جنگهای روسیه و ترکیه

تاریخچه در جداول، نقشه ها و جیب ها.

هشدار خواننده:

این به اصطلاح نسخه بتا متن است. اشتباهات تایپی تصحیح می شود، کاما اضافه می شود، تاریخچه بازنویسی می شود. نویسنده مسئولیت بازاندیشی احتمالی این رویدادها، بازپخش جنگ ها و تجدید نظر در نتایج آنها را رد می کند.

ترک ها چه کسانی بودند و چرا اینقدر قدرتمند بودند؟

ترک ها از نوادگان قبایل ترک (سلجوقیان) هستند که به شبه جزیره آسیای صغیر حمله کردند. زبان آنها شبیه تاتاری، باشکری، کیپچاک (پلوفتسی) و - تا حد بسیار کمتری - مغولی است.

در هر زمان، آسیای صغیر یک منطقه کشاورزی غنی و پرجمعیت بود. قبل از شکست سلجوقیان، قلمرو آن به بیزانس تعلق داشت (این همان چیزی است که ما به این کشور می گوییم، اما برای کسی اهمیتی ندارد که بومیان امپراتوری چه می نامند). تحت فاتحان، جمعیت کشاورزی تا حد زیادی حفظ شد - ارتش عظیم ترکیه را تغذیه کرد. برخی از ساکنان محلی هویت ملی خود را حفظ کرده اند - بسیاری از یونانی ها هنوز در ترکیه زندگی می کنند. بقیه به تدریج جذب شدند.

اندکی پس از فتح، کوچ نشینان تجزیه سنتی ایالت های خود را تجربه کردند. در برابر این پس زمینه، یکی از قبایل ترک پدید آمد - عثمانی ها (در نسخه اروپایی - عثمانی). از سال 1288، آنها سلطان نشین های کوچک را تصرف کرده و بقایای بیزانس را می خورند. درست است، قبل از مرگ، دولت روم موفق شد کار خوبی برای به هم ریختن اروپا انجام دهد، که آن را به رحمت سرنوشت رها کرده بود. یونانی ها از ترک ها برای مبارزه با دست نشاندگان شورشی - بلغارستان، صربستان، اپیروس - استفاده کردند. عثمانی ها آنقدر در ساحل اروپا آن را پسندیدند که آن را برای خود فتح کردند و پایتخت خود را جابجا کردند.

سلطان بایزید عالی بود - این او بود که "برادر صرب ها" را در میدان کوزوو به پایان رساند، او بود که سنت خوب ترکی را برای کشتن همه اقوام نزدیک مرد پس از به سلطنت رسیدن (در نتیجه عثمانی) گذاشت. امپراتوری به مدت 200 سال از تکه تکه شدن و درگیری های داخلی در امان ماند). و سپس، روی ویرانه‌های کلیسای قدیمی... و سپس تامرلن آمد و تقریباً دولت جوان را به عصر حجر بمباران کرد. تموم نشد هک کن...

در سال 1453 سلطان محمد دوم قسطنطنیه را تصرف کرد. بیزانس تمام شده است. در مسکو انگشتان خود را خم کردند و حساب کردند که اکنون بابل 5، روم سوم هستند. ترک ها با مسکوئی ها موافق نبودند - از این گذشته ، به نظر آنها "روم دوم" در هیچ کجا ناپدید نشد - قدرت در آن به سادگی تغییر کرد. از آن زمان، اندیشه های ملی دو قوم امپراتوری به طرز غم انگیزی با هم تلاقی پیدا کرده است.

مسکو - سارای دوم - در حال تصرف سرزمین های گروه ترکان طلایی سابق است. از جمله سرزمین های مردم مسلمان آن.

مسکو - روم سوم (و همزمان، اورشلیم دوم) - برای اتحاد همه اقوام ارتدکس تحت حاکمیت خود می جنگد.

بعدها - در قرن 19 - این ایده در مورد حق روسیه برای متحد کردن مردم اسلاو (پان اسلاویسم) مطرح شد.

استانبول - روم دوم - نیز در حال جمع آوری سرزمین های بیزانس است و در تلاش برای رسیدن به مرزهای ژوستینیان است.

دولت عثمانی همچنین خود را خلافت جدید اعلام می کند - یک دولت متحد همه مسلمانان. به این بهانه سرزمین های عربی و ایرانی که جزو امپراتوری روم نبودند ضمیمه می شوند.

در نهایت، ترک ها - که کاملاً منطقی است - ادعای قدرت بر همه اقوام ترک زبان (پان ترکیسم) دارند.

با مقایسه ادعاهای ایدئولوژیک دو قدرت می بینیم: تضاد منافع در آسیای مرکزی، منطقه ولگا، قفقاز و کریمه به وجود می آید. همه کشورهای بالکان، فلسطین و قلب امپراتوری ترکیه - قسطنطنیه - تحت تأثیر قرار گرفته اند.

ترکیه اولین کشوری است که به جاه طلبی های خود پی برده است. زمانی که ایوان چهارم لشکرکشی را علیه کازان ترتیب داد (1552)، حاکم عثمانی سائورون سلیمان باشکوه از قبل مالک بالکان، کریمه، خاورمیانه و شمال آفریقا بود. آنها تقریباً تمام جهان عرب را کنترل می کنند. بیشتر سرزمین های امپراتوری خود را نه به عنوان استان، بلکه به عنوان دست نشاندگان ارباب سیاه سلطان ترک می شناسند. اما این کار را برای دشمنان پورت اعلا آسان نمی کند - هنوز هم قلعه هایی با پادگان های قوی ترکیه در مرزها مانند آزوف، کافه (فئودوسیا) و اوچاکوف در منطقه دریای سیاه وجود دارد.

متوقف کردن! به نظر می رسد که من خواننده را کاملا با نام ها اشتباه گرفته ام. لازم به توضیح است که کلمات "ترکیه"، "امپراتوری عثمانی"، "امپراتوری عثمانی" و "درگاه عالی" معمولاً به همان ایالت در یک دوره - از قرن 14 تا 1922 اشاره دارد. جمهوری ترکیه در 90 سال گذشته وجود داشته است.

در زبان بومی، پایتخت ترک ها استانبول نامیده می شود، در روسی - استانبول، گاهی اوقات این شهر همچنان به نام قسطنطنیه ادامه می یابد.

فرمانروا سلطان نام دارد.

وزیر معادل وزیر ماست.

پاشا - فرماندار استان، فرماندار، رهبر نظامی.

قدرت عثمانی ها بر اساس جمعیت زیاد و استقلال غذایی قدرت آنها بود (تمام مناطق "غلات" سرزمین میانه مدیترانه تحت حاکمیت سلطان قرار گرفتند. جمعیت امپراتوری به 110 میلیون نفر رسید. برای مقایسه، در آن زمان مسکووی به سختی 10 میلیون نفر بود و در روسیه مدرن 142 میلیون شهروند و کارگر مهاجر زندگی می کنند). قطعات بزرگی از زمین در سرزمین های اشغالی مورد تصرف و تقسیم قرار گرفت - بسیاری از مالکان کوچک برای پیاده نظام و نیروی دریایی با کیفیت بالا استخدام می کردند. اکنون واضح است که اگر دولت مسکو دشمن اصلی و نه ثانویه ترکیه بود، پادشاهان دچار مشکل می شدند... خوشبختانه دروازه های اصلی نبردهای عثمانی ها به طور سنتی اروپای مرکزی بوده است. فارس

2. کریمه بی ادبی خانات

دشت های بسیار پربار منطقه دریای سیاه، همراه با چندین شهر تجاری در امتداد ساحل، هسته اقتصادی گروه ترکان طلایی را تشکیل دادند. بنابراین، در خلال فروپاشی دولت تاتار-مغول در اواسط قرن پانزدهم، خانات کریمه اولین کسی بود که خود را از قدرت سارای رها کرد و در برابر فشار قدرت های همسایه ایستادگی کرد. کریمه ها می توانستند تا 50000 سرباز سواره را در یک عملیات تهاجمی بسیج کنند. اگر جنگ ناموفق بود، افراد از دوراهی دون، دنیپر و دونتس به شبه جزیره مهاجرت کردند و دشمنان تعقیب کننده را با استپی بی آب، سوخته و مسموم باقی گذاشتند. چندین ردیف از استحکامات، که از دریا به دریای Perekop Isthmus را می پوشاند، از سرسخت ترین دشمنان محافظت می کند.

موقعیت مساعد جغرافیایی به کریمه ها این امکان را داد تا از فعالیت های قدیمی مانند کشاورزی و دامداری فرار کنند. کشور از تجارت و جنگ تغذیه می شد.

هر بهار، به محض بیرون آمدن اولین علف، انبوهی از عشایر "به دام" فرستاده می شدند. با نفوذ به قلمرو روسیه و کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی، گروه های پروازی تاتارها "یاسیر" - کالاهای زنده - را تصرف کردند و بردگان را به بازارهای Yenikale، Kaffa و Gezlev (کرچ، فئودوسیا، اوپاتوریا) ربودند. در خود کریمه برده داری وجود نداشت - اسلاوها به امپراتوری عثمانی فروخته شدند. این شیوه وجود دولت حتی اصطلاح خاص خود را دریافت کرد - "اقتصاد حمله". من اضافه می کنم که ما می توانیم ویژگی های آن را در چچن در سال های 1992-2000 ببینیم.

