Dana 19. svibnja 2013. televizijski novinar A.V. postao je gost televizijske emisije „Crkva i svijet“ na TV kanalu „Rusija-24“, koju je vodio predsjednik. Mamontov.

mitropolit Hilarion: Pozdrav, draga braćo i sestre. Gledate emisiju Crkva i svijet. Danas ćemo govoriti o krizi morala. Moj gost je TV novinar Arkadij Mamontov. Bok, Arkadij.

A. Mamontov: Bok Gospodine. Htio bih te pitati ovo. Već 13 godina bavim se temama koje se mogu formulirati na sljedeći način: kriza moralnih stavova u društvu i odnos društva prema određenim odstupanjima od moralnih mjerila, od Kristovih zapovijedi. Čini mi se da su kršćani posljednje uporište pred naletom sveopćeg zla. Možda griješim, naravno, ali ono što sam vidio u Europi, kao što ste, zapravo, i vi vidjeli, je legalizacija parada perverznjaka, usvajanje zakona u Francuskoj koji legalizira istospolne brakove i posvajanje djece od strane perverznjaka, takozvane stranke pedofila u jednoj od europskih zemalja - ova zaraza postupno prodire i do nas. Sjetite se prošlog ljeta: i bogohulnici koji su priređivali plesove u hramu i podle egzibicije sa oskvrnjivanjem naših svetinja karike su u istom lancu. Atak je ne samo na Crkvu, ne samo na sveštenstvo, nego i na patrijarha. Ovo je napad na same temelje kršćanstva – ono na čemu je naše društvo uvijek stajalo i na čemu će stajati. Mislite li da je to istina?

mitropolit Hilarion: Mislim da ovo nije samo napad na kršćanstvo - to je napad na neke temeljne ljudske vrijednosti, jer čak i ako kršćanstvo, vjeru, vjerski moral ostavimo po strani, onda će tema kao što je obitelj ostati temeljna, bez obzira na to kako ljudi religija. Na obitelji se stoljećima i tisućljećima gradio život ljudi u svim društvima: i primitivnim i razvijenijim. Upravo zdrava obitelj, koju čine muškarac i žena koji su u braku i rađaju djecu, ključ je reprodukcije pojedinog naroda. Nije slučajno da su se narodi razmnožavali i umnožavali sve dok je bila sačuvana ova tradicionalna obiteljska struktura. Sada dolazi do postupnog odumiranja naroda zbog demografske krize, što je izravna posljedica razaranja institucije obitelji. Nije se to dogodilo samo zbog slučajnosti okolnosti - upravo te sile koje ste spomenuli namjerno rade na uništenju obitelji.

A. Mamontov: Vladyka, moje će se sljedeće pitanje vjerojatno činiti malo oštrim. Što mislite zašto u zapadnoj Europi predstavnici različitih Crkava – katoličke, protestantske – zauzimaju tako mlak stav prema tim snagama, prema tim zajednicama koje rade na korumpiranju i uništavanju obitelji? Što se događa? Zašto Crkve i kler ne stanu kao ratnici i spriječe ovaj napad perverznjaka i drugih antimoralnih snaga?

mitropolit Hilarion: Ne bih se složio s vašom prosudbom o katoličanstvu, jer Katolička crkva ustima svoga prvosvećenika, odnosno pape, ustima svoga učiteljstva, odnosno službenih predstavnika Crkve, vrlo ustrajno brani tradicionalno moralno shvaćanje braka. Zato je Katolička crkva meta napada medija koji traže grijehe, recimo, svećenstva i pokušavaju pomoću njih okrenuti raspravu u smjeru: “Što nas učiš, pogledaj sebe. .” Pritom se nauk Crkve ne mijenja zbog toga što ga pojedini svećenici krše, iskrivljuju i zbog toga postaju predmetom posve poštene kritike i osude.

No, ako govorimo o protestantima, moramo priznati da u zapadnom i sjevernom protestantizmu, barem u mnogim zajednicama skandinavskog i američkog protestantizma, postoji “liberalizacija” morala, koja tim zajednicama omogućuje legitimizaciju istospolnih zajednica u crkvi. razini i uvesti obred blagoslova tih sindikata. To nas, naravno, razbjesni. Prekidamo svaki dijalog s takvim zajednicama.

A. Mamontov: Prošle godine smo s grupom napravili tri programa o plesovima koji su se odvijali u Hramu Krista Spasitelja. Razgovarali smo s psovcima u istražnom zatvoru dok su bili tamo. Jedna od tih gospođa, Tolokonjikova, rekla je ovu zanimljivu rečenicu: “Crkva se mora promijeniti ako želi da je volimo i da ostane na ovom svijetu.” Kazala je i da Crkvu tretira kao kulturnu baštinu. Ti ljudi, koji Crkvu tretiraju kao kulturnu baštinu, koji vjeruju da se Crkva mora mijenjati, sudaraju se u svom poimanju Crkve s ljudima poput mene – laicima koji vjeruju da je Crkva institucija koja nam je dana od Gospodina Boga, da je Crkva institucija koja nam je dana od Gospodina Boga. da su svećenici - to su Njegovi apostoli koji su primili milost, a Crkva se ne bi trebala mijenjati kako bi odgovarala svijetu koji se mijenja. Mora ostati otok spasa. Ovdje dolazi do sudara. U Rusiji, kao nigdje drugdje na Zapadu, žeđamo za Bogom. Ljudi koji žeđaju za Bogom susreću druge ljude koji ne žeđaju za Njim, ne vole ga i mrze ga. Ovaj sudar je vrlo težak. Što učiniti u ovoj situaciji?

mitropolit Hilarion: Crkva ima vrlo jasan stav odbijanja svake blasfemije, svakog svetogrđa. Ovdje Crkva ne može biti tolerantna u modernom smislu te riječi, odnosno opravdavati ta djela, pokušavati ih na neki način glorificirati, kao što se sada događa u nekim medijima. Ali Crkva uvijek oprašta ljudima grijehe. Čim se čovjek obrati Crkvi s pokajanjem, oprašta mu se sve što je učinio, uključujući i svetogrđa. Znamo za slučaj da su neki tinejdžeri oskrnavili hram, pronađeni su, a onda su se pokajali.

A. Mamontov: Bilo je to u Kalinjingradu.

mitropolit Hilarion: ...Crkva im je oprostila. Ona će takvim ljudima uvijek oprostiti, štoviše, zalagat će se za njih, tugovati za njima. Ali kada se kaže da se Crkva mora promijeniti u smislu da postane tolerantna prema grijehu, kao što se događa u nekim zapadnim protestantskim zajednicama, s tim se ne možemo složiti. Uostalom, zašto je onda uopće potrebna Crkva, ako nema što poučiti ljude, ako neće postavljati nikakva moralna mjerila, ako će ljudima govoriti: “Kako živite, tako živite”? To je isto kao da napravite bolnicu u kojoj će liječnici i specijalisti za razne bolesti pacijentima koji im dođu govoriti: “Da, dobro ste”. Osoba će reći: “Ne vidim dobro, vid mi se pogoršava”, a liječnik će odgovoriti: “S vama je sve u redu, smirite se. Ne vidiš dobro, pa tako treba biti.” Pacijent će reći: “Prestao sam razlikovati boje”, a liječnik će uvjeravati: “Pa one ne postoje, postoji samo sivo i crno-bijelo.” Vidite, to je ono na što nas žele natjerati, tako nas žele natjerati da se promijenimo. Nećemo se tako mijenjati.

