Kina je zemlja s nevjerojatnom kulturom starom nekoliko tisućljeća. Ali ovdje nije samo kultura nevjerojatna, već i religija i filozofija. Čak i danas, religija drevne Kine nastavlja cvjetati i nalazi odjeke u modernim područjima kulture i umjetnosti.

Ukratko o kulturi

Poseban je procvat kultura Nebeskog Carstva dosegla tijekom formiranja Carstva, za vrijeme vladavine Hana. Već tada je drevna Kina počela obogaćivati ​​svijet novim izumima. Zahvaljujući njemu, svjetska baština obogaćena je tako važnim izumima kao što su kompas, seizmograf, brzinomjer, porculan, barut i toaletni papir koji se prvi put pojavio u Kini.

Tu su izumljeni pomorski uređaji, topovi i uzengije, mehanički satovi, pogonski remeni i lančani prijenosi. Kineski znanstvenici prvi su koristili decimalne razlomke, naučili izračunati opseg i otkrili metodu za rješavanje jednadžbi s nekoliko nepoznanica.

Drevni Kinezi bili su kompetentni astronomi. Oni su prvi naučili izračunati datume pomrčina i sastavili prvi svjetski katalog zvijezda. U staroj Kini napisan je prvi priručnik o farmakologiji, liječnici su izvodili operacije koristeći narkotike kao anesteziju.

Duhovna kultura

Što se tiče duhovnog razvoja i Kine, oni su bili određeni takozvanim "kineskim ceremonijama" - stereotipnim normama ponašanja koje su jasno zapisane u etici. Ta su pravila formulirana u davnim vremenima, mnogo prije početka izgradnje Kineskog zida.

Duhovnost kod starih Kineza bila je prilično specifičan fenomen: pretjerana važnost etičkih i ritualnih vrijednosti dovela je do toga da je religija kao takva u Nebeskom Carstvu zamijenjena filozofijom. Zato su mnogi zbunjeni pitanjem: "Koja je religija bila u drevnoj Kini?" Doista, pokušajte, odmah zapamtite sve te upute... A teško ih je nazvati uvjerenjima. Standardni kult bogova ovdje je zamijenjen kultom predaka, a oni bogovi koji su preživjeli pretvorili su se u apstraktna simbolička božanstva, bez asimilacije s ljudima. Na primjer, Nebo, Tao, Nebesko Carstvo itd.

Filozofija

Neće biti moguće ukratko govoriti o religiji drevne Kine, u ovom pitanju ima previše nijansi. Uzmimo, na primjer, mitologiju. Kinezi su mitove popularne među drugim narodima zamijenili legendama o mudrim vladarima (utemeljenima, uzgred, na stvarnim činjenicama). Također u Kini nije bilo svećenika, personificiranih bogova i hramova u njihovu čast. Funkcije svećenika obavljali su službenici, a najviša božanstva bili su pokojni preci i duhovi koji su personificirali sile prirode.

Komunikacija s duhovima i precima bila je popraćena posebnim ritualima, koji su uvijek bili uređeni s posebnom pažnjom, jer su bili stvar nacionalnog značaja. Svaka religijska ideja imala je visoku razinu filozofske apstrakcije. U religiji drevne Kine postojala je ideja o Najvišem Principu, koji je dobio ime Tian (Nebo), u rijetkim slučajevima Shan Di (Gospodar). Istina, ta su se načela doživljavala kao neka vrsta vrhunske i stroge univerzalnosti. Tu se univerzalnost nije moglo voljeti, oponašati, niti joj se imalo smisla diviti. Vjerovalo se da Nebo kažnjava zle, a nagrađuje poslušne. Ovo je personifikacija Vrhovnog uma, zbog čega su carevi drevne Kine nosili ponosni naslov "sin neba" i bili pod njegovim izravnim pokroviteljstvom. Istina, mogli su vladati Nebeskim Carstvom sve dok su održavali vrlinu. Izgubivši je, car nije imao pravo ostati na vlasti.

