تائوئیسم - دکترین فلسفی، که بنیانگذار آن، طبق سنت، فیلسوف لائوتسه در نظر گرفته می شود که در اواخر قرن هفتم - آغاز قرن ششم می زیست. قبل از میلاد، یعنی در دوران ژو. اطلاعات موثق در مورد او تاریخ چینآن را ترک نکرد زندگی و اعمال او در انواع افسانه ها پوشیده شده است.

در بیوگرافی بسیار کوتاهی از لائوتسه که در "یادداشت های تاریخی" مورخ چینی باستان سیما کیان (قرن دوم قبل از میلاد) قرار داده شده است، او را ساکن پادشاهی چو می نامند. نام او لی ار با نام مستعار دان است، او ظاهراً به عنوان بایگانی در دربار ژو خدمت می کرد و با کنفوسیوس ملاقات می کرد. با این حال، اطلاعات مربوط به او، حتی در آغاز عصر هان، به قدری پراکنده و متناقض بود که در میان دانشمندان هیچ اعتمادی به واقعیت این شخص به عنوان نویسنده رساله معروف "تائو ته چینگ" ("کتاب راه" وجود ندارد. و فضیلت").

از نظر اهمیت و محبوبیت، لائوتسه را دومین فیلسوف چینی پس از کنفوسیوس می دانند.

"تائو ته چینگ" - رساله ای کوچک در دو بخش - حاوی جوهر اصلی آموزه های فلسفی تائوئیسم است. این آموزه فلسفی در طول قرون به تفسیرهای متناقض زیادی منجر شده است. در اینجا قصد داریم شما را فقط به صورت کلی با آن آشنا کنیم.

مقوله اصلی تائوئیسم - تائو - به این صورت فهمیده می شود قانون جهانیطبیعت، به عنوان علت اصلی همه چیز، به عنوان منبع همه پدیده های زندگی مادی و معنوی. تائو شامل یک مفهوم کلی از قوانین توسعه جهان است. هر چیزی که وجود دارد، همانطور که در تائو ته چینگ آمده است، از تائو سرچشمه گرفته است، و پس از تکمیل یک مدار، دوباره به آن بازگشت. تائو نه تنها علت اصلی، بلکه هدف نهایی و تکمیل هستی است.

درک تائو برای حواس غیرقابل دسترس است: آنچه می توان شنید، دید، احساس کرد، درک کرد تائو نیست. هیچ کس تائو را خلق نکرده است، اما همه چیز از آن می آید و به آن باز می گردد. با این حال، هر چیزی که تائو را به وجود می آورد از طریق د خود را نشان می دهد، بنابراین، اگر تائو جوهر جهانی جهان است، پس د تجلی آن در واقعیت است.

وظیفه انسان این است که تائو را بشناسد، مسیر "طبیعی بودن" را طی کند، که منظور ما "هماهنگی جهان" - ادغام انسان با طبیعت است. بی عدالتی اجتماعی در جامعه به عنوان نقض هماهنگی تلقی می شود. بیان منحصر به فرد اعتراض به بی عدالتی اجتماعی، گوشه نشینی و زهد و به عبارت دیگر بازگشت به «طبیعت» است. گوشه نشینان تائوئیست همیشه به آغوش طبیعت بازنشسته می شدند و به دنبال «ادغام» با آن برای رسیدن به «هماهنگی جهان» بودند.

لائوتسه میل به تحصیل را محکوم کرد و معتقد بود که "زمانی که مردم احمق هستند اداره کردن آنها آسان تر است."

«تائو ته چینگ» می‌گوید: «بدون خروج از حیاط، یک حکیم بدون اینکه از پنجره به بیرون نگاه کند، تائوی طبیعی را می‌بیند راه نمی رود، اما بدون دیدن چیزها، آنها را می شناسد.

همانطور که قبلا ذکر شد، کنفوسیوسیسم، به عنوان ایدئولوژی رسمی دولتی، عمدتاً به روابط اجتماعی و خانوادگی در جامعه می پردازد. در خارج از آموزه های کنفوسیوس باقی ماند عناصر مختلفاعتقادات و آیین های باستانی بدوی مردم چین: آنیمیسم - معنویت بخشیدن به آسمان و زمین، کوه ها، رودخانه ها، همه پدیده های طبیعی. صابئیسم - خدایی شدن اجسام بهشتی، اعتقاد به ارواح خوب و بد، به تناسخ ارواح در موجودات زنده و غیره و غیره. تمام این باورهای باستانی، خرافات، آیین های شمن ها و فالگیرها جذب تائوئیسم مذهبی شده بود.

به گفته تائوئیست ها، کل جهان نیروهای ماوراء طبیعی توسط امپراتور بهشتی جید (یوهوانگ شاندی)، بالاترین خدای مذهب تائو، اداره می شد. افسانه های زیادی در مورد اعمال باشکوه جید یا یاسپر امپراتور ساخته شده است. یکی از آنها می گوید که در زمان های قدیم یکی از حاکمان چین و همسرش برای وارث دعا می کردند. پس از چنین دعاهایی، زن در خواب لائوتسه را دید که با نوزادی در بغل نشسته و سوار بر اژدهایی است. به زودی توسط پسر مورد انتظار، که از کودکی رحم می کرد، از فقرا مراقبت می کرد و نیکوکار بود، حل شد. پس از به دست گرفتن تاج و تخت سلطنتی ، چند سال بعد او آن را به یکی از وزیران سپرد و خود شروع به رهبری سبک زندگی یک گوشه نشین کرد ، به درمان بیماران و تفکر در مسیر جاودانگی پرداخت. این مرد جوان به یکی از محبوب ترین خدایان تائوئیست تبدیل شد - امپراتور یشم که مسئول امور بهشت ​​و جهنم بود.

