احتمالاً اکنون دشوار است فردی را پیدا کنید که چیزی در مورد اعتراف نشنیده باشد. حتی کسانی که عادت به رفتن به معبد ندارند نیز تا حدودی این عمل را دارند. با این وجود، باید قاطعانه دانست که اقرار چیست.

اعتراف چیست؟

اعتراف یک آیین کلیسا است، یعنی یک راز. چرا راز؟ اولاً به این دلیل که به شکلی پنهانی و نامفهوم برای ما پاکسازی گناهان ما وجود دارد. تمام اعمالی که با احکامی که خداوند به ما داده و بعد از غسل تعمید انجام دادیم مغایرت دارد، از روح پاک می شود و دوباره پاک و بی گناه می شود. البته بعید است که همه گناهان را بتوان در یک اعتراف به یاد آورد، بنابراین توصیه می شود که مرتباً اعتراف کنید.

چگونه برای اولین بار اعتراف کنیم

اولین اعتراف مانند اولین قرار است، بسیار مرموز و دشوار است. برای اکثر افرادی که عضو فعال کلیسا نیستند، همین سوال مطرح می شود: "چگونه برای اولین بار به این مراسم مقدس نزدیک شویم؟" در واقع، اولین اعتراف مردم را می ترساند، آنها نمی دانند چگونه می گذرد، چه انتظاری از آن داشته باشند. کتاب ها و بروشورهای کوچک زیادی در مورد چگونگی اعتراف برای اولین بار وجود دارد که در آن همه چیز با جزئیات بسیار توضیح داده شده است. با این وجود، ارزش دارد که در مورد این آیین مقدس با جزئیات بیشتری صحبت کنیم.

اول از همه از این اقدام نترسید. کشیش اول از همه شخصی است که نه از طرف خود، بلکه از طرف خدا عمل می کند. و خداوند محبت است، همانطور که کتاب مقدس به ما می گوید، بنابراین نباید انتظار داشته باشید که کسی شما را سرزنش یا محکوم کند. برعکس، کشیش وضعیت شما را کاملاً درک می کند، هر چه بیشتر می بیند که این اولین شرکت شما در این مراسم مقدس است. غالباً روحانیون خیرخواه و لکون هستند. آنها هرگز نگرش شخصی خود را نسبت به شخص و اعمال او بیان نمی کنند. اینطور به آنها آموزش داده شد و به درستی هم اینطور بود. علاوه بر این، احتمالاً هر کشیش اولین اعتراف خود را به خاطر می آورد، به همین دلیل است که نباید بترسید.

نترسید که از اعضای باتجربه در مورد چگونگی اعتراف برای اولین بار بپرسید. اساساً مردم با کمال میل پیشنهاد می کنند که چگونه این کار را انجام دهیم، چه بگوییم و حتی چگونه دعا کنیم. به خصوص خوب است که چنین افرادی در میان آشنایان پیدا شوند ، در این صورت آنها به تمام سؤالاتی که شما را عذاب می دهند و از همه مهمتر سؤال بسیار ترسناک پاسخ می دهند: "چگونه برای اولین بار اعتراف کنیم؟" خب همین الان به نکات اصلی توجه می کنیم.

چگونه به یک کشیش اعتراف کنیم - نکات برجسته

اعتراف معمولاً در حین یا بعد از مراسم در کنار سخنرانی صورت می گیرد که اینطور است پایه چوبیزیر صلیب یا انجیل معمولاً یک صف از افرادی است که می خواهند اعتراف کنند. هر یک از این مکالمات زیاد طول نمی کشد، زیرا اغلب افراد زیادی هستند و فقط یک کشیش وجود دارد.

معمولاً قبل از رفتن به نزد کشیش، دست‌های خود را به‌صورت ضربدری روی سینه‌های خود می‌چرخانند و به کسی که پشت سر ایستاده است تعظیم می‌کنند و بدین وسیله از او رحمت و اجازه می‌خواهند تا جلوتر از او بروند. پس از آن، شما باید به پشت سخنرانی، به کشیش بروید. باتیوشکا هرگز احساسات خود را نشان نمی دهد، با لحن زیر و بسیار کم صحبت می کند. این سوال که چگونه اعتراف کنیم، چه بگوییم، می توانید از او بپرسید و او قطعا پاسخ خواهد داد، اما بهتر است از قبل برای این گفتگو آماده باشید.

بسیاری ترجیح می دهند چیزی نگویند، اما گناهان خود را به کاغذ بسپارند. این هم ممکن است، حرام نیست. در این صورت، کشیش خود یادداشت را می خواند و بنابراین دعای مباح را می خواند. با این حال، بهتر است گناهان خود را به زبان بیاورید. کشیش پس از اعتراف با اپی تراشیلی که پیش بند زرد بلندی است روی فرد می پوشاند و دعایی می خواند که اثر پاک کنندگی دارد.

ترکیب اقرار: چه باید گفت

برای اینکه بدانید چگونه اعتراف کنید، چه بگویید، می توانید ادبیات مربوطه را در مغازه های کلیسا خریداری کنید. همه چیز در آنجا بسیار مفصل است.

برخی از مردم شروع به شکایت از زندگی، از دیگران در روند اعتراف می کنند. البته این اشتباه است. شما فقط باید در مورد خودتان صحبت کنید. مستحب است طبق ترتیبی که در کتب تهیه شده است اقرار کنید. می گوید چگونه اعتراف کنیم و عشا بگیریم.

راز عشا

عشای ربانی یکی دیگر از مقدسات کلیسا است. بعد از اقرار اتفاق می افتد و فقط کسانی در آن شرکت می کنند که اقرار کرده اند. اشتراک در کلیسا پدیده ای اسرارآمیز و اسرارآمیز کمتر نیست. در طی آن، مردم با خوردن نان و شراب که قبل از عشای ربانی در محراب تقدیس می شدند، بخشی از خدا می شوند.

فقط کسانی که روز قبل اقرار کرده اند و کودکان تا هفت سال مجاز به عشاء هستند. از هفت سالگی کودکان نیز مانند بزرگسالان باید به اعتراف بیایند.

گاهی اوقات کشیش وقتی می بیند که شخصی معنای عبادات را نمی فهمد، گیج می شود یا فکر نمی کند که باید توبه کند، اجازه عشا نمی دهد. همچنین به ندرت پیش می آید که توبه را که نوعی مجازات است، اعمال کند. با این حال، به عنوان یک قاعده، توبه، مانند راهبان یا کشیشان، بسیار سختگیرانه نیست. بنابراین، شما نباید از آنها بترسید، بلکه فقط باید آنچه را که کشیش می گوید مطیعانه انجام دهید.

پس از چندین مورد شرکت در آیین های مقدس کلیسا، این سوال در مورد چگونگی اعتراف و دریافت عشا دیگر چندان حاد نخواهد بود، زیرا همه چیز آشنا و آشنا خواهد شد و حتی می توانید به سایر افرادی که از آستانه عبادت عبور کرده اند توصیه کنید. معبد برای اولین بار

اعتراف بچه ها

همانطور که در بالا ذکر شد، کودکان از 7 سالگی شروع به اعتراف می کنند. قبل از این، اعتقاد بر این بود که آنها بی گناه هستند و نیازی به این آیین مقدس ندارند. بنابراین می توانند بدون رفتن به اعتراف به عشرت بپردازند.

بسیاری از والدین با این سوال روبرو هستند که چگونه به فرزندان خود اعتراف کنند. اولین بار حتی برای بزرگسالان سخت و ترسناک است، اما کودک یک کودک است. او درک کاملاً متفاوتی از جهان دارد، تصور متفاوتی از گناهان. بنابراین نباید خواسته های خود را در مورد اقرار به او تحمیل کنید. کودک باید آن دسته از افکار و اعمالی را که به نظر او گناه است، با کلمات خود بیان کند. کشیش در صورت سوء تفاهم کودک از اعتراف، نحوه اعتراف و گفتن گناهان خود را به او آموزش می دهد و توضیح می دهد.

اعتراف در پست

روزه یک زمان توبه ویژه برای مسیحیان ارتدکس است. در این زمان مردم از غذاهای فراوان از جمله گوشت و لبنیات پرهیز می کنند. به این ترتیب خود را به پرهیز که مخصوصاً برای کمال روح لازم است، عادت می دهند.

اعتراف در روزه بسیار پسندیده است، زیرا نه تنها جسم، بلکه روح نیز لازم است. سؤال از چگونگی اقرار در روزه نباید باعث ابهام شود. اعتراف دقیقاً مانند سایر روزهای غیر روزه انجام می شود. هیچ تفاوتی وجود ندارد. برعکس، اقرار در روزه آسانتر است. واقعیت این است که توصیه می شود قبل از هر گونه اعتراف روزه بگیرید و در طول روزه چنین آمادگی اضافی لازم نیست، زیرا شخص از قبل برای مراسم مقدس آماده خواهد بود. اقرار در روزه نتیجه آن، اتمام است، به همین دلیل نباید از آن غافل شوید.

چند وقت یکبار به اعتراف میروی؟

آیا باید هر هفته به اعتراف بروم؟ یا ماهی یکبار؟ این سوال توسط همه کسانی که به تازگی شروع به حضور در معبد کرده‌اند و کسانی که مدت‌هاست که اهل معبد بوده‌اند، پرسیده می‌شود. در واقع، هیچ قانون واحدی در مورد فراوانی اعتراف وجود ندارد، همه چیز به میل شخص، به وضعیت درونی او بستگی دارد. هنوز هم توصیه می شود حداقل سالی یک بار به اعتراف بروید و بقیه - به میل و نیاز.

اعتراف خاطرات زنده ای را در روح هر فردی به جا می گذارد. احتمالاً همه اولین اعتراف خود را به خاطر دارند. خیلی ها به آن «حمام روح» می گویند و این منطق خاص خود را دارد. روح از شدت گناهان و هوس هایی که او را فراگرفته رهایی می یابد و این مهم است!

هر مؤمنی باید بفهمد که در اعتراف به اعمال خود نزد پروردگار اعتراف می کند. هر یک از گناهان او باید با میل به کفاره گناه خود در برابر خداوند پوشانده شود، تنها راه برای رسیدن به بخشش او.

اگر شخصی احساس می کند که قلبش سنگین است، باید به کلیسا برود و از طریق آیین اعتراف بگذرد. پس از توبه، احساس بسیار بهتری خواهید داشت و بار سنگینی از دوش شما می افتد. روح آزاد می شود و وجدان دیگر شما را عذاب نمی دهد.

آنچه برای اعتراف لازم است

قبل از اینکه به درستی در کلیسا اعتراف کنید، باید بدانید که در آنجا چه بگویید. قبل از اعتراف، باید مقدمات زیر را انجام دهید:

• به گناهان خود پی ببرید، خالصانه از آنها توبه کنید.
• با ایمان به خداوند، میل خالصانه به ترک گناه داشته باشید.
• صمیمانه به این واقعیت ایمان داشته باشید که اعتراف به کمک دعا و توبه خالصانه به طهارت روحی کمک می کند.

اعتراف تنها در صورتی به زدودن گناهان از روح کمک می کند که توبه خالصانه باشد و ایمان شخص قوی باشد. اگر با خود گفتید "می خواهم اعتراف کنم"، وجدان و ایمان شما به خداوند باید به شما بگوید که از کجا شروع کنید.

اعتراف چطوره

اگر به این فکر می کنید که چگونه در کلیسا به درستی اعتراف کنید، ابتدا باید درک کنید که تمام اعمال باید تا حد امکان صادقانه باشد.. در این فرآیند، لازم است که قلب و روح خود را باز کنید و کاملاً از عمل خود پشیمان شوید. و اگر افرادی هستند که معنای آن را درک نمی کنند، پس از آن احساس آرامش نمی کنند، این افراد صرفاً افراد بی ایمانی هستند که واقعاً به گناهان خود پی نبرده اند و قطعاً از آنها توبه نکرده اند.

درک این نکته مهم است که اعتراف فقط فهرستی از تمام گناهان شما نیست. بسیاری از مردم فکر می کنند که خداوند از قبل همه چیز را در مورد آنها می داند. اما این چیزی نیست که او از شما انتظار دارد. برای اینکه خداوند شما را ببخشد، باید حاضر باشید از گناهان خلاص شوید، از آنها توبه کنید. تنها در این صورت است که می توان پس از اعتراف انتظار آرامش داشت.

در هنگام اعتراف چه باید کرد

افرادی که هرگز مراسم اعتراف را انجام نداده اند، کوچکترین تصوری از نحوه صحیح اعتراف به یک کشیش ندارند. در کلیساها از همه افرادی که آماده اعتراف هستند استقبال می شود. حتی برای بزرگترین گناهکاران، راه برای آنجا بسته نمی شود. علاوه بر این، کشیش ها اغلب به اعضای محله خود در روند اعتراف کمک می کنند و آنها را به اقدامات درست سوق می دهند. بنابراین، نیازی به ترس از اعتراف نیست، حتی اگر برای اولین بار نمی دانید چگونه به درستی اعتراف کنید.

در هنگام اعتراف فردی، نباید آن دسته از گناهانی را که در مراسم کلیات ذکر شد فراموش کرد. شما می توانید این کار را با هر کلمه ای انجام دهید، زیرا شکل توبه مهم نیست. شما می توانید گناه خود را در یک کلمه بیان کنید، مانند "دزدیده"، یا می توانید بیشتر در مورد آن بگویید. شما باید از صمیم قلب صحبت کنید، با کلماتی که قلبتان به شما می گوید. از این گذشته، شما افکار خود را در پیشگاه خدا می ریزید و برای او مهم نیست که کشیش در این زمان چه فکری می کند. بنابراین نیازی به شرمساری از سخنان شما نیست.

اگر فراموش کردید گناهی را نام ببرید چه باید کرد؟

هر فردی می تواند هیجان زده شود. سپس می توانید فقط به کشیش بروید و همه چیز را بگویید. هیچ جرمی در این نیست.

بسیاری از اهل محله گناهان خود را روی یک کاغذ می نویسند و به همین دلیل برای اعتراف می آیند. این مزیت های خود را دارد. اولاً به این ترتیب چیز اصلی را فراموش نمی کنید و ثانیاً با یادداشت کردن کارهای خود را در نظر می گیرید و متوجه می شوید که اشتباه کرده اید.

اما در اینجا نیز نباید زیاده روی کرد، زیرا این روند می تواند اعتراف را به یک امر رسمی تبدیل کند.

در اولین اعتراف، انسان باید تمام اعمال ناشایست خود را از شش سالگی به یاد بیاورد. پس از آن دیگر لازم نیست آن گناهانی را که قبلاً نام برده شده است به یاد آورید. البته اگر آنها بیشتر از این گناه را مرتکب نمی شدند.

اگر جرایم فوق گناه محسوب نمی شود، کشیش باید آن را به شخص بگوید و با هم فکر کنند که چرا این عمل تا این حد باعث آزار اهل محله می شود.

چگونه اعتراف کنیم

پس از تصمیم گیری برای اعتراف، باید دریابید که چنین رویه ای چگونه انجام می شود. پس از همه، برای این یک مراسم کلی ارتدکس وجود دارد که در یک مکان مخصوص تعیین شده به نام سخنرانی برگزار می شود. میز چهار کوت است که روی آن انجیل مقدس و صلیب می بینید.

قبل از توبه از گناهان باید به او نزدیک شد و دو انگشت بر انجیل گذاشت. پس از آن، کشیش می تواند از قبل یک اپی تراشلیون را روی سر خود بگذارد. ظاهرتا حدودی شبیه روسری است.

اما یک کشیش می تواند این کار را انجام دهد، حتی پس از اینکه به گناهان یک شخص گوش داد. بعد از آن روحانی دعای رفع گناه می خواند. کشیش یک اهل محله را غسل تعمید می دهد.

در پایان نماز اپی تراشیل از سر خارج می شود. حتی در این صورت باید از خود عبور کنید، صلیب مقدس را ببوسید. فقط در این صورت است که می توانید از کشیش برکت دریافت کنید.

کشیش پس از اعتراف می تواند برای شخص توبه تعیین کند. که در اخیرااین به ندرت اتفاق می افتد ، اما لازم نیست از چنین قدمی بترسید - اینها فقط اقداماتی هستند که هدف آنها از بین بردن سریع گناهان از زندگی یک فرد است.

اما کشیش می تواند توبه را در صورتی که شخص درخواست کند، نرم کند یا حتی لغو کند. البته برای چنین اقدامی باید دلیل موجهی داشته باشید. غالباً نماز، سجده یا سایر اعمال به عنوان توبه تجویز می شود که باید از طرف اقرار کننده به رحمت تبدیل شود. اما اخیراً کشیش ها اغلب فقط در صورتی توبه را تجویز می کنند که خود شخص آن را بخواهد.

چگونه به درستی اعتراف کنیم - توصیه یک کشیش

اغلب اتفاق می افتد که هنگام اعتراف، اشک از شخص جاری می شود. جای خجالت نیست، اما نباید اشک توبه را هم تبدیل به هیستری کرد.

بهترین راه برای رفتن به اعتراف چیست؟

قبل از رفتن به اعتراف، باید کمد لباس خود را مرور کنید. مردان باید با شلوارهای بلند، پیراهن های آستین بلند یا تی شرت بیایند. بسیار مهم است که لباس ها شخصیت های مختلف اسطوره ای، زنان بدون لباس یا صحنه هایی با عناصر سیگار کشیدن یا نوشیدن الکل را به تصویر نکشند. در فصل گرم، مردان باید بدون کلاه در کلیسا بمانند.

زنان برای اعتراف باید بسیار متواضعانه لباس بپوشند. لباس بیرونی لزوما باید شانه ها و دکلته را بپوشاند. دامن نباید خیلی کوتاه، حداکثر تا زانو باشد. روسری هم باید روی سر باشد. آرایش نکردن و بعلاوه استفاده نکردن از رژ لب بسیار مهم است.زیرا باید صلیب و انجیل را ببوسید. شما نباید کفش های پاشنه بلند بپوشید، زیرا این سرویس می تواند به اندازه کافی طولانی شود و پاهای شما خسته شوند.

آماده شدن برای اعتراف و عشا

اعتراف و عشا می تواند در یک روز انجام شود، اما این امر الزامی نیست. شما می توانید در طول هر خدمت الهی اعتراف کنید، اما باید با جدیت بیشتری برای مراسم مقدس دوم آماده شوید، زیرا بسیار مهم است که این مراسم را به درستی انجام دهید.

قبل از مراسم مقدس، عشای ربانی باید حداقل سه روز روزه سخت داشته باشد. یک هفته قبل از این، لازم است آکاتیست ها را برای مادر خدا و مقدسین بخوانید. در روز قبل از عشای ربانی، ارزش شرکت در مراسم شب را دارد. تصحیح سه قانون را فراموش نکنید:

• ناجی؛
• مادر خدا؛
• فرشته ی محافظ.

قبل از عشای ربانی، مجاز به خوردن و آشامیدن نیستید. خواندن نماز صبح بعد از خواب نیز لازم است. در هنگام اعتراف، کشیش قطعاً این سؤال را می پرسد که آیا شخص قبل از عشای ربانی روزه گرفته است و تمام نمازها را خوانده است؟

آمادگی برای مراسم مقدس شامل اجتناب از تعهدات زناشویی، سیگار کشیدن و نوشیدن الکل است. ارزش ندارد هنگام آماده شدن برای این مراسم مقدس، قسم بخورید، در مورد دیگران شایعات کنید. این بسیار مهم است، زیرا آماده سازی برای دریافت خون و بدن مسیح در حال انجام است.