Još jedno načelo religije drevne Kine je podjela cijelog svijeta na yin i yang. Svaki takav koncept imao je mnogo značenja, ali prije svega, yang je personificirao muški princip, a yin je predstavljao ženski princip.

Yang je bio povezan s nečim svijetlim, laganim, čvrstim i jakim, odnosno s nekim pozitivnim osobinama. Yin je bio personificiran s Mjesecom, odnosno s njegovom tamnom stranom i drugim mračnim principima. Obje ove sile su usko povezane jedna s drugom, a kao rezultat interakcije nastao je cijeli vidljivi Svemir.

Lao Ce

U filozofiji i religiji drevne Kine prvi se pojavio takav pokret kao što je taoizam. Ovaj koncept je uključivao koncepte pravde, univerzalnog zakona i vrhovne istine. Njegovim utemeljiteljem smatra se filozof Lao Tzu, ali kako o njemu nisu sačuvani pouzdani biografski podaci, smatra se legendarnom osobom.

Kako je napisao jedan drevni kineski povjesničar Sima Qian, Lao Tzu je rođen u kraljevstvu Chu; dugo je radio na zaštiti arhiva na kraljevskom dvoru, ali je, vidjevši kako javni moral pada, dao ostavku i otišao na Zapad. . Kakva je bila njegova daljnja sudbina nije poznato.

Jedino što je od njega ostalo je skladba “Tao Te Ching” koju je ostavio čuvaru granične ispostave. To je označilo početak ponovnog promišljanja religije drevne Kine. Ukratko, ova mala filozofska rasprava sabrala je osnovne principe taoizma, koji se ni danas nisu promijenili.

Veliki Dao

U središtu učenja Lao Tzua je koncept kao što je Tao, iako ga je nemoguće dati nedvosmislenu definiciju. U doslovnom prijevodu, riječ "Tao" znači "Put", ali tek je u kineskom dobila značenje "logos". Ovaj koncept je označavao pravila, naredbe, značenja, zakone i duhovne entitete.

Tao je izvor svega. Nešto bestjelesno, maglovito i neodređeno što je duhovni princip koji se fizički ne može pojmiti.

Sva vidljiva i opipljiva egzistencija daleko je ispod duhovnog i prolaznog Taoa. Lao Tzu se čak usudio Tao nazvati nepostojanjem, jer on ne postoji poput planina ili rijeka. Njegova stvarnost nije nimalo ista kao ona zemaljska, putena. Stoga bi shvaćanje Taoa trebalo postati smisao života; to je jedna od značajki religije drevne Kine.

Gospodar Božanstava

U drugom stoljeću nove ere sljedbenici Lao Tzua počeli su ga obožavati i doživljavali kao personifikaciju pravog Taoa. S vremenom se obični čovjek Lao Tzu pretvorio u vrhovno taoističko božanstvo. Bio je poznat kao Vrhovni Gospodar Laosa ili Žuti Gospodar Laosa.

Krajem drugog stoljeća u Kini se pojavila Knjiga preobrazbi Lao Tzua. Ovdje se o njemu govori kao o biću koje se pojavilo čak i prije stvaranja Svemira. U ovoj raspravi, Lao Tzu je nazvan Korijenom neba i zemlje, Gospodarom božanstava, praocem Yin-Yanga itd.

U kulturi i religiji drevne Kine, Lao Tzu se smatrao izvorom i životnom osnovom svih stvari. Reinkarnirao se iznutra 9 puta i promijenio se izvana isto toliko puta. Nekoliko puta se pojavio pod krinkom savjetnika antičkih vladara.

Konfucije

Glavne religije drevne Kine razvile su se uglavnom zahvaljujući Konfuciju. Upravo je on otvorio eru u kojoj su postavljeni temelji moderne kineske kulture. Teško ga je nazvati utemeljiteljem neke religije, iako se njegovo ime spominje u istom dahu s imenima Zoroastera i Bude, ali pitanja vjere zauzimaju malo mjesta u njegovoj ideologiji.

