Tutkimusaiheen relevanssin määrää tarve analysoida kattavasti monikansallisten valtioiden etnisiä kysymyksiä etnisten konfliktien kiihtyessä kaikkialla maailmassa. Kiinan kansantasavallassa Tiibetin ongelmalla on erityinen paikka etnisten ryhmien välisissä suhteissa. Samalla sitä tulkitaan useissa paradigmoissa, joista riippuen sen tulkinta voi muuttua radikaalisti. Kiinan paradigmassa Tiibetin kysymystä pidetään separatistimielisen tiibetiläisen diasporan ja Kiinaa kohtaan vihamielisten voimien keksimänä, tiibetiläisessä paradigmassa Tiibetin historiallisen ja poliittisen aseman ongelmana. Tiibetin kysymyksen pääparadigmojen ytimessä on konflikti Tiibetin asemasta suhteessa Kiinaan, joka ilmenee eri muodoissa, mutta kiihkeimmin taistelussa edustusoikeudesta (edustustaistelu), eli toisin sanoen. , ideologinen taistelu oikeudesta edustaa Tiibetin kansaa ja sen historiaa. Tämän valossa on mahdotonta vastata kysymykseen Tiibetin historiallisesta ja poliittisesta asemasta ja siitä aiheutuvista ongelmista ilman osapuolten kantoja Tiibet-kysymyksen ratkaisemisessa tutkimatta: Tiibetin laillisuus Kiinan kansantasavallassa, ihmisoikeusongelma, autonomia jne.

Tiibetin kansannousun ja Hänen pyhyytensä Dalai Lama XIV:n ja hänen hallituksensa paon jälkeen Intiaan vuonna 1959 Tiibetissä tuhoutui tuhannen vuoden aikana kehittynyt tiibetiläisen yhteiskunnan poliittinen, taloudellinen ja sosiaalinen järjestelmä, jonka raunioilla uusi sosialistinen rakennettiin. On kulunut 50 vuotta siitä, kun Tiibet lähti sosialistisen rakentamisen tielle yhtenäisen Kiinan valtion puitteissa, mutta kysymys on edelleen ajankohtainen: oliko "suuri luominen" mahdollista "suuren tuhon" raunioista? Kiinalainen

Kansantasavalta on yhtenäinen monikansallinen valtio, jossa Kiinan kansantasavallan perustuslain mukaan "sosialistiset kansalliset tasa-arvon, yhtenäisyyden ja keskinäisen avun suhteet ovat kehittyneet ja vahvistuvat edelleen". Kansallisten vähemmistöjen tiheästi asutuilla alueilla on luotu alueellinen kansallisen autonomian järjestelmä. Etnisessä Tiibetissä, jonka alue on lähes neljännes Kiinan kansantasavallan alueesta, luotiin Tiibetin autonominen alue ja 10 autonomista aluetta osana neljää Kiinan maakuntaa. Kiinan kansallisen vähemmistöpolitiikan eturintamassa keskushallinto on asettanut kaksinkertaisen tavoitteen - taloudellisen kehityksen ja alueen vakauden varmistamisen. Tällä hetkellä Tiibet on Kiinan kansallinen alue, jonka BKT on yksi korkeimmista. Samaan aikaan Tiibet on edelleen yksi Kiinan epävakaimmista alueista, jolla on erittäin korkea köyhyystaso, valtava tuloero kaupunki- ja maaseutuväestön välillä ja heikoimmat koulutusindikaattorit. Analyysi Kiinan hallituksen kansallisesta politiikasta niin kiistanalaisen alueen kuin Tiibetin suhteen voi auttaa ymmärtämään nykyaikaisen Kiinan ilmiötä monikansallisena valtiona ja ymmärtämään sen kokemusta kansallisen rakentamisen alalla. vaatii tämänsuuntaista tutkimusta.

Lisäksi Tiibetissä oli vuoteen 1959 asti ainutlaatuinen "uskonnon ja politiikan yhtenäisyyden" järjestelmä (tib. sIob-zps! zung-bge1, kiina. rkep^gao keug), jossa buddhalainen kirkko edusti sen korkeinta hierarkkia. - Dalai Lama näytteli johtavaa roolia. Tiibetin käsitys teokraattisena valtiona oli Tiibetin kansallisen identiteetin perusta. Uskonto oli tiibetiläisten koko kulttuurisen ja henkisen elämän keskiössä, sillä koko tiibetiläinen sivilisaatio, sen ympärille keskittyi ja kehittyi sen filosofia, taide, arkkitehtuuri, lääketiede, astrologia, kirjallisuus, ytimessään puhtaasti uskonnollinen. Vuoden 1959 Tiibetin kansannousun jälkeen buddhalainen kirkko menetti täysin poliittisen, taloudellisen ja sosiaalisen asemansa. Tiibet on henkisessä ja poliittisessa johtajuudessa jakautunut Kiinan keskushallinnon, joka johtaa Tiibetin autonomian poliittista johtajuutta, ja Hänen pyhyytensä Dalai Lama XIV:n johtaman "pakohallituksen" kesken. Uskonnon ja politiikan, valtion ja kirkon erottaminen toisistaan ​​sekä sosialistisen Tiibetin rakentaminen yhtenäisen Kiinan valtion puitteissa tuli Kiinan keskushallinnon strategisen suunnan päätavoitteeksi. Mutta tätä ongelmaa uskonnon ja politiikan erottamisesta Tiibetissä ja viimeksi mainitulla ratkaisevassa roolissa ei ole koskaan ollut tiedettä, mikä on lisätekijä tämänsuuntaisen tutkimuksen merkityksellisyydessä.

On myös huomattava, että Tiibetin kysymyksen tutkiminen on erityisen tärkeää Venäjälle. Kiina on naapurimme ja strateginen kumppanimme, mikä määrää Venäjän hallituksen erityisen asenteen Tiibetin kysymykseen, joka ilmaistaan ​​erityisesti Venäjän ulkoministeriön toistuvissa kieltäytymisissä myöntämästä maahantuloviisumia Hänen Pyhyytensä Dalai Lamalle. Tämä hallituksen kanta aiheuttaa tyytymättömyyttä venäläisissä buddhalaisissa (burjaatit, kalmykit, tuvalaiset jne.), jotka pitävät Dalai Lamaa buddhalaisen perinteensä (Gelukpa) hierarkkina, varsinkin kun buddhalaisuus on virallisesti tunnustettu yhdeksi perinteisistä Venäjän federaation uskonnot. Mainittujen tekijöiden läsnäolo tekee Tiibetin ongelmasta erittäin tärkeän Venäjän ulkopolitiikan kannalta, kiitos venäläisten buddhalaisten olemassa olevien yhteyksien Dalai Lamaan ja muihin tiibetiläisen diasporan edustajiin Intiassa.

Tutkimusaiheen tuntemuksen aste. Tutkittavan kysymyksen historiografia voidaan jakaa kahteen osaan: 1) Venäjän historiografia ja 2) ulkomainen historiografia. Kiinan ja Tiibetin historiankirjoituksia käsitellään erikseen luvussa 1.

1. Kotimaisessa historiografiassa eniten huomiota kiinnitettiin Tsaarin Venäjän ja Tiibetin suhteisiin. Tätä ajanjaksoa tarkastellaan yksityiskohtaisesti V.P.:n teoksissa. Leontyeva, T.L. Shaumyan, N.S. Kuleshova, E.A. Belova, A.I. Andreeva. Listatut kirjoittajat (lukuun ottamatta N. S. Kuleshovia) tarkastelevat Venäjän ja Tiibetin suhteita Englannin ja Venäjän suuren Aasian pelin yhteydessä. Tiibetin kysymystä käsittelevää venäläistä historiografiaa edustavat venäläisten orientalistien T.R. Rakhimov "Nationalismi ja šovinismi - Mao-ryhmän politiikan perusta" (1968), "Kiinassa olevien ei-han-kansojen kohtalo" (1981), V.A. Bogoslovsky "Kiinan kansantasavallan Tiibetin alue" (1978). Nämä kirjat on kirjoitettu Kiinan ja Neuvostoliiton ideologisen vastakkainasettelun aikana, ja ne sisältävät terävää kritiikkiä Pekingin politiikkaa kohtaan, joka koskee Kiinan kansallisten vähemmistöjen "pakotettua assimilaatiota ja sinikaatiota". Niiden joukossa on perusteellinen monografia tibetologilta ja sinologilta V.P. Bogoslovskyn "Kiinan kansantasavallan Tiibetin alue" on Venäjän tieteen ainoa teos, joka on omistettu Tiibetin nykytilanteelle (ennen vuotta 1976), joka perustuu objektiiviseen kiinalaisten ja ulkomaisten lähteiden analyysiin. Kansallista politiikkaa, kansallisvaltiorakennetta, KR1R:n kansallis-autonomisten muodostelmien asemaa tarkastellaan sinologien A.A.:n teoksissa. Moskaleva, K.A. Egorova, D.A. Zhogoleva. On myös syytä huomioida sellaiset Tiibetiä koskevat kirjat kuin "...ja maata kutsutaan Tiibetiksi" (2002), kirjoittanut A.D. Tsendina, "Tiibetin historia muinaisista ajoista nykypäivään" (2005) E.I. Kychanov ja B.N. Melnichenko, "Dharamsala ja Tiibetin siirtolaisuuden maailma" (2005) I.S. Urbanaeva, "Tiibet tsaarin, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän politiikassa" (2006) A.I. Andreev, joka jossain määrin koskettaa nykyajan Tiibetin ongelmia. Tiibetin kysymystä ja sen nykytilaa käsiteltäessä on huomioitava Pietarissa A.A.:n toimittamana ilmestyvän lehden "Buddhism of Russia" rooli. Tereshev, jossa julkaistaan ​​viimeisimmät tiibetiläiset uutiset Himalajan molemmin puolin, käännökset Hänen pyhyytensä Dalai Laman ja muiden tiibetiläisten siirtolaishenkilöiden puheista sekä poliitikkojen ja tiedemiesten artikkeleita ja kommentteja. Nämä julkaisut pohjimmiltaan rajoittavat nykyaikaiselle Tiibetille omistettujen kotimaisten teosten valikoimaa.

2. Ulkomaista historiografiaa edustaa kotimaiseen verrattuna laajempi kirjo tiibetiin liittyvää kirjallisuutta. Kuitenkin melko suuren määrän nykyaikaiselle Tiibetille omistettujen teosten joukossa kiinteitä teoksia on hyvin vähän. Tässä voidaan korostaa erityistä julkaisuluokkaa, joka tukee ehdoitta tiibetiläisen diasporan näkemystä Kiinan Tiibetin miehityksen laittomuudesta. John Aiedonin kirja ”In Exile from the Land of Snows” (1973) on saavuttanut valtavan suosion kaikkialla maailmassa. Los Angeles Times kutsui teosta "kauden merkittävimmäksi tietokirjaksi". Mitä Aleksanteri Solženitsyn teki Neuvostoliitolle, John Avedon teki Tiibetin hyväksi." Dalai Laman ja tiibetiläisten pakolaisten haastatteluihin perustuva kirja antaa kattavan kuvan Kiinan hallinnon tiibetiläisten sorrosta. Tiibetiläisiä edustavat ja syvää sympatiaa heitä kohtaan ovat George Patgersonin kirjat "Requem for Tibet" (Requiem for Tibet, 1990) ja Michel Peycelin "Cavaliers of Kham. The Secret War in Tiibet" (Riders of Kham. Secret War in Tibet, 1972). Tanskalaisen kansainvälisen oikeuden lakimiehen, Dalai Laman neuvonantajan Michael van Walt van Praagin tunnettu kirja "Tiibetin asema. History, Rights and Prospects in International Law" (Tiibetin asema. History, Rights and Prospects in International Law, 1987) väittää, että Tiibet on kansainvälisen oikeuden mukaan laittomasti miehitetty itsenäinen valtio. Warren Smithin Tiibetin kansakunnassa. A History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations" (Tibetan Nation. History of Tibetan Nationalism and Sino-Tibetan Relations, 1996) kirjoittaja tukee tiibetiläisten oikeutta itsemääräämisoikeuteen ja itsenäisyyteen, uskoo, että Kiinan hallinto Tiibetissä merkitsee imperialistista ylivaltaa ja edustaa kulttuurista kansanmurhaa.

Lännen akateemista tiedettä edustavilla tiibetologilla ja sinologilla on erilainen näkemys nykyajan Tiibetin historiasta ja Tiibetin ongelman olemuksesta. Tällaisista teoksista erottuvat amerikkalaisen tibetologin ja antropologin Melvin Goldsteinin teokset. Hänen monografiansa "A History of Modern Tiibet, 1913 - 1951. The Demise of the Lamaist State" (History of Modern Tibet, 1913 - 1951. Death of the Lamaist State, 1989) tuli käännekohta Tiibetin modernissa historiografiassa. kirja "Lumiraja ja lohikäärme. Kiina, Tiibet ja Dalai Lama" (Lumileijona ja lohikäärme. Tiibet, Kiina ja Dalai Lama, 1997) on mielestämme objektiivisin ja tieteellisesti perusteltu tutkimus Kiinan ja Tiibetin suhteista, mitä on koskaan tehty. Vuonna 2007 julkaistiin osa II ”A History of Modern Tiibet”. Voi. 2. The Calm Before the Storm: 1951 - 1955" (History of Modern Tibet. The Tyyne ennen myrskyä, 1951 - 1955), jossa kirjoittaja analysoi syvällisesti tätä vaikeaa Tiibetin historian ajanjaksoa. M. Goldsteinin lukuisten teosten joukosta on tarpeen korostaa erittäin tärkeää työtä, joka valaisee monia synkkiä kohtia Tiibetin modernissa historiassa - tämä on "Tiibetin vallankumouksellinen: Baba Phuntso Wangyen poliittinen elämä ja aika" ( Tiibetin vallankumouksellinen. Baba Phuntso Wangyen poliittinen elämä ja aika, 2004), jonka hän viimeisteli yhdessä Dawei Sherapin ja William Sibepchukhin kanssa. Tämä kirja on kirjoitettu Phuntsog Wangyalin itsensä näkökulmasta, ja se on tulosta monien vuosien haastatteluista ja keskusteluista M.

Goldstein kuuluisan tiibetiläisen vallankumouksellisen, kääntäjän ja tiedemiehen kanssa.

Amerikkalaisen sinologin June Dreyerin monografiaa "China's Forty Million. Minority Nationalities and National Integration in the People's Republic of China" (40 miljoonaa Kiinaa. Kansalliset vähemmistöt ja kansallinen integraatio Kiinan kansantasavallassa, 1976) voidaan kutsua klassiseksi tieteelliseksi työksi. ne, jotka käsittelevät Kiinan kansantasavallan kansallisten vähemmistöjen ongelmia. Kiinalaisiin lähteisiin perustuva kirja on objektiivinen analyysi KKP:n kansallisesta politiikasta Kiinan vähemmistöjä kohtaan. On huomattava, että M. Goldsteinin ja D. Dreyerin teokset ovat vaikuttavia sekä sisällöltään että tutkimusmenetelmiltään, jotka perustuvat syvälliseen aiheen ymmärtämiseen ja puolueettomaan tieteelliseen analyysiin.

June Dreyerin ja Barry Sautmanin toimittama Contemporary Tiibet: Politics, Development and Society in a Disputed Area julkaistiin vuonna 2004, ja se kokoaa yhteen Tiibetin ongelman johtavien asiantuntijoiden artikkeleita: D. Dreyer, B. Sautman, R. Barpetta, Ban Lixiong, Dawa Norbu, T. Gruifeld, Xu Mineyu, He Baogang ym. Tiibetin kenttätutkimuksen perusteella kirjan tekijöiden teokset edustavat lännessä tehtävän tiibetiläisen tutkimuksen korkeaa tasoa.

Tiibetiläistä alkuperää olevien tiedemiesten - Tserina Shakyan ja Dawa Norbu - teokset ansaitsevat merkittävää huomiota. D. Shakyan kirja "Lohikäärme lumien maassa. Modernin Tiibetin historia vuodesta 1947" (Dragon in the Land of Snows. History of Modern Tiibet vuodesta 1947, 1999) on täydellisin esitys Tiibetin modernista historiasta vuodesta 1947. Ts. Shakya käytti työssään valtavaa valikoimaa lähteistä, sille on ominaista objektiivinen Tiibetin ongelmien analysointi ja kriittinen asenne dharamsalalaisia ​​lähteitä kohtaan.

Tiibetiläinen tutkija Dawa Norbu on kirjoittanut suuren määrän artikkeleita ja kirjoja Tiibetistä. Vuonna 2001 julkaistiin hänen teoksensa "China's Tibet Policy", jossa kirjailija analysoi Kiinan ja Tiibetin suhteiden historiaa alusta alkaen ja nostaa esiin kysymyksiä kansainvälisestä politiikasta ja Tiibetin tulevaisuudesta.

Tiibetin kysymyksen nykytilaa tutkittaessa ei voida sivuuttaa Robert Barnettin ja Ronald Schwartzin teoksia. R. Bari en - kuuluisa historioitsija ja antropologi, Tiibetin Information Slash -järjestön johtaja, antaa suuren panoksen tiibetiläisten taisteluun oikeuksistaan, Tiibetin nykytilanteen kattamiseen. Hänen teoksensa (esim. Resistance and Reform in Tibet, 1994) käyttävät ensisijaista materiaalia Tiibetistä, joten ne erottuvat ongelmiensa vakavuudesta ja analyysin syvyydestä. Hänen johtamansa Internet-sivusto http://www.tibetinfonet.net on mielestämme objektiivisin tiedonlähde Tiibetin nykytilanteesta. On myös syytä huomioida Tiibetin tietoverkoston erittäin tärkeä julkaisu. Tämä on julkaisu ja käännös kuuluisasta 10. Panchen Laman vetoomuksesta (L Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama, 1997).