تائوئیست ها ارواح بدون جسم را به "اصلی" - آسمانی و "صغیر" - زمینی تقسیم می کنند. اولی شامل ارواح آسمان، زمین، خورشید، ماه و ستارگان، دومی شامل ارواح کوه ها، رودخانه ها، جنگل ها و غیره است.

قدیسان در دین تائوئیست به قدری زیاد هستند که حتی باید آنها را به چند طبقه تقسیم می کردند: زمینی (di-xian)، زندگی در خلوت در کوهستان. آسمانی (tianxian)، ساکن بهشت ​​و پیشی گرفتن از دیگران در قدرت و قدرت. زاهدانی که گرچه از تمام وسوسه های زمینی و نفسانی دست برداشته اند، اما هنوز به جاودانگی دست نیافته اند; مقدسینی که در جزایر جادویی و دریای شرقی زندگی می کنند. شیاطین ارواح بی جسم هستند، چیزی شبیه ارواح.

جایگاه اصلی در مذهب تائو را آموزه جاودانگی اشغال کرده است. از زمان های قدیم چینی ها طول عمر را یکی از مولفه های اصلی شادی انسان می دانستند. هنگام تبریک تولد یک فرد، نمادهای مختلفی از طول عمر به او اهدا شد. رایج ترین آنها تصویر هلو بود. یک افسانه باستانی چینی می گوید که در باغ الهه آسمانی Sivanmu درخت هلو رشد می کند که هر سه هزار سال یک بار شکوفا می شود و میوه می دهد. سیوانمو از مهمانانی که برای تبریک تولد او می آیند با هلوهایی از این درخت پذیرایی می کند. هر کس آنها را بچشد عمر طولانی می یابد.

تخیل انسان باورنکردنی ترین افسانه ها را در مورد طول عمر به وجود آورده است. در چین باستان، افسانه ای در مورد جزایر جادویی در دریای شرقی، جایی که ظاهراً گیاه معجزه آسایی در آن رشد می کند، که انسان را جاودانه می کند، رواج یافت. اما هیچ کس نتوانست به این جزیره جادویی برسد، زیرا بادها اجازه نزدیک شدن به آنها را نمی دهند. اولین امپراتور چین، کین شی هوانگ دی، با باور این افسانه، چندین هزار مرد و زن جوان را به رهبری یک راهب تائوئیست برای جستجوی جزیره فرستاد. طبیعتا جستجو ناموفق بود. اما همین ایده دستیابی به جاودانگی همچنان توجه تائوئیست ها و حاکمان چینی را به خود جلب کرد.

در تائوئیسم، جوهر جاودانگی چیزی شبیه به این توضیح داده شده است. تعداد زیادی ارواح (36000) در بدن انسان فعالیت می کنند که تأثیر تعیین کننده ای بر رشد طبیعی بدن دارند. ارواح به گروه هایی تقسیم می شوند که هر یک از آنها عملکردهای خاصی دارند. شخص به این ارواح گوش نمی دهد زیرا از وجود آنها اطلاعی ندارد. و این منجر به مرگ زودرس می شود. تنها با دانستن ارتباط این ارواح با اندام های مربوطه بدن انسان، می توانید به جاودانگی برسید. لازم است ارواح از بدن خارج نشوند و قوتشان زیاد شود. هنگامی که ارواح عنصر غالب در بدن انسان می شوند، بدن ماهیت مادی خود را از دست می دهد و شخص با جاودانه شدن به آسمان صعود می کند.

در میان انواع "دستور العمل های جاودانگی"، طلسم های جادویی، اکسیرها و قرص ها جایگاه مهمی را اشغال کردند.

تائوئیست ها پیوستند پراهمیتتنفسی خاص و تمرینات ژیمناستیککه به دستیابی به جاودانگی کمک کرد. توسعه دادند تکنیک های مختلفتنفس: چگونه مانند وزغ، لاک پشت، لک لک، که به شکل مردم عادی زندگی می کنند، نفس بکشیم. ارواح اغلب به صورت افراد عادی که اشیاء مختلفی را در دست دارند به تصویر می‌کشند: پنکه، قلم مو یا دسته‌ای از کاغذ که فرمول جادویی جاودانگی روی آنها نوشته شده بود.

از نظر تائوئیست ها، ارواح می توانند مرد و زن باشند. پس از به دست آوردن جاودانگی، ظاهر جسمانی آنها، حتی پس از یک هزار سال، به همان شکلی که در زندگی زمینی بود، باقی ماند. و با وجود انتقال آنها به حالتی دیگر، مقدسین همیشه موجودات زمینی باقی ماندند.

ارواح بر فراز ابرها بلند شدند و به هر کجا که بخواهند منتقل شدند، اما مکان خاصی را برای اقامت دائم انتخاب کردند. روی زمین با لباس معمولی ظاهر می شدند، اما با حالات صورتشان می توