Danas svi narodi svijeta koriste solarni kalendar, praktički naslijeđen od starih Rimljana. No, ako u sadašnjem obliku ovaj kalendar gotovo savršeno odgovara godišnjem kretanju Zemlje oko Sunca, onda o njegovoj izvornoj verziji možemo samo reći “ne može biti gori”. A sve, vjerojatno, jer, kako je primijetio rimski pjesnik Ovidije (43. pr. Kr. - 17. Kr.), stari Rimljani su oružje poznavali bolje od zvijezda...

Poljoprivredni kalendar. Kao i njihovi susjedi Grci, i stari Rimljani su početak svog rada određivali prema izlasku i zalasku pojedinih zvijezda i njihovih skupina, odnosno povezivali su svoj kalendar s godišnjom promjenom izgleda zvjezdanog neba. Možda je glavni "orijentir" u ovom slučaju bio izlazak i zalazak (ujutro i navečer) zvjezdanog skupa Plejada, koji su u Rimu nazivali Virgilije. Početak brojnih poljskih radova ovdje je također povezan s favonijem - toplim zapadnim vjetrom koji počinje puhati u veljači (3.-4. veljače po suvremenom kalendaru). Prema Pliniju, u Rimu "proljeće počinje s njim". Evo nekoliko primjera "povezivanja" terenskih radova koje su provodili stari Rimljani s promjenama u izgledu zvjezdanog neba:

“Između Favonija i proljetnog ekvinocija, drveće se orezuje, vinova loza okopava... Između proljetnog ekvinocija i izlaska Vergilija (jutarnji izlazak sunca na Plejadama promatra se sredinom svibnja), polja se plijevi... , vrbe se sijeku, livade ograđuju..., masline treba saditi.”

“Između (jutarnjeg) izlaska Sunca Vergilija i ljetnog solsticija okopajte ili preorite mlade vinograde, posadite lozu, pokosite krmu. Između ljetnog solsticija i izlaska psa (od 22. lipnja do 19. srpnja), većina je zauzeta žetvom. Između izlaska Psa i jesenskog ekvinocija slamu treba pokositi (Rimljani su prvo visoko odrezali klasiće, a mjesec dana kasnije kosili su slamu).

“Vjeruju da ne treba započeti sjetvu prije (jesenjeg) ekvinocija, jer ako počne loše vrijeme, sjeme će istrunuti... Od Favonija do izlaska Arktura (od 3. do 16. veljače) kopati nove jarke i orezivati vinogradi.”

Treba, međutim, imati na umu da je ovaj kalendar bio ispunjen najnevjerojatnijim predrasudama. Dakle, livade je trebalo gnojiti u rano proljeće samo na mladi mjesec, kad se još ne vidi (“tada će rasti trava kao i mladi mjesec”), a neće ga ni biti. korov na njivi. Preporučeno je polaganje jaja pod kokoš samo u prvoj četvrtini mjesečeve mijene. Prema Pliniju, "svako sjeckanje, čupanje, rezanje manje će škoditi ako se radi kada je Mjesec oslabljen." Stoga je svatko tko se odlučio ošišati u vrijeme "mjeseca u porastu" riskirao da ćelavi. A ako odrežete lišće na stablu u određeno vrijeme, ono će uskoro izgubiti sve lišće. U to vrijeme posječeno stablo bilo je u opasnosti od truljenja...

Mjeseci i brojanje dana u njima. Postojeća nedosljednost i određena nesigurnost u podacima o starorimskom kalendaru uvelike je posljedica činjenice da se sami antički pisci ne slažu po ovom pitanju. Ovo će biti djelomično ilustrirano u nastavku. Prvo, pogledajmo opću strukturu starorimskog kalendara, koji se razvio sredinom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

U navedeno vrijeme, godina rimskog kalendara s ukupnim trajanjem od 355 dana sastojala se od 12 mjeseci sa sljedećim rasporedom dana u njima:

Marcije 31 Kvintilis 31 29. studeni

Aprilis 29 Sextilis 29 29. prosinca

svibnja 31. rujna 29. siječnja 29. siječnja

O dodatnom mjesecu Mercedonije bit će riječi kasnije.

Kao što možete vidjeti, osim jednog, svi mjeseci starorimskog kalendara imali su neparan broj dana. To se objašnjava praznovjernim vjerovanjima starih Rimljana da neparni brojevi donose sreću, a parni nesreću. Godina je počinjala prvog dana ožujka. Ovaj je mjesec nazvan Martius u čast Marsa, koji je isprva bio štovan kao bog zemljoradnje i stočarstva, a kasnije kao bog rata, pozvan da zaštiti miran rad. Drugi mjesec dobio je naziv Aprilis od latinske aperire - "otvoriti", jer se u ovom mjesecu otvaraju pupoljci na drveću, ili od riječi apricus - "zagrijan suncem". Bio je posvećen božici ljepote Veneri. Treći mjesec Mayus bio je posvećen božici zemlje Mayi, četvrti Junius - božici neba Junoni, zaštitnici žena, ženi Jupitera. Imena sljedećih šest mjeseci povezana su s njihovim položajem u kalendaru: Quintilis - peti, Sextilis - šesti, September - sedmi, October - osmi, studeni - deveti, prosinac - deseti.

Smatra se da ime Januarius - pretposljednjeg mjeseca starorimskog kalendara - dolazi od riječi janua - "ulaz", "vrata": Mjesec je bio posvećen bogu Janusu, koji se, prema jednoj verziji, smatrao bog nebeskog svoda, koji je otvorio vrata Suncu na početku dana i zatvorio ih na njegovom kraju. U Rimu mu je posvećeno 12 oltara – prema broju mjeseci u godini. Bio je bog ulaska, svih početaka. Rimljani su ga prikazivali s dva lica: jedno, okrenuto naprijed, kao da Bog vidi budućnost, drugo, okrenuto unatrag, razmišlja o prošlosti. I konačno, 12. mjesec bio je posvećen bogu podzemlja Februusu. Samo ime navodno dolazi od februare - “očistiti”, ali možda i od riječi feralia. Tako su Rimljani nazivali spomendan u veljači. Nakon isteka, na kraju godine obavljali su obred čišćenja (lustratio populi) “kako bi pomirili bogove s ljudima”. Možda zbog toga nisu mogli ubaciti dodatne dane na samom kraju godine, ali su to učinili, vidjet ćemo kasnije, između 23. i 24. veljače...

Rimljani su koristili vrlo jedinstven način brojanja dana u mjesecu. Prvi dan u mjesecu nazivali su kalendama - calendae - od riječi calare - naviještati, budući da su početak svakog mjeseca i godine u cjelini javno proglašavali svećenici (pontifiki) na javnim sastancima (comitia salata). Sedmi dan u četiri duga mjeseca ili peti u preostalih osam zvao se nones (nonae) od nonus - deveti dan (uključujući!) do punog mjeseca. None su se približno podudarale s prvom četvrtinom mjesečeve mijene. Prvog dana svakoga mjeseca pape su narodu navijestili koji će se praznici slaviti u njemu, a drugog dana veljače, štoviše, hoće li ili neće biti umetnuti dodatni dani. 15. (pun mjesec) u dugim mjesecima i 13. u kratkim mjesecima zvao se Ides - idus (naravno, u ovim zadnjim mjesecima Ide su trebale biti pripisane 14., a None 6., ali Rimljani jesu). ne tako parni brojevi...). Dan prije kalendi, nona i ida nazivao se predvečerje (pridie), na primjer pridie Kalendas Februarias - uoči veljačkih kalendi, tj. 29. siječnja.

Pritom stari Rimljani nisu dane brojali unaprijed, kao mi, nego u suprotnom smjeru: toliko je dana ostalo do Nona, Ida ili Kalendi. (Sami noni, ide i kalende također su bili uključeni u ovo brojanje!) Dakle, 2. siječnja je "IV dan od Nona", budući da su se u siječnju None dogodile 5., 7. siječnja je "VII dan od ide .” Siječanj je imao 29 dana, pa se 13. dan zvao Ide, a 14. je već bio “XVII Kalendas Februarias” - 17. dan prije veljačkih kalendara.

Uz brojeve mjeseci ispisano je prvih osam slova latinične abecede: A, B, C, D, E, F, G, H, koja su se ciklički ponavljala istim redom tijekom cijele godine. Ta su razdoblja nazivana “devetodnevnicama” - nundinima (nundi-nae - noveni dies), budući da je posljednji dan prethodnog osmodnevnog tjedna bio uključen u brojanje. Početkom godine jedan od tih “devet” dana - nundinus - proglašen je trgovačkim ili pazarnim danom, na koji su stanovnici okolnih sela mogli dolaziti u grad na tržnicu. Čini se da su Rimljani dugo vremena nastojali osigurati da se nundinusi ne poklapaju s nonima, kako bi izbjegli pretjeranu gužvu ljudi u gradu. Postojalo je i praznovjerje da će godina biti nesretna ako se Nundin poklapa s kalendarima siječnja.

Osim slova nundina, svaki dan u starorimskom kalendaru bio je označen jednim od sljedećih slova: F, N, C, NP i EN. U dane označene slovima F (dies fasti; fasti - raspored dana na sudu) pravosudne su ustanove bile otvorene i mogla su se održavati sudska ročišta („pretor je, ne kršeći vjerske zahtjeve, smio izgovarati riječi do, dico, addiço - “slažem se” (imenovati sud), “ukazujem” (zakon), “dosuđujem”). S vremenom su slovom F počeli označavati dane praznika, igara i sl. Dani označeni slovom N (dies nefasti) bili su zabranjeni, iz vjerskih razloga bilo je zabranjeno sazivanje sastanaka, održavanje sudskih rasprava i izricanje presuda. U dane C (dies comitialis - “dani sastanaka”) održavale su se narodne skupštine i sastanci Senata. NP (nefastus parte) dani su bili "djelomično zabranjeni", EN (intercisus) dani su se smatrali nefastima ujutro i navečer i postima u međusatovima. Za vrijeme cara Augusta u rimskom kalendaru postojali su dani F - 45, N-55, NP- 70, C-184, EN - 8. Tri dana u godini zvala su se dies fissi ("razdvojiti" - od fissiculo - do ispitati rezove žrtvovanih životinja), od kojih su dva (24. ožujka i 24. svibnja - "označena kao QRCF: quando rex comitiavit fas - "kada žrtveni kralj predsjeda" nacionalnom skupštinom, treći (15. lipnja) - QSDF : quando stercus delatum fas - "kad se iznese prljavština i smeće" iz hrama Veste - starorimsko božanstvo ognjišta i vatre. U hramu Veste održavana je vječna vatra, odavde se nosila u novi kolonije i naselja.Dani fissi smatrani su nefastima do kraja svetog obreda.