استحکامات در خشکی به خانها این امکان را می داد که بدترین وقاحت را مرتکب شوند و جرأت کنند آشکارترین پستی را مرتکب شوند. اما برای فرود از دریا، کریمه کاملاً بی دفاع است. و به پایتخت ترکیه - سه یا چهار روز قایقرانی آرام. در نتیجه، از سال 1466، سلسله کارگری گرای، تابع امپراتوری عثمانی شد. ترک ها کرچ را که دریای آزوف را مسدود می کند، تقویت می کنند، قلعه آزوف را در دهانه دون و اوچاکوف، شهر توان (کاخوفکا) و خرسون را در دنیپر ایجاد می کنند. دریای سیاه در حال تبدیل شدن به یک "دریاچه ترکیه" داخلی است. برای محافظت از خود در برابر حملات کریمه، دولت روسیه باید قبل از هر چیز، دهانه رودخانه ها را "باز کند" و نیرویی را که قادر به رقابت با یکی از قوی ترین ناوگان دریایی جهان باشد، وارد میدان کند.

این حالت در زمان اولین برخورد کرملین و پورت عالی در زمان ایوان چهارم بود.

بخش اعظم جمعیت ترکیه مدرن را ترک‌های قومی تشکیل می‌دهند که متعلق به گروه قومی ترک هستند. قوم ترک در قرون 11-13 شروع به شکل گیری کرد، زمانی که قبایل چوپانی ترک (عمدتاً ترکمن و اوغوز) ساکن آسیای مرکزی و ایران تحت فشار سلجوقیان و مغولان مجبور به کوچ به آسیای صغیر شدند. برخی از ترک ها (پچنگ ها، اوزها) از بالکان به آناتولی آمدند. در نتیجه اختلاط قبایل ترک با جمعیت محلی متنوع (یونانی ها، ارمنی ها، گرجی ها، کردها، عرب ها) اساس قومی ملت مدرن ترک شکل گرفت. در طول روند گسترش ترکیه به اروپا و بالکان، ترک ها از آلبانیایی، رومانیایی و بسیاری از مردمان اسلاو جنوبی تأثیر پذیرفتند. دوره شکل گیری نهایی مردم ترکیه را معمولاً به قرن 15 نسبت می دهند.

Tyumrki یک جامعه قومی-زبانی است که در هزاره اول قبل از میلاد در قلمرو استپ های شمال چین شکل گرفت. ترکها به دامداری عشایری مشغول بودند و در مناطقی که امکان انجام آن وجود نداشت، کشاورزی می کردند. اقوام ترک زبان مدرن را نباید به عنوان خویشاوندان قومی مستقیم ترکان باستان درک کرد. بسیاری از اقوام ترک زبان که امروزه ترک نامیده می شوند، در نتیجه نفوذ چند صد ساله فرهنگ ترکی و زبان ترکی بر دیگر مردمان و اقوام اوراسیا شکل گرفتند.

اقوام ترک زبان از پرشمارترین اقوام هستند کره زمین. اکثر آنها مدتهاست در آسیا و اروپا زندگی می کنند. آنها همچنین در قاره آمریکا و استرالیا زندگی می کنند. ترک ها 90 درصد از ساکنان ترکیه مدرن و در قلمرو را تشکیل می دهند اتحاد جماهیر شوروی سابقحدود 50 میلیون نفر از آنها وجود دارد، یعنی. آنها دومین گروه بزرگ جمعیتی پس از مردم اسلاو را تشکیل می دهند.

در دوران باستان و قرون وسطی ترک های زیادی وجود داشت نهادهای دولتی: سکایی، سرمتی، هونیک، بلغار، آلانی، خزر، ترک غربی و شرقی، خاقانات آوار و اویغور و غیره. از این میان، تنها ترکیه تا به امروز دولت خود را حفظ کرده است. در سال 1991-1992 در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق، جمهوری های اتحادیه ترک به کشورهای مستقل و اعضای سازمان ملل تبدیل شدند. اینها آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، ازبکستان، ترکمنستان هستند. مشمول فدراسیون روسیهباشقورتستان، تاتارستان و ساخا (یاکوتیا) به مقام دولتی دست یافتند. در قالب جمهوری‌های خودمختار در فدراسیون روسیه، تووان‌ها، خاکاسی‌ها، آلتائی‌ها و چوواش‌ها دارای دولتی هستند.

جمهوری های مستقل شامل کاراچای (قره چای-چرکس)، بالکرها (کاباردینو-بالکاریا)، کومیکس (داغستان) است. قراقالپاک ها در ازبکستان جمهوری خود را دارند و آذربایجانی های نخجوان در آذربایجان. مردم گاگاوز در داخل کشور مولداوی اعلام استقلال کردند.

تا به امروز، دولت تاتارهای کریمه احیا نشده است.

ترک های ساکن خارج از اتحاد جماهیر شوروی سابق، به استثنای ترک های ترکیه و ترک های قبرس، ایالت های خود را ندارند. حدود 8 میلیون اویغور، بیش از 1 میلیون قزاق، 80 هزار قرقیز و 15 هزار ازبک در چین زندگی می کنند (Moskalev, 1992, p. 162). 18 هزار تووان در مغولستان زندگی می کنند. تعداد قابل توجهی از ترک ها در ایران و افغانستان زندگی می کنند که حدود 10 میلیون نفر آذربایجانی هستند. تعداد ازبک ها در افغانستان به 1.2 میلیون نفر، ترکمن ها - 380 هزار نفر، قرقیزها - 25 هزار نفر می رسد. چند صد هزار ترک و گاگاوز در قلمرو بلغارستان، رومانی، یوگسلاوی زندگی می کنند، تعداد کمی از کارائی ها در لیتوانی و لهستان زندگی می کنند. نمایندگان مردم ترک نیز در عراق (حدود 100 هزار ترکمن، بسیاری از ترک ها) زندگی می کنند. در ایالات متحده آمریکا، مجارستان، آلمان، فرانسه، بریتانیای کبیر، ایتالیا، استرالیا و برخی از کشورهای دیگر، جمعیت ترک زبان وجود دارد.

از دوران باستان، اقوام ترک زبان تأثیر بسزایی در سیر تاریخ جهان داشته اند و سهم بسزایی در توسعه تمدن جهانی داشته اند. با این حال، تاریخ واقعی اقوام ترک هنوز نوشته نشده است. بسیاری از اقوام ترک هنوز نمی دانند که چه زمانی و بر اساس چه قومیتی تشکیل شده اند.

دانشمندان تعدادی ملاحظات را در مورد مشکل قوم زایی قوم های ترک بیان می کنند و بر اساس آخرین داده های تاریخی، باستان شناسی، زبانی، قوم شناسی و مردم شناسی نتیجه گیری می کنند.

نویسندگان هنگام پرداختن به یک یا موضوع دیگری از مسئله مورد بررسی، از این واقعیت برداشت کردند که بسته به دوران و موقعیت تاریخی خاص، برخی از انواع منابع - تاریخی، زبانی، باستان شناسی، قوم نگاری یا مردم شناسی - ممکن است کم و بیش باشند. برای حل مشکل قوم زایی این مردم مهم است. با این حال، هیچ یک از آنها نمی توانند ادعای نقشی اساسی داشته باشند. هر یک از آنها باید با داده های منابع دیگر بررسی شود و هر یک از آنها در هر مورد خاص ممکن است عاری از محتوای واقعی قوم شناسی باشد. S.A. آروتیونوف تأکید می کند: «هیچ منبع واحدی نمی تواند تعیین کننده یا برتر از دیگران باشد، در موارد مختلف منابع مختلفممکن است اهمیت غالب داشته باشد، اما در هر صورت، قابل اعتماد بودن نتایج در درجه اول به امکان تأیید مجدد متقابل آنها بستگی دارد.