P. Schwartz tarkkaili henkilökohtaisesti vuoden 1987 tiibetiläisiä mielenosoituksia, minkä vuoksi hänen kirjansa "Circle of Protest. Political Ritual in the Tibetan Uprising" (Circle of Protest. Political Ritual of the Tibetan Uprising, 1994) on täydellisin kuvaus ja analyysi nykyaikaisten tiibetiläisten protestien ongelmasta.

Siten tutkimusaiheen historiografian analyysi antaa meille mahdollisuuden tehdä seuraavat johtopäätökset:

1. Kotimaisessa historiografiassa ei ole kattavaa kuvausta ja analyysiä Kiinan hallituksen Tiibetissä harjoittamasta kansallisesta politiikasta koko sen liittämisen aikana Kiinaan.

2. Suurin osa Tiibet-asioita käsittelevistä tutkijoista keskittyy pääsääntöisesti tiibetiläisen diasporan poliittiseen diskurssiin kiinnittämättä riittävästi huomiota periaatteisiin, jotka ohjaavat Kiinan viranomaisia ​​kansallista politiikkaansa harjoittaessaan. Samaan aikaan Kiinan viranomaisten politiikka asetetaan usein yleismaailmallisten kansainvälisten oikeusnormien Prokrustelaisen sänkyyn taustalla, koska nykyaikaisen kiinalaisen kansallispolitiikan lähestymistavan ydintä ei ymmärretä syvällisesti, mikä puolestaan , on tulosta kiinalaisen perinteisen poliittisen ajattelun ja ulkomaisten valtio- ja lakiteorioiden historiallisesta vuorovaikutuksesta.

3. Aikakauslehdissä ja Internet-sivuilla (www.savetibet.ru) saatavilla olevat julkaisut perustuvat enimmäkseen yksipuoliseen tiibetiläisten diasporan lähteiden antamiin tietoihin, joiden erottuva piirre on populismi ja "kuuman materiaalin" käyttö, joten nämä julkaisuja ei voida pitää luotettavana tiedonlähteenä nykyaikaisesta Tiibetistä.

3. Tiibetin kysymystä ja Kiinan kansallista politiikkaa koskevien olemassa olevien julkaisujen suurin haittapuoli on toisen osapuolen lähteiden käyttö ja vastakkaisten mielipiteiden aliarvioiminen, mikä johtaa ongelman puolueelliseen kattamiseen. Aiemmin valmistuneen työn arvioinnin perusteella voimme päätellä, että tutkimuksessa on käytettävä kaikkia lähteitä - kiinaa ja tiibetiä, sekä laajinta kirjallisuutta tästä aiheesta, jota edustaa kotimainen ja länsimainen tiede.

4. Tiibetin aiheeseen liittyvien olemassa olevien julkaisujen tila ja arvio määrää tämänsuuntaisen tutkimuksen kiireellisyyden, joka perustuu kaikkien väitöskirjan aiheeseen liittyvien lähteiden objektiiviseen analyysiin.

Tutkimuksen kohteena on nykyajan Tiibetin historia vuoden 1951 niin kutsutusta "rauhanomaisesta vapautumisesta", jolloin Tiibet kirjallisen 17 pisteen sopimuksen ehtojen mukaisesti liittyi virallisesti "Kiinan ystävällisten kansojen perheeseen".

Tutkimuksen aiheena on Tiibetin kysymys sekä CPC:n ja Kiinan hallituksen kansallinen politiikka Kiinan kansantasavallan Tiibetin aluetta kohtaan poliittisella, sosiaalisella, taloudellisella, uskonnollisella ja kulttuurisella alalla.

Tutkimuksen alueellinen laajuus kattaa kaikki ns. Suur-Tiibetin (Suur-Tiibet) alueet - Wuyangin, Khamin ja Limdon tai Tiibetin autonomisen alueen (TAR) ja Tiibetin autonomiset alueet neljässä Kiinan provinssissa (Sichuan, Gansu, Qinghai, Yunnan). Koska tiibetiläiset alueet jaettiin historiallisesti ns. poliittisen Tiibetin (Dalai Laman hallituksen hallinnoima alue, nykyinen TAR) ja etnografisen Tiibetin (Itä-Tiibet), välillä Kiina toteutti erilaisia ​​politiikkoja niitä kohtaan. Väitöskirjassa tarkastellaan pääasiassa Kiinan hallituksen politiikkaa Tiibetin autonomiseen alueeseen, jota kutsumme yksinkertaisuuden vuoksi Tiibetiksi, Suur-Tiibetin osalta tämä mainitaan erikseen.

Tutkimuksen kronologinen laajuus rajoittuu 50 vuoden Tiibetin nykyhistoriaan alkaen "Tiibetin rauhanomaista vapauttamista koskevan sopimuksen" allekirjoittamisesta vuonna 1951 ja päättyen sen tekemisen 50-vuotisjuhliin ja konferenssin pitämiseen. "CPC:n keskuskomitean neljäs Tiibetin foorumi" vuonna 2001. Tälle ajanjaksolle muodostui lopulta Kiinan kansallisen politiikan perusperiaatteet, joille oli tunnusomaista lyhyt kaava "kehitys ja vakaus".

3 Pidämme kiinni Tiibetin jaosta ioltic (TAR) ja E11101 rafic (Itä-Tiibet) amerikkalaisen antropologin M. Goldsteinin mukaan.

Tutkimuksen tarkoitus ja tavoitteet

Väitöskirjan tavoitteena on tutkia "Tiibetin kysymystä" ja Tiibetin esimerkin avulla tunnistaa Kiinan kansantasavallan kansallisen politiikan perusperiaatteet, arvioida niiden tehokkuutta sekä alueellisella (Tiibet) että kansallisella (Kiina) tasolla. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi työssä asetetaan seuraavat tehtävät:

1. Perustuen kiinalaisten ja tiibetiläisten lähteiden katsaukseen, anna kattava analyysi "Tiibetin kysymyksestä" osana taistelua edustusoikeudesta (edustustaistelu) tai ideologista taistelua oikeudesta edustaa Tiibetin kansaa ja heidän historiansa.

2. Selvitä vuoden 1951 "Tiibetin rauhanomaista vapauttamista koskevan sopimuksen" rooli ja merkitys nykyajan Tiibetin historiassa.

3. Askel askeleelta tutkia Kiinan hallituksen Tiibetin-politiikan kehitystä historiallisesta näkökulmasta: "järkevän täytäntöönpanon" kulku (1951 - 1959), "demokraattiset uudistukset" (1959 - 1966), "kulttuurivallankumous" (1966 - 1976). ), Hu Yaobangin uudistukset (1980 - 2001).

4. Tunnista K1JK:n keskuskomitean Tiibetiä koskevan uudistusstrategian perusperiaatteet (vuodesta 1980) ja Pekingin politiikan erityinen täytäntöönpano sosiaalisilla, taloudellisilla, uskonnollisilla ja kulttuurisilla aloilla.

5. Antaa analyysi Kiinan ja Tiibetin vuoropuhelusta nykyisessä vaiheessa ja määrittää sen tulevaisuudennäkymät.

6. Analysoi Tiibetin autonomian ongelma Kiinan kansantasavallassa.

Metodologia ja tutkimustekniikat

Tutkimuksen metodologisen perustan muodostivat historiatieteen perusmenetelmät: historismin periaate, objektiivisuus, arvo ja historiallis-systeeminen lähestymistapa, jotka määrittävät historiallisen tiedon olennaisen puolen.

Historismin periaate mahdollisti historiallisen prosessin sosiopoliittisten, taloudellisten ja etnokulttuuristen realiteettien tutkimisen niiden muodostumisen, muutoksen ja kehityksen dynamiikassa, kun niitä pidetään tiettynä toisiinsa liittyvänä yhtenäisyytenä. Tiibetin sosiopoliittisia ja taloudellisia prosesseja tarkastellaan erottamattomassa yhtenäisyydessä Tiibetin sivistyskulttuurin kanssa, jonka perustana on buddhalainen uskonto. Objektiivisen historian näkemyksen periaate mahdollisti tosiasioiden objektiivisen analyysin ja arvioinnin kokonaisuutena. CPC:n ja tiibetiläisen diasporan laatimat arvolinjaukset Tiibetin taloudelliselle ja kulttuuriselle elvyttämiselle määriteltiin arvolähestymistavan pohjalta humanististen tieteiden aksiologisia teorioita ja käsitteitä käyttäen. Systemaattinen lähestymistapa mahdollisti syy-seuraussuhteiden tunnistamisen Tiibetin yhteiskunnan modernisoitumisen Hu Yaobangin uudistuskauden ja nationalismin ja separatismin kasvun välillä Tiibetin yhteiskunnassa. Näiden periaatteiden käyttö dialektisessa yhtenäisyydessä mahdollisti Tiibetin kysymyksen olemuksen paljastamisen ja Kiinan kansantasavallan Tiibetin kansallisen politiikan perusperiaatteiden tunnistamisen.

Työssä käytettiin myös muita historiallisen tutkimuksen erikoismenetelmiä. Kronologinen menetelmä mahdollisti kansanrakentamisen ja Kiinan Tiibetin politiikan vaiheiden tarkastelun kronologisessa järjestyksessä. Vertaileva historiallinen menetelmä mahdollisti tiibetiläisten yhteiskuntapoliittisten prosessien samanaikaisen tutkimisen ja vertailun Himalajan molemmin puolin. Tärkeä paikka tutkimuksessa on diakroonisella menetelmällä, joka mahdollisti kulttuuristen ja uskonnollisten prosessien jatkuvuuden ja dynamiikan tarkasteltavina kronologisina ajanjaksoina. Synkronisen analyysin ansiosta tiibetiläisten etnokulttuurisen elpymisen uskonnollisten perusteiden järjestelmällinen rekonstruointi Hu Yaobangin uudistusten aikana tuli mahdolliseksi.

Tiibetin kysymyksen tärkeimpien asiantuntijoiden, kuten M. Goldsteinin, J. Dreyerin, Wang Lixiongin, Baba Phuntsog Wangyalin, teoreettinen kehitys oli erittäin tärkeää tämän aiheen tutkimisen kannalta. Metodologisena perusperiaatteena käytimme kiinalaisen kirjailijan ja tiedemiehen Wang Lixiongin näkemystä, jonka mukaan Kiinan ja Tiibetin historiallista suhdetta on turha arvioida nykyaikaisten poliittisten ja oikeudellisten normien avulla.

Tutkimuksen lähdepohja

Väitöstutkimuksessa käytettiin (I) kiinalaisia, (II) tiibetiläisiä ja (III) ulkomaisia ​​lähteitä sekä (IV) tekijän kenttätutkimusta Tiibetin autonomisella alueella ja Kiinan maakuntien tiibetiläisillä alueilla.

I. Kiinalaiset lähteet voidaan jakaa useisiin ryhmiin sisällön ja alkuperän mukaan.

Ensimmäiseen asiakirjojen ryhmään tulisi kuulua Kiinan kansantasavallan lainsäädäntö- ja oikeudelliset asiakirjat: Kiinan kansantasavallan perustuslaki (Kiinan kansantasavallan perustuslaki, 1954; Kiinan kansantasavallan perustuslaki, 1982; Zhonghua gennp gongheguo s! e X1a^a, 1982), laki Kiinan kansantasavallan kansallisesta alueellisesta autonomiasta (Mtgi yaiui g1gY1a, 1984), 17 kohdan sopimus Keski-Kiinan ja Tiibetin paikallishallitusten välillä (Her^ ^eGar^ Xlr^^ bahnGa c1e x1ey1, 1951), saatavilla sekä venäjänkielisenä käännöksenä että kiinalaisena alkuperäisenä. Työssä käytettiin pääasiassa omia käännöksiämme Kiinan säädöksistä.

Toinen dokumentaaristen lähteiden ryhmä koostui Kiinan kansantasavallan julkaistuista puolue- ja hallitusasiakirjoista kiinaksi: "Zhongguo gongchandang Xizang IbY yoa BYr" (Tiibetin CPC:n historian tärkeimmät tapahtumat, 2 osaa);<^Иог^ио gongchandang gllanyu пнпги \ventide ]1Ьеп guandian Ье zhengce» (Основные положения КПК в отношении национального вопроса); «Zhonggong zhongyang guanyu zongjiao wcnti zhongyao wcnjian xuanbian» (Избранные документы ЦК КПК по религиозному вопросу), «Xin shiqi minzu gongzuo wenxian xuanbian» (Избранные документы национальной работы нового времени), и др.

Kolmas ryhmä ovat kiinalaisten poliittisten hahmojen teoksia. Eniten hyödynnettiin Mao Zedongin Tiibetin politiikkaa koskevia ohjeita, jotka julkaistiin Mao Zedong Xizang gongzuo wenxuanissa (Mao Zedongin valikoituja töitä Tiibetissä työstä), sekä kokoelmissa julkaistuja Kiinan poliittisten hahmojen puheita ja muistelmia: Zhongguo gongchandang zhuyao lingdaoren lun minzu goi" (KG1K:n johtajat kansallisessa kysymyksessä); "Heping jiefang Xizang wushi zhounian jinian wenji" (asiakirjojen kokoelma Tiibetin rauhanomaisen vapauttamisen 50. vuosipäivän kunniaksi), "Xizang wenshi ziliao xuanji" (Tiibetin kulttuuria ja historiaa käsitteleviä materiaaleja) jne.

Neljäs ryhmä julkaistaan ​​Kiinan kansantasavallan arkistoasiakirjat julkaisuissa "Xizang shehui lishi zangwen dang"an ziliao yiwenji" (Tiibetin yhteiskunnan historiaa käsittelevien tiibetinkielisten arkistomateriaalien käännösten kokoelma), "Yuan yilai Xizang difang yu zhongyang zhengfu dang" guanxi an ziliao huibian" (Arkistolähteet Tiibetin ja keskushallinnon suhteista Yuan-dynastian ajalta) jne.

Viides ryhmä on Xinhua Agencyn materiaalit, jotka tulivat saataville Kansainvälisen tutkimuskeskuksen nimetyn kirjaston resurssien ansiosta. Woodrow Wilson (Washington, DC), jossa kirjoittaja suoritti 6 kuukauden työharjoittelun, sekä materiaalit kiinalaislehdistöstä (Renmin Ribao, Xizang Ribao, Zhongguo Xizang, Beijing Review) jne.

II. Nykyajan tiibetiläiset lähteet, ts. vuodesta 1980 lähtien, pääasiassa englanniksi tiibetiläisen diasporan julkaisuissa. Kiinassa tiibetiläiset tutkijat harjoittavat pääsääntöisesti humanististen tieteiden erikoisaloja, pidättäytyen nykyaikaisista aiheista, joten tällä ajanjaksolla tiibetiläisten lähteiden puute tiibetin kielellä ei tuntunut niin voimakkaasti. Käytetyt tiibetiläiset lähteet voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin.

Ensimmäinen on tiibetiläisten siirtolaishahmojen omaelämäkerralliset teokset. Nämä ovat pääasiassa hänen pyhyytensä Dalai Laman, hänen perheenjäsentensä, tiibetiläisen yhteiskunnan maallisten ja uskonnollisten piirien edustajien (Dalai Lama; Tubten Norbu, Dawa Norbu jne.) muistelmia, jotka joutuivat ulkomaille tiibetiläisen seurauksena. 1959 kansannousu.

Toinen on Kiinan kansantasavallan tiibetiläisten poliittisten hahmojen muistelmat. Tämä on Kiinan kansan poliittisen neuvoa-antavan neuvoston alaisuudessa julkaistu sarja "Bod kyi lo rgyus rig gnas dpyad gzhi"i rgyu cha bdams bsgrigs" (Materiaalia Tiibetin kulttuurista ja historiasta). aineistoja on julkaistu, jokainen sivuja noin 300. Väitöskirjassa "Materiaaleja" käytettiin pääasiassa käännöksissä kiinaksi (Xizang wenshi ziliao xuanji) ja englanniksi (M. Goldsteinin ja C. Shakyan teoksissa Tämän ryhmän tärkein lähde oli myös ensimmäisen tiibetiläisen kommunistin Baba Phuntsog Wangyalin (Tiibetin vallankumouksellinen) omaelämäkerta.

Kolmas on tiibetiläisten pakolaisten todistukset, jotka on esitetty sellaisissa kokoelmissa kuin esimerkiksi: "Tiibet Kiinan kommunistisen vallan alla" (Tiibet Kiinan kommunistisen vallan alla).

Neljäs on Hänen pyhyytensä Dalai Laman tiedotustoimiston julkaisut, julkaisut "Tibetan Review" ja "Tibetan Journal", Tiibetin nuorisokongressi, tiibetiläisten siirtolaisten Internet-sivustot. Esimerkki tästä lähderyhmästä on Tiibetin keskushallinnon tiedotus- ja kansainvälisten suhteiden osaston venäjäksi julkaisema kirja "Tiibet kommunistisen Kiinan vallan alla - 50 vuotta".

III. Ulkomaisia ​​lähteitä edustavat Intian hallituksen Intian ja Kiinan väliset diplomaattiset nootit (Notes, Memorands and Letters, 1959-1963), julkaistut Yhdysvaltain ulkopolitiikkaa koskevat asiakirjat, jotka todistavat Tiibetin ja Amerikan välisestä suhteesta (Foreign Relations of the United States Kaukoidässä, Kiinassa) sekä CIA:n tiibetiä koskevia asiakirjoja, jotka on poistettu Yhdysvaltain kansallisarkistosta (Washington DC) (Central Intelligence Agency. Memorandums, Bulletins, Reports, 1951-1959).

IV. Kirjoittaja teki kenttätutkimusta Tiibetin autonomisella alueella sekä Sichuanin ja Gansun maakuntien Tiibetin autonomisissa prefektuureissa vuosina 2002, 2008 ja 2009. Kenttätutkimuksen materiaalit sekä matkoilla saadut havainnot ja vaikutelmat määrittelivät jossain määrin henkilökohtaista ymmärrystämme Tiibetin ongelmasta, jota yritimme heijastaa tutkimuksessamme.