A. Mamontov: I ja sam te htio pitati o ovome. Imao sam vrlo zanimljiv razgovor prije nekoliko dana s običnim ljudima koji idu u crkvu. Doslovno su mi rekli sljedeće: “Bojimo se onoga što se dogodilo sa Sodomom i Gomorom, pazimo na sebe, čuvamo moralnu čistoću, ispunjavamo zapovijedi, kajemo se i pričešćujemo. Mi smo crkven narod, a oko nas se događaju svakakve bezobrazluke. U našem patrijarhalnom društvu to je nekako suzdržano. U zapadnom društvu sve je to na površini. Na kraju može biti da će se ruka Gospodnja srušiti na svakoga strašnom silinom i pod njezinim će udarom pasti i krivi i nevini.” Kako, Vladyka, možete odgovoriti na ova pitanja običnih laika?

mitropolit Hilarion: Svatko od nas može, prvo, raditi na tome da promijeni sebe na bolje, i, drugo, tada će se prirodno svijet oko nas početi mijenjati na bolje, to jest, prije svega, oni ljudi s kojima osoba komunicira. Što je, na primjer, izvanredno svojstvo zvanja svećenika? Svećenik je osoba kao i svi drugi ljudi, ali svećenik je osoba koja je dužna raditi na sebi. Zakleo se, zakleo se da će raditi na sebi. Ako ne uspije, ako ne dorase svome pozivu, onda Crkva ponekad primjenjuje oštre mjere, sve do i uključujući lišenje svećeništva.

Mijenjajući sebe, čovjek postupno mijenja i svoju okolinu. Često se događa da, na primjer, nevjernica ili malovjerna žena postupno pristupi crkvi zajedno sa svojim mužem. Često se događa da u Crkvu dođu neki ljudi koji su jako udaljeni od vjere, ali kada se susretnu sa svećenikom, jednostavno razgovaraju s njim, videći kako on pokušava nadvladati svoje grijehe i mane, i sami nastoje slijediti njegov primjer. To je posao Crkve: prije svega, ne smijemo razmišljati o tome kako kazniti druge grješnike, jer ih Gospodin kažnjava, i to ponekad tako da ne biste poželjeli takvu kaznu svom neprijatelju. To vidimo posvuda oko nas. Naravno, prije svega moramo poraditi na sebi, a onda će se oko nas početi stvarati svijetli prostor. Ljudi će početi preispitivati ​​svoje živote. Ta preobrazba svijeta mora započeti od crkvene zajednice i od one male crkve, a to je svaka kršćanska obitelj.

A. Mamontov: Spomenuli ste slučajeve u kojima se ponekad i sami svećenici nađu u neugodnim situacijama. Što učiniti kada se dogode slučajevi poput nedavnog incidenta s jeromonahom Ilyom (Seminom). Izolirani su, ali pogledajte kako strše. Na internetu ih se odmah gura na površinu, pridaje im se velika pozornost, postaju fokus suda javnosti. I definitivno postoji neki temeljni razlog...

mitropolit Hilarion: Što se tiče nedostataka svećenika - teme koja se uvelike preuveličava u medijima - želio bih reći ovo. Prije svega, svećenici su ljudi. Doista, ima različitih klera – i duhovno uspješnijih i manje uspješnih. Ima svetih ljudi - onih koji će biti vođeni, kojima će se moliti. Među nama danas živima ima ljudi koje će Crkva jednom proglasiti svetima. No, ima, naravno, i onih koji potpuno zaostaju za svojim pozivom. Moramo se prisjetiti i da je odnos prema svećenstvu često pristran, jer su se, primjerice, dogodila dva prometna incidenta o kojima se puno pisalo, a na kraju je u jednom od njih sud izrekao oslobađajuću presudu. O tome nitko nije pisao jer to više nikoga ne zanima. Na primjer, za ovo sam saznao slučajno. Bitno je podići val, pobuditi ogorčenje među ljudima, a ako se kasnije pokaže da to nije bila istina, onda ta tema više nikoga neće zanimati. Nitko neće ni znati za ovo.

Nama je, naravno, žao što među nama ima ljudi koji nisu dorasli svom svećeničkom pozivu. Uvijek žalimo i plačemo zbog svojih grijeha. I mi svećenici idemo na ispovijed.

A. Mamontov: Recite nam o ovome. Vladyka, kome se ispovijedaš? Imate li ispovjednika? Kome se Patrijarh ispovijeda? Jer ljudi ne znaju ništa o tome.

mitropolit Hilarion: Ne otkrivamo imena.

A. Mamontov: Imena nisu potrebna. Sam sustav, princip.

mitropolit Hilarion: Sustav je sljedeći: ispovijedamo se svećeniku u kojeg vjerujemo, kao i vi laici. A onda postoji, na primjer, krug svećenstva s kojim smo na neki način povezani čisto službenim obvezama, a mi, možda, nećemo ići na ispovijed s takvim svećenikom, jer će se onda neki čisto službeni momenti ispreplesti s osobnim. . Svećenik se u pravilu ispovijeda drugom svećeniku, ali nije s njim povezan nikakvim izravnim službenim kontaktima. Želim reći da je i svećenicima, kao i laicima, potrebna ispovijed, jer i mi imamo grijeha, nedostataka, bolesti. I mi kao i vi idemo u istu bolnicu, kod istih doktora.

A. Mamontov: Mnogi ljudi ne znaju za ovo, pogotovo mladi. Možda je to nedostatak odgoja, sovjetska prošlost. Također bih želio izraziti pitanje koje mladi često postavljaju. Ako iznenada ove ili sljedeće godine dođe do novog napada na našu Pravoslavnu Crkvu - a može ga biti - kako će se naša Crkva ponašati u ovoj situaciji? Kako će ona odgovoriti? Shvaćamo da je ovo doba informacijske tehnologije. Prilično je okrutan. Možete samo uzeti osobu i pretvoriti je u čudovište u tjedan dana.

mitropolit Hilarion: Htio bih odgovoriti na pitanje o mogućem sljedećem informacijskom napadu i kako će Crkva na njega odgovoriti. Sjećam se razgovora s našim patrijarhom, dok je još bio mitropolit, predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze. Redovito ga je, otprilike jednom mjesečno, napadala jedna tiskovina i jedan konkretan novinar. Štoviše, svi mi koji smo s njim surađivali znali smo da se napadi temelje na izmišljenim činjenicama, odnosno da je naprosto naručen novinar za novac da napiše nešto što se nije dogodilo. Jednom sam upitao tada mitropolita Kirila, koji me je posjetio u Austriji, gdje sam služio kao biskup: „Vladyka, hoćete li nekako odgovoriti na ove napade?“ Rekao mi je: “Moj odgovor je sljedeći: nastavit ću raditi ono što radim.” I tako je i učinio.

Mislim da će glavni odgovor Crkve na eventualne napade biti da će nastaviti raditi to što radi. I ona provodi svoju dvijetisućljetnu spasiteljsku misiju, a to je da liječi ljude od njihovih duhovnih bolesti. Svima nam je potreban ovaj tretman. Stoga bih jako volio da naše društvo bude jedinstveno, da ako se pokaže da je netko bolestan, ne bismo ga izvrgli ruglu, ne bismo pokazivali njegove gnojne rane cijelom svijetu, ne bismo se radovali što je takav čovjek je pronađen, ali su razmišljali kako pronaći način da ga izliječe.

19. svibnja 2013. televizijski novinar Arkadij Mamontov postao je gost emisije „Crkva i svijet“ na TV kanalu Rusija-24, koju je vodio predsjednik DECR-a, mitropolit volokolamski Hilarion.

Mitropolit Ilarion: Pozdrav draga braćo i sestre. Gledate emisiju Crkva i svijet. Danas ćemo govoriti o krizi morala. Moj gost je TV novinar Arkadij Mamontov. Bok, Arkadij.