اجداد ترکان مدرن - قبایل کوچ نشین اوغوز - برای اولین بار در قرن یازدهم در دوره فتوحات سلجوقیان از آسیای مرکزی به آناتولی نفوذ کردند. در قرن دوازدهم، سلطنت آیکونیایی در سرزمین‌های آسیای صغیر که توسط سلجوقیان فتح شده بود، تشکیل شد. در قرن سیزدهم، تحت هجوم مغولان، اسکان قبایل ترک به آناتولی شدت گرفت. با این حال، در نتیجه حمله مغولان به آسیای صغیر، سلطنت ایکونیا به امپراطوری های فئودالی تجزیه شد که یکی از آنها توسط عثمان بیگ اداره می شد. وی در سالهای 1281-1324 تصرف خود را به شاهزاده ای مستقل تبدیل کرد که پس از عثمان به شاهزاده عثمانی معروف شد. بعدها به امپراتوری عثمانی تبدیل شد و قبایل ساکن در این ایالت شروع به ترک عثمانی نامیدند. عثمان خود پسر ارتوگل، رهبر قبیله اوغوز بود. بدین ترتیب اولین ایالت ترکان عثمانی ایالت اوغوزها بود. اوگوزها چه کسانی هستند؟ اتحادیه قبیله ای اوغوز در آغاز قرن هفتم در آسیای مرکزی به وجود آمد. اویغورها موقعیت غالب در اتحادیه را اشغال کردند. در قرن اول، اوگوزها تحت فشار قرقیزها به قلمرو سین کیانگ نقل مکان کردند. در قرن دهم، دولت اوغوز در پایین دست سیر دریا با مرکز آن در یانشکند ایجاد شد. در اواسط قرن یازدهم، این ایالت توسط کیپچاک هایی که از شرق آمده بودند، شکست خورد. اوغوزها همراه با سلجوقیان به اروپا کوچ کردند. متأسفانه از ساختار دولتی اوغوزها چیزی معلوم نیست و امروزه نمی توان ارتباطی بین دولت اوغوزها و عثمانی ها یافت، اما می توان فرض کرد که اداره دولتی عثمانی بر اساس تجربه اوغوزها ساخته شده است. حالت. پسر و جانشین عثمان اورهان بیگ در سال 1326 بروسا را ​​از بیزانس فتح کرد و آن را پایتخت خود کرد، سپس ساحل شرقی دریای مرمره را تصرف کرد و خود را در جزیره گالیوپلیس مستقر کرد. مراد اول (1359-1389) که قبلاً لقب سلطان را یدک می‌کشید، تمام تراکیه شرقی از جمله اندریانوپل را فتح کرد و پایتخت ترکیه را به آنجا منتقل کرد (1365) و استقلال برخی از شاهزادگان آناتولی را نیز از بین برد. در زمان بایزید اول (1389-4402)، ترکها بلغارستان، مقدونیه، تسالی را فتح کردند و به قسطنطنیه نزدیک شدند. حمله تیمور به آناتولی و شکست سپاهیان بایزید در نبرد آنگورا (1402) پیشروی ترکان به سمت اروپا را موقتاً متوقف کرد. در زمان مراد دوم (1421-1451)، ترکها حمله خود را به اروپا از سر گرفتند. محمد دوم (1451-1481) قسطنطنیه را پس از یک ماه و نیم محاصره تصرف کرد. امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت. قسطنطنیه (استانبول) پایتخت امپراتوری عثمانی شد. محمد دوم بقایای صربستان مستقل را از بین برد، بوسنی، بخش اصلی یونان، مولداوی، خانات کریمه را فتح کرد و تقریباً تمام آناتولی را به انقیاد رساند. سلطان سلیم اول (1512-1520) موصل، سوریه، فلسطین و مصر و سپس مجارستان و الجزایر را فتح کرد. ترکیه به بزرگترین قدرت نظامی آن زمان تبدیل شد. امپراتوری عثمانی از وحدت قومی داخلی برخوردار نبود، و با این وجود، در قرن پانزدهم، تشکیل ملت ترک پایان یافت. این ملت جوان چه پشت سر داشت؟ تجربه دولت اوغوز و اسلام. ترکها همراه با اسلام، قوانین اسلامی را درک می کنند که به همان اندازه که تفاوت بین ترک ها و اروپایی ها با حقوق روم تفاوت چشمگیری دارد. مدتها قبل از ظهور ترکها در اروپا، در خلافت عرب تنها قانون قانونی قرآن بود. با این حال، انقیاد قانونی مردمان توسعه یافته تر، خلافت را مجبور کرد که با مشکلات قابل توجهی روبرو شود. در قرن ششم، فهرستی از پندها و دستورات محمد ظاهر شد که به مرور زمان گسترش یافت و به زودی به چند ده جلد رسید. مجموعه این قوانین، همراه با قرآن، به اصطلاح سنت یا «صراط عادل» را تشکیل دادند. این قوانین جوهره قانون خلافت عظیم عرب را تشکیل می دادند. با این حال، فاتحان به تدریج با قوانین مردمان تسخیر شده، عمدتاً با قوانین روم آشنا شدند و شروع به ارائه همین قوانین به نام محمد به مغلوبین کردند. در قرن هشتم، ابوحنیفه (696-767) اولین مدرسه حقوقی را تأسیس کرد. او یک ایرانی الاصل بود و توانست یک جهت قانونی ایجاد کند که اصول سختگیرانه مسلمانان و نیازهای زندگی را به طور انعطاف پذیری ترکیب کند. این قوانین به مسیحیان و یهودیان این حق را می داد که از قوانین سنتی خود استفاده کنند.

به نظر می رسید که خلافت عرب مسیر تأسیس جامعه قانونی را طی کرد. با این حال، این اتفاق نیفتاد. نه خلافت عربی و نه همه کشورهای مسلمان قرون وسطایی بعدی، قوانین مورد تایید دولت را ایجاد نکردند. جوهره اصلی حقوق اسلامی وجود شکاف عظیم بین حقوق قانونی و حقیقی است. قدرت محمد ماهیت تئوکراتیک داشت و شامل اصول الهی و سیاسی بود. با این حال، طبق دستورات محمد، خلیفه جدید یا باید انتخاب می شد مجمع عمومی، یا منصوب قبل از مرگ توسط خلیفه قبلی. اما در واقع قدرت خلیفه همیشه موروثی بود. طبق قانون حقوقی، جامعه محمدی، به ویژه جامعه پایتخت، حق عزل خلیفه را به دلیل رفتار ناشایست، نقص روانی یا از دست دادن بینایی و شنوایی داشتند. اما در واقع قدرت خلیفه مطلق بود و تمام کشور ملک او محسوب می شد. قوانین زیر پا گذاشته شد سمت معکوس. طبق قوانین قانونی، غیر مسلمان حق شرکت در حکومت کشور را نداشت. او نه تنها حق حضور در دادگاه را نداشت، بلکه نمی توانست بر منطقه یا شهر حکومت کند. در واقع، خلیفه از صلاحدید خود برای منصوب کردن غیر مسلمانان در بالاترین مناصب حکومتی استفاده می کرد. بنابراین، اگر اروپاییان در دوران گذار از عصر هارمونیک به دوران قهرمانی، قانون روم را جایگزین خدا کردند، پس از گذراندن دوره هارمونیک خود در آسیای مرکزی، محمدیان آینده در عصر قهرمانی، قانون را همراه با دین به یک قانون تبدیل کردند. اسباب بازی حاکم خلافت که هم قانونگذار بود و هم مجری و هم قاضی.

ما در اتحاد جماهیر شوروی در دوران حکومت استالین چیزی مشابه را مشاهده کردیم. این شکل از حکومت در ذات تمام استبدادهای شرقی وجود دارد و اساساً با اشکال حکومتی اروپایی متفاوت است. این شکل از حکومت باعث تجمل افسارگسیخته حاکمان با حرمسراها، بردگان و خشونت می شود. باعث عقب ماندگی فاجعه بار علمی، فنی و اقتصادی مردم می شود. امروزه بسیاری از جامعه شناسان و اقتصاددانان، و در درجه اول در خود ترکیه، در تلاش هستند تا دلایل عقب ماندگی اقتصادی امپراتوری عثمانی را که تا به امروز با وجود چندین انقلاب به اصطلاح در داخل کشور ادامه داشته است، دریابند. بسیاری از نویسندگان ترک از گذشته ترکیه انتقاد می کنند، اما هیچ یک از آنها جرات نقد ریشه های عقب ماندگی ترکیه و رژیم امپراتوری عثمانی را ندارند. رویکرد سایر نویسندگان ترک به تاریخ امپراتوری عثمانی با رویکرد علم تاریخی مدرن تفاوت اساسی دارد. نویسندگان ترک قبل از هر چیز سعی می کنند ثابت کنند که تاریخ ترکیه ویژگی های خاص خود را دارد که در تاریخ همه اقوام دیگر وجود ندارد. مورخانی که نظم اجتماعی امپراتوری عثمانی را مطالعه می کردند، نه تنها سعی نکردند آن را با قوانین و الگوهای کلی تاریخی مقایسه کنند، بلکه برعکس، مجبور شدند نشان دهند که تاریخ ترکیه و ترکیه چه تفاوتی با سایر کشورها و همه تاریخ های دیگر دارد. ” نظم اجتماعی عثمانی برای ترک ها بسیار راحت و خوب بود و امپراتوری به شیوه خاص خود توسعه یافت تا اینکه ترکیه تحت نفوذ اروپا قرار گرفت. او معتقد است که تحت تأثیر اروپا، آزادسازی اقتصاد رخ داد، حق مالکیت زمین، آزادی تجارت و تعدادی اقدامات دیگر قانونی شد و همه اینها امپراتوری را ویران کرد. به عبارت دیگر، به گفته این نویسنده، امپراتوری ترکیه دقیقاً در اثر نفوذ اصول اروپایی به آن ورشکست شد.

همانطور که قبلاً گفته شد، ویژگی های فرهنگ اروپایی قانون، خویشتن داری، توسعه علم و احترام به فرد بود. در مقابل، در شریعت اسلام شاهد قدرت نامحدود حاکم بودیم که برای فرد ارزشی قائل نیست و موجب تجمل افسارگسیخته می شود. جامعه ای که تسلیم ایمان و اشتیاق شده است، تقریباً به طور کامل علوم را نادیده می گیرد، و بنابراین یک اقتصاد بدوی را رهبری می کند.