Tutkimuksen tieteellinen uutuus. Väitöskirja tarkastelee ensimmäistä kertaa Venäjän historiatieteessä kattavasti Tiibetin kysymystä ja Kiinan kansantasavallan kansallista politiikkaa Tiibetissä. Työ toi tieteelliseen kiertoon useita uusia kiinalaisia ​​lähteitä, joiden käyttö mahdollisti erilaisen lähestymistavan Tiibetin ongelmaan, joka poikkesi useimmista tieteellisistä tutkimuksista. Tämän lähestymistavan ydin on ymmärtää Kiinan kansallinen politiikka historiallisesti vakiintuneena synteesinä perinteisistä kiinalaisista näkemyksistä hallituksesta (konfutselaisuus), ulkopoliittisesta ajattelusta (marxismi) ja kansainvälisestä oikeudesta.

Tutkimuksen uutuus on kokonaisvaltainen analyysi Tiibetin liittämisajankohdasta Kiinan kansantasavallassa Pekingin viimeisten 50 vuoden aikana harjoittaman politiikan yhteydessä, joten väitöskirjatyö on itse asiassa historian kannanotto. Tiibetistä nykyaikana.

Ensimmäistä kertaa kotimaisessa tieteessä Tiibetin nykytilannetta talouden, uskonnon ja kulttuurin aloilla on tutkittu Deng Xiaopingin ja Hu Yaobangin vuonna 1980 käynnistämien uudistusten alusta lähtien. Monien kiinalaisten ja tiibetiläisten osallistuminen lähteet, tiibetiläisten tiedemiesten tutkimus, auttoivat objektiivisesti arvioimaan yhteiskunnallis-poliittisia ja taloudellisia prosesseja Kiinan Tiibetin alueella ja tunnistamaan Kiinan valtion kansallisen politiikan perusperiaatteet, jotka koostuvat valtion vakauden kansallisten etujen korostamisesta. , jotka varmistetaan jälkeenjääneiden alueiden taloudellisella kehityksellä ja niiden yhdentymisellä valtioon.

Osana väitöskirjaa annettiin kattava kuvaus Pekingin ja Dharamsalan suhteesta sekä tutkimus Tiibetin autonomian ongelmasta, joka perustuu Kiinan kommunistien ja Hänen pyhyytensä Dalai Laman autonomian käsitteiden vertailevaan analyysiin. , kiinalaisten toisinajattelijoiden, tutkijoiden ja asiantuntijoiden autonomiateoriat Tiibetin kysymyksessä.

Työn teoreettinen ja käytännön merkitys. Opinnäytetyön teoreettisia tuloksia voidaan käyttää yleisen historian, Tiibetin nyky- ja nykyhistorian, valtiotieteen, kulttuurintutkimuksen ja uskonnontutkimuksen kurssien valmistelussa. Tieteellisen merkityksensä lisäksi tällä tutkimuksella on käytännön merkitystä. Kiinan kansantasavallan kansakunnan rakentamisen kokemusten tutkiminen voi olla tärkeää sovellettaessa maamme kansallisiin alueisiin, väitöskirjan keskeiset johtopäätökset ja säännökset voivat toimia pohjana kehitettäessä käsityksiä suhteista Kiinan kansantasavaltaan. ja Tiibetin diaspora, jota edustaa Hänen pyhyytensä Dalai Lama XIV.

Työn hyväksyminen

Väitöskirjan pääkohdat esiteltiin 14 kansainvälisessä ja venäläisessä konferenssissa: "Idäntutkimuksen ajankohtaiset ongelmat" (Ulan-Ude, 2001), "Koulun koulutustila yksilön elämän itsemääräämisympäristönä" (Ulan-Ude, 2003), "Sanzheev Readings - 6" (Ulan -Ude, 2006), "Keski-Aasian maailma-2" (Ulan-Ude, 2007), "Keski-Aasian kansojen historia ja kulttuuri: perintö ja nykyaika” (Ulan-Ude,

2007), "Tsybikov Readings-9" (Ulan-Ude, 2008), "Kansainvälisen tiedekeskuksen tieteellinen seminaari nimetty. Woodrow Wilson" (Washington, USA,

2008), "Buddhalaisuus ja 111. vuosituhannen haasteet" (Ulan-Ude, 2008), "Globalisaatio ja kansainväliset suhteet kehitysmaissa" (Dongying, Kiina, 2008), "Beijing Seminar of Tibetan Studies" (Peking, KOT, 2008), “Innovaatiot koulutuksessa: globaali haaste, kansalliset kysymykset" (Moskova, 2009), "16. maailman antropologien ja etnologien kongressi" (Kunming, Kiina, 2009), "Yhdistynyt Kalmykia yhdistyneessä Venäjällä: vuosisatojen läpi tulevaisuuteen " (Elista, 2009), "Tiibetin historiaa ja kulttuuria koskevat tutkimukset" (Intia, Delhi, 2009).

Väitöskirjan päämääräykset julkaistiin 20 teoksessa, mukaan lukien monografiat "Dzogchen ja Chan Tiibetin buddhalaisessa perinteessä" (12 s.), "Buddhalaisuus ja politiikka Kiinan tiibetin alueella" (25,5 s.) ja 7 artikkelia Higher Attestation Commissionin suosittelemissa lehdissä. Julkaisujen kokonaismäärä on 49,3 sivua.

Väitöskirjan rakenne. Tutkimus koostuu johdannosta, kahdeksasta luvusta, joissa on 32 kappaletta, kunkin luvun johtopäätökset, johtopäätös ja bibliografia.

PÄÄTELMÄ

Kiinan ja Tiibetin suhteiden historia ulottuu lähes puolentoista tuhannen vuoden taakse. Nykyaikaisessa Tiibetin historiografiassa on ollut taipumus tarkastella näiden suhteiden historiaa niin sanotun Tiibetin kysymyksen tai Tiibetin historiallisen aseman Kiinan suhteen selventämisen näkökulmasta.

Tiibetin kysymyksessä on kaksi pääparadigmaa. Tiibetin kysymyksen kiinalainen paradigma perustuu käsitykseen yhdistyneestä Kiinasta, jota ovat hallinneet tuhansia vuosia peräkkäiset eri etnisten ryhmien dynastiat, jotka kuuluvat yhteen Kiinan kansanperheeseen. Tiibetin osalta väitetään, että Yuan-dynastiasta (1279-1368) lähtien Tiibet on aina ollut tavalla tai toisella muodollisesti riippuvainen keskushallinnosta, joka hallitsi Kiinaa tuolloin historiassa. ”Kiinan Tiibetin” (Zhongguo Xizang) sekä ”itsenäisen Tiibetin” imago diasporan visiossa perustuu yksinkertaistettuihin symboleihin, joiden avulla perustellaan väite Tiibetin olevan osa Kiinaa. Virallisen propagandan mukaan vanha Tiibet oli julman orjuuden hallinnon ruumiillistuma, Kiinan kansan vapautusarmeija vapautti Tiibetin ja toi onnea ja vaurautta tiibetiläisille.

Tiibetin paradigman mukaan Tiibet on ollut itsenäinen valtio koko 2000-vuotisen historiansa ajan. Yuan (1279-1368) (Mongol) ja Qing (1644-1911) (Manchu) -dynastioiden aikana henkisen mentorin ja maallisen suojelijan (shsboyo-yn) ainutlaatuinen suhde, joka menetti merkityksensä kokonaan Qing-dynastian kukistuessa. . Korostetaan myös, että nämä suhteet syntyivät tiibetiläisten ja mongolien/mantšujen välillä, ja siksi Kiinan hallituksella ei ole oikeutta puolustaa auktoriteettiaan Tiibetin suhteen näiden suhteiden perusteella. Siksi 14. Dalai Laman hallituksen näkökulmasta PLA-joukkojen tuominen Tiibetiin vuonna 1951 on aggressio ja Tiibetin laiton miehitys. Tiibetiläisen diasporan "itsenäisen Tiibetin" rakentaminen perustuu sellaisiin symboleihin kuin: vanha Tiibet - ihanteellinen maa (Shangrila), laiton miehitys, kansanmurha, sorto, pakkoassimilaatio, reilu taistelu ihmisoikeuksien puolesta, vapautta ja itsenäisyyttä. Suurin osa maailman ihmisistä tuntee sympatiaa tämän kuvan Tiibetistä.

Mielestämme Tiibet-kysymyksen tulkinta "kiinalaisen Tiibetin" tai "itsenäisen Tiibetin" puitteissa diasporan visiossa edustaa erityistä poliittista myytinmuodostusta, jonka kokonaisuus on yritys perustella ja perustella. sen vaatimukset oikeudesta edustaa Tiibetin etuja kansainvälisellä tasolla. Kuten tutkimuksen tulokset osoittivat, Tiibetin kysymys on pääasiassa länsimainen rakennelma, joka on kehittynyt Qing-imperiumin romahtamisen jälkeen vuonna 1911. Samaan aikaan lännellä on keskeinen rooli konfliktin rakentamisessa ja se on päätoimija konfliktissa. ongelman muotoiluun. Tästä syystä on turhaa selventää Tiibetin historiallista asemaa nykyaikaisilla länsimaisilla oikeusnormeilla.

1900-luvun puoliväliä leimasi merkittävä tapahtuma Kiinan ja Tiibetin suhteissa - Tiibet liitettiin Kiinaan Kiinan ja Tiibetin hallitusten välisen kirjallisen sopimuksen perusteella, joka ensimmäistä kertaa historiassa määritti yksiselitteisesti Kiinan aseman. Tiibet osana Kiinaa, jolloin siitä tulee oikeusperusta Tiibetin liittämiselle Kiinan kansantasavallan kokoonpanoon. Sopimuksen legitiimiys on kiistaton huolimatta siitä, että se allekirjoitettiin ja hyväksyttiin suurelta osin vastoin tiibetiläisen puolen tahtoa ja vallitsevien olosuhteiden vuoksi. Itsenäisyyden lisäksi Tiibet menetti tosiasiassa oikeuden hoitaa ulkosuhteita, Tiibetiin lähetettiin joukkoja ja muodostettiin sotilaspiiri. Samalla sopimus siinä muodossa kuin se allekirjoitettiin, takasi perinteisen hallintojärjestelmän, uskonnon ja kulttuurin säilymisen, mikä oli epäilemättä sen myönteinen puoli. Myös itse sopimuksen allekirjoittaminen kansainvälisen sopimuksen muodossa oli myönteinen asia, mikä merkitsi Tiibetille täysin erilaista asemaa muista kansallisten vähemmistöjen alueista erillisenä poliittisena ja kulttuurisena suhteiden kohteena (Sisä-Mongolialla ja Itä-Turkestanilla ei ollut tällaisia ​​sopimuksia). Sopimuksen myönteisistä puolista huolimatta sen allekirjoittaminen merkitsi tiibetiläisten tappiota itsenäisyystaistelussaan, jonka 13. Dalai Lama aloitti ja joka jatkui 40 vuotta.

Vuodesta 1951 vuoteen 1959 kaksi puolta - sosialistinen Kiina ja teokraattinen Tiibet yrittivät elää rinnakkain molemminpuolisesti allekirjoitetun sopimuksen puitteissa. Tänä aikana Kiinan viranomaisia ​​ohjasi yhtenäisrintaman politiikka Tiibetin ylätason kanssa. Mao Zedongin henkilökohtaisesti johtama ryhmä "liberaalisia" uudistajia hillitsi kovan linjan kannattajien hyökkäystä puolueessa. Viranomaiset vetäytyivät aikeissaan järjestää Tiibetin armeija uudelleen, perustaa sotilaspoliittinen komitea, uudistaa hallintoa valmistelukomitean kautta ja peruuttaa uudistukset lähitulevaisuudessa. Vuoteen 1959 asti 17 kohdan sopimus pantiin virallisesti täytäntöön, Tiibetin yhteiskunnan poliittista ja uskonnollista rakennetta ei muutettu, ja Tiibetin hallitus jatkoi melko laajan vallan käyttämistä. Huolimatta siitä, että Tiibetin kansallinen ja uskonnollinen politiikka oli sosialistisen valtion standardien mukaan edistyksellistä, Kiinan keskusviranomaiset eivät silti pystyneet toteuttamaan sitä. Pääsyynä oli se, että keskipakovoimat osoittautuivat tänä aikana vahvemmiksi kuin integraatiovoimat. Ei kumpikaan

Kiina ja Tiibet eivät olleet valmiita rauhanomaiseen rinnakkaiseloon yhden valtion sisällä. Tiibet on ollut olemassa joko itsenäisesti tai itsenäisesti Kiinasta koko historiansa ajan. Tiibet vastusti jyrkästi autonomian hyväksymistä siinä muodossa, jossa sosialistisen Kiinan johtajat sen suunnittelivat, ja siksi on luonnollista, että keskipakoiset suuntaukset olivat vallitsevia Tiibetin puolella. Sopimus oli hyödyllinen ennen kaikkea Kiinan puolelle - jotta se loi oikeudellisen perustan Tiibetin yhdentymiselle Kiinan kansantasavallassa. Sopimus, nimittäin ne kohdat, joissa taattiin Tiibetin perinteisen poliittisen ja uskonnollisen järjestelmän säilyminen, eivät kuitenkaan sopineet monille Kiinan korkeimmalle johdolle. Heille vaikea skenaario, jossa vastauksena Tiibetin huipulle järjestämään kapinaan PLA käynnistää vastahyökkäyksen saavuttaakseen Tiibetin sosialistisen muutoksen perimmäisen tavoitteen, vaikutti jopa edullisemmalta kuin odottaa tuntematon aika siihen hetkeen, jolloin latva itse kypsyy ennen uudistusten toteuttamista. Vuosina 1951-1959. Kiinan johdossa, huolimatta kaikista puoluejohtajuudesta alkaneeseen vasemmistolaiseen poikkeamiseen liittyvistä ylilyönneistä, vallitsi realistinen lähestymistapa Tiibetin politiikkaan, jonka tavoitteena oli lähentyminen Tiibetin hallitsevaan eliittiin yhteistyön kautta, jonka kanssa Tiibetin piti asteittain integroida monikansalliseen osaan. Kiina. Kuitenkin Tiibetin puolella vallitsevan asiaintilan itsepintainen hylkääminen yhdistettynä Kiinan kovan linjan kannattajien hyökkäykseen sulki tässä vaiheessa pois mahdollisuuden osapuolten väliseen kompromissiin, mikä johti väistämättömään loppumiseen. Voisi jopa sanoa, että tällainen loppu sopi molemmille osapuolille, koska jokainen heistä näki siinä eräänlaisen ratkaisun ongelmaan. Kiinan puolella oli mahdollisuus toteuttaa uudistuksia Tiibetissä ilman Tiibetin viranomaisten puuttumista asiaan, ja Tiibetin puolella oli toivo saada kansainvälistä tukea ja saada ratkaisu Tiibetin kysymykseen kansainvälisellä tasolla.

Tiibetin kansannousun tappion ja Hänen pyhyytensä Dalai Laman ja hänen seurueensa paon jälkeen Tiibetissä alkoivat niin sanotut "demokraattiset" uudistukset (1959-1966), jotka kiinalaisen historiografian mukaan "käänsivät taivaan ylösalaisin ja käänsi maan ylösalaisin”: Tiibet siirtymäkauden kahdeksan vuoden aikana, ohittaen kapitalismin, hyppäsi feodalismista sosialismiin. Käytännössä tämä merkitsi vuosituhannen aikana kehittyneen tiibetiläisen yhteiskunnan poliittisen, taloudellisen ja sosiaalisen rakenteen täydellistä tuhoamista, jonka jäännöksille rakennettiin uusi sosialistinen, luotiin hallinnon periaatteiden mukainen hallintojärjestelmä. Kiinan kansantasavallassa hyväksytty paikallinen autonomia. Uudistukset tapahtuivat Mao Zedongin persoonallisuuskultin ilmaantumisen yhteydessä "kolmen lipun" politiikan aikana, ja tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa muutosten menetelmiin ja luonteeseen. Tämän seurauksena paikallisesta autonomiasta tuli armeijan ja puolueelinten vallan peite, maatalousuudistus tuhosi perinteisen tuotantotavan ja buddhalaisen kirkon uudistuksen aikana sen hallitseva rooli Tiibetin taloudessa ja yhteiskunnassa tuhoutui. 14. Dalai Laman johtama tiibetiläinen siirtolaisuus saavutti merkittäviä tuloksia Tiibet-kysymyksen kansainvälistymisessä. YK hyväksyi kaksi Tiibetiä koskevaa päätöslauselmaa, joissa tuomittiin ihmisoikeusloukkaukset Tiibetissä (1961, 1965); Kansainvälinen lakimieskomissio totesi, että "Tiibet oli kaikin puolin itsenäinen maa ja sillä oli laaja suvereniteetti" (1959); Yhdysvallat alkoi puhua tiibetiläisten itsemääräämisoikeudesta (1960). Tiibetin diaspora ei kuitenkaan koskaan kyennyt saamaan valtojen tukea itsenäisyystaistelussaan, eikä sen ponnisteluilla ollut vaikutusta Tiibetin tilanteeseen.