A. Mamontov: Zdravo, Vladyka. Htio bih te pitati ovo. Već trinaest godina bavim se temama koje se mogu formulirati na sljedeći način: kriza moralnih stavova u društvu i odnos društva prema određenim odstupanjima od moralnih mjerila, od Kristovih zapovijedi. Čini mi se da su kršćani posljednje uporište pred naletom sveopćeg zla. Možda griješim, naravno, ali ono što sam vidio u Europi, kao što ste, zapravo, i vi vidjeli, je legalizacija parada perverznjaka, usvajanje zakona u Francuskoj koji legalizira istospolne brakove i posvajanje djece od strane perverznjaka, takozvane stranke pedofila u jednoj od europskih zemalja - ova zaraza postupno prodire i do nas. Sjetite se prošlog ljeta: i bogohulnici koji su priređivali plesove u hramu i podle egzibicije sa oskvrnjivanjem naših svetinja karike su u istom lancu. Atak je ne samo na Crkvu, ne samo na sveštenstvo, nego i na patrijarha. Ovo je napad na same temelje kršćanstva – ono na čemu je naše društvo uvijek stajalo i na čemu će stajati. Mislite li da je to istina?

Mitropolit Ilarion: Mislim da ovo nije samo napad na kršćanstvo – to je napad na neke temeljne ljudske vrijednosti, jer čak i ako kršćanstvo, vjeru, religijski moral ostavimo po strani, onda će jedna tema kao što je obitelj ostati temeljna bez obzira na vjeru ljudi. Na obitelji se stoljećima i tisućljećima gradio život ljudi u svim društvima: i primitivnim i razvijenijim. Upravo zdrava obitelj, koju čine muškarac i žena koji su u braku i rađaju djecu, ključ je reprodukcije pojedinog naroda. Nije slučajno da su se narodi razmnožavali i umnožavali sve dok je bila sačuvana ova tradicionalna obiteljska struktura. Sada dolazi do postupnog odumiranja naroda zbog demografske krize, što je izravna posljedica razaranja institucije obitelji. Nije se to dogodilo samo stjecajem okolnosti - upravo te sile koje ste spomenuli namjerno rade na uništenju obitelji.

A. Mamontov: Vladyka, moje će se sljedeće pitanje vjerojatno činiti malo oštrim. Što mislite zašto u zapadnoj Europi predstavnici različitih Crkava – katoličke, protestantske – zauzimaju tako mlak stav prema tim snagama, prema tim zajednicama koje rade na korumpiranju i uništavanju obitelji? Što se događa? Zašto crkve i svećenstvo ne stanu kao ratnici i spriječe ovaj napad perverznjaka i drugih antimoralnih snaga?

Mitropolit Ilarion: Ne bih se složio s Vašom prosudbom o katoličanstvu, jer Katolička Crkva ustima svog prvosvećenika, odnosno Pape, ustima svoga Učiteljstva, odnosno službenih predstavnika Crkve, vrlo ustrajno brani tradicionalnu moralno shvaćanje braka. Zato je Katolička crkva meta napada medija koji traže grijehe, recimo, svećenstva i pokušavaju pomoću njih okrenuti raspravu u smjeru: “Što nas učiš, pogledaj sebe. .” Pritom se nauk Crkve ne mijenja zbog toga što ga pojedini svećenici krše, iskrivljuju i zbog toga postaju predmetom posve poštene kritike i osude.

No, ako govorimo o protestantima, moramo priznati da u zapadnom i sjevernom protestantizmu, barem u mnogim zajednicama skandinavskog i američkog protestantizma, postoji “liberalizacija” morala, koja tim zajednicama omogućuje legitimizaciju istospolnih zajednica u crkvi. razini i uvesti obred blagoslova tih sindikata. To nas, naravno, razbjesni. Prekidamo svaki dijalog s takvim zajednicama.

A. Mamontov: Prošle godine smo sa svojom grupom napravili tri programa vezana uz plesove koji su se održavali u Hramu Krista Spasitelja. Razgovarali smo s psovcima u istražnom zatvoru dok su bili tamo. Jedna od tih gospođa, Tolokonjikova, rekla je ovu zanimljivu rečenicu: “Crkva se mora promijeniti ako želi da je volimo i da ostane na ovom svijetu.” Kazala je i da Crkvu tretira kao kulturnu baštinu. Ti ljudi, koji Crkvu tretiraju kao kulturnu baštinu, koji vjeruju da se Crkva mora mijenjati, sudaraju se u svom poimanju Crkve s ljudima poput mene – laicima koji vjeruju da je Crkva institucija koju nam je dao Gospodin Bog, da je Crkva institucija koja nam je dana od Gospodina Boga. da su svećenici Njegovi apostoli koji su primili milost, a Crkva se ne bi trebala mijenjati kako bi odgovarala svijetu koji se mijenja. Mora ostati otok spasa. Ovdje dolazi do sudara. U Rusiji, kao nigdje drugdje na Zapadu, žeđamo za Bogom. Ljudi koji žeđaju za Bogom susreću druge ljude koji ne žeđaju za Njim, ne vole ga i mrze ga. Ovaj sudar je vrlo težak. Što učiniti u ovoj situaciji?

Mitropolit Ilarion: Crkva ima vrlo jasan stav odbijanja svake blasfemije, svakog svetogrđa. Ovdje Crkva ne može biti tolerantna u modernom smislu te riječi, odnosno opravdavati ta djela, pokušavati ih na neki način glorificirati, kao što se sada događa u nekim medijima. Ali Crkva uvijek oprašta ljudima grijehe. Čim se čovjek obrati Crkvi s pokajanjem, oprašta mu se sve što je učinio, uključujući i svetogrđa. Znamo za slučaj da su neki tinejdžeri oskrnavili hram, pronađeni su, a onda su se pokajali.

A. Mamontov: Bilo je to u Kalinjingradu.

Mitropolit Ilarion:...Crkva im je oprostila. Ona će takvim ljudima uvijek oprostiti, štoviše, zalagat će se za njih, tugovati za njima. Ali kada se kaže da se Crkva mora promijeniti u smislu da postane tolerantna prema grijehu, kao što se događa u nekim zapadnim protestantskim zajednicama, s tim se ne možemo složiti. Uostalom, zašto je onda uopće potrebna Crkva, ako nema što poučiti ljude, ako neće postavljati nikakva moralna mjerila, ako će ljudima govoriti: “Kako živite, tako živite”? To je isto kao da napravite bolnicu u kojoj će liječnici i specijalisti za razne bolesti pacijentima koji im dođu govoriti: “Da, dobro ste”. Osoba će reći: “Ne vidim dobro, vid mi se pogoršava, a liječnik će odgovoriti: “Dobro ste, smirite se. Ne vidiš dobro, pa tako treba biti.” Pacijent će reći: “Prestao sam razlikovati boje”, a liječnik će uvjeravati: “Pa one ne postoje, postoji samo sivo i crno-bijelo.” Vidite, to je ono na što nas žele natjerati, tako nas žele natjerati da se promijenimo. Nećemo se tako mijenjati.

A. Mamontov: I ja sam te htio pitati o ovome. Imao sam vrlo zanimljiv razgovor prije nekoliko dana s običnim ljudima koji idu u crkvu. Doslovno su mi rekli sljedeće: “Bojimo se onoga što se dogodilo sa Sodomom i Gomorom, pazimo na sebe, čuvamo moralnu čistoću, ispunjavamo zapovijedi, kajemo se i pričešćujemo. Mi smo crkven narod, a oko nas se događaju svakakve bezobrazluke. U našem patrijarhalnom društvu to je nekako suzdržano. U zapadnom društvu sve je to na površini. Na kraju može biti da će se ruka Gospodnja srušiti na svakoga strašnom silinom i pod njezinim će udarom pasti i krivi i nevini.” Kako, Vladyka, možete odgovoriti na ova pitanja običnih laika?

