Neka je hvaljen Svemogući Koji je ovaj smrtni svijet učinio opskrbom za Vječni Pokoj, opskrbom za one koji će iskoristiti ovaj svijet. Hvala Stvoritelju, Koji je ovaj svijet učinio džennetom za one koji su opravdali povjerenje Uzvišenog. Neka Allah blagoslovi i pozdravi Njegovog Miljenika, našeg gospodara Muhammeda, koji nas je naučio kako se odnositi prema ovom svijetu i kako se pripremiti za Vječni Pokoj.

Sve dobro što činimo na ovom svijetu pomaže nam da postignemo zadovoljstvo Uzvišenog, pomaže u provođenju Allahovih naredbi – sve je to opskrba vjernika za Vječni život.

Sve što je protivno naredbama Uzvišenog; ono što je Allah zabranio; sve što nanosi štetu je sve zlo, sve je ovo ovosvjetsko (dunya), od čega nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio. Dunya je uzrok izopačenosti i poroka, uzrok uskraćivanja dobara u Ahiratu.

Svi znamo da ono što nas odvaja od Svemogućeg, odvraća od sjećanja na Njega, nema vrijednosti. Uzvišeni kaže (što znači):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« O vi koji vjerujete! Ne dozvolite da vas vaš imetak i djeca odvrate od spominjanja Allaha. A onaj koga od toga odvrati imetak i djeca, pretrpjet će gubitak na Sudnjem danu ". Oni koji se Allaha ne sjećaju zbog svoje imovine i djece, pretrpjet će štetu na Sudnjem danu.

Drugi ajet kaže (značenje):

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« Ni tvoje bogatstvo ni tvoja djeca nisu ono što bi Nama približilo, osim onih koji su vjerovali i činili dobro ».

Zaista, oni koji vjeruju znaju kako raspolagati imovinom i kako odgajati djecu da bi bili među onima koji će biti dovedeni u rezervoar Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. O takvim robovima Uzvišeni kaže u ajetu: "oni koji su vjerovali i dobro činili." To su vjernici čije su sredstvo približavanja Uzvišenom njihova djeca i imetak.

Nažalost, djeca i imovina za većinu ljudi ne služe kao sredstvo pristupa, jer su njihova imovina i potomci odvratili ljude od onoga za što su stvoreni.

Postaje očito da kada ljepota ovoga svijeta prevlada nad našim srcem, zauzimajući u njemu nezasluženo mjesto, to dovodi do skretanja s pravog puta i pouzdanog znanja i udaljava se od zadovoljstva Uzvišenog.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je posebnu pažnju posvetio tome da nas ne zanosi ono što nas dijeli od Uzvišenog. Težnja za onim što čovjeka sputava u usponu na više razine velika je nesreća za čovjeka.

Dunya nema apsolutno nikakvu vrijednost, kako je objasnio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Imam Muslim, imam Ahmad i al-Bayhaki su izvijestili da je Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, izvijestio da je jednom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prolazio pijacom. Ljudi su bili s obje njegove strane. A onda, prolazeći pored mrtvog jarca bez ušiju, prišao mu je i pokazao na njega, a zatim upitao: "Bi li se iko od vas složio kupiti ga za dirham?" A oni (trgovci u čaršiji) su odgovorili: “Ne bismo ništa dali za njega. Što je on za nas?

Oni su odgovorili: “Tako mi Allaha, bio je živ sa oštećenim ušima, pa, a sada je i on mrtav!” A on reče: „Tako mi Allaha! Dunja je još više prezira za Allaha nego što je ova (mrtva koza) za tebe!”

Nemoguće je srcem uzvisiti dunjaluke, inače će se u njemu javiti ljubav prema ovosvjetskim stvarima, a srce će izgubiti vezu sa Svemogućim. Doista, ljubav prema svjetovnjacima je osnova svih grijeha.

O vjernici, ne uperite svoje oči u stvari ovoga svijeta.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Odrekni se ovoga svijeta i Allah će te voljeti, i odriči se onoga što ljudi imaju i ljudi će te voljeti. ».

Takav je položaj dunjaluka, vjernik mora iskoristiti ovaj svijet, odnosno ponašati se ispravno na ovom svijetu, vodeći računa o zabranjenom i sumnjivom. Stvari svijeta moraju se koristiti za postizanje Gospodnjeg zadovoljstva. Koristeći stvari svijeta na gore navedeni način, kao što čine pravednici, koji su nam primjer, čovjek će se spasiti od zla ovoga svijeta. Iskoristite svjetovno u borbi protiv našeg neprijatelja – Sotone, želeći susret s Gospodinom i nadajući se Njegovoj milosti. Koliko je ponižavajući položaj onih koji su svjetovnom davali drugačije značenje, hrleći prema njemu i osuđujući se na propast?

Allahu, spasi naša srca i pripremi ih za Vječni život, daj nam u potpunosti i ispravno korištenje ovog kratkog života kako bismo pronašli vječnu sreću. Neka je hvala Allahu, Gospodaru svjetova!

Transkript predavanja Šejha Habib Omer

Uzvišeni Allah je rekao: “O ljudi! Zaista, Allahovo obećanje je istinito. Neka vas dunjaluk ne zavede, i neka vas zavodnik (đavo) ne zavede u pogledu Allaha” (Sura 35-“Stvoritelj”, 5 ajeta).

Također, Uzvišeni Allah je rekao: “Znajte da je ovosvjetski život samo igra i zabava, kićenje i hvalisanje među vama, kao i želja da steknete više imetka i djece. To je kao kiša, nakon koje biljke oduševljavaju seljake, ali onda se osuše, pa vidite da su požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na ahiretu je teška muka i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetski život je samo predmet obmane ”(Sura 57-„Željezo“, 20 ayah).

Prenosi se od Amra ibn 'Awf el-Ensarija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Mislim da ste čuli da je Abu Ubaida donio nešto iz Bahreina. Onda se radujte i nadajte se nečemu što će vas zadovoljiti! (Međutim,) Kunem se Allahom, ne bojim se za vas siromaštva, već činjenice da ćete dobiti sve blagodati ovoga svijeta, kao što su date onima koji su živjeli prije vas, i počet ćete se takmičiti jedni s drugima zbog toga, kao što su se natjecali (koji su živjeli prije vas), i uništit će vas kao što je uništilo njih!”. (El-Buhari 3158, Muslim 2961).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Požurite činiti dobra djela, jer će sigurno doći (vrijeme) iskušenja, slična dijelovima tamne noći, kada će ujutro čovjek biti vjernik, a navečer će postati nevjeran, a kada će u navečer će biti vjernik, a ujutro - nevjeran, prodati svoju vjeru za ovosvjetska dobra”. (Muslim 118)

Ebu Sa'eed al-Khudri, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uistinu, ovaj svijet je sladak i zelen (sočan) i, ​​uistinu, Uzvišeni Allah vas čini svojim namjesnicima na njemu da vidite kakva će biti vaša djela. Čuvaj se ovoga svijeta i čuvaj se žena!”(Muslim 2742).

Od Enesa ibn Malika, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onome ko se bavi vječnim životom, Allah će mu u srce staviti svoje bogatstvo i urediti njegove poslove i ovaj će mu svijet doći sam, protiv njegove volje. A onome ko se bavi zemaljskim životom, Allah mu stavlja svoje siromaštvo pred oči i čini nered u njegovim poslovima, i on neće dobiti od svijeta ništa osim onoga što mu je propisano.. (Et-Tirmizi 2465, Ibn Abid-Dunya u az-Zuhdu 332. Šejh al-Albani je potvrdio vjerodostojnost hadisa. Vidi Sahih at-Targhib, 3169).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Proklet je ovaj svijet i prokleto sve što je na njemu osim spominjanja Uzvišenog Allaha i onoga što Njemu godi, i onoga koji zna i uči.”". (Et-Tirmizi 2322, Ibn Madže 4112. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim. Vidjeti Sahih at-Targhib, 74).

Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, je rekao: “Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je hodao tržnicom, u pratnji ljudi koji su mu bili s desne i lijeve strane, sustigao jednog mrtvu kozu podrezanih ušiju, podigao je, uzeo iza uha i upitao: “Tko od vas želi ovo kupiti za dirham?” Ljudi su rekli: "Ne želimo ga kupiti ni za kakav novac, a što ćemo s njim?" On je rekao: "Želiš li da bude tvoje?" Ljudi su rekli: “Kunemo se Allahom, čak i da je živ, ne bismo ga htjeli, jer su mu uši rezane, pa šta je s mrtvim?!” Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kunem se Allahom, a ovaj svijet je za Allaha još beznačajniji nego što je ovo dijete za tebe!" “ (Muslim 2957).