اسکان آسیای صغیر توسط ترکان به لشکرکشی های تجاوزکارانه ترکان سلجوقی برمی گردد. سلجوقیان یکی از شاخه‌های ترکان اوغوز بودند که تا قرن دهم در استپ‌های آسیای مرکزی می‌زیستند. تعدادی از دانشمندان بر این باورند که اوگوزها در استپ های دریای آرال در نتیجه اختلاط تورکوت ها (قبایل خاقانات ترک) با قوم های سرماتی و اوگریک به وجود آمده اند.

در قرن دهم میلادی، بخشی از قبایل اوغوز به جنوب شرقی منطقه دریای آرال نقل مکان کردند و تابع سلسله های محلی سامانی و قراخانی شدند. اما به تدریج ترکان اوغوز با بهره گیری از تضعیف دولت های محلی، تشکیلات دولتی خود را ایجاد کردند - دولت غزنوی در افغانستان و دولت سلجوقی در ترکمنستان. دومی کانون گسترش بیشتر ترکان اوغوز، که سلجوقی نیز نامیده می شدند، به غرب - به ایران، عراق و بیشتر به آسیای صغیر تبدیل شد.

مهاجرت بزرگ ترکان سلجوقی به غرب از قرن یازدهم آغاز شد. پس از آن بود که سلجوقیان به رهبری طغرل بیگ به سمت ایران حرکت کردند. در سال 1055 بغداد را تصرف کردند. در زمان جانشین طغرل بیگ، آلپ ارسلان، سرزمین های ارمنستان امروزی فتح شد و سپس سپاهیان بیزانس در نبرد مانزیکرت شکست خوردند. در دوره 1071 تا 1081. تقریباً تمام آسیای صغیر فتح شد. قبایل اوغوز در خاورمیانه مستقر شدند و نه تنها خود ترک ها، بلکه بسیاری از ترک های مدرن عراق، سوریه و ایران را نیز به وجود آوردند. در ابتدا، قبایل ترک به دامداری معمول عشایری خود ادامه دادند، اما به تدریج با مردمان خودگردان ساکن آسیای صغیر مخلوط شدند.

در زمان حمله ترکان سلجوقی، جمعیت آسیای صغیر از نظر قومی و مذهبی بسیار متنوع بود. مردمان متعددی در اینجا زندگی می کردند که ظاهر سیاسی و فرهنگی منطقه را برای هزاران سال شکل می دادند.

در میان آنها، یونانیان جایگاه ویژه ای را اشغال کردند - مردمی که نقش کلیدی در تاریخ مدیترانه ایفا کردند. استعمار آسیای صغیر توسط یونانیان در قرن نهم آغاز شد. قبل از میلاد مسیح و در عصر هلنیستی، یونانیان و مردمان بومی هلنیزه شده اکثریت جمعیت تمام مناطق ساحلی آسیای صغیر و همچنین سرزمین های غربی آن را تشکیل می دادند. در قرن یازدهم، زمانی که سلجوقیان به آسیای صغیر حمله کردند، یونانیان حداقل نیمی از خاک ترکیه امروزی را در خود جای دادند. بیشترین جمعیت یونان در غرب آسیای صغیر - سواحل دریای اژه، در شمال - در ساحل دریای سیاه، در جنوب - در سواحل مدیترانه تا کیلیکیا متمرکز بود. علاوه بر این، جمعیت قابل توجه یونانی در مناطق مرکزی آسیای صغیر زندگی می کردند. یونانی ها به مسیحیت شرقی اعتقاد داشتند و پشتیبان اصلی امپراتوری بیزانس بودند.

شاید دومین قوم مهم آسیای صغیر بعد از یونانی ها قبل از فتح این منطقه توسط ترک ها، ارمنی ها بودند. جمعیت ارمنی در نواحی شرقی و جنوبی آسیای صغیر - در قلمرو ارمنستان غربی، ارمنستان کوچک و کیلیکیه، از سواحل دریای مدیترانه تا جنوب غربی قفقاز و از مرزهای ایران تا کاپادوکیه غالب بودند. در تاریخ سیاسی امپراتوری بیزانس، ارمنی ها نیز نقش بزرگی داشتند. از سال 867 تا 1056 بیزانس توسط سلسله مقدونی اداره می شد که اصالتاً ارمنی بودند و برخی از مورخان آن را سلسله ارمنی نیز می نامیدند.

سومین گروه بزرگ از مردم آسیای صغیر تا قرن X-XI. اقوام ایرانی زبانی بودند که در نواحی مرکزی و شرقی ساکن بودند. اینها اجداد کردهای امروزی و مردمان وابسته بودند. بخش قابل توجهی از قبایل کرد نیز در مناطق کوهستانی مرز ترکیه و ایران امروزی سبک زندگی نیمه کوچ نشینی و کوچ نشینی داشتند.

علاوه بر یونانی ها، ارمنی ها و کردها، مردم گرجستان نیز در آسیای صغیر زندگی می کردند - در شمال شرقی، آشوری ها - در جنوب شرقی، جمعیت زیادی از یهودیان - در شهرهای بزرگ امپراتوری بیزانس، مردمان بالکان- در نواحی غربی آسیای صغیر.

ترکان سلجوقی که به آسیای صغیر حمله کردند، در ابتدا تقسیم قبیله ای را که مشخصه مردم کوچ نشین بود حفظ کردند. سلجوقیان به روش معمول به سمت غرب حرکت کردند. قبایلی که بخشی از جناح راست (بوزوک) بودند، مناطق شمالی بیشتری را اشغال کردند و قبایل جناح چپ (اوچوک) مناطق جنوبی تر آسیای صغیر را اشغال کردند. شایان ذکر است که همراه با سلجوقیان کشاورزانی که به ترکان پیوستند به آسیای صغیر آمدند که آنها نیز در سرزمین های آسیای صغیر ساکن شدند و شهرک های خود را ایجاد کردند و به تدریج در محاصره قبایل سلجوقی ترک شدند. مهاجران مناطق عمدتاً مسطح در آناتولی مرکزی را اشغال کردند و تنها پس از آن به سمت غرب به سواحل دریای اژه حرکت کردند. از آنجایی که بیشتر ترک‌ها سرزمین‌های استپی را اشغال کردند، مناطق کوهستانی آناتولی عمدتاً ارمنی‌ها، کردها و آشوری‌ها را به خود اختصاص دادند.

تشکیل یک ملت واحد ترک بر اساس قبایل متعدد ترک و جمعیت خودمختار که توسط ترکها جذب شده بود، مدت زیادی طول کشید. حتی پس از انحلال نهایی بیزانس و ایجاد امپراتوری عثمانی نیز تکمیل نشد. حتی در میان جمعیت ترک امپراتوری، چندین گروه باقی ماندند که در شیوه زندگی خود بسیار متفاوت بودند. اولاً، اینها در واقع قبایل ترک کوچ نشین بودند که عجله ای برای ترک اشکال معمول کشاورزی خود نداشتند و به دامداری عشایری و نیمه عشایری ادامه دادند و دشت های آناتولی و حتی شبه جزیره بالکان را توسعه دادند. ثانیاً، این جمعیت ترک ساکن، از جمله کشاورزانی از ایران و آسیای مرکزی، همراه با سلجوقیان بودند. ثالثاً این جمعیت یک جمعیت خودمختار جذب شده شامل یونانی ها، ارمنی ها، آشوری ها، آلبانیایی ها، گرجی ها بود که اسلام و زبان ترکی را پذیرفتند و به تدریج با ترک ها مخلوط شدند. در نهایت، گروه چهارم دائماً توسط مردمی از اقوام مختلف در آسیا، اروپا و آفریقا تکمیل می شد که آنها نیز به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و ترک شدند.

بر اساس برخی داده ها، از 30٪ تا 50٪ از جمعیت ترکیه مدرن، که قومی ترک محسوب می شوند، در واقع نمایندگان اسلامی شده و ترکی شده مردمان خودگردان هستند. علاوه بر این، رقم 30 درصد حتی توسط مورخان ترک با تفکر ملی بیان می شود، در حالی که محققان روسی و اروپایی معتقدند که درصد اتوکتون ها در جمعیت ترکیه مدرن بسیار بیشتر است.