Također, u njegovom izgledu nije bilo ničega od neljudskog stvorenja, au pričama se spominjao kao obična osoba bez ikakvih mitskih dodataka.

O njemu pišu kao o jednostavnoj i nečuveno prozaičnoj osobi. A ipak je uspio ući u anale povijesti, ostavivši traga ne samo u kulturi, već iu duhu cijele zemlje. Njegov je autoritet ostao nepokolebljiv, a za to su postojali razlozi. Konfucije je živio u doba kada je Kina zauzimala mali dio modernog teritorija Nebeskog Carstva; to se dogodilo za vrijeme vladavine Zhoua (otprilike 250. pr. Kr.). U to je vrijeme car, koji je nosio titulu sina neba, bio autoritativna osoba, ali nije imao vlast kao takvu. Obavljao je isključivo ritualne funkcije.

Učitelj, nastavnik, profesor

Konfucije je postao poznat po svojoj učenosti, zbog čega je bio blizak caru. Filozof je stalno usavršavao svoje znanje, nije propustio niti jedan prijem u palači, sistematizirao je Zhou ritualne plesove, narodne pjesme, sastavljao i uređivao povijesne rukopise.

Nakon što je Konfucije napunio 40 godina, odlučio je da ima moralno pravo poučavati druge i počeo je regrutirati učenike za sebe. Nije pravio razlike prema podrijetlu, iako to nije značilo da svatko može postati njegov učenik.

Sjajne upute

Konfucije je davao upute samo onima koji su, otkrivši svoje neznanje, tražili znanje. Takve aktivnosti nisu donosile mnogo prihoda, ali je učiteljeva slava rasla, a mnogi njegovi učenici počeli su zauzimati zavidne državne položaje. Tako je svake godine rastao broj ljudi koji žele učiti kod Konfucija.

Veliki filozof nije se bavio pitanjima besmrtnosti, smisla života i Boga. Konfucije je uvijek posvećivao veliku pažnju svakodnevnim ritualima. Upravo na njegov poticaj danas u Kini postoji 300 rituala i 3000 pravila pristojnosti. Za Konfucija je glavno bilo pronaći put do mirnog prosperiteta društva; nije poricao viši princip, ali ga je smatrao dalekim i apstraktnim. Konfucijeva učenja postala su temelj za razvoj kineske kulture, jer su se ticala čovjeka i ljudskih odnosa. Danas se Konfucije smatra najvećim mudracem naroda.

Zhang Daolin i taoizam

Kao što je već spomenuto, filozofija Lao Tzua utjecala je na sve sfere kulture i stvorila osnovu nove religije - taoizma. Istina, to se dogodilo nekoliko stoljeća nakon smrti utemeljitelja Taoa.

Pravac taoizma počeo je razvijati propovjednik Zhang Daolin. Ova je religija složena i višestruka. Temelji se na uvjerenju da je svijet potpuno naseljen bezbrojnim dobrim i zlim duhovima. Možete dobiti moć nad njima ako znate ime duha i izvršite potreban ritual.

Besmrtnost

Središnja doktrina taoizma je doktrina besmrtnosti. Ukratko, u mitologiji i religiji drevne Kine nije bilo doktrine o besmrtnosti. Samo se u taoizmu prvi put spominje ovo pitanje. Ovdje se vjerovalo da osoba ima dvije duše: materijalnu i duhovnu. Sljedbenici pokreta vjerovali su da se nakon smrti duhovna komponenta osobe pretvara u duh i nastavlja postojati nakon što tijelo umre, a zatim se otapa na nebu.

Što se tiče fizičke komponente, postala je "demon", a nakon nekog vremena otišla je u svijet sjena. Tamo je njezino prolazno postojanje moglo biti podržano žrtvama njezinih potomaka. Inače će se otopiti u zemljinoj pneumi.

Tijelo se smatralo jedinom niti koja je povezivala te duše. Smrt je dovela do toga da su se razdvojili i umrli - jedan ranije, drugi kasnije.