قبل از جام مسیح، باید با دستان خود روی سینه بایستید و قبل از نوشیدن شراب و نان، نام خود را بگویید.

چگونه برای اولین بار اعتراف کنیم

اگر شخصی برای اولین بار بخواهد اعتراف کند، پس باید بفهمد که فقط توبه نیست که در انتظار اوست. معمولاً چنین اقراری را اقرار عام می گویند.باید آگاهانه و با دقت به آن نزدیک شد. برای انسان مهم است که از شش سالگی تمام گناهان خود را به یاد بیاورد (در دفعات بعدی این کار ضروری نخواهد بود).

خادمین کلیسا روزه گرفتن در طول دوره آماده سازی و ترک روابط با اعضای جنس مخالف را توصیه می کنند. مدت روزه گرفتن به شخص بستگی دارد. شما باید به نیازهای روح خود گوش دهید و آنها را دنبال کنید.

این روزها خواندن دعا و خواندن کتاب مقدس را فراموش نکنید. علاوه بر این، لازم است با ادبیاتی که در این زمینه وجود دارد آشنا شوید. برخی از کتاب ها ممکن است توسط یک کشیش توصیه شود. اما قبل از خواندن نشریات تایید نشده، بهتر است با کشیش خود مشورت کنید.

در اعتراف نباید از هیچ کلمه یا عبارت حفظ شده ای استفاده کنید. بعد از اینکه شخص در مورد گناهان صحبت کرد، کشیش می تواند چند سؤال دیگر بپرسد. باید با آرامش به آنها پاسخ داد، حتی اگر فرد را گیج کنند. سوالات هیجان انگیزی می تواند توسط خود اهل محله بپرسد، زیرا اولین اعتراف وجود دارد تا شخص در مسیر واقعی قدم بگذارد و آن را ترک نکند.

اما افراد دیگری را که به مراسم مذهبی آمدند و همچنین می خواهند اعتراف کنند را فراموش نکنید. نیازی به زمان زیادی نیست، حتی اگر هنوز سوالاتی وجود داشته باشد. آنها را می توان پس از خدمت به کشیش داد.

آیین اعتراف هدف خاص خود را دارد - روح انسان را از گناهان پاک می کند. اما فراموش نکنید که باید مدام اعتراف کنید. از این گذشته، در دوران پرمشکل ما زندگی بدون گناه غیرممکن است. و همه گناهان بار سنگینی بر روح و وجدان ما است.