Popis posnih dana za svaki mjesec dugo se proglašavao samo na njegov 1. dan - to je dokaz kako su u davna vremena patriciji i svećenici u svojim rukama držali sva najvažnija sredstva uređenja javnog života. I tek 305. pr. e. Istaknuti političar Gnej Flavije objavio je na bijeloj ploči na rimskom forumu popis dies fasti za cijelu godinu, čime je raspodjela dana u godini postala javno poznata. Od tada je postavljanje kalendarskih tablica uklesanih na kamenim pločama na javnim mjestima postalo uobičajeno.

Nažalost, kao što je navedeno u “Enciklopedijskom rječniku” F. A. Brockhausa i I. A. Efrona (Sankt Peterburg, 1895., sv. XIV, str. 15), “rimski kalendar se čini kontroverznim i predmetom je brojnih pretpostavki.” Gore navedeno može se primijeniti i na pitanje kada su Rimljani počeli brojati dane. Prema svjedočenju istaknutog filozofa i političara Marka Tulija Cicerona (106.-43. pr. Kr.) i Ovidija, dan je za Rimljane navodno počinjao ujutro, a prema Cenzorinu - od ponoći. Potonje se objašnjava činjenicom da su kod Rimljana mnogi praznici završavali određenim obrednim radnjama, za koje je navodno bila potrebna “noćna tišina”. Zato su danu koji je već prošao dodali prvu polovinu noći...

Duljina godine od 355 dana bila je 10,24-2 dana kraća od tropske. No, u gospodarskom životu Rimljana važnu ulogu igrali su poljoprivredni radovi – sjetva, žetva itd. A kako bi početak godine bio bliži istom godišnjem dobu, ubacivali su dodatne dane. Pritom Rimljani, iz nekih praznovjernih razloga, nisu ubacivali cijeli mjesec zasebno, nego su svake druge godine između 7. i 6. dana prije ožujskih kalendi (između 23. i 24. veljače) naizmjenično “ubacivali” 22 ili 23 dana. Kao rezultat toga, broj dana u rimskom kalendaru izmjenjivao se sljedećim redoslijedom:

377 (355 + 22) dana,

378 (355+ 23) dana.

Ako je umetak napravljen, onda se već 14. veljače naziva dan “XI Kal. intercalares“, 23. veljače („predvečerje“) slavio se terminalia – blagdan u čast Terminusa – boga međaša i graničnih stupova, koji se smatrao svetim. Sljedećeg dana, takoreći, počeo je novi mjesec, koji je uključivao i ostatak veljače. Prvi dan bio je “Kal. intercal.”, zatim - dan “IV do non” (pop intercal.), 6. dan ovog “mjeseca” je dan “VIII do Id” (idus intercal.), 14. je dan “XV (ili XVI) Kal. Martias."

Interkalarni dani (dies intercalares) nazivani su mjesecom Mercedonia, iako su ga stari pisci jednostavno zvali interkalarni mjesec - intercalaris. Čini se da sama riječ "mercedonium" dolazi od "merces edis" - "plaćanje za rad": to je navodno bio mjesec u kojem su sklapane nagodbe između stanara i vlasnika imovine.

Kao što vidite, kao rezultat takvih umetanja, prosječna duljina godine rimskog kalendara iznosila je 366,25 dana - jedan dan više od prave. Stoga je s vremena na vrijeme ovaj dan morao biti izbačen iz kalendara.

Svjedočanstva suvremenika. Pogledajmo sada što su sami rimski povjesničari, pisci i javne osobe rekli o povijesti svog kalendara. Prije svega, M. Fulvije Nobilior (bivši konzul 189. pr. Kr.), književnik i znanstvenik Marko Terencije Varon (116.-27. pr. Kr.), pisci Cenzorinus (3. st. n. e.) i Makrobije (5. st. n. e.) tvrdili su da je starorimska kalendarska godina sastojala se od 10 mjeseci i sadržavala je samo 304 dana. Istodobno, Nobilior je vjerovao da su 11. i 12. mjesec (siječanj i veljača) dodani kalendarskoj godini oko 690. pr. e. polulegendarni diktator Rima Numa Pompilius (umro oko 673. pr. Kr.). Varon je vjerovao da su Rimljani koristili 10-mjesečnu godinu čak i "prije Romula", pa je stoga već označio 37 godina vladavine ovog kralja (753.-716. pr. Kr.) kao potpune (prema 365 1/4, ali ne i 304 dana). Prema Varonu, stari Rimljani su navodno znali kako uskladiti svoj radni život s promjenjivim konstelacijama na nebu. Tako su navodno vjerovali da “prvi dan proljeća pada u znaku Vodenjaka, ljeta u znaku Bika, jeseni u znaku Lava, zime u znaku Škorpiona”.

Prema Liciniju (narodni tribun 73. pr. Kr.), Romul je stvorio i 12-mjesečni kalendar i pravila za umetanje dodatnih dana. Ali prema Plutarhu, kalendarska godina starih Rimljana sastojala se od deset mjeseci, ali se broj dana u njima kretao od 16 do 39, tako da se već tada godina sastojala od 360 dana. Nadalje, Numa Pompilius je navodno uveo običaj umetanja dodatnog mjeseca u 22 dana.

Od Makrobija imamo dokaze da Rimljani nisu dijelili vremensko razdoblje koje je preostalo nakon 10-mjesečne godine od 304 dana na mjesece, nego su jednostavno čekali dolazak proljeća kako bi ponovno počeli brojati po mjesecima. Numa Pompilius je navodno podijelio ovo vremensko razdoblje na siječanj i veljaču, s veljačom postavljenom prije siječnja. Numa je također uveo 12-mjesečnu lunarnu godinu od 354 dana, ali je ubrzo dodao još jedan, 355. dan. Numa je navodno ustanovio neparan broj dana u mjesecima. Kako je Makrobije dalje naveo, Rimljani su godine brojali prema Mjesecu, a kada su ih odlučili usporediti sa solarnom godinom, počeli su umetati 45 dana u svake četiri godine - dva interkalarna mjeseca na 22 i 23 dana, umetnuta su na kraj 2. i 4. god. Štoviše, navodno (a to je jedini dokaz te vrste) Rimljani su radi usklađivanja kalendara sa Suncem isključili 24 dana iz brojanja svake 24 godine. Makrobije je vjerovao da su Rimljani ovaj umetak posudili od Grka i da je nastao oko 450. pr. e. Prije toga, kažu, Rimljani su pratili lunarne godine, a pun mjesec se poklapao s danom Ida.

Prema Plutarhu, činjenica da su brojčani mjeseci starorimskog kalendara, kada godina počinje u ožujku, završavaju u prosincu, dokaz je da se godina nekada sastojala od 10 mjeseci. No, kao što isti Plutarh napominje na drugom mjestu, upravo bi ta činjenica mogla biti razlogom nastanka takvog mišljenja...

I ovdje je prigodno citirati riječi D. A. Lebedeva: “Prema vrlo duhovitoj i vrlo vjerojatnoj pretpostavci G. F. Ungera, Rimljani su 6 mjeseci nazivali pravim imenom, od siječnja do lipnja, jer oni spadaju u tu polovicu godina kada dan raste, zašto se smatrala sretnom i samo na nju su u staro doba padali svi praznici (po čemu su mjeseci obično dobili imena); preostalih šest mjeseci, koji odgovaraju onoj polovici godine u kojoj noć raste i u kojoj se, dakle, kao nepovoljni, nisu svetkovala nikakva slavlja, nisu imali u vidu posebne nazive, već su se jednostavno računali od prvog mjeseca ožujka. Potpuna analogija s ovim je činjenica da tijekom lunarnog

godine, Rimljani su slavili samo tri mjesečeve mijene: mladi mjesec (Kalendae), 1. četvrti (popae) i puni mjesec (idus). Ove faze odgovaraju polovici mjeseca kada svijetli dio Mjeseca raste, označavajući početak, sredinu i kraj ovog povećanja. Posljednja Mjesečeva četvrt, koja pada u sredinu one polovice mjeseca kada se Mjesečeva svjetlost smanjuje, nije bila od interesa za Rimljane, pa stoga nisu imali nikakvo ime za njih.”

Od Romula do Cezara. U prethodno opisanim starogrčkim parapegmama zapravo su spojena dva kalendara: jedan je brojao dane prema Mjesečevim mijenama, drugi je označavao promjenu izgleda zvjezdanog neba, što je bilo potrebno starim Grcima za utvrđivanje vremenski raspored određenih terenskih radova. Ali s istim problemom suočavali su se stari Rimljani. Stoga je moguće da su spomenuti pisci zabilježili promjene u raznim vrstama kalendara – lunarnom i solarnom, te je u ovom slučaju općenito nemoguće svesti njihove poruke “na zajednički nazivnik”.

Nema sumnje da su stari Rimljani, usklađujući svoj život s ciklusom solarne godine, mogli bez problema brojati dane i mjesece samo tijekom “Romulove godine” od 304 dana. Različita duljina njihovih mjeseci (od 16 do 39 dana) jasno ukazuje na usklađenost početka ovih vremenskih razdoblja s vremenom pojedinih poljskih radova ili s jutarnjim i večernjim izlascima i zalascima sunca sjajnih zvijezda i zviježđa. Nije slučajno, kako primjećuje E. Bickerman, da je u starom Rimu bilo uobičajeno govoriti o jutarnjim izlascima jedne ili druge zvijezde, baš kao što svaki dan govorimo o vremenu! Sama umjetnost “čitanja” znakova “ispisanih” na nebu smatrala se Prometejevim darom...

Lunarni kalendar od 355 dana očito je uveden izvana, vjerojatno je grčkog podrijetla. Činjenicu da su riječi “Kalende” i “Ide” najvjerojatnije grčke prepoznali su i sami rimski autori koji su pisali o kalendaru.