Povijest Karune i koristi od nje

Uzvišeni Allah je rekao: “Karun (Korah) je bio Musaov saplemenik, ali ih je tlačio. Dali smo mu toliko blaga da su ključevi od njih bili teret i za nekoliko jakih ljudi. Saplemenici su mu rekli: “Ne raduj se, jer Allah ne voli one koji se raduju. A kroz ono što vam je Allah dao, težite posljednjem prebivalištu, ali ne zaboravite na svoj udio na ovom svijetu! Činite dobro, kao što je Allah učinio dobro za vas, i ne tražite da širite zlo na Zemlji, jer Allah ne voli one koji šire zlo.

Rekao je: "Sve ovo mi je darovano znanjem koje posjedujem." Zar on zaista nije znao da je Allah prije njega uništio čitave generacije koje su ga nadmašile po moći i uštedi? Grešnici se neće pitati za njihove grijehe.

Izašao je svome narodu u svojim ukrasima. Oni koji su priželjkivali ovosvjetski život rekli su: “Sada, kad bismo barem imali ono što je dano Karunu (Koreja)! Doista, on ima veliki udio."

A oni kojima je dato znanje rekoše: “Teško vama! Allahova će nagrada biti bolja za one koji vjeruju i čine dobro. Ali nitko to neće dobiti osim onih strpljivih.

Natjerali smo da ga zemlja proguta zajedno s njegovim domom. Nije imao pristalica koji bi mu pomogli umjesto Allaha, a ni sam sebi nije mogao pomoći.

A oni koji su prethodnog dana poželjeli biti na njegovom mjestu, sutradan ujutro su rekli: „Oh! Da li Allah povećava ili ograničava opskrbu koga od Svojih robova hoće? Da nam se Allah nije smilovao, učinio bi da nas zemlja proguta. Oh! Nevjernici neće uspjeti." To posljednje prebivalište odredili smo za one koji se ne žele uzdizati na Zemlji i širiti zlo. Dobar se ishod priprema samo bogobojaznima” (Sura 28-“Priča”, 76-83 ajeta).

Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Gledajte u onoga koji je niži od vas, a ne gledajte u onog koji je viši, jer je to najbolje (sredstvo) da milost (koju vam je Allah dao) ne smatrate beznačajnom.”. (El-Buhari 6490, Muslim 2963).

Uzvišeni Allah je rekao:

“Znajte da je svjetovni život samo igra i zabava, kićenje i hvalisanje između vas, kao i želja da steknete više bogatstva i djece. To je kao kiša, nakon koje biljke oduševljavaju seljake, ali onda se osuše, pa vidite da su požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na ahiretu je teška muka i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetski je život samo predmet prijevare” (57:20)

Prema al-Saadiju

Znajte da je život svijeta samo igra i zabava, ukras i hvalisanje među vama, a također i želja da steknete više bogatstva i djece. To je kao kiša, nakon koje biljke oduševljavaju seljake, ali onda se osuše, pa vidite da su požutjele, nakon čega se pretvaraju u prah. A na ahiretu je teška muka i oprost od Allaha i zadovoljstvo. Svjetski je život samo predmet obmane. [[Uzvišeni je govorio o pravoj biti ovozemaljskog svijeta i ovosvjetskog života i objasnio šta Ademovi potomci žele od ovog života.

Zemaljska su dobra zabava i zabava za ljudske duše i tijela. To je lako vidjeti ako promatrate ljude koji se posvećuju potrazi za svjetovnim zadovoljstvima i užicima. Oni svoje živote provode u praznoslovlju i praznoj zabavi, ne misleći na Allaha i na kaznu koja ih čeka. Neki od njih čak religiju smatraju zabavom i zabavom. Koliko se razlikuju od vjernika koji rade za dobrobit Ahireta, čija srca žive u spominjanju Allaha, gore od želje da Ga još bolje upoznaju i preplavljuju ljubav prema Njemu. Posvećuju se djelima koja ih približavaju Allahu i blagodaju njima i onima oko njih.

Uzvišeni je svjetovni život nazvao ukrasom jer ljudi žude za bogatom odjećom, veličanstvenom hranom, ukusnim pićima, luksuznim vozilima, ogromnim kućama i palačama, visokim statusom u društvu i još mnogo toga. Gospodin je to nazvao i hvalisanjem među ljudima, stoga je svaka osoba sklona biti ponosna na svoje uspjehe pred drugima, a svaka osoba želi da ga sreća prati u svim svjetovnim poslovima, a oreol slave uvijek ga okružuje. Nazvao je to i natjecanjem za više imovine i djece, jer su ljudi zadovoljni što imaju više bogatstva i djece od drugih.

To je kriterij uspjeha za one koji su zaljubljeni u svjetovni život i u njega polažu najveće nade. Takvi su ljudi potpuno drugačiji od onih koji su spoznali pravu bit ovosvjetskog života i shvatili da je zemaljski svijet samo privremeno prebivalište, a ne trajno utočište. Takvi se svim silama trude da se približe Allahu i čine sve kako bi došli do Dženneta. Vidjevši kako ih drugi pokušavaju nadmašiti u bogatstvu i broju djece, oni ih pak pokušavaju nadmašiti dobrim djelima.

Tada je Svemogući dao mudru prispodobu, uspoređujući ovozemaljski život s pljuskom, nakon čega su na zemlji procvjetale mnoge biljke koje su služile kao hrana ljudima i stoka za stoku. Bogata žetva oduševila je nevjernike, koji nisu marili ni za što osim za ovosvjetska dobra, ali im je Uzvišeni Allah poslao nesreću, koja je osušila i uništila žetvu, a onda je zemlja dobila svoj prijašnji izgled, kao da nikada nije sjajila svojim zadivljujućim prekrasan pogled i nikad trava nije procvjetala. Isto se može reći i o svjetovnom životu.

Čovjek uživa sve dok ga okružuje svojim prekrasnim blagoslovima. Čim nešto želi, to i dobije. Čim nešto krene, sva se vrata otvaraju pred njim. Ali jednog dana se ostvaruje Allahovo predodređenje i čovjek gubi sve što je imao, gubi svoju prijašnju moć ili se čak potpuno rastaje s ovim svijetom. Tada shvaća da je na daleki put otišao praznih ruku, da na put nije ponio ništa, osim pokrova. Jao svima koji su sve svoje nade polagali samo na ovaj svijet i radili samo zarad ovih propadljivih blagodati!

Čovjek može izvući stvarnu korist samo od onih djela koja čini za dobrobit Ahireta. Lijepi plodovi ovakvih djela bit će sačuvani i zauvijek će ostati kod Allahovog roba. Zato je Uzvišeni Allah rekao da je na Ahiretu za nevjernike pripremljena teška kazna, a vjernicima oprost i milost. Uistinu, nakon smrti ljudi čeka ili kazna ili oprost - nema trećeg puta.

Ko je svoju snagu utrošio samo na stjecanje zemaljskog luksuza, oglušio se o Allaha, odbacio Njegove znakove i nezahvalno odgovorio na Njegove bezbrojne blagodati, bit će podvrgnut bolnoj kazni i znat će šta su paklenski okovi i lanci i kakva je strahota Džehennema. je. A ko je spoznao pravu bit dunjalučkog života i nastojao poboljšati svoj Posljednji život, bit će mu dat oprost i oslobođenje od žestokih muka u paklu. Allah će biti zadovoljan njime i zasjeniti ga svojom milošću u Prebivalištu dobre volje.

Sve to znači da čovjek treba biti umjeren u svojoj želji za stjecanjem ovozemaljskih dobara i treba gorjeti željom da nađe sreću na ahiretu, jer je život na ovom svijetu samo korištenje zavodljivih darova. Čovjek koristi te koristi, izvlači korist od njih sebi i onima oko sebe, zadovoljava njima svoje potrebe, ali ne treba se njima zavaravati i oslanjati se na njih, kao što to čine nepromišljeni neznalice koje je šejtan prevario i zaveo.]]

Pravi monaški život je svakodnevni križ

Za slabosti i neispravke koje spominjete u svojim pismima, postoji samo jedan lijek: ne treba uopće očajavati, nego se kajati, poniziti i sve predbacivati; i tako, svaki dan, da počnemo da se ispravljamo, a Gospodin će, uvidjevši našu dobru volju i strpljivost, dati i svoju svemoćnu pomoć da dovršimo polje koje smo započeli, a to je, kako mi redovnici, i ovo jasno je najavljen, dnevni križ: izdrži do kraja, bit će spašen()… (II, 90, 141–142 ).

Samostan je duhovna škola u kojoj se događa preobrazba starog u novog.