امپراتوری عثمانی در تمام مدت وجود خود، مردمان مختلفی را در هم شکست و منحل کرد. برخی از آنها توانستند هویت قومی خود را حفظ کنند، اما اکثر نمایندگان هضم شده گروه های قومی متعدد امپراتوری سرانجام با یکدیگر مخلوط شدند و پایه و اساس ملت مدرن ترک شدند. علاوه بر جمعیت یونانی، ارمنی، آشوری، کرد آناتولی، گروه‌های بسیار زیادی که در قوم‌سازی ترک‌های امروزی شرکت کردند، اقوام اسلاو و قفقاز و همچنین آلبانیایی بودند. هنگامی که امپراتوری عثمانی قدرت خود را تا شبه جزیره بالکان گسترش داد، بر سرزمین های وسیعی که ساکنان مردم اسلاو بودند، که اکثر آنها ارتدکس بودند، تحت کنترل خود درآمد. برخی از اسلاوهای بالکان - بلغارها، صرب ها، مقدونی ها - برای بهبود وضعیت اجتماعی و اقتصادی خود به اسلام گرویدند. گروه های کاملی از اسلاوهای اسلامی شده تشکیل شدند، مانند مسلمانان بوسنیایی در بوسنی و هرزگوین یا پوماک ها در بلغارستان. با این حال، بسیاری از اسلاوهایی که به اسلام گرویدند به سادگی در ملت ترک ناپدید شدند. اغلب، اشراف ترک، دختران اسلاو را به عنوان همسر و صیغه می گرفتند، که سپس ترک ها را به دنیا می آوردند. اسلاوها بخش قابل توجهی از ارتش جانیچر را تشکیل می دادند. علاوه بر این، بسیاری از اسلاوها به صورت انفرادی به اسلام گرویدند و به خدمت امپراتوری عثمانی درآمدند.

مردم قفقاز نیز از همان ابتدا با امپراتوری عثمانی ارتباط بسیار نزدیک داشتند. مردمان آدیگه-چرکسی که در سواحل دریای سیاه زندگی می کردند، توسعه یافته ترین روابط را با امپراتوری عثمانی داشتند. چرکس ها مدت هاست که به خدمت سربازی نزد سلاطین عثمانی رفته اند. هنگامی که امپراتوری روسیه خانات کریمه را فتح کرد، گروه های متعددی از تاتارها و چرکس های کریمه که نمی خواستند تابعیت روسیه را بپذیرند، شروع به نقل مکان به امپراتوری عثمانی کردند. تعداد زیادی از تاتارهای کریمه در آسیای صغیر ساکن شدند و با جمعیت ترک محلی مخلوط شدند. با توجه به نزدیکی زبانی و فرهنگی بسیار نزدیک تاتارها و ترکان کریمه، فرآیند جذب سریع و بدون دردسر بود.

حضور مردم قفقاز در آناتولی پس از جنگ قفقاز به طور قابل توجهی افزایش یافت، زمانی که هزاران نماینده مردمان آدیگه-چرکس، نخ داغستان و ترک های قفقاز شمالی به امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند و نمی خواستند تحت تابعیت روسیه زندگی کنند. بدین ترتیب جوامع متعدد چرکس، آبخاز، چچن و داغستان در ترکیه تشکیل شد که بخشی از ملت ترک شد. برخی از گروه‌های مهاجر، که مهاجران قفقاز شمالی نامیده می‌شوند، هویت قومی خود را تا به امروز حفظ کرده‌اند، برخی دیگر تقریباً به طور کامل در محیط ترکی منحل شده‌اند، به‌ویژه اگر خودشان در ابتدا به زبان‌های ترکی صحبت می‌کردند (کومیکس، قره‌چای و بالکار، نوگایس، تاتارها).
اوبیخ های جنگجو، یکی از قبایل آدیغه، با تمام قوا در امپراتوری عثمانی اسکان داده شدند. در یک قرن و نیمی که از جنگ قفقاز می گذرد، اوبیخ ها به طور کامل در محیط ترکی حلول کردند و زبان اوبیخ پس از مرگ آخرین گوینده، توفیک اسنچ، که در سال 1992 در سن 1992 درگذشت، از بین رفت. 88. بسیاری از دولتمردان برجسته و رهبران نظامی امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن اصالتا قفقازی داشتند. به عنوان مثال، مارشال برزگ مهمت زکی پاشا از نظر ملیت یک اوبیخ بود و یکی از وزرای نظامی امپراتوری عثمانی، ابوک احمد پاشا، کاباردی بود.

در سراسر قرن XIX - اوایل قرن XX. سلاطین عثمانی به تدریج گروه های متعددی از جمعیت مسلمان و ترک را از حومه امپراتوری، به ویژه از مناطقی که جمعیت مسیحی در آن غالب بودند، به آسیای صغیر اسکان دادند. به عنوان مثال، در نیمه دوم قرن نوزدهم، اسکان متمرکز یونانیان مسلمان از کرت و برخی جزایر دیگر به لبنان و سوریه آغاز شد - سلطان نگران امنیت مسلمانانی بود که در محاصره مسیحیان یونانی زندگی می کردند. اگر در سوریه و لبنان این گونه گروه ها هویت خود را به دلیل تفاوت های فرهنگی زیاد با جمعیت محلی حفظ کردند، در خود ترکیه نیز به سرعت در میان جمعیت ترک حل شدند و همچنین به ملت متحد ترکیه پیوستند.

پس از اعلام استقلال یونان، بلغارستان، صربستان، رومانی و به ویژه پس از جنگ جهانی اول و فروپاشی امپراتوری عثمانی، آوارگی جمعیت ترک و مسلمان از کشورهای شبه جزیره بالکان آغاز شد. به اصطلاح مبادلات جمعیتی که ملاک اصلی آن وابستگی مذهبی بود. مسیحیان از آسیای صغیر به بالکان و مسلمانان از کشورهای مسیحی بالکان به آسیای صغیر کوچ کردند. نه تنها تعداد بسیار زیادی از ترک‌های بالکان، بلکه گروه‌هایی از جمعیت اسلاو و یونانی که معتقد به اسلام بودند مجبور شدند به ترکیه نقل مکان کنند. گسترده ترین تبادل جمعیت یونان و ترکیه در سال 1921 بود که در نتیجه آن مسلمانان یونانی از قبرس، کرت، اپیروس، مقدونیه و سایر جزایر و مناطق به ترکیه نقل مکان کردند. اسکان مجدد ترک ها و بلغارهای اسلامی شده - پوماک ها از بلغارستان به ترکیه به همین ترتیب انجام شد. جوامع مسلمان یونانی و بلغاری در ترکیه با نزدیکی فرهنگی زیاد بین پوماک‌ها، یونانیان مسلمان و ترک‌ها و وجود قرن‌ها تاریخ مشترک و پیوندهای فرهنگی، به سرعت جذب شدند.

تقریباً همزمان با مبادلات جمعیتی، گروه‌های متعدد موج جدیدی از مهاجران وارد ترکیه شدند - این بار از قلمرو سابق. امپراتوری روسیه. استقرار قدرت شوروی توسط جمعیت مسلمان قفقاز، کریمه و آسیای مرکزی بسیار مبهم مورد استقبال قرار گرفت. بسیاری از مردم مهاجرت به ترکیه را انتخاب کردند تاتارهای کریمه، نمایندگان مردم قفقاز، مردم آسیای مرکزی. مهاجرانی از چین نیز ظاهر شدند - اویغورهای قومی، قزاق و قرقیز. این گروه‌ها همچنین تا حدی به ملت ترک ملحق شدند، تا حدودی هویت قومی خود را حفظ کردند، اما در شرایط زندگی در میان ترک‌ها به طور فزاینده‌ای «فرسایش» می‌کنند.

قوانین مدرن ترکیه همه کسانی را که از پدر ترک یا مادر ترک متولد شده اند، ترک می داند، بنابراین مفهوم "ترک" را به فرزندان ازدواج های مختلط تعمیم می دهد.

همه می دانند که ترک ها همسایگان نزدیک ما هستند. اما این پیام که آنها نیز هموطن روس ها هستند، شاید بسیاری را شگفت زده کند. در ضمن این چنین است.

از اورال تا رودخانه زرد

از نظر زبان و ریشه قومی، ترکها به جهان ترک زبان تعلق دارند - به شاخه ترکی خانواده زبان آلتای که در وسعت آسیای مرکزی در هزاره 3-1 قبل از میلاد تشکیل شد. مهاجرت قبایل ترک زبان از منطقه سایان آلتای و بایکال در قرن های آخر قبل از میلاد آغاز شد. - قرون اول پس از میلاد اول - به مناطق مختلف سیبری، در اواسط هزاره 1 پس از میلاد. - به آسیای مرکزی. در قرون V-VI، اخبار مربوط به آنها در تواریخ چینی، ایرانی، ارمنی و بیزانسی ظاهر می شود.

از اواسط قرن ششم، بخش قابل توجهی از جهان آن زمان باید با خاقانات قدرتمند ترک حساب می کرد - دولتی که وسعت بی پایان استپ ها و نیمه بیابان ها را از اورال و دریای خزر در غرب تا رودخانه کنترل می کرد. . رودخانه زرد در شرق. در آغاز قرن هفتم، این نهاد دولتی به خاقانات ترک غربی (آسیای مرکزی تا سال 740) و خاقانات ترک شرقی (آسیای مرکزی و شرقی تا سال 745) تقسیم شد.

اسکان آسیای مرکزی توسط ترک ها در قرن های بعدی ادامه یافت. "کشور ترک ها"، "ترکستان" شروع به نامگذاری منطقه ای بزرگ در آسیای مرکزی و مرکزی شد. در قرن هشتم بیشتر آن در خلافت عرب قرار گرفت. وقایع نگاران عرب یک نام مشترک برای تمام قبایل ترک داشتند - ترک (جمع - اترک). بیزانسی ها آنها را ترکی و ایرانیان آنها را ترکی می نامیدند.