در اعتراف چه باید گفت - فهرستی از گناهان زنان

1. او قوانین رفتار خوب را برای کسانی که در معبد مقدس دعا می کنند، زیر پا گذاشت.
2. از زندگی و مردم خود نارضایتی داشت.
3. نماز را بدون غیرت و کم تعظیم به شمایل ها می خواند، دراز کشیده، نشسته (بدون نیاز، از روی تنبلی) نماز می خواند.
4. شهرت و ستایش را در فضائل و کارها می جست.
5. من همیشه به آنچه داشتم راضی نبودم: می خواستم لباس های زیبا و متنوع، مبلمان، غذاهای خوشمزه داشته باشم.
6. هنگامی که از خواسته هایش امتناع می ورزد، آزرده و آزرده می شود.
7. در دوران حاملگی با شوهرش پرهیز نکرد، در روزه های چهارشنبه و جمعه و یکشنبه، در نجاست، با توافق با شوهرش بود.
8. گناه کرده با انزجار.
9. پس از ارتکاب گناه، فوراً توبه نکرد، بلکه مدتها آن را نزد خود نگه داشت.
10. او با سخنان بیهوده، بی صداقتی گناه کرد. یاد سخنانی افتادم که دیگران علیه من گفتند، ترانه های بی شرمانه دنیوی خواندم.
11. زمزمه کرد جاده بد، برای مدت زمان و خسته کننده بودن سرویس.
12. برای یک روز بارانی و همچنین برای مراسم خاکسپاری پول پس انداز می کردم.
13. او از دست عزیزانش عصبانی بود، فرزندانش را سرزنش می کرد. او اظهارات مردم، سرزنش های منصفانه را تحمل نکرد، او بلافاصله به مقابله پرداخت.
14. او با غرور گناه کرد و ستایش خواست و گفت: "تو نمی توانی خودت را ستایش کنی، هیچ کس تو را ستایش نخواهد کرد."
15. بزرگداشت آن مرحوم با مشروبات الکلی برگزار می شد؛ در روز روضه، سفره یادبود متواضعانه بود.
16. عزم راسخی برای ترک گناه نداشتند.
17. به صداقت دیگران شک داشت.
18. از دست دادن فرصت ها برای انجام کارهای خوب.
19. او از غرور رنج می برد، خود را محکوم نمی کرد، همیشه اولین کسی نبود که طلب بخشش می کرد.
20. فساد مجاز محصولات.
21. او همیشه حرم را با احترام نگه نمی داشت (آرتوس، آب، پروسفورا خراب شده).
22. من به قصد «توبه» گناه کردم.
23. مخالفت می کرد، خود را توجیه می کرد، از کسالت، حماقت و نادانی دیگران عصبانی می شد، توبیخ و تذکر می داد، مخالفت می کرد، گناهان و ضعف ها را فاش می کرد.
24. گناهان و نقاط ضعف را به دیگران نسبت داد.
25. او تسلیم خشم شد: عزیزان را سرزنش کرد، به شوهر و فرزندانش توهین کرد.
26. دیگران را عصبانی، تحریک پذیر، خشمگین کرد.
27. او با محکوم کردن همسایه گناه کرد، نام نیک او را سیاه کرد.
28. گاهی مأیوس بود، صلیب خود را با زمزمه حمل می کرد.
29. در صحبت های دیگران دخالت کرد، صحبت های گوینده را قطع کرد.
30. او با نزاع گناه کرد، خود را با دیگران مقایسه کرد، شکایت کرد و از مجرمان عصبانی شد.
31. از مردم تشکر کرد، چشم شکرش را به سوی خدا دراز نکرد.
32. با افکار و رویاهای گناه آلود به خواب رفت.
33. متوجه گفتار و کردار بد مردم شدم.
34. نوشیدنی و خوردن غذاهایی که برای سلامتی مضر بود.
35. از روحیه تهمت خجالت زده بود، خود را بهتر از دیگران می دانست.
36. معصیت کرد به افراط و تفریط در گناه، از خود راضی، خودپسندی، بی احترامی به پیری، نابهنگام خوردن، ناسازگاری، بی توجهی به درخواست.
37. من فرصت را از دست دادم تا کلام خدا را بکارم و منفعت بیاورم.
38. او با پرخوری، حنجره گناه کرد: او عاشق زیاد خوردن، چشیدن چیزهای تازه و لذت بردن از مستی بود.
39. او از نماز پرت شده بود، حواس دیگران را پرت می کرد، هوای بدی را در معبد منتشر می کرد، در مواقع لزوم بیرون می رفت، بدون اینکه آن را در هنگام اعتراف بگوید، با عجله برای اعتراف آماده شد.
40. او با تنبلی، بطالت گناه کرد، از کار دیگران سوء استفاده کرد، در چیزها احتکار کرد، نمادها را فروخت، یکشنبه ها به کلیسا نمی رفت و تعطیلاتتنبلی برای دعا کردن
41. نسبت به فقرا سخت گرفت، غریبه را نپذیرفت، به فقیر نداد، برهنگان را نپوشاند.
42. به انسان بیش از خدا اعتماد داشت.
43. مست به ملاقات بود.
44. من برای کسانی که به من توهین کردند هدیه نفرستادم.
45. از باخت ناراحت بود.
46. ​​در طول روز بدون نیاز به خواب رفتم.
47. بار حسرت بر من سنگینی کرد.
48. من خود را از سرماخوردگی محافظت نکردم، توسط پزشکان معالجه نشدم.
49. در یک کلمه فریب خورده.
50. از کار دیگران بهره برداری کرد.
51. در غم و اندوه مأیوس بودم.
52. او ریاکار بود و برای مردم خوشایند بود.
53. آرزوی بدی کرد، ترسو بود.
54. مخترع برای شر بود.
55. بی ادب بود، نسبت به دیگران اغماض نمی کرد.
56. من خودم را مجبور به کار خیر نکردم، نماز بخوانم.
57. خشم مقامات در تجمعات.
58. نمازها را کم کرد، کلمات را ترک کرد، مرتب کرد.
59. حسادت به دیگران، آرزوی عزت.
60. او با غرور، غرور، عشق به خود گناه کرد.
61. رقص ها، رقص ها، بازی ها و نمایش های مختلف را تماشا می کردم.
62. او با بیهوده کردن، پنهان خوری، تحجر، بی احساسی، غفلت، نافرمانی، بی اعتدالی، بخل، نکوهش، طمع، سرزنش گناه کرد.
63. تعطیلات را در مشروب و تفریحات زمینی سپری کنید.
64. با بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه، نادقیق روزه، اشتراک ناشایست با بدن و خون پروردگار گناه کرد.
65. مست شد، به گناه دیگری خندید.
66. او با بی ایمانی، بی وفایی، خیانت، فریب، بی قانونی، ناله بر گناه، شک، آزاداندیشی گناه کرد.
67. او در اعمال نیک ثابت نبود، از خواندن انجیل مقدس لذت نمی برد.
68. برای گناهانم بهانه تراشی کردم.
69. او با نافرمانی، خودسری، بی دوستی، کینه توزی، نافرمانی، گستاخی، تحقیر، ناسپاسی، سختی، چرت و پرت، ظلم و ستم مرتکب گناه شد.
70. او همیشه وظایف رسمی خود را با وجدان انجام نمی داد، در امور خود سهل انگاری می کرد و عجله داشت.
71. او به نشانه ها و خرافات مختلف اعتقاد داشت.
72. محرک شر بود.
73. بدون عروسی کلیسا به عروسی رفت.
74. من با بی احساسی روحی گناه کردم: امید به خودم، به جادو، برای فال.
75. به این عهد وفا نکرد.
76. پنهان كردن گناهان در اقرار.
77. سعی کرد اسرار دیگران را بیاموزد، نامه های دیگران را بخواند، مکالمات تلفنی را استراق سمع کند.
78. در اندوه فراوان برای خود آرزوی مرگ کرد.
79. لباس های نامتعارف می پوشید.
80. در طول غذا صحبت کرد.
81. نوشیدم و خوردم از آب چومک "شارژ".
82. از طریق قدرت کار کرد.
83. فرشته نگهبانم را فراموش کردم.
84. او از روی تنبلی گناه کرد که برای همسایگانش دعا کند، همیشه وقتی از او سؤال می شد دعا نمی کرد.
85. خجالت میکشیدم که خود را در میان کافران به صلیب بردارم، صلیب را برداشتم، به غسالخانه و نزد دکتر رفتم.
86. او به نذرهایی که در غسل تعمید داده شده بود عمل نکرد، پاکی روح خود را حفظ نکرد.
87. او متوجه گناهان و ضعف های دیگران شد، آنها را فاش کرد و آنها را بدتر تفسیر کرد. قسم خورد، به سرش قسم خورد، به جانش. مردم را "شیطان"، "شیطان"، "دیو" می نامیدند.
88. او گاوهای گنگ را نام مقدسین نامید: واسکا، ماشا.
89. او همیشه قبل از خوردن غذا نماز نمی خواند، گاهی صبح قبل از جشن عبادت صبحانه می خورد.
90. او که قبلاً کافر بود، همسایگان خود را به بی ایمانی وسوسه کرد.
91. او الگوی بدی برای زندگی خود قرار داد.
92. من برای کار تنبل بودم و کارم را به گردن دیگران انداختم.
93. او همیشه با کلام خدا با دقت رفتار نمی کرد: او چای می نوشید و انجیل مقدس را می خواند (که بی احترامی است).
94. آب عیسی را بعد از غذا (بدون نیاز) گرفت.
95. یاس بنفش را در قبرستان پاره کردم و آوردم خانه.
96. من همیشه روزها را درگیر نکردم، فراموش کردم بخوانم دعاهای شکرگزاری. این روزها خوردم، خیلی خوابیدم.
97. او با بیکاری، دیر رسیدن به معبد و خروج زودهنگام از معبد گناه کرد، به ندرت به معبد رفت.
98. در هنگام نیاز شدید، از کار فرومایه غفلت کرد.
99. او با بی تفاوتی گناه کرد، وقتی کسی کفر گفت ساکت بود.
100. او دقیقا روزهای روزه را رعایت نمی کرد، در طول روزه داری از فست فود سیر می شد، دیگران را وسوسه می کرد که طبق منشور غذای خوشمزه و نادرست بخورند: یک نان داغ، روغن نباتی، چاشنی.
101. او علاقه مند به سهل انگاری، آرامش، بی احتیاطی، امتحان کردن لباس و جواهرات بود.
102. او کشیشان، کارمندان را سرزنش کرد، در مورد کاستی های آنها صحبت کرد.
103. در مورد سقط جنین توصیه کرد.
104. با غفلت و گستاخی رویای دیگری را نقض کرد.
105. نامه های عاشقانه بخوانید، کپی شده، شعرهای پرشور را حفظ کنید، به موسیقی گوش دهید، آهنگ ها را ببینید، فیلم های بی شرمانه تماشا کنید.
106. او با نگاههای بی حیا گناه کرد، به برهنگی دیگری نگاه کرد، لباس نامحرم پوشید.
107. در خواب وسوسه شدم و با شور و شوق آن را به یاد آوردم.
108. بیهوده گمان کردم (در دلم تهمت زد).
109. او قصه ها و افسانه های پوچ و خرافی را بازگو می کرد، خود را تحسین می کرد، همیشه حقیقت آشکار و متخلفان را تحمل نمی کرد.
110. نسبت به نامه ها و اوراق دیگران کنجکاوی نشان داد.
111. بیهوده از نقاط ضعف همسایه خود جویا شد.
112. از شوق گفتن یا پرسیدن اخبار رها نشده است.
113. من دعاها و آکاثیست ها را با خطا کپی کردم.
114. خود را بهتر و شایسته تر از دیگران می دانستم.
115. من همیشه جلوی نمادها لامپ و شمع روشن نمی کنم.
116. نقض محرمانه بودن اعترافات خود و دیگران.
117. شرکت در کار بد، متقاعد به کار بد.
118. سرسخت در برابر خیر، به نصیحت خوب گوش نکرد. لباس های زیبا را به رخ کشید.
119. می خواستم همه چیز به من باشد، دنبال عاملان غم هایم می گشتم.
120. پس از خواندن نماز افکار شیطانی به او دست داد.
121. پول خرج موسیقی، سینما، سیرک، کتاب های گناه آلود و سرگرمی های دیگر کرد، برای کارهای بد آشکار پول قرض داد.
122. توطئه در افکار، با الهام از دشمن، علیه ایمان مقدس و کلیسای مقدس.
123. آرامش روانی بیماران را نقض کرد، به آنها به عنوان گناهکار نگاه کرد، نه به عنوان آزمایش ایمان و فضیلت آنها.
124. تسلیم دروغ.
125. بدون نماز غذا خوردم و به رختخواب رفتم.
126. در روزهای یکشنبه و تعطیلات تا زمان عشای ربانی می خوردند.
127. او هنگام غسل در نهری که از آن می نوشند، آب را خراب کرد.
128. او در مورد استثمارها، زحمات خود صحبت کرد، به فضیلت های خود می بالید.
129. با کمال میل از صابون، کرم، پودر معطر استفاده کردم، ابروها، ناخن ها و مژه هایم را رنگ کردم.
130. با امید گناه کرد «خدا می بخشد».
131. به قدرت و توانایی هایم امیدوار بودم نه به یاری و رحمت خدا.
132. روزهای تعطیل و آخر هفته کار می کرد، این روزها از سر کار به فقرا و فقرا پول نمی داد.
133. من به یک شفا دهنده مراجعه کردم، به یک فالگیر رفتم، با "جریان زیستی" درمان شدم، در جلسات روانشناسی نشستم.
134. بین مردم دشمنی و اختلاف افکند، خودش دیگران را آزرده کرد.
135. ودکا و مهتاب فروخت، حدس زد، مهتاب راند (همزمان حضور داشت) و شرکت کرد.
136. از پرخوری رنج می برد، حتی شب ها برای خوردن و آشامیدن برمی خاست.
137. روی زمین صلیب کشید.
138. من کتابها، مجلات الحادی، "تراکت در مورد عشق" را مطالعه کردم، به تصاویر مستهجن، نقشه ها، تصاویر نیمه برهنه نگاه کردم.
139. تحریف کتاب مقدس (اشتباه در خواندن، آواز).
140. او را با غرور بالا بردند، او طالب برتری و برتری بود.
141. او در عصبانیت، ارواح شیطانی را ذکر کرد، شیطان را فرا خواند.
142. در روزهای تعطیل و یکشنبه ها به رقص و بازی مشغول بود.
143. او در ناپاکی وارد معبد شد، پروفورا، ضددور خورد.
144. با عصبانیت به کسانی که مرا آزرده می کردند سرزنش و نفرین کردم: تا ته و لاستیک و غیره نباشد.
145. برای تفریحات (جاذبه، چرخ و فلک، انواع و اقسام نمایش ها) پول خرج کنید.
146. او از پدر روحانی خود آزرده خاطر شد، از او غر زد.
147. از بوسیدن نمادها بیزار باشید، از بیماران و افراد مسن مراقبت کنید.
148. او ناشنوایان، ضعیف النفس، خردسالان، حیوانات خشمگین را مسخره می کرد، بدی را به بدی جبران می کرد.
149. افراد وسوسه شده، لباس های نیمه شفاف، دامن کوتاه می پوشیدند.
150. او سوگند یاد کرد، تعمید گرفت و گفت: "من در این مکان شکست خواهم خورد" و غیره.
151. بازگو کردن داستانهای زشت (ذاتاً گناه آلود) از زندگی پدر و مادر و همسایگان.
152. نسبت به دوست، خواهر، برادر، دوست روح حسادت داشت.
153. او با نزاع، خودخواهی، ناله کرد که سلامتی، نیرو، قدرت در بدن وجود ندارد.
154. به ثروتمندان، زیبایی مردم، هوش، تحصیلات، رفاه، حسن نیت حسادت کنید.
155. او دعاها و اعمال نیک خود را مخفی نمی کرد، اسرار کلیسا را ​​پنهان نمی کرد.
156. او گناهان خود را با بیماری، ناتوانی، ضعف جسمانی توجیه کرد.
157. او گناهان و عیب های دیگران را محکوم کرد، مردم را مقایسه کرد، به آنها خصوصیات داد، آنها را قضاوت کرد.
158. گناهان دیگران را آشکار کرد، آنها را مسخره کرد، مردم را مسخره کرد.
159. عمدا فریب خورد، دروغ گفت.
160. با عجله خواندن کتب آسمانی، در حالی که ذهن و قلب آنچه را که می خوانند، جذب نمی کند.
161. نماز را به خاطر خستگی ترک کرد و خود را با ناتوانی توجیه کرد.
162. او به ندرت گریه می کرد که من به ناحق زندگی می کنم، فروتنی، سرزنش خود، نجات و قضاوت وحشتناک را فراموش می کرد.
163. او در زندگی خود را به خواست خدا خیانت نکرد.
164. خانه روحانی خود را ویران کرد، مردم را مسخره کرد، درباره سقوط دیگران بحث کرد.
165. او خودش ابزار شیطان بود.
166. او همیشه وصیت خود را قبل از بزرگتر قطع نمی کرد.
167. من زمان زیادی را صرف نامه های خالی کردم، نه برای نامه های معنوی.
168. احساس ترس از خدا نداشتند.
169. عصبانی بود، مشتش را تکان داد، نفرین کرد.
170. بیش از دعا بخوانید.
171. تسلیم اقناع، وسوسه گناه.
172. با قدرت دستور داد.
173. او به دیگران تهمت زد، دیگران را مجبور به فحش داد.
174. روى خود را از سؤال كنندگان برگرداند.
175. او آرامش خاطر همسایه خود را نقض کرد، روحیه گناه آلود داشت.
176. او بدون فکر کردن به خدا کار خوبی کرد.
177. متکبر بود با مکان، عنوان، مقام.
178. اتوبوس به افراد مسن مسافران با بچه راه نداد.
179. هنگام خرید، او چانه زد، در کنجکاوی افتاد.
180. او همیشه سخنان بزرگان و اقرار کنندگان را با ایمان نمی پذیرفت.
181. با کنجکاوی تماشا کرد، از چیزهای دنیوی پرسید.
182. گوشت بی جان با دوش، حمام، حمام.
183. بی هدف سفر کرد، به خاطر کسالت.
184. هنگامی که بازدیدکنندگان رفتند، او سعی نکرد با دعا خود را از گناه رهایی بخشد، بلکه در آن باقی ماند.
185. او در نماز به خود امتیاز داد و در لذت های دنیوی.
186. او دیگران را به خاطر نفس و دشمن خشنود کرد، نه به نفع روح و نجات.
187. او با وابستگی غیرمفید روحی به دوستان گناه کرد.
188. هنگام انجام یک کار خیر به خود افتخار می کرد. من خودم را تحقیر نکردم، خودم را سرزنش نکردم.
189. او همیشه برای افراد گناهکار تأسف نمی خورد، بلکه آنها را سرزنش و سرزنش می کرد.
190. از زندگی خود ناراضی بود، او را سرزنش کرد و گفت: «زمانی که مرگ مرا خواهد گرفت».
191. مواقعی بود که با صدای آزاردهنده تماس می گرفت و با صدای بلند در می زد تا باز شود.
192. در حین مطالعه، به کتاب مقدس فکر نکردم.
193. او همیشه نسبت به بازدیدکنندگان و یاد خدا صمیمانه نبود.
194. او کارها را از روی اشتیاق انجام می داد و بدون نیاز کار می کرد.
195. اغلب با رویاهای پوچ شعله ور می شود.
196. با کینه گناه کرد، در غضب ساکت نشد، از غضب آور دور نشد.
197. در بیماری، او اغلب از غذا نه برای رضایت، بلکه برای لذت و لذت استفاده می کرد.
198. پذیرایی سرد از بازدیدکنندگان مفید ذهنی.
199. من برای کسی که مرا آزرده خاطر کرد، اندوهگین شدم. و وقتی توهین کردم از من ناراحت شد.
200. در نماز، او همیشه احساسات توبه کننده، افکار فروتنانه نداشت.
201. به شوهرش توهین کرد که در روز اشتباه از صمیمیت اجتناب کرد.
202. او با عصبانیت به زندگی همسایه خود تجاوز کرد.
203. من معصیت کردم و به زنا می کنم: نه برای بچه دار شدن، بلکه از روی شهوت با شوهرم بودم. او در غیاب شوهرش خود را به خودارضایی آلوده کرد.
204. در محل کار، او آزار و اذیت برای حقیقت را تجربه کرد و از آن غمگین شد.
205. به اشتباهات دیگران می خندید و با صدای بلند نظر می داد.
206. او هوس های زنانه می پوشید: چترهای زیبا، لباس های باشکوه، موهای دیگران (کلاه گیس، قیطان، قیطان).
207. او از رنج ها می ترسید، آنها را با اکراه تحمل می کرد.
208. او اغلب دهان خود را برای نشان دادن دندان های طلای خود باز می کرد، عینک هایی با لبه های طلا، حلقه های فراوان و جواهرات طلا می زد.
209. از افرادی که ذهن معنوی ندارند، مشورت خواست.
210. او قبل از خواندن کلام خدا، همیشه از فیض روح القدس دعوت نمی کرد، بلکه مراقب بود که فقط بیشتر بخواند.
211. هديه خداوند را به رحم و شهوت و بطالت و خواب منتقل كرد. کار نکرد، داشتن استعداد.
212. من برای نوشتن و بازنویسی دستورالعمل های معنوی بسیار تنبل بودم.
213. موهایش را رنگ کرد و جوان شد، از سالن های زیبایی بازدید کرد.
214. هنگام انفاق، آن را با اصلاح دل جمع نمی کرد.
215. از چاپلوسان طفره نرفت و جلوی آنها را نگرفت.
216. او تمایلی به لباس داشت: مراقب باشید که کثیف نشود، گرد و خاک نشود، خیس نشود.
217. او همیشه برای دشمنانش آرزوی نجات نمی کرد و به آن اهمیت نمی داد.
218. در نماز او «عبد الضرور و تکلیف» بود.
219. بعد از روزه به فست فود تکیه می کرد، تا حد سنگینی شکم و اغلب بی وقت غذا می خورد.
220. به ندرت نماز می خواند نماز شب. او تنباکو را بو می کرد و به سیگار کشیدن می پرداخت.
221. او از وسوسه های معنوی اجتناب نکرد. قرار روحی داشت در روح افتاد.
222. در راه، نماز را فراموش کرد.
223. مداخله با دستورالعمل.
224. با بیماران و عزاداران همدردی نکرد.
225. همیشه قرض نمی داد.
226. از ساحران بیشتر از خدا می ترسید.
227. او از خود برای خیر و صلاح دیگران در امان بود.
228. کتابهای مقدس کثیف و خراب.
229. قبل از نماز صبح و بعد از نماز مغرب سخن گفت.
230. او به میهمانان برخلاف میل آنها عینک آورد، با آنها رفتاری بی اندازه داشت.
231. او کارهای خدا را بدون عشق و کوشش انجام داد.
232. اغلب گناهان او را نمی دید، به ندرت خود را محکوم می کرد.
233. خودش را با صورتش سرگرم کرد، در آینه نگاه می کرد، گریم می کرد.
234. او بدون تواضع و احتیاط در مورد خدا صحبت کرد.
235. خسته از خدمت، منتظر عاقبت به خرج دادن هر چه زودتر به سوی خروجی برای آرامش و رسیدگی به امور دنیوی.
236. به ندرت خودآزمایی انجام می دادم، در شب دعای "به تو اعتراف می کنم ..." را نخواندم.
237. به ندرت به آنچه در معبد می شنید و در کتاب مقدس می خواند فکر می کرد.
238. او صفات مهربانی را در شخص شرور جستجو نکرد و از اعمال نیک او صحبت نکرد.
239. غالباً گناهان او را نمی دید و به ندرت خود را محکوم می کرد.
240. قرص ضد بارداری مصرف کردم. او خواستار محافظت از شوهرش، وقفه در عمل شد.
241. او با دعا برای سلامتی و آرامش، اغلب بدون مشارکت و عشق قلبی به نام ها می رفت.
242. او همه چیز را زمانی به زبان آورد که بهتر است سکوت کند.
243. او در یک گفتگو از تکنیک های هنری استفاده کرد. با صدایی غیر طبیعی صحبت کرد.
244. او از بی توجهی و بی توجهی به خود آزرده می شد، نسبت به دیگران بی توجه بود.
245. از افراط و تفریط و خوشی پرهیز نکرد.
246. بی اجازه لباس دیگران می پوشید، چیزهای دیگران را خراب می کرد. در اتاق دماغش را روی زمین کشید.
247. من به دنبال سود و منفعت برای خودم بودم نه برای همسایه ام.
248. انسان را وادار به گناه کرد: دروغ گفتن، دزدی، چشمک زدن.
249. خبر دادن و بازگو کردن.
250. در خرمای گناه آلود لذت یافتم.
251. بازدید از مکان های شرارت و فسق و بی خدایی.
252. او گوش خود را به شنیدن بد.
253. او موفقیت های خود را به خود نسبت داد، نه به یاری خدا.
254. او در حین تحصیل در زندگی معنوی، آن را در عمل انجام نداد.
255. بیهوده مردم را پریشان می کرد، خشمگین و غمگین را آرام نمی کرد.
256. لباس های اغلب شسته شده، بی نیاز وقت تلف می شود.
257. گاهی اوقات او در معرض خطر قرار می گرفت: از جاده در مقابل حمل و نقل دوید، از رودخانه در امتداد عبور کرد. یخ نازکو غیره.
258. او بر دیگران برتری یافت و برتری و خرد ذهنی خود را نشان داد. او به خود اجازه داد که دیگری را تحقیر کند و کاستی های روح و بدن را به سخره بگیرد.
259. اعمال خدا و رحمت و دعا را به بعد موکول کرد.
260. وقتی کار بدی کرد خودش ماتم نگرفت. او با لذت به سخنان تهمت آمیز، زندگی توهین آمیز و رفتار با دیگران گوش می داد.
261. از درآمد مازاد برای چیزهای مفید معنوی استفاده نکرد.
262. از ایام روزه پس انداز نکرد تا به مریض و نیازمند و بچه بدهد.
263. به دلیل دستمزد ناچیز، با اکراه، غرغر و ناراحتی کار کرد.
264. او عامل گناه در اختلاف خانواده بود.
265. غمها را بدون سپاس و سرزنش تحمل کرد.
266. او همیشه به گوشه نشینی نمی رفت تا با خدا خلوت کند.
267. او دراز کشید و مدت زیادی در رختخواب خوابید، فوراً برای نماز برخاست.
268. او در هنگام دفاع از توهین شده، خویشتن داری را از دست داد، خصومت و شرارت را در دل خود نگه داشت.
269. دست از شایعه پراکنی برنداشت. او خود اغلب به دیگران و با افزایش از خود منتقل می کرد.
270. قبل از نماز صبح و در وقت نماز، کارهای خانه را انجام می داد.
271. او با استبداد افکار خود را به عنوان قانون واقعی زندگی معرفی کرد.
272. غذای دزدی خوردند.
273. او با عقل، قلب، گفتار، عمل خود به خداوند اقرار نکرد. با بدکاران اتحاد داشت.
274. هنگام صرف غذا، او برای درمان و خدمت به همسایه خود تنبلی داشت.
275. از آن مرحوم ناراحت بود که خودش مریض بود.
276. خوشحالم که تعطیلات فرا رسیده است و مجبور نیستم کار کنم.
277. در روزهای تعطیل شراب می خوردم. عاشق رفتن به مهمانی های شام بود. از اونجا خسته شدم
278. او به سخنان معلمان گوش می داد که در برابر خدا چیزی مضر برای روح می گفتند.
279. عطرهای استفاده شده، بخور هندی دودی.
280. مشغول به لزبینیسم، با شهوت لمس بدن شخص دیگری. او با شهوت و هوس جفت گیری حیوانات را تماشا می کرد.
281. مراقبت بیش از حد برای تغذیه بدن. هدایا یا صدقه در زمانی که پذیرش آن لازم نبوده پذیرفته می شود.
282. سعی نکردم از کسی که دوست دارد چت کند دور باشم.
283. غسل تعمید نگرفتم، هنگام نواختن ناقوس کلیسا دعا نخواندم.
284. او تحت هدایت پدر روحانی خود هر کاری را طبق میل خود انجام داد.
285. هنگام غسل، آفتاب گرفتن، ورزش برهنه بود، در صورت بیماری به پزشک مرد نشان می داد.
286. او همیشه تخلفات خود از قانون خدا را با توبه به یاد نمی آورد و نمی شمرد.
287. هنگام خواندن نماز و شریعت از رکوع تنبلی می کرد.
288. چون شنید که شخصی مریض است، به کمک شتافت.
289. او با فکر و کلام خود را در کار نیک انجام داد.
290. معتقد به تهمت. او خودش را به خاطر گناهانش مجازات نکرد.
291. در طول خدمت در کلیسا او را خواند قانون خانهیا یادبودی نوشت.
292. از غذاهای مورد علاقه خود (هر چند روزه دار) پرهیز نکرد.
293. کودکان را ناعادلانه تنبیه و سخنرانی می کنند.
294. خاطره ای روزانه از قضاوت خدا، مرگ، پادشاهی خدا نداشتم.
295. در هنگام غم و اندوه، ذهن و قلب خود را با دعای مسیح مشغول نمی کرد.
296. او خود را مجبور به دعا و خواندن کلام خدا و گریه بر گناهان خود نکرد.
297. به ندرت مراسم بزرگداشت مردگان را انجام می داد، برای درگذشتگان دعا نمی کرد.
298. با گناهی که اقرار نکرده بود به جام نزدیک شد.
299. صبح ژیمناستیک انجام دادم و اولین فکرم را وقف خدا نکردم.
300. هنگام خواندن نماز، تنبلی می کردم که نمی توانستم از خود عبور کنم، افکار بدم را مرتب می کردم، به آنچه آن سوی قبر در انتظارم است فکر نمی کردم.
301. در نماز عجله داشت، از روی تنبلی آن را کوتاه کرد و بدون توجه خواند.
302. به همسایه ها و آشنایان از نارضایتی های خود گفت. من از جاهایی بازدید کردم که در آنها نمونه های بدی وجود داشت.
303. مردی را بدون ملایمت و محبت پند داد. وقتی همسایه ام را اصلاح می کنم عصبانی می شوم.
304. او همیشه در روزهای تعطیل و یکشنبه چراغ روشن نمی کرد.
305. یکشنبه ها به معبد نرفتم، اما برای قارچ، انواع توت ها ...
306. بیشتر از حد لازم پس انداز داشت.
307. او برای خدمت به همسایه از قدرت و سلامتی خود دریغ کرد.
308. او همسایه خود را به خاطر آنچه اتفاق افتاده سرزنش کرد.
309. در راه رفتن به معبد، من همیشه دعا نمی خواندم.
310. موافق در مذمت شخص.
311. به شوهرش حسادت می کرد، رقیبش را با کینه یاد می کرد، آرزوی مرگ می کرد، برای عذابش از تهمت شفابخش استفاده می کرد.
312. من نسبت به مردم مطالبه گر و بی احترامی می کردم. در گفتگو با همسایگان دست برتر را به دست آورد. در راه معبد، او از من بزرگتر شد، منتظر کسانی که از من عقب ماندند، نشد.
313. او توانایی های خود را به کالاهای زمینی تبدیل کرد.
314. نسبت به پدر روحانی حسادت داشت.
315. سعی کردم همیشه درست باشم.
316. چیزهای غیر ضروری پرسید.
317. برای موقت گریست.
318. خواب ها را تعبیر کرد و آنها را جدی گرفت.
319. به گناه مباهات کرد، مرتکب بدی شد.
320. پس از عشای ربانی، از گناه محفوظ نبود.
321. کتابهای الحادی و ورق بازی در خانه نگه می داشت.
322. او نصیحت کرد، در حالی که نمی دانست آیا آنها مورد رضایت خدا هستند یا خیر، در امور خدا سهل انگاری می کرد.
323. صفره، آب مقدّس را بدون حرمت پذیرفت (آب مقدّس را ریخت، خرده های صُرفُرا ریخت).
324. به رختخواب رفتم و بی نماز برخاستم.
325. او فرزندان خود را خراب کرد، بدون توجه به اعمال بد آنها.
326. در روزه داری به حنجره مشغول بود، دوست داشت چای پررنگ و قهوه و نوشیدنی های دیگر بنوشد.
327. بلیط گرفتم، غذا از پشت در، رفتم اتوبوس بدون بلیط.
328. او نماز و معبد را بالای سر خدمت همسایه خود قرار داد.
329. اندوه ها را با یأس و غرغر تحمل کرد.
330. در خستگی و بیماری تحریک می شود.
331. با افراد جنس مخالف درمان رایگان داشت.
332. با یادآوری امور دنیوی، نماز را ترک کرد.
333. ناچار به خوردن و آشامیدن بیماران و کودکان.
334. با افراد شرور رفتار تحقیر آمیز، به دنبال تبدیل آنها نبود.
335. او می دانست و برای یک کار بد پول داد.
336. او بدون دعوت وارد خانه شد، از شکاف، از پنجره، از سوراخ کلید، از در استراق سمع کرد.
337. اسرار امانت به بیگانگان.
338. بدون نیاز و گرسنگی از غذا استفاده کرد.
339. نماز را با اشتباه خواندم، گم شدم، رد شدم، اشتباه استرس دادم.
340. با شهوت با شوهرش زندگی کرد. او انحرافات و لذت های نفسانی را مجاز می دانست.
341. وام داد و طلب داد.
342. او سعی کرد در مورد چیزهای الهی بیشتر از آنچه توسط خدا نازل شده بود بیاموزد.
343. معصیت با حرکت بدن، راه رفتن، اشاره.
344. خودش را مثال زد، فخر کرد، فخر کرد.
345. او با اشتیاق در مورد چیزهای زمینی صحبت می کرد و از یادآوری گناه لذت می برد.
346. با صحبت های خالی به معبد رفت و برگشت.
347. جان و مال را بیمه کردم، می خواستم بیمه را نقد کنم.
348. حریص لذت بود، بی عفت.
349. گفتگوهای خود با بزرگتر و وسوسه های خود را به دیگران منتقل می کرد.
350. او نه به خاطر محبت به همسایه اش، بلکه به خاطر نوشیدن، روزهای مجانی، برای پول اهدا کننده بود.
351. جسورانه و با اراده خود را در غم و اندوه و وسوسه فرو برد.
352. حوصله ام سر رفته بود، خواب دیدم مسافرت و تفریح.
353. در عصبانیت تصمیمات اشتباه گرفت.
354. حواسش به فکر در نماز افتاد.
355. برای لذت های نفسانی به جنوب سفر کرد.
356. از وقت نماز برای امور دنیوی استفاده می کرد.
357. کلمات را تحریف کرد، افکار دیگران را تحریف کرد، ناراحتی خود را با صدای بلند بیان کرد.
358. شرم داشتم که در حضور همسایگانم اعتراف کنم که مؤمن هستم و معبد خدا را زیارت می کنم.
359. او تهمت زد، در مراجع بالاتر عدالت خواست، شکایت نوشت.
360. او کسانی را که در معبد حاضر نمی شوند و توبه نمی کنند محکوم کرد.
361. به امید پولدار شدن بلیط لاتاری خریدم.
362. صدقه داد و به درخواست کننده تهمت گستاخانه زد.
363. او به نصیحت خودخواهانی که خود برده رحم و هوس های نفسانی خود بودند گوش فرا داد.
364. به خود بزرگ بینی مشغول بود، با افتخار از همسایه خود انتظار سلامی داشت.
365. من از روزه خسته شده بودم و منتظر پایان آن بودم.
366. او نمی توانست بوی تعفن مردم را بدون انزجار تحمل کند.
367. او با عصبانیت مردم را محکوم کرد و فراموش کرد که همه ما گناهکار هستیم.
368. دراز کشید تا بخوابد، امور روز را به یاد نیاورد و بر گناهانش اشک نریخت.
369. او قوانین کلیسا و سنت های پدران مقدس را حفظ نکرد.
370. او برای کمک در کارهای خانه با ودکا هزینه کرد، مردم را با مستی وسوسه کرد.
371. در روزه خواری حیله کرد.
372. هنگام گزش پشه و مگس و حشرات دیگر حواسش به نماز پرت می شود.
373. با مشاهده ناسپاسی انسان، از انجام کار نیک خودداری کرد.
374. او از کارهای کثیف اجتناب کرد: توالت را تمیز کنید، زباله ها را بردارید.
٣٧٥ در دوران شير دادن از زناشويى خوددارى نكرد.
376. او در کلیسا با پشت به محراب و نمادهای مقدس ایستاد.
377. غذاهای پیچیده پخته شده، وسوسه شده با جنون روده ای.
378. من کتابهای سرگرم کننده را با لذت می خوانم، اما کتاب مقدس پدران مقدس را نه.
379. من تلویزیون تماشا کردم، تمام روزها را در "جعبه" گذراندم، نه در نماز در جلوی نمادها.
380. به موسیقی پرشور سکولار گوش می داد.
381. در دوستی تسلی می جوید، مشتاق لذت های نفسانی بود، عاشق بوسیدن لب های مردان و زنان بود.
382. مشغول اخاذی و فریب، قضاوت و گفتگو با مردم.
383. در حال روزه گرفتن از غذای یکنواخت و ناشتا احساس انزجار کرد.
384. کلام خدا با افراد نالایق صحبت کرده است (نه "پرده مروارید در برابر خوک").
385. او از نمادهای مقدس غافل شد، آنها را به موقع از خاک پاک نکرد.
386. من خیلی تنبل بودم که در تعطیلات کلیسا تبریک بنویسم.
387. وقت خود را در بازی ها و سرگرمی های پیش پا افتاده گذرانده اید: چکرز، تخته نرد، لوتو، ورق، شطرنج، وردنه، رافل، مکعب روبیک و غیره.
388. مرض می گفت، به فالگیرها توصیه می کرد، آدرس ساحران را می داد.
389. او به نشانه ها و تهمت ها اعتقاد داشت: آب دهانش را روی شانه چپش انداخت، گربه سیاه دوید، قاشق، چنگال و غیره افتاد.
390. او به عصبانیت شخص عصبانی پاسخ تندی داد.
391. سعی در اثبات موجه بودن و عدالت خشم خود داشت.
392. مزاحم بود، خواب مردم را قطع کرد، حواس آنها را از غذا پرت کرد.
393. با گفتگوهای اجتماعی با جوانان جنس مخالف آرام می شود.
394. مشغول صحبتهای بیهوده، کنجکاوی، در آتش زدن و حضور در حوادث.
395. او درمان بیماری و مراجعه به پزشک را غیر ضروری دانست.
396. سعی کردم با اجرای عجولانه قانون خودم را آرام کنم.
397. بیش از حد خود را با کار مشکل می کند.
398. در هفته کرایه گوشت زیاد خوردم.
399. نصیحت نادرست به همسایگان کرد.
400. او حکایات شرم آور گفت.
401. برای جلب رضایت مقامات، او نمادهای مقدس را بست.
402. مردی را در پیری و فقر عقل غفلت کرد.
403. او دستان خود را به سمت بدن برهنه خود دراز کرد، نگاه کرد و با دستان خود اودهای مخفی را لمس کرد.
404. او کودکان را با خشم، در اثر شور و شوق، با سرزنش و نفرین تنبیه می کرد.
405. به کودکان یاد داد که چشمک بزنند، استراق سمع کنند، دلال محبت کنند.
406. او فرزندان خود را خراب کرد، به اعمال بد آنها توجه نکرد.
407. ترس شیطانی برای بدن داشت، از چین و چروک می ترسید، موهای خاکستری.
408. دیگران را بر دوش خواسته.
409. او در مورد گناهکار بودن مردم با توجه به بدبختی آنها نتیجه گیری کرد.
410. نامه های توهین آمیز و ناشناس می نوشت، بی ادبانه صحبت می کرد، تلفنی با مردم مداخله می کرد، با نام فرضی جوک می ساخت.
411. بدون اذن صاحب بر تخت بنشینید.
412. در دعا، خداوند را تصور کرد.
413. حمله به خنده شیطانی هنگام خواندن و گوش دادن به الهی.
414. او از مردمی که از این امر بی خبر بودند، نصیحت می کرد، به افراد حیله گر ایمان می آورد.
415. تلاش برای برتری، رقابت، برنده مصاحبه، شرکت در مسابقات.
416. او با انجیل به عنوان یک کتاب پیشگویی رفتار کرد.
417. چیدن توت، گل، شاخه در باغ دیگران بدون اجازه.
٤١٨ در روزه با مردم حسن نيت نداشت، روزه خوارى را روا مى داشت.
419. او همیشه متوجه گناه و پشیمانی نبود.
420. به رکوردهای دنیوی گوش داد، با دیدن فیلم و فیلم های پورنو گناه کرد، در دیگر لذت های دنیوی آرام گرفت.
421. نماز خواند و با همسایه دشمنی کرد.
422. نماز را در کلاه و سر برهنه خواند.
423. به شگون ایمان آورد.
424. از کاغذهایی که نام خدا روی آن نوشته شده بود بی رویه استفاده کرد.
425. او به سواد و دانش خود افتخار می کرد، تصور می کرد، افراد دارای تحصیلات عالی را جدا می کرد.
426. تخصیص پول یافت.
427. در کلیسا، کیف و چیزها را روی پنجره ها می گذارم.
428. سواری برای لذت در ماشین، قایق موتوری، دوچرخه.
429. سخنان بد دیگران را تکرار کرد، به فحاشی مردم گوش داد.
430. روزنامه و کتاب و مجلات سکولار را با اشتیاق مطالعه می کنم.
431. از فقیر، فقیر، مریض که بوی بد می داد، بیزار بود.
432. مفتخر بود که مرتکب گناهان شرم آور، قتل بزرگ، سقط جنین و غیره نشده است.
433 - قبل از شروع روزه ها خورد و نوشيد.
434. چیزهای غیر ضروری را بدون نیاز به دست آورد.
435. بعد از خواب ولخرجی، همیشه دعای نجاست نمی خواند.
436. سال نو را جشن گرفتند و نقاب و لباس زشت گذاشتند و مست شدند و فحش دادند و پرخوری کردند و گناه کردند.
437. او به همسایه خود آسیب رساند، چیزهای دیگران را خراب کرد و شکست.
438. او به «انبیاء» بی نام، در «حروف مقدس»، «خواب مادر خدا» ایمان آورد، خودش آنها را کپی کرد و به دیگران رساند.
439. او با روحیه انتقاد و محکومیت به موعظه های کلیسا گوش می داد.
440. او از درآمد خود برای شهوات و سرگرمی های گناه آلود استفاده می کرد.
441. او در مورد کشیشان و راهبان شایعات بد پخش کرد.
442. در معبد جمع شده و به بوسیدن نماد، انجیل، صلیب عجله دارد.
443. مغرور بود، در فقر و تنگدستی خشمگین بود و بر خداوند زمزمه می کرد.
444. در ملاء عام ادرار کنید و حتی در مورد آن شوخی کنید.
445. او همیشه آنچه را که قرض گرفته بود به موقع بازپرداخت نکرد.
446. در اقرار گناهان خود را کوچک شمرد.
447. از بدبختی همسایه اش غرور زد.
448. دیگران را با لحن آموزنده و امری آموزش داد.
449. او رذایل آنها را با مردم در میان گذاشت و آنها را در این رذایل تأیید کرد.
450. نزاع با مردم برای مکانی در معبد، در نمادها، نزدیک میز شب.
451. ناخواسته باعث درد حیوانات شد.
452. یک لیوان ودکا بر قبر اقوام گذاشت.
453. او به اندازه کافی خود را برای مراسم اعتراف آماده نکرد.
454. قداست یکشنبه ها و اعیاد را با بازی و عیادت و غیره زیر پا گذاشت.
455. هنگامی که محصولات زراعی آسیب می دید، با الفاظ کثیف به دام ها فحش می داد.
456. در قبرستان ها خرما می گذاشتند، در کودکی در آنجا می دویدند و مخفیانه بازی می کردند.
457. آمیزش قبل از ازدواج جایز است.
458. او عمداً مست شد تا در مورد گناه تصمیم بگیرد، همراه با شراب از داروها برای مستی بیشتر استفاده کرد.
459. التماس الکل، گرو گذاشتن چیزها و اسناد برای این.
460. برای جلب توجه به خودش، برای نگران کردنش، اقدام به خودکشی کرد.
461. در کودکی، او به معلمان گوش نمی داد، دروس را ضعیف آماده می کرد، تنبل بود، کلاس ها را مختل می کرد.
462. بازدید از کافه ها، رستوران هایی که در معابد چیده شده اند.
463. او در یک رستوران آواز خواند، روی صحنه، در یک نمایش واریته رقصید.
464. در حمل و نقل شلوغ، او از لمس لذت می برد، سعی نمی کرد از آنها اجتناب کند.
465. او از پدر و مادرش برای تنبیه آزرده شد، مدتها این توهین ها را به یاد آورد و به دیگران گفت.
466. او خود را با این واقعیت دلداری داد که مراقبت های دنیوی او را از انجام امور ایمانی، نجاتی و تقوا باز می دارد، او خود را با این واقعیت توجیه کرد که در جوانی هیچ کس ایمان مسیحی را آموزش نداد.
467. وقت تلف کردن برای کارهای بیهوده، هیاهو، صحبت.
468. مشغول تعبیر خواب.
469. با بی حوصلگی مخالفت کرد، دعوا کرد، سرزنش کرد.
470. او با دزدی گناه کرد، در کودکی تخم مرغ دزدید و به مغازه تحویل داد و غیره.
471. بیهوده بود، مغرور بود، پدر و مادرش را گرامی نمی داشت، از مقامات اطاعت نمی کرد.
472. درگیر بدعت، در مورد موضوع ایمان، شک و حتی ارتداد از ایمان ارتدکس نظر نادرستی داشت.
473. او گناه سدوم را داشت (همکاری با حیوانات، با شرور، وارد رابطه محارم شد).