Ti, umoran od svjetovnih jada i bolesti, mislio si naći mir u samostanu, jer ti se činilo da su svi koji žive u samostanu sretni, na što si se protezao: ali sada si spoznao trud i tugu nad sobom iz duševnih i tjelesnih. nemoći. Upravo ih se mora smatrati sretnima, jer su od Boga pozvani da Mu služe. On također daje mir, ali ne odmah, nego proporcionalno našoj poniznosti; između istih postoje duhovne bitke nevidljivog neprijatelja; mi smo svladani i pobijeđeni, padamo i dižemo se, dok ne radimo, prepoznamo svoju slabost i ponizimo se. Bog, pozivajući nas k sebi, skriva mnoge poteškoće monaškog života; jer kad bi svijet znao kakve će biti nagrade redovnicima koji žive pravo, onda bi svi otišli u samostan; i kad bi znali kakva će biti iskušenja i tuge, onda nitko ne bi otišao (Ivan od Ljestvica, 1. razred, pogl. 23), a moramo biti sigurni da je naš križ bez greške napravljen od drveta koje je raslo na tlu našeg srca; a ako ostanemo u životu bez tuge, onda ćemo pasti u oholost i razne strasti, i time ćemo se potpuno udaljiti od Boga. Nadao si se da ćeš u samostanu voditi skroman i jednostavno sveti život i uz najtopliju molitvu poletjeti u nebo; a sada, videći hladnoću u sebi, postaješ malodušan, od čega bi se trebao više poniziti, pa čak i sa zahvalnošću nositi ovaj duhovni križ. Obratite pažnju na sebe, kada molite s toplinom, tada nećete pobjeći od mišljenja o sebi, a što dalje idete, to se više možete ponositi; a kad joj se ovaj dar oduzme i dođe hladnoća, ona se nehotice mora poniziti i imati goru od svih ostalih. Smatrate se gorim od svih ostalih, a to je Bogu draže od vaših izmišljenih, vaših toplih molitava. Ne predaj se malodušnosti, nego se ponizi; kad se pomiriš, onda će zagrijati. Čitajte duhovne knjige i, uvidjevši svoju bijedu i nedostojnost, više se ponizite. Otkrivenje<помыслов>teško ti je jer nema poniznosti; poništi se u mislima i slobodno izloži svoje rane, i one će biti izliječene. Umjetnost će te naučiti svemu (V, 535, 715–717).

Danas je uglavnom sudbina brakova pogubna: kako se s njima može usporediti rajski, miran život samostana? Iako ima grdnje, ali nada u odmazdu je neusporedivo veća (IV, 75, 186–187 ).

... Reći ćete: svugdje je spas, a u miru sa ženama možete se spasiti. Zaista istinito! ali tu je potrebno više rada za ispunjenje Božjih zapovijedi: žena, djeca, briga za stjecanje bogatstva, svjetovna slava; sve je to velika prepreka za ugodu Bogu. zapovijeda se svima, a ne samo redovnicima; ali za redovnike je upravo suvišno: očuvanje samoga sebe u djevičanstvu i neposjedovanje, koji doprinose očuvanju drugih zapovijedi. Ne marimo za hranu i odjeću, jer u njima nemamo osiromašenja Božjom Providnošću... U svjetovnom životu prikladnije je biti odveden u kršenje zapovijedi; oni koji imaju zalog strasti u svojim srcima, ne samo da se ne brinu da ih iskorijene, nego ih i ne smatraju potrebnima, a u svakom slučaju, krivnja koja dolazi je djelovanje strasti. Pričajmo o ljubav prema novcu. Piše sv. apostol pavao (): ali oni koji se žele obogatiti padaju u nevolju i zamku, a u požudi mnogi su ludi i štetni, čak i ljudi uranjaju u svako uništenje i uništenje. Ljubav prema novcu je korijen svih zala. Tko će pobjeći od ovog zlog korijena? Svatko nastoji steći, ponekad nepravdom, pohlepom, psovkama i drugim neugodnim djelima. Eto, ne pitajte više za ljubav prema bližnjemu, o kojoj je sam Gospodin toliko zapovjedio u svetom Evanđelju i naučavali sveti apostoli. O sladostrasnosti. Ona također vlada u svijetu, protiv čega Gospodin zapovijeda: Da, ne kad su vam srca opterećena proždrljivošću i pijanstvom i životnim tugama() ... Tko će sebi uskratiti užitak, iz kojeg se jače rasplamsa plamen tjelesne požude? I odvaja um od Boga i uranja u jamu strastvenih tjelesnih padova; za koje je velika kazna Božja ... Iako je dopušteno imati svjetovnu ženu, ali na kakve li će brige i tuge biti vezan! Prema Svetom pismu: onaj koji nije oženjen brine o Gospodinu, kako da ugodi Gospodinu; a tko je oženjen, brine se o stvarima svijeta, kako ugoditi ženi(). S istom pažnjom vežu se mnoge tuge i brige, a još više kad postoji nesloga sa ženom; ali neprijateljske zamke i lukavstva su pred nama za tuđu požudu, za Božji otpor.

Slava ali koliko svjetovne stvari udaljuju čovjeka od Boga i Njegovih svetih zapovijedi, zna se iz riječi Gospodnjih: voljeni ljudska bića nego slava čovječja, nego slava Božja() ...Vidite da sama vjera osiromašuje od ljudske slave, može li se ispuniti ljubav prema Bogu i bližnjemu? ..

Sve ove tri glavne strasti: srebroljublje, sladostrasnost i slavoljubivost čine mnoge prepreke ispunjenju Kristovih zapovijedi, i teško je onome tko je u svijetu s njima se boriti i njima ne biti ranjen. ... Ne pišem ovo s ovim da bih sudio svijetu; nije naša stvar, - sudac svih, On je jak i mnoge od njih oživljava: tugom, bolešću ili na neki drugi način odvojiti njihova srca od ovisnosti o svijetu koji im šteti, i spasiti njihove duše ; jer on ne želi smrt grešnika, nego se okrenuti i živjeti da budem on() ... Svijet, o kojem je napisano, nemoj ga voljeti a što nas rani, naše su strasti, djelujući među ljudima, i nemoguće je da onaj koji se želi spasiti i Bogu ugoditi njima bude ranjen, od razmišljanja i vježbanja u ispraznosti svijeta i s ljudima koji su tjelesno mudri , i zato vam ovo pišem kako bih pokazao kakva je šteta od svijeta onima koji žele ugoditi Gospodinu... Da nismo svi bezgrešni, i da živimo u samostanu, to se ne može raspravljati; nitko nije čist od grijeha, ako će mu biti samo jedan dan života (); u bezakonjima smo začeti i u grijesima se rađamo i rastemo (). Međutim, u samostanu je prikladnije za pobunu i pokajanje: često se ispovijedaju pred ispovjednikom i sudjeluju u svetim otajstvima; Ako se nešto dogodi na njihovoj savjesti, tada oni istovremeno pribjegavaju ispovjedniku, kaju se i preziru sami sebe, te odmah dobivaju dopuštenje i ostaju mirni u savjesti. Prema očevim pravilima i običajima uvedenim u samostanima, mnogi čak i svakodnevno čiste svoju savjest kratkim priznanjem i ispovijedanjem svojih sitnih nasrtaja pred duhovnikom. Skrušenost srca i stalna sućut zbog grijeha potrebni su nam i potrebni. I u svjetovnom običaju, oni idu k ispovjedniku na ispovijed samo jednom godišnje, ali i tada, nakon mnoštva ljudi koji su dolazili k njemu na ispovijed, razgovaraju s njim vrlo kratko; u druga doba godine ne pomišljaju ni na razgovor ili savjetovanje s duhovnim ocem o spasenju duše, a neke dvije ili više godine ostaju bez ovog spasonosnog ozdravljenja.

Ponudit ću vam jednu starješinsku priču, pristojnu za ovu stvar: „Neki brate, pitaj starca, govoreći: kakvi su ovo svjetovnjaci na svijetu, koji poste i molitve preziru i jedu svašta, jedu i pije bez suzdržavanja, i kao davanje i uzimanje, jedući jedni druge i po požudi svojih požuda uvijek stvara, i u krivokletstvu provodi svoje dane, a ne govore da smo pali ili sagriješili, niti se izopštavamo. od pričesti. Ali mi postimo i molitve i bdijenja i suho jedemo čavao i lišavamo nas svakoga ostatka tijela, plačemo i jadikujemo i govorimo, kao da smo propali i kraljevstvo nebesko otpalo, a mi smo krivi za Gehenu? Čuvši to, starac uzdahnu i reče: Dobro si rekao, dijete, kao da svjetovne stvari ne padaju; nakon što su pali jednim čudesnim i žestokim padom, a oni se mogu uzdići niže, pasti niže do toga, a kakva je tuga za đavla boriti se s dolinom onih koji leže i nikako se dižu? Stranci, međutim, nisu takvi: ali ponekad su pobjednici, ponekad su osvojeni; pada i još se diže; uvrijeđen i uvrijeđen; bori se i bori se protiv đavla. Mirstia nije za to; prihvativši prvu smrt mnogih radi neosjetljivosti, vide dolje, kao da je bit pala, a odatle se ne dižu. Da, visi, dijete, kao da nije kao ja i ti, iako smo izmišljeni monasi, uvijek tražimo da budemo trijezni i plačemo, ali veliki post zahtijeva i suze i puno rada"...

Dragi brate! Nemojte misliti da vam pišem iz bilo kojeg svog pogleda, nego samo iz suosjećanja s vama; ovaj moj savjet nije iz moje glupe pameti, nego iz Svetoga pisma i iz učenja otaca, prepuštam izboru vaše dobre volje (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

... Svaka vrsta života ima svoje križeve i utjehe, toga ste sasvim svjesni, a ako zamišljate samo užitke u obiteljskom životu, a naprotiv, samo poteškoće i križeve u samostanu, onda je volja tijela prirodno će imati prednost nad duhom; ali treba zamisliti teret obiteljskog života i, naprotiv, neopreznost svakodnevnih prilika u samostanu i mir savjesti stečen malim donacijama, tada će, zasigurno, strijela težine postati na strani samostan. Sveti apostol ne zabranjuje brak, on samo preferira život bez žene; a njemu kaže: nevolja tijela bit će takva(). Poznata vam je slika svjetovnog ispraznog života: trebate oponašati svu njegovu ispravnost. Razmislite o sebi, jeste li sposobni za to? Volite proučavati Božju riječ i učenje svetih otaca, ali je li to tako zgodno u svjetovnom životu? I općenito, kad želiš živjeti pobožno, onda ne izbjegavaj ono što kaže sveti apostol: ali oni koji žele pobožno živjeti bit će progonjeni(). Još se ne zna koja će stranka biti? Uz sve to obrazloženje, ne zabranjujem vam svjetovni život, niti vas privlačim u redovnički život. Bez titule Božje nemoguće je prezirati svijet i njegove užitke. Očekujte kako vam odgovara; naravno, događa se Njegova odredba za najbolje; a još više kada svoju volju potpuno predamo Njegovoj svetoj volji (I, 16, 49–50 ).

Tuge monaške i svjetovne

Primio pismo od K.; piše da je njihov sinčić otišao u vječnost; i više tuge: u selu tuča lomila kruh; takav je ovozemaljski život, rastvaraju ga tuge, neusporedivo veće od naše; tugujemo zbog stanja svoje duše, što padamo i ljutimo Boga i nemamo poniznosti; ali žale za nečim drugim - svjetovnim stvarima, što pogađa njihova srca (IV, 47, 104 ).

Put duhovnog života rijetko je kome u svijetu otvoren

Oni su svjetovnjaci ne razumiju duhovni način života, misle da je svejedno tamo moliti i tako dalje, ali sad si dijelom iskušao i jedan i drugi život; Ispravno sam ustanovio da je ovdje prava škola i da se ne može zavesti izmišljenim vrlinama, ali će odmah pokazati koliko smo još daleko od stvarnog života. I tamo bi pohvale ljudi i demona, i vaše vlastito mišljenje još dali ruku zamišljenim dobrim djelima, ali ako ste još uvijek živjeli kod kuće, onda ne čudi da vas uhvate u ludnici. Neki od svjetovnjaka ih zovu: “čitao je”, ali je potrebno reći: “pao u zabludu” (III, 104, 218–219 ).

Ti, opisujući svoju žalosno provedenu mladost, prepoznaješ o sebi neshvatljivu Božju Providnost, koja se brine za tvoje spasenje. Što biste točno bili sa svojom vatrenom osobnošću? i ne sluteći da je potrebno boriti se sa strastima i poniznošću da bi privukao milost Božju. Nažalost, ova znanost poznata je rijetkim ljudima na svijetu: a ako čine dobro ili ne padaju, onda im to služi i kao hrana za samoljublje, koje ih, pak, podupire (III, 231, 386 ).

Nesuglasice i svađe u obiteljskom životu – Božja kazna za grijehe

Dolazi do neskladnog života u braku i uvrede od strane supružnika, što je jasna Božja kazna, dopuštena za grijehe; ali kako danas svijet, uglavnom, ima potpuno suprotno mišljenje i način života, ponekad stranke ne popuštaju jedna drugoj u izdaji; a to je i kazna Božja koja zasljepljuje dušu (I, 45, 100 ).

Mir i sloga onih koji žive zajedno ovise o samoprijekoru, poniznosti i strpljenju

Mnogo smo žalili zbog vaših žalosnih zgoda; neprijatelj ne prestaje dizati svoje spletke na uništenje, a mi, slabi, nemamo protiv njega čvrsto oružje - samoprijekor, poniznost i strpljivost; nego naprotiv, s obje strane opravdanja, zbog čega se međusobno ne toleriraju tereti; zašto u vama nije vidljiva samo prisila na Kristovu zapovijed, nego i spremnost na te zločine; zbog toga smo lišeni toliko željenog Božjeg dara - mira, i više smo u zbrci (V, 454, 618 ).

Volite prijekore kao dobročinitelji

... Vi, naravno, vjerujete da je svaka tuga, i od koga god da je, dopuštena od Boga; On radi s ljudima kao oružje u djelu našega spasenja; O tome mnogo imaju sveti oci: Marko, Dorotej, Izak i drugi; Ja vas ne imenujem, sami ćete to pronaći; O ovome sam dosta pisao prije. Uostalom, svi želimo biti spašeni, idemo prema istom cilju; ali griješimo na raskrižju, jedni druge osuđujemo, preziremo, bodemo; Bog na sve to gleda i dopušta da nam bude na dobrobit; a kakva je, kažeš, korist? pročitajte od starca Pajzija u pismu svećeniku Dmitriju zašto je najveća braća došla k njemu u takvoj dispenzaciji da su “zavoljeli one koji prigovaraju kao dobročinitelje” i tako dalje; tamo ćete vidjeti dobru dispenzaciju; Je li to zato što je bilo ljudi koji su im predbacivali i radili mnoge druge prljave trikove? Očito im se u njima činilo nešto loše, ali toga nije bilo u njima; inače se to ne bi zvalo strpljenje. Međutim, ne treba ih smatrati mrtvima, jer su oni, pak, istim postupcima očišćeni od drugih; a dobri askete smatrali su ih ne samo oruđem svoga spasenja, nego i dobročiniteljima, ne računajući njihovu zlobu. U, mislim da ste pročitali kako su se vaša braća - sestre probijala do jadne Isidore, učinila je čistom kao zlato, ali jesu li zaista same umrle? ne, mnogi od njih su dobili spasenje, sve je u njemu izgledalo loše, kao što se i nama često čini loše u ljudima, a mi preuzimamo na sebe dostojanstvo strogog suca i mučitelja, zaboravljajući na svoje grijehe... Što proizlazi iz ovaj? Oni koji strpljivo trpe, imaju koristi; a nama ostaje pokajanje, a zauzvrat strpljenje. Zapamtite riječ što mislimo u ljudima tanak, ali ili ga nemaju, ili ne vide iza sebe; ali to se ne može pripisati osuda i mučenje svima i svakome, i zao život i raspoloženje (III, 267, 470–471 ).

Volite svoje neprijatelje i pakao vas neće nadvladati

Ogovaranje nije ništa drugo nego prazno ogovaranje; i bilo bi potrebno biti strpljiv kada se nešto podiže protiv nekoga; i ovdje će ići istraživanje, a tamo neprijateljstvo; i koja je korist od ovoga? Ne znam više što da radim. Ali tko hoće ići pravim putem, ne može se ni cijeli pakao otresti s pravog puta, kada je potvrđeno na evanđeoskom križu strpljivosti i poniznosti i zapovijedi: volite svoje neprijatelje. Svi trebamo ući u sebe i vidjeti koliko smo daleko od ispunjenja zapovijedi ljubavi i nošenja tereta bližnjega, na što se moramo prisiliti, za potrebe užitka Kraljevstva nebeskog (). Spominjete neke svoje stambene blamaže: gdje ih nema? Naravno, srce boli; ali pogledaš li sebe, naći ćeš u sebi, odnosno u obitavalištu našeg srca, još više smetnji i sramote. Pokušajmo ih smiriti u sebi, pa će se smiriti svi koji su oko nas (V, 271, 394–395 )

Manifestacije pobožnog kršćanskog života

Položite svoju nadu u premilostivog Gospodina i u zagovor Prečiste Djevice Marije; moli za one koji te vrijeđaju; donesi pokajanje za svoje grijehe i ostavi one koji te vrijeđaju. To je naša kršćanska dužnost! Što god da se dogodi je žalosno, prihvatite to s poslušnošću Božjoj volji, jer bez Njegove volje nam nitko ništa ne može; a On po svojoj premudroj Providnosti sve radi na našu korist i spasenje. Nitko ne bježi od tuge, a bogate i slavne zemlje ne bježe od njih, prema nama nepoznatim sudbinama Božjim. Tjesan i tužan put vodi u trbuh vječnog, i uz mnoge nevolje dolikuje nam ući u Kraljevstvo Božje() ... Probudi volju Gospodnju na nama. Ono što je ovdje je privremeno, ali budućnost je vječna (I, 440, 734–735 ).

