnjičite nikoga za kakvo zlo.
Ne pokažite prezir prema nikome zbog njegove fizičke mane.
Ako te netko slavi, a ti s oduševljenjem prihvaćaš hvalu, onda u tebi nema straha Božjega.
Ako kažu nešto nepravedno o vama i postanete posramljeni, tada nemate straha od Boga.
Ako u razgovoru s braćom tražiš da tvoja riječ prevlada nad tuđim riječima, onda nemaš straha Božjega.
Ako je vaša riječ zanemarena i time ste uvrijeđeni, onda nemate straha od Boga.
Ne budi znatiželjan i ne pitaj o ispraznim poslovima svijeta.
Ne savjetuj se sa svima o svojim mislima: savjetuj se o njima samo sa svojim očevima. Inače ćete sebi navući tugu i sramotu.
Ne otkrivaj svoje misli svima, da to ne bude sablazan za bližnjega.
Čuvajte se laži: one tjeraju iz čovjeka strah Božji.
Iz ljubavi prema ljudskoj slavi rađaju se laži. Tko se prema bratu ponaša prijevarno, neće moći izbjeći slomljeno srce.
Ne traži prijateljstva sa slavnima ovoga svijeta, da se slava Božja ne ugasi u srcu tvom.
Nemojte se zanositi lijepim sjećanjem na grijehe koje ste počinili, kako se osjećaj tih grijeha ne bi obnovio u vama.
Sjetite se Kraljevstva nebeskog i malo po malo to će vas sjećanje k njemu privući.
Sjećajte se i Džehennema i mrzite djela koja vas u njega vode.
Svako jutro, kad ustanete od sna, sjeti se da moraš dati Bogu račun za sva svoja djela, i nećeš griješiti pred njim: njegov će strah prebivati ​​u tebi.
Svakodnevno razmatrajte svoje grijehe, molite se za njih i Bog će vam ih oprostiti.
Tko očekuje skoru smrt, neće pasti u mnoge grijehe. Naprotiv, onaj tko se nada dugom životu zapleo se u mnoge grijehe.
Živi kao da ti je svaki dan koji proživiš posljednji u životu i nećeš griješiti pred Bogom.

Prema "Otadžbini", koju je sastavio sveti Ignacije (Brianchaninov).

Kraj i slava Bogu.

*********************************************************

Sakrament ispovijedi ispit je za dušu. Sastoji se od želje za pokajanjem, usmene ispovijedi, kajanja za grijehe. Kada se osoba protivi Božjim zakonima, postupno uništava svoju duhovnu i fizičku ljušturu. Pokajanje pomaže da se očistite. Pomiruje osobu s Bogom. Duša je iscijeljena i dobiva snagu za borbu protiv grijeha.

Ispovijed vam omogućuje da razgovarate o svojim nedjelima i dobijete oprost. U uzbuđenju i strahu možete zaboraviti za što ste se htjeli pokajati. Popis grijeha za ispovijed služi kao podsjetnik, nagovještaj. Može se pročitati u cijelosti ili koristiti kao nacrt. Glavno je da je priznanje iskreno i istinito.

sakrament

Ispovijed je glavna komponenta pokajanja. Ovo je prilika da zamolite za oprost svojih grijeha i da se od njih očistite. Ispovijed daje duhovnu snagu za otpor zlu. Grijeh je neslaganje u mislima, riječima i djelima s Božjim dopuštenjem.

Ispovijed je iskrena svijest o zlim postupcima, želja da ih se riješimo. Koliko god bilo teško i neugodno sjetiti ih se, trebali biste svećeniku detaljno ispričati o svojim grijesima.

Ovaj sakrament zahtijeva potpuni odnos osjećaja i riječi, jer svakodnevno nabrajanje vlastitih grijeha neće donijeti pravo očišćenje. Osjećaji bez riječi jednako su neučinkoviti kao i riječi bez osjećaja.

Postoji popis grijeha za ispovijed. Ovo je veliki popis svih opscenih radnji ili riječi. Temelji se na 7 smrtnih grijeha i 10 zapovijedi. Ljudski život je previše raznolik da bi bio apsolutno pravedan. Stoga je ispovijed prilika da se pokajemo za grijehe i pokušamo ih spriječiti u budućnosti.

Kako se pripremiti za ispovijed?