Kinezi nisu govorili o nekom tmurnom zagrobnom životu, nego o beskrajnom produžetku fizičkog postojanja. Taoisti su vjerovali da je fizičko tijelo mikrokozmos koji treba transformirati u makrokozmos sličan Svemiru.

Božanstva u staroj Kini

Nešto kasnije, budizam je počeo prodirati u religiju drevne Kine; pokazalo se da su taoisti najprihvatljiviji za novo učenje, posuđujući mnoge budističke motive.

Nakon nekog vremena pojavio se taoistički panteon duhova i božanstava. Naravno, utemeljitelj Taoa, Lao Tzu, stajao je na počasnom mjestu. Kult svetaca postao je raširen. Među njega su se ubrajale poznate povijesne ličnosti i vrli dužnosnici. Razmatrana su sljedeća božanstva: legendarni car Huangdi, božica Zapadnog Sivanmua, prvi čovjek Pangu, božanstva Velikog početka i Velike granice.

U čast ovih božanstava izgrađeni su hramovi u kojima su bili prikazani odgovarajući idoli, a narod Kine im je prinosio žrtve.

Umjetnost i kultura

Dokazi o odnosu između tradicionalnih religija i umjetnosti u staroj Kini mogu se pronaći u književnosti, arhitekturi i likovnim umjetnostima. Najvećim su se dijelom razvijali pod utjecajem religijskih i etičko-filozofskih spoznaja. To se odnosi na učenja Konfucija i budizma, koji su prodrli u zemlju.

Budizam je u Kini postojao oko dvije tisuće godina, naravno, primjetno se mijenjao prilagođavajući se specifičnoj kineskoj civilizaciji. Na temeljima budizma i konfucijanskog pragmatizma nastala je religijska misao čan budizma, a kasnije je došla do svog modernog, cjelovitog oblika - zen budizma. Kinezi nikada nisu prihvatili indijsku sliku Bude, stvarajući vlastitu. Pagode se razlikuju na isti način.

Ako ukratko govorimo o kulturi i religiji drevne Kine, možemo izvući sljedeće zaključke: religija u drevnom dobu odlikovala se posebnim racionalizmom i pragmatizmom. Taj se trend nastavlja i danas. Umjesto fiktivnih božanstava, kineska religija sadrži stvarne povijesne ličnosti, filozofske rasprave djeluju kao dogme, a umjesto šamanskih rituala koristi se 3000 pravila pristojnosti.

Skoro pola (47%*) stanovnici moderne Kine sebe smatraju ateistima. Više 30% sebe smatraju nereligioznima. To je uvelike posljedica vladine politike u početnom razdoblju formiranja NR Kine, a potom i tijekom Kulturne revolucije. Međutim, pravih ateista - onih koji ne vjeruju ni u jednu religiju, ne slave vjerske praznike i ne poštuju običaje - ima 15% stanovništva. Za značajan dio Kineza religija i dalje igra važnu ulogu u životu.

*Anketa međunarodne sociološke agencije WIN / Gallup International (2012). Tijekom Državnog popisa stanovništva (2010.) nije se postavljalo pitanje o vjerskim stavovima.

Prema anketama provedenim početkom 21. stoljeća, oko 80% Kinezi su izvodili neke obrede i rituale povezane s narodnim i dijelom taoističkim vjerovanjima; 10-16% sebe nazivaju budistima; 2-4% - kršćani; I 1-2% - Muslimani. Prema službenim podacima, početkom 2010. godine u Kini je bilo 20.000 budističkih i 3.000 taoističkih samostana, 35.000 džamija, 6.000 katoličkih i više od 58.000 protestantskih crkava. U Kini živi 100 milijuna vjernika, većinom budista, taoista, kršćana, katolika i muslimana.