Mitropolit Ilarion: Svatko od nas može, prvo, raditi na tome da promijeni sebe na bolje, i, drugo, tada će se prirodno svijet oko nas početi mijenjati na bolje, to jest, prije svega, ljudi s kojima osoba komunicira. Što je, na primjer, izvanredno svojstvo zvanja svećenika? Svećenik je osoba kao i svi drugi ljudi, ali svećenik je osoba koja je dužna raditi na sebi. Zakleo se, zakleo se da će raditi na sebi. Ako ne uspije, ako ne dorase svome pozivu, onda Crkva ponekad primjenjuje oštre mjere, sve do i uključujući lišenje svećeništva.

Mijenjajući sebe, čovjek postupno mijenja i svoju okolinu. Često se događa da, na primjer, nevjernica ili malovjerna žena postupno pristupi crkvi zajedno sa svojim mužem. Često se događa da u Crkvu dođu neki ljudi koji su jako udaljeni od vjere, ali kada se susretnu sa svećenikom, jednostavno razgovaraju s njim, videći kako on pokušava nadvladati svoje grijehe i mane, i sami nastoje slijediti njegov primjer. To je posao Crkve: prije svega, ne smijemo razmišljati o tome kako kazniti druge grješnike, jer ih Gospodin kažnjava, i to ponekad tako da ne biste poželjeli takvu kaznu svom neprijatelju. To vidimo posvuda oko nas. Naravno, prije svega moramo poraditi na sebi, a onda će se oko nas početi stvarati svijetli prostor. Ljudi će početi preispitivati ​​svoje živote. Ta preobrazba svijeta mora započeti od crkvene zajednice i od one male crkve, a to je svaka kršćanska obitelj.

A. Mamontov: Spomenuli ste slučajeve u kojima se ponekad i sami svećenici nađu u neugodnim situacijama. Što učiniti kada se dogode slučajevi poput nedavnog incidenta s jeromonahom Ilyom (Seminom). Izolirani su, ali pogledajte kako strše. Na internetu ih se odmah gura na površinu, pridaje im se velika pozornost, postaju fokus suda javnosti. I definitivno postoji neki temeljni razlog...

Mitropolit Ilarion:Što se tiče nedostataka svećenika – teme koja se uvelike preuveličava u medijima – želio bih reći ovo. Prije svega, svećenici su ljudi. Doista, svećenstva ima različitih - i onih koji su u duhovnom smislu uspješniji, i onih koji su manje uspješni. Ima svetih ljudi - onih koji će biti vođeni, kojima će se moliti. Među nama danas živima ima ljudi koje će Crkva jednom proglasiti svetima. No, ima, naravno, i onih koji potpuno zaostaju za svojim pozivom. Moramo se prisjetiti i da je odnos prema svećenstvu često pristran, jer su se, primjerice, dogodila dva prometna incidenta o kojima se puno pisalo, a na kraju je u jednom od njih sud izrekao oslobađajuću presudu. O tome nitko nije pisao jer to više nikoga ne zanima. Na primjer, za ovo sam saznao slučajno. Bitno je podići val, pobuditi ogorčenje među ljudima, a ako se kasnije pokaže da to nije bila istina, onda ta tema više nikoga neće zanimati. Nitko neće ni znati za ovo.

Nama je, naravno, žao što među nama ima ljudi koji nisu dorasli svom svećeničkom pozivu. Uvijek žalimo i plačemo zbog svojih grijeha. I mi svećenici idemo na ispovijed.

A. Mamontov: Recite nam nešto o ovome. Kome se ti, Vladyka, ispovijedaš? Imate li ispovjednika? Kome se Patrijarh ispovijeda? Jer ljudi ne znaju ništa o tome.

Mitropolit Ilarion: Imena ne otkrivamo.

A. Mamontov: Imena nisu potrebna. Sam sustav, princip.

Mitropolit Ilarion: Sustav je sljedeći: ispovijedamo se svećeniku u kojeg imamo povjerenja, kao i vi laici. A onda postoji, na primjer, krug svećenstva s kojim smo na neki način povezani čisto službenim obvezama, a mi, možda, nećemo ići na ispovijed s takvim svećenikom, jer će se onda neki čisto službeni momenti ispreplesti s osobnim. . Svećenik se u pravilu ispovijeda drugom svećeniku, ali nije s njim povezan nikakvim izravnim službenim kontaktima. Želim reći da je i svećenicima, kao i laicima, potrebna ispovijed, jer i mi imamo grijeha, nedostataka, bolesti. I mi kao i vi idemo u istu bolnicu, kod istih doktora.

A. Mamontov: Mnogi ljudi za to ne znaju, pogotovo mladi. Možda je to nedostatak odgoja, sovjetska prošlost. Također bih želio izraziti pitanje koje mladi često postavljaju. Ako iznenada ove ili sljedeće godine dođe do novog napada na našu Pravoslavnu Crkvu - a može ga biti - kako će se naša Crkva ponašati u ovoj situaciji? Kako će ona odgovoriti? Shvaćamo da je ovo doba informacijske tehnologije. Prilično je okrutan. Možete samo uzeti osobu i pretvoriti je u čudovište u tjedan dana.

Mitropolit Ilarion: Htio bih odgovoriti na pitanje o mogućem sljedećem informacijskom napadu i kako će Crkva na njega odgovoriti. Sjećam se razgovora s našim patrijarhom, dok je još bio mitropolit, predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze. Redovito ga je, otprilike jednom mjesečno, napadala jedna tiskovina i jedan konkretan novinar. Štoviše, svi mi koji smo s njim surađivali znali smo da se napadi temelje na izmišljenim činjenicama, odnosno da je naprosto naručen novinar za novac da napiše nešto što se nije dogodilo. Jednom sam upitao tada mitropolita Kirila, koji me je posjetio u Austriji, gdje sam služio kao biskup: „Vladyka, hoćete li nekako odgovoriti na ove napade?“ Rekao mi je: “Moj odgovor je sljedeći: nastavit ću raditi ono što radim.” I tako je i učinio.

Mislim da će glavni odgovor Crkve na eventualne napade biti da će nastaviti raditi to što radi. I ona provodi svoju dvijetisućljetnu spasiteljsku misiju, a to je da liječi ljude od njihovih duhovnih bolesti. Svima nam je potreban ovaj tretman. Stoga bih jako volio da naše društvo bude jedinstveno, da ako se pokaže da je netko bolestan, ne bismo ga izvrgli ruglu, ne bismo pokazivali njegove gnojne rane cijelom svijetu, ne bismo se radovali što je takav čovjek je pronađen, ali su razmišljali kako pronaći način da ga izliječe.

Hvala ti, Arkadij, što si bio gost mog programa.

Služba za komunikacije DECR-a

19. svibnja 2013. televizijski novinar Arkadij Mamontov postao je gost emisije „Crkva i svijet“ na TV kanalu Rusija-24, koju je vodio predsjednik DECR-a, mitropolit volokolamski Hilarion.

Mitropolit Ilarion: Pozdrav draga braćo i sestre. Gledate emisiju Crkva i svijet. Danas ćemo govoriti o krizi morala. Moj gost je TV novinar Arkadij Mamontov. Bok, Arkadij.

A. Mamontov: Zdravo, Vladyka. Htio bih te pitati ovo. Već trinaest godina bavim se temama koje se mogu formulirati na sljedeći način: kriza moralnih stavova u društvu i odnos društva prema određenim odstupanjima od moralnih mjerila, od Kristovih zapovijedi. Čini mi se da su kršćani posljednje uporište pred naletom sveopćeg zla. Možda griješim, naravno, ali ono što sam vidio u Europi, kao što ste, zapravo, i vi vidjeli, je legalizacija parada perverznjaka, usvajanje zakona u Francuskoj koji legalizira istospolne brakove i posvajanje djece od strane perverznjaka, takozvane stranke pedofila u jednoj od europskih zemalja - ova zaraza postupno prodire i do nas. Sjetite se prošlog ljeta: i bogohulnici koji su priređivali plesove u hramu, i podle egzibicije sa oskvrnjenjem naših svetinja - to su karike u istom lancu. Atak je ne samo na Crkvu, ne samo na sveštenstvo, nego i na patrijarha. Ovo je napad na same temelje kršćanstva – ono na čemu je naše društvo uvijek stajalo i na čemu će stajati. Mislite li da je to istina?