"Demokraattisia" uudistuksia seuranneen "kulttuurivallankumouksen" (1966-1976) tiibetiläiset pitivät tiibetiläisen elämäntavan ja tiibetiläisten etnisen identiteetin tuhoamisena ja sen seurauksina, jotka johtivat tuskalliseen, ratkaisemattomaan etniseen ja etniseen konfliktiin. uskonnollisista syistä. Kiinan johto myönsi, että "kulttuurivallankumous" aiheutti valtavaa haittaa kansalliselle politiikalle, mutta jatkoi ja väittää edelleen, että puolueen ja hallituksen kansallinen politiikka kokonaisuudessaan oli ja on oikea. Tiibetin diaspora puolestaan ​​tuomitsi Kiinan hallituksen kansallisen politiikan, jonka tavoitteena sen mielestä oli tiibetiläisten assimilaatio ja konkreettinen tulos oli natsien juutalaisten tuhoamiseen verrattava kansanmurha. Tiibetin maanpaossa olevan hallituksen mukaan Kiinan hallitus tuhosi 1 miljoona 200 tuhatta tiibetiläistä sotien, vankiloiden, teloitusten ja nälänhädän kautta. Kiina kiisti nämä väitteet, mutta sen vastalauseilla oli vain vähän kansainvälistä vaikutusta. Pian ilmestyi kuitenkin julkaisuja, joissa kyseenalaisti diasporan ja joidenkin lännen arvovaltaisten henkilöiden lausunnot (P. French - entinen Vapaa Tiibetin kampanjan johtaja Isossa-Britanniassa, väestötieteilijä B. Southman). Heidän tutkimuksensa mukaan Tiibetin keskushallinnon tukemat lähteet ovat epäluotettavia, koska niissä on valtava määrä kaksoiskappaleita, todentamattomia ja epäuskottavia väitteitä ja että "ei ole näyttöä tiibetiläisten tahallisesta tukahduttamisesta, saati demografisesta tuhoamisesta". Mielestämme meidän pitäisi yhtyä P. Frenchin ja B. Southmanin tekemiin johtopäätöksiin, että miljoonan 200 tuhannen kuolonuhrien luku on kohtuuton ja että käsitteet kansanmurha ja pakkoassimilaatio eivät sovellu edes "kulttuurivallankumouksen" tapauksessa. Tiibet. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että väkivaltaisten kuolemantapausten määrä Tiibetissä oli valtava. "Katastrofien vuosikymmen" antoi tuhoisimman iskun tiibetiläisille ja heidän kulttuurilleen. Kiinan poliitikkojen ja historioitsijoiden mukaan "kulttuurivallankumouksesta" tuli "suuri ja kauhea katastrofi" Kiinan historiassa. Kiinan kansantasavallan kansallisille vähemmistöille ja erityisesti tiibetiläisille kulttuurivallankumous oli kaksinkertainen katastrofi.

Mao Zedongin kuoleman (1976), 11. CPC:n kolmannen täysistunnon (1978) ja CPC:n Tiibetin työtä käsittelevän keskuskomitean ensimmäisen foorumin (1980) myötä Tiibetissä alkoivat laajamittaiset uudistukset kaikilla talouden aloilla. Tiibetin kansan sosiaalinen uskonnollinen ja kulttuurinen elämä. Myös valtion politiikka on muuttunut merkittävästi vuodesta 1980 lähtien. Uudistukset alkoivat Tiibetin talous- ja kulttuuripolitiikan vapauttamisella, millä oli myönteinen vaikutus kaikilla tiibetiläisten elämänaloilla. Tiibetiin tehtiin valtavia investointeja, mikä johti vaikuttavaan BKT:n kasvuun, keskimäärin 12,8 % vuodessa vuosina 1993-1999, minkä seurauksena Tiibetin BKT ylitti kansallisen keskiarvon vuoteen 2000 mennessä. Liberaalipolitiikka johti kuitenkin odottamattomiin seurauksiin Pekingille - nationalismin ja separatismin kasvuun. Viranomaiset vastasivat tyytymättömyyteen, joka ilmaantui sarjassa levottomuuksia, tiukentamalla politiikkaa tiibetiläisen etnisyyden - uskonnon ja kulttuurin - ilmentymien alalla. Peking on asettanut Tiibetille kaksinkertaisen tavoitteen: taloudellisen kehityksen ja vakauden ylläpitämisen. Itse asiassa sama tehtävä on suhteessa Kiinan valtioon kokonaisuutena. Politiikan tiukentuminen ei kuitenkaan johtanut vakauteen Tiibetissä, vaan johti kansallismielisten ja separatististen suuntausten entisestään vahvistumiseen. Kuten Wang Lixiong kirjoitti: "Kiinan kehittyessä etnisistä ongelmista tulee ehkä pääongelma (haaste)." Tästä mielipiteestä on vaikea olla eri mieltä. Tästä noidankehästä purkaminen on Pekingin vaikea tehtävä.

Väitöstutkimuksen tulokset osoittivat, että "vakauden ja kehityksen" dilemma ei ole Tiibetissä vieläkään ratkennut Pekingin virallisen lausunnon jälkeen. Kiinan kansantasavallan Tiibetin alueen taloudellisen, uskonnollisen ja kulttuurisen tilanteen analyysi paljasti, että Tiibetin modernisoinnista huolimatta sen talous on täysin riippuvainen keskusavustuksista. Liberaali politiikka uskonnon ja kulttuurin alalla johti kaikenlaisen uskonnon toiminnan spontaaniin elpymiseen ja samalla Pekingille sellaisiin ei-toivottuihin seurauksiin kuin Kiinan vastaisiin protesteihin, joiden katalysaattorina olivat buddhalaiset munkit. Uskonnon palauttaminen aiempaan vuotta 1959 edeltävälle tasolle ei ole Pekingin tarkoitus. Siksi vakausongelma, joka perustuu uskonnolliseen kysymykseen, on edelleen yksi Kiinan vaikeimmista haasteista.

Kiinan ja Tiibetin neuvottelujen umpikuja lisää Kiinan etnisten ongelmien luetteloa. Kevään 2008 tapahtumat osoittivat, että Sioux-Ghibetin suhteisiin oli saapunut uusi kriisi. Peking ja Dharamsala ovat jälleen ottaneet tiukan asenteen toisiaan kohtaan. Tiibetin levottomuudet ja kansainvälisen yhteisön painostus Pekingiin ennen olympialaisia ​​pakottivat Pekingin jatkamaan vuoropuhelua tiibetiläisten diasporan kanssa. Toiveet hänen menestyksestään eivät kuitenkaan olleet perusteltuja. Lähes kaikkien maailman valtioiden päämiesten osallistuminen avajaisiin huolimatta kaikesta läntisen maailman Tiibetin kysymykselle antamasta tuesta osoittaa, että osavaltioiden hallitusten virallinen kanta ei ole muuttunut eikä se todennäköisesti muutu tulevaisuus. Kiina isännöi olympialaisia, se vastaanottaa edelleen ulkomaisia ​​investointeja, aivan kuten mikään ei estänyt Kiinaa liittymästä Maailman kauppajärjestöön vuonna 2001. Ulkomaisten asiantuntijoiden mukaan Kiinan talous on edelleen maailman vakain globaalin kriisin yhteydessä. Arvioitaessa Kiinan ja Tiibetin vuoropuhelua viimeisen kolmen vuosikymmenen aikana on otettava huomioon kaksi seikkaa. Ensinnäkin Tiibetin puolen kiistaton menestys kansainvälisen tuen saamisessa kaikilla tasoilla, myös virallisella tasolla. Maailmanyhteisön Kiinaan kohdistuva paine ei jää Pekingissä huomaamatta. Se ei kuitenkaan auta ratkaisemaan ongelmaa tai ainakaan pehmennä keskusviranomaisten asemaa, vaan päinvastoin heikentää etnisesti suuntautuneiden politiikkojen kannattajien asemaa ja pelaa kovan linjan kannattajien käsiin, jotka sillä verukkeella varmistavat valtion vakauden vuoksi, harjoittavat politiikkaa, jossa "kiristää ruuveja". Toiseksi lännellä ei ole poliittisia, taloudellisia tai strategisia etuja Tiibetissä. Kiina on Yhdysvaltojen liittolainen kansainvälisen politiikan ja taloudellisen yhteistyön tärkeimmillä alueilla. Tiibet-kysymys, jota virallinen Washington käytti "Kiinan vastaisena ärsykkeenä" ennen olympialaisia, on jo menettämässä merkitystä ihmiskunnalle uudella vuosituhannella kohtaavien uusien haasteiden edessä.

Tiibetin autonomiaongelmaa koskeva tutkimus osoitti Kiinan kansantasavallan rakentamisprosessin epätäydellisyyden ja tarpeen löytää uusia lähestymistapoja etnisten suhteiden säätelyyn. On huomattava, että Kiinan malli nykyisessä muodossaan eroaa vain vähän tavallisesta hallinnollisesta autonomiasta. Kiinan lait tarjoavat kansallisille vähemmistöille laajan valikoiman oikeuksia, mutta ne eivät määrittele niiden täytäntöönpanomekanismia, joten liberaalien autonomiakäsitteiden näkökulmasta kansallisten vähemmistöjen perustuslailliset oikeudet autonomiaan Kiinassa. ei kunnioiteta. Dalai Lama on ehdottanut "keskitietä", jossa Tiibet pysyy osana Kiinaa ja käyttää demokraattista järjestelmää, joka takaa Tiibetille täyden autonomian. Dalai Lama kutsui hänen suunnitelmaansa "välitielle", mikä tarkoittaa, että se on toisaalta itsenäisyyden äärimmäisyyksien ja toisaalta totalitaarisen järjestelmän alaisen kansallisen sorron ääripäiden välissä. Dalai Laman suunnitelma ei kuitenkaan sovi Kiinalle, joka uskoo hänen ehdottamansa järjestelmän olevan riippumattomuuden verhottu muoto. Kuten Wangin hahmottelemasta Tiibetin äkillisen demokratisoitumisen skenaariosta voidaan nähdä

Lisyun, samoin kuin kokemus maamme hajoamisesta, Hänen pyhyytensä ehdottama liberaali federalismin malli on edelleen lähellä itsenäisyyden saavuttamisen ääripäätä tai toisin sanoen hajaantumisen ääripäätä.

Miten Tiibetin ongelma ratkaistaan ​​lähitulevaisuudessa? - kysymys, johon ei vieläkään ole selkeää vastausta. Mielestämme on kuitenkin selvää, että Tiibetin kysymyksen ratkaisu tapahtuu yhdessä Kiinan valtiossa. Phuntsog Wangyal korosti jatkuvasti marxismin klassikoita seuraten, että vain käytäntö voi vahvistaa tiettyjen näkemysten totuuden. Deng Xiaoping puhui tarpeesta "ylittää joki poistamalla kiviä pohjasta". 14. Dalai Lama muutti näkemystään vapaasta Tiibetistä koko elämänsä ajan. "Todellisuuden politiikka" vaatii uusia tapoja säädellä etnisten suhteiden välisiä suhteita, ja vaikka Kiinan johto säilyttää Deng Xiaopingin pragmaattisen kannan ja Tiibetin keskushallinto säilyttää Hänen pyhyytensä Dalai Laman kompromissilähestymistavan, toivoa on edelleen Tiibetin kysymyksen rauhanomainen ratkaisu.

Pääavain sen ratkaisemiseen on edelleen Hänen pyhyytensä Dalai Lama. Hänen auktoriteettinsa Tiibetissä ja sen ulkopuolella on erittäin korkea, ja tiibetiläisten, joille Dalai Lama on korkein auktoriteetti kaikessa, toiveet itsemääräämisoikeudesta sekä heidän uskontonsa ja kulttuurinsa elvyttämisestä liittyvät edelleen. Dalai Laman persoonallisuuden kanssa. Mutta toisin kuin kiinalaisilla, häneltä puuttuu kyky vaikuttaa tiibetiläisten jokapäiväiseen elämään, eikä aika ole Dalai Laman puolella, mikä tekee Tiibetin ongelmasta vieläkin kiireellisemmän. Pragmaattisesti ajattelevat tiibetiläiset ymmärtävät, että heillä on vähän mahdollisuuksia taistella tasa-arvoisin ehdoin "lohikäärme-Kiinan" kanssa ja että 6 miljoonan tiibetiläisen elämää ei voida käyttää neuvottelupelinä poliittisessa taistelussa, mikä edellyttää, että heidän on sopeuduttava todellisuuteen, joka , kun otetaan huomioon suhteellinen menestys uudistusten toteuttaminen ei jätä toivoa ainakaan aineellisesta elämän paranemisesta. Siksi ei ole epäilystäkään siitä, että on Hänen pyhyytensä Dalai Laman, Tiibetin ja tiibetiläisten, Kiinan ja kiinalaisten edun mukaista löytää keskitie Tiibetin kysymyksen ratkaisemiseksi mahdollisimman nopeasti kaikkien yhteiseksi eduksi. huolestunut.

1. Andreev, 2004 Andreev A. I. P. A. Badmaev ja Venäjän ja Tiibetin lähentyminen // BSUEP:n kolmannet orientalistiset lukemat, omistettu P. A. Badmaevin elämälle ja työlle. - Irkutsk, 2004. - s. 23-29.

2. Andreev, 2006 Andreev A.I. Tiibet tsaarin, Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän politiikassa. - St. Petersburg: St. Petersburg Publishing House, University, 2006. - 464 s.

3. Belov, 1994 Belov E. A. Venäjän Tiibetin politiikka (1900-1914) (Venäjän arkistoasiakirjojen mukaan) // Itä. - 1994. - nro 3. - s. 99-109.

4. Berliini, 1922 Berlin L. E. Englanti ja Tiibet // Uusi itä. 1922. Nro 2. -S. 355-366.

5. Besprozvannykh, 2001 Besprozvannykh E. L. Tiibetin johtajat ja heidän roolinsa Tiibetin ja Kiinan suhteissa 1700-1700-luvuilla. - Volgograd, 2001. - 354 s.

6. Besprozvannykh, 2001 Besprozvannykh E. L. Tiibetin ja Kiinan suhteet 1600-1700-luvuilla: Oppikirja. lisäys / Volgogr. osavaltio univ. - Volgograd, 2005. - 119 s.

7. Bogoslovsky, 1972 - Bogoslovsky V. A. Tiibetin buddhalainen kirkko ja sen nykyinen tilanne // Itä-Aasian historia ja kulttuuri. T. 1: Keski-Aasia ja Tiibet. Konferenssin materiaalit. - Novosibirsk: Tiede. Sib. osasto, 1972. s. 101-106.

8. Bogoslovsky, 1975 Bogoslovsky V. A. Tiibetiläisten katkera kohtalo // Maolaisten suurvaltapolitiikka Kiinan kansantasavallan kansallisilla alueilla. - M.: Politizdat, 1975. - S. 102-125.

9. Bogoslovsky, 1978 Bogoslovsky V. A. Tiibetin alue Kiinan kansantasavallassa (1949-1976).-M.: Nauka, 1978.-200 s.

10. Bogoslovsky, 1982 Bogoslovsky V. A. Tiibetin alueellisen autonomian toiminnan piirteet nykyisessä vaiheessa // Valtion rakenne ja Kiinan kansantasavallan tärkeimmät sosioekonomiset ongelmat. - M., 1982. - P. 39-43.

11. Bogoslovsky, 2002 Bogoslovsky V. A. XIII Dalai Laman politiikka Tiibetissä. - M.: IV RAS, 2002. - 140 s.

12. Bogoslovsky, 1996 - Bogoslovsky V. A. Tiibet Mao Zedongin jälkeen: (Sosiaali- ja talouspolitiikka Tiibetin maaseutualueilla vuosina 1977-1987). M.: Uprpolygraphizdat, 1996. - 102 s.

13. Bogoslovsky, Moskalev, 1984 - Bogoslovsky V. A., Moskalev A. A. Kansallinen kysymys Kiinassa (1911-1949). M.: Nauka, 1984. - 261 s.

14. Bugasheeva, 1999 Bugasheeva O.P. Kiinan kansantasavallan ja Tiibetin suhteet: tausta // Burjatian nuorten tutkijoiden humanitaariset tutkimukset. - Ulan-Ude, 1999. - Numero. 2, osa 2. - s. 51-55.

15. Maolaisten suurvaltapolitiikka, 1975 - Maolaisten suurvaltapolitiikka Kiinan kansantasavallan kansallisilla alueilla. M.: Politizdat, 1975. - 126 s.

16. All about Tiibet, 2001 All about Tiibet / Ch. toim. Tsareva G.I. - M., 2001. - 633 e., ill. - (sivilisaatiot).

17. Garry, 2004a - Garry I.R. Kronikka XIV Dalai Laman ja Kiinan kansantasavallan keskushallinnon välisestä suhteesta // Venäjän buddhalaisuus. 2004. - nro 38. - s. 49-58.

18. Garry, 2005a Garry I.R. Dalai Laman kirjeet Amerikkaan // Venäjän buddhalaisuus. - 2005. - nro 39. - s. 30-33.

19. Harry, 20056 - Harry I.R. Tiibetologinen tutkimus Kiinassa // East (Oients). 2005. - Nro 1.-S. 176-184.

20. Gurevich, 1958 Gurevich B.P. Tiibetin vapauttaminen. - M.: Eastern Publishing House. lit., 1958.-211 s.

21. Dalai Lama XIV, 2000 Dalai Lama, XIV. Minun maani ja kansani: Hänen pyhyytensä Dalai Laman muistelmat XIV: Trans. englannista - Pietari: "Corvus", 2000. -314 s.

22. Dorzhiev, 2003 Dorezhiev A. Mielenkiintoisia huomautuksia. Kuvaus matkasta maailman ympäri / Käännös. Mongilta. HELVETTI. Tsendina. - M.: Kustantaja. yritys "Vost. lit.”, 2003. - 159 s.

23. Egorov, 1989 - Egorov K. A. Etnisten suhteiden valtion oikeudellinen sääntely ja KIR:n kansallisten autonomisten kokoonpanojen asema // Neuvostoliiton valtio ja oikeus. M., 1989. - nro 10. - s. 100-108.

24. Elenin, 1973 Elenin I.M. Kansallinen politiikka Kiinan kansantasavallassa (Pohjois- ja Luoteis-Kiinan autonomisten alueiden esimerkkinä) // Aasian ja Afrikan kansat. - 1973. -Nro 5.

25. Zhogolev, 1994 Zhogolev D. A. Pienet kansallisuudet ja suuri Kiina. - M.: Institute of the Far East RAS, 1994. - 199 s.