Sjetite se Kristove poniznosti, prepoznajte svoju slabost, krivite sebe, a ne druge, prisilite vas da se čuvate loše navike; zamolite Boga za pomoć, a On će, vidjevši vašu dobru volju, poslati svoju pomoć, kojom ćete zgodno pobijediti svaku strastvenu slabost. Ali uz sve to treba imati poniznost, koja ukida sve neprijateljske sile; otkrivanje svojih slabosti drugima sa samoprijekorom je put do poniznosti, stoga si imao i oslabio u njima nakon objave. Mala odsutnost u zajednici istomišljenika i onih kojima je stalo do spasenja ne može vam naškoditi, ali će vam dobro doći; samo treba pokušati vidjeti dobru stranu u drugima, jer: oko dobra ne vidi zlu, ali se iza sebe mogu uočiti i mali nedostaci, koji se mogu izliječiti svakodnevnim kajanjem. Domaća zadaća, vrt i vrt, nužni su za naš fizički sastav, a između njih da posvetimo vrijeme čitanju i molitvi, kao da su najpotrebniji duši (I, 22, 56 ).

... Dokle god vam je potrebno živjeti u svijetu, zapravo za dispenzaciju vaše djece, živite; brinuti se najviše o ispunjavanju Kristovih zapovijedi; za spoznaju ovih čitajte sveto Evanđelje i Apostolska Djela i Poslanice, kao i svete Oce učenja, učeći nas o strastima i vrlinama; prolazeći put života, spoznaj svoju slabost, ponizi se i prinesi pokajanje Gospodinu za neispravljanje; nipošto ne polagajte svoju nadu u svoja djela, nego u milosrđe Božje. Ispunjavaj molitveno pravilo po svojoj snazi ​​i, ako je moguće, više s osjećajem carinika, a ne farizeja. Sveti Izak piše: "Tko ne misli da je grešnik, nije ugodan pred Bogom" (Riječ 55). Ne preuzimajte na sebe uzvišeno djelo i veliko pravilo; isti sv. Isaac uči da je "umjeren rad neprocjenjiv". Ali čuvaj svoju savjest. Ne tražite ovdje naknadu u utjehu, prepustite to volji Božjoj: On zna kada dati. Dokle god vam je to dovoljno i ako vas Gospodin pozove da ga slijedite i nastanite se u svetom samostanu, tada će vam se put života otkriti praksa, a ne teorija (I, 72, 750–751 ).

Uz vanjske brige, mora se brinuti za budući život

... Potrebno je, vanjskim brigama i brigama, imati brigu za budući život, steći bogatstvo koje će tamo ići s nama, i steći takvo ruho za svoju dušu, u kojem možeš ući u nebesko komora! Reći ćete: “Ja sam siromašan i gol” – još ima vremena; cjenkanje nije nestalo; kupiti, postoji mnogo sredstava za to. “Ne osuđuj i nećeš osuđivati; pustite i bit će vam pušteno, ”a uz siromaštvo kreposti pomaže duhovno siromaštvo, koje sam Gospodin blagoslivlja. Ne možemo se popeti na visinu kreposti, spustimo se u dubinu poniznosti; i jedno je, osim djela, snažno zagovarati za nas kod Gospodina. Čime se opravdavao carinik? - poniznost! razbojnik - pokajanje. Neka ova dva prosjaka i posljednje kreposti budu s nama: neke od posljednjih bit će prve; a Gospodin će dati sve što je potrebno, zadovoljno i korisno (I, 338, 670 ).

Gdje god da smo, svugdje moramo ispunjavati Božje zapovijedi

Želja da se približimo Bogu Njegov je poziv, kojemu moramo pridodati našu pomoć, ispunjenje Njegovih svetih zapovijedi: gdje god da se nalazimo, bilo u pustinji ili u zajednici, u svijetu ili u samostanu, svuda gdje nam je potrebno. brinuti se o ispunjavanju zapovijedi, a posvuda postoji iskušenje naše volje i sukob od strane neprijatelja, što se događa s dopuštenjem Božjim. I svoju autokraciju moramo priviti ispunjenju volje Božje. Vidjevši svoju slabost ili neugodnost, dok pišete, trebate se baciti pred veličanstvo Boga, tražeći Njegovu pomoć i zagovor od neprijatelja vidljivih i nevidljivih; ali primivši pomoć i ispravivši što je dobro, čuvaj se misli koja tebe hvali, a druge osuđuje; ona je i neprijateljska mreža koja mami u oholost i oduzima sve plodove vrlina (I, 92, 195–196 ).

Kršeći zapovijedi gubimo milost Božju

... Od Boga smo darovani razumom i slobodnom voljom i zaštićeni Njegovim presvetim zakonom; S tim našim duhovnim snagama moramo izabrati i slijediti Božji zakon, izbjegavajući sve što je protivno volji Božjoj, što je objašnjeno u Njegovom zakonu. Čim čovjek svojom voljom prestupi Božju zapovijed, tada već prima duhovnu kaznu od Boga: lišen je milosti Božje, iscrpljen je u želji i izboru najboljeg, što (tj. htjeti) ne poklekne. na dobro, pomračen je u umu i, postajući rob strasti, već ih nehotice privlači i prima od njih, umjesto zadovoljstva, kaznu (I, 53, 118–119 ).

Pitanje koje ste postavili nadilazi moj um: kako pomoći onome što mi, opterećujući um, dušu i duhovni život, ostavljamo u pustoši? U mom slabašnom umu, čini mi se da su nužne i potrebne i nauke postavljene Providnošću Božjom u takvoj točki, od kojih treba odbiti strijele neprijatelja ispaljene na pravoslavne, da bi se sačuvalo sveto učenje. netaknuta i čista, na kojoj se temelji naše spasenje, ali je i prikladna učini to i ne ostavljaj ih(), to jest hodanje po duši i duhovni život, čiji početak nije od nagađanja, nego od vršenja Božjih zapovijedi počinje i dovršava se; a nagađanja ili vizije daju se srazmjerno očišćenju od strasti i uspostavljanju poniznosti (II, 14, 22–23 ).

Kroz naše vanjske radnje, također se poznaje i naša unutarnja dispenzacija.

Spomenuli ste da se od vas traže vanjski, a ne unutarnji; kroz vanjski izgled također se poznaje naša unutarnja dispenzacija; kada se brinete za unutarnju dobru dispenzaciju, tada se ispravlja vanjsko; a kad je korijen svet, svete su i grane; a vi dokazujete svoju lošu dispenzaciju, posramljeni prijekorima; dakle, samo misliš da se baviš unutarnjim stvarima, a kad ti se to pošalje na suđenje, vidiš sebe daleko od ovoga; spoznaj svoju slabost i ponizi se... (V, 466, 631 ).

Plašiš se pomisli na uski put: bojiš se lažnog stida miroljubivih ljudi, ismijavanja, progona i gorčine: ali sve to dolazi od samoljublja, ponosa i nedostatka vjere; prema tvojoj vjeri i poniznosti, i ovaj strah će nestati. Kad vjerujete da bez Božje volje ni kosa s naše glave neće propasti, onda mnogo više od onoga što dotiče osjećaje srca ne može biti bez Njegove volje, a kada se nešto dogodi, onda, sigurno, na našu kušnju i za naše korist, prema Njegovoj volji; ovdje su potrebni: vjera i poniznost, poslušnost volji Božjoj i o jačanju (1.89, 192 ).

Samo očuvanje djevičanstva neće spasiti čovjeka

S osjećajem ste slušali život sv. apostola Tome o djevičanstvu i čednosti, a "s gorućom željom željela je sačuvati svoje djevičanstvo, da s mudrim djevicama možete naslijediti palaču Zaručnika nebeskoga". Ali za to nije potrebno samo djevičanstvo; ali djevice su bile, ali nisu ušle, jer nisu imale ulja u svojim posudama, a svjetiljke su im se ugasile. Dok postoji cjenkanje i vrata odaje nisu zatvorena, mi stječemo ovo ulje vršeći Božje zapovijedi i poniznost; a slučajevi su uvijek spremni na to, da bi spoznali svoju slabost; a gdje je naša slabost, tamo se ne možemo smatrati boljim od drugih (III, 258, 448 ).

Božja providnost u duhovnom životu

Četverodnevna dispenzacija koju ste opisali pokazuje vam promjenu u našoj dispenzaciji i tužnim i utješnim slučajevima; i u tome za nas djeluje premudra Božja Providnost, prema mjeri naše duhovne dispenzacije; i tako da mi u tuzi i u muci strasti pribjegavamo Njemu, tražeći Njegovu pomoć i zagovor. Ne krivi nikoga, nego se smatraj dostojnim žalosti i poniznih strastvenih misli ili pokreta, zbog kojih su tuge dopuštene; kao i na vještinu svoje dispenzacije, tako da znaš da u tebi leži mnogo različitih strasti: oholost, taština, ljutnja, bijes, zavist i druge... a spoznavši, pokušao si ih iskorijeniti; vidjevši svoju slabost, ponizila bi se i zamolila Boga za pomoć; kad ne bi bilo slučajeva koji ti pokazuju tvoje strasti, onda ih ne možeš poznavati, ali ćeš biti odveden u samopoštovanje i ponos; što je najviše protivno Bogu. Ako je Bogu drago da te nečim utješi, onda se ne zanosi i ne misli da si toga dostojan; i nemoj misliti: az reh u svom obilju: neću se pomaknuti(); ali zapamtite sljedeće riječi psalma: Odvratio si lice svoje, a oni su bili zbunjeni(). Promatrajte sredinu u svemu i pokušajte se naviknuti na ravnodušnost, kako u radostima tako i u tugama. Znaj da tuge ne dolaze izvana, nego dolaze iz našeg raspoloženja (III, 194, 332–333 ).

Draga braćo i sestre, mir vam i rahmet!

Braća, po mom mišljenju, neki umorni. Ne!? Svi oni poste u mjesecu ramazanu. Jedna od svrha mjeseca ramazana je kako Uzvišeni kaže u Kur'anu:“O vjernici, vama je propisan post, kao i onima koji su bili prije vas. “

I koja je svrha ovoga!? Za otprilike dva sata pojedite što više kibaba, pokole i sl. Je li to svrha mjeseca ramazana? Ne! Svrha mjeseca Ramazana je da do njegovog završetka budete duboko povezani sa Allahom. Tako da imate duboku vezu sa Allahom. Tako da postanete ljudi Taqwa (bogobojazni). Ovo je značenje mjeseca Ramazana. Stoga bi se svatko od nas trebao zapitati: je li ovaj mjesec ramazan postao razlogom našeg duhovnog rasta. Jesmo li postali ljudi koji su prišli Allahu, ili nam je ovaj mjesec prošao, kao i obično: odnosno suzdržavali smo se od jela i pića, nismo imali intimnost sa svojom ženom, a pored svega toga, ostalo smo radili na isti način kao i u drugim mjesecima. Cilj mjeseca Ramazana je da do kraja postanemo bogobojazni ljudi. Suzdržavanje od hrane i pića katalizator je da postanemo bogobojazni ljudi. Ali to nije glavna svrha mjeseca ramazana. Cilj je da do kraja duhovno ojačate. Tako da imate duboku vezu sa svojim Stvoriteljem. A to znači da one stvari koje su zabranjene postaju još zabranjenije. Jesti, piti i zbližavati se sa svojom ženom općenito je dozvoljeno, ali ono što je općenito dopušteno postaje zabranjeno u mjesecu Ramazanu. Što je s onim stvarima koje su već zabranjene!? Kakav je njihov stav!?

Jedna od tih stvari koja čovjeka udaljava od bogobojaznosti je obmana svjetovnog života. sam svjetovni život. Zašto? Jer svi smo mi ljudi i na nas utječe sve oko nas. I iz tog razloga, ako živite u duhovno zdravom društvu, to vam pomaže da se duhovno razvijate. Pa ipak, jer svjetovni život znači nešto blisko. Nešto blisko nama. A ahira je nešto drugo i, shodno tome, nešto daleko. Odnosno, svjetovni život je nešto opipljivo. Možemo osjetiti svakodnevicu i svuda je oko nas. Akhirat se temelji na imanu (vjeri). I zato su mnogi ljudi prevareni od svijeta. Svjetovno je zavladalo njihovim životima. Mislim koliko inteligentnih ljudi vidimo oko sebe koji nikada nisu razmišljali o smislu svog boravka na ovoj zemlji. Oni prolaze kroz život ne razmišljajući ni o njegovom značenju na ovoj zemlji. Oni znaju da njihove cipele imaju svrhu, da njihova jakna ima svrhu. Ali koja je svrha čovjeka na zemlji!? Zašto je Allah stvorio čovjeka? Ali ljudi su obmanuti stvarima svijeta. Pa zamislite tko je birao kada i gdje će se roditi. Tko je izabrao mjesto rođenja u Claptonu ili u istočnom Londonu? Ne! Nisi birao. Allah je za vas odabrao gdje ćete se roditi i u koje vrijeme. Da je izbor vaš, onda se radije ne biste željeli roditi u dubinama Pakistana, Bangladeša, Somalije ili negdje drugdje. Dakle, niste ušli u ovaj život svojom voljom. I kunem se Allahom, kada melek smrti pokuca na tvoja vrata, neće biti odgode, smrt će ti doći i ti ćeš također napustiti ovaj svijet protiv svoje volje. Nećete imati izbora i nećete moći reći ne, ne, ne, moram još nešto učiniti. Ili mi je ostalo još 6 mjeseci da budem predsjednik Islamske asocijacije. Ili, imam još par stotina tisuća do svog prvog milijuna. Pusti me da zaradim svoj prvi milijun. Nećete imati izbora. I napustit ćeš ovaj život protiv svoje volje. Niste došli na ovaj svijet svojom voljom, a napustiti ćete ovaj svijet ne svojom voljom. Dakle, zašto mislite da možete raditi što god želite od rođenja do smrti?

Život nam je povjeren od Allaha i svi ovdje žele biti uspješni. Ali koja je definicija uspjeha? Kada Allah govori o uspjehu, šta je rekao?

On kaže: "Ko nije bio daleko od vatre i ušao u Džennet, taj je uspio."

Zatim Allah direktno kaže još nešto: “Ali ovo je dunjaluk, ovaj život sam po sebi nije ništa drugo do prevara”, jer Allah zna da je većina ljudi udaljena od Allaha, izgubili su smisao svog života i obmanuti su ovosvjetskim stvarima. Oni su prevareni, jer je osnova njihovog smisla života samo svakodnevica. A kako to izgleda!? To je kao san. Svi vidite snove. Imate san i u ovom snu vozite Ferrari u Kaliforniji, imate i prekrasnu vilu, uživate i općenito vjerujete da je to sve stvarno. A onda se probudiš, otvoriš prozor i tamo vidiš svoj Peugeot 306. I još si u istočnom Londonu. Pa ne znam kako je u istočnom Londonu, obično se šalim na račun Birminghama. Shvatio si da je taj san bio iluzija. Razumiješ. S druge strane, ponekad u snu vidite da ste pretučeni i povrijeđeni. I osjećaš ovu bol. A kad se probudiš, shvatiš da je to bio samo san. Ovako je ovaj svijet. Aliashab, radijallahu anhu, je rekao da svi ljudi spavaju, a probudit će se tek kada umru. Mislite da ste budni, ali zapravo spavate. I tek kada umrete i vidite istinu zemaljskog života i života vječnoga, tada ćete u potpunosti shvatiti da je svjetovni život obmana. I to je tvoje buđenje.