Priprava za ispovijed mora biti nekoliko dana unaprijed. Popis grijeha može se napisati na komadu papira. Treba čitati posebnu literaturu o sakramentima ispovijedi i pričesti.

Ne treba tražiti izgovore za grijehe, treba prepoznati njihovu zloću. Najbolje je analizirati svaki svoj dan, analizirajući što je bilo dobro, a što loše. Ova dnevna navika pomoći će vam da budete pažljiviji na svoje misli i postupke.

Prije ispovijedi treba se pomiriti sa svima koji su bili uvrijeđeni. Oprosti onima koji su uvrijedili. Prije ispovijedi potrebno je učvrstiti molitveno pravilo. Dodajte noćnom čitanju Kanon pokajanja, kanone Bogorodice.

Treba odvojiti osobno kajanje (kada se čovjek duševno kaje za svoje postupke) i sakrament ispovijedi (kada osoba govori o svojim grijesima u želji da se od njih očisti).

Prisutnost treće strane zahtijeva moralni napor da shvatite dubinu uvrede i, kroz prevladavanje srama, natjerat će vas da dublje sagledate pogrešne postupke. Zato je popis grijeha tako neophodan za ispovijed u pravoslavlju, pomoći će identificirati ono što je zaboravljeno ili se željelo sakriti.

Ako imate poteškoća sa sastavljanjem popisa grešnih postupaka, možete kupiti knjigu “Potpuna ispovijed”. Ima ga u svakoj crkvenoj trgovini. Postoji detaljan popis grijeha za ispovijed i značajke sakramenta. Objavljeni su uzorci ispovijedi i materijali za pripremu za nju.

Pravila

Ima li težine u duši, želite li progovoriti, zatražiti oprost? Nakon ispovijedi postaje puno lakše. Ovo je otvoreno, iskreno priznanje i pokajanje počinjenih nedjela. Na ispovijed možete ići do 3 puta tjedno. Želja za čišćenjem od grijeha pomoći će u prevladavanju osjećaja ukočenosti i neugodnosti.

Što je ispovijed rjeđa, to je teže sjetiti se svih događaja i misli. Najbolja opcija za održavanje sakramenta je jednom mjesečno. Pomoć u ispovijedi - popis grijeha - potaknut će vas s potrebnim riječima. Glavno je da svećenik razumije bit prijestupa. Tada će kazna za grijeh biti opravdana.

Nakon ispovijedi, svećenik nalaže pokoru u teškim slučajevima. Ovo je kazna, izopćenje od svetih sakramenata i Božja milost. Njegovo trajanje određuje svećenik. U većini slučajeva pokornika čeka moralno-popravni rad. Na primjer, post, čitanje molitvi, kanona, akatista.

Ponekad svećenik čita popis grijeha za ispovijed. Možete samostalno napisati popis učinjenog. Bolje je doći na ispovijed nakon večernje službe ili ujutro, prije liturgije.

Kako djeluje sakrament?

U nekim situacijama trebate pozvati svećenika na ispovijed kod kuće. To se radi ako je osoba ozbiljno bolesna ili blizu smrti.

Pri ulasku u hram morate stati u red za ispovijed. Tijekom cijelog sakramenta križ i evanđelje leže na govornici. Ovo simbolizira nevidljivu prisutnost Spasitelja.

Prije početka ispovijedi svećenik može početi postavljati pitanja. Na primjer, o tome koliko se često izgovaraju molitve, poštuju li se crkvena pravila.

Zatim počinje sakrament. Najbolje je pripremiti svoj popis grijeha za ispovijed. Uzorak se uvijek može kupiti u crkvi. Ako su se ponovili grijesi oprošteni na prethodnoj ispovijedi, onda ih treba ponovno spomenuti - to se smatra težim prijestupom. Svećeniku ne treba ništa skrivati ​​niti govoriti u natuknicama. Trebate jasnim riječima objasniti grijehe za koje se kajete.

Ako je svećenik poderao popis grijeha za ispovijed, to znači da je sakrament gotov i da je odrješenje podijeljeno. Svećenik stavlja epitrahilj na glavu pokornika. To znači povratak Božje naklonosti. Nakon toga ljube se križ i Evanđelje, što simbolizira spremnost na život po zapovijedima.