Naravno, Rimljani su mogli malo promijeniti strukturu kalendara, posebice promijeniti brojanje dana u mjesecu (sjetimo se da su Grci brojali unatrag samo dane zadnjih deset dana).

Usvojivši lunarni kalendar, Rimljani su, po svemu sudeći, prvo upotrijebili njegovu najjednostavniju verziju, odnosno dvogodišnji lunarni ciklus - triesterid. To znači da su svake druge godine ubacivali 13. mjesec i to je s vremenom među njima postala tradicija. S obzirom na praznovjernu privrženost Rimljana neparnim brojevima, može se pretpostaviti da je obična godina imala 355 dana, a embolijska godina 383 dana, odnosno da su ubacili dodatni mjesec od 28 dana i, tko zna, možda i tada. “sakrili” su je u zadnjoj, nepunoj desetini veljače...

Ali ciklus triesterida je još uvijek previše neprecizan. I stoga: „Ako su oni, očito naučivši od Grka da 90 dana treba umetnuti u 8 godina, raspodijelili tih 90 dana na 4 godine, po 22-23 dana, ubacujući svake druge godine ovu jadnu mensis intercalaris, onda , očito su već dugo bili naviknuti na umetanje 13. mjeseca svake druge godine, kada su odlučili koristiti oktaeteride kako bi uskladili svoje računanje vremena sa suncem, i stoga su radije izrezali interkalarni mjesec nego napustili običaj umetanja to jednom u 2 godine. Bez ove pretpostavke, podrijetlo bijednog rimskog oktaeterida je neobjašnjivo.”

Naravno, Rimljani (možda su bili svećenici) nisu mogli a da ne traže načine za poboljšanje kalendara, a posebno nisu mogli a da ne saznaju da su njihovi susjedi, Grci, koristili oktaeteride za praćenje vremena. Vjerojatno su tako odlučili i Rimljani, ali im je bio neprihvatljiv način na koji su Grci ubacivali embolijske mjesece...

Ali, kao što je gore navedeno, kao rezultat toga, četverogodišnje prosječno trajanje rimskog kalendara - 366 1/4 dana - bilo je jedan dan duže od pravog. Dakle, nakon tri oktaeterida rimski je kalendar zaostajao za Suncem 24 dana, tj. više nego cijeli interkalarni mjesec. Kao što već znamo iz Makrobijevih riječi, Rimljani su, barem u posljednjim stoljećima Republike, koristili razdoblje od 24 godine, koje je sadržavalo 8766 (= 465,25 * 24) dana:

jednom u 24 godine umetanje mercedonije (23 dana) nije provedeno. Daljnja greška u jednom danu (24-23) mogla bi se eliminirati nakon 528 godina. Naravno, takav se kalendar nije dobro slagao ni s Mjesečevim mijenama ni sa solarnom godinom. Najizrazitiji opis ovog kalendara dao je D. Lebedev: “Ukinuo ga je Julije Cezar 45. pr. X. Kalendar Rimske Republike bio je... prava kronološka neman. Nije to bio lunarni ili solarni kalendar, već pseudo-lunarni i pseudo-solarni. Posjedujući sve nedostatke lunarne godine, nije imao nijednu od njezinih prednosti, a stajao je u potpuno istom odnosu prema solarnoj godini.”

Ovo dodatno pojačava sljedeća okolnost. Od 191. pr. e., prema “zakonu Manija Acilija Glabriona”, pape, na čelu s vrhovnim svećenikom (Pontifex Maximus), dobili su pravo određivati ​​trajanje dodatnih mjeseci (“dodijeliti onoliko dana za interkalarni mjesec koliko je potrebno” ) i ustanoviti početak mjeseci i godina. Pritom su vrlo često zlorabili svoju moć, produžujući godine, a time i mandate svojih prijatelja na izabranim položajima, a skraćujući te mandate neprijateljima ili onima koji su odbili dati mito. Poznato je npr. da je 50. pr. Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) 13. veljače još nije znao hoće li u deset dana biti umetnut dodatni mjesec. Međutim, nešto ranije on je sam tvrdio da je zabrinutost Grka oko prilagodbe svog kalendara kretanju Sunca bila samo ekscentričnost. Što se tiče tadašnjeg rimskog kalendara, kako primjećuje E. Bickerman, on se nije poklapao ni s kretanjem Sunca ni s Mjesečevim mijenama, nego je “lutao sasvim nasumično...”.

A budući da se početkom svake godine vršilo plaćanje dugova i poreza, nije teško zamisliti koliko su svećenici uz pomoć kalendara čvrsto držali u svojim rukama cjelokupni gospodarski i politički život u starom Rimu.

S vremenom je kalendar postao toliko zbunjujući da se blagdan žetve morao slaviti zimi. Zbrku i kaos koji su vladali tadašnjim rimskim kalendarom najbolje je opisao francuski filozof Voltaire (1694.-1778.) riječima: “Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikada nisu znali kojeg se dana to dogodilo...”.

Starorimski kalendar. Povijest nam nije sačuvala točne podatke o vremenu nastanka rimskog kalendara. Međutim, poznato je da je za vrijeme Romula, legendarnog utemeljitelja Rima i prvog rimskog kralja, dakle oko sredine 8.st. PRIJE KRISTA e., Rimljani su koristili kalendar u kojem se godina, prema Cenzorinu, sastojala od samo 10 mjeseci i sadržavala 304 dana. U početku mjeseci nisu imali imena i bili su označeni serijskim brojevima. Godina je počinjala prvog dana mjeseca u kojem je nastupalo proljeće.

Oko kraja 8.st. PRIJE KRISTA e. neki su mjeseci dobili vlastita imena. Tako je prvi mjesec u godini nazvan Martius u čast boga rata Marsa. Drugi mjesec u godini nazvan je travanj. Ova riječ dolazi od latinskog "aperire", što znači "otvoriti", jer je to mjesec kada se otvaraju pupoljci na drveću. Treći mjesec bio je posvećen božici Mayi - majci boga Hermesa (Merkura) - i zvao se Majus, a četvrti u čast božice Junone (sl. 8), žene Jupiter je dobio ime Junije. Tako su se pojavili nazivi mjeseci ožujak, travanj, svibanj i lipanj. Sljedeći mjeseci nastavili su zadržati svoje brojčane oznake:

Quintilis - "peti"
Sextilis - "šesti"
Rujan (rujan) - "sedmi"
listopad - "osmi"
studeni (studeni) - "deveti"
prosinac - "deseti"

Martius, Maius, Quintilis i October imali su svaki po 31 dan, a ostali su se mjeseci sastojali od 30 dana. Stoga se najstariji rimski kalendar može prikazati u obliku tablice. 1, a jedan od njegovih uzoraka prikazan je na Sl. 9.

Napravite 12-mjesečni kalendar. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e., odnosno za vrijeme drugog legendarnog starorimskog kralja - Nume Pompilija, izvršena je reforma rimskog kalendara te su kalendarskoj godini dodana još dva mjeseca: jedanaesti i dvanaesti. Prvi od njih nazvan je siječanj (Januarius) - u čast dvoličnog boga Janusa (sl. 10), čije je jedno lice bilo okrenuto naprijed, a drugo unatrag: mogao je istovremeno razmišljati o prošlosti i predvidjeti budućnost. Naziv drugog novog mjeseca, veljače, dolazi od latinske riječi "februarius", što znači "pročišćenje" i povezuje se s obredom pročišćenja koji se svake godine slavi 15. veljače. Ovaj je mjesec bio posvećen bogu podzemlja Februusu.

Povijest raspodjele dana prema mjeseca. U početku se godina rimskog kalendara, kao što je već spomenuto, sastojala od 304 dana. Da bi se izjednačila s grčkom kalendarskom godinom, trebalo bi joj dodati 50 dana, a onda bi godina imala 354 dana. Ali praznovjerni Rimljani vjerovali su da neparni brojevi sretniji od parnih jedinica, te je stoga dodao 51 dan. Međutim, od tolikog broja dana bilo je nemoguće napraviti 2 puna mjeseca. Dakle, od šest mjeseci, koji su se ranije sastojali od 30 dana, tj. od travnja, lipnja, Sextilisa, rujna, studenog i prosinca, oduzet je jedan dan. Tada se broj dana od kojih su nastali novi mjeseci povećao na 57. Od tog broja dana nastali su mjeseci siječanj koji je sadržavao 29 dana i veljača koja je dobila 28 dana.

Tako je godina koja sadrži 355 dana podijeljena na 12 mjeseci s brojem dana naznačenim u tablici. 2.

Ovdje je veljača imala samo 28 dana. Ovaj mjesec bio je dvostruko "nesretan": bio je kraći od ostalih i sadržavao je paran broj dana. Ovako je izgledao rimski kalendar nekoliko stoljeća prije Krista. e. Utvrđeno trajanje godine od 355 dana gotovo se podudaralo s trajanjem lunarne godine, koja se sastojala od 12 lunarnih mjeseci, ali 29,53 dana, budući da je 29,53 × 12 == 354,4 dana.

Ova podudarnost nije slučajna. To se objašnjava činjenicom da su Rimljani koristili lunarni kalendar i početak svakog mjeseca određivali po prvom pojavljivanju polumjeseca nakon mladog mjeseca. Svećenici su naredili vjesnicima da javno "vape" da svi znaju početak svakog novog mjeseca, kao i početak godine.

Kaos rimskog kalendara. Rimska kalendarska godina kraća je od tropske za više od 10 dana. Zbog toga su kalendarski brojevi svake godine sve manje odgovarali prirodnim pojavama. Da bi se otklonila ta nepravilnost, svake dvije godine između 23. i 24. veljače ubačen je dodatni mjesec, tzv. Mercedonium, koji je naizmjenično sadržavao 22 i 23 dana. Stoga su se godine izmjenjivale u dužini na sljedeći način:

355 dana

377 (355+22) dana

355 dana

378 (355+23) dana.

Tako se svako četverogodišnje razdoblje sastojalo od dvije jednostavne godine i dvije produžene. Prosječna duljina godine u takvom četverogodišnjem razdoblju iznosila je 366,25 dana, odnosno bila je cijeli dan duža nego što je u stvarnosti. Kako bi se uklonio nesklad između kalendarskih brojeva i prirodnih pojava, bilo je potrebno s vremena na vrijeme pribjeći povećanju ili smanjenju trajanja dodatnih mjeseci.