U vrijeme Poslanika Isaa, a.s., postojao je čovjek koji je htio pratiti Poslanika Isaa, a.s. Pa je rekao: O Allahov Poslaniče, mogu li da te pratim? I Poslanik Isa, a.s., mu je dopustio. Nakon malo vremena, kada su već krenuli, Poslanik Isa, a.s., reče mu: idi kupi tri kolača! Kolači su bili čak i u ono vrijeme. Otišao je. A onda se zapitao: samo smo nas dvoje - ja i Isa, a za koga je treća torta!? Da, sam ga je pojeo. Po povratku ga je poslanik Isa, a.s., upitao: Gdje je treći kolač? Rekao je da trećeg nema. Nastavili su put. I poslanik Isa, a.s., kupi kozu, plativši vlasniku koze njenu cijenu. Zatim je uputio dovu Allahu. A koza se žrtvovala, oderala se i počela pržiti. I ovaj čovjek u šoku je počeo govoriti: Allahu Ekber. SubhnAllah. MašaAllah. Kako se to dogodilo? Poslanik Isa, a.s., kaže: Pitam te u ime Onoga koji je učinio ovo čudo, reci mi šta se dogodilo s trećim kolačem? Gdje je ona? Čovjek je odgovorio: wallah, billah, talah, ne znam. Tako su otišli dalje i došli do rijeke, a nije bilo čamca da je prijeđe. Tada je Poslanik Isa, a.s., udario svojim štapom o zemlju i rijeka se razdvojila. I ova osoba vidi sve ovo i kaže: Allahu Ekber, SubhanAllah, kakvo čudo. Poslanik Isa ga pita: Pitam te u ime Onoga koji je učinio ovo čudo, reci mi gdje je treći kolač? Opet odgovara Wallahi, Billahi, Tallahi, ne znam. Trećeg kolača nije bilo. Kasnije su stigli u pustinju i odlučili se odmoriti. Poslanik Isa je napravio tri pješčane gomile pijeska, nakon čega je uputio dovu Allahu i Allah je ove tri gomile pijeska pretvorio u zlato. I prorok Isa, a.s., okrene se prema njemu i kaže: ovo je za mene, pa za tebe, a treći komad zlata je za onoga koji je jeo treći kolač. Ovaj čovjek je rekao: Wallahi, Billahi, Tallahi, jeo sam to, jeo sam. Tada je Poslanik Isa, a.s., rekao: ti idi svojim putem, a ja ću ići svojim. Ovaj se čovjek obradovao, jer je primio zemaljsko - tri zlatnika. Zatim su prošla tri razbojnika. Vidjeli su ovog čovjeka s tri zlatnika. I ubili su ga. Onda je jedan od njih rekao drugome: idi kupiti kolače. Jedan od njih odlazi kupiti nešto za jelo. A onaj koji je ostao čekati pomisli: kad se vrati, ubit ću ga. Onaj koji je izašao po hranu je pak pomislio: Ja ću ovoj hrani dodati otrov, on će to pojesti i umrijeti. Vratio se s hranom. Partner ga je ubio, a potom pojeo kolače i također umro.

Svakodnevno ostaje na mjestu. Ali čovjek ga ostavlja. Čovjek napušta svjetovno. Jednom je prorok Isa, a.s., ugledao svjetovni život u liku lijepe lude žene i upitao je: ko si ti. Ona je odgovorila: Ja sam svjetovni život. Pitao je: koliko ste partnera imali? Ona je odgovorila: Imala sam ih na milijarde. Svi koji su hodali površinom ove zemlje bili su moj partner. Pitao je: A koliko si od njih bio vjeran? Rekla je: Nijedan! Tada je Poslanik Isa, a.s., rekao: budala je onaj koji se zaljubi u tebe nakon što je vidio šta si radio sa svojim prethodnim partnerima.

Zato Uzvišeni Allah kaže u Časnom Kur'anu: Ne zaboravi svoju baštinu na ovom svijetu!

Imam Kurtubi kaže da je tvoje nasljedstvo s ovoga svijeta tvoj pokrov.

Jedino što ćete ponijeti sa sobom od dunjaluka je vaš pokrov. Sve ostalo ne možete ponijeti sa sobom. Sve: vaši automobili, bankovni računi, apsolutno sve - vaša popularnost, moć, lijepe kuće i lijepa odjeća, sve ostaje ovdje. Ono s čime ideš u grob su dva komada pokrova. I to je to! Ovo je stvarnost svjetovnog života. Ali često nas svijet vara.

Jedan od najljepših primjera koje sam dao stotine puta o stvarnosti ovosvjetskog života je primjer koji je dao imam al Gazali. U ovom primjeru govori o čovjeku koji se probija kroz džunglu. Osvrne se i vidi lava koji ga juri. On trči. Trči do bunara i skače u njega. Dok pada, hvata se za uže i odahne. Zatim pogleda i vidi da je lav iznad njega i da ga čeka. Pogleda dolje i ugleda veliku zmiju otvorenih usta koja čeka da padne. A sve što ima je uže. Zatim, nakon nekog vremena, ugleda dva miša na užetu, crnog i bijelog, koji počnu gristi ovo uže. Iznad njega je lav. Ispod je zmija. A jedini oslonac je uže ... i sad su ga počeli gristi. A pred sobom ugleda saće. Gleda ovo saće i stavlja prst tamo. Uzima med na prst, pa ga stavlja na jezik i kuša. Slatkoća meda odmah tjera da zaboravite njegovog lava, zmiju i dva miša.

Imam al Gazali kaže: lav je smrt koja te uvijek proganja. Zmija je tvoj grob, u koji će svi biti položeni. A ako je ovo dobra osoba, onda će biti u Rajskim vrtovima. A ako je ovo loša osoba, onda će biti u jami pakla. Uže je njegov život. Crni miš - znači noć. A bijeli je dan. I stalno grizu tijekom života. Što se meda tiče, to je dunja (svjetski život). Čovjek kuša slast života i zaboravlja smrt, zaboravlja grob. Zaboravlja da će doći dan i da će umrijeti i da će morati stati pred svog Stvoritelja. A to je stvarnost ovosvjetskog života. Jeste li ikada bili na groblju!? Jeste li ikada vidjeli…..nadgrobne spomenike!? Mnogi od onih koji tamo leže imaju od 18 do 25 ili od 18 do 75 godina. Shvaćate da ti ljudi provode više vremena pod zemljom nego iznad. Mnogi od njih bili su puno jači od mene i tebe, ljepši od mene i tebe, posjedovali su veliko imetak, snagu i znanje. Došli su i otišli. A razumna osoba je ona koja se priprema za vječni život. Ali ponekad nas ono što nas okružuje tjera da zaboravimo na to.

O svrsi našeg života. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je jednom govorio o trojici ljudi koji su živjeli u vrijeme sinova Israilovih prije islama. Bilo je troje ljudi. Jedan je bio gubavac. Drugi je bio ćelav. A treći je bio slijep. A Uzvišeni Allah je htio da te ljude iskuša i posla im meleka u obliku čovjeka. Tako je ovaj anđeo otišao do gubavca. A anđeo mu reče: Što najviše želiš na ovoj zemlji? Čovjek je odgovorio: ono što najviše želim u ovom životu je da mi Uzvišeni Allah podari dobru kožu zdrave boje. Jer me ljudi izbjegavaju. Ljudi me izbjegavaju. I to često vidimo ovih dana, ljudi su postali previše površni prema drugim ljudima. Ne sude vas po vašim postupcima, ne sude vas po vašem karakteru, sude vas na osnovu materijalnih sredstava: kakav auto vozite, gdje živite, kako dobro izgledate.....Uzvišeni Allah nije stvori osobu po svom izboru . Vidite ljudi koji voze velike aute, koji imaju puno novca na računu, jesu li spremni podijeliti ovaj novac s vama!?? Ne! Tip u velikom autu nikad ne razmišlja o potrebitim prijateljima. Što reći o ljudima!? Jeste li spremni navući se na osobu za neki komad metala? Je li to primjereno muslimanu?

Ali bilo je vremena kada su ljude ocjenjivali po karakteru. Da je Ebu Bekr, radijallahu anhu, cijenio Bilala, radijallahu anhu, po boji kože, a to je bio slučaj u društvu, onda ga nikada ne bi pustio na slobodu. Ali Ebu Bekr je procijenio Bilala po karakteru, po njegovoj bogobojaznosti, pa je, kada je vidio Bilala, koji je bio mučen, otišao do Umayija i rekao: prodaj mi Bilala. Umaja je odgovorio: Prodat ću ti ga jer si ti taj koji ga je pokvario. Ebu Bekr upita: Koliko? Umaya je odgovorio: 10 zlatnika. Ebu Bekr je odmah otišao kući i donio 10 zlatnika i dao ih Umayiju. Tada se Umaya počeo smijati. Ebu Bekr ga je tada upitao: O Umejje, šta te nasmijalo? Umaya je rekao: Razlog moga smijeha je to što ako se cjenkaš samnom, ako se cjenkaš sa mnom i ponudiš mi jedan zlatnik, onda bih ti prodao Bilala za jedan zlatnik. A Ebu Bekr je rekao: Tako mi Allaha, o Umejjo, da si se sa mnom cjenkao i tražio od mene sto zlatnika za Bilala, dao bih ti sto zlatnika.... Jer Bilal je vrijedan toga. Tako je Ebu Bekr oslobodio Bilala. Bilal je bio rob... bio je rob, ali je narastao do takvog nivoa da je Ebu Bekr, vladar svog vremena, rekao: Sejjiduna (gospodar) Bilal. Omer je jednom rekao: Sejjiduna Bilal. Što je s Khalidom bin Velidom? Kada ga je Omer, kao svojedobno vladar, htio kazniti i htio mu je skinuti turban s glave, koga je Omer poslao!? Poslao je Bilala. Tko je bio Khalid? Halid je bio sin Velida ibn Mugire. On je bio Allahov mač i sin Velida ibn Mughira, koji je bio neprikosnoveni vođa ... ljudi su mislili da je ovo Abutalib, ali Velid ibn Mughira je bio neosporni vođa Kurejšija. I Bilal je bio rob, ali kada je postao musliman, kada je imao vezu sa Allahom, poslao ga je Omer i on je uzeo turban Halida ibn Velida.