Mnogi istraživači dovode u pitanje ispravnost primjene pojma "religija" na taoizam, budizam i konfucijanizam. Uvjeti " duhovne prakse», « filozofske škole" Izdvajanje zasebne religijske komponente u kineskoj kulturi trebalo bi biti učinjeno s velikim stupnjem konvencije u analitičke svrhe. U principu, termin "religija" nije postojao u kineskom jeziku. Koncept “podučavanja”, “škole” koji ga je zamijenio bio je jednako primjenjiv na filozofska, znanstvena i religijska učenja – Kinezi ih nisu razlikovali (kao ni Indijac). U smislu kineskog jezika, pitanje granice između religije, filozofije, znanosti i ezoteričnih praksi (poput taoističke alkemije ili proricanja sudbine pomoću I Chinga) ispadaju praktički besmislene.

Ukratko, možemo reći da je glavni idol za većinu Kineza bogatstvo i obitelj. Malo ciničan, ali generalno točan odgovor na pitanja " Koja je religija u Kini?", "Glavna religija Kine?", "" hoće - "do materijalnog blagostanja" .

Lamaistički hram

U Lamaističkom hramu u Pekingu

U kineskom hramu

Narodna religija u Kini

Tijekom stoljetne povijesti Kine ovdje su nastale mnoge vjerske tradicije i običaji; zajedno se nazivaju nnarodna religija Kine. U pravilu se sastoje u štovanju raznih prirodnih, rodovskih i nacionalnih božanstava: predaka, duhova, heroja. Najpoštovanija božanstva su Matsu I Huangdi.
Štovanje predaka seže duboko u kinesku povijest, sastavni je dio kulture i narodne religije, a također igra važnu ulogu u konfucijanizmu. Tijekom festivala izvode se rituali Qingming, praznik Dupla devetka, njihovi elementi prisutni su iu drugim ceremonijama: vjenčanjima, inicijacijama, sahranama. Mjesta obožavanja predaka su grobovi, grobnice, hramovi predaka ili kućna svetišta. Rituali su u obliku molitvi i žrtvovanja hrane, tamjana, gorućih svijeća i žrtvenog papira te posebnog obrednog novca.

Taoizam

Taoizam je kombinacija raznih filozofskih i religijskih škola koje su nastale od 6. st. pr. e. Izvor je rasprava " Tao Te Ching", pripisuje se Lao Ce. Taoizam se usredotočuje na pitanja zdravlja, prirodnog ponašanja, dugovječnosti i postizanja besmrtnosti.
Taoizam je nastao iz pučke religije, koja se smatra najnižom razinom taoizma. Glavni koncept religije je “ Tao"(Put, Univerzalni zakon). Taoističke prakse uključuju vježbe disanja qigong, biljna medicina, Feng shui, alkemija, astrologija, nekoliko vrsta borilačkih vještina. U Kini postoje mnoge škole, sekte i grane taoizma. Postoje dvije glavne škole: sjeverna (Quanzhen, Škola savršene istine) i jug ( Zhengyidao, Škola istinskog jedinstva).

budizam

Budizam se pojavio u Kini za vrijeme dinastije Han. Informacije o tome prodrle su u Kinu i prije naše ere, ali su se počele širiti kasnije, kada je car koji je u to vrijeme bio na vlasti, prema legendi, u snu vidio čudesnu viziju: čovjeka visokog šesnaest stopa, sa svijetlom aureolom oko njegova čela. Budući da mu se vizija ukazala sa zapada, car je poslao glasnike u tom smjeru, a oni su se vratili s likom Bude i budističkim spisima. Do 9. stoljeća ovo se učenje, nakon što je usvojilo mnoge ideje iz kineske filozofije, ukorijenilo u zemlji i postalo široko rasprostranjeno među običnim ljudima. Pojavila su se tri glavna pravca: kineski budizam, tibetanski budizam (lamaizam) i pali budizam. Uz budizam, utjecaj indijske umjetnosti proširio se i na Kinu, iz Kine je prodrla u Koreju, a odatle u Japan.