اعتراف گفت و گو در مورد کاستی ها، شک و تردیدهای خود نیست، آگاهی ساده اعتراف کننده از خود نیست.

اعتراف یک مراسم مقدس است، نه فقط یک رسم پرهیزگار. اعتراف، توبه‌ای پرشور قلب است، تشنگی برای تطهیر که از احساس تقدس ناشی می‌شود، این تعمید دوم است، و بنابراین، در توبه به گناه می‌میریم و به تقدس می‌رویم. توبه درجات اول قداست است و بی حسی بیرون از قداست بودن، خارج از خدا بودن است.

غالباً به جای اعتراف به گناه، تمجید از خود، تقبیح عزیزان و شکایت از مشکلات زندگی وجود دارد.

برخی از اعتراف کنندگان تلاش می کنند تا برای خود اعتراف را بدون درد پشت سر بگذارند - آنها عبارات کلی را می گویند: "من در همه چیز گناهکار هستم" یا در مورد چیزهای بی اهمیت صحبت می کنند ، در مورد آنچه واقعاً باید وجدان را سنگین کند سکوت می کنند. دلیل این امر هم شرم کاذب در مقابل اعتراف کننده و هم عدم تصمیم گیری است، اما به خصوص ترس ضعیف از شروع به درک جدی زندگی خود، پر از ضعف های کوچک و گناهانی است که عادت شده است.

گناه نقض قانون اخلاقی مسیحیت است. به همین دلیل است که رسول مقدس و مبشر یوحنای الهیات چنین تعریفی از گناه ارائه می دهد: "هر کس مرتکب گناه شود، گناه نیز انجام می دهد" (اول یوحنا 3: 4).

گناهانی علیه خدا و کلیسای او وجود دارد. این گروه شامل تعداد زیادی است که در شبکه ای پیوسته از حالات معنوی به هم متصل شده اند که در کنار ساده و بدیهی عبارتند از: عدد بزرگپنهان، به ظاهر بی گناه، اما در واقع خطرناک ترین پدیده برای روح. به طور خلاصه، این گناهان را می توان به موارد زیر کاهش داد:

1) عدم ایمان
2) خرافات
3) توهین به مقدسات و دشنام دادن
4) عدم دعا و غفلت از خدمات کلیسا،
5) جذابیت،
6) پرخوری
7) عشق به پول
8) عصبانیت، تحریک پذیری،
9) محکوم کردن همسایه،
10) ناامیدی
11) دروغ گفتن
12) صحبت های بیهوده،
13) قتل، خودکشی و سقط جنین،
14) سرقت (سرقت)
15) طمع،
16) افکار زنا،
17) گفتگوهای فریبنده،
18) زنا،
19) زنا،
20) محارم،
21) روابط جنسی غیرطبیعی.

ایمان کم

این شاید رایج ترین گناه باشد، و به معنای واقعی کلمه هر مسیحی باید به طور مداوم با آن مبارزه کند. فقدان ایمان غالباً به طور نامحسوس به بی ایمانی کامل تبدیل می شود و شخص مبتلا به آن اغلب به حضور در مراسم و توسل به اعتراف ادامه می دهد. او آگاهانه وجود خدا را انکار نمی کند، اما در قدرت مطلق، رحمت یا مشیت او تردید دارد. او با اعمال، وابستگی‌ها و کل زندگی‌اش، با ایمانی که در کلام اظهار می‌کند در تضاد است. چنین شخصی هرگز حتی به ساده‌ترین پرسش‌های جزمی هم نمی‌پرداخت و می‌ترسید که آن عقاید ساده‌لوحانه درباره مسیحیت را که اغلب نادرست و ابتدایی بودند، از دست بدهد. تبدیل ارتدکس به یک سنت ملی و داخلی، مجموعه ای از تشریفات ظاهری، حرکات، یا تقلیل آن به لذت بردن از آوازهای زیبای کر، سوسو زدن شمع ها، یعنی به شکوه ظاهری، کم ایمان ها مهمترین چیز را از دست می دهند. کلیسا - خداوند ما عیسی مسیح. برای کسانی که ایمان کمی دارند، دینداری ارتباط تنگاتنگی با احساسات زیباشناختی، پرشور و عاطفی دارد. او به راحتی با خودخواهی، غرور، حس نفسانی همراه می شود. افراد این نوع به دنبال تمجید و حسن نظر از اعتراف کننده خود هستند. آنها برای شکایت از دیگران به منبر نزدیک می شوند، از خود پر هستند و از هر راه ممکن برای نشان دادن "حق" خود تلاش می کنند. سطحی بودن شور و شوق مذهبی آنها به بهترین وجه با گذار آسان آنها از "تقوا" ظاهرآمیز به عصبانیت و عصبانیت از همسایه نشان داده می شود.

چنین شخصی هیچ گناهی را نمی شناسد، حتی به خود زحمت نمی دهد زندگی خود را درک کند و صادقانه معتقد است که هیچ گناهی در آن نمی بیند.

در واقع، چنین «صالحین» اغلب نسبت به اطرافیان خود بی رحمی نشان می دهند، آنها خودخواه و ریاکار هستند. فقط برای خود زندگی می کنند و خودداری از گناهان را برای رستگاری کافی می دانند. یادآوری مطالب فصل 25 انجیل متی (مثل های ده باکره، استعدادها، و به ویژه شرح داوری آخرت) مفید است. به طور کلی، رضایت دینی و رضایت از خود، نشانه های اصلی بیگانگی از خدا و کلیسا است، و این به وضوح در تمثیل انجیلی دیگر - در مورد باجگیر و فریس، نشان داده شده است.

خرافات

انواع و اقسام خرافات، اعتقاد به فال، فال، فال بر روی کارت ها، عقاید بدعت آمیز مختلف در مورد عبادات و مناسک اغلب در بین مؤمنان رخنه می کند و رواج می یابد.

چنین خرافاتی بر خلاف آموزه های کلیسای ارتدکس است و به فاسد کردن روح و زوال ایمان کمک می کند.

باید به چنین آموزه نسبتاً رایج و مخربی برای روح مانند غیبت، سحر و غیره توجه ویژه ای شود. در چهره افرادی که مدت طولانی به علوم غیبی مشغول بوده اند، در "معنوی پنهانی" آغاز شده است. تعلیم"، اثری سنگین باقی می ماند - نشانه ای از گناه اعتراف نشده، و در روح آنها عقیده ای وجود دارد که به طرز دردناکی توسط غرور خردگرایانه شیطانی در مورد مسیحیت به عنوان یکی از پایین ترین سطوح شناخت حقیقت تحریف شده است. غیبت گرایان با خفه کردن ایمان صمیمانه کودکانه به عشق پدرانه خداوند، امید به رستاخیز و زندگی جاودانه، آموزه «کارما»، انتقال ارواح، غیر کلیسا و در نتیجه زهد بی رحمانه را موعظه می کنند. برای چنین بدبختانی، اگر قدرت توبه پیدا کرده اند، باید توضیح داد که غیبت علاوه بر آسیب مستقیم به سلامت روان، ناشی از میل کنجکاو به نگاه کردن به پشت در بسته است. ما باید با فروتنی وجود راز را بدون تلاش برای نفوذ به روش غیر کلیسایی در آن تصدیق کنیم. قانون عالی زندگی به ما داده شده است، مسیری که ما را مستقیماً به خدا می رساند به ما نشان داده شده است - عشق. و ما باید این راه را دنبال کنیم، صلیب خود را حمل کنیم، نه اینکه به انحرافات روی بیاوریم. همانطور که طرفداران آنها ادعا می کنند، غیبت هرگز قادر به افشای اسرار وجود نیست.

کفر و کفر

این گناهان اغلب با کلیسایی و ایمان صادقانه وجود دارند. اول از همه، این شامل ناله کردن کفرآمیز علیه خدا به دلیل نگرش ظاهراً بی رحمانه او نسبت به انسان، برای رنج هایی است که به نظر او بیش از حد و نالایق می رسد. گاهی اوقات حتی به توهین به خدا، زیارتگاه های کلیسا، مقدسات می رسد. غالباً این امر در بیان داستانهای بی احترامی یا مستقیماً توهین آمیز از زندگی روحانیون و راهبان، در نقل تمسخر آمیز و کنایه آمیز عبارات فردی از کتاب مقدس یا از دعاها آشکار می شود.

رسم عبادت و بزرگداشت بیهوده نام خدا یا مقدس ترین الهیات به ویژه گسترده است. رهایی از عادت استفاده از این نام‌های مقدس در گفتگوهای روزمره به‌عنوان مدخل، که برای بیان احساسی بیشتر به این عبارت به کار می‌رود، بسیار دشوار است: «خدا رحمتش کند!»، «اوه، خدایا!» و غیره بدتر این است که نام خدا را در لطیفه تلفظ کنید و کسی که در هنگام نزاع، یعنی همراه با فحش و ناسزا، کلمات مقدس را در خشم به کار می برد، گناهی بسیار وحشتناک مرتکب می شود. کسی که با دشمنان خود به خشم پروردگار تهدید می کند و یا حتی در یک «دعا» از خدا می خواهد که شخص دیگری را مجازات کند، نیز کفر می گوید. گناه بزرگی مرتکب پدر و مادری می شوند که در دل فرزندان خود را نفرین می کنند و او را به عذاب بهشتی تهدید می کنند. استناد به ارواح شیطانی (نفرین) در هنگام عصبانیت یا در گفتگوی ساده نیز گناه است. استفاده از هرگونه فحش نیز کفر و گناه کبیره است.