Mitropolit Ilarion: Mislim da ovo nije samo napad na kršćanstvo – to je napad na neke temeljne ljudske vrijednosti, jer čak i ako kršćanstvo, vjeru, religijski moral ostavimo po strani, onda će jedna tema kao što je obitelj ostati temeljna bez obzira na vjeru ljudi. Na obitelji se stoljećima i tisućljećima gradio život ljudi u svim društvima: i primitivnim i razvijenijim. Upravo zdrava obitelj, koju čine muškarac i žena koji su u braku i rađaju djecu, ključ je reprodukcije pojedinog naroda. Nije slučajno da su se narodi razmnožavali i umnožavali sve dok je bila sačuvana ova tradicionalna obiteljska struktura. Sada dolazi do postupnog odumiranja naroda zbog demografske krize, što je izravna posljedica razaranja institucije obitelji. Nije se to dogodilo samo stjecajem okolnosti - upravo te sile koje ste spomenuli namjerno rade na uništenju obitelji.

A. Mamontov: Vladyka, moje će se sljedeće pitanje vjerojatno činiti malo oštrim. Što mislite, zašto u zapadnoj Europi predstavnici različitih Crkava – katoličke, protestantske – zauzimaju tako mlak stav prema tim silama, prema tim zajednicama koje rade na korumpiranju i uništenju obitelji? Što se događa? Zašto crkve i svećenstvo ne stanu kao ratnici i spriječe ovaj napad perverznjaka i drugih antimoralnih snaga?

Mitropolit Ilarion: Ne bih se složio s Vašom prosudbom o katoličanstvu, jer Katolička Crkva ustima svog prvosvećenika, odnosno Pape, ustima svoga Učiteljstva, odnosno službenih predstavnika Crkve, vrlo ustrajno brani tradicionalnu moralno shvaćanje braka. Zato je Katolička crkva meta napada medija koji traže grijehe, recimo, svećenstva i pokušavaju pomoću njih okrenuti raspravu u smjeru: “Što nas učiš, pogledaj sebe. .” Pritom se nauk Crkve ne mijenja zbog toga što ga pojedini svećenici krše, iskrivljuju i zbog toga postaju predmetom posve poštene kritike i osude.

No, ako govorimo o protestantima, moramo priznati da u zapadnom i sjevernom protestantizmu, barem u mnogim zajednicama skandinavskog i američkog protestantizma, postoji “liberalizacija” morala, koja tim zajednicama omogućuje legitimizaciju istospolnih zajednica u crkvi. razini i uvesti obred blagoslova tih sindikata. To nas, naravno, razbjesni. Prekidamo svaki dijalog s takvim zajednicama.

A. Mamontov: Prošle godine smo sa svojom grupom napravili tri programa vezana uz plesove koji su se održavali u Hramu Krista Spasitelja. Razgovarali smo s psovcima u istražnom zatvoru dok su bili tamo. Jedna od tih gospođa, Tolokonjikova, rekla je tako zanimljivu rečenicu: “Crkva se mora promijeniti ako želi da je volimo i da ostane na ovom svijetu.” Kazala je i da Crkvu tretira kao kulturnu baštinu. Ti ljudi, koji Crkvu tretiraju kao kulturnu baštinu, koji vjeruju da se Crkva mora mijenjati, sudaraju se u svom poimanju Crkve s ljudima poput mene – laicima koji vjeruju da je Crkva institucija koju nam je dao Gospodin Bog, da je Crkva institucija koja nam je dana od Gospodina Boga. da su svećenici Njegovi apostoli koji su primili milost, a Crkva se ne bi trebala mijenjati kako bi odgovarala svijetu koji se mijenja. Mora ostati otok spasa. Ovdje dolazi do sudara. U Rusiji, kao nigdje drugdje na Zapadu, žeđamo za Bogom. Ljudi koji žeđaju za Bogom susreću druge ljude koji ne žeđaju za Njim, ne vole ga i mrze ga. Ovaj sudar je vrlo težak. Što učiniti u ovoj situaciji?

Mitropolit Ilarion: Crkva ima vrlo jasan stav odbijanja svake blasfemije, svakog svetogrđa. Ovdje Crkva ne može biti tolerantna u modernom smislu te riječi, odnosno opravdavati ta djela, pokušavati ih na neki način glorificirati, kao što se sada događa u nekim medijima. Ali Crkva uvijek oprašta ljudima grijehe. Čim se čovjek obrati Crkvi s pokajanjem, oprašta mu se sve što je učinio, uključujući i svetogrđa. Znamo za slučaj da su neki tinejdžeri oskrnavili hram, pronađeni su, a onda su se pokajali.

A. Mamontov: Bilo je to u Kalinjingradu.

Mitropolit Ilarion:...Crkva im je oprostila. Ona će takvim ljudima uvijek oprostiti, štoviše, zalagat će se za njih, tugovati za njima. Ali kada se kaže da se Crkva mora promijeniti u smislu da postane tolerantna prema grijehu, kao što se događa u nekim zapadnim protestantskim zajednicama, s tim se ne možemo složiti. Uostalom, zašto je onda uopće potrebna Crkva, ako nema što poučiti ljude, ako neće postavljati nikakva moralna mjerila, ako će ljudima govoriti: “Kako živite, tako živite”? To je isto kao da napravite bolnicu u kojoj će liječnici i specijalisti za razne bolesti pacijentima koji im dođu govoriti: “Da, dobro ste”. Osoba će reći: “Ne vidim dobro, vid mi se pogoršava, a liječnik će odgovoriti: “Dobro ste, smirite se. Ne vidiš dobro, pa tako treba biti.” Pacijent će reći: “Prestao sam razlikovati boje”, a liječnik će uvjeravati: “Pa one ne postoje, postoji samo sivo i crno-bijelo.” Vidite, to je ono na što nas žele natjerati, tako nas žele natjerati da se promijenimo. Nećemo se tako mijenjati.

A. Mamontov: I ja sam te htio pitati o ovome. Imao sam vrlo zanimljiv razgovor prije nekoliko dana s običnim ljudima koji idu u crkvu. Doslovno su mi rekli sljedeće: “Bojimo se onoga što se dogodilo sa Sodomom i Gomorom, pazimo na sebe, čuvamo moralnu čistoću, ispunjavamo zapovijedi, kajemo se i pričešćujemo. Mi smo crkven narod, a oko nas se događaju svakakve bezobrazluke. U našem patrijarhalnom društvu to je nekako suzdržano. U zapadnom društvu sve je to na površini. Na kraju može biti da će se ruka Gospodnja srušiti na svakoga strašnom silinom i pod njezinim će udarom pasti i krivi i nevini.” Kako, Vladyka, možete odgovoriti na ova pitanja običnih laika?

Mitropolit Ilarion: Svatko od nas može, prvo, raditi na tome da promijeni sebe na bolje, i, drugo, tada će se prirodno svijet oko nas početi mijenjati na bolje, to jest, prije svega, ljudi s kojima osoba komunicira. Što je, na primjer, izvanredno svojstvo zvanja svećenika? Svećenik je osoba kao i svi drugi ljudi, ali svećenik je osoba koja je dužna raditi na sebi. Zakleo se, zakleo se da će raditi na sebi. Ako ne uspije, ako ne dorase svome pozivu, onda Crkva ponekad primjenjuje oštre mjere, sve do i uključujući lišenje svećeništva.