26. Kiinan Tiibetin historiallinen asema, 2003 Kiinan Tiibetin historiallinen asema / Wang Jiawei, Nimaqiangzang. - Peking: Publishing House "Five Continents", 2003. -331 e., ill.

27. Kiina Tiibetissä, 1999 Kiina Tiibetissä: Ihmisoikeusloukkauksia miehitetyillä alueilla // Kartta = Karta. - Ryazan, 1999. - Nro 22/23. - s. 4852.

28. Klinov, 2001 Klipov A.S. Kysymykseen Tiibetin poliittisesta asemasta // Menneisyyden ääni. - Krasnodar, 2001. - Nro 1/2. - s. 66-74.

29. Klinov, 2000 Klipov A.S. Tiibetin poliittinen asema ja valtojen asema (1914 - 1900-luvun loppu) / Kuban. osavaltio univ. Talous-, oikeus- ja luonnontieteiden instituutti. asiantuntija. - Maykop, 2000. - 543 s.

30. Kuka omistaa Tiibetin suvereniteetin ja mikä on ihmisoikeuksien tilanne Tiibetissä? Peking: Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston lehdistötoimisto, 1992. - 101 s.

31. Kiinan kansantasavallan perustuslaki ja perussäädökset. M.: Ulkomainen kustantamo. lit., 1955. - 690 s.

32. Kuznetsov, 1998 Kuznetsov V. Kiina: levottomuudet "maailman katolla" // Aasia ja Afrikka tänään. - M., 1998. - Nro 7. - P. 63-70.

33. Kuznetsov, 2001 Kuznetsov V. Voiko Kiinalla olla oma Tšetšenia? // Venäjä ja muslimit, maailma. - M., 2001. - Nro 8. - P. 168-181.

34. Kuznetsov, 2006 Kuznetsov V.S. Buddhalainen tekijä Kiinan kansantasavallan / RAS:n ulkopolitiikassa. Institute Dal. Itään. - M., 2006. - 379 s.

35. Kuznetsov, 2002 Kuznetsov V.S. Lamaist Tiibet ja Kiinan valtio (1950-1959): Kahden kulttuurin vuorovaikutuksen historia // Yhteiskunta ja valtio Kiinassa. - M., 2002. - P. 126-144.

36. Kuleshov, 1990 Kuleshov N. S. Venäjä ja 1900-luvun alun Tiibetin kriisi // Historian kysymyksiä. - 1990. - Nro 11.-S. 152-160.

37. Kuleshov, 1992 Kuleiov N. S. Venäjä ja Tiibet 1900-luvun alussa. - M.: Nauka, 1992.-273 s.

38. Kuleshov, 1995 Kuleshov N. S. Kuinka Mongolia ja Tiibet tunnustivat keskinäisen itsenäisyyden: Agvan Dorževin ulkopoliittisesta toiminnasta // Pyhä Baikal. - Ulan-Ude, 1995. - Erikoisnumero. - s. 18-19.

39. Kuleshov, 1999 Kuleshov N. S. Tiibetin separatismin alkuperä ja lajikkeet // Inform. materiaaleja. Ser.: Yhteiskunta ja valtio Kiinassa uudistusten aikana / Dal Institute. Itään. Tieteellinen keskus tiedot ja tietopankki. - M., 1999. - Numero. 4. - s. 75-84.

40. Kychanov, 1999 Kychanov E.I. Joistakin kansallisen politiikan ongelmista Kiinan kansantasavallassa // Kiinan kansantasavallan perustamisen 50-vuotispäivälle omistetun tieteellisen konferenssin materiaalit. 27.-28.10. 1999 - Pietari, 1999. -S. 34-37.

41. Kychanov, Melnichenko, 2005 Kychanov E. I., Melnichenko B. N. Tiibetin historia muinaisista ajoista nykypäivään. - M.: Kustantaja. yritys "Vost. lit." RAS, 2005.-351 s.

42. Leontiev, 1956 Leontiev V.P. Ulkomaan laajeneminen Tiibetissä vuosina 1888-1919.-M.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1956. - 224 s.

43. Lomakina, 2001 Lomakina I. I. Suuri pakolainen: Doc. tarina. - M.: Suunnittelu. Tiedot. Kartografia, 2001. - 288 s.

44. Mao Zedong, 1957 Mao Zedong. Kysymykseen ihmisten sisäisten ristiriitojen oikeasta ratkaisemisesta. - M.: Kirjallisuuden kustantamo. ulkomaille lang., 1957. - 75 s.

45. Martynov, 1978 Martynov A. S. Tiibetin asema 1700-luvulla perinteisessä kiinalaisessa poliittisessa ajatusjärjestelmässä / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Oriental Studies Institute. Leningr. osasto - M.: Tiede. Ch. toim. itäinen lit., 1978. - 282 s.

46. ​​Molodtsova, 2005 Molodtsova E. N. Tiibet: tyhjyyden hohto. - 2. painos - M.: Aletheya, 2005. - 344 s. : sairas. - (Sivilisaatioiden piilotettu historia).

47. Moskalev, 1982 Moskalev A. A. Kysymys kansallisesta valtiorakenteesta Kiinassa // Valtiojärjestelmä ja Kiinan kansantasavallan tärkeimmät sosioekonomiset ongelmat. - M., 1982. - P. 34-38.

48. Moskalev, 1989 Moskalev A. A. Kiina: tapoja ratkaista kansallinen kysymys // Kansallinen kysymys ulkomailla. - M., 1989.

49. Moskalev, 1991 - Moskalev A. A. Arvioida kansallisten suhteiden nykytilaa Kiinan kansantasavallassa // Inform. Tiedote / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Institute Dal. Itään. M., 1991. - nro 12. - s. 85-90.

50. Moskalev, 1993 Moskalev A. A. Arvioida kansallisten suhteiden kehitysnäkymiä Kiinan kansantasavallassa // Inform. Tiedote / RAS. Institute Dal. Itään. -M., 1993.-nro 2.-S. 45-51.

51. Moskalev, 1999 - Moskalev A. A. Uutta Kiinan kansallisessa politiikassa (teoreettiset näkökohdat) // Inform. materiaaleja. Ser.: Yhteiskunta ja valtio Kiinassa uudistusten aikana / Dal Institute. Itään. Tieteellinen keskus tiedot ja tietopankki. -M., 1999.-numero. 4. s. 32-38.

52. Moskalev, 2001 - Moskalev A. A. Nationalismin ongelma Kiinan kansantasavallassa // Itä-Venäjä - Länsi: Itä. ja kulttuurista tutkimus: Akateemikon 70-vuotisjuhlaan. B.C. Myasnikov. -M., 2001. - P. 508-525.

53. Moskalev, 2001 Moskalev A. A. Kiinan kansantasavallan kansallisen politiikan teoreettinen perusta, (1949-1999) / RAS. Institute Dal. Itään. - M.: Historialliset monumentit. ajatuksia, 2001. - 223 s.

54. Kansallinen kysymys Kiinan kansantasavallassa, 1996a Kansallinen kysymys Kiinassa (1949-1994): Osa 1. / Moskalev A.A., Zhogolev D.A., Puzitsky E.V., Lazareva T.V. // Ilmoita. Tiedote / RAS. Institute Dal. Itään. - M., 1996. - Nro 1. - P. 1-212.

55. Kansallinen kysymys Kiinan kansantasavallassa, 19966 Kansallinen kysymys Kiinassa (1949-1994): Osa 2. / Moskalev A.A., Zhogolev D.A., Puzitsky E.V., Lazareva T.V. // Ilmoita. Tiedote / RAS. Institute Dal. Itään. - M., 1996. - Nro 2. - P. 1-183.

56. Kansa ja nationalismi Kiinassa. 2005 Kansakunta ja nationalismi Kiinassa: Kiinan evoluutio. ajatuksia lähestymistavoista kansakuntaan ja nationalismiin / RAS. Institute Dal. Itään. - M.: Historialliset monumentit. ajatuksia, 2005. - 325 s.

57. Tietoja Tiibetin kysymyksestä, 1959 Tietoja Tiibetin kysymyksestä. - Peking: Literary Publishing House. ulkomaille lang., 1959. - 308 s.

58. Rakhimov, 1968 - Rakhimov T.R. Nationalismi ja šovinismi ovat Maon ryhmän politiikan perusta. - M.: Mysl, 1968. - 120 s.

59. Rakhimov, 1968 Rakhimov T.R. Mao Zedongin ja hänen ryhmänsä suurvaltapolitiikka kansallisessa kysymyksessä // Vaarallinen kurssi - M.: Politizdat, 1969. - Issue. 1. - s. 193-200.

60. Rakhimov, 1981 Rakhimov T. R. Ei-han-kansojen kohtalo Kiinassa. - M.: Mysl, 1981.- 157 s.

61. Venäjä ja Tiibet, 2005 Venäjä ja Tiibet: Venäjän arkistoasiakirjojen kokoelma 1900-1914. -M.: Kustantaja. yritys "Vost. lit.”, 2005. -231 s.

62. Suvirov, 1905 Suvirov N.I. Tiibet: Kuvaus maasta ja Kiinan ja Englannin asenteesta siihen viime aikoihin asti. - Pietari: V. Berezovski, 1905. - 137 s.

63. Tiibet, 2001 Tiibet kommunistisen Kiinan vallan alla - 50 vuotta. -Dharamsala: Toim. Department of Information and Intl. Tiibetin keskushallinnon suhteet, 2001. - 160 s.

64. Tiibet, 1994 - Tiibet. Tosiasioihin perustuva totuus: Käännös - M.: Galart, 1994. 117 s.

65. Urbanaeva, 2005 Urbanaeva I. S. Dharamsala ja Tiibetin siirtolaisuuden maailma. - Ulan-Ude: Kustantaja BSC SB RAS, 2005. - 184 s.

66. Usov, 2006 Usov V.N. Kiinan kansantasavallan historia: 2 nidettä T. 1-2. - M.: ACT: Vostok)

67. West, 2006. T. 1. - 812 e.; T. 2. - 718 s.

68. French, 2004 French P. Tibet, Tiibet: Trans. englannista - M.: ACT, 2004. - 445 s. - (Hengät, opettajat).

69. Tsendina, 2002 Tsendina A.D. ja maan nimi on Tiibet. - M.: "Itä valaistu." RAS, 2002. - 304 s.

70. Shaumyan, 1977 Shaumyan T. L. Tiibet kansainvälisissä suhteissa 1900-luvun alussa. M.: Nauka, 1977. - 231 s.

71. Shaumyan, 1983 Shaumyan T. L. (Kiinalaisen Tiibetin liittämisen poliittiset ja sotilasstrategiset näkökohdat): Kehitys Neuvostoliiton julkisten organisaatioiden käyttöön. - M., 1983. - 47 s.

72. Shaumyan, 2001 Shaumyan T. L. Englanti ja Venäjä taistelussa Tiibetin hallitsemisesta. - The Edwin Mellen Press, 2001. - 344 s.

73. Yusov, 1958 Yusov B.V., Tiibet. Fysiografiset ominaisuudet. -M.: Valtio. kustantamo geogr. Kirjallisuus, 1958. - 223 s.1. Englanniksi:

74. Tiibetin kehityksen historia / Päätoimittaja: Zheng Shan; Englanti, käännös: Chen Guansheng a. Li Peizhu. Peking: Vieras kieli. lehdistö, 2001. - 508 s.

75. Myrkytetty nuoli: 10. panchen-laman salainen raportti. Lontoo: Tibet Information Network, 1997. - 348 s.

76. Tiibetin vallankumouksellinen: Baba Phuntso Wangye / M. C. Goldsteinin, D. Sherabin ja W. R. Siebenschuhin poliittinen elämä ja ajat. Lontoo: University of California Press, 2006. - 372 s.

77. Ahmad, 1970 Ahmad Z. Kiina ja Tiibet, 1708-1959: Yhteenveto tosiseikoista (Chatham Housen muistiot). - Oxford University Pressin jakelija Royal Institute of International Affairs -instituutille, 1960.

78. Andrug, 1973 - Andrugtsand Gonpo Tashi. Neljä jokea, kuusi aluetta. Muistoja Tiibetin vastarintaliikkeestä. Dharamsala: H. H. Dalai Laman tiedotus- ja julkisuustoimisto, 1973. - 116 s.

79. Ardley, 2003 Ardley J. Demokratian taiteen oppiminen? Jatkuvuus ja muutos Tiibetin pakolaishallituksessa // Contemporary South Asia. - Abingdon, 2003. - Voi. 12, N3. - s. 349-363.

80. Avedon, 1984 Avedon J. F. Pakossa lumien maasta. - Lontoo: Wisdom Publications, 1985. - 479 s.

81. Parturi, 1960 Barber N. Dalai Laman lento. - Lontoo: Hodder & Stoughton, I960. - 160 s.

82. Barnett, 1994 Barnett R. (toim.). Vastarinta ja uudistus Tiibetissä. - Lontoo: Hurst & Company, 1994. - 314 s.

83. Bhattacharjea, 1996 Bhattacharjea M. S. Tiibetin kansan itsemääräämisoikeus: poliittinen argumentti // China-rep. - Delhi, 1996. - Voi. 32, N 4. - P. 353-361.

84. Blum, 1986 Blum W. CIA: Unohtunut historia. - Lontoo: Zed Books Ltd, 1986.-432 s.

85. Brugger, 1977 Brugger B. (toim.) Kiina. Kulttuurivallankumouksen vaikutus. - Lontoo: Groom Helm, 1977.

86. Buddhism in Contemporary Tiibet, 1998 Buddhism in Contemporary Tiibet. Religious Revival and Cultural Identity/Toim. M. Goldstein ja T. Kapstein. -Berkeley, 1998.-235 s.

87. Bull, 1955 Bull G. When Iron Gate Yield. - Berkeley: University of California Press, 1955. - 130 s.

88. Central Intelligence Agency, 1951-1959 Central Intelligence Agency. Memorandums, Bulletins, Reports (1951-1959). - Nykyisen tiedustelupalvelun toimisto. Yhdysvaltain kansallisarkisto.

89. Kiina, 1984 Kiina, ihmisoikeuksien loukkaukset. Amnesty Internationalin julkaisut. - Lontoo, 1984. - 129 s.

90. Kiina, 2001 Kiinan Tiibet / Comp. by Inform, valtioneuvoston kansantasavallan toimisto. Kiina; Käsikirjoitus: Liu Zhonglu. - Peking: Kiinan mannertenvälinen lehdistö, 2001.-255 s., ill.

91. Chodag, 1988 Chodag Tiley. Tiibet: Maa a. ihmiset / Kirjoittaja Tiley Chodag ; Käännös kirjoittanut W.Tailing. - Peking: New World Press, 1988. - 354 s.

92. Choedon, 1978 Choedon Dhondup. Life in the Red Flag Peoples" Commune. - Dharamsala: H.H. Dalai Laman tiedotustoimisto, 1978. - 78 s.

93. Contemporary Tibet, 2006 Contemporary Tiibet: Politiikka, kehitys ja yhteiskunta kiistanalaisella alueella / Toim. B. Sautman ja J. T. Dreyer. - New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006. - 262 s.

94. Conze, 1981 Conze E. Lyhyt buddhalaisuuden historia. George Allen & Unwin LTD, 1981.- 135 s.

95. Cooper, 1992 Cooper J. China Diplomacy. Washington-Taipei-Peking-kolmio. - Boulder: Westview Press, 1992. - 190 s.

96. Dalai Lama, 1985 Dalai Lama. Minun maani ja kansani. - NY: Potala Corporation, 1985.-256 s.

97. Dalai Lama, 1986 - Hänen pyhyytensä XIV Dalai Lama. Kerätyt lausunnot, haastattelut ja artikkelit. Dharamsala: H.H. Dalai Laman tiedotustoimisto, 1986. - 145 s.

98. Dalai Lama, 1988a Dalai Lama. Viiden pisteen rauhansuunnitelma Tiibetille. - New Delhi: Hänen pyhyytensä Dalai Laman toimisto, 1988. http://dalailama.com/messages/tibet/five-point-peace-plan

99. Dalai Lama, 1988b Dalai Lama. Puhe Euroopan parlamentin jäsenille // Tibetan Bulletin. - 1988. - Voi. 19, N 2, touko-heinäkuu.

100. Dalai Lama, 1990 Dalai Lama. Freedom in Exile: Dalai Laman omaelämäkerta. - Lontoo: Hodder & Stoughton, 1990. - 320 s.

101. Dargyay, 1979 Dargyay E. M. The Rise of Esoteric Buddhism in Tiibet. - Delhi: Motilal Banarsidass, 1979. - 272 s.

102. Davis, 2008 Michael C. Davis. Toimivan autonomian perustaminen Tiibetissä // HUMAN RIGHTS QUARTERLY. - 2008. - Voi. 30/2. - s. 228-258. -http://www.press.jhu.edu/iournals/human Rights Quarterly/30.2Tibet.pdf

103. DeGlopper, 1990 - DeGlopper D. R. Kiinan kansallisuuspolitiikka ja Tiibetin kysymys // Kommunismin ongelmat. 1990. - Voi. 39, numero 6, marras/joulukuu - s. 81-90.

104. Dreyer, 1972 - Dreyer J. T. Perinteinen vähemmistöeliitti // Kiinan kansantasavallan eliitti / R. Scalapino: Seattle ja Lontoo: Washingtonin yliopisto, 1972 - s. 416-450.

105. Dreyer, 1976 Dreyer J. T. Kiinan 40 miljoonaa. Vähemmistökansallisuudet ja kansallinen integraatio Kiinan kansantasavallassa. - Harvard University Press, 1976.-333 s.

106. Dreyer, 2006 Dreyer J. T. Economic Development in Tiibet Under the People's Republic of China // Journal of Contemporary China. - 2003. - Vol. 12, Issue 36, August.-P. 411-430.