بی توجهی به خدمات کلیسا

این گناه اغلب در غیاب میل به شرکت در مراسم عشای ربانی، یعنی محرومیت طولانی مدت از اشتراک بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح در غیاب هر شرایطی ظاهر می شود. که از این امر جلوگیری می کند؛ علاوه بر این، فقدان کلی انضباط کلیسا، بیزاری از عبادت است. این توجیه معمولاً با مشغول بودن به امور رسمی و داخلی، دور بودن معبد از خانه، مدت زمان خدمت، نامفهوم بودن زبان کلیسایی کلیسایی اسلاوونی مطرح می شود. برخی با احتیاط کامل در مراسم شرکت می کنند، اما در عین حال فقط در مراسم عبادت شرکت می کنند، عبادت نمی گیرند و حتی در طول مراسم نماز نمی خوانند. گاهی اوقات باید با حقایق غم انگیزی مانند ناآگاهی از دعاهای اساسی و اعتقادنامه، درک نادرست معنای عبادات مقدس و مهمتر از همه، عدم علاقه به این امر دست و پنجه نرم کرد.

بی نماز

بی نمازی، به عنوان یک مورد خاص از غیر کلیسایی، از گناهان رایج است. دعای گرم، مؤمنان صادق را از مؤمنان «ولرم» متمایز می کند. ما باید تلاش کنیم که حکم نماز را عذاب نکنیم، از خدمات الهی دفاع نکنیم، باید موهبت دعا را از پروردگار بدست آوریم، نماز را دوست بداریم، بی صبرانه منتظر وقت نماز باشیم. به تدریج، تحت هدایت یک اعتراف کننده، وارد عنصر دعا می شود، فرد یاد می گیرد که موسیقی سرودهای اسلاو کلیسا، زیبایی و عمق بی نظیر آنها را دوست داشته باشد و درک کند. رنگارنگی و تجسم عرفانی نمادهای مذهبی - همه آن چیزی که شکوه کلیسایی نامیده می شود.

موهبت دعا همچنین توانایی کنترل بر خود، توجه، تکرار کلمات دعا نه تنها با لب و زبان، بلکه با تمام وجود و تمام فکر برای شرکت در کار نماز است. یک وسیله عالی برای این "دعای عیسی" است که شامل تکرار یکنواخت، چندگانه و بدون عجله کلمات است: "خداوندا عیسی مسیح، پسر خدا، به من گناهکار رحم کن." ادبیات زاهدانه گسترده ای در مورد این تمرین دعایی وجود دارد که عمدتاً در فیلوکلیا و سایر آثار پدری جمع آوری شده است.

«دعای عیسی» مخصوصاً خوب است زیرا نیازی به ایجاد محیط بیرونی خاصی ندارد، می توان آن را هنگام راه رفتن در خیابان، هنگام کار، آشپزخانه، قطار و غیره خواند. در این موارد، به ویژه کمک می کند تا توجه ما را از هر چیز اغوا کننده، بیهوده، مبتذل، پوچ منحرف کنیم و ذهن و قلب را بر شیرین ترین نام خدا متمرکز کنیم. درست است که نباید بدون برکت و راهنمایی یک اعتراف کننده با تجربه شروع به تمرین "کار معنوی" کرد، زیرا چنین رقابتی می تواند منجر به یک حالت هذیان عرفانی کاذب شود.

جذابیت معنوی

هذیان معنوی با تمام گناهان ذکر شده علیه خدا و کلیسا تفاوت چشمگیری دارد. در مقابل آنها، این گناه ریشه در فقدان ایمان، دینداری، کلیسا بودن ندارد، بلکه برعکس، به معنای کاذب افراط در مواهب معنوی شخصی است. انسان در حالت فریب خود را به ثمرات خاصی از کمالات معنوی دست یافته است که انواع «نشانه ها» برای او تأیید می شود: رویاها، صداها، رؤیاهای بیداری. چنین فردی می تواند استعداد عرفانی زیادی داشته باشد، اما در غیاب فرهنگ کلیسا و آموزش الهیات و از همه مهمتر به دلیل فقدان یک اقرارگر خوب و سختگیر و وجود محیطی که مایل به درک زودباورانه داستان های او به عنوان مکاشفه باشد، مانند یک شخص اغلب حامیان زیادی به دست می آورد که در نتیجه بیشتر جنبش های فرقه ای ضد کلیسا به وجود آمد.

این معمولاً با داستانی درباره یک رویای مرموز، به طور غیرعادی آشفته و با ادعای یک وحی یا پیشگویی عرفانی آغاز می شود. در مرحله بعد، به گفته او، در حالتی مشابه، صداهایی در واقعیت شنیده می شود یا رؤیاهای درخشانی ظاهر می شود که در آن فرشته یا قدیسی یا حتی مادر خدا و خود منجی را می شناسد. آنها باورنکردنی ترین افشاگری ها را به او می گویند، اغلب کاملاً بی معنی. این اتفاق برای افرادی رخ می‌دهد که هم تحصیلات ضعیفی دارند و هم در کتاب مقدس، نوشته‌های پدری بسیار خوب خوانده شده‌اند، و همچنین برای کسانی که خود را به «کار هوشمندانه» بدون راهنمایی شبانی واگذار کرده‌اند.

شکم پرستی

شکم خوری یکی از تعدادی از گناهان در حق همسایگان، خانواده و جامعه است. این خود را در عادت به مصرف بی‌رویه و بیش از حد غذا، یعنی پرخوری، یا تمایل به احساس طعم تصفیه‌شده، لذت بردن از غذا نشان می‌دهد. البته افراد مختلف نیاز دارند مقدار متفاوتغذا برای حفظ قدرت بدنی خود - این بستگی به سن، بدن، وضعیت سلامتی و همچنین به شدت کاری که فرد انجام می دهد دارد. در خود غذا گناهی وجود ندارد، زیرا هدیه ای از جانب خداوند است. گناه در این است که آن را به عنوان یک هدف مورد نظر در نظر بگیریم، در پرستش آن، در تجربه هوس انگیز احساسات طعم، صحبت در مورد این موضوع، در تلاش برای خرج هرچه بیشتر پول برای محصولات جدید و حتی تصفیه شده تر. هر لقمه غذایی که فراتر از رفع گرسنگی خورده می شود، هر جرعه رطوبت پس از رفع تشنگی، صرفاً برای لذت، از قبل پرخوری است. مسیحی که بر سر سفره می نشیند، نباید به خود اجازه دهد که تحت تأثیر این اشتیاق قرار گیرد. «هیزم هر چه بیشتر، شعله قوی تر، غذا بیشتر، شهوت خشن تر» (آبا لئونتی). یکی از پاتریکون های باستانی می گوید: «غمخواری مادر زنا است. و سنت. جان نردبان مستقیماً هشدار می دهد: "بر رحم مسلط باش تا بر تو مسلط شود."

موانع نماز از ایمان ضعیف، ناصحیح، ناکافی، نگرانی زیاد، غرور، مشغولیت به امور دنیوی، از احساسات و افکار گناه آلود، ناپاک، شیطانی ناشی می شود. این موانع با روزه کمک می شود.

عشق به پول

پول دوستی به صورت اسراف یا بخل در مقابل آن ظاهر می شود. ثانویه در نگاه اول، این یک گناه بسیار مهم است - در آن رد همزمان ایمان به خدا، عشق به مردم و اعتیاد به احساسات پایین است. این باعث بدخواهی، تحجر، بی احتیاطی، حسادت می شود. غلبه بر حب پول، غلبه نسبی بر این گناهان نیز هست. از سخنان خود منجی می دانیم که ورود یک مرد ثروتمند به ملکوت خدا دشوار است. مسیح تعلیم می‌دهد: «برای خود گنج‌هایی در زمین جمع نکنید، جایی که پروانه‌ها و زنگ‌ها ویران می‌کنند، و دزدان می‌شکنند و می‌دزدند، بلکه برای خود گنج‌هایی در بهشت ​​جمع کنید، جایی که نه پروانه و نه زنگ آن را ویران می‌کند و دزدان نمی‌شکنند. دزدی کن زیرا گنج مال تو کجاست، دل تو نیز آنجا خواهد بود» (متی 6:19-2!).

عصبانیت، تحریک پذیری

"غضب انسان عدالت خدا را عمل نمی کند" (یعقوب 1:20). بسیاری از توبه‌کنندگان تمایل دارند خشم، تحریک‌پذیری را توجیه کنند - جلوه‌ای از این اشتیاق با دلایل فیزیولوژیکی، به اصطلاح "عصبی بودن" به دلیل رنج و سختی‌هایی که بر آنها وارد شده است، تنش زندگی مدرن، طبیعت دشوار بستگان و دوستان. . اگرچه تا حدی این دلایل وجود دارند، اما نمی توانند بهانه ای برای این عادت عمیقاً ریشه دار برای از بین بردن عصبانیت، عصبانیت و خلق و خوی بد عزیزان باشند. تحریک پذیری، خلق و خوی، بی ادبی، اول از همه، زندگی خانوادگی را از بین می برد، منجر به نزاع بر سر چیزهای کوچک، ایجاد نفرت متقابل، میل به انتقام، کینه توزی، سخت شدن قلب های عموما مهربان و دوست دوست داشتنیدوست مردم و چه زیانبار است که تجلی خشم بر روح جوان اثر می گذارد و لطافت و محبت خدادادی به والدین را در آنها از بین می برد! «ای پدران، فرزندان خود را آزرده نسازید تا دلشان از دست نرود» (کل. 3، 21).

نوشته های زاهدانه پدران کلیسا حاوی توصیه های زیادی برای مقابله با شور خشم است. یکی از مؤثرترین آنها «خشم عادلانه» است، به عبارت دیگر، تبدیل توانایی ما به تحریک و عصبانیت به همان شور خشم. «خشمگین شدن از گناهان و کاستی های خود نه تنها جایز، بلکه در واقع مفید است» (قدیس دیمیتریوس روستوف). قدیس نیلوس سینا توصیه می‌کند که با مردم «حلیم» باشید، اما با دشمن خود قسم بخورید، زیرا این استفاده طبیعی از خشم برای مقابله خصمانه با مار باستانی است» (فیلوکالیا، جلد دوم). همان زاهد نویسنده می‌گوید: «کسی که از شیاطین کینه توز داشته باشد، از مردم کینه نداشته باشد».

در رابطه با همسایگان باید نرمی و بردباری نشان داد. «عاقل باش و لب های کسانی را که درباره تو بد می گویند با سکوت ببند، نه با خشم و توهین» (قدیس آنتونی کبیر). «هنگامی که به شما تهمت زدند، ببینید آیا کاری در خور تهمت انجام داده اید؟ "وقتی هجوم شدید خشم در خود احساس کردید سعی کنید سکوت کنید. و برای اینکه سکوت خود سود بیشتری برای شما به ارمغان بیاورد، ذهنی به خدا روی آورید و در این زمان چند دعای کوتاه را برای خود بخوانید، مثلاً دعای عیسی "سنت فیلارت مسکو توصیه می کند که حتی باید بدون تلخی و بدون عصبانیت بحث کند، زیرا تحریک بلافاصله به دیگری منتقل می شود و او را آلوده می کند، اما به هیچ وجه او را به درستی متقاعد نمی کند.

اغلب علت خشم، تکبر، غرور، میل به نشان دادن قدرت خود بر دیگران، افشای رذیلت های خود، فراموش کردن گناهان است. "دو فکر را در خود از بین ببرید: خود را لایق کار بزرگی ندانید و فکر نکنید که شرافت دیگری از شما بسیار پایین تر است. در این صورت توهین هایی که به ما می شود هرگز ما را آزرده نمی کند" (سنت ریحان). بزرگ).

در اعتراف باید بگوییم که آیا نسبت به همسایه خود کینه توزی داریم و آیا با کسانی که با آنها دعوا کرده‌ایم آشتی کرده‌ایم و اگر کسی را نمی‌توانیم شخصاً ببینیم، آیا در دل خود با او آشتی کرده‌ایم؟ در آتوس، اعتراف کنندگان نه تنها به راهبانی که نسبت به همسایه خود بدخواهی می کنند اجازه نمی دهند در کلیسا خدمت کنند و از اسرار مقدس شرکت کنند، بلکه هنگام خواندن قانون دعا، باید کلمات دعای خداوند را حذف کنند: "و ما را ببخش ما را بدهی‌ها، چنانکه ما بدهکاران خود را می‌بخشیم» تا در پیشگاه خدا دروغگو نباشیم. با این ممنوعیت، راهب برای مدتی، تا زمانی که با برادرش آشتی کند، از ارتباط دعا و عشای ربانی با کلیسا طرد می شود.

کسی که برای کسانی که اغلب او را به وسوسه خشم می کشند دعا می کند کمک قابل توجهی دریافت می کند. به لطف چنین دعایی، احساس فروتنی و عشق به افرادی که تا همین اواخر مورد نفرت بودند در قلب القا می شود. اما در وهله اول باید برای اعطای نرمی و رانده شدن روحیه خشم و انتقام و کینه و کینه دعا کرد.

نکوهش همسایه

یکی از رایج ترین گناهان، بدون شک، نکوهش همسایه است. بسیاری حتی نمی دانند که بارها مرتکب گناه شده اند و اگر متوجه شوند، معتقدند این پدیده آنقدر گسترده و عادی است که حتی شایسته ذکر در اعتراف نیست. در واقع این گناه سرآغاز و ریشه بسیاری از عادات گناه آلود دیگر است.

اول از همه، این گناه ارتباط تنگاتنگی با شور غرور دارد. شخص با محکوم کردن کاستی های دیگران (واقعی یا ظاهری)، خود را بهتر، پاک تر، پارسا تر، صادق تر یا باهوش تر از دیگری تصور می کند. کلام ابا اشعیا خطاب به این گونه افراد است: «هر که دلی پاک داشته باشد، همه مردم را پاک می‌شمارد، اما هر که دلی آلوده به شهوت داشته باشد، کسی را پاک نمی‌داند، بلکه می‌پندارد که همه مانند او هستند». باغ گل معنوی»).

کسانی که قضاوت می کنند فراموش می کنند که خود ناجی دستور داده است: "قضاوت نکنید، مبادا مورد قضاوت قرار بگیرید، زیرا با چه داوری قضاوت خواهید کرد، آیا در چشم خود احساس نمی کنید؟" (متی 7: 1-3). هیچ گناهی توسط یک نفر انجام نمی شود که هیچ کس دیگری نمی تواند انجام دهد. و اگر نجاست دیگری را دیدی، یعنی قبلاً در تو نفوذ کرده است، زیرا نوزادان بی گناه متوجه فسق بزرگان نمی شوند و در نتیجه عفت خود را حفظ می کنند. پس محکوم کننده، حتی اگر حق با او باشد، باید صادقانه به خود اعتراف کند که آیا خود او نیز چنین گناهی را مرتکب نشده است؟

قضاوت ما هرگز بی طرفانه نیست، زیرا اغلب بر اساس یک برداشت تصادفی است یا تحت تأثیر رنجش شخصی، تحریک، عصبانیت، "خلق" تصادفی انجام می شود.

اگر مسیحی در مورد عمل ناپسند عزیز خود شنید، قبل از اینکه خشمگین شود و او را محکوم کند، باید به قول عیسی پسر سیراخوف عمل کند: "زبان مهار کننده در آرامش زندگی می کند و کسی که از پرحرفی متنفر است، کاهش می یابد. بد هرگز کلمات را تکرار نکن، و هیچ چیز نخواهی داشت... از دوستت بپرس، شاید این کار را نکرده است، و اگر انجام داد، پس بگذار از قبل این کار را نکند. از دوستت بپرس، شاید این را نگفته است. اگر گفت تکرار نکند از دوست بپرس زیرا اغلب تهمت می آید هر حرفی را باور نکن بعضی ها با حرف گناه می کنند اما از دل گناه نمی کنند و چه کسی با زبانش گناه نکرده است قبلا از همسایه خود سوال کن او را تهدید کنید و به شریعت حق تعالی محل بدهید» (سر. -19).

گناه ناامیدی

گناه ناامیدی اغلب ناشی از اشتغال بیش از حد به خود، تجربیات، شکست ها و در نتیجه محو شدن عشق به دیگران، بی تفاوتی نسبت به رنج دیگران، ناتوانی در لذت بردن از شادی های دیگران، حسادت است. اساس و ریشه زندگی معنوی و قدرت ما عشق به مسیح است و باید آن را در خود پرورش دهیم و پرورش دهیم. نگاه کردن به تصویر او، روشن کردن و تعمیق آن در خود، زندگی با فکر او، و نه ضربات و شکست های کوچک بیهوده خود، دادن قلب به او - این زندگی یک مسیحی است. و سپس سکوت و آرامش در قلب ما حاکم خواهد شد، که در مورد آن سنت. اسحاق سیرین: "با خودت در صلح باش و آسمان و زمین با تو صلح خواهند کرد."

دروغ

شاید هیچ گناهی رایج تر از دروغ نباشد. این دسته از رذایل نیز باید شامل عدم تحقق این وعده ها، شایعات و سخنان بیهوده باشد. این گناه به قدری عمیقاً در ضمیر انسان امروزی وارد شده است، آنقدر در جانها ریشه دوانده است که مردم حتی به این فکر نمی کنند که هر نوع دروغ، بی اخلاص، ریا، مبالغه، فخرفروشی، جلوه ای از گناه بزرگ است، خدمت. شیطان - پدر دروغ. بر اساس سخنان یوحنای رسول، "هیچ کس که به زشتی و باطل پایبند باشد به اورشلیم آسمانی وارد نخواهد شد" (مکاشفه 21:27). پروردگار ما در مورد خود گفت: "من راه و راستی و حیات هستم" (یوحنا 14: 6) و بنابراین تنها با گام برداشتن در مسیر حقیقت می توان به او رسید. تنها حقیقت است که مردم را آزاد می کند.

دروغ می تواند کاملاً بی شرمانه، آشکارا، با تمام زشتی های شیطانی خود ظاهر شود و در چنین مواردی تبدیل به طبیعت دوم شخص شود، نقابی دائمی که به صورت او چسبانده شده است. او چنان به دروغ گفتن عادت می کند که نمی تواند افکار خود را به گونه ای دیگر بیان کند جز اینکه آنها را با کلماتی بپوشاند که آشکارا با آنها مطابقت ندارد و در نتیجه حقیقت را روشن نمی کند، اما پنهان می کند. یک دروغ به طور نامحسوس از دوران کودکی در روح فرد می خزد: اغلب، بدون اینکه مایل به دیدن کسی باشیم، از بستگان می خواهیم که به بازدید کننده بگویند که ما در خانه نیستیم. به جای اینکه مستقیماً از شرکت در مشاغلی که برای ما ناخوشایند است خودداری کنیم، وانمود می کنیم که بیمار هستیم و مشغول تجارت دیگری هستیم. چنین دروغ های "روزمره"، اغراق های به ظاهر بی گناه، شوخی های مبتنی بر فریب به تدریج فرد را فاسد می کند و به او اجازه می دهد تا متعاقباً به خاطر منفعت خودبا وجدان خود معامله کنید

همانطور که از شیطان چیزی جز شر و ویرانی برای روح حاصل نمی شود، از دروغ - فرزندان او - چیزی جز یک روح شیطانی فاسد، شیطانی و ضد مسیحی نمی توان نتیجه گرفت. هیچ "دروغ نجات دهنده" یا "توجیه" وجود ندارد، این عبارات خود کفرآمیز هستند، زیرا فقط حقیقت، خداوند ما عیسی مسیح، ما را نجات می دهد و ما را توجیه می کند.