ترکان آسیای مرکزی نسبتاً آسان و سریع دین جدیدی را که اعراب آورده بودند - اسلام - پذیرفتند. با این حال ، قبلاً در قرن نهم آنها علیه خلافت قیام کردند و دولت خود را ایجاد کردند که توسط رهبر یکی از گروه های قبایل ترک - اوغوز - خان اوغوز اداره می شد. از اواخر قرن دهم، گرایش های گریز از مرکز در ایالت اوغوز تشدید شده است. در مناطق جنوبی آن، طایفه سلجوقی قبایلی را رهبری می کردند که علیه قدرت خان های اوغوز شورش کردند.

در اواسط قرن یازدهم قبایل جدید ترک به نام کیپچاک ها (کومان ها) از آسیای مرکزی به آسیای مرکزی نقل مکان کردند. تحت فشار آنها بخشی از اوغوزها به جنوب آسیای مرکزی و ایران می روند و قدرت طایفه سلجوقی را به رسمیت می شناسند. به زودی مناطق جنوبی آسیای مرکزی ترکمنستان ("کشور ترکمن ها") نامیده شد: این به معنای ظهور مردم جدیدی در نقشه قومی سیاسی منطقه - ترکمن ها بود.

ترکمن‌های قرن یازدهم از قبل با مردم ایران (سکاها، آلان‌ها، سغدی‌ها، خوارزمیان) آشنایی کامل داشتند. آنها از فرهنگ خود چیزهای زیادی آموختند. در نیمه دوم قرن یازدهم، برخی از قبایل ترکمن و اوغوز به ماوراء قفقاز نقل مکان کردند، جایی که با مشارکت فعال آنها، قومی جدید شروع به شکل گیری کرد که بعداً آذربایجانی نامیده شد. برخی از آنها، به رهبری رهبران قبیله سلجوقی، به کشوری که یونانیان آناتولی (به یونانی آناتول، روشن - "شرق"، "طلوع خورشید") می نامیدند - به آسیای صغیر رفتند.

آناتولی، با نام مستعار ترکمنستان

ترک هایی که به آسیای صغیر نقل مکان کردند، در مجموع سلجوقی نامیده می شوند - به نام طایفه رهبران آنها. در این زمان سلجوقیان قدرت عظیمی را ایجاد کرده بودند که شامل مناطق جنوبی آسیای مرکزی، سرزمین‌های آذربایجان امروزی، ایران، عراق و سوریه می‌شد. از دهه 60 قرن یازدهم آنها شروع به فتح آناتولی کردند. در سال 1065 ارمنستان تحت انقیاد قرار گرفت. در سال 1071، ارتش بیزانس به رهبری امپراتور رومن دیوژن شکست سختی را متحمل شد. سلجوقیان بر بیشتر آسیای صغیر مسلط شدند.

یکی از شاخه های سلجوقیان در سلطنت روم که در آناتولی ایجاد کرد شروع به حکومت کرد («روم» شکل عربی شده کلمه «روم»، «رم» است): آنها خود را - نه کمتر از - به عنوان جانشینان می دیدند. امپراتوران روم هجوم انبوه مغول به آناتولی در سال 1243، سلطان نشین مرفه روم را خراجگزار فاتحان جدید کرد. در سال 1307 به صورت دولتی منحل شد.

اما مغول ها مدت زیادی در آسیای صغیر نماندند. مهمتر از آن اسکان مجدد بسیاری از قبایل ترک و غیرترک از آسیای مرکزی و ایران در قرن سیزدهم در این منطقه بود که از پیشروی مغول ها فرار کردند. در پایان قرن سیزدهم، قبایل بزرگ ترکمن کارا-کویونلو و آک-کویونلو از آسیای مرکزی به آناتولی شرقی مهاجرت کردند و مارکوپولو قبلاً کل آناتولی را "ترکمنستان" می نامد.

احتمالاً تعداد کل ترکان عشایری که در قرن یازدهم به این منطقه نقل مکان کردند 0.5-0.7 میلیون نفر بود. در قرون XII-XIII بیش از 1 میلیون نفر از آنها در این مهاجران وجود داشت - هم از نظر فرهنگ و هم از نظر ظاهری. زبان نیز بسیار تغییر کرده است. طی قرن های متمادی ارتباط و اختلاط با مردمان مختلف، این ترک های کوچ نشین بسیار تغییر کرده اند.

به منطقه ای رسیدند که پل طبیعی بین آسیا و اروپا بود که از طریق آن زمان متفاوتصدها قبیله و قوم از آنجا گذشتند، برخی برای مدت کوتاهی، برخی برای قرن ها - و «آثار» گوناگون خود را در فرهنگ، زبان ها و انواع مردم شناسی جمعیت آسیای صغیر به جای گذاشتند.

این سرزمینی بود که در آن متولد و توسعه یافتند تمدن های باستانی. هزاره چهارم قبل از میلاد نوشته هیروگلیف هات ها که در اینجا زندگی می کردند دارای تاریخ است. هزاره سوم قبل از میلاد - متون خط میخی هیتی ها. در هزاره دوم ق.م. دولت هیتی با مصر و آشور، قدرتمندترین قدرت های آن زمان رقابت می کرد.

در هزاره 1 ق.م. در قلمرو آسیای صغیر ایالت های معروفی در تاریخ مانند فریجیا، لیدیا و غیره وجود داشت. این سرزمین ها توسط سپاهیان پارس ها و مقدونی ها فتح شد. پس از فروپاشی امپراتوری اسکندر مقدونی، مناطق مختلف آناتولی بخشی از کشورهای هلنیستی شدند. فرهنگ و زبان یونانی ها (کوئین، نسخه رایج) به طور گسترده در سراسر آسیای صغیر همراه با استعمارگران یونانی گسترش یافت. اما دو قرن حکومت پارسیان (546-333 قبل از میلاد) اثری قوی در تمام حوزه های زندگی مردم منطقه بر جای گذاشت.

در قرن 3 ق.م. دولت مستقل آنها در اینجا توسط سلتهای گالاتیا ایجاد شد که بادهایی آنها را از اروپا به آناتولی مرکزی آوردند. پایتخت آنها شهر آنکیرا (به معنی لنگر) آنکارای امروزی بود. حدود ششصد سال آنها به زبان سلتی خود صحبت می کردند تا اینکه سرانجام توسط یونانیان آناتولی جذب شدند.

از زمان های قدیم، در مناطق شرقی شبه جزیره، گروه های قومی زندگی می کردند که به زبان های قفقازی صحبت می کردند، هایاسا - اجداد ارمنی ها، اورارتویی ها، مادها و ایرانیان ایرانی زبان، بعدها - ارمنی ها، کردها، از قرن پنجم. - گروه های مختلف ترک (بلغارها، سووارها، آوارها، خزرها و غیره).

مرد بیمار اروپا

در آغاز این دوره، مناطق غربی و مرکزی آسیای صغیر به امپراتوری روم ضمیمه شد. در پایان قرن چهارم میلادی. قسمت شرقی امپراتوری از قسمت غربی جدا شد. سال 395 سرآغاز وجود امپراتوری روم شرقی (با پایتخت آن قسطنطنیه) در نظر گرفته می شود، که مورخان بعداً آن را امپراتوری بیزانس، بیزانس - پس از نام شهر باستانی بیزانس در ساحل اروپایی بسفر، نامیدند. قسطنطنیه در سال 324-330 در محلی که قسطنطنیه در آن بنا شد.

در زمان مهاجرت دسته جمعی، فتح و توسعه آناتولی توسط قبایل ترک، یونانی ها، ارمنی ها، کردها، لازها، عرب ها، آشوری ها و سایر اقوام در اینجا زندگی می کردند - کشاورزان و دامداران با تجربه در مناطق ساحلی - ماهیگیران ماهر و دریانوردان به زبان های مختلف مسیحی و مسلمان صحبت می کرد. همه آنها - و همچنین مردان و زنان بسیاری از مردمان دیگر - آلبانیایی ها، مجارها، مولداوی ها، رومانیایی ها، اسلاوهای جنوبی، آفریقایی ها، مردم قفقاز غربی - در قرن های بعدی در فرآیندهای قوم زایی شرکت کردند که طی آن قومیت ترک.

چندین بیلیک (شاهزاده) در قلمرو سلطنت روم به وجود آمدند. در سال 1299، حاکم یکی از آنها، بیگ عثمان، بیلیک خود را مستقل اعلام کرد. در دهه 20-30 قرن چهاردهم، یک دولت نظامی-فئودالی در اینجا پدید آمد که به نام بنیانگذار سلسله، سلطان نشین عثمانی نامیده شد. در 29 مه 1453 قسطنطنیه توسط ارتش عثمانی به رهبری سلطان محمد دوم تصرف شد. استانبول نامگذاری شد (از اواخر قرن 18 نام اروپایی و روسی آن استفاده شد - استانبول)، پایتخت امپراتوری عثمانی اعلام شد. تاریخ بیزانس به پایان رسیده است.

در نیمه دوم قرن پانزدهم، دولت عثمانی قبلاً تمام قلمرو آسیای صغیر را شامل می شد. در اواسط قرن هفدهم، این امپراتوری به یک امپراتوری چند قومیتی عظیم تبدیل شد که شامل مناطق وسیعی در آسیا، اروپا و آفریقا بود. در دوره بعدی، جنبش های آزادیبخش ملی در کشورهای تابع استانبول و جنگ های ناموفق حاکمان عثمانی به تدریج از وسعت امپراتوری کاسته شد.

فئودالیسم طولانی مدت و فقدان تقریباً کامل هرگونه توسعه اجتماعی-اقتصادی داخلی به این واقعیت منجر شد که در قرن نوزدهم خود را در وابستگی نیمه استعماری به انگلستان و فرانسه یافت. روند عذاب "مرد مریض اروپا"، به عنوان دولت عثمانی در قرن 19 و اوایل قرن 20، پس از شکست آن در جنگ جهانی اول، جایی که در طرف اتحاد اتریش و آلمان عمل کرد، پایان یافت.

برندگان این جنگ - کشورهای آنتانت - نه تنها به امپراتوری پایان دادند و بسیاری از کشورهای تحت کنترل آن را به دست گرفتند، بلکه سعی کردند استقلال ترکها را سلب کرده و قلمرو آنها را تجزیه کنند. این نقشه ها با مبارزات آزادیبخش ملی خنثی شد مردم ترکیه(1918-1923) که توسط ژنرال جوان مصطفی کمال (که بعدها نام آتاتورک را به خود گرفت) رهبری می کرد.

در جریان این مبارزه انقلاب ملی در کشور به وقوع پیوست. سلطنت فئودالی-تئوکراتیک لغو شد (سلطنه و خلافت منسوخ شد). در 29 اکتبر 1923، جمهوری ترکیه اعلام شد (که پایتخت آن به جای استانبول با آنکارا جایگزین شد). این رویدادها نه تنها نشان دهنده ظهور یک دولت جدید در صحنه سیاسی جهان، بلکه ورود به جامعه مردمان مدرن یک ملت جدید - ترک، مردمی به نام ترک است.

حالا شما را چه صدا کنیم؟

تا دهه 20 قرن بیستم، ترک ها یک نام عمومی و پذیرفته شده برای خود نداشتند. تشکیل گروه قومی ترک در قرن چهاردهم در آن قسمت از آسیای صغیر که قبیله عثمانلی در آن زندگی می کرد (به نام رهبر قبیله، بی عثمان) آغاز شد. متعاقباً - خیلی تدریجی - این قومیت قبیله ای به همه افراد ترک زبان دولت عثمانی گسترش یافت، بدون اینکه به خود نام ملی آنها تبدیل شود.

در کشورهای اروپایی به آنها عثمانی، عثمانی (در فرانسه)، ترک عثمانی یا ترک عثمانی (تا دهه 1930 در روسیه) می گفتند. در خود امپراتوری عثمانی، نام قومی "عثمانلی" فقط توسط بخش کوچکی از جمعیت - نمایندگان طبقه فئودال، گروه های خاصی از مردم شهر - برای خود نامگذاری استفاده می شد. اغلب، هر دوی آنها، مانند بسیاری از ساکنان روستا، خود را مسلمان می نامیدند (نامی اعترافی به جای نام قومی).

در کنار این، در میان اکثریت جمعیت، یعنی ساکنان روستا، قومیت باستانی "ترک" به شدت وجود داشته است. در زبان ترکی واژه های «ترک» (به معنای «فرد متعلق به یک جامعه ترک زبان») و «ترک» (نماینده مردم ترکیه) به همین صورت نوشته می شود: turk; این کلمه در هر دو معنی یکسان تلفظ می شود. از آنجایی که این کلمه قومی عمدتاً توسط دهقانان برای نامیدن خود استفاده می شد، در زبان افراد نخبگان اجتماعی جامعه عثمانی، کلمه ترک/ترک معنایی تحقیرآمیز پیدا کرد و مترادف با یک پلبی، یک دهقان شد.

تنها پس از انقلاب کمالیستی، نام قومی ترک به نام خود رایج مردم ترکیه تبدیل شد. به طور دقیق تر، نام قومی رسمی به کلمه "ترک" ("ترکلر") تبدیل شد، و برای روشن شدن اینکه ما به طور خاص در مورد ترک ها صحبت می کنیم، آنها شروع به استفاده از عبارت "ترک های ترک"، "ترک های ترکیه" ("ترکلرهای ترک" کردند. ”).

و زبان ترکی نسبتاً اخیراً زبان ملی کل مردم ترکیه شده است. در دوره عثمانی، ترکها سه زبان داشتند. عثمانی ("عثمانلیجا") وجود داشت - زبان رسمی و ادبی با خطی مبتنی بر خط عربی-فارسی، با غلبه کلمات عربی و فارسی در واژگان. ترکی (ترکی) بود - زبان گفتاری دهقانان و فقرای شهری. و عربی بود - زبان دین، زبان تعلیم و تربیت اسلامی و دانش.

تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، ناسیونالیست های ترک ("عثمانی های جدید")، و سپس ترک های جوان، شروع به تلاش کردند تا زبان ترکی بومی (Türkçe) را زبان ملی همه ترک ها کنند. اما یک نقطه عطف واقعی در این مهم ترین حوزه زندگی ملی در دهه 1920-1930 پس از انقلاب کمالیستی رخ داد.

در سال 1928 قانونی برای جایگزینی الفبای عربی (که از قرن سیزدهم استفاده می شد) با الفبای لاتین در نوشتار ترکی تصویب شد. این امر کسب سواد را هم برای کودکان و هم بزرگسالان بسیار تسهیل می کرد. با حمایت فعال و همه جانبه دولت، ترکچه به سرعت از یک زبان مشترک به زبان کل مردم اعم از دولتی و ادبی تبدیل شد.

در قرن بیستم کلمات بسیاری از زبان های اروپای غربی و واژگان بین المللی وارد زبان ترکی شد.

قفقازی های جنوبی

تاریخچه چند صد ساله و بسیار پیچیده تشکیل قوم ترک، طبیعتاً در تنوع گونه های فیزیکی ترک ها منعکس شد. نسل قدیم روس ها با نام ناظم حکمت (1902-1963)، شاعر و شخصیت عامه مشهور ترک آشنا هستند. در اواخر دهه 1950، من که در آن زمان دانشجوی بخش تاریخ دانشگاه دولتی مسکو به نام ام.و. ژن های کدام مردم در او ظاهر شد: هیتی ها، سلت ها، اسلاوها؟ در میان ترک ها، مردان و زنان اروپایی شمالی چندان نادر نیستند. اما، البته، اکثریت افراد از این چند میلیون نفر با ظاهر متفاوتی مشخص می شوند: آنها سبزه، پوست تیره، چشم تیره، اغلب با پوست بسیار تیره صورت و بدن هستند.

دانشمندان به شباهت شگفت‌انگیز چهره ساکنان باستانی منطقه و صورت ترک‌های امروزی که هزاران سال پیش بر روی تخته‌های سنگی در بخش‌های مختلف آناتولی حک شده‌اند، اشاره می‌کنند: «چقدر بچه‌ها به تصاویر پرتره پدرانشان شباهت دارند». انسان شناس روسی A.V. Eliseev در مورد چنین شباهت پرتره ای در پایان قرن نوزدهم نوشت.

بله، این اتفاق می افتد. این نشان می دهد که ترک ها تا حدودی از نظر ژنتیکی جانشینان جمعیت آسیای صغیر هستند که مدت ها قبل از ورود قبایل ترک به آنجا زندگی می کردند. بسیاری از نوادگان ساکنان باستانی آناتولی در گروه قومی نوظهور ترک جذب شدند، در آن ادغام شدند و ترک شدند.

برای اینکه تا حد امکان عمومیت داشته باشیم، اساس نوع انسان شناسی ترک ها، نسخه آسیای غربی نژاد بالکان-قفقاز به عنوان بخشی از نژاد بزرگ قفقازی است. مردم شناس و قوم شناس مشهور روسی، پروفسور نیکولای چبوکساروف، گروه های مدیترانه-بالکان و آسیای غربی جنوب قفقاز را در میان ترک ها متمایز کرد.

ویژگی‌های مغولی که ترک‌های آسیای مرکزی داشتند، تقریباً در میان اوغوزها و ترکمن‌هایی که در سده‌های اول هزاره دوم به آسیای صغیر مهاجرت کردند، وجود نداشت. بعداً با اختلاط شدید با جمعیت محلی منطقه کاملاً ناپدید شدند. این یک وضعیت نسبتاً معمولی است: در طول تعامل مهاجران-فاتحان و جمعیت بومی، جامعه قومی جدید در حال ظهور، زبان بیگانگان و نوع فیزیکی غالب ساکنان بومی را ترکیب می کند.

قوم زایی ترک ها فرآیند پیچیده ای از همسان سازی زبانی مردم بومی و فرهنگ پذیری تازه واردان است. به تدریج، در قرن پانزدهم، ترک‌ها در آناتولی، در اکثر موارد، به اشکال جدید اقتصاد (کشاورزی، مرتع و ترانس‌انسانی)، به شیوه‌ای جدید و بی‌تحرک روی آوردند. از نسلی به نسل دیگر، آنها به طور فزاینده ای این کشور را به عنوان وطن خود - آنادولو، همانطور که نام آناتولی به زبان ترکی به نظر می رسد، شناختند. آنها از همسایگان خود از ملل دیگر عناصر متنوعی از فرهنگ مادی و معنوی خود را پذیرفتند. این امر ترک ها و مردم بومی را به هم نزدیک کرد، آنها به یکدیگر عادت کردند. یک لمس جالب: نماد شناخته شده دولت ترکیه - هلال با یک ستاره - توسط عثمانی ها از بیزانس به عاریت گرفته شد: این نشان قسطنطنیه قبل از تصرف شهر توسط عثمانی ها بود.

ادامه طبیعی این نزدیکی، اختلاط قومی بود. ترکها با کمال میل، دختران، زنان از هر ملتی - یونانی، چرکس، ارمنی، اسلاو را به همسری گرفتند، که وقتی در خانواده های ترکی یافتند، به سرعت ترک شدند. فرزندان حاصل از چنین ازدواج هایی قبلاً کاملاً ترک بودند - هم از نظر زبان و هم از نظر فرهنگ. سلاطین و اشراف حرمسراهایی داشتند که بیشتر دختران در آن حرمسرا داشتند کشورهای مختلفو مردم فرزندانشان طبیعتاً ترک/ترک واقعی شدند.

ارتش و مقامات در امپراتوری عثمانی عمدتاً از بردگان خارجی تشکیل می شدند که کاملاً به سلطان وابسته بودند تا خود ترکها بیشتر ترک شدند. در قرن چهاردهم، اولین سپاه پیاده نظام ظاهر شد که از اسیران جنگی مسیحی که به اسلام گرویده بودند تشکیل شد. این واحدها به ترکی «ینی چری» «ارتش جدید» نامیده شدند. این گونه بود که کلمه "جانیچرها" ظاهر شد. برخی از آنها توانستند به بالاترین مقام های ایالتی برسند. بزرگترین معمار عثمانی سینان (1489-1588)، نقشه‌بردار و دریانورد برجسته پیری ریس (متوفی 1554) یونانی بودند. ابراهیم موتفریکا مجارستانی اولین چاپگر ترک شد. محمد سوکولوی صرب (سوکولوویچ) وزیر بزرگی بود که از 1568 تا 1579 بر امپراتوری حکومت کرد. نمونه های مشابهمی تواند ضرب شود.

در آلتای و خاکاسیا، در تووا و جنوب یاکوتیا، در قرقیزستان و در مغولستان شمالی (روی رودخانه اورخون)، باستان شناسان کتیبه های ترکی باستانی (روی استیل ها، تخته سنگ ها، وسایل خانه) را کشف کردند که قدمت آن به اواخر قرن 7 تا 11 باز می گردد. . اینها گزارش های مختصری از وقایع تاریخ آنها، ترکان است. آنچه که شاید به ویژه مهم است این است که برای اولین بار از این کلمه در آنها استفاده شد - نام قومی "ترک" در تفسیر نویسنده. حروف الفبایی که آنها استفاده می کردند، نوعی از الفبای آرامی بود که ترک ها از مردمان ایرانی زبان آسیای مرکزی سغدی به عاریت گرفته بودند. "از تاریکی باستانی، در قبرستان جهان، / فقط حروف به صدا در می آیند" (ایوان بونین).

سمیون کوزلوف، قوم شناس

چه بر سر استپ های آسیای مرکزی می آید؟

که در اخیرافعالان محیط زیست به طور فزاینده ای زنگ خطر را در مورد افزایش تعداد دام ها و فشار بر مراتع در آسیای مرکزی به صدا در می آورند و حتی یک فاجعه زیست محیطی را برای کل منطقه پیش بینی می کنند. اما آیا وقتی به آن در چندین دهه و در مقیاس منطقه‌ای نگاه می‌کنید، آیا وضعیت واقعاً آنقدر وخیم است؟ شاید آب و هوا هنوز قوی تر از انسان باشد، اما گرم شدن کره زمینمراتع و مراتع بیشتر از...

12.02.2019 17.02.2019

روسیه در آسیای مرکزی چگونه است؟

هر بار که دیپلمات ارشد روسیه از آسیای مرکزی بازدید می کند، شبیه مردی است که در زمستان دست خود را روی رادیاتور گرفته است. آیا رابطه به اندازه کافی گرم است؟ بیش از حد سرد؟ طبق معمول، سرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه روسیه، دمای هوا را خنک می‌داند، ستون‌نویس Europenet در این مقاله ادعا می‌کند. روسیه دمای روابط با کشورهای...

05.02.2019

بوگای کتاب جدیدی در مورد اخراج مردم منتشر کرد

Bugai N.F. مشکل سرزمین ها در شرایط جابجایی اجباری قرن بیستم: نظریه، عمل. - م.، 2018. - 471 ص. -ISBN 978-5-02-040143-3 راه حل مشکل زمین در رابطه با جوامع قومی که از نفوذ مخرب دولت در دهه 1920-1950 متحمل شدند به دستیابی به صلح و ثبات در همه جا کمک کرد. روابط بین قومی. بررسی مشکل سرزمین ها در ...

01.02.2019

قزاقستان از کشورهای ترک نشین می خواهد ارتباطات را تقویت کنند

قزاقستان از کشورهای عضو شورای کشورهای مشترک المنافع ترک زبان خواست تا یکپارچگی در زمینه فناوری اطلاعات و ارتباطات را تقویت کنند. به گزارش خبرگزاری کازینفورم در 31 ژانویه 2019، وزیر اطلاعات و ارتباطات قزاقستان، دائورن آبائف، این را بیان کرد. به گفته وی، ظرفیت های زیادی برای همکاری بین کشورهای ترک در حوزه اطلاعات وجود دارد. در نشست وزرای مسئول توسعه ...

15.01.2019

آیا روس ها ملیت خود را به خاطر دارند؟

اکثریت ساکنان روسیه (80٪) همیشه ملیت خود را به یاد می آورند، 8٪ آن را هر از گاهی به یاد می آورند، 10٪ از پاسخ دهندگان تقریباً هرگز آن را به خاطر نمی آورند. اینها داده های یک نظرسنجی است که توسط بنیاد افکار عمومی (FOM) انجام شده است. نیمی از شهروندان روسیه (50٪) این واقعیت را تایید می کنند که افراد با ملیت های مختلف در روسیه زندگی می کنند و معتقدند که این ...

29.12.2018

شرق موضوع پیچیده ای است

این ادعا که آسیای مرکزی حاشیه سیاست جهانی است در سال گذشته به طور جدی مورد تردید قرار گرفته است. قزاقستان ریاست شورای امنیت سازمان ملل را بر عهده داشت. ازبکستان به اصلاحات ادامه داد و به تدریج از شر کیش اسلام کریموف خلاص شد. در قرقیزستان، رئیس جمهور جدید جین بیکوف پاکسازی کامل تیم سلف خود را انجام داد. بی ثبات ترین ...

24.12.2018 25.12.2018

اوش پایتخت فرهنگی جهان ترک اعلام شد

به گفته وزارت فرهنگ قرقیزستان، شهر اوش در سال آینده به پایتخت فرهنگی جدید جهان ترک تبدیل خواهد شد. این مطلب در سی و ششمین نشست شورای دائمی وزرای فرهنگ کشورهای ترکسوی که در ترکیه برگزار شد، اعلام شد. قرقیزستان برای اولین بار این افتخار را دریافت کرد. پیش از این، شهرهایی مانند کاستامونو (ترکیه)،…

21.12.2018

قربانقلی بردار سیاست خارجی را تغییر می دهد

قربانقلی بردی محمداف، رئیس جمهور ترکمنستان، چند سفیر را جایگزین کرد ساختار جدیددستگاه مرکزی وزارت امور خارجه و تشریح وظایف کلیدی در حوزه سیاست خارجی. این خبر را خبرگزاری دولتی ترکمنستان در 20 دسامبر 2018 گزارش داد. یک بخش جدید برای همکاری های اقتصادی خارجی، یک بخش آرشیو و یک بخش ویژه مرکز آموزشیبرای دیپلمات ها به وزارت امور خارجه و وزارت دادگستری دستور داده شده تا در آینده نزدیک تغییراتی را آماده کنند...

مجموع: حدود 60000000
ترکیه: 55,500,000 - 59,000,000
آلمان: 3,500,000 - 4,000,000
کانادا: 190000
روسیه: 105058 (2010)، 92415 (2002)
قزاقستان: 97,015 (2009)
قرقیزستان: 39,534 (بررسی 2011)
آذربایجان: 38 000 (2009)
اوکراین: 8844 واحد (2001)
تاجیکستان: 700 (2000)
بلاروس: 469 (2009)
لتونی: 142 (برآورد 2010)