Priprava za ispovijed: popis grijeha

Ispovijed ima za cilj shvatiti svoj grijeh i želju za poboljšanjem. Osobi koja je daleko od crkve teško je razumjeti koje postupke treba smatrati zlim. Zato postoji 10 zapovijedi. Jasno navode što ne treba činiti. Bolje je unaprijed pripremiti popis grijeha za ispovijed prema zapovijedima. Na dan sakramenta možete se uzbuditi i sve zaboraviti. Stoga biste trebali mirno, nekoliko dana prije ispovijedi, ponovno pročitati zapovijedi i zapisati svoje grijehe.

Ako je prva ispovijed, onda nije lako sam odgonetnuti sedam smrtnih grijeha i deset zapovijedi. Stoga se trebate unaprijed obratiti svećeniku i u osobnom mu razgovoru ispričati o svojim poteškoćama.

Popis grijeha za ispovijed s objašnjenjem grijeha možete kupiti u crkvi ili pronaći na web stranici vašeg hrama. U transkriptu su detaljno opisani svi navodni grijesi. Iz ovog općeg popisa potrebno je izdvojiti ono što je osobno učinjeno. Zatim zapišite svoj popis prijestupa.

Grijesi počinjeni protiv Boga

• Nedostatak vjere u Boga, sumnja, nezahvalnost.
• Nedostatak križa na tijelu, nespremnost da se brani vjera pred klevetnicima.
• Zaklinjanje Božjim imenom, uzalud izgovaranje imena Gospodnjega (ne za vrijeme molitve ili razgovora o Bogu).
• Posjećivanje sekti, proricanje sudbine, liječenje svim vrstama magije, čitanje i širenje lažnih učenja.
• Kockanje, suicidalne misli, psovke.
• Neodlazak u crkvu, nedostatak svakodnevnog molitvenog pravila.
• Nepridržavanje postova, nevoljkost čitanja pravoslavne literature.
• Osuda svećenstva, razmišljanja o svjetovnim stvarima tijekom bogoslužja.
• Gubitak vremena na zabavu, gledanje televizije, neaktivnost za računalom.
• Očaj u teškim situacijama, pretjerano oslanjanje na sebe ili tuđu pomoć bez vjere u Božju providnost.
• Prekrivanje grijeha u ispovijedi.

Grijesi počinjeni prema bližnjima

• Vruća narav, ljutnja, arogancija, ponos, taština.
• Laži, nemiješanje, ismijavanje, škrtost, ekstravagancija.
• Odgoj djece izvan vjere.
• Nevraćanje dugova, neplaćanje za rad, odbijanje pomoći onima koji traže i trebaju.
• Nespremnost da se pomogne roditeljima, nepoštovanje prema njima.
• Krađa, osuda, zavist.
• Svađe, ispijanje alkohola na sahranama.
• Ubojstvo riječima (kleveta, poticanje na samoubojstvo ili bolest).
• Ubijanje djeteta u utrobi, navođenje drugih na pobačaj.

Grijesi počinjeni protiv sebe

• Ružan jezik, ponos, prazne priče, ogovaranje.
• Želja za profitom, bogaćenjem.
• Iskazivanje dobrih djela.
• Zavist, laži, pijanstvo, proždrljivost, korištenje droga.
• Blud, preljub, rodoskvrnuće, blud.

Popis grijeha koje žena treba ispovjediti

Ovo je vrlo osjetljiv popis, a mnoge žene odbijaju priznati nakon što ga pročitaju. Ne biste trebali vjerovati informacijama koje pročitate. Čak i ako je brošura s popisom grijeha za ženu kupljena u crkvenoj trgovini, svakako obratite pozornost na pečat. Trebao bi stajati natpis "preporučeno od strane izdavačkog vijeća Ruske pravoslavne crkve".

Svećenstvo ne odaje tajnu ispovijedi. Stoga je najbolje pristupiti sakramentu kod stalnog ispovjednika. Crkva ne zadire u sferu intimnih bračnih odnosa. O pitanjima kontracepcije, koja se ponekad izjednačava s pobačajem, najbolje je razgovarati sa svećenikom. Postoje lijekovi koji nemaju abortivni učinak, već samo sprječavaju rađanje života. U svakom slučaju, o svim kontroverznim pitanjima treba razgovarati sa suprugom, liječnikom ili ispovjednikom.