Konfucijeva grobnica u Qufu (Shandong)

Skulptura Konfucija

Poruke posjetitelja Konfucijevog hrama u Qufuu

konfucijanizam

Konfucijanizam se shvaća kao etičko i filozofsko učenje čije je temelje postavio . Osnovno načelo učenja bilo je sloga i jedinstvo. Svaki čovjek mora znati svoje dužnosti i prava, ispunjavati svoju dužnost prema domovini i pokazivati ​​poštovanje prema svojim precima. Zanimljivo je da ljudi u Kini ovaj koncept nazivaju "školom učenih pisara" ili jednostavno "školom učenjaka".

Religije u Kini u moderno doba

Godine 1950. Komunistička partija izdala je direktivu vladinim dužnosnicima u svim regijama i pokrajinama, zahtijevajući od njih da zabrane vjerske organizacije i javne skupine. Vlasti su sudjelovale u raspuštanju organizacija kršćana, taoista, budista itd., zahtijevajući od njihovih članova da se registriraju i pokaju kako bi postali novi ljudi. Ako se organizacije nisu registrirale na vrijeme, bile su podvrgnute oštrim kaznama nakon otkrivanja kršenja. Godine 1951. doneseni su strogi propisi protiv onih koji su nastavili obavljati vjerske aktivnosti.

Kina je jedna od najzanimljivijih i najoriginalnijih zemalja na svijetu. Osnova za formiranje životne filozofije i izvorne nacionalne kulture ove zemlje bila je simbioza nekoliko vjerskih pokreta. Tisućama godina na društvenu strukturu društva, duhovni razvoj i moralni karakter kineskog naroda utjecala je drevna narodna religija Kine, taoizam i konfucijanizam, koji su nastali na teritoriju ove zemlje, kao i budizam posuđen iz hindusi. Kasnije, u 7. stoljeću nove ere, islam i kršćanstvo su dodani na popis vjerskih denominacija.

Povijest razvoja i nastanka vjerskih pokreta u Kini

Tri glavna vjerska sustava Kine (taoizam, konfucijanizam i budizam) bitno se razlikuju od duhovnih uvjerenja naroda Europe, Indije i Bliskog istoka. U svojoj srži to su filozofska učenja koja vode osobu na put samospoznaje i razvoja, pomažu joj da pronađe svoje mjesto u društvu i pronađe smisao života. Za razliku od drugih religija, kineska religija ne bavi se idejom Boga Stvoritelja i nema koncepte kao što su raj i pakao. Kinezima je također strana borba za čistoću vjere: različite vjere mirno koegzistiraju jedna s drugom. Ljudi mogu istovremeno ispovijedati i taoizam i budizam, uz sve, tražiti zaštitu od duhova, sudjelovati u ceremonijama obožavanja predaka i drugim drevnim ritualima.

Drevna narodna religija Kine

Prije pojave i širenja taoizma, konfucijanizma i budizma među stanovništvom, u Kini je vladao politeistički sustav vjerovanja. Predmeti obožavanja starih Kineza bili su njihovi preci, duhovi i mitska bića, božanstva, heroji i zmajevi poistovjećeni s prirodnim fenomenima. Zemlja i Nebo također su bili manifestacije božanskog principa. Štoviše, Nebo je dominiralo Zemljom. Poistovjećivali su ga s najvišom pravdom: obožavali su ga, molili se i od njega očekivali pomoć. Tisućama godina kasnije, tradicija obožavanja nebesa nije izgubila na važnosti. To potvrđuje i Nebeski hram sagrađen 1420. godine koji je i danas u funkciji.