گناه حرف بیهوده

گناه سخن بیهوده، یعنی استفاده پوچ و غیر معنوی از موهبت الهی از گفتار، کمتر از دروغ نیست. این شامل شایعات، بازگویی شایعات نیز می شود.

اغلب مردم وقت خود را در گفتگوهای پوچ و بیهوده می گذرانند که محتوای آن فوراً فراموش می شود، به جای صحبت از ایمان با کسانی که بدون آن رنج می برند، خدا را بجویند، بیماران را عیادت کنند، به افراد تنها کمک کنند، دعا کنند، به رنجدگان دلداری دهند، با کودکان صحبت کنند. یا نوه ها با یک کلمه، یک مثال شخصی در مسیر معنوی به آنها آموزش دهند.

در دعای سنت. افرایم شامی می گوید: «... روحیه بطالت و ناامیدی و تکبر و بیهودگی را به من نده». در روزه داری و روزه داری باید به ویژه به امور معنوی توجه کرد، از تماشای نمایش (سینما، تئاتر، تلویزیون) دست کشید، در کلام دقت کرد، راستگو بود. شایسته است یک بار دیگر سخنان خداوند را یادآوری کنیم: "مردم برای هر سخن بیهوده ای که می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد: زیرا به گفتار خود عادل خواهی شد و با گفتار خود محکوم خواهی شد. (متی 12، 36-37).

ما باید با احتیاط و عفت از هدایای گران بهای کلام و عقل استفاده کنیم، زیرا آنها ما را با خود لوگوس الهی، کلام متجسد، خداوند ما عیسی مسیح مرتبط می کنند.

قتل، خودکشی و سقط جنین

وحشتناک ترین گناه در همه زمان ها نقض فرمان ششم - قتل - محروم کردن دیگری از بزرگترین هدیه خداوند - زندگی است. همان گناهان وحشتناک خودکشی و قتل در رحم است - سقط جنین.

بسیار نزدیک به ارتکاب قتل، کسانی هستند که با عصبانیت از همسایه خود، اجازه تهاجم، کتک زدن، جراحات و مثله کردن را به آنها می دهند. والدین مرتکب این گناه می شوند، با فرزندان خود ظالمانه رفتار می کنند، آنها را برای کوچکترین تخلف کتک می زنند یا حتی بدون دلیل. مقصر این گناه کسانی هستند که با غیبت، تهمت، تهمت، تلخی را در شخص نسبت به دیگری برانگیختند و حتی بیشتر از آن او را به برخورد فیزیکی با او تحریک کردند. مادرشوهرها اغلب در رابطه با عروس‌هایشان گناه می‌کنند، همسایه‌هایی که به زنی که موقتاً از شوهرش جدا شده، تهمت می‌زنند و عمدا صحنه‌هایی از حسادت ایجاد می‌کنند که به ضرب و شتم ختم می‌شود.

عدم کمک به موقع به بیماران، در حال مرگ - به طور کلی، بی تفاوتی نسبت به رنج دیگران را نیز باید قتل منفعل تلقی کرد. این نگرش نسبت به والدین بیمار مسن از جانب کودکان به خصوص وحشتناک است.

این همچنین شامل عدم ارائه کمک به یک فرد در مشکل می شود: بی خانمان، گرسنه، غرق شدن در مقابل چشمان شما، ضرب و شتم یا دزدی، مجروح شدن در اثر آتش سوزی یا سیل.

اما ما همسایه خود را نه تنها با دست یا اسلحه، بلکه با کلمات ظالمانه، توهین، تمسخر، تمسخر غم و اندوه دیگری می کشیم. هر کس برای خود تجربه کرده است که چگونه یک کلمه شیطانی، ظالمانه و سوزاننده روح را آزار می دهد و می کشد.

گناه کمتری مرتکب کسانی می شوند که روح جوان را از شرف و بی گناهی محروم می کنند، آنها را از نظر جسمی یا اخلاقی مفسده می کنند و آنها را به راه فسق و گناه سوق می دهند. دعوت دختر یا جوان به مجالس مستی، تحریک به انتقام، اغوا کردن با عینک یا داستان فاسق، ناامید کردن روزه، دلالیت، فراهم کردن خانه برای مستی و مجالس فاسق، اینها همدستی در قتل اخلاقی همسایه است.

کشتن حیوانات بدون نیاز به غذا، شکنجه آنها نیز تخلف از فرمان ششم است.

در غم و اندوه زیاد، خود را به ناامیدی سوق می دهیم، به همان فرمان گناه می کنیم. خودکشی بزرگترین گناه است، زیرا زندگی هدیه خداوند است و تنها اوست که می تواند ما را از آن محروم کند. امتناع از درمان، عدم رعایت عمدی دستورات پزشک، آسیب عمدی به سلامتی با نوشیدن زیاد شراب، کشیدن تنباکو نیز خودکشی آهسته است. برخی از مردم برای غنی سازی با کار زیاد خود را می کشند - این هم گناه است.

کلیسای مقدس، پدران و معلمان مقدس او، با محکوم کردن سقط جنین و آن را گناه می دانند، از این واقعیت است که مردم از موهبت مقدس زندگی غافل نمی شوند. این معنای تمام ممنوعیت های کلیسا در مورد سقط جنین است. در عین حال، کلیسا سخنان پولس رسول را به یاد می آورد که «زن... از طریق فرزندآوری نجات خواهد یافت، اگر در ایمان و عشق و قدوسیت با پاکدامنی ادامه دهد» (اول تیم. 2:14:15).

زنی که خارج از کلیسا است توسط کارکنان پزشکی در مورد این عمل هشدار داده می شود و خطر و ناخالصی اخلاقی این عمل را توضیح می دهد. برای زنی که مشارکت خود را در کلیسای ارتدکس به رسمیت می شناسد (و ظاهراً هر زن تعمید یافته ای که برای اعتراف به کلیسا می آید باید چنین در نظر گرفته شود)، ختم مصنوعی بارداری غیرقابل قبول است.

دزدی (سرقت)

عده ای تنها دزدی آشکار و دزدی همراه با خشونت را زمانی که مبالغ هنگفت یا سایر ارزش های مادی برداشته شود، خلاف امر «دزدی مکن» می دانند و لذا بدون تردید گناه خود را در سرقت منکر می شوند. . اما دزدی عبارت است از هرگونه تصرف غیرقانونی از مال دیگری اعم از مال خود و عمومی. دزدی (سرقت) را باید عدم استرداد بدهی های پولی یا چیزهایی که برای مدتی داده شده است دانست.

گناه طمع

انگلی نیز کمتر مذموم نیست، التماس بدون نیاز شدید، در صورت امکان، برای کسب درآمد خود. اگر انسان با سوء استفاده از بدبختی دیگری بیش از آنچه باید از او بگیرد، مرتکب گناه طمع می شود. مفهوم اخاذی همچنین شامل فروش مجدد محصولات غذایی و صنعتی با قیمت های متورم (سفته بازی) می شود. سفر بدون بلیت در وسایل نقلیه عمومی نیز عملی است که باید آن را تخلف از فرمان هشتم تلقی کرد.

گناه در برابر فرمان هفتم

گناهان علیه فرمان هفتم، به دلیل ماهیت خود، به ویژه گسترده، سرسخت، و بنابراین خطرناک ترین هستند. آنها با یکی از قوی ترین غرایز انسان - جنسی مرتبط هستند. حس نفسانی عمیقاً در طبیعت سقوط کرده انسان نفوذ کرده است و می تواند خود را در متنوع ترین و پیچیده ترین اشکال نشان دهد. زهد پدری به ما می آموزد که با هر گناهی از کوچکترین ظاهرش مبارزه کنیم، نه تنها با جلوه های آشکار گناه نفسانی، بلکه با افکار شهوانی، رویاها، خیالات، زیرا «هر کس با شهوت به زنی نگاه کند، قبلاً با او زنا کرده است. در دل او» (متی 5:28). در اینجا یک طرح تقریبی از توسعه این گناه در ما است.

افکار زنا

افکار زناکاری که از خاطرات چیزهایی که قبلاً در خواب دیده، شنیده شده یا حتی تجربه کرده اند ایجاد می شود. در تنهایی، اغلب در شب، آنها به طور خاص به شدت بر شخص غلبه می کنند. در اینجا بهترین دارو، تمرینات زاهدانه است: روزه در غذا، جایز نبودن در بستر بعد از بیدار شدن، خواندن منظم احکام نماز صبح و عصر.

صحبت های اغوا کننده

گفتگوهای اغوا کننده در جامعه، داستان های ناپسند، حکایت هایی که با میل به رضایت دیگران و در مرکز توجه آنها گفته می شود. بسیاری از جوانان برای اینکه «عقب ماندگی» خود را نشان ندهند و مورد تمسخر رفقا قرار نگیرند، به این گناه می افتند. این نیز باید شامل خواندن آهنگ های غیر اخلاقی، نوشتن کلمات زشت و همچنین استفاده از آنها در گفتگو باشد. همه اینها منجر به ارضای شرورانه از خود می شود که خطرناک تر است زیرا اولاً با افزایش تخیل همراه است و ثانیاً انسان بدبخت را چنان بی وقفه تعقیب می کند که به تدریج برده این گناه می شود. که سلامت جسمانی او را از بین می برد و اراده او را برای غلبه بر رذیلت فلج می کند.

زنا

زنا عبارت است از معاشرت یک مرد مجرد و یک زن مجرد که به واسطه قوه پر فیض راز نکاح تقدیس نشده است (یا نقض عفت توسط یک مرد جوان و یک دختر قبل از ازدواج).

زنا

زنا نقض وفاداری زناشویی توسط یکی از زوجین است.

محارم

محارم یک رابطه جسمانی بین خویشاوندان نزدیک است.

روابط جنسی غیر طبیعی

روابط جنسی غیرطبیعی: لواط، لزبین، حیوان گرایی.

شنیع بودن این گناهان به سختی نیاز به توضیح ندارد. غیرقابل قبول بودن آنها برای هر مسیحی آشکار است: آنها حتی قبل از مرگ جسمی یک شخص به مرگ معنوی منجر می شوند.

همه مردان و زنانی که توبه می‌کنند، اگر در رابطه‌ای هستند که توسط کلیسا تقدیس نشده است، باید قویاً تشویق شوند که پیوند خود را با مراسم مقدس ازدواج، در هر سنی که باشند، تقدیس کنند. ضمناً در ازدواج باید عفت را رعایت کرد، در لذات نفسانی افراط نکرد، در روزه داری، در آستانه یکشنبه ها و تعطیلات، از زندگی مشترک خودداری کرد.

نترس، حتی اگر هر روز زمین بخوری

توبه ما کامل نخواهد بود اگر ما در حال توبه، خود را در باطن در عزم عدم بازگشت به گناه اعتراف شده تصدیق نکنیم. اما آنها می پرسند که چگونه این ممکن است، چگونه می توانم به خود و اعتراف کننده ام قول بدهم که گناهم را تکرار نکنم؟ آیا برعکس - یقین به تکرار گناه - به حقیقت نزدیکتر نیست؟ بالاخره هرکس به تجربه خودش می داند که بعد از مدتی ناگزیر به همان گناهان باز می گردی; سال به سال به خودتان نگاه کنید، هیچ پیشرفتی را متوجه نمی شوید.

اگر اینطور بود وحشتناک بود. اما خوشبختانه اینطور نیست. هیچ موردی وجود ندارد که در صورت وجود توبه خالصانه و میل خوب به بهبود، عشای ربانی با ایمان، تغییرات خوبی در روح ایجاد نکند. واقعیت این است که اولاً ما قاضی خودمان نیستیم. یک شخص نمی تواند به درستی درباره خود قضاوت کند، چه بدتر شده یا بهتر، زیرا هم خودش و هم آنچه قضاوت می کند ارزش ها را تغییر می دهند. افزایش شدت نسبت به خود، افزایش دید معنوی می تواند این توهم را ایجاد کند که گناهان زیاد و تشدید شده اند. در واقع آنها به همان شکل باقی ماندند، حتی شاید ضعیف شده باشند، اما قبلاً ما به آنها توجه نمی کردیم. علاوه بر این، خداوند به عنایت خاص خود اغلب چشمان ما را بر موفقیت های ما می بندد تا ما را از بدترین گناه - غرور و غرور حفظ کند. اغلب اتفاق می افتد که گناه هنوز باقی است، اما اعترافات مکرر و اشتراک اسرار مقدس، ریشه های آن را متزلزل و سست کرده است. آری مبارزه با خود گناه، رنج برای گناهان - آیا این اکتساب نیست؟! سنت می گوید: نترسید، حتی اگر هر روز زمین بخورید و از راه خدا منحرف شوید، شجاعانه بایستید و فرشته نگهبان شما صبر شما را گرامی خواهد داشت. جان نردبان.

و حتی اگر این احساس تسکین، تولد دوباره وجود نداشته باشد، باید قدرت بازگشت دوباره به اعتراف را داشته باشد، تا روح خود را کاملاً از ناپاکی آزاد کند، آن را از سیاهی و پلیدی با اشک بشوید. هر کس برای این تلاش کند همیشه به آنچه می خواهد می رسد.

در مورد نگرش نسبت به کشیشان و اعتراف

طبق قوانین کلیسای ارتدکس، اعضای آن باید از سن هفت سالگی به اعتراف متوسل شوند. به عبارت دیگر، از سن هفت سالگی، کلیسا شخصی را قادر به پاسخگویی در برابر خدا برای اعمال خود، مبارزه با شر در خود و دریافت بخشش سرشار از فیض در آیین توبه می داند. کودکان و نوجوانان که توسط والدین خود در ایمان مسیحی بزرگ شده اند، طبق سنت ارتدکس، پس از هفت سال، به اعتراف می آیند که خدمات آن با معمول تفاوتی ندارد.

چند وقت یکبار باید به اعتراف رفت؟ اقرار هر چه بیشتر، لااقل در هر یک از چهار روزه لازم است. ما که در توبه مهارت نداریم، نیاز داریم تا بارها و بارها توبه کردن را یاد بگیریم. باید تلاش کرد تا فواصل بین اعترافات مملو از مبارزه معنوی، تلاش، تغذیه از ثمره آخرین روزه و هیجان زده از انتظار اعتراف جدید نزدیک باشد.

اگرچه داشتن اعتراف کننده خود مطلوب است، اما این به هیچ وجه شرط توبه واقعی نیست. برای کسی که واقعاً از گناه خود رنج می برد، برای کسی که به آن اعتراف می کند، فرقی نمی کند. فقط برای اینکه هر چه زودتر از آن توبه کنم و استغفار کنم. توبه باید کاملاً رایگان باشد، نه اینکه به هیچ وجه توسط شخص اقرار کننده اجبار شود.

اما آن پیوندهای روحی که بین اقرار کننده و اقرار کننده ایجاد می شود، اگرچه به هیچ وجه صوری نیست، اما در هیچ چیزی قرار نمی گیرد. زندگی اصیل کلیسایی مستلزم پایداری و استحکام چنین پیوندهایی است - "کشیش" با خود، زیرا فقط بر اساس چنین مبنایی زندگی معنوی امکان پذیر است.

ارتباط با کشیش در هنگام اعتراف، شمردن آرام گناهان و گوش دادن به دعا است. نمی توان با کشیشان و کشیشان فقط به عنوان مجریان مطالبات رفتار کرد.

متأسفانه، نگرش مصرف کننده نسبت به کلیسا یکی از شایع ترین رذایل زندگی کلیسایی ما است.

"مصرف گرایی" چند وجهی است، نه تنها به دلیل تنبلی و بی تفاوتی نسبت به کلیسا، بلکه گاهی از روی "حسادت نه بر اساس عقل" رشد می کند، از این رو سوء استفاده از توجه شبانی، نوعی نمایش اعترافاتی که در برابر کشیش اجرا می شود، از این رو "زیارت" از صومعه به صومعه، از اقرار به اعتراف کننده، همراه با انواع شایعات نزدیک به کلیسا، در واقع جایگزین زندگی معنوی می شود.

خطرناک ترین و بسیار گسترده ترین نوع "مصرف گرایی" کلیسا، نگرش غیرمسئولانه نسبت به اسرار مقدس مسیح است. اعتراف عمومی پذیرفته شده به تدریج افراد غیر مذهبی را عادت می دهد که اصلاً بدون اعتراف به عشرت بپردازند، چه رسد به آمادگی مقرر در منشور.

هر کسی که به اعتراف نزدیک می شود باید بداند که اعتراف یک تفریط نیست که در آن احساس خجالت، شرم و حتی توبه به عنوان نوعی پرداخت برای گناه عمل می کند و به شما اجازه می دهد طوری زندگی کنید که گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است. اعتراف یک عمل عمیقاً شخصی است و در کنار آمادگی برای اعتراف، فرآیندی است که در آن شخص نه تنها خود را به خدا، بلکه به خود نیز نشان می دهد. اعتراف را بدون اغراق می توان فرآیند تولد یک شخصیت نامید، فرآیندی گاه دردناک، زیرا انسان باید چیزی را از خود قطع کند، چیزی را از خود ریشه کن کند، بلکه روندی نجات بخش و در پایان همیشه شادی بخش است. .

یک نکته دیگر وجود دارد که باید به آن توجه شود - احترام به اعتراف.

اغلب، به دلیل ازدحام جمعیت در معبد، مردم تقریباً نزدیک به کشیش و اعتراف کننده می ایستند، به طوری که حتی می توانند آنها را بشنوند. اینجا هیچ جمعیتی نمی تواند بهانه باشد و هیچ کس نباید اینقدر به کشیش و اعتراف کننده نزدیک شود.

راز اعتراف باید از همه چیز از جمله از فشار محافظت شود.

ما یک بار در طول زندگی تعمید می گیریم و مسح می شویم. در حالت ایده آل، ما یک بار ازدواج می کنیم. آئین کهانت ماهیت جامعی ندارد، فقط در مورد کسانی انجام می شود که خداوند حکم کرده است که در روحانیت پذیرفته شوند. مشارکت ما در Sacrament of Unction بسیار کم است. اما مقدسات اعتراف و اشتراک ما را از طریق زندگی به ابدیت هدایت می کند، بدون آنها وجود یک مسیحی غیرقابل تصور است. هر از چند گاهی پیش آنها می رویم. بنابراین دیر یا زود ما هنوز این فرصت را داریم که فکر کنیم: آیا به درستی برای آنها آماده می شویم؟ و درک کنید: نه، به احتمال زیاد نه. بنابراین، گفتگو در مورد این مقدسات به نظر ما بسیار مهم است. در این شماره، در گفت‌وگو با سردبیر مجله، هگومن نکتاری (مروزوف)، تصمیم گرفتیم به اعترافات (چون پوشش دادن همه چیز کاری غیرممکن است، موضوع بیش از حد «بی مرز») دست بزنیم، و دفعه بعد در مورد اشتراک اسرار مقدس صحبت خواهد کرد.