107. Epstein, 1983 Epstein E. Tibet Transformed. - Beijing: New World Press, 1983.-566 s.

108. Fairbank, Twitchett, 1978 John King Fairbank, Denis Crispin Twitchett. Kiinan Cambridgen historia. - Cambridge: Harvard University Press, 1976. - 713 s.

109. Fischer, 2005 Fischer A. M. Valtion kasvu ja sosiaalinen syrjäytyminen Tiibetissä. Viimeaikaisen talouskasvun haaste. - NIAS Press, 2005. - 213 s.

110. Ford, 1958 Ford R. Vangittu Tiibetissä. - Lontoo: Pan Books Ltd, 1958-2881. P

111. Frechette, 2002 Frechette A. Tiibetiläiset Nepalissa: Kansainvälisen avun dynamiikka yhteisön maanpaossa. - New York: Berghahn Books, 2002. - 220 s.

112. French, 2003 French P. Tiibet: Kadonneen maan henkilökohtainen historia. - Lontoo: HarperCollins, 2003. - 325 s.

113. FRUS Foreign Relations of USA; Kaukoidässä; Kiina.

114. Ginsburg, Mathos, 1964 Ginsburg G. Mathos M. Kommunistinen Kiina ja Tiibet: Ensimmäiset tusina vuotta. - Haag: Martinus Nijhoff, 1964. - 218 s.

115. Goldstein, 1989 Goldstein M. G., Melvyn C. A History of Modern Tiibet, 1913-1951. Lamaistisen valtion tuho. - University of California Press, 1989. - 845 s.

116. Goldstein, 1990 Goldstein M. G. Länsi-Tiibetin nomadit: elämäntavan selviytyminen. - Berkeley: University of California Press, 1990.

117. Goldstein, 1997 Goldstein M. G., Melvyn C. The Snow Line and the Dragon. Kiina, Tiibet ja Dalai Lama. - Berkeley: University of California Press, 1997. -152 s.

118. Goldstein, 1998 Goldsten M. G. Luostarielämän herätys Drepungin luostarissa // Buddhism in Contemporary Tiibet. Uskonnollinen herätys ja kulttuuri-identiteetti. - Berkeley, 1998. - P. 15-52.

119. Goldstein, 2007 Goldstein M. G., Melvyn C. A History of Modern Tiibet. Voi. 2. Tyyntä ennen myrskyä: 1951-1955. - Berkeley: University of California Press, 2007.-676 s.

120. Grunfeld, 1996 Grunfeld T. Modernin Tiibetin luominen. - Armonk, New York: M.E. Sharpe, 1996. - 352 s.

121. Grunfeld, 1987 Grunfeld T. The Making of Modern Tiibet. - New York: M. E. Sharpe, 1987-277 s.

122. Grunfeld, 2006 Grunfeld T. Tiibet ja Yhdysvallat // Contemporary

123. Tiibet: Politiikka, kehitys ja yhteiskunta kiistanalaisella alueella / Toim. kirjoittanut B. Sautman andi

124. J. T. Dreyer. New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006.

125. Gupta, 1982 - Gupta K. Kiinan ja Intian rajojen valokeilassa. Kalkutta: Uusi kirjakeskus, 1982.- 178 s.

126. Han Suyin, 1977 - Han Suyin. Lhasa: Avoin kaupunki. Lontoo: Jonathan Cape, 1977, - 180 s.

127. Hang Tianlu, 1987 - Hang Tianlu. Väestönkehitys ja muutokset Kiinan vähemmistökansallisuuksissa // Miljardin väestönlaskenta. Hongkong: Taloustietovirasto, 1987.

128. Harding, 1987 Harding H. Kiinan toinen vallankumous. Uudistus Maon jälkeen -Washington, DC: The Brooking Institute, 1987. - 370 s.

129. Harrer, 1953 Harrer H. Seitsemän vuotta Tiibetissä. - Lontoo: Rupert Hart-Davis, 1953.-288 s.

130. He Baogang, 2006 He Baogang. Dalai Laman autonomiaehdotus. Yksipuolinen toive? // Nykyaikainen Tiibet: Politiikka, kehitys ja yhteiskunta kiistanalaisella alueella / toim. B. Sautman ja J. T. Dreyer - New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006.

131. Heath, 2005 Heath J. Tiibet ja Kiina 2000-luvulla: Väkivallattomuus versus valtiovalta. - L.: Saqi, 2005. - 332 s., ill.

132. Hechter, 1975 Hechter M. Sisäinen kolonialismi. - Berkeley: University of California Press, 1975. - 390 s.

133. Hillman, 2005 Hillman B. Luostaripolitiikka ja paikallisvaltio Kiinassa auktoriteetti ja autonomia etnisesti tiibetiläisessä prefektuurissa // China j. - Canberra, 2005.-Iss. 54.-P. 29-51.

134. Hilton, 1999 Hilton I. The Search for the Panchen Lama. - W. W. Norton & Company, 1999.-352 s.

135. Hopkirk, 1983 Hopkirk, Peter. Tunkeilijat maailman katolla: Tiibetin salainen tutkimus. - Los Angeles: JP Tarcher; Bosto: Jakelija: Houghton Mifflin Co., 1983. - 274 s.

136. Ihmisoikeudet Kiinassa: Kiina, vähemmistöjen syrjäytyminen, syrjäytyminen ja kasvavat jännitteet. Lontoo: Minority Rights Group International, 2007. - 40 s. -http://www.hri china.org/public/PDFs/MRG-HRIC.China.Report.pdf

137. Jagou, 2001 Jagou, F. La politique religieuse de la Chine au Tibet // Rev. "etidit comparatives Est-Ouest. - P., 2001. - Vol. 32, No. 1. - P. 29-54.

138. Kapstein, 2006 Kapstein, Matthew T. Tiibetiläiset. - Maiden, MA; Oxford: Blackwell Pub., 2006. - 360 s.

139. Karmay, 1994 Samten G. Karmay. Vuoristokultit ja kansallinen identiteetti Tiibetissä // Vastarinta ja uudistus Tiibetissä. - Lontoo: Hurst and Company, 1994. - S. 112-120.

140. Kewley, 1990 Kewley V. Tiibet: Jääverhon takana. - L. jne.: Grafton books, 1990.-396 s., 4 1. ill.

141. Kling, 1990 Kling, Kevin. Tiibet / Kevin Kling. - Lontoo: Thames a. Hudson, 1990. - 110. s.

142. Maclinnis, 1972 Maclinnis D. Uskontopolitiikka ja -käytäntö kommunistisessa Kiinassa. Dokumentaarinen historia. - Lontoo: Hodder & Stoughton, 1972. - 392 s.

143. Malik, 1984 Malik I. L. Dalai Lamat Tiibetistä. - New Delhi: Uppal Publishing House, 1984. - 188 s.

144. Marchetti, Mark, 1974 Marchetti V. ja Mark J. D. The CIA and the Cult of Intelligence. - New York: Dell Publishing, 1974. - 397 s.

145. Maxwell, 1972 Maxwell N. Intian Kiinan sota - Lontoo: Penguin Books, 1972.-475 s.

146. Mehra, 1974 Mehra P. MeMahon Line ja sen jälkeen: tutkimus kolmiomaisesta kilpailusta Intian koillisrajalla Britannian, Kiinan ja Tiibetin välillä, 1904-47 - Delhi: Macmillan, 1974. - 497 s.

147. Mehra, 1979 Mehra P. The North-Eastern Frontier. Dokumentaarinen tutkimus Intian, Tiibetin ja Kiinan välisestä kilpailusta. - New York: Oxford University Press, 1979. - Voi. 1: 1906-14.-223 s.; Voi. 2: 1914-1951.- 192 s.

148. Bao Guizhen, 2007 Bao Guizhen. Kiinan vähemmistöuskonnot. - China Intercontinental Press, 2007. - 136 s.

149. Moseley, 1966 Moseley G. (toim.). Puolue ja kansallinen kysymys Kiinassa. - Cambridge: Mass., 1966. - 186 s.

150. Mountcastle, 2006 Mountcastle A. Kysymys Tiibetistä ja "todellisen" politiikka // Nykyaikainen Tiibet: politiikka, kehitys ja yhteiskunta kiistanalaisella alueella. - New York: M. E. Sharpe, Inc., 2006. - P. 85-310.

151. Nalkane, 1999 Nakane, Ch. Uudet suuntaukset tiibetiläistutkimuksessa: kohti tiibetiläisen yhteiskunnan selventämistä // Acta Asiatica. - Tokio, 1999. - N 76. - P. 40-80.

152. Ngabo, 1988 Ngabo J. Tiibetin levottomuuksien takana // China Spring Digest. -1988. - Tammikuu helmikuu.

153. Ngabo, 1991 Ngabo J. On the 1959 Armed Rebellion // Theses on Tibetology in China. - 1991.

154. Norbu, 1961 Thupten Norbu. Tiibet on minun maani. - Lontoo: Dutton & Co, 1961.-238 s.

155. Norbu, 1986 Jamyang Norbu. Tiibetin soturit. - Lontoo: Wisdom Publications, 1986. - 152 s.

156. Norbu, 1991 Dawa Norbu. Kiinan vuoropuhelu Dalai Laman kanssa, 1979-1990: esineuvotteluvaihe vai umpikuja? // Tyynenmeren asiat. - 1991. - Vol. 64, No. 3.

157. Norbu, 1997 Dawa Norbu. Tiibet: tie edessä. - New Delhi: HarperCollins Publishers, 1997. - 391 s.

158. Norbu, 2001 Dawa Norbu. Kiinan Tiibet-politiikka. - Curson Press, 2001. - 4701. P

159. Norbu, 1997 Dawa Norbu. Tiibet Kiinan ja Intian suhteissa: marginaalisuuden keskeisyys 11 Aasian tutkimus. - Berkeley (Cal.), 1997. - Voi. 37, N 11. - P. 1078-1095.

160. Notes, muistiot ja kirjeet, 1959-1963 Notes, muistiot ja kirjeet sekä Intian hallituksen ja Kiinan välillä allekirjoitetut sopimukset; Valkoinen kirja, 1959-1963, julkaissut ulkoasiainministeriö, Intian hallitus.

161. Patterson, 1959 Patterson G. N. Tragic Destiny. - Lontoo: Faber ja Faber, 1959.-224 s.

162. Patterson, 1990 Patterson G. N. Requem for Tiibet. - Lontoo: Aurum Press, 1990.-234 s.

163. Peissel, 1972 Peissel M. Cavaliers of Kham. Tiibetin salainen sota. -Lontoo: Heinemann, 1972. - 258 s.

164. Lhasan kansa / Comp. Kiinan Tiibet, Beijing Rev. Beijing: Uusi tähti, 1991.-81 s.

165. Kiinan kansantasavalta, Repression in Tiibet, 1987 - 1992. Lontoo: Amnesty International Publications.

166. Powers, 2004 Powers, John. Historia propagandana: Tiibetiläiset pakolaiset vastaan ​​Kiinan kansantasavalta - New York: Oxford University Press, 2004. - 207 s.

167. Praag, 1987 Van Walt van Praag M. Tiibetin asema. Kansainvälisen oikeuden historia, oikeudet ja tulevaisuudennäkymät. - Boulder: Westview Press, 1987. - 381 s.

168. Prouty, 1973 Prouty F. The Secret Team. CIA ja liittolaiset hallitsevat Yhdysvaltoja ja maailmaa. - New York: Prentice-Hall, Inc., 1973. - 556 s.

169. Richardson, 1984 - Richardson H. Tiibet ja sen historia. 2. toim., rev. a. päivitetty. - Boulder (Colo); Lontoo: Shambhala, 1984. - 327 s.

170. Richardson, 1986 Richardson H. (toim.). Tiibetiläisen taistelevan munkin seikkailut. - Bangkok: Tamarind Press, 1986. - 148 s.

171. Rigg, 1951 Rigg R. B. Red China's Fighting Hordes - Harrisburg, 1951.378 s.

172. Rong Ma, 2008 Rong Ma. Etniset suhteet Kiinassa. - China Tibetology Publishing House, 2008. - 519 s.

173. Rong Ma, 2008a Rong Ma. Etnisten vähemmistöjen koulutus nyky-Kiinassa // Etniset suhteet Kiinassa. - China Tibetology Publishing House, 2008. -519 s.

174. Sakya ja Emery, 1990 Sakya J. ja Emery J. Princes in the Land of Snow. Jamyang Sakyan elämä Tiibetissä. - Boston: Shambhala, 1990. - 384 s.

175. Sautman, 2006 Sautman B. "Demographic Annihilation" ja Tiibet // Contemporary Tiibet. Politiikka, kehitys ja yhteiskunta kiistanalaisella alueella/Toim. B. Sautman ja J. T. Dreyer. - New York: M. E. Shaipe, Inc., 2006. - P. 230-257.

176. Sautman, 2006 Sautman B. Tiibetin kysymys huippukokouksen jälkeisissä Kiinan ja Amerikan suhteissa // Tyynenmeren asiat. - Vancouver, 1999. - Voi. 72, N 1. - P. 7-21.

177. Scalapino, 1972 Scalapino R. A. (toim.). Kiinan kansantasavallan eliitti - University of Washington Press, 1972. - 672 s.

178. Schuh, 1981 -Schuh D. Grundlagen Tibetischer Siegel Lkunde. Sankt Augustin: VGIT Wissenschaftsverlag Julkaistu 1981. 399 s.

179. Schwartz, 1994 Schwartz R. D. Circle of Protest. Poliittinen rituaali Tiibetin kansannousussa. - Lontoo: C. Hurst & Co. (Publishers) Ltd., 1994. - 263 s.

180. Shakabpa, 1967 Shakabpa W. D. Tiibet: Poliittinen historia. - Yale University Press, 1967.-381 s.

181. Shakya, 1983 Shakya Ts. Kiinan uusi uskonnollinen politiikka // Tibetan Review. -1983.-Vo. 14.-N 11.

182. Shakya, 1999. Shakya Ts. The Dragon in the Land of Snows: nykyajan Tiibetin historia vuodesta 1947. - New York: Columbia University Press, 1999. - 574 s.

183. Sharma, 1988 Sharma S. L. Tiibet: Itsemääräämisoikeus kansojen politiikassa / Forrew. kirjoittanut Lama D. - New Delhi: Criterion Publ., 1988. - 229 s.

184. Smith, 1996 Smith W. Tibetan Nation. Tiibetin nationalismin ja Kiinan ja Tiibetin suhteiden historia. - Westview Press, 1996. - 736 s.

185. Smith, 1996a Smith Warren W. Tiibetin historia: Nationalismi ja itsemääräämisoikeus. - Boulder, Colo.: Westview Press, 1996. - 732 s.

186. Smith, 2004 Smith Warren W. Kiinan Tiibetin autonomiapolitiikka - EWC Working Papers - Washington: East-West Center., 2004. - N. 2. // http://www.eastwestcenter.org/fileadmin /stored /pdfs/EWCWwp002.pdf

187. Smith, 2008 Smith Warren W. Kiinan Tiibet?: Autonomia vai assimilaatio -Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 2008. - 315 s.

188. Sperling, 1976 - Sperling E. Puna-armeijan ensimmäinen kohtaaminen Tiibetin kokemuksien kanssa pitkällä marssilla // Tibetan Review. 1976. - Vol. 11, No. 10.

189. Sperling, 2004 Sperling Elliot. Tiibetin ja Kiinan välinen konflikti: historia ja polemiikka. - Washington: East-West Center, 2004 // http://www.eastwestcenter.org/fileadmin/stored/pdfs/PS007.pdf

190. Stein, 1972 Stein R. A. Tiibetin sivilisaatio. - Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 1972. - 334 s.

191. Stoddard, 1994 Stoddard H. Tiibetin julkaisut ja kansallinen identiteetti // Resistance and Reform in Tibet. - Lontoo: Hurst and Company, 1994. - S. 121-156.

192. Vahva, 1960 Vahva A. L. Kun maaorjat nousivat Tiibetissä. - Peking: New World Press, 1960.-325 s.

193. Suyin, 1977 Suyin, Han. Lhasa, avoin kaupunki: Matka Tiibetiin / Han Suyin. - Lontoo: Cape, 1977. - X, 180 s.

194. Terill, 2003 Terill R. Uusi Kiinan valtakunta ja sen merkitys Yhdysvalloille. - New York: Basic Books, 2003. - 400 s.

195. Tiibetin historia / toim. Kirjailija: Alex McKay Lontoo; New York: Routledge Curzon, 2003. - 772 s.

196. Tiibetin ja oikeusvaltion kysymys, 1959 Tiibetin ja oikeusvaltion kysymys. - Geneve: International Commission of Jurists, 1959. - 208 s.

197. Tiibet, 2003 Tiibet ja Intian diplomatia // Mainstream. - New Delhi, 2003. -Vo. 41, N30. - s. 21-23.

198. Tiibet, 1991 Tiibet: Vuodesta 1951 vuoteen 1991 / Comp. Kiinan Tibet a. Beijing Rev.; Päätoimittaja: Chen Ran. - Peking: New Star Publ., 1991. - 136 s.

199. Tiibet, 1983 Tiibet: Tänään a. eilen / Toim.: Su Wenming. - Peking: Beijing Rev., 1983. - 89 s. - (Kiina tänään: Beijing Rev. Spec, ominaisuuksia ser.).

200. Tiibet, 1988 Tiibet. Ongelma on itsenäinen. - Full Circle, 1988. - 92 s.

201. Tiibet ja Kiinan kansantasavalta, 1960 Tiibet ja Kiinan kansantasavalta. Tiibetin oikeudellisen tutkintakomitean raportti Kansainväliselle Juristikomitealle. - Geneve, 1960. - 345 s.

202. Tiibet Yhdistyneissä Kansakunnissa Tiibet Yhdistyneissä Kansakunnissa, 1950-1961, julkaissut hänen pyhyytensä Dalai Laman toimisto. - New Delhi.