Taoizam

Narodna religija Kine poslužila je kao osnova za nastanak taoizma, filozofskog i religijskog pokreta koji se formirao u 6. stoljeću pr. Tvorcem taoističkog učenja smatra se Lao Tzu, legendarna ličnost čije postojanje znanstvenici dovode u pitanje. Smisao taoizma je razumijevanje Taoa (puta), postizanje blagostanja i zdravlja te težnja ka besmrtnosti. Kretanje prema ovim divnim ciljevima događa se poštivanjem određenih moralnih zakona, kao i korištenjem posebnih praksi i disciplina: vježbe disanja (qigong), borilačke vještine (wushu), skladno uređenje okolnog prostora (feng shui), tehnike za transformacija seksualne energije, astrologija, liječenje biljem. Danas u Srednjem kraljevstvu živi oko 30 milijuna pristaša ovog koncepta. Za sljedbenike učenja Lao Cea, kao i za sve koje privlači ova kineska religija, vrata hramova su otvorena. U zemlji postoji nekoliko taoističkih škola i aktivnih samostana.

konfucijanizam

Otprilike u isto vrijeme kad i taoizam (6. st. pr. Kr.), u Kini se pojavila još jedna masovna religija - konfucijanizam. Njegov utemeljitelj bio je mislilac i filozof Konfucije. Stvorio je vlastito etičko i filozofsko učenje, koje je nekoliko stoljeća kasnije dobilo status službene religije. Unatoč pojavi vjerskog aspekta, konfucijanizam je zadržao svoju izvornu bit – ostao je skup moralnih normi i pravila usmjerenih na harmonizaciju odnosa između pojedinca i društva. Cilj sljedbenika ovog sustava je želja osobe da postane plemenit muž koji mora biti suosjećajan, slijediti osjećaj dužnosti, poštovati roditelje, pridržavati se etike i rituala i težiti znanju. Konfucijanizam je stoljećima utjecao na moralni karakter i psihologiju ovog naroda. Ono nije izgubilo svoje značenje ni danas: milijuni modernih Kineza nastoje se uskladiti s načelima učenja, slijedeći dužnost i neumorno se usavršavajući.

budizam

Uz izvorne kineske pokrete (taoizam i konfucijanizam), tri najznačajnije religije u ovoj zemlji su budizam. Podrijetlom iz Indije u 5. stoljeću prije Krista, Buddhina su učenja stigla u Kinu u 1. stoljeću nove ere. Nekoliko stoljeća kasnije ukorijenio se i postao široko rasprostranjen. Nova religija Kine, koja je obećavala oslobođenje od patnje i beskrajna ponovna rođenja, u početku je privukla uglavnom obične ljude. Međutim, postupno je osvojila srca i umove ljudi iz svih društvenih slojeva. Danas se milijuni Kineza pridržavaju ove tradicije i pokušavaju poštovati propise budizma. Broj budističkih hramova i samostana u Kini broji se u tisućama, a broj ljudi koji su postali redovnici je oko 180 tisuća.

Današnje kineske religije

Crni niz za sve vjerske zajednice u Kini započeo je 1949. godine nakon proglašenja Narodne Republike Kine. Sve su religije proglašene reliktom feudalizma i zabranjene. U zemlji je nastupilo doba ateizma. U 1966–1976 situacija je eskalirala do krajnjih granica - NRK je bila šokirana "kulturnom revolucijom". Gorljivi pobornici “promjena” deset su godina uništavali crkve i samostane, vjersku i filozofsku literaturu i duhovne relikvije. Tisuće vjernika ubijeno je ili poslano u logore za prisilni rad. Nakon završetka ove strašne ere 1978. godine usvojen je novi ustav NR Kine, koji je proglasio prava građana na slobodu vjere. Sredinom 80-ih godina prošlog stoljeća u zemlji je započela masovna obnova crkava, popraćena popularizacijom vjere kao važnog dijela nacionalne kulture. Politika povratka duhovnim ishodištima pokazala se uspješnom. Moderna Kina je multireligijska zemlja u kojoj su tradicionalna učenja (taoizam, konfucijanizam, budizam), drevna narodna religija Kine, islam i kršćanstvo, koji su ovdje došli relativno nedavno, kao i vjerovanja nacionalnih manjina (Moz i Dongba). religije) koegzistiraju mirno, skladno se nadopunjujući. , religija Bijelog kamena).

Religija u staroj Kini