Evo popisa grijeha za ispovijed (ukratko):

1. Rijetko se molila i nije išla u crkvu.
2. Za vrijeme molitve više sam razmišljao o svjetovnim stvarima.
3. Dopuštena seksualna aktivnost prije braka.
4. Pobačaj, navođenje drugih na njega.
5. Imao nečiste misli i želje.
6. Gledao sam filmove, čitao knjige pornografskog sadržaja.
7. Ogovaranje, laži, zavist, lijenost, ogorčenost.
8. Pretjerano izlaganje tijela radi privlačenja pažnje.
9. Strah od starosti, bore, misli o samoubojstvu.
10. Ovisnost o slatkišima, alkoholu, drogama.
11. Izbjegavanje pomaganja drugim ljudima.
12. Traženje pomoći od gatara i gatara.
13. Praznovjerje.

Popis grijeha za čovjeka

Postoji rasprava o tome treba li za ispovijed pripremiti popis grijeha. Neki vjeruju da takav popis šteti sakramentu i promiče formalno čitanje uvreda. Glavna stvar u ispovijedi je spoznati svoje grijehe, pokajati se i spriječiti njihovo ponavljanje. Stoga, popis grijeha može biti kratak podsjetnik ili uopće izostati.

Formalna ispovijed ne smatra se valjanom jer u njoj nema kajanja. Povratak nakon sakramenta vašem prijašnjem životu će dodati licemjerje. Ravnoteža duhovnog života leži u razumijevanju suštine pokajanja, gdje je ispovijed tek početak svjesnosti vlastite grešnosti. Ovo je dug proces koji se sastoji od nekoliko faza unutarnjeg rada. Stvaranje duhovnih izvora je sustavno prilagođavanje savjesti, odgovornosti za svoj odnos s Bogom.

Evo popisa grijeha za ispovijed (ukratko) za muškarca:

1. Svetogrđe, razgovori u hramu.
2. Sumnja u vjeru, zagrobni život.
3. Blasfemija, ruganje sirotinji.
4. Okrutnost, lijenost, ponos, taština, pohlepa.
5. Izbjegavanje služenja vojnog roka.
6. Izbjegavanje neželjenog posla, bježanje od odgovornosti.
7. Uvrede, mržnja, tuče.
8. Klevetanje, razotkrivanje tuđih slabosti.
9. Napast na grijeh (blud, pijanstvo, droga, kocka).
10. Odbijanje pomoći roditeljima i drugim ljudima.
11. Krađa, besciljno sakupljanje.
12. Sklonost hvalisanju, raspravljanju i ponižavanju drugih.
13. Drskost, bezobrazluk, prezir, familijarnost, kukavičluk.

Ispovijed za dijete

Za dijete sakrament ispovijedi može započeti u dobi od sedam godina. Do ove dobi djeca se smiju pričešćivati ​​bez toga. Roditelji moraju pripremiti dijete za ispovijed: objasniti suštinu sakramenta, reći zašto se izvodi i sjetiti se s njim mogućih grijeha.

Djetetu treba dati do znanja da je iskreno pokajanje priprema za ispovijed. Bolje je da dijete samo napiše popis grijeha. Mora shvatiti koji su postupci bili pogrešni i pokušati ih ne ponoviti u budućnosti.

Starija djeca sama odlučuju hoće li se ispovjediti ili ne. Ne biste trebali ograničavati slobodnu volju djeteta ili tinejdžera. Osobni primjer roditelja puno je važniji od svih razgovora.

Dijete se mora sjetiti svojih grijeha prije ispovijedi. Popis njih može se sastaviti nakon što dijete odgovori na pitanja:

• Koliko često čita molitve (ujutro, navečer, prije jela), koje zna napamet?
• Ide li u crkvu, kako se ponaša za vrijeme službe?
• Nosi li križ na tijelu i je li rastresen ili ne za vrijeme molitve i službe?
• Jeste li ikada prevarili roditelje ili svećenika tijekom ispovijedi?
• Niste li bili ponosni na svoje uspjehe i pobjede, niste li bili bahati?
• Tuče li se ili ne s drugom djecom, vrijeđa li djecu ili životinje?
• Crka li drugu djecu kako bi se zaštitio?
• Jeste li ikada počinili krađu ili bili ljubomorni na nekoga?
• Jeste li se smijali fizičkim nedostacima drugih ljudi?
• Jeste li igrali karte (pušili, pili alkohol, probali droge, psovali)?
• Je li lijen ili pomaže roditeljima oko kuće?
• Jeste li se pretvarali da ste bolesni kako biste izbjegli svoje odgovornosti?