Pravo promjene duljine dodatnih mjeseci imali su svećenici (pontifiki) na čelu s vrhovnim svećenikom (Pontifex Maximus). Često su zlorabili svoju moć samovoljno produžujući ili skraćujući godinu. Prema Ciceronu, svećenici su, koristeći se danom im moći, svojim prijateljima ili osobama koje su ih podmitile produljivali rokove javnih položaja, a neprijateljima skraćivali rokove. O samovolji svećenika ovisilo je i vrijeme plaćanja raznih poreza i ispunjavanja drugih obveza. Uz sve to počela je i zbrka u slavlju. Tako, Praznik žetve ponekad se morao slaviti ne ljeti, nego zimi.

Kod istaknutog francuskog pisca i prosvjetitelja 18. stoljeća nalazimo vrlo prikladan opis stanja tadašnjeg rimskog kalendara. Voltaire, koji je napisao: “Rimski generali uvijek su pobjeđivali, ali nikad nisu znali kojeg se dana to dogodilo.”

Julije Cezar i reforma kalendara. Kaotičnost rimskog kalendara stvarala je toliko velike neugodnosti da se njegova hitna reforma pretvorila u akutni društveni problem. Takva je reforma provedena prije više od dvije tisuće godina, 46. pr. e. Pokrenuo ga je rimski državnik i zapovjednik Julije Cezar. Do tada je posjetio Egipat, središte drevne znanosti i kulture, te se upoznao s osobitostima egipatskog kalendara. Upravo je taj kalendar, s dopunom Kanopičkog dekreta, odlučio uvesti Julije Cezar u Rimu. Izradu novog kalendara povjerio je skupini aleksandrijskih astronoma na čelu sa Sosigenesom.

Julijanski kalendar Sosigenesa. Suština reforme bila je da se kalendar temelji na godišnjem kretanju Sunca između zvijezda. Prosječna duljina godine određena je na 365,25 dana, što je točno odgovaralo duljini tropske godine poznate u to doba. Ali kako bi početak kalendarske godine uvijek padao na isti datum, kao iu isto doba dana, odlučili su brojati do 365 dana u svakoj godini u tri godine, a 366 u četvrtoj.godina se zvala prijestupna. Istina, Sosigen je morao znati da je grčki astronom Hiparh, otprilike 75 godina prije reforme koju je planirao Julije Cezar, utvrdio da duljina tropske godine nije 365,25 dana, nego nešto manje, ali je tu razliku vjerojatno smatrao beznačajnom i stoga zanemario. ih.

Sosigen je podijelio godinu na 12 mjeseci, za koje je zadržao njihova stara imena: siječanj, veljača, ožujak, travanj, svibanj, lipanj, Quintilis, Sextilis, rujan, listopad, studeni i prosinac. Mjesec Mercedonia je isključen iz kalendara. Siječanj je prihvaćen kao prvi mjesec u godini, budući da je već od 153. pr. e. novoizabrani rimski konzuli stupili su na dužnost 1. siječnja. Poredan je i broj dana u mjesecima (tablica 3).

Posljedično, svi neparni mjeseci (siječanj, ožujak, svibanj, Quintilis, rujan i studeni) imali su 31 dan, a parni mjeseci (veljača, travanj, lipanj, Sextilis, listopad i prosinac) imali su 30 dana. Samo je veljača od prosta godina je sadržavala 29 dana.

Prije provedbe reforme, pokušavajući osigurati da se svi praznici podudaraju s odgovarajućim godišnja doba, Rimljani su kalendarskoj godini, osim Mercedonije, koja se sastojala od 23 dana, dodali još dva interkalarna mjeseca - jedan od 33 dana, a drugi od 34. Oba su ova mjeseca smještena između studenog i prosinca. Tako je nastala godina od 445 dana, u povijesti poznata kao nesređena ili “godina zbrke”. Bilo je to 46. godine pr. e.

U znak zahvalnosti Juliju Cezaru za racionalizaciju kalendara i njegove vojne službe, Senat je, na prijedlog rimskog političara Marka Antonija, 44. pr. e. preimenovao mjesec Quintilis (peti), u kojem je rođen Cezar, u srpanj (Julije)

Rimski car August (63. pr. Kr.-14. po Kr.)

Računanje po novom kalendaru, nazvanom julijanski, započelo je 1. siječnja 45. pr. e. Upravo na današnji dan bio je prvi mladi mjesec nakon zimskog solsticija. Ovo je jedini trenutak u Julijanskom kalendaru koji ima vezu s Mjesečevim mijenama.

Augustova reforma kalendara. Članovi najvišeg svećeničkog kolegija u Rimu - pape - bili su upućeni da prate ispravnost računanja vremena, međutim, ne shvaćajući bit Sosigenesove reforme, iz nekog su razloga umetnuli prijestupne dane ne nakon tri godine četvrte, već nakon dvije godine na trećoj. Zbog ove pogreške, kalendarski račun je ponovno bio zbunjen.

Greška je otkrivena tek 8. pr. e. za vrijeme Cezarova nasljednika, cara Augusta, koji je napravio novu reformu i otklonio nagomilanu grešku. Po njegovom nalogu, počevši od 8. pr. e. a završava s 8. god. e., preskočeno umetanje dodatnih dana u prijestupne godine.

Istovremeno, Senat je odlučio mjesec kolovoz preimenovati u Sextilis (šesti) - u čast cara Augusta, u znak zahvalnosti za korekciju Julijanskog kalendara i velike vojne pobjede koje je izvojevao u ovom mjesecu. Ali u sextilisu je bilo samo 30 dana. Senat je smatrao nezgodnim ostaviti manje dana u mjesecu posvećenom Augustu nego u mjesecu posvećenom Juliju Cezaru, tim više što se broj 30, budući da je paran, smatrao nesretnim. Zatim je veljači oduzet još jedan dan i dodan sextilisu - kolovoz. Tako je veljača ostala s 28 ili 29 dana. Ali sada se pokazalo da tri mjeseca zaredom (srpanj, kolovoz i rujan) imaju po 31 dan. Praznovjernim Rimljanima to opet nije odgovaralo. Tada su odlučili jedan dan rujna premjestiti na listopad. Istovremeno je jedan dan u studenom pomaknut u prosinac. Te su inovacije potpuno uništile redovitu izmjenu dugih i kratkih mjeseci koju je stvorio Sosigenes.

Tako se postupno usavršavao julijanski kalendar (tablica 4), koji je ostao jedini i nepromijenjen u gotovo cijeloj Europi sve do kraja 16. stoljeća, au nekim zemljama i do početka 20. stoljeća.

Povjesničari pokazuju da su carevi Tiberije, Neron i Komod pokušali tri naknadna mjeseci nazvati pravim imenom, ali njihovi pokušaji nisu uspjeli.

Brojanje dana u mjesecima. Rimski kalendar nije poznavao redno brojanje dana u mjesecu. Brojanje je vršeno prema broju dana do tri određena trenutka unutar svakog mjeseca: Kalende, Nons i Ides, kao što je prikazano u tablici. 5.

Samo su se prvi dani u mjesecu zvali kalende i padali su u vrijeme blizu mladog mjeseca.

None su bile 5. u mjesecu (u siječnju, veljači, travnju, lipnju, kolovozu, rujnu, studenom i prosincu) ili 7. u mjesecu (u ožujku, svibnju, srpnju i listopadu). Poklopili su se s početkom prve Mjesečeve četvrti.

Konačno, idovi su bili 13. u mjesecu (u onim mjesecima u kojima nijedan nije padao na 5.) ili 15. (u onim mjesecima u kojima je nijedan padao na 7.).

Za razliku od uobičajenog brojanja unaprijed, Rimljani su dane brojali od kalendi, nona i ida u suprotnom smjeru. Dakle, ako je trebalo reći "1. siječnja", onda su rekli "na kalendarima siječnja"; 9. svibnja zvali su “7. dan od svibanjskih ida”, 5. prosinca “na prosinačke None”, a umjesto “15. lipnja” govorili su “17. dan od srpanjskih kalendi” itd. Međutim, mora se zapamtiti da je sam izvorni datum uvijek bio uključen u brojanje dana.

Razmotreni primjeri pokazuju da Rimljani prilikom datiranja nikada nisu koristili riječ "nakon", već samo "od".

U svakom mjesecu rimskog kalendara postojala su još tri dana koja su imala posebna imena. To su predvečerja, odnosno dani koji prethode nonima, idovima, a također i kalendari sljedećeg mjeseca. Stoga su, govoreći o ovim danima, govorili: "uoči siječanjskih ida" (tj. 12. siječnja), "uoči martovskih kalendi" (tj. 28. veljače) itd.

Prijestupne godine i porijeklo riječi "prijestupna godina". Tijekom Augustove kalendarske reforme otklonjene su greške nastale prilikom nepravilnog korištenja Julijanskog kalendara, a ozakonjeno je i osnovno pravilo prijestupne godine: svaka četvrta godina je prijestupna. Prijestupne su, dakle, one godine čiji su brojevi bez ostatka djeljivi s 4. S obzirom da su tisućice i stotice uvijek djeljive s 4, dovoljno je ustanoviti jesu li posljednje dvije znamenke godine djeljive s 4: npr. 1968. prijestupna godina, budući da je 68 djeljivo s 4 bez ostatka, a 1970. je prosta, jer 70 nije djeljivo s 4.

Izraz "prijestupna godina" povezuje se s podrijetlom julijanskog kalendara i osebujnim brojanjem dana koje su koristili stari Rimljani. Julije Cezar se prilikom reforme kalendara nije usudio staviti dodatni dan u prijestupnoj godini nakon 28. veljače, već ga je sakrio tamo gdje se prethodno nalazio mercedonij, odnosno između 23. i 24. veljače. Stoga je 24. veljače ponovljen dva puta.

Ali umjesto "24. veljače", Rimljani su rekli "šesti dan prije martovskih kalendi". Na latinskom se šesti broj naziva "sextus", a "opet šesti" naziva se "bissextus". Stoga je godina koja sadrži dodatni dan u veljači nazvana "bisextilis". Rusi su je, čuvši ovu riječ od bizantskih Grka, koji su "b" izgovarali kao "v", pretvorili u "visokos". Stoga je nemoguće napisati "visokosny", kao što se ponekad radi, budući da riječ "vysokos" nije ruska i nema nikakve veze s riječju "visok".