- در واقع آن است که. حتی افرادی که به طور مرتب به کلیسا می روند، نمی دانند چگونه بسیاری از کارها را در آن انجام دهند، اما بدترین کار با اعتراف است. بسیار نادر است که یک اهل محله به درستی اعتراف کند. اعتراف را باید آموخت. البته بهتر است یک اعتراف کننده با تجربه، یک فرد دارای زندگی معنوی بالا، در مورد مراسم اعتراف، در مورد توبه صحبت کند. اگر جرأت داشته باشم در این مورد در اینجا صحبت کنم، از یک سو صرفاً به عنوان یک فرد اعتراف کننده و از سوی دیگر به عنوان یک کشیش که اغلب مجبور به دریافت اعتراف می شوم. من سعی خواهم کرد مشاهدات خود را از روح خودم و نحوه شرکت دیگران در مراسم مقدس توبه خلاصه کنم. اما به هیچ وجه مشاهدات خود را کافی نمی دانم.

بیایید در مورد رایج ترین باورهای غلط، باورهای غلط و اشتباهات صحبت کنیم. شخص برای اولین بار به اعتراف می رود. شنید که قبل از عشاداری باید به اعتراف رفت. و اینکه در اعتراف باید گناهان خود را گفت. بلافاصله این سؤال برای او پیش می آید: برای چه دوره ای باید "گزارش" کند؟ برای یک عمر، از کودکی؟ اما آیا می توانید همه آن را بازگو کنید؟ یا نیازی نیست همه چیز را بازگو کنید، بلکه فقط بگویید: "در کودکی و در جوانی بارها خودخواهی نشان دادم" یا "در جوانی بسیار مغرور و بیهوده بودم و اکنون در واقع همانگونه باقی مانده ام"؟

- اگر شخصی برای اولین بار به اعتراف بیاید، کاملاً بدیهی است که در تمام عمر گذشته نیاز به اعتراف دارد. شروع از سنی که قبلاً می توانست خوب را از بد تشخیص دهد - و تا لحظه ای که سرانجام تصمیم گرفت اعتراف کند.

چگونه می توانید تمام زندگی خود را برای مدت کوتاهی? اما در اعتراف، تمام زندگی خود را نمی گوییم، بلکه می گوییم گناه چیست. گناهان وقایع خاصی هستند. با این حال، لازم نیست تمام دفعاتی را که مثلاً با عصبانیت یا دروغ گفته اید، گناه کرده اید، بازگو کنید. لازم است بگوییم که شما مرتکب این گناه شده اید و برخی از درخشان ترین و وحشتناک ترین جلوه های این گناه را ارائه دهید - آنهایی که روح واقعاً از آنها آسیب می بیند. نکته دیگری وجود دارد: کمترین چیزی که می خواهید در مورد خودتان صحبت کنید چیست؟ این دقیقا همان چیزی است که در وهله اول باید گفته شود. اگر برای اولین بار می خواهید اعتراف کنید، بهترین کار این است که وظیفه اعتراف به سنگین ترین و دردناک ترین گناهان را برای خود تعیین کنید. سپس اعتراف کامل تر و عمیق تر می شود. اعتراف اول به چند دلیل نمی تواند این گونه باشد: همچنین یک مانع روانی است (برای اولین بار با یک کشیش آمدن، یعنی با یک شاهد، گفتن گناهان به خدا آسان نیست) و موانع دیگر. انسان همیشه نمی فهمد گناه چیست. متأسفانه، حتی همه افرادی که در زندگی کلیسا زندگی می کنند، انجیل را به خوبی نمی دانند و درک نمی کنند. و به جز در انجیل، شاید در هیچ جا پاسخی به این سؤال که گناه چیست و فضیلت چیست یافت نشود. در زندگی اطراف ما، بسیاری از گناهان عادی شده است... اما حتی هنگام خواندن انجیل برای شخص، گناهان او بلافاصله آشکار نمی شود، به لطف خدا به تدریج آشکار می شود. پطرس قدیس دمشقی می گوید که آغاز سلامتی روح، دیدن گناهان بی شماری است که به اندازه ریگ دریا است. اگر خداوند فوراً گناهکاری او را با تمام وحشتش به مردی آشکار می کرد، حتی یک نفر نمی توانست این را تحمل کند. به همین دلیل است که خداوند به تدریج گناهان او را برای انسان آشکار می کند. این را می توان با پوست کندن پیاز مقایسه کرد - ابتدا یک پوست آن برداشته شد، سپس پوست دوم - و در نهایت به خود پیاز رسیدند. به همین دلیل است که اغلب به این صورت اتفاق می‌افتد: شخص به کلیسا می‌رود، مرتباً به اعتراف می‌رود، عشای ربانی می‌گیرد و در نهایت به نیاز به اصطلاح اعتراف عمومی پی می‌برد. بسیار نادر است که فردی فوراً برای آن آماده باشد.

- چیه؟ اقرار عام چه تفاوتی با اقرار عادی دارد؟

- اقرار عام، قاعدتاً اقرار تمام عمری نامیده می‌شود و به یک معنا این درست است. اما اقرار را می توان کلی و نه چندان جامع نامید. ما هفته به هفته، ماه به ماه از گناهان خود توبه می کنیم، این یک اعتراف ساده است. اما هر از گاهی باید یک اعتراف کلی برای خود ترتیب دهید - مروری بر کل زندگی خود. نه اونی که زندگی شده، بلکه اونی که الان هست. می بینیم که همان گناهان در ما تکرار می شود ، نمی توانیم از شر آنها خلاص شویم - به همین دلیل است که باید خودمان را درک کنیم. تمام زندگی خود را، همانطور که اکنون است، باید تجدید نظر کنید.

- چگونه می توان با پرسشنامه های اعتراف عمومی رفتار کرد؟ آنها را می توان در مغازه های کلیسا دید.

- اگر منظور از اقرار عام، اعتراف یک عمر است، واقعاً نیاز به نوعی کمک خارجی است. بهترین سودبرای اعتراف کنندگان - این کتاب ارشماندریت جان (کرستیانکین) "تجربه ساختن یک اعتراف" است، درباره روح است، نگرش درستشخص توبه کننده، در مورد اینکه دقیقاً از چه چیزی باید توبه کرد. کتابی هست «گناه و توبه آخرالزمان. در مورد بیماریهای پنهان روح» اثر ارشماندریت لازار (آباشیدزه). گزیده های مفید از سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) - "برای کمک به توبه کنندگان." در مورد پرسشنامه ها، بله، اعتراف کننده ها هستند، کشیش هایی هستند که این پرسشنامه ها را تایید نمی کنند. آنها می گویند که می توان از آنها گناهانی را کم کرد که خواننده هرگز نام آنها را نشنیده است، اما اگر آن را بخواند آسیب می بیند ... اما متأسفانه تقریباً چنین گناهانی وجود ندارد که انسان امروزی از آنها خبر نداشته باشد. . بله، سؤالات احمقانه و بی ادبانه ای وجود دارد، سؤالاتی وجود دارد که آشکارا با فیزیولوژی بیش از حد گناه می کنند ... اما اگر با پرسشنامه به عنوان یک ابزار کار برخورد کنید، مانند یک گاوآهن که باید یک بار خود را شخم بزند، پس فکر می کنم می تواند باشد. استفاده شده. در روزگاران قدیم، چنین پرسشنامه هایی را کلمه شگفت انگیزی برای گوش مدرن "نوسازی" می نامیدند. در واقع، با کمک آنها، شخص خود را به عنوان تصویر خدا تجدید کرد، همانطور که آنها یک نماد قدیمی، ویران و دوده را بازسازی می کنند. فکر کردن به اینکه آیا این پرسشنامه ها در قالب ادبی خوب یا بد هستند، کاملاً غیر ضروری است. کاستی های جدی برخی از پرسشنامه ها را باید به موارد زیر نسبت داد: تدوین کنندگان چیزی را در آنها گنجانده اند که در اصل گناه نیست. مگه دستاتو مثلا با صابون معطر نشویدی یا یکشنبه نشویدی...اگر در نماز یکشنبه شستى گناه است اما اگر بعد از نماز شستى چون بوده است. هیچ وقت دیگری، من شخصاً گناهی در این نمی بینم.

"متاسفانه، در مغازه های کلیسای ما گاهی اوقات می توانید چنین چیزهایی بخرید ...

«به همین دلیل لازم است قبل از استفاده از پرسشنامه با کشیش مشورت شود. من می توانم کتاب کشیش الکسی موروز "من به گناه اعتراف می کنم، پدر" را توصیه کنم - این یک پرسشنامه معقول و بسیار دقیق است.

- در اینجا لازم به توضیح است: منظور ما از کلمه گناه چیست؟ اکثر اقرار کنندگان با بیان این کلمه دقیقاً یک عمل گناه را در ذهن دارند. این در واقع مظهر گناه است. به عنوان مثال: "دیروز من با مادرم خشن و بی رحم بودم." اما این یک اپیزود جداگانه و تصادفی نیست، این جلوه ای از گناه بیزاری، عدم تحمل، عدم بخشش، خودخواهی است. بنابراین، لازم نیست این را بگویید، نه "دیروز من ظالم بودم"، بلکه به سادگی "من ظالم هستم، عشق کمی در من وجود دارد." یا چگونه صحبت کنیم؟

هر گناه در اقرار باید نامگذاری شود تا مشخص شود که دقیقا چیست. اگر از حرف های بیهوده پشیمان شدیم، نیازی نیست که تمام قسمت های صحبت های بیهوده خود را بازگو کنیم و همه حرف های بیهوده خود را تکرار کنیم. اما اگر در برخی موارد آنقدر صحبت های بیهوده وجود داشت که ما کسی را از آن خسته می کردیم یا چیزی کاملاً زائد می گفتیم - شاید بهتر باشد در اعتراف کمی بیشتر بگوییم، با قطعیت تر. به هر حال، چنین کلمات انجیلی وجود دارد: برای هر سخن بیهوده ای که مردم می گویند، در روز قیامت پاسخ خواهند داد (متی 12، 36). لازم است پیشاپیش از این منظر به اعتراف خود نگاه کنید - آیا صحبت های بیهوده ای در آن وجود خواهد داشت؟

- و با این حال در مورد احساسات. اگر به درخواست همسایه احساس ناراحتی کردم اما به هیچ وجه به این عصبانیت خیانت نکردم و به او کمک لازم را انجام دادم، آیا باید از تحریکی که به عنوان گناه تجربه کردم توبه کنم؟

- اگر شما با احساس این تحریک در خود، آگاهانه با آن مبارزه کردید - این یک موقعیت است. اگر این عصبانیت خود را پذیرفتید، آن را در خود ایجاد کردید، از آن لذت بردید - این یک وضعیت متفاوت است. همه چیز به جهت اراده شخص بستگی دارد. اگر شخصی با تجربه یک شور گناه آلود به خدا روی آورد و بگوید: "پروردگارا من این را نمی خواهم و نمی خواهم ، به من کمک کن تا از شر آن خلاص شوم" - عملاً هیچ گناهی برای شخص وجود ندارد. گناه وجود دارد، تا آنجا که قلب ما در این خواسته های وسوسه انگیز شرکت کرده است. و چقدر به او اجازه شرکت در آن را دادیم.

- ظاهراً باید روی «بیماری داستان سرایی» که از یک بزدلی خاص در حین اعتراف سرچشمه می‌گیرد، بمانیم. به عنوان مثال، به جای گفتن "من خودخواهانه عمل کردم"، شروع به گفتن می کنم: "در محل کار ... همکارم می گوید ... و من پاسخ می دهم ..." و غیره. در نهایت گناهم را گزارش می کنم، اما - فقط مثل آن، در قاب داستان. این حتی یک قاب نیست، این داستان ها، اگر به آن نگاه کنید، نقش لباس را بازی می کنند - ما با کلمات، در یک طرح، لباس می پوشیم تا در اعتراف احساس برهنگی نکنیم.

- در واقع، راحت تر است. اما نیازی نیست که اعتراف را برای خود آسان کنید. اعترافات نباید حاوی جزئیات غیر ضروری باشد. نباید افراد دیگری با اعمالشان همراه باشند. زیرا وقتی در مورد افراد دیگر صحبت می کنیم، اغلب خودمان را به قیمت این افراد توجیه می کنیم. ما هم با توجه به شرایطی که داریم بهانه می گیریم. از سوی دیگر، گاهی میزان گناه بستگی به شرایطی دارد که در آن گناه انجام شده است. کتک زدن یک نفر از روی خشم مست یک چیز است، متوقف کردن یک جنایتکار در حالی که از یک قربانی محافظت می کند چیز دیگری است. امتناع از کمک به همسایه به دلیل تنبلی و خودخواهی یک چیز است، امتناع به دلیل اینکه دمای هوا در آن روز چهل بود، چیز دیگری است. اگر شخصی که می داند چگونه اعتراف کند، با جزئیات اعتراف کند، برای کشیش راحت تر است که ببیند چه اتفاقی برای این شخص می افتد و چرا. بنابراین، شرایط ارتکاب گناه تنها در صورتی لازم است که بدون این شرایط، گناهی که مرتکب شده‌اید مشخص نباشد. این نیز با تجربه آموخته می شود.

افراط در روایت در اقرار ممکن است دلیل دیگری نیز داشته باشد: نیاز انسان به مشارکت، کمک معنوی و گرمی. در اینجا، شاید گفتگو با یک کشیش مناسب باشد، اما باید در زمان دیگری باشد، به هیچ وجه در لحظه اعتراف. اعتراف یک آیین است، نه یک گفتگو.

- کشیش الکساندر الچانینوف در یکی از یادداشت های خود از خدا تشکر می کند که هر بار به او کمک کرد تا اعتراف را به عنوان یک فاجعه تجربه کند. چه کنیم که حداقل اعتراف ما خشک، سرد و رسمی نباشد؟

اعتراف ما در زمانی دیگر صورت می گیرد و در زمانی دیگر تهیه می شود. وقتی که می دانیم فردا به معبد خواهیم رفت، اعتراف خواهیم کرد، می نشینیم و زندگی خود را مرتب می کنیم. وقتی فکر می کنم: چرا در این مدت بارها مردم را محکوم کردم؟ اما چون با قضاوت در مورد آنها، من خودم در نظر خودم بهتر به نظر می رسم. من به جای پرداختن به گناهان خود، دیگران را محکوم می کنم و خود را توجیه می کنم. یا از محکوم کردن لذت می برم. وقتی بفهمم تا زمانی که دیگران را قضاوت کنم، از لطف خدا برخوردار نخواهم شد. و وقتی می گویم: پروردگارا کمکم کن وگرنه چقدر جانم را با این می کشم؟ پس از آن به اعتراف می آیم و می گویم: «مردم را بی شمار مذمت کردم، خود را بر آنان برتری دادم، در این برای خود حلاوت یافتم». توبه من نه تنها در این است که آن را گفتم، بلکه در این است که تصمیم گرفتم دیگر آن را تکرار نکنم. وقتی انسان به این ترتیب توبه می کند، از اعتراف تسلی بسیار سرشاری دریافت می کند و به گونه ای کاملاً متفاوت اعتراف می کند. توبه تغییر در انسان است. اگر تغییری ایجاد نمی شد، اعتراف تا حدی رسمی باقی می ماند. "ایفای وظیفه مسیحی"، همانطور که به دلایلی قبل از انقلاب بیان آن مرسوم بود.

نمونه هایی از اولیای الهی وجود دارد که در دل خود به درگاه خداوند توبه کردند، زندگی خود را تغییر دادند و خداوند این توبه را پذیرفت، هرچند دزدی بر آنها نبود و دعای آمرزش گناهان خوانده نشد. اما توبه بود! اما در مورد ما فرق می کند - و دعا خوانده می شود و شخص با هم شریک می شود ، اما توبه به این صورت اتفاق نیفتاد ، در زنجیره زندگی گناه آلود گسست وجود ندارد.

افرادی هستند که به اعتراف می آیند و در حالی که قبلاً با صلیب و انجیل در مقابل سخنرانی ایستاده اند ، شروع به یادآوری می کنند که چه گناهی کرده اند. این همیشه یک عذاب واقعی است - هم برای کشیش و هم برای کسانی که منتظر نوبت خود هستند و البته برای خود شخص. چگونه برای اعتراف آماده شویم؟ اول، زندگی هوشیارانه. ثانیاً وجود دارد قانون خوب، در ازای آن نمی توانید به چیزی فکر کنید: هر روز در عصر، پنج تا ده دقیقه را صرف کنید و حتی به آنچه در طول روز اتفاق افتاده فکر نکنید، بلکه در پیشگاه خداوند به خاطر آنچه که شخص خود را مرتکب گناه می داند توبه کنید. بنشینید و از نظر ذهنی روز را - از ساعات صبح تا عصر - طی کنید. و هر گناهی را برای خودت اعتراف کن. گناه بزرگ باشد یا کوچک، باید آن را درک کرد، حس کرد و به قول آنتونی کبیر، بین خود و خدا قرار داد. آن را به عنوان مانعی بین خود و خالق ببینید. این جوهر متافیزیکی وحشتناک گناه را احساس کنید. و برای هر گناهی از خدا آمرزش بخواه. و آرزوی ترک این گناهان را در روز گذشته در دل خود قرار دهید. مستحب است این گناهان را در نوعی دفتر یادداشت بنویسید. این به تعیین حد گناه کمک می کند. ما این گناه را ننوشتیم، چنین عمل کاملاً مکانیکی را انجام ندادیم و به روز بعد «سپری شد». بله، و سپس آماده شدن برای اعتراف آسان تر خواهد بود. لازم نیست "ناگهان" همه چیز را به خاطر بسپارید.

- برخی از اهل محله اعتراف را به این شکل ترجیح می دهند: «به فلان امر گناه کرده ام». راحت است: "من در برابر هفتم گناه کردم" - و دیگر نیازی به گفتن نیست.

"من فکر می کنم این کاملا غیر قابل قبول است. هر گونه رسمی شدن زندگی معنوی این زندگی را می کشد. گناه درد است روح انسان. اگر دردی نباشد توبه هم نیست. قدیس جان نردبان می گوید دردی که وقتی از آنها توبه می کنیم، گواه بخشش گناهان ماست. اگر دردی را تجربه نکنیم، دلیلی برای شک داریم که گناهان ما بخشیده شده است. و راهب بارسانوفیوس بزرگ، در پاسخ به سؤالات افراد مختلف، مکرراً گفت که نشانه بخشش از دست دادن همدردی با گناهان قبلی است. این تغییری است که باید برای آدم اتفاق بیفتد، یک چرخش درونی.

- نظر رایج دیگر: چرا باید توبه کنم اگر بدانم به هر حال تغییر نمی کنم - این از طرف من ریا و نفاق خواهد بود.

و در اینجا وضعیتی است که شخصاً برای من شناخته شده است: دختری مرتباً به یکی از کلیساهای مسکو می آمد و اعتراف می کرد که زندگی خود را با قدیمی ترین ، به قول آنها ، حرفه ای کسب می کند. البته هیچ کس به او اجازه نداد که عشای ربانی داشته باشد، اما او همچنان به راه رفتن، دعا کردن و تلاش برای مشارکت در زندگی کلیسا ادامه داد. من نمی دانم که آیا او موفق به ترک این حرفه شده است یا خیر، اما مطمئناً می دانم که خداوند او را نگه می دارد و او را رها نمی کند و منتظر تغییر لازم است.