Mijenjajući sebe, čovjek postupno mijenja i svoju okolinu. Često se događa da, na primjer, nevjernica ili malovjerna žena postupno pristupi crkvi zajedno sa svojim mužem. Često se događa da u Crkvu dođu neki ljudi koji su jako udaljeni od vjere, ali kada se susretnu sa svećenikom, jednostavno razgovaraju s njim, videći kako on pokušava nadvladati svoje grijehe i mane, i sami nastoje slijediti njegov primjer. To je posao Crkve: prije svega, ne smijemo razmišljati o tome kako kazniti druge grješnike, jer ih Gospodin kažnjava, i to ponekad tako da ne biste poželjeli takvu kaznu svom neprijatelju. To vidimo posvuda oko nas. Naravno, prije svega moramo poraditi na sebi, a onda će se oko nas početi stvarati svijetli prostor. Ljudi će početi preispitivati ​​svoje živote. Ta preobrazba svijeta mora započeti od crkvene zajednice i od one male crkve, a to je svaka kršćanska obitelj.

A. Mamontov: Spomenuli ste slučajeve u kojima se ponekad i sami svećenici nađu u neugodnim situacijama. Što učiniti kada se dogode slučajevi poput nedavnog incidenta s jeromonahom Ilyom (Seminom). Izolirani su, ali pogledajte kako strše. Na internetu ih se odmah gura na površinu, pridaje im se velika pozornost, postaju fokus suda javnosti. I definitivno postoji neki temeljni razlog...

Mitropolit Ilarion:Što se tiče nedostataka svećenika – teme koja se uvelike preuveličava u medijima – želio bih reći ovo. Prije svega, svećenici su ljudi. Doista, svećenstva ima različitih - i onih koji su u duhovnom smislu uspješniji, i onih koji su manje uspješni. Ima svetih ljudi - onih koji će biti vođeni, kojima će se moliti. Među nama danas živima ima ljudi koje će Crkva jednom proglasiti svetima. No, ima, naravno, i onih koji potpuno zaostaju za svojim pozivom. Moramo se prisjetiti i da je odnos prema svećenstvu često pristran, jer su se, primjerice, dogodila dva prometna incidenta o kojima se puno pisalo, a na kraju je u jednom od njih sud izrekao oslobađajuću presudu. O tome nitko nije pisao jer to više nikoga ne zanima. Na primjer, za ovo sam saznao slučajno. Bitno je podići val, pobuditi ogorčenje među ljudima, a ako se kasnije pokaže da to nije bila istina, onda ta tema više nikoga neće zanimati. Nitko neće ni znati za ovo.

Nama je, naravno, žao što među nama ima ljudi koji nisu dorasli svom svećeničkom pozivu. Uvijek žalimo i plačemo zbog svojih grijeha. I mi svećenici idemo na ispovijed.

A. Mamontov: Recite nam nešto o ovome. Kome se ti, Vladyka, ispovijedaš? Imate li ispovjednika? Kome se Patrijarh ispovijeda? Jer ljudi ne znaju ništa o tome.

Mitropolit Ilarion: Imena ne otkrivamo.

A. Mamontov: Imena nisu potrebna. Sam sustav, princip.

Mitropolit Ilarion: Sustav je sljedeći: ispovijedamo se svećeniku u kojeg imamo povjerenja, kao i vi laici. A onda postoji, na primjer, krug svećenstva s kojim smo na neki način povezani čisto službenim obvezama, a mi, možda, nećemo ići na ispovijed s takvim svećenikom, jer će se onda neki čisto službeni momenti ispreplesti s osobnim. . Svećenik se u pravilu ispovijeda drugom svećeniku, ali nije s njim povezan nikakvim izravnim službenim kontaktima. Želim reći da je i svećenicima, kao i laicima, potrebna ispovijed, jer i mi imamo grijeha, nedostataka, bolesti. I mi kao i vi idemo u istu bolnicu, kod istih doktora.

A. Mamontov: Mnogi ljudi za to ne znaju, pogotovo mladi. Možda je to nedostatak odgoja, sovjetska prošlost. Također bih želio izraziti pitanje koje mladi često postavljaju. Ako iznenada ove ili sljedeće godine dođe do novog napada na našu Pravoslavnu Crkvu - a može ga biti - kako će se naša Crkva ponašati u ovoj situaciji? Kako će ona odgovoriti? Shvaćamo da je ovo doba informacijske tehnologije. Prilično je okrutan. Možete samo uzeti osobu i pretvoriti je u čudovište u tjedan dana.

Mitropolit Ilarion: Htio bih odgovoriti na pitanje o mogućem sljedećem informacijskom napadu i kako će Crkva na njega odgovoriti. Sjećam se razgovora s našim patrijarhom, dok je još bio mitropolit, predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze. Redovito ga je, otprilike jednom mjesečno, napadala jedna tiskovina i jedan konkretan novinar. Štoviše, svi mi koji smo s njim surađivali znali smo da se napadi temelje na izmišljenim činjenicama, odnosno da je naprosto naručen novinar za novac da napiše nešto što se nije dogodilo. Jednom sam upitao tada mitropolita Kirila, koji me je posjetio u Austriji, gdje sam služio kao biskup: „Vladyka, hoćete li nekako odgovoriti na ove napade?“ Rekao mi je: “Moj odgovor je sljedeći: nastavit ću raditi ono što radim.” I tako je i učinio.

Mislim da će glavni odgovor Crkve na eventualne napade biti da će nastaviti raditi to što radi. I ona provodi svoju dvijetisućljetnu spasiteljsku misiju, a to je da liječi ljude od njihovih duhovnih bolesti. Svima nam je potreban ovaj tretman. Stoga bih jako volio da naše društvo bude jedinstveno, da ako se pokaže da je netko bolestan, ne bismo ga izvrgli ruglu, ne bismo pokazivali njegove gnojne rane cijelom svijetu, ne bismo se radovali što je takav čovjek je pronađen, ali su razmišljali kako pronaći način da ga izliječe.

Hvala ti, Arkadij, što si bio gost mog programa.

04.06.2013

U emisiji „Crkva i svijet“ 19. svibnja održan je razgovor između predsjednika Odjela za vanjske crkvene odnose, mitropolita volokolamskog Hilariona, i televizijskog novinara Arkadija Mamontova.

Osnova je zdrava obitelj
- Bok Gospodine. Već 13 godina bavim se temama koje se mogu formulirati na sljedeći način: kriza moralnih stavova u društvu i odnos društva prema određenim odstupanjima od moralnih mjerila, od Kristovih zapovijedi. Čini mi se da su kršćani posljednje uporište pred naletom sveopćeg zla. Možda griješim, ali ono što sam vidio u Europi, kao što ste, zapravo, i vi vidjeli — legalizaciju parada perverznjaka, donošenje zakona o legalizaciji istospolnih brakova i posvajanju djece od strane istih, takozvana stranka pedofila u jednoj od europskih zemalja— Ova infekcija postupno prodire i do nas. Sjetite se prošlog ljeta: i bogohulnici koji su priređivali plesove u hramu i podle egzibicije sa oskvrnjivanjem naših svetinja karike su u istom lancu. Ne radi se o napadu samo na Crkvu, nego o napadu na same temelje kršćanstva – ono na čemu je naše društvo uvijek stajalo i na čemu će stajati. Mislite li da je to istina?
— Mislim da ovo nije samo napad na kršćanstvo – to je napad na neke temeljne ljudske vrijednosti, jer čak i ako kršćanstvo, vjeru, vjerski moral potpuno ostavimo po strani, onda će jedna tema kao što je obitelj ostati temeljna bez obzira na vjeroispovijest ljudi. . Na obitelji se stoljećima i tisućljećima gradio život ljudi u svim društvima: i primitivnim i razvijenijim. Upravo zdrava obitelj, koju čine muškarac i žena koji su u braku i rađaju djecu, ključ je reprodukcije pojedinog naroda. Nije slučajno da su se narodi razmnožavali i umnožavali sve dok je bila sačuvana ova tradicionalna obiteljska struktura. Sada dolazi do postupnog odumiranja naroda zbog demografske krize, što je izravna posljedica razaranja institucije obitelji. Nije se to dogodilo samo zbog slučajnosti okolnosti - upravo te sile koje ste spomenuli namjerno rade na uništenju obitelji.

Zašto je potrebna Crkva?
— Prošle godine smo s grupom napravili tri programa o plesovima koji su se odvijali u Hramu Krista Spasitelja. Razgovarali smo s psovcima u istražnom zatvoru dok su bili tamo. Jedna od tih gospođa, Tolokonjikova, rekla je ovu zanimljivu rečenicu: “Crkva se mora promijeniti ako želi da je volimo i da ostane na ovom svijetu.” Kazala je i da Crkvu tretira kao kulturnu baštinu. Ti ljudi, koji Crkvu tretiraju kao kulturnu baštinu, koji vjeruju da se Crkva mora mijenjati, sudaraju se u svom poimanju Crkve s ljudima poput mene – laicima koji vjeruju da je Crkva institucija koju nam je dao Gospodin Bog, da je Crkva institucija koja nam je dana od Gospodina Boga. da su svećenici Njegovi apostoli koji su primili milost, a Crkva se ne bi trebala mijenjati kako bi odgovarala svijetu koji se mijenja. Mora ostati otok spasa. Ovdje dolazi do sudara. U Rusiji, kao nigdje drugdje na Zapadu, žeđamo za Bogom. Ljudi koji žeđaju za Bogom susreću druge ljude koji ne žeđaju za Njim, ne vole ga i mrze ga. Ovaj sudar je vrlo težak. Što učiniti u ovoj situaciji?
— Crkva ima vrlo jasan stav neprihvaćanja bilo kakvog bogohuljenja, bilo kakvog svetogrđa. Ovdje Crkva ne može biti tolerantna u modernom smislu te riječi, odnosno opravdavati ta djela, pokušavati ih na neki način glorificirati, kao što se sada događa u nekim medijima. Ali Crkva uvijek oprašta ljudima grijehe. Čim se čovjek obrati Crkvi s pokajanjem, oprašta mu se sve što je učinio, uključujući i svetogrđa. Znamo za slučaj da su neki tinejdžeri oskrnavili hram, pronađeni su, a onda su se pokajali. Crkva im je oprostila. Ona će takvim ljudima uvijek oprostiti, štoviše, zalagat će se za njih, tugovati za njima. Ali kada se kaže da se Crkva mora promijeniti u smislu da postane tolerantna prema grijehu, kao što se događa u nekim zapadnim protestantskim zajednicama, s tim se ne možemo složiti. Uostalom, zašto je onda uopće potrebna Crkva, ako nema što poučiti ljude, ako neće postavljati nikakva moralna mjerila, ako će ljudima govoriti: “Kako živite, tako živite”? To je isto kao da napravite bolnicu u kojoj će liječnici i specijalisti za razne bolesti pacijentima koji im dođu govoriti: “Da, dobro ste”. Osoba će reći: “Ne vidim dobro, vid mi se pogoršava”, a liječnik će odgovoriti: “S vama je sve u redu, smirite se. Ne vidiš dobro, pa tako treba biti.” Pacijent će reći: “Prestao sam razlikovati boje”, a liječnik će uvjeravati: “Pa one ne postoje, postoji samo sivo i crno-bijelo.” Vidite, to je ono na što nas žele natjerati, tako nas žele natjerati da se promijenimo. Nećemo se tako mijenjati.

Da promijeniš sebe...
— I ja sam vas htio pitati o ovome. Imao sam vrlo zanimljiv razgovor prije nekoliko dana s običnim ljudima koji idu u crkvu. Doslovno su mi rekli sljedeće: “Bojimo se onoga što se dogodilo sa Sodomom i Gomorom, pazimo na sebe, čuvamo moralnu čistoću, ispunjavamo zapovijedi, kajemo se i pričešćujemo. Mi smo crkven narod, a oko nas se događaju svakakve bezobrazluke. U našem patrijarhalnom društvu to je nekako suzdržano. U zapadnom društvu sve je to na površini. Na kraju može biti da će se ruka Gospodnja srušiti na svakoga strašnom silinom i pod njezinim će udarom pasti i krivi i nevini.” Kako, Vladyka, možete odgovoriti na ova pitanja običnih laika?
— Svatko od nas može, prvo, raditi na tome da promijeni sebe na bolje, a drugo, tada će se prirodno početi mijenjati na bolje i svijet oko nas, dakle prije svega oni ljudi s kojima čovjek komunicira. Što je, na primjer, izvanredno svojstvo zvanja svećenika? Svećenik je osoba kao i svi drugi ljudi, ali svećenik je osoba koja je dužna raditi na sebi. Zakleo se, zakleo se da će raditi na sebi. Ako ne uspije, ako ne dorase svome pozivu, onda Crkva ponekad primjenjuje oštre mjere, sve do i uključujući lišenje svećeništva.
Mijenjajući sebe, čovjek postupno mijenja i svoju okolinu. Često se događa da, na primjer, nevjernica ili malovjerna žena postupno pristupi crkvi zajedno sa svojim mužem. Često se događa da u Crkvu dođu neki ljudi koji su jako udaljeni od vjere, ali kada se susretnu sa svećenikom, jednostavno razgovaraju s njim, videći kako on pokušava nadvladati svoje grijehe i mane, i sami nastoje slijediti njegov primjer. Ovo je djelo Crkve.

I svećenici idu na ispovijed
— Spomenuli ste slučajeve u kojima se ponekad i sami svećenici nađu u neugodnim situacijama. Što učiniti kada se takvi slučajevi dogode? Izolirani su, ali pogledajte kako strše. Na internetu ih se odmah gura na površinu, pridaje im se velika pozornost, postaju fokus suda javnosti. I definitivno postoji neki temeljni razlog...
— Što se tiče mana svećenika, medijski jako preuveličane teme, želim reći ovo. Prije svega, svećenici su ljudi. Doista, ima različitih klera – i duhovno uspješnijih i manje uspješnih. Ima svetih ljudi - onih koji će biti vođeni, kojima će se moliti. Među nama danas živima ima ljudi koje će Crkva jednom proglasiti svetima. No, ima, naravno, i onih koji potpuno zaostaju za svojim pozivom. Također se moramo sjetiti da su stavovi prema svećenstvu često pristrani. Bitno je podići val, pobuditi ogorčenje među ljudima, a ako se kasnije pokaže da to nije bila istina, onda ta tema više nikoga neće zanimati. Nitko neće ni znati za ovo.
Nama je, naravno, žao što među nama ima ljudi koji nisu dorasli svom svećeničkom pozivu. Uvijek žalimo i plačemo zbog svojih grijeha. I mi svećenici idemo na ispovijed.
— Molim vas, recite nam nešto o ovome. Vladyka, kome se ispovijedaš? Imate li ispovjednika? Kome se Patrijarh ispovijeda? Jer ljudi ne znaju ništa o tome.
— Sustav je ovakav: ispovijedamo se svećeniku u kojeg imamo povjerenja, kao i vi laici. A onda postoji, na primjer, krug svećenstva s kojim smo na neki način povezani čisto službenim obvezama, a mi, možda, nećemo ići na ispovijed s takvim svećenikom, jer će se onda neki čisto službeni momenti ispreplesti s osobnim. . Svećenik se u pravilu ispovijeda drugom svećeniku, ali nije s njim povezan nikakvim izravnim službenim kontaktima. Želim reći da je i svećenicima, kao i laicima, potrebna ispovijed, jer i mi imamo grijeha, nedostataka, bolesti. I mi kao i vi idemo u istu bolnicu, kod istih doktora.