Točnost Julijanskog kalendara. Dužina Julijanske godine određena je na 365 dana i 6 sati. Ali ova vrijednost je 11 minuta duža od tropske godine. 14 sek. Dakle, za svakih 128 godina nakupio se cijeli dan. Shodno tome, Julijanski kalendar nije bio baš točan. Još jedna važna prednost bila je njegova značajna jednostavnost.

Kronologija. U prvim stoljećima njegova postojanja datiranje događaja u Rimu provodilo se po imenima konzula. U 1.st n. e. Počela se širiti era “od postanka grada” koja je bila važna u kronologiji rimske povijesti.

Prema rimskom piscu i znanstveniku Marku Terenciju Varonu (116.-27. pr. Kr.), procijenjeni datum osnutka Rima odgovara trećem godina 6. olimpijade (Ol. 6.3). Budući da se dan osnutka Rima svake godine slavio kao proljetni praznik, bilo je moguće utvrditi da je era rimskog kalendara, odnosno njegova početna točka, 21. travnja 753. pr. e. Doba “od osnutka Rima” koristili su mnogi zapadnoeuropski povjesničari sve do kraja 17. stoljeća.

12.3. Kalendari starog Rima. Julijanski kalendar.

Gregorijanski kalendar

U starom Rimu kalendar se prvi put pojavio u VIII V. PRIJE KRISTA e., bio je lunarni. Godina se sastojala od 10 mjeseci, a imala je 304 dana. Godina je počinjala prvog dana prvog proljetnog mjeseca. U početku su svi mjeseci označeni brojevima, a zatim su dobili imena:

· Martius– u čast boga rata i zaštitnika zemljoradnje i stočarstva Marsa, u ovom mjesecu započinjali su poljoprivredni radovi (31 dan);

· Aprilis– aperire (lat.) – rasti, otvarati se (29 dana);

· Mayus– u čast božice ljepote i rasta Maye (31 dan);

· Junius– u čast boginje plodnosti Junone (29 dana);

· Quintilis– peti mjesec (31 dan);

· Sekstil– šesti (29 dana);

· rujan– sedmi (29 dana);

· listopad– osmi (31 dan);

· studeni– deveti (29 dana);

· prosinac– deseti (29 dana).

Praznovjerni Rimljani su se bojali parnih brojeva, pa se svaki mjesec sastojao od 29 ili 31 dana. U V II stoljeće PRIJE KRISTA e. - reformom kalendara, nastao je lunarno-solarni kalendar koji je imao 355 dana, podijeljenih na 12 mjeseci. Dva nova mjeseca:

· siječnja– u čast dvoličnog boga Janusa (31 dan);

· veljače– mjesec čišćenja, u čast boga mrtvih i podzemlja Februarius (29 dana).

Kalendar- prvi dan svakog mjeseca u starorimskom kalendaru.

None– 7. dan dugih mjeseci, 5. dan kratkih mjeseci.

Ide– 15. dan dugih, 13. dan kratkih mjeseci. Brojanje dana po kalendama, nonima i idema trag je lunarnog kalendara. Kalende su dan mladog mjeseca, None su dan prve mjesečeve četvrti, a Ide su dan punog mjeseca.

Kako bi godinu što više približili tropskoj (365 i 1/4 dana), jednom u dvije godine počeli su uvoditi dodatni mjesec između 23. i 24. veljače - marcedonia (od latinske riječi "marces" - plaćanje), u početku jednako 20 dana. Sve gotovinske isplate za prošlu godinu trebale su biti dovršene ovaj mjesec. Međutim, ova mjera nije uspjela ukloniti razliku između rimskih i tropskih godina.

Stoga u V V. PRIJE KRISTA. Rimljani su, po uzoru na grčki kalendar, uveli 8-godišnji ciklus, malo ga promijenivši. Grci su imali 3 produžene godine svakih 8 godina, dok su Rimljani uveli 4-godišnji ciklus s dvije produžene godine. Marcedonij se počeo davati dva puta svake četiri godine, izmjenjujući 22 i 23 dodatna dana. Tako je prosječna godina u ovom četverogodišnjem ciklusu iznosila 366 dana i postala duža od tropske godine za otprilike 3/4 dana. Da bi se uklonila ta razlika, svećenicima je dano pravo ispravljanja kalendara i odlučivanja koje umetke u njega unijeti. Interkolacija- uvođenje dodatnog mjeseca, dužnost svećenika - pontifeksa. Koristeći se svojim pravom da u kalendar uvedu dodatne dane i mjesece, svećenici su kalendar toliko pobrkali da su u 1.st. PRIJE KRISTA. Postoji hitna potreba za njegovom reformom.

Julijanski kalendar . Takva je reforma provedena 46. pr. e. na inicijativu Julija Cezara. Reformirani kalendar postao je poznat kao Julijanski kalendar njemu u čast. Reforma kalendara temeljila se na astronomskom znanju koje su prikupili Egipćani. Egipatski astronom iz Aleksandrije, Sosigenes, pozvan je da izradi novi kalendar. Reformatori su se suočili s istim zadatkom - približiti rimsku godinu što je moguće bliže tropskoj i time održavati stalnu korespondenciju određenih dana u kalendaru s istim godišnjim dobima.

Kao osnova uzeta je egipatska godina od 365 dana, ali je odlučeno da se svake četiri godine uvede dodatni dan. Tako je prosječna godina u 4-godišnjem ciklusu postala jednaka 365 dana i 6 sati. Sosigen je zadržao broj mjeseci i njihova imena, ali je duljina mjeseci povećana na 30 i 31 dan. Dodatni dan počeo se dodavati veljači, koja je imala 28 dana, a umetnut je između 23. i 24., gdje je prije bio umetnut marcedonij.
Kao rezultat toga, u tako produljenoj godini pojavio se drugi 24. dan, a kako su Rimljani dan brojali na originalan način, određujući koliko je dana preostalo do određenog datuma svakog mjeseca, taj dodatni dan se pokazao kao drugi šesti prije martovskih kalendara (prije 1. ožujka). Na latinskom se takav dan zvao bisectus - druga šestina ("bis - dva puta, opet, sexto - šest").
U slavenskom izgovoru ovaj je izraz zvučao malo drugačije, a riječ "prijestupna godina" pojavila se na ruskom, a produžena godina počela se nazivati prijestupna godina godina.

1. siječnja počeo se smatrati početkom godine, jer su na ovaj dan konzuli počeli obavljati svoje dužnosti. Naknadno su promijenjena imena nekih mjeseci: 44. pr. e. Quintilis se počeo zvati srpanj u čast Julija Cezara 8. pr. sekstil - kolovoz u čast cara Oktavijana Augusta. Zbog promjene početka godine, redni nazivi nekih mjeseci izgubili su značenje, na primjer, deseti mjesec ("prosinac - prosinac") postao je dvanaesti.

Julijanski kalendar je čisto solarni. U julijanskom kalendaru godina je postala duža od tropske za samo 11 minuta i 14 sekundi. Julijanski kalendar zaostajao je za tropskom godinom za jedan dan svakih 128 godina. U početku se julijanski kalendar koristio samo u Rimu. Godine 325. prvi ekumenski sabor u Niceji odlučio je ovaj kalendar smatrati obveznim za sve kršćanske zemlje. Julijanski kalendar prihvaćen je u Bizantu 1. rujna 550. godine. e. U 10.st prešao na Rus'.

Gregorijanski kalendar . U Julijanskom kalendaru prosječno trajanje godine iznosilo je 365 dana i 6 sati, dakle bila je duža od tropske godine (365 dana 5 sati 48 minuta 46 sekundi) za 11 minuta 14 sekundi. Ova razlika, akumulirana godišnje, dovela je nakon 128 godina do pogreške od jednog dana, nakon 384 godine - do 3 dana, a nakon 1280 godina do 10 dana. Kao rezultat toga, dan proljetnog ekvinocija bio je 24. ožujka za vrijeme Julija Cezara u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA.; 21. ožujka – na Nicejskom saboru u I V V. n. e.; 11. ožujka koncem X V stoljeća, a to je u budućnosti zaprijetilo pomicanju glavnog blagdana kršćanske crkve - Uskrsa s proljeća na ljeto. To je utjecalo na vjerski i gospodarski život. Uskrs se trebao slaviti nakon proljetnog ekvinocija - 21. ožujka, a najkasnije 25. travnja. Opet se javila potreba za reformom kalendara. Katolička crkva provela je novu reformu 1582. pod papom Grgurom XIII.

Stvorena je posebna komisija svećenstva i znanstvenih astronoma. Autor projekta reforme bio je talijanski znanstvenik – liječnik, matematičar i astronom Aloysius Lilio. Reforma je trebala riješiti dva glavna problema: prvo, eliminirati akumuliranu razliku od 10 dana između kalendarske i tropske godine i spriječiti ovu pogrešku u budućnosti, i drugo, dovesti kalendarsku godinu što je moguće bliže tropskoj jedan, kako se u budućnosti razlika među njima ne bi primijetila.

Prvi je zadatak riješen administrativno: posebnom papinskom bulom naređeno je da se 5. listopada 1582. računa kao 15. listopada. Tako se proljetni ekvinocij vratio na 21. ožujka.

Drugi problem riješen je smanjenjem broja prijestupnih godina kako bi se smanjila prosječna duljina julijanske kalendarske godine. Svakih 400 godina iz kalendara su uklonjene 3 prijestupne godine. 1600. ostala je prijestupna godina u novom kalendaru, a 1700., 1800. i 1900. godina. postalo jednostavno. Prema gregorijanskom kalendaru, godine čiji brojevi završavaju s dvije nule počele su se smatrati prijestupnim samo ako su prve dvije znamenke djeljive s 4 bez ostatka. Kalendarska godina se približila tropskoj jer je odbačena razlika od tri dana koja se skupljala svakih 400 godina.

Stvoreni novi gregorijanski kalendar bio je mnogo napredniji od julijanskog. Sada je svaka godina za tropskom zaostajala samo 26 sekundi, a razlika između njih u jednom danu nakupila se nakon 3323 godine. Takvo zaostajanje nema praktičnog značaja.