203. Tibet Through Dissident Eyes, 1998 Tibet Through Dissident Chinese Eyes. Esseitä itsemääräämisestä. - M.E.Sharpe, 1998. - 133 s.

204. Tiibet Kiinan kommunistisen hallinnon alaisena, 1976 Tiibet Kiinan kommunistisen vallan alla: Kokoelma pakolaislausuntoja, 1958-1975. - Dharamsala: Hänen pyhyytensä Dalai Laman julkisuustoimisto, 1976. - 207 s.

205. Tibetan Studies, 1980 Tibetan Studies Hugh Richardsonin kunniaksi. Tiibetintutkimuksen kansainvälisen seminaarin aineisto. - Vikas Publishing House PVT LTD, 1980. - 348.

206. Tsepak Rigzin, 1997 Tsepak Rigzin. Buddhalaisen terminologian tiibet-englanti sanakirja. - Tiibetin teosten ja arkiston kirjasto, 1997. - 306.

207. Tsering Yangdzom, 2006 Tsering Yangdzom. Aristokraattiset perheet Tiibetin historiassa. China Intercontinental Press, 2006. - 272.

208. Tucci, 1949 Tucci G. Tiibetin maalattuja kääröjä. Voi. 2. - Roma: Librería dello Stato, 1949.-798 s.

209. Waddel, 1985 Waddel A. Tiibetin buddhalaisuus ja lamaismi. Gaurav Publishing House, 1985. - 398 s.

210. Wang Füren ja Suo Wenqing, 1984. Wang Füren ja Suo Wenqing. Tiibetin historian kohokohdat. - Peking: New World Press, 1984. - 206 s.

211. Wang Xiaoqiang ja Bai Nanfeng, 1991 Wang Xiaoqiang ja Bai Nanfeng. Runsauden köyhyys. - Lontoo: MacMillan, 1991. - 193 s.

212. Wang Yao, 1994 Wang Yao. Hu Yaobangin vierailu Tiibetissä, 22.-31.5.1980 // Resistance and Reform in Tibet. - Lontoo: Hurst & Company, 1994.

213. Wang, Nyima Gyaincain, 1997 Wang, Jiawei ja Nyima Gyaincain. Kiinan Tiibetin historiallinen asema. Peking: China Intercontinental Press, 1997. - 1941. P

214. Welch, 1972 Welch H. Buddhalaisuus Maon alla. - Harvard University Press: Cambridge, Mass., 1972. - 666 s.

215. Valkoiset kirjat Kiinan hallituksen valkoiset kirjat. Vieraskielinen lehdistö. - Voi. 1 (1991-1995). - 585 s.; Voi. 2 (1996-1999). - 489 s.; Voi. 3 (2000-2001).-537 s.

216. Xu Guangqiu, 1988 Xu Guangqiu. Kiinan antiamerikkalainen nationalismi 1999-luvulla // Aasian näkökulmat. - 1988. - Voi. 22, N 2.

217. Xu Guangqiu, 1997 Yhdysvallat ja Tiibet Issue // Asian Survey. -Berkeley (Cal.), 1997. - Voi. 37, N 11. - P. 1062-1077.

218. Chen Bing, 2000 Chen Bing, Deng Zimei. Ershi shiji Zhongguo fojiao. -Renmin chubanshe, 2000. (Chen Bin, Deng Zimei. 2000-luvun kiinalainen buddhalaisuus. -People's Publishing House, 2000). - 608 hieroa.

219. Dacang Zongba Banjue Sangbu, 1986 Dacang Zongba Banjue Sangbu. Chen Gingying yi. Han-Zang shiji. - Xizang renmin chubanshe, 1986." (Datsang Zongba Banjue Sanbu. Kääntäjä Chen Qingying. Kiinan ja Tiibetin historia. - Tibetan People's Publishing House, 1986). - 468 ruplaa.

220. Dangdai Zangxue, 2002 Dangdai Zangxue yanjiude jige lilun goi. Zhongguo Zangxue chubanshe, 2002. (Joitakin modernin tibetologian teoreettisia kysymyksiä. - Publishing House of Chinese Tibetology, 2002). - 455 hieroa.

221. Dangdai Zhongguode Xizang, 1991 Dangdai Zhongguode Xizang. Shang, Xia. - Peking: Dangdai Zhongguo ehubanshe, 1991. (Modern Chinese Tibet. 2 osat. - Peking: Modern China Publishing House, 1991). - 687 hieroa.

222. Dangdai Zhongguode zongjiao gongzuo, 1998 Dangdai Zhongguode zongjiao gongzuo. (Shang, Xia). - Dangdai Zhongguo ehubanshe, 1998. (Uskonnollinen työ nyky-Kiinassa. 2 osaa - Modern China Publishing House, 1998). - 896 hieroa.

223. Dunhuang mulu, 1999 Fa cang Dunhuang zangwen wenxian jieti mulu / Wang Yao zhubian. - Peking, 1999. (Dunhuangin tiibetiläisten lähteiden luettelo / toimittanut Wang Yao. - Peking, 1999). - 300 ruplaa.

224. Dunhuang wenxian yizhu, 2000 - Dunhuang zangwen Tuboshi wenxian yizhu / Huang Bufan, Ma De yizhu. Lanzhou, 2000 (Tiibetin varhaishistoriaa käsittelevien Dunhuang-käsikirjoitusten käännös (Tubo) / Kääntäjä Huang Bufang, Ma De. - Lanzhou, 2000). -389 hieroa.

225. Fei Xiaotong, 1988 Fei Xiaotong. Zhonghua minzude duoyuan yiti geju // Beijing daxue xuebao. - 1989. - Nro 4 (Fei Xiaotong. Kiinan kansan moniarvoinen yhtenäisyys // Pekingin yliopiston tiedote, 1989. Nro 4). - R. 1-22.

226. Fojie, 2007 - Fojie: shenmide Xizang siyuan. Qinhai renmin ehubanshe, 2007. (Buddhalainen maailma: pyhät tiibetiläiset luostarit. - Qinghai People's Publishing House, 2007). - 306 hieroa.

227. Ganqing siyuan, 1989 - Gan-Ging Zangchuan fojiao siyuan. Qinghai renmin chubanshe, 1989 (Gansun ja Qinghain buddhalaiset luostarit. - Qinghai People's Publishing House, 1989). - 566 hieroa.

228. Gelunfii, 1990 Gelunfu zhu\ Wu Kunming, Wang Baoyu yi. Xiandai Xizang dansheng. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1990 (Grunfeld. Modernin Tiibetin rakentaminen. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1990). - 374 hieroa.

229. Gu Zucheng, 1999 Gu Zucheng. Ming Qing zhi Zang shiyao. - Lasa-Jinan, 1999. (Gu Zucheng. Tiibetin hallinnon historia Ming- ja Qing-kausien aikana. - Lhasa-Jinan, 1999) - 331 rub.

230. Guowai yanjiu, 1979 Guowai Xizang yanjiu gaikuang 1949-1978. - Peking, 1979 (katsaus ulkomaiseen tibetologiseen tutkimukseen 1949-1978 - Peking, 1979) - 356 ruplaa.

231. Guowai Zangxue yanjiu xuanyi, 1983 Guowai Zangxue yanjiu xuanyi. -Gansu, 1983 (Valittu ulkomaisista tiibetiläistutkimuksista. -Gansu, 1983).-427 r.

232. Guowai Zangxue yiwenji, 1987 Guowai Zangxue yiwenji. - Lhasa, 1987 (Valittuja käännöksiä ulkomaisesta tibetologiasta. - Lhasa, 1987). - 378 hieroa.

233. Guowai Zangxue, 1986 Guowai Zangxue. - Peking, 1986 (Foreign Tibetology. - Peking, 1986). - 425 s.

234. Heping jiefang, 2001 Heping jiefang Xizang wushi zhounian jinian wenji. -Zhongguo Zangxue chubanshe, 2001. (Kerätyt asiakirjat Tiibetin rauhanomaisen vapauttamisen 50-vuotispäivän kunniaksi. - Publishing House of Chinese Tibetology, 2001). - 387 hieroa.

235. Huang Fensheng, 1985 Huang Fensheng. Zangzu shillue. - Peking, 1985. (Huang Fensheng. Tiibetin kansan historia. - Peking, 1985). - 547 hieroa.

236. Jiangbian Jiacuo, 1989 Jiangbian Jiacuo. Banchan Dashi. Dongfang chubanshe. - Peking, 1989. (Zhampel Gyatso. Suuri mestari Panchen. - Peking: Vostok Publishing House, 1989). - 216 hieroa.

237. Jing Wei, 1992. Jing Wei. Tibertan-buddhalaisuuden korkea instituutti // Beijing Review. Voi. 35. Nro 48. - 1992.1.bulengsi, 2008 Labulengsi gaikuang. Gansu minzu chubanshe, 2008. (Lavran. – Gansun maakunnan kansanjulkaisu, 2008). - 147 hieroa.

238. Weiqian, 1997 Li Weiqian. Zangchuan fojiao gepai jiaoyi ji mizong mantan. - Peking, 1997. (Li Weiqian. Tiibetin buddhalaisuuden ja tantrisen buddhalaisuuden eri koulukuntien opetukset. - Peking, 1997). - 347 hieroa.

239. Mao Zedong, 2001 Mao Zedong. Xizang gongzuo wenxuan. - Zhongyang wenxian chubanshe, 2001. (Valittu Mao Zedongin teoksista Tiibetin työstä. - Central Committee Sources Publishing House, 2001). -221 hieroa.

240. Meng-Zang minzu guanxi shilüe. Peking, Zhongguo shehui kexue chubanshe, 1985. (Lyhyt historia Mongolien ja Tiibetin suhteista. - Kiinan kansantasavallan yhteiskuntatieteiden kustantaja, 1985). - 280 hieroa.

241. Minzu jingjifa yanjiu, 2003 Minzu jingjifa yanjiu. - Minzu chubanshe, 2003. (Kansallisen talousoikeuden tutkimus. - People's Publishing House, 2003). -305 ruplaa.

242. Minzu lilun, 1988 Minzu lilun he minzu zhengce. - Minzu chubanshe, 1988. (Kansallinen teoria ja kansallinen politiikka. - People's Publishing House, 1988) - 245 ruplaa.

243. Minzu zhengce we njian, 1952 M inzu zhe ngce wenj ian. - Beiji ng, 1952. (Kansalliset poliittiset asiakirjat. - Peking, 1952). - 157 s.

244. Minzu zongjiao Goi lunwenji, 1995 Minzu zongjiao Goi lunwenji. -Peking: Zhonggong dangshi ehubanshe, 1995. (Materiaalien kokoelma kansallisista ja uskonnollisista asioista. - Peking: CPC History Publishing House, 1995). -315 ruplaa.

245. Ran Guangrong, 1994 Ran Guangrong. Zhongguo Zangchuan fojiao siyuan. - Peking: Zhongguo Zangxue ehubanshe, 1994. (Zhan Guangrong. Kiinan tiibetiläiset buddhalaiset luostarit. - Peking: Publishing House of Chinese Tibetology, 1994). - 349 hieroa.

246. Renmin Ribao, 1980 Ping suowei "minzu gotide benzhi shi jieji goti" // Renmin ribao, 1980, qiyue, shiwuri. (Ns. ajatuksen "Kansallinen kysymys on pohjimmiltaan luokkakysymys" kritiikkiä // People's Daily, 25. heinäkuuta 1980).

247. SCMP Survey of China Mainland Press. - Hongkong: Yhdysvaltain pääkonsulaatti.

248. Shi Shuo, 2000 Shi Shuo. Tufan zhengjiao shi. - Chengdu, 2000. (Shi Shuo. Uskonto ja politiikka Tubo-kaudella. - Chengdu, 2000). - 371 hieroa.

249. Songben Zhendeng, 2003 Songben Zhendeng zhu. Lu Zhonghui yi. Zhongguo minzu zhengce zhi yanjiu - yi Gingmo zhi 1945 niande minzu lun wei zhongxin. - Minzu ehubanshe, 2003. (Matsumoto Shinto. Kääntäjä Jly Zhonghui.

250. Tutkimus Kiinan kansallisesta politiikasta: Kansallinen teoria myöhäisestä Qingistä vuoteen 1945. People's Publishing House, 2003). - 297 hieroa.

251. Taersi, 2006 Taersi. - Qinhai renmin chubanshe, 2006. (Kumbum - Qinghai People's Publishing House, 2006). - 127 hieroa.

252. Wang Furen, 1982 Wang Furen. Xizang fojiao shilüe. - Qinhai renmin chubanshe, 1982. (Wang Furen. Tiibetin buddhalaisuuden lyhyt historia. - Qinghai People's Publishing House, 1982) - 315 ruplaa.

253. Wang Lixiong, 1998 Wang Lixiong. Tian zang: Xizang de mingyun. -Mississauga, Ont.: Mingjing chubanshe, 1998. (Wang Lixiong. Sky Burial: The Fate of Tiibet. - Mirror Publishing House, 1998). - 569 hieroa.

254. Wang Xiaoqiang, Bai Nanfeng, 1986 Wang Xiaoqiang, Bai Nanfeng. Furaode pinkun. - Sichuan renmin chubanshe, 1986. (Wang Xiaoqiang, Bai Nanfeng. Runsauden köyhyys. - Sichuan People's Publishing House, 1986). - 175 hieroa.

255. Xin shiqi xuanbian, 1985 - Xin shiqi tongzhanxian wenxian xuanbian. -Zhonggong zhongyang danhxiao chubanshe, 1985. (Nykyajan yhdistyneen rintaman valikoituja asiakirjoja. CPC:n keskuskomitean puoluekoulun kustanta, 1985). - 457 hieroa.

256. Xin shiqi xuanbian, 1990 Xin shiqi minzu gongzuo wenxian xuanbian. -Zhongyang wenxian chubanshe, 1990. (Valittuja asiakirjoja nykyajan kansallisesta työstä. - Keskuskomitean asiakirjojen kustantaja, 1990). - 674 hieroa.

257. Xirao Nima, 2000 Xirao Nima. Jindai zangshi yanjiu. - Lasa - Shanghai, 2000. (Sherab Nima. Tutkimus Tiibetin uudesta historiasta. - Lhasa-Shanghai, 2000) - 391 hieroa.

258. Xizang himmennys. Peking: Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Tiibetin maantieteelliset nimet. - Peking: Publishing House of Chinese Tibetology, 1995) - 592 hieroa.

259. Xizang difang, 1986 Xizang difang shi Zhongguo büke fengede yi bufen, 1986 (Tiibet on kiinteä osa Kiinaa, 1986). - 137 s.

260. Xizang gaikuang yanjiu, 1986 - Xizang gaikuang yanjiu. Taibei, 1986. (Tutkimus Tiibetin tilanteesta. - Taipei, 1986). - 347 hieroa.

261. Xizang guanxishi, 1995 Xizang difang yu Zhongyang zhengfu guanxishi. -Lasa: Xizang renmin chubanshe, 1995. (Tiibetin ja keskushallinnon välisten suhteiden historia. - Lhasa: Tibetan People's Publishing House, 1995). -306 hieroa.

262. Xizang guoji yantaohui Xizang guoji yantaohui. Lunwenji. - Taibei: Meng-Zang weiyuanhui, Zhonghua Minguo jiushisi nian (Kansainvälinen Tiibet-konferenssi. Raporttien kokoelma. - Taipei: Mongoli-Tiibetin komissio, Kiinan tasavallan 94. vuosi). - 246 hieroa.

263. Xizang jingji gaishu, 1995 Xizang jingji gaishu. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Tiibetin taloudellinen tilanne. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1995). - 142 hieroa.

264. Xizang jingji jianshi, 1995 Xizang jingji jianshi. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Tiibetin talouden lyhyt historia. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1995). - 887 hieroa.

265. Xizang jingji lanpishu, 2002 Xizang jingji lanpishu. - Xizang shehui kexueyuan, 2002. (Blue Annals of Tibetan Economics. - Tibetan Academy of Social Sciences, 2002). - 354 hieroa.

266. Xizang lishi dang "anguan, 1990 Xizang lishi dang"anguan. - Zhongguo Zanhxue chubanshe, 1990. (Tiibetin historiallinen arkisto. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1990) - 365 hieroa.

267. Xizang renquan yanjiu, 1999 Xizang renquan yanjiu. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1999. (Tiibetin ihmisoikeustutkimus. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1999). - 244 hieroa.

268. Xizang shehui fazhan yanjiu, 1997 Xizang shehui fazhan yanjiu. - Peking, 1997 (Tiibetin sosiaalisen kehityksen tutkimus. - Peking: Publishing House of Chinese Tibetology, 1997). - 468 hieroa.

269. Xizang shehui jingji tongji nianjiang Xizang shehui jingji tongji nianjiang. Xizang zizhiqu tongji jubian. - Peking: Zhongguo tongji chubanshe. (Tiibetin sosioekonominen tilastokokoelma. Peking: Chinese Statistics Publishing House). - 689 hieroa.

270. Xizang shehui xingtai, 1996 Xizang fengjian nongnu zhidu shehui xingtai / Duojie Caidan zhubian. - Peking, 1996. (Tiibetin feodaalisen maaorjajärjestelmän sosiaalinen muodostuminen / Toimittanut Dorje Tsaidan. - Peking, 1996). - 465 hieroa.

271. Xizang tongshi, 1996 Xizang tongshi / Qiabai Cidan Pingjie, 1996. (Tiibetin yleinen historia / Toimittanut Chapai Tsedayin Phuntsog, 1996). - 389 hieroa.

272. Xizang wenshi ziliao xuanji, 1981 Xizang wenshi ziliao xuanji. Di yi ji. -Peking: Zhongguo minzu chubanshe, 1981. (Tiibetin kulttuuria ja historiaa käsitteleviä materiaaleja. T.l. - Peking: Kiinan kansantasavallan kansanjulkaisu, 1981). - 167 hieroa.