Nastavi raditi ono što on radi
— Iznio bih i jedno pitanje koje mladi često postavljaju. Ako iznenada ove ili sljedeće godine dođe do novog napada na našu Pravoslavnu Crkvu - a može ga biti - kako će se naša Crkva ponašati u ovoj situaciji? Kako će ona odgovoriti? Shvaćamo da je ovo doba informacijske tehnologije. Prilično je okrutan. Možete samo uzeti osobu i pretvoriti je u čudovište u tjedan dana.
— Sjećam se razgovora s našim patrijarhom, dok je još bio mitropolit, predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze. Redovito ga je, otprilike jednom mjesečno, napadala jedna tiskovina i jedan konkretan novinar. Štoviše, svi mi koji smo s njim surađivali znali smo da se napadi temelje na izmišljenim činjenicama, odnosno da je naprosto naručen novinar za novac da napiše nešto što se nije dogodilo. Jednom sam upitao tada mitropolita Kirila, koji me je posjetio u Austriji, gdje sam služio kao biskup: „Vladyka, hoćete li nekako odgovoriti na ove napade?“ Rekao mi je: “Moj odgovor je sljedeći: nastavit ću raditi ono što radim.” I tako je i učinio.
Mislim da će glavni odgovor Crkve na eventualne napade biti da će nastaviti raditi to što radi. I ona provodi svoju dvijetisućljetnu spasiteljsku misiju, a to je da liječi ljude od njihovih duhovnih bolesti. Svima nam je potreban ovaj tretman. Stoga bih jako volio da naše društvo bude jedinstveno, da ako se pokaže da je netko bolestan, ne bismo ga izvrgli ruglu, ne bismo pokazivali njegove gnojne rane cijelom svijetu, ne bismo se radovali što je takav čovjek je pronađen, ali su razmišljali kako pronaći način da ga izliječe.

Klasična definicija vjerojatnosti svodi pojam vjerojatnosti na pojam jednakovjerojatnosti (jednake mogućnosti) događaja koji se smatra osnovnim i ne podliježe formalnoj definiciji. Ova definicija primjenjiva je u slučajevima kada je moguće identificirati potpunu skupinu nekompatibilnih i jednako vjerojatnih događaja – elementarnih ishoda. Na primjer, razmislite o urni s kuglicama.

Neka urna sadrži 7 identičnih, dobro izmiješanih kuglica, od kojih su 2 crvene, 1 plava i 4 bijele. Test će se sastojati od uzimanja jedne kuglice nasumično iz urne. Svaki događaj koji se može dogoditi u testu je elementarni ishod. U ovom primjeru postoji sedam elementarnih ishoda koje ćemo označiti E 1 , E 2 ,..., E 7. Ishodi E 1 , E 2 - pojava crvene lopte, E 3 - izgled plave lopte, E 4 , E 5 , E 6 , E 7 - pojava bijele lopte. U našem primjeru događaja E 1 , E 2 ,... E 7 - upareno nekompatibilno. Osim toga, oni su također jednako mogući u ovom testu. Neka događaj A leži u činjenici da se kuglica nasumično izvađena iz urne pokaže obojenom (crvenom ili plavom).

Oni elementarni ishodi u kojima je događaj koji nas zanima A dolazi, zovu ishodi povoljni događaj A. U našem primjeru, ishodi povoljni za događaj A, su ishodi E 1 , E 2 i E 3. Razuman kao mjera mogućnosti da se događaj dogodi A, odnosno vjerojatnosti R(A), uzeti broj jednak omjeru ishoda povoljnih za pojavu događaja A, na broj svih mogućih ishoda. U našem primjeru

R Primjer koji smo ispitali doveo nas je do definicije vjerojatnosti, koja se obično naziva klasični .

Vjerojatnost događaja A nazvati omjerom broja m ishoda povoljnih za ovaj događaj na ukupan broj n svatko osnovni ishodi:

R(A) = . (1.4.4)

Klasična definicija vjerojatnosti služi kao dobar matematički model za one slučajne eksperimente u kojima je broj ishoda konačan, a sami ishodi jednako mogući.

PRIMJER 2. Kocka je bačena. Odredite vjerojatnost da neće biti bačeno više od četiri boda.

Riješenje. Ukupan broj elementarnih ishoda n= 6 (može baciti 1, 2, 3, 4, 5, 6). Među tim ishodima, događaj je povoljan A(neće se baciti više od četiri boda) samo četiri ishoda m= 4. Dakle, tražena vjerojatnost

PRIMJER 3. Kolika je vjerojatnost pogađanja 4 broja prilikom popunjavanja sportske loto kartice "6" od "49"?

Riješenje. Ukupan broj elementarnih ishoda eksperimenta jednak je broju načina na koji se može precrtati 6 brojeva od 49, tj. n = C. Nađimo broj ishoda koji su povoljni za događaj koji nas zanima
A= (pogođena 4 broja), 4 broja od 6 dobitnih se mogu precrtati C načina, dok preostala dva broja ne smiju biti dobitna. Možete prekrižiti 2 pogrešna broja od 43 nedobitna C načine. Stoga broj povoljnih ishoda m = C× C. Uzimajući u obzir da su svi ishodi eksperimenta nekonzistentni i jednako mogući, željenu vjerojatnost nalazimo koristeći klasičnu formulu vjerojatnosti:

P(A) =

PRIMJER 4. Nasumično odabran telefonski broj sastoji se od 5 znamenki. Kolika je vjerojatnost da sadrži: 1) svi su brojevi različiti; 2) jesu li svi brojevi neparni?

Riješenje. 1. Budući da svako od pet mjesta u peteroznamenkastim brojevima može sadržavati bilo koju od znamenki: 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, tada će svi različiti peteroznamenkasti brojevi biti 10 5 (00000 - 1 -ti, 00001 - 2., 00002 -3., ..., 99998 - 99999. i konačno, 99999 - 100 000.). Brojevi u kojima su svi brojevi različiti su rasporedi od 10 elemenata od 5.

Formula za broj plasmani iz n elementi po k:

K! = = n (n - 1) ... (n - k + 1).

Stoga, broj povoljnih slučajeva m= = 10× 9× 8× 7× 6 i željenu vjerojatnost

P(A) = = 0,3024.

2. Od 5 neparnih znamenki (1, 3, 5, 7, 9) možete sastaviti 5 5 različitih peteroznamenkastih brojeva. 5 5 je broj povoljnih ishoda m . Budući da svi jednako mogući slučajevi n= 10 5 , tada tražena vjerojatnost

P (A) = = = = 0,03125.

PRIMJER 5. Cijeli špil karata (52 lista) podijeljen je nasumično u dva jednaka paketa od 26 listova. Odredite vjerojatnosti sljedećih događaja:

A- svaki paket će sadržavati dva asa;

U- jedan od paketa neće sadržavati niti jedan as, a drugi neće imati sva četiri;

S- jedan od paketa će imati jednog asa, a drugi će imati tri.

Riješenje. Ukupan broj mogućih elementarnih ishoda testa jednak je broju načina na koji se od 52 karte može izdvojiti 26 karata, odnosno broju kombinacija od 52 do 26, n= . Broj povoljnih događaja A slučajeva
m= (prema osnovnom pravilu kombinatorike), gdje prvi faktor pokazuje da se dva asa od četiri mogu uzeti na načine, drugi faktor pokazuje da se preostale 24 karte uzimaju od 48 karata koje ne sadrže asove na načine. Tražena vjerojatnost jednaka je omjeru broja ishoda povoljnih za događaj A, na ukupan broj svih ishoda:

Događaj U može se postići na dva jednako moguća načina: ili će prvi paket imati sva četiri asa, a drugi - nijedan, ili obrnuto:

Također:

Napominjemo da je klasična definicija vjerojatnosti uvedena za slučaj kada je prostor elementarnih događaja konačan, a svi ishodi i pokušaji jednako mogući i nekonzistentni.