Gregorijanski kalendar isprva je uveden u Italiji, Francuskoj, Španjolskoj, Portugalu i Južnoj Nizozemskoj, zatim u Poljskoj, Austriji, katoličkim državama Njemačkoj i u nekoliko drugih europskih zemalja. Uvođenje gregorijanskog kalendara naišlo je na žestoko protivljenje klera onih crkava koje se natječu s Katoličkom crkvom. Pravoslavna, Anglikanska i Protestantska crkva, pozivajući se na crkvene dogme i teološka tumačenja, proglasile su gregorijanski kalendar protivnim učenju apostola.

Godine 1583. u Carigradu je sazvan crkveni sabor koji je priznao netočnost Julijanskog računanja vremena. Ali novi kalendar nije priznat kao točan. Prednost je ostavljena starom julijanskom kalendaru, jer je bio dosljedniji definiciji dana Uskrsa. Prema gregorijanskom sustavu računanja vremena, postalo je moguće da se dan proslave kršćanskog i židovskog Uskrsa podudara, što je prema apostolskim pravilima bilo strogo zabranjeno. U onim državama u kojima je dominirala pravoslavna crkva, dugo se koristio julijanski kalendar. Primjerice, u Bugarskoj je novi kalendar uveden tek 1916., u Srbiji 1919. U Rusiji je gregorijanski kalendar uveden 1918., a Dekretom Vijeća narodnih komesara od 24. siječnja propisano je da se dan nakon 31. siječnja smatra se ne 1. veljače, nego 14. veljače.

Odnos julijanskog (stari stil) i gregorijanskog kalendara (novi stil) . Razlika između njih nije konstantna vrijednost, već se stalno povećava. B X V I. stoljeću, kada je reforma provedena, bilo je 10 dana, au XX. stoljeću. već je bilo jednako 13 dana. Kako je došlo do te akumulacije? 1700. bila je prijestupna godina prema julijanskom kalendaru, ali prosta prema gregorijanskom kalendaru, budući da se 17 ne može podijeliti s 4 bez ostatka. Time se razlika između kalendara povećala na 11 dana. Slično tome, sljedeće povećanje razlike među njima dogodilo se 1800. godine (do 12 dana), a potom 1900. godine (do 13 dana). U 2000. godini razlika je ostala ista jer je ova godina prijestupna u oba kalendara, a 14 dana će dosegnuti tek 2100. godine, koja će biti prijestupna godina prema julijanskom kalendaru, ali prosta prema gregorijanskom kalendaru.

Danas svi narodi svijeta koriste solarni kalendar, praktički naslijeđen od starih Rimljana. No, ako u sadašnjem obliku ovaj kalendar gotovo savršeno odgovara godišnjem kretanju Zemlje oko Sunca, onda o njegovoj izvornoj verziji možemo samo reći “ne može biti gori”. A sve, vjerojatno, jer, kako je primijetio rimski pjesnik Ovidije (43. pr. Kr. - 17. Kr.), stari Rimljani su oružje poznavali bolje od zvijezda...

Poljoprivredni kalendar. Kao i njihovi susjedi Grci, i stari Rimljani su početak svog rada određivali prema izlasku i zalasku pojedinih zvijezda i njihovih skupina, odnosno povezivali su svoj kalendar s godišnjom promjenom izgleda zvjezdanog neba. Možda je glavni "orijentir" u ovom slučaju bio izlazak i zalazak (ujutro i navečer) zvjezdanog skupa Plejada, koji su u Rimu nazivali Virgilije. Početak brojnih poljskih radova ovdje je također povezan s favonijem - toplim zapadnim vjetrom koji počinje puhati u veljači (3.-4. veljače po suvremenom kalendaru). Prema Pliniju, u Rimu "proljeće počinje s njim". Evo nekoliko primjera "povezivanja" terenskih radova koje su provodili stari Rimljani s promjenama u izgledu zvjezdanog neba:

“Između Favonija i proljetnog ekvinocija, drveće se orezuje, vinova loza okopava... Između proljetnog ekvinocija i izlaska Vergilija (jutarnji izlazak sunca na Plejadama promatra se sredinom svibnja), polja se plijevi... , vrbe se sijeku, livade ograđuju..., masline treba saditi.”

“Između (jutarnjeg) izlaska Sunca Vergilija i ljetnog solsticija okopajte ili preorite mlade vinograde, posadite lozu, pokosite krmu. Između ljetnog solsticija i izlaska psa (od 22. lipnja do 19. srpnja), većina je zauzeta žetvom. Između izlaska Psa i jesenskog ekvinocija slamu treba pokositi (Rimljani su prvo visoko odrezali klasiće, a mjesec dana kasnije kosili su slamu).

“Vjeruju da ne treba započeti sjetvu prije (jesenjeg) ekvinocija, jer ako počne loše vrijeme, sjeme će istrunuti... Od Favonija do izlaska Arktura (od 3. do 16. veljače) kopati nove jarke i orezivati vinogradi.”

Treba, međutim, imati na umu da je ovaj kalendar bio ispunjen najnevjerojatnijim predrasudama. Dakle, livade je trebalo gnojiti u rano proljeće samo na mladi mjesec, kad se još ne vidi (“tada će rasti trava kao i mladi mjesec”), a neće ga ni biti. korov na njivi. Preporučeno je polaganje jaja pod kokoš samo u prvoj četvrtini mjesečeve mijene. Prema Pliniju, "svako sjeckanje, čupanje, rezanje manje će škoditi ako se radi kada je Mjesec oslabljen." Stoga je svatko tko se odlučio ošišati u vrijeme "mjeseca u porastu" riskirao da ćelavi. A ako odrežete lišće na stablu u određeno vrijeme, ono će uskoro izgubiti sve lišće. U to vrijeme posječeno stablo bilo je u opasnosti od truljenja...

Mjeseci i brojanje dana u njima. Postojeća nedosljednost i određena nesigurnost u podacima o starorimskom kalendaru uvelike je posljedica činjenice da se sami antički pisci ne slažu po ovom pitanju. Ovo će biti djelomično ilustrirano u nastavku. Prvo, pogledajmo opću strukturu starorimskog kalendara, koji se razvio sredinom 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

U navedeno vrijeme, godina rimskog kalendara s ukupnim trajanjem od 355 dana sastojala se od 12 mjeseci sa sljedećim rasporedom dana u njima:

Marcije 31 Kvintilis 31 29. studeni

Aprilis 29 Sextilis 29 29. prosinca

svibnja 31. rujna 29. siječnja 29. siječnja

O dodatnom mjesecu Mercedonije bit će riječi kasnije.

Kao što možete vidjeti, osim jednog, svi mjeseci starorimskog kalendara imali su neparan broj dana. To se objašnjava praznovjernim vjerovanjima starih Rimljana da neparni brojevi donose sreću, a parni nesreću. Godina je počinjala prvog dana ožujka. Ovaj je mjesec nazvan Martius u čast Marsa, koji je isprva bio štovan kao bog zemljoradnje i stočarstva, a kasnije kao bog rata, pozvan da zaštiti miran rad. Drugi mjesec dobio je naziv Aprilis od latinske aperire - "otvoriti", jer se u ovom mjesecu otvaraju pupoljci na drveću, ili od riječi apricus - "zagrijan suncem". Bio je posvećen božici ljepote Veneri. Treći mjesec Mayus bio je posvećen božici zemlje Mayi, četvrti Junius - božici neba Junoni, zaštitnici žena, ženi Jupitera. Imena sljedećih šest mjeseci povezana su s njihovim položajem u kalendaru: Quintilis - peti, Sextilis - šesti, September - sedmi, October - osmi, studeni - deveti, prosinac - deseti.

Smatra se da ime Januarius - pretposljednjeg mjeseca starorimskog kalendara - dolazi od riječi janua - "ulaz", "vrata": Mjesec je bio posvećen bogu Janusu, koji se, prema jednoj verziji, smatrao bog nebeskog svoda, koji je otvorio vrata Suncu na početku dana i zatvorio ih na njegovom kraju. U Rimu mu je posvećeno 12 oltara – prema broju mjeseci u godini. Bio je bog ulaska, svih početaka. Rimljani su ga prikazivali s dva lica: jedno, okrenuto naprijed, kao da Bog vidi budućnost, drugo, okrenuto unatrag, razmišlja o prošlosti. I konačno, 12. mjesec bio je posvećen bogu podzemlja Februusu. Samo ime navodno dolazi od februare - “očistiti”, ali možda i od riječi feralia. Tako su Rimljani nazivali spomendan u veljači. Nakon isteka, na kraju godine obavljali su obred čišćenja (lustratio populi) “kako bi pomirili bogove s ljudima”. Možda zbog toga nisu mogli ubaciti dodatne dane na samom kraju godine, ali su to učinili, vidjet ćemo kasnije, između 23. i 24. veljače...

Rimljani su koristili vrlo jedinstven način brojanja dana u mjesecu. Prvi dan u mjesecu nazivali su kalendama - calendae - od riječi calare - naviještati, budući da su početak svakog mjeseca i godine u cjelini javno proglašavali svećenici (pontifiki) na javnim sastancima (comitia salata). Sedmi dan u četiri duga mjeseca ili peti u preostalih osam zvao se nones (nonae) od nonus - deveti dan (uključujući!) do punog mjeseca. None su se približno podudarale s prvom četvrtinom mjesečeve mijene. Prvog dana svakoga mjeseca pape su narodu navijestili koji će se praznici slaviti u njemu, a drugog dana veljače, štoviše, hoće li ili neće biti umetnuti dodatni dani. 15. (pun mjesec) u dugim mjesecima i 13. u kratkim mjesecima zvao se Ides - idus (naravno, u ovim zadnjim mjesecima Ide su trebale biti pripisane 14., a None 6., ali Rimljani jesu). ne tako parni brojevi...). Dan prije kalendi, nona i ida nazivao se predvečerje (pridie), na primjer pridie Kalendas Februarias - uoči veljačkih kalendi, tj. 29. siječnja.

Pritom stari Rimljani nisu dane brojali unaprijed, kao mi, nego u suprotnom smjeru: toliko je dana ostalo do Nona, Ida ili Kalendi. (Sami noni, ide i kalende također su bili uključeni u ovo brojanje!) Dakle, 2. siječnja je "IV dan od Nona", budući da su se u siječnju None dogodile 5., 7. siječnja je "VII dan od ide .” Siječanj je imao 29 dana, pa se 13. dan zvao Ide, a 14. je već bio “XVII Kalendas Februarias” - 17. dan prije veljačkih kalendara.

Uz brojeve mjeseci ispisano je prvih osam slova latinične abecede: A, B, C, D, E, F, G, H, koja su se ciklički ponavljala istim redom tijekom cijele godine. Ta su razdoblja nazivana “devetodnevnicama” - nundinima (nundi-nae - noveni dies), budući da je posljednji dan prethodnog osmodnevnog tjedna bio uključen u brojanje. Početkom godine jedan od tih “devet” dana - nundinus - proglašen je trgovačkim ili pazarnim danom, na koji su stanovnici okolnih sela mogli dolaziti u grad na tržnicu. Čini se da su Rimljani dugo vremena nastojali osigurati da se nundinusi ne poklapaju s nonima, kako bi izbjegli pretjeranu gužvu ljudi u gradu. Postojalo je i praznovjerje da će godina biti nesretna ako se Nundin poklapa s kalendarima siječnja.

Osim slova nundina, svaki dan u starorimskom kalendaru bio je označen jednim od sljedećih slova: F, N, C, NP i EN. U dane označene slovima F (dies fasti; fasti - raspored dana na sudu) pravosudne su ustanove bile otvorene i mogla su se održavati sudska ročišta („pretor je, ne kršeći vjerske zahtjeve, smio izgovarati riječi do, dico, addiço - “slažem se” (imenovati sud), “ukazujem” (zakon), “dosuđujem”). S vremenom su slovom F počeli označavati dane praznika, igara i sl. Dani označeni slovom N (dies nefasti) bili su zabranjeni, iz vjerskih razloga bilo je zabranjeno sazivanje sastanaka, održavanje sudskih rasprava i izricanje presuda. U dane C (dies comitialis - “dani sastanaka”) održavale su se narodne skupštine i sastanci Senata. NP (nefastus parte) dani su bili "djelomično zabranjeni", EN (intercisus) dani su se smatrali nefastima ujutro i navečer i postima u međusatovima. Za vrijeme cara Augusta u rimskom kalendaru postojali su dani F - 45, N-55, NP- 70, C-184, EN - 8. Tri dana u godini zvala su se dies fissi ("razdvojiti" - od fissiculo - do ispitati rezove žrtvovanih životinja), od kojih su dva (24. ožujka i 24. svibnja - "označena kao QRCF: quando rex comitiavit fas - "kada žrtveni kralj predsjeda" nacionalnom skupštinom, treći (15. lipnja) - QSDF : quando stercus delatum fas - "kad se iznese prljavština i smeće" iz hrama Veste - starorimsko božanstvo ognjišta i vatre. U hramu Veste održavana je vječna vatra, odavde se nosila u novi kolonije i naselja.Dani fissi smatrani su nefastima do kraja svetog obreda.

Popis posnih dana za svaki mjesec dugo se proglašavao samo na njegov 1. dan - to je dokaz kako su u davna vremena patriciji i svećenici u svojim rukama držali sva najvažnija sredstva uređenja javnog života. I tek 305. pr. e. Istaknuti političar Gnej Flavije objavio je na bijeloj ploči na rimskom forumu popis dies fasti za cijelu godinu, čime je raspodjela dana u godini postala javno poznata. Od tada je postavljanje kalendarskih tablica uklesanih na kamenim pločama na javnim mjestima postalo uobičajeno.

Nažalost, kao što je navedeno u “Enciklopedijskom rječniku” F. A. Brockhausa i I. A. Efrona (Sankt Peterburg, 1895., sv. XIV, str. 15), “rimski kalendar se čini kontroverznim i predmetom je brojnih pretpostavki.” Gore navedeno može se primijeniti i na pitanje kada su Rimljani počeli brojati dane. Prema svjedočenju istaknutog filozofa i političara Marka Tulija Cicerona (106.-43. pr. Kr.) i Ovidija, dan je za Rimljane navodno počinjao ujutro, a prema Cenzorinu - od ponoći. Potonje se objašnjava činjenicom da su kod Rimljana mnogi praznici završavali određenim obrednim radnjama, za koje je navodno bila potrebna “noćna tišina”. Zato su danu koji je već prošao dodali prvu polovinu noći...

Duljina godine od 355 dana bila je 10,24-2 dana kraća od tropske. No, u gospodarskom životu Rimljana važnu ulogu igrali su poljoprivredni radovi – sjetva, žetva itd. A kako bi početak godine bio bliži istom godišnjem dobu, ubacivali su dodatne dane. Pritom Rimljani, iz nekih praznovjernih razloga, nisu ubacivali cijeli mjesec zasebno, nego su svake druge godine između 7. i 6. dana prije ožujskih kalendi (između 23. i 24. veljače) naizmjenično “ubacivali” 22 ili 23 dana. Kao rezultat toga, broj dana u rimskom kalendaru izmjenjivao se sljedećim redoslijedom:

377 (355 + 22) dana,

378 (355+ 23) dana.

Ako je umetak napravljen, onda se već 14. veljače naziva dan “XI Kal. intercalares“, 23. veljače („predvečerje“) slavio se terminalia – blagdan u čast Terminusa – boga međaša i graničnih stupova, koji se smatrao svetim. Sljedećeg dana, takoreći, počeo je novi mjesec, koji je uključivao i ostatak veljače. Prvi dan bio je “Kal. intercal.”, zatim - dan “IV do non” (pop intercal.), 6. dan ovog “mjeseca” je dan “VIII do Id” (idus intercal.), 14. je dan “XV (ili XVI) Kal. Martias."

Interkalarni dani (dies intercalares) nazivani su mjesecom Mercedonia, iako su ga stari pisci jednostavno zvali interkalarni mjesec - intercalaris. Čini se da sama riječ "mercedonium" dolazi od "merces edis" - "plaćanje za rad": to je navodno bio mjesec u kojem su sklapane nagodbe između stanara i vlasnika imovine.

Kao što vidite, kao rezultat takvih umetanja, prosječna duljina godine rimskog kalendara iznosila je 366,25 dana - jedan dan više od prave. Stoga je s vremena na vrijeme ovaj dan morao biti izbačen iz kalendara.

Svjedočanstva suvremenika. Pogledajmo sada što su sami rimski povjesničari, pisci i javne osobe rekli o povijesti svog kalendara. Prije svega, M. Fulvije Nobilior (bivši konzul 189. pr. Kr.), književnik i znanstvenik Marko Terencije Varon (116.-27. pr. Kr.), pisci Cenzorinus (3. st. n. e.) i Makrobije (5. st. n. e.) tvrdili su da je starorimska kalendarska godina sastojala se od 10 mjeseci i sadržavala je samo 304 dana. Istodobno, Nobilior je vjerovao da su 11. i 12. mjesec (siječanj i veljača) dodani kalendarskoj godini oko 690. pr. e. polulegendarni diktator Rima Numa Pompilius (umro oko 673. pr. Kr.). Varon je vjerovao da su Rimljani koristili 10-mjesečnu godinu čak i "prije Romula", pa je stoga već označio 37 godina vladavine ovog kralja (753.-716. pr. Kr.) kao potpune (prema 365 1/4, ali ne i 304 dana). Prema Varonu, stari Rimljani su navodno znali kako uskladiti svoj radni život s promjenjivim konstelacijama na nebu. Tako su navodno vjerovali da “prvi dan proljeća pada u znaku Vodenjaka, ljeta u znaku Bika, jeseni u znaku Lava, zime u znaku Škorpiona”.

Prema Liciniju (narodni tribun 73. pr. Kr.), Romul je stvorio i 12-mjesečni kalendar i pravila za umetanje dodatnih dana. Ali prema Plutarhu, kalendarska godina starih Rimljana sastojala se od deset mjeseci, ali se broj dana u njima kretao od 16 do 39, tako da se već tada godina sastojala od 360 dana. Nadalje, Numa Pompilius je navodno uveo običaj umetanja dodatnog mjeseca u 22 dana.

Od Makrobija imamo dokaze da Rimljani nisu dijelili vremensko razdoblje koje je preostalo nakon 10-mjesečne godine od 304 dana na mjesece, nego su jednostavno čekali dolazak proljeća kako bi ponovno počeli brojati po mjesecima. Numa Pompilius je navodno podijelio ovo vremensko razdoblje na siječanj i veljaču, s veljačom postavljenom prije siječnja. Numa je također uveo 12-mjesečnu lunarnu godinu od 354 dana, ali je ubrzo dodao još jedan, 355. dan. Numa je navodno ustanovio neparan broj dana u mjesecima. Kako je Makrobije dalje naveo, Rimljani su godine brojali prema Mjesecu, a kada su ih odlučili usporediti sa solarnom godinom, počeli su umetati 45 dana u svake četiri godine - dva interkalarna mjeseca na 22 i 23 dana, umetnuta su na kraj 2. i 4. god. Štoviše, navodno (a to je jedini dokaz te vrste) Rimljani su radi usklađivanja kalendara sa Suncem isključili 24 dana iz brojanja svake 24 godine. Makrobije je vjerovao da su Rimljani ovaj umetak posudili od Grka i da je nastao oko 450. pr. e. Prije toga, kažu, Rimljani su pratili lunarne godine, a pun mjesec se poklapao s danom Ida.

Prema Plutarhu, činjenica da su brojčani mjeseci starorimskog kalendara, kada godina počinje u ožujku, završavaju u prosincu, dokaz je da se godina nekada sastojala od 10 mjeseci. No, kao što isti Plutarh napominje na drugom mjestu, upravo bi ta činjenica mogla biti razlogom nastanka takvog mišljenja...

I ovdje je prigodno citirati riječi D. A. Lebedeva: “Prema vrlo duhovitoj i vrlo vjerojatnoj pretpostavci G. F. Ungera, Rimljani su 6 mjeseci nazivali pravim imenom, od siječnja do lipnja, jer oni spadaju u tu polovicu godina kada dan raste, zašto se smatrala sretnom i samo na nju su u staro doba padali svi praznici (po čemu su mjeseci obično dobili imena); preostalih šest mjeseci, koji odgovaraju onoj polovici godine u kojoj noć raste i u kojoj se, dakle, kao nepovoljni, nisu svetkovala nikakva slavlja, nisu imali u vidu posebne nazive, već su se jednostavno računali od prvog mjeseca ožujka. Potpuna analogija s ovim je činjenica da tijekom lunarnog

godine, Rimljani su slavili samo tri mjesečeve mijene: mladi mjesec (Kalendae), 1. četvrti (popae) i puni mjesec (idus). Ove faze odgovaraju polovici mjeseca kada svijetli dio Mjeseca raste, označavajući početak, sredinu i kraj ovog povećanja. Posljednja Mjesečeva četvrt, koja pada u sredinu one polovice mjeseca kada se Mjesečeva svjetlost smanjuje, nije bila od interesa za Rimljane, pa stoga nisu imali nikakvo ime za njih.”

Od Romula do Cezara. U prethodno opisanim starogrčkim parapegmama zapravo su spojena dva kalendara: jedan je brojao dane prema Mjesečevim mijenama, drugi je označavao promjenu izgleda zvjezdanog neba, što je bilo potrebno starim Grcima za utvrđivanje vremenski raspored određenih terenskih radova. Ali s istim problemom suočavali su se stari Rimljani. Stoga je moguće da su spomenuti pisci zabilježili promjene u raznim vrstama kalendara – lunarnom i solarnom, te je u ovom slučaju općenito nemoguće svesti njihove poruke “na zajednički nazivnik”.

Nema sumnje da su stari Rimljani, usklađujući svoj život s ciklusom solarne godine, mogli bez problema brojati dane i mjesece samo tijekom “Romulove godine” od 304 dana. Različita duljina njihovih mjeseci (od 16 do 39 dana) jasno ukazuje na usklađenost početka ovih vremenskih razdoblja s vremenom pojedinih poljskih radova ili s jutarnjim i večernjim izlascima i zalascima sunca sjajnih zvijezda i zviježđa. Nije slučajno, kako primjećuje E. Bickerman, da je u starom Rimu bilo uobičajeno govoriti o jutarnjim izlascima jedne ili druge zvijezde, baš kao što svaki dan govorimo o vremenu! Sama umjetnost “čitanja” znakova “ispisanih” na nebu smatrala se Prometejevim darom...

Lunarni kalendar od 355 dana očito je uveden izvana, vjerojatno je grčkog podrijetla. Činjenicu da su riječi “Kalende” i “Ide” najvjerojatnije grčke prepoznali su i sami rimski autori koji su pisali o kalendaru.

Naravno, Rimljani su mogli malo promijeniti strukturu kalendara, posebice promijeniti brojanje dana u mjesecu (sjetimo se da su Grci brojali unatrag samo dane zadnjih deset dana).

Usvojivši lunarni kalendar, Rimljani su, po svemu sudeći, prvo upotrijebili njegovu najjednostavniju verziju, odnosno dvogodišnji lunarni ciklus - triesterid. To znači da su svake druge godine ubacivali 13. mjesec i to je s vremenom među njima postala tradicija. S obzirom na praznovjernu privrženost Rimljana neparnim brojevima, može se pretpostaviti da je obična godina imala 355 dana, a embolijska godina 383 dana, odnosno da su ubacili dodatni mjesec od 28 dana i, tko zna, možda i tada. “sakrili” su je u zadnjoj, nepunoj desetini veljače...

Ali ciklus triesterida je još uvijek previše neprecizan. I stoga: „Ako su oni, očito naučivši od Grka da 90 dana treba umetnuti u 8 godina, raspodijelili tih 90 dana na 4 godine, po 22-23 dana, ubacujući svake druge godine ovu jadnu mensis intercalaris, onda , očito su već dugo bili naviknuti na umetanje 13. mjeseca svake druge godine, kada su odlučili koristiti oktaeteride kako bi uskladili svoje računanje vremena sa suncem, i stoga su radije izrezali interkalarni mjesec nego napustili običaj umetanja to jednom u 2 godine. Bez ove pretpostavke, podrijetlo bijednog rimskog oktaeterida je neobjašnjivo.”

Naravno, Rimljani (možda su bili svećenici) nisu mogli a da ne traže načine za poboljšanje kalendara, a posebno nisu mogli a da ne saznaju da su njihovi susjedi, Grci, koristili oktaeteride za praćenje vremena. Vjerojatno su tako odlučili i Rimljani, ali im je bio neprihvatljiv način na koji su Grci ubacivali embolijske mjesece...

Ali, kao što je gore navedeno, kao rezultat toga, četverogodišnje prosječno trajanje rimskog kalendara - 366 1/4 dana - bilo je jedan dan duže od pravog. Dakle, nakon tri oktaeterida rimski je kalendar zaostajao za Suncem 24 dana, tj. više nego cijeli interkalarni mjesec. Kao što već znamo iz Makrobijevih riječi, Rimljani su, barem u posljednjim stoljećima Republike, koristili razdoblje od 24 godine, koje je sadržavalo 8766 (= 465,25 * 24) dana:

jednom u 24 godine umetanje mercedonije (23 dana) nije provedeno. Daljnja greška u jednom danu (24-23) mogla bi se eliminirati nakon 528 godina. Naravno, takav se kalendar nije dobro slagao ni s Mjesečevim mijenama ni sa solarnom godinom. Najizrazitiji opis ovog kalendara dao je D. Lebedev: “Ukinuo ga je Julije Cezar 45. pr. X. Kalendar Rimske Republike bio je... prava kronološka neman. Nije to bio lunarni ili solarni kalendar, već pseudo-lunarni i pseudo-solarni. Posjedujući sve nedostatke lunarne godine, nije imao nijednu od njezinih prednosti, a stajao je u potpuno istom odnosu prema solarnoj godini.”

Ovo dodatno pojačava sljedeća okolnost. Od 191. pr. e., prema “zakonu Manija Acilija Glabriona”, pape, na čelu s vrhovnim svećenikom (Pontifex Maximus), dobili su pravo određivati ​​trajanje dodatnih mjeseci (“dodijeliti onoliko dana za interkalarni mjesec koliko je potrebno” ) i ustanoviti početak mjeseci i godina. Pritom su vrlo često zlorabili svoju moć, produžujući godine, a time i mandate svojih prijatelja na izabranim položajima, a skraćujući te mandate neprijateljima ili onima koji su odbili dati mito. Poznato je npr. da je 50. pr. Ciceron (106. - 43. pr. Kr.) 13. veljače još nije znao hoće li u deset dana biti umetnut dodatni mjesec. Međutim, nešto ranije on je sam tvrdio da je zabrinutost Grka oko prilagodbe svog kalendara kretanju Sunca bila samo ekscentričnost. Što se tiče tadašnjeg rimskog kalendara, kako primjećuje E. Bickerman, on se nije poklapao ni s kretanjem Sunca ni s Mjesečevim mijenama, nego je “lutao sasvim nasumično...”.

A budući da se početkom svake godine vršilo plaćanje dugova i poreza, nije teško zamisliti koliko su svećenici uz pomoć kalendara čvrsto držali u svojim rukama cjelokupni gospodarski i politički život u starom Rimu.

S vremenom je kalendar postao toliko zbunjujući da se blagdan žetve morao slaviti zimi. Zbrku i kaos koji su vladali tadašnjim rimskim kalendarom najbolje je opisao francuski filozof Voltaire (1694.-1778.) riječima: “Rimski generali su uvijek pobjeđivali, ali nikada nisu znali kojeg se dana to dogodilo...”.

Prvi poznati kalendar starog Rima je Romulus. Vjeruje se da se pojavio oko 8. stoljeća pr. a nazvan je Romulus u čast jednog od legendarnih utemeljitelja Rima – Romula.

O ovoj verziji kalendara poznato je sljedeće:

1. Prema prvoj poznatoj verziji Romula, godina je trebala imati 304 dana.
2. Godina se sastojala od 10 mjeseci.
3. Prvi mjesec u godini bio je ožujak.

Sljedećom reformom kalendara, koju je proveo nasljednik Romula Numa Pompilius, dodana su mu 2 mjeseca. Tako je godina postala 12 mjeseci.

Mjeseci u godini prema Romulu:

Oba su kalendara bila lunarna. Zbog neusklađenosti lunarnog mjeseca i kalendara, veliki svećenici su s vremena na vrijeme morali mijenjati kalendar, dodavati dane, a također su objavljivali ljudima da je stigao novi mjesec.

Svaki je mjesec, prema ovom kalendaru, sadržavao nekoliko važnih brojeva.

• Prvi dan svakog mjeseca je Kalendae. Prema lunarnom kalendaru, poklapa se s mladim mjesecom.
• Peti ili sedmi (u ožujku, svibnju, lipnju i listopadu) broj je Nonae. Prema lunarnom kalendaru, poklapa se s prvom četvrtinom Mjeseca.
• Trinaesti ili petnaesti (ožujak, svibanj, srpanj, listopad) dan je Idae. Ovaj dan se poklapa s punim mjesecom.

Bio je običaj da se dani u mjesecu broje unatrag od tih brojeva. Dan prije jednog od ovih dana (predvečerje) je pridie ili ante. Svi dani u mjesecu između Kalendi i Nona računaju se u None (na primjer, peti dan do Nona, četvrti dan do Nona itd.), između Nona i Ida - u Ide ( peti dan do Ida, četvrti dan do Ida, itd. .), zatim se računaju do kalendara sljedećeg mjeseca.

Taj je kalendar promijenjen u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. Julije Cezar nakon putovanja u Egipat i upoznavanja s egipatskim kalendarom.

Do tog vremena, godina Rimljana nije bila označena brojevima, već imenima dvaju konzula, koji su birani na jednu godinu.

Prije pojave podjele svakog mjeseca na tjedne, mjesec je bio podijeljen na dijelove prema broju tržišnih i neradnih dana (proglašavao ih je veliki svećenik). Zvali su se nundini (nundini).

Dan je bio podijeljen na 2 dijela: dan i noć. Dan i noć su pak također bili podijeljeni na 12 jednakih sati. No, kako su i dan i noć u shvaćanju Rimljana bili dan (od izlaska do zalaska sunca) i noć (od zalaska do izlaska sunca), trajanje dnevnih i noćnih sati bilo je različito i ovisilo je o dobu godine. U rimskoj vojsci je bio običaj da se noć dijeli na 4 straže (vigiliae) od 3 noćna sata.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Kao što je ranije spomenuto, ovaj je kalendar promijenio Cezar u 1. stoljeću pr.