1. Osoba sama odlučuje hoće li se ispovjediti ili ne, koliko će puta prisustvovati sakramentu.
2. Trebali biste pripremiti popis grijeha za ispovijed. Bolje je uzeti uzorak u crkvi u kojoj će se održati sakrament ili ga sami pronaći u crkvenoj literaturi.
3. Optimalno je ići na ispovijed kod istog duhovnika, koji će postati mentor i pridonijeti duhovnom rastu.
4. Ispovijed je besplatna.

Prvo morate pitati kojim se danima ispovijeda u crkvi. Trebali biste se prikladno obući. Za muškarce - košulja ili majica s rukavima, hlače ili traperice (ne kratke hlače). Za žene - marama na glavi, bez šminke (barem ruž), suknja ne viša od koljena.

Iskrenost ispovijedi

Svećenik kao psiholog može prepoznati koliko je čovjek iskren u svom pokajanju. Ima ispovijedi koje vrijeđaju sakrament i Gospodina. Ako osoba mehanički govori o grijesima, ima nekoliko ispovjednika, skriva istinu - takvi postupci ne vode ka pokajanju.

Ponašanje, ton govora, riječi kojima se izgovara priznanje - sve je to bitno. Samo tako svećenik razumije koliko je pokornik iskren. Grižnje savjesti, neugodnosti, brige, sram doprinose duhovnom čišćenju.

Ponekad je za župljana bitna osobnost svećenika. Ovo nije razlog za osudu i komentiranje postupaka klera. Možete otići u drugu crkvu ili se obratiti drugom svetom ocu za ispovijed.

Može biti teško izraziti svoje grijehe. Emocionalna iskustva su toliko jaka da je zgodnije napraviti popis nepravednih postupaka. Otac je pažljiv prema svakom župljaninu. Ako je zbog srama nemoguće ispričati sve, a pokajanje je duboko, svećenik ima pravo oprostiti grijehe čiji je popis sastavljen prije ispovijedi, a da ih nije ni pročitao.

Značenje ispovijedi

Neugodno je govoriti o svojim grijesima pred strancem. Stoga ljudi odbijaju ići na ispovijed, vjerujući da će im Bog ionako oprostiti. Ovo je pogrešan pristup. Svećenik djeluje samo kao posrednik između čovjeka i Boga. Njegov zadatak je odrediti mjeru pokajanja. Svećenik nema pravo nikoga osuđivati, on neće izbaciti osobu koja se kaje iz crkve. Tijekom ispovijedi ljudi su vrlo ranjivi, a svećenici se trude ne uzrokovati nepotrebnu patnju.

Važno je uvidjeti svoj grijeh, prepoznati ga i osuditi ga u svojoj duši i izreći pred svećenikom. Imajte želju da više ne ponovite svoja zlodjela, pokušajte iskupiti učinjenu štetu djelima milosrđa. Ispovijed donosi oživljavanje duše, preodgoj i pristup novoj duhovnoj razini.

Grijesi (popis), pravoslavlje, ispovijed podrazumijevaju samospoznaju i traženje milosti. Sva dobra djela čine se snagom. Samo pobjeđujući sebe, čineći djela milosrđa i njegujući u sebi vrline, možete primiti Božju milost.

Smisao ispovijedi leži u razumijevanju tipologije grešnika, tipologije grijeha. Istodobno, individualni pristup svakom pokajniku sličan je pastoralnoj psihoanalizi. Sakrament ispovijedi je bol spoznaje grijeha, njegovo prepoznavanje, odlučnost da se za njega izrekne i zamoli oproštenje, čišćenje duše, radost i mir.

Osoba mora osjetiti potrebu za pokajanjem. Ljubav prema Bogu, ljubav prema sebi, ljubav prema bližnjemu ne mogu postojati odvojeno. Simbolika kršćanskog križa – vodoravnog (ljubav prema Bogu) i okomitog (ljubav prema sebi i bližnjemu) – leži u svijesti o cjelovitosti duhovnog života, njegovoj biti.