Ali danas ljude prosuđujemo po odjeći koju nose. Prada cipele i satovi marke. Šta, jel ovo tradicija muslimana!? Ako želite suditi o ljudima po njihovom izgledu ili po odjeći koju nose, dopustite mi da vam to kažem. Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, napustio ovaj svijet, ostavio je za sobom nekoliko komada materijala. 11 komada tkanine. Kada je Ebu Bekr napustio ovaj svijet, imao je 14 komada materijala.

Kada je Omer ibn Abdulaziz umro...Ko je bio Omer ibn Abdulaziz!? Omer ibn Abdulaziz, radijallahu anhu, bio je jedan od najmoćnijih ljudi na površini ove zemlje. Tradicija spominje da se njegov kalifat protezao od Kine do Španjolske. Od Kavkaza do dubina Afrike. A kad je umro, nosio je staru odjeću. Tada netko reče njegovoj ženi: presvuci se. Nije rekla ništa. Opet joj kaže: slušaj, on umire, presvuci se. Opet je šutjela. I treći put je rekao isto, ali već ljutito. Tada mu se žena okrenula i rekla: Tako mi Allaha, ovo je jedina odjeća koju ima. Ovo je jedina odjeća koju ima. Ali povijest spominje Omera ibn Abdulaziza zbog njegovih dobrih djela koja je ostavio nakon sebe, zbog njegove usluge koju je činio ljudima. Zato je i upisan u povijest.

Tako ovaj gubavac kaže anđelu da je ono što najviše želi lijepa koža i lijepa kosa. Anđeo je upitao: što želiš od materijala. Čovjek mu je odgovorio: s materijalne strane, želim imati devu. Zatim mu je anđeo dao trudnu devu, zatim napravio dovu za milost, nakon toga je otišao.

Zatim je anđeo otišao do čovjeka koji je patio od ćelavosti i oštećene kože. Anđeo je upitao: što želiš? On je odgovorio: Volio bih da mi je Uzvišeni Allah dao kosu, jer me ljudi izbjegavaju. Zatim je melek prešao rukom preko njegove glave i Uzvišeni Allah mu je podario zdravu kosu. Tada me anđeo upita: što želiš od materijala? Čovjek je rekao da želi kravu. I anđeo mu je dao trudnu kravu. Zatim je učinio dovu za milost.

I anđeo je učinio isto slijepcu. Vratio mu je vid i dao trudnu kozu. I nakon svega ovoga, Uzvišeni Allah je želio ponovo iskušati ove ljude. Jer im je dao ove blagoslove. Pa im je Uzvišeni Allah poslao drugog meleka. Ali sada u obliku prosjaka. Tako je anđeo otišao do čovjeka koji je bolovao od gube. A on mu reče: Ja sam jako daleko od svoje kuće, nemam ništa. A taj čovjek je već imao cijelu dolinu punu deva. A melek kaže: Ja sam daleko od svog doma i nemam kome da se obratim, osim Allaha Uzvišenog, a poslije Allaha si ti. Od svih stotina i tisuća deva koje imaš, daj mi jednu! I Subh1anallag! Rekao je: Imam previše obaveza. Imam previše usta da ih nahranim. Imam previše težnji.

Nemam vremena za ljude u Pakistanu. Moram sebi kupiti iPhone. Moram sebi kupiti veliki auto. To su moje težnje. A ti ljudi u Pakistanu, prema onome što su Allah dž.š. i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekli: “Vjernici su kao jedno tijelo. Ako glava boli, onda se ostatak tijela osjeća loše.”

Vidite, za njih nema vremena. Jer imam velike aspiracije. Ovo Allah kaže o nevjernicima.

On kaže (što znači): “Ostavite ih da jedu i piju. Njihove želje i ljubav prema njihovim težnjama će ih prevariti. Neka ih ljubav prema težnjama zavara. Uskoro će se vratiti Allahu i Allah će im pokazati.”

Tako je ovaj čovjek rekao: Imam previše obaveza. Tada melek upita: Jesi li ti osoba koja je bolovala od gube... a onda ti je Uzvišeni Allah dao sve ovo!? Ne, ne… ne ja!? Ovo sam dobio od svojih predaka. Ovo je sve što sam naslijedio. Tada ga melek prokle i reče: Ako lažeš, neka te Allah vrati u tvoje prijašnje stanje. A Allah ga je vratio u prijašnje stanje.

Tada je anđeo otišao do ćelavca. I tamo se vodio isti razgovor. Previše usta za hranjenje. Previše dugova za plaćanje. Previše želja. Kao što je pjesnik rekao: "Jao, ali koliko je želja nestalo u dubinama groba." Svaki muškarac i svaka žena koji umiru imaju svoje želje, ali ih ti nikada nećeš ispuniti, jer je to priroda ovosvjetskog života.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako bi sin Ademov, t.j. Kad bi čovjek imao zlato jednako dvije doline, težio bi za trećom. To nikad ne završava."

Tada je taj anđeo otišao do čovjeka koji je bio slijep. A on mu reče: Ja sam siromah koji je daleko od svoje kuće, daj mi jednu od ovih koza. Na što je čovjek odgovorio: Tako mi Allaha, od svih koza koje ovdje kod mene vidiš, uzmi koje hoćeš, jer me Allah njima nagradio. Allah mi ih je dao. Zatim je melek učinio dovu za ovu osobu, kako bi Allah još više povećao njegovu blagodat.

Takva je bit, draga moja braćo i sestre. Ljudi pate. Ne dopustite da vas svijet zavara! Jer muslimani imaju takvu stvar kao što je baraka (milost). Kada potrošite nešto radi Allaha, Allah je Taj Koji daje i Allah je Taj Koji uvećava, a Allah je Taj Koji daje blagodat. Uzvišeni Allah obećava: "Ako si Mi zahvalan, Ja ću povećati tvoje bogatstvo."Što znači zahvalnost? Ne znam za druge, ali uglavnom Azijati kažu: šukr, šukr alhamdulillah. I to je sve. Najbolji šukr je kada potrošiš i koristiš ono što ti je Allah dao za Njegovo zadovoljstvo. Ovo je najbolja zahvalnost.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Ovo citira Imam et-Tirmzi u svojoj knjizi: “Tri stvari u koje se kunem: imetak čovjeka se neće smanjiti ako ga potroši na Allahovom putu.” U vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došao je kući i upitao Aišu, radijallahu anhu: “Da li je neko došao u ovu kuću?” Došla je jedna osoba. Ali sve što smo imali bilo je samo malo hrane za tebe i spremili je za tebe. Tada je Poslanik rekao: “Ne, ne, Aiša! Ono što si potrošio bilo bi mi sačuvano, jer bi kod Allaha bilo i kod Njega bi bilo spašeno. Sve što imaš nestat će. A sve što Allah čuva ostat će. I to je imalo dubok utjecaj na Aišu.

Nakon Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, smrti, u kuću Aiše, radijallahu anhu, došao je prosjak. I Aišin rob po imenu Barira otvorio je vrata. Prosjak je rekao: O obitelji Allahovog Poslanika, dajte mi nešto! Rekla je da nemamo ništa. Ali Aiša je to čula i upitala: Tko je to? Na što je Barira odgovorio da je to prosjak. A imamo samo šaku ječma da otvoriš na post. I to za vrijeme popodnevne molitve. Aiša reče: Daj mu! Allah će opskrbiti. Ona je dala.Došlo je vrijeme večernje molitve, ali hrane nema. Tako je Aiša otvorila svoj post samo vodom i počela klanjati večernji namaz. A Barira je sjedila pored mene i rekla je sa malo sarkazma, dobro, u šali: Da, Allah će dati. Allah će opskrbiti. Tada se odmah začulo kucanje na vratima. Došao je čovjek i dao im kozu na dar. Aiša je završila namaz i upitala: O Barira, ko je ovo? Rekla je da je to muškarac koji živi u blizini. Kunem se Allahom, prije toga nam ništa nije dao, a danas nam je donio kozu. A Aiša reče: O Barira! Nije li koza bolja od šake ječma koju si imao!? A onda je Aiša rekla ono što zaista govori o imanu ovih ljudi: Rekla je: Tako mi Allaha, niko od vas neće istinski vjerovati dok ne bude vjerovao u Allaha više od onoga što mu je na dlanu. Što ti je na dlanu, vidiš. Ali vaša je vjera u Allaha jača od onoga što držite u svojim rukama. I vidimo svjetovni život. I da Allah da našu vjeru u vječni život jača nego u ovaj život na Zemlji. Neka nam Allah podari vjeru koja će nas učiniti svjesnima zablude i prijevare dunjalučkog života.