273. Xizang wenshi ziliao xuanji, 1998 Xizang wenshi ziliao xuanji. Di shiba ji. -Peking: Zhongguo minzu chubanshe, 1998. (Tiibetin kulttuuria ja historiaa käsitteleviä materiaaleja. Osa 15. Peking: Kiinan kansantasavallan kansanjulkaisu, 1981). - 176 ruplaa.

274. Xizang wenshi ziliao xuanji, 1999 Xizang wenshi ziliao xuanji. Di yi ji. -Peking: Zhongguo minzu chubanshe, 1999. (Materiaaleja Tiibetin kulttuurista ja historiasta. Osa 18. - Peking: Kiinan kansantasavallan kansanjulkaisu, 1981). - 203 hieroa.

275. Xizang zizhiqu gaikuang, 1984 - Xizang zizhiqu gaikuang. Lasa: Xizang renmin chubanshe, 1984. (Tiibetin autonomisen alueen tilanne. - Lhasa: Tibetan People's Publishing House, 1984). - 657 hieroa.

276. Xizang zongjiao yanjiu, 2001 - Xizang zongjiao yu shehui fazhan guanxi yanjiu. Xizang renmin chubanshe, 2001. (Tutkimus Tiibetin uskontojen ja yhteiskunnallisen kehityksen välisestä suhteesta. - Tiibetin kansan kustantamo, 2001). - 533 hieroa.

277. Xizang zongjiao, 1996 Xizang zongjiao he Zhongguo gongchandangde zongjiao zhengce. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1996 (KKP:n tiibetiläinen uskonto ja uskonnollinen politiikka. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1996). - 112 ruplaa.

278. Xizangde simiao he senglü, 1995 Xizangde simiao he cenglü. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1995. (Tiibetin luostarit ja munkit. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1995). - 164 hieroa.

279. Xizangde zizhi, 1991 Xizangde minzu quyu zizhi. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1991. (Tiibetin kansallinen alueellinen autonomia. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1991). - 236 hieroa.

280. Xizangde zongjiao he Zhongguo gongchandangde zongjiao zhengce. -Zhongguo Zangxue chubanshe, 1996. (KKP:n Tiibetin uskonto ja uskonnollinen politiikka. Publishing House of Chinese Tibetology, 1996). - 112 ruplaa.

281. Ya Hanzhang, 1979 Ya Hcinzhang. Xizang lishide xin bianzhang. - Sichuan minzu chubanshe, 1979. (Olen Hanzhang. Uusia artikkeleita Tiibetin historiasta. - Sichuan People's Publishing House, 1979). - 173 hieroa.

282. Ya Hanzhang, 1984a - Ya Hanzhang. Dalai Lama zhuan. Renmin chubanshe, 1984. (Olen Hanzhang. Dalai Lamien elämäkerrat. - Kansan kustantaja, 1984). -358 hieroa.

283. Ya Hanzhang, 1984b Ya Hanzhang. Minzu goi yu zongjiao goi. -Zhongguo shehui kexue chubanshe, 1984. (Olen Hanzhang. Kansallinen kysymys ja uskonnollinen kysymys. - China Social Science Publishing House, 1984). - 204 hieroa.

284. Yingguo, Eguo yu Zhongguo Xizang, 2000 Yingguo, Eguo yu Zhongguo Xizang. - Peking, 2000. (Englanti, Venäjä ja Kiinan Tiibet. - Peking, 2000). -649 hieroa.

285. Yuan Ming liangdai, 1989 Yuan Ming liangdai zhongyang yu Xizang difangde guanxi. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1989. (Kesuksen ja Tiibetin väliset suhteet Yuan- ja Ming-dynastioiden aikana - Publishing House of Chinese Tibetology, 1989). - 93 hieroa.

286. Zangchuan fojiao yiwen jieda, 2000 Zangchuan fojiao yiwen jieda 120 ti. -Sichuan minzu chubanshe, 2000. (120 vastausta kysymyksiin Tiibetin buddhalaisuudesta. - Sichuan People's Publishing House, 2000). - 190 hieroa.

287. Zangchuan fojiao, 1996 Zangchuan fojiao / Hong Xue zhubian. - Chengdu, 1996. (Tiibetin buddhalaisuus / Toimittanut Hong Xue. - Chengdu, 1996). - 342 hieroa.

288. Zangzu lishi zongjiao yanjiu, 1996 Zangzu lishi zongjiao yanjiu / Chen Qingying zhubian. - Peking, 1996. (Tiibetin historiaa ja uskontoa koskevat tutkimukset. - Peking, 1996) - 469 hieroa.

289. Zhang Tianlu. Xizang Renkoude bianqian. Zhongguo Zangxue chubanshe, 1989. (Zhang Tianlu. Tiibetin väestön muuttoliike. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1989). - 110 hieroa.

290. Zhao Zhizhong, 2000 Zhao Zhizhong. Qing wangchao yu Xizang. - Peking, 2000. (Zhao Zhizhong. Qing-dynastia ja Tiibet. - Peking, 2000). - 216 hieroa.

291. Zhonggong Xizang, 1995 Zhonggong Xizang dangshi da shiji. - Xizang renmin chubanshe, 1995. (KKP:n historian tärkeimmät tapahtumat Tiibetissä. - Tibetan People's Publishing House, 1995). -476 hieroa.

292. Zhonggong zhongyang, 1986 Zhonggong zhongyang guanyu zongjiao Goi zhongyao wenjian xuanbian, 1986 (CPC:n uskonnollisia kysymyksiä käsittelevän keskuskomitean valitut asiakirjat, 1986). - 459 hieroa.

293. Zhongguo gongchandang, 2006 Zhongguo gongchandang Xizang lishi da shiji (1949-2004). (Shang, Xia). - Zhonggong dangshi chubanshe, 2006 (Tärkeimmät tapahtumat CPC:n historiassa Tiibetissä. 2 osaa - CPC:n nykyhistorian kustantaja, 2006). - 1092 hieroa.

294. Zhongguo gongchandang lingdaoren, 1994 Zhongguo gongchandang zhuyao lingdaoren lun minzu goi. - Minzu chubanshe, 1994. (KKP:n johtajat kansallisessa kysymyksessä. - People's Publishing House, 1994). - 257 hieroa.

295. Zhongguo gongchandang zhengce, 2006 Zhongguo gongchandang guanyu minzu goi de jiben guandian he zhengce. - Minzu chubanshe, 2002 (KKP:n kansallista kysymystä koskevat perussäännökset. - People's Publishing House, 2002).-313.

296. Zhongguo minzu quyu zizhi, 1988 Zhongguo minzu quyu zizhide lilun he shiji an. - Peking, 1988. (Kiinan kansallisen alueellisen autonomian teoria ja käytäntö. Peking: Kiinan yhteiskuntatieteiden kustantaja, 1988). - 235 hieroa.

297. Zhongguo Xizang shehui lishi ziliao, 1994 Zhongguo Xizang shehui lishi ziliao. - Peking: Wuzhou chuanbo chubanshe, 1994. (Materiaaleja Kiinan Tiibetin yhteiskuntahistoriasta. - Peking: Wuzhou Propaganda Publishing House, 1994). - 93 hieroa.

298. Zhongguo Xizangde lishi diwe i, 1997 Zhongguo Xizangde lishi d iwei / Wang Jiawei, Nima Jianzan bianzhu. - Peking, 1997. (Kiinan Tiibetin historiallinen asema / Toimittaneet Wang Jiawei ja Nima Gyaltsen. Peking, 1997). -245 hieroa.

299. Zhongguo Zangxue shumu, 2001 Zhongguo Zangxue shumu, Catalogue of Chinese Publications in Tiibetin Studies. - Peking, 2001. - 310 s.

300. Zhongguo Zangzu rentou yu shehui, 1998 Zhongguo Zangzu rentou yu shehui. - Zhongguo Zangxue chubanshe, 1998. (Tiibetin väestö ja yhteiskunta Kiinassa. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1998). - 317 ruplaa.

301. Zouxiang ershiyi shijide Xizang, 1997 Zouxiang ershiyi shijide Xizang. -Zhongguo Zangxue chubanshe, 1997. (Matkalla 2000-luvun Tiibetiin. - Publishing House of Chinese Tibetology, 1997). - 782 ruplaa. 1. Tiibetin kielellä:

302. Gos lo tswa ba, 1984 "Gos lo tswa ba gzhon nu dpal. Deb ther sngon po. -Chengdu, 1984. (Golotsava Shonnupal. Blue Annals. - Chengdu, 1984). - 1359 rub.

303. Bka" "gyur Blca" "gyur (dpe bsdur ma). Deb 108. Krung go"i bod rig pa shib "jung lte gnas. Bka" bstan dpe sdur khang nas dpe sdur, 2006-2008. (Ganzhur. 108 nidettä. Beijing: Publishing House of Chinese Tibetology, 2006-2008).

304. Bod rgya tshig mdzod chen mo / Zanghan dacidian. 2 vol. Peking: Minzu chubanshe, 1993. (Big Tiibet-Kiina Sanakirja. - Peking: People's Publishing House, 1993). - 3294 hieroa.

305. Bomi Qiangba Lozhu, 1989 Bomi Qiangba Lozhu. Xizangde foxue yanjiu he fojiao jiaoyu (Tiibetin buddhalaisuuden ja buddhalaisen koulutuksen tutkimus) // Zhongguo Xizang (kiinalainen Tiibet). - 1989. - Numero. 1.

306. Bstan "gyur Bstan "gyur (dpe bsdur ma). Deb 124. Krung go"i bod rig pa shib "jung lte gnas. Bka" bstan dpe sdur khang nas dpe sdur, 1994-2007 (Danzhur. - Peking: Publishing House of Chinese Tibetology, 1994-2007. 124 osaa).

307. Chab "gag rta mgrin, 1999 Chab "gag rta mgrin gyis brtsams. Gangs ljongs mi rigs khang gi "brel ba brjod pa gzur gnas yid kyi dga" ston. Zi ling, 1999. (Chabga Tatsen. Tutkimus lumien maan etnisten ryhmien alkuperästä., Xining, 1999.) - 174 rub.

308. Deb ther kun gsal me long, 1987 Deb ther kun gsal me long. Lhasa-Qinhai, 1987. (Historian selkeä peili. - Lhasa-Qinghai, 1987). - 164 s.

309. Dpal mgon "phags pa klu sgrub, 1988 - Dpal mgon "phags pa lclu sgrub kyis rtsa ba mdzad. Dbu ma rtsa ba shes rab rtsa "grel bzhugs. Kreng duu, 1988. (Nagarjuna. Yksityiskohtaiset kommentit Madhyamika-karikasta. Chengdu, 1988). -130 rub.

310. Dunkar Losang Prinlas, 1981 - Dunkar Losang Prinlas. Bod kyi chos srid zung "brel skor bshad pa. Peking, 1981 (Dunkar Losan Priile. Tiibetin teokraattinen uskonnon ja politiikan yhtenäisyysjärjestelmä. - Peking, 1981). - 178 rub.

311. Mgon po dbang rgyal, 1997 Mgon po dbang rgyal gyis brtsams. Cho ne sa slcyong gi lo rgyus klu chu sngon mo "i gyer dbyangs / Lan kro"u, 1997. (Gonpo Wangyal. Chone Countyn johtajien historia. - Lanzhou, 1997). - 260 hieroa.

312. Mi nyag mkhas dbang lnga"i rnam thar, 1987 Mi nyag mkhas dbang lnga"i rnam thar. - Chengdu, 1987. (Minyagan tutkijoiden elämää. Chengdu, 1987). - 259 s.

313. Mnga" ris lo rgyus, 1996 Mnga" ris lo rgyus. - Lhasa, 1996. (Igarin historia. -Lhasa, 1996) - 190 hieroa.

314. Nam mkha" nor bu, 1996 Nam mkha" nor bu brtsams. Zhang bod kyi lo rgyus te se"i"od. - Pe cin, 1996. (Namhai Norbu. Shan-Shunin ja Tiibetin muinaisten dynastioiden historia. - Peking, 1996). - 588 hieroa.

315. Ngag dbang rgya mtsho, 1988 Ngag dbang rgya mtshos brtsams. Ya thog bod gyi shes rig gi mtha" dpyad. - Lan krou, 1998 (Ngawang Gyatso. Shan-Shun-kauden tiibetiläinen sivilisaatio. - Lanzhou, 1998). - 172 ruplaa.

316. Nor bsam, 1999 Nor bsam sogs kyis "bri byas. Yam stod sogs a mdo rdzong khongs kyi de sngon shog kha zhas kyi lo rgyus thor bu dang byung myong ba"i don rgyen "ga" zhig skor. - Lha sa, 1999. (Norsam. A Brief History of Amdo County. - Lhasa, 1999) - 104 rub.

317. Nwa nag pa ba res, 1996 Nwa nag pa ba res kyis brtsams. Bong stag lo rgyus bio ldan "jug ngogs. - Khreng tu"u, 1996. (Nyenagpa Ware. Wanshide-klaanin lyhyt historia. - Cheidu, 1996). - 328 hieroa.

318. Nyang ral nyi ma "od zer, 1988 Nyang ral nyi ma "od zer. Chos "byung me tog snying po sbrang rtsi"i bcud. - Lhasa, 1988. (Nyanral Nima Odser. Buddhalaisuuden historia. - Lhasa, 1988). - 560 hieroa.

319. Rgya nag chos byung, 1983 Rgya nag chos byung. - Chengdu, 1983. (Kiinan historia. - Cheidu, 1983). - 378 s.

320. Rgya po, Tshul khrims, 1996 Rgya po, Tshul khrims gnyis kyis brtsams. Mtsho sngon po"i rkang tsha"i lo rgyus mes po"i zhal lung zhes bya ba bzhungs so. -Lan kro"u, 1996. (Gyapo, Tsultim. Kanchag-klaanin historia. - Lanzhou, 1996). -236 hieroa.

321. Rlangs byang chub "dre bkol, 1986 Rlangs byang chub "dre bkol, Phag mo gru pa byang chub rgyal mtshan. Rlangs po ti bse ru. - Lasa, 1986. (Lan Chanchub Drakol, Phagmo Dupa Chanchub Gyaltsen. Lan-klaanin historia. - Lhasa, 1986). - 3041. R

322. Rong bo lha rgyal dpal, 1988 - Rong bo lha rgyal dpal gyis brtsams. Rma yul rong po blon chos kyi gdung rabs don ldan tshangs pa "i sgra dbyangs zhes bya ba bzhungs so. Lan Kro"u, 1988. (Ronpo Lhagyalpal. History of Ronpo. - Lanzhou, 1996). - 416 rub.

323. Sa skya bsod nams rgyal mtshan, 1982 - Sa skya bsod nams rgyal mtshan. Rgyal rabs gsal ba "i me long. Peking, 1982. (Sakya Sonam Gyaltsen. Kuninkaallisten sukuluetteloiden kirkas peili. - Peking, 1982). - 156 rub.

324. Sba gsal snang, 1980 Sba gsal snang. Sba bzhad. - Peking, 1980. (Ba Salnan. Bashed. - Peking, 1980). - 180 s.

325. SCHT Bod kyi lo rgyus rig gnas dpyad gzhi "i rgyu cha bdams bsgrigs (20 osa): Lähteet Tiibetin kulttuurista ja historiasta. - Lhasa, Peking, 1982-1998 (Tiibetin kulttuuria ja historiaa käsitteleviä materiaaleja. 20 osaa. - Lhasa, Peking, 1982-1998).

326. Stag tshang rdzong pa dpal "byor bzang po, 1985 Stag tshang rdzongpa dpal" byor bzang po. Rgya bod yig tshang chen mo. - Chengdu, 1985. (Tagtsang Dzonpa Palchzhor Sampo. Kiinan ja Tiibetin suuri kronikka. - Chengdu, 1985). - 347 hieroa.

327. Sum pa ye shes dpal "byor, 1992 Sum pa ye shes dpal "byor. Chos "byung dpag bsam Ijon bzang. - Gansu, 1992 (Sumba Yeshei-Balchor History of Buddhism. - Gansu, 1992). - 1021 rub.

328. Tshal pa kung dga" rdo rje, 1981 Tshalpa kung dga" rdo rje. Deb dinaari po. - Peking-Lhasa, 1981. (Tsalpa Kunga Dorje. Red Annals. - Peking-Lhasa, 1981). - 289 hieroa.

329. Tshul Yo, 1996 Tshul bio sogs gyis brtsams. Mgar rtse tsho bcho brgyad kyi lo rgyus zhel dkar me long. - Lan kro"u, 1996. (Tsulo. Garzetson perheen historia. - Lanzhou, 1996). - 387 hieroa.

330. U rgyan gling pa, 1986 Urgyan gling pa. Bka "thang sde lnga. - Peking, 1986 (Urgyen Linpa. Viisi legendaa. - Peking, 1986). - 457 ruplaa.

331. Yar lung jo bo, 1988 Yar lung jo bo "i chos byung. - Chengdu, 1988. (Yarlong Zhuwo. Buddhalaisuuden historia. - Chengdu, 1988). - 675 rub. 1. Aikakausjulkaisut: 1. Englannin kielellä: 1 . Beijing Review 1. China Daily 1. China Quarterly 1. China Today.

332. Far Eastern Economic Review.

333. Bod ljongs nyin re"i tshags par (Tiibetin päivälehti). 1. Dar dmar (Punainen lippu).

334. Krung go brnyan par (Kiina valokuvissa).

335. Mi rigs brnyan par (Kansallisten vähemmistöjen lehti).

Haasteita Joskus terapeutin on työskenneltävä sellaisen perheen kanssa, johon hänen on vaikea liittyä, koska jäsenillä on erilaiset arvojärjestelmät tai poliittiset näkemykset tai erilainen tapa kommunikoida tai he yksinkertaisesti tulevat eri kulttuurista. Jos terapeutilla on