بسیار مهم است که به بخشش گناهان، به قدرت مقدس ایمان داشته باشیم. کسانی که ایمان ندارند شکایت می کنند که پس از اعتراف هیچ آرامشی وجود ندارد، که با روحی سنگین معبد را ترک می کنند. این از بی ایمانی است، حتی از کفر به بخشش. ایمان باید انسان را شاد کند و اگر ایمان نباشد نیازی به تکیه بر تجربیات و احساسات عاطفی نیست.

«گاهی اتفاق می‌افتد که عمل دیرینه ما (به طور معمول) واکنشی را در ما برمی‌انگیزد که بیشتر طنزآمیز است تا توبه‌آمیز، و به نظرمان می‌رسد که صحبت از این عمل در اعتراف، غیرت مفرط است و در حد ریاکاری یا عشوه‌گری است. . مثال: ناگهان به یاد می آورم که یک بار در جوانی کتابی را از کتابخانه یک خانه استراحت دزدیدم. من فکر می‌کنم در اعتراف باید این را گفت: هر چه بگوید، فرمان هشتم نقض شده است. و بعد خنده دار میشه...

"من آن را خیلی ساده نخواهم گرفت. اعمالی وجود دارد که حتی به طور رسمی نمی توان آنها را انجام داد، زیرا آنها ما را نابود می کنند - نه حتی به عنوان افراد با ایمان، بلکه صرفاً به عنوان افراد وجدان. موانع خاصی وجود دارد که باید برای خودمان ایجاد کنیم. این مقدسین می توانند آزادی معنوی داشته باشند، که به آنها اجازه می دهد کارهایی را انجام دهند که به طور رسمی محکوم است، اما آنها این کارها را فقط زمانی انجام می دادند که این اعمال برای خیر باشد.

- آیا این درست است که شما نیازی به توبه از گناهان قبل از غسل تعمید ندارید، اگر در سال غسل تعمید داده شده اید. بزرگسالی?

ما در اینجا بسیار در مورد چگونگی آماده شدن برای اعتراف صحبت کرده ایم، اما روز قبل چه بخوانیم یا به قول خودشان در خانه بخوانیم، چه نوع دعاهایی؟ در کتاب دعا دنباله ی عبادت مقدس آمده است. آیا باید آن را به طور کامل بخوانم و آیا کافی است؟ علاوه بر این، پس از همه، اشتراک ممکن است به دنبال اقرار نیست. قبل از اعتراف چه بخوانیم؟

"خیلی خوب است که شخصی قبل از اعتراف قانون توبه را برای منجی بخواند. یک قانون توبه بسیار خوب نیز وجود دارد مادر خدا. این می تواند فقط یک دعا با احساس توبه باشد، "خدایا به من گناهکار رحم کن." و بسیار مهم است که هر گناهی را که مرتکب شده به یاد بیاوریم، آگاهی مرگبار آن را برای ما به قلب بیاوریم، از دل، به قول خودت برای او از خدا طلب بخشش کنیم، به سادگی در مقابل شمایل ها بایستیم یا تعظیم کنیم. . بیایید به چیزی که سنت نیکودیم کوهنورد مقدس آن را احساس "گناهکار" می نامد. یعنی احساس کنم: دارم میمیرم و از آن آگاهم و خود را توجیه نکن. من خودم را لایق این مرگ می دانم. اما با این کار به سوی خدا می روم، در برابر محبت او سر تعظیم فرود می آورم و با ایمان به رحمت او امید دارم.

ابوت نیکون (وروبیف) نامه شگفت انگیزی به زن خاصی دارد که دیگر جوان نیست و به دلیل سن و بیماری مجبور بود برای گذار به ابدیت آماده شود. او به او می نویسد: «همه گناهان خود را به خاطر بسپار و در هر یک - حتی در آن که اعتراف کردی - در پیشگاه خدا توبه کن تا زمانی که احساس کنی خداوند تو را می بخشد. افسون نیست که احساس کنیم خداوند می بخشد، این همان چیزی است که پدران مقدس آن را گریه شادی آور می نامند - توبه ای که شادی می آورد. این ضروری ترین چیز است - احساس آرامش با خدا.

مصاحبه با مارینا بریوکووا

اعتراف یک مراسم توبه است، زمانی که مؤمن گناهان خود را به امید بخشش خداوند برای روحانی بیان می کند. این آیین توسط خود منجی برقرار شد، که با شاگردان کلماتی را که در انجیل متی ثبت شده است گفت: فصل 18، آیه 18. موضوع اعتراف نیز در انجیل یوحنا پوشش داده شده است: فصل 20، آیات 22-23.

در آیین توبه، اهل محله احساسات اصلی (گناهان مرگبار) را که توسط خود مرتکب شده اند بیان می کنند:

• پرخوری (مصرف بیش از حد غذا)؛
• خشم؛
• زنا، فسق;
• عشق به پول (میل به ارزش های مادی)؛
• ناامیدی (افسردگی، ناامیدی، تنبلی)؛
• غرور;
• غرور؛
• حسادت.

نماینده کلیسا این اختیار را دارد که به نام خداوند گناهان را ببخشد.

آمادگی برای اعتراف

نیاز به اعتراف در اکثر موارد زمانی به وجود می آید که:

• ارتکاب گناه کبیره؛
• آمادگی برای عشا
• تصمیم برای ازدواج؛
• رنج روانی ناشی از جرایم ارتکابی؛
• بیماری جدی یا لاعلاج؛
• میل به تغییر گذشته گناه آلود

اعتراف نیاز به آمادگی دارد. شما باید برنامه زمانی که احکام برگزار می شود را بدانید و انتخاب کنید تاریخ مناسب. معمولاً اعتراف در آخر هفته ها و تعطیلات انجام می شود و مراسم روزانه امکان پذیر است.

توجه!در طول مراسم راز، تعداد قابل توجهی از مؤمنان حضور دارند. اگر در باز کردن روح به کشیش و توبه در مقابل جمعیت زیادی از مردم مشکلی وجود دارد، توصیه می شود با وزیر کلیسا تماس بگیرید و روزی را انتخاب کنید که امکان خلوت با او وجود داشته باشد.

قبل از اعتراف، توصیه می شود فهرستی از گناهان تهیه کنید و آنها را به درستی شناسایی کنید. تخلفاتی که با گفتار، کردار، در افکار انجام می شود، از آخرین توبه شروع می شود. در مورد اعتراف اول در بزرگسالی، گناهان خود را از 7 سالگی یا بعد از غسل تعمید به یاد می آورند.

برای تنظیم روحیه مناسب، توصیه می شود که قانون توبه را در عصر قبل از مراسم مقدس بخوانید. مهم این است که در غیاب افکار ناپسند به اعتراف بروید، متخلفان خود را ببخشید و از کسانی که خود را رنجانده اید عذرخواهی کنید. روزه گرفتن قبل از مراسم اختیاری است.

اعتراف باید ماهی یک بار انجام شود، در صورت تمایل و نیاز می توانید آن را بیشتر انجام دهید. زنان در دوران قاعدگی از مراسم خودداری می کنند.

چگونه به درستی اعتراف کنیم

مهم این است که بدون تاخیر به مراسم توبه برسیم. اعتراف در صبح یا وقت عصر. مومنان توبه کننده مناسک را می خوانند. کشیش اسامی کسانی را که برای اعتراف آمده اند بازجویی می کند، باید با صدایی آرام و بدون فریاد به او بگویید. متأخران در مراسم عبادت شرکت نمی کنند.

توصیه می شود با یک اعتراف کننده مراسم توبه را انجام دهید. شما باید منتظر نوبت خود باشید، سپس با این جمله به مردم مراجعه کنید: "من گناهکار (گناهکار) را ببخش." پاسخ این عبارت خواهد بود: «خدا می بخشد و ما می بخشیم». پس از آن، به آخوند نزدیک می شوند و سر خود را در مقابل منبر - میزی مرتفع - خم می کنند.

مؤمن پس از عبور از خود و تعظیم، اعتراف می کند و گناهان را فهرست می کند. شما باید عبارت را با این کلمات شروع کنید: "پروردگارا، من در برابر تو گناه کردم (گناه کردم) و دقیقاً آنچه را آشکار کرد. آنها بدون جزئیات، به طور کلی، تخلفات را گزارش می کنند. اگر نیاز به توضیح دارید، کشیش می پرسد. با این حال، خیلی کوتاه صحبت کنیم: "گناهکار (گناهکار) در همه چیز!" همچنین مجاز نیست. مهم است که همه رفتارهای نادرست را بدون پنهان کردن چیزی فهرست کنید. مثلاً اعتراف را با این جمله خاتمه می دهند: «توبه می کنم پروردگارا! گناهکار (گناهکار) را نجات ده و به من رحم کن!» سپس آنها با دقت به سخنان کشیش گوش می دهند، توصیه های او را در نظر می گیرند. پس از خواندن دعای مباح توسط آخوند، بر روی خود صلیب می نشینند و دو بار تعظیم می کنند، صلیب و کتاب انجیل را می بوسند.

مهم!برای گناهان کبیره، نماینده کلیسا توبه ای را تعیین می کند - مجازاتی که ممکن است شامل خواندن نماز طولانی، روزه یا پرهیز باشد. مؤمن تنها پس از تحقق آن و با کمک دعای «مجاز» آمرزیده می شود.

در معابد بزرگ، با تعداد قابل توجهی از مردم، یک اعتراف "عمومی" استفاده می شود. در این مورد، کشیش گناهان اصلی را فهرست می کند و کسانی که اعتراف می کنند توبه می کنند. پس از آن، هر یک از اعضای کلیسا تحت دعای "مجاز" به نماینده کلیسا نزدیک می شوند.

راز توبه

اعتراف را دومین غسل تعمید می دانند. اگر شخص در هنگام غسل تعمید از گناه اصلی پاک شود ، در هنگام توبه رهایی از احساسات شخصی وجود دارد.

هنگام برگزاری مراسم، مهم است که با خود و خدا روراست باشید، از تخلفات انجام شده آگاه باشید و صمیمانه از آنها توبه کنید. نباید از محکوم کردن کشیش خجالت کشید یا ترسید - این اتفاق نمی افتد ، نماینده کلیسا فقط یک هادی بین مؤمن و خداوند است ، نیازی به بهانه گیری در برابر او نیست ، فقط توبه کنید.

گناهی که قبلاً توبه کرده است، نمی‌تواند به عذاب ادامه دهد، زیرا بخشیده می‌شود. در غیر این صورت، کلیسا این را مظهر عدم ایمان می داند.

نمونه هایی از گناهانی که در هنگام اعتراف برای کشیش ذکر می شود، شامل دسته های مختلفی است.

تخلفات رایج زنان عبارتند از:

• به جادوگران، فالگیرها و غیره روی آورد.
• به ندرت به کلیسا می رفت و دعا می خواند.
• قبل از ازدواج رابطه جنسی داشته اند.
• در طول نماز، او به مشکلات فوری فکر می کرد.
• از پیری می ترسید
• افکار شیطانی داشت؛
• سقط جنین داشت؛
• خرافاتی بود
• استفاده بیش از حد از الکل، شیرینی، مواد مخدر؛
• لباس های آشکار پوشید؛
• از کمک به نیازمندان خودداری کرد.

گناهان رایج مردان عبارتند از:

• عدم ایمان، توهین به خداوند؛
• ظلم و ستم؛
• غرور؛
• تنبلی؛
• تمسخر ضعیفان؛
• طمع؛
• فرار از خدمت سربازی؛
• توهین به اطرافیان، استفاده از خشونت؛
• ضعف در مقاومت در برابر وسوسه ها؛
• تهمت، دزدی؛
• بی ادبی، بی ادبی؛
• امتناع از کمک به نیازمندان

در ارتدکس، 3 گروه اصلی از گناهان وجود دارد که در هنگام اعتراف قابل ارائه هستند: در رابطه با خداوند، خویشاوندان و خود.

گناهان در برابر خدا

• علاقه به علوم غیبی؛
• ارتداد؛
• توهین به خدا، ناسپاسی نسبت به او.
• عدم تمایل به پوشیدن صلیب سینه؛
• خرافات؛
• تربیت الحادی؛
• ذکر بیهوده پروردگار;
• بی میلی به خواندن صبح و نماز عصر، در روزهای یکشنبه و تعطیلات از معبد دیدن کنید.
• افکار خودکشی؛
• اشتیاق به قمار؛
• خواندن نادر ادبیات ارتدکس؛
• عدم رعایت قوانین کلیسا (روزه)؛
• ناامیدی در مشکلات و مشکلات، انکار مشیت الهی;
• محکومیت نمایندگان کلیسا؛
• وابستگی به لذت های زمینی؛
• ترس از پیری؛
• پنهان کردن گناهان در هنگام توبه، عدم تمایل به مبارزه با آنها.
• تکبر، انکار یاری خدا.

گناه نسبت به خویشاوندان

گروه معایب علیه همسایگان عبارتند از:

• بی احترامی به والدین، عصبانیت با پیری؛
• محکومیت، نفرت؛
• خشم؛
• خلق و خوی سریع؛
• تهمت، کینه توزی؛
• تربیت فرزندان با ایمانی متفاوت؛
• عدم بازپرداخت بدهی ها؛
• عدم پرداخت پول برای کار؛
• طرد افراد نیازمند کمک؛
• تکبر
• نزاع، فحش دادن با اقوام و همسایگان؛
• طمع؛
• سوق دادن همسایه به سوی خودکشی؛
• سقط جنین و تشویق دیگران به انجام آن؛
• نوشیدن الکل در مراسم تشییع جنازه؛
• سرقت؛
• تنبلی در کار

گناهان علیه روح

• فریب؛
• زبان ناپسند (استفاده از زبان زشت)؛
• خودفریبی؛
• غرور;
• حسادت؛
• تنبلی؛
• ناامیدی، اندوه؛
• بی تابی؛
• فقدان ایمان؛
• زنا (نقض وفاداری در ازدواج)؛
• خنده بی دلیل؛
• خودارضایی، زنای غیرطبیعی (مجاورت افراد همجنس)، محارم؛
• عشق به ارزش های مادی، میل به غنی سازی؛
• شکم پرستی؛
• شهادت دروغ
• انجام کارهای خیر برای نمایش؛
• وابستگی به الکل، تنباکو؛
• صحبت بیهوده، پرحرفی؛
• خواندن ادبیات و مشاهده عکس، فیلم با محتوای وابسته به عشق شهوانی.
• صمیمیت خارج از ازدواج

چگونه به کودکان اعتراف کنیم

کلیسا به کودکان از سنین پایین احساس احترام به خداوند را می آموزد. کودک زیر 7 سال نوزاد محسوب می شود، او نیازی به اعتراف ندارد، از جمله قبل از عشا.

با رسیدن به سن تعیین شده، کودکان رسم توبه را به طور مساوی با بزرگسالان آغاز می کنند. قبل از اعتراف، توصیه می شود کودک را با خواندن کتاب مقدس، ادبیات ارتدکس کودکان تنظیم کنید. مطلوب است که زمان تماشای تلویزیون را کاهش دهیم، اختصاص دهیم توجه ویژهخواندن نماز صبح و عصر.

وقتی کودک بدرفتاری می کند، با او صحبت می کنند و حس شرم را بیدار می کنند.

کودکان نیز فهرستی از گناهان مرتکب شده را تهیه می کنند، مهم است که این کار را به تنهایی و بدون کمک بزرگتر انجام دهند. برای کمک به کودک، فهرستی از گناهان احتمالی به او داده می شود:

• نماز صبح یا عصر قبل از غذا را ترک نکردید؟
• دزدی نکردی؟
• حدس نزدی؟
• آیا به مهارت ها و توانایی های خود می بالید؟
• آیا دعاهای اصلی ("پدر ما"، "دعای عیسی"، "مادر باکره خدا، شاد باش") را می دانید؟
• در اعتراف گناهان را پنهان نکنیم؟
• از تعویذ، نمادها استفاده نمی کنید؟
• یکشنبه ها در کلیسا شرکت کنید، آیا در خدمات بازی نمی کنید؟
• به عادات بد علاقه ندارید، از زبان ناپسند استفاده نکنید؟
• نام خداوند را بی جهت ذکر نکردی؟
• آیا از پوشیدن صلیب خجالتی نیستید، آیا آن را بدون درآوردن آن می پوشید؟
• والدین را فریب ندادی؟
• غیبت نکرد، غیبت نکرد؟
• به عزیزانتان کمک کنید، تنبل نیستید؟
• جانوران زمین را مسخره نکردی؟
• ورق بازی نکردی؟

کودک ممکن است گناهان شخصی را نام برد که در فهرست ذکر نشده است. مهم این است که او نیاز به آگاهی از اعمال ناشایست خود، توبه خالصانه و خالصانه را درک کند.

مصادیق اعتراف

گفتار در هنگام مراسم توبه، بسته به شمارش گناهان مؤمن، خودسرانه ساخته می شود. چند نمونه از آنچه باید در اعتراف گفتن کمک می کند تا یک درخواست فردی برای کشیش و خدا ایجاد شود.

مثال 1

پروردگارا، من در برابر تو گناه کردم (گناه کردم) با زنا، دروغ، طمع، تهمت، زبان ناپسند، خرافات، میل به ثروتمند شدن، صمیمیت جسمانی خارج از ازدواج، نزاع با عزیزان، پرخوری، سقط جنین، وابستگی به الکل، تنباکو، کینه توزی، محکومیت، عدم رعایت قوانین کلیسا. توبه می کنم پروردگارا! به من گناهکار (گناهکار) رحم کن.

مثال 2

من به خداوند خداوند، در تثلیث مقدس با شکوه، به پدر و پسر و روح القدس، اعتراف می کنم، همه گناهان از جوانی تا امروز، که با عمل، گفتار و اندیشه، داوطلبانه یا غیر ارادی انجام شده است. امیدم به رحمت خداست و آرزوی اصلاح زندگی ام را دارم. من با ارتداد، قضاوت های گستاخانه در مورد قوانین کلیسا، عشق به کالاهای زمینی، بی احترامی به بزرگان گناه کردم (گناه کردم). پروردگارا مرا ببخش، روح و جسمم را پاک و تازه کن تا بتوانم راه نجات را طی کنم. و تو ای پدر صادق، برای من به درگاه خداوند، پاکترین بانوی تئوتوکوس و مقدسین دعا کن، که خداوند با دعای آنها مرا مورد رحمت قرار دهد، گناهانم را ببخشا و من را لایق شراکت در مقدسات قرار دهد. اسرار مسیح بدون محکومیت.

مثال 3

به تو می آورم ای پروردگار مهربان بار سنگینگناهان من از اوایل جوانی تا امروز من در پیشگاه تو گناه کردم که اوامر تو را فراموش کردم، ناسپاسی از رحمت، خرافات، افکار کفرآمیز، میل به لذت، بطالت، بیهودگی، پرخوری، افطار و امتناع از کمک به نیازمندان. من در گفتار، افکار، اعمال، گاهی ناخواسته، اما اغلب آگاهانه گناه کرده ام. من از گناهانم خالصانه توبه می کنم، تمام تلاشم را می کنم که آن ها تکرار نشود. پروردگارا مرا ببخش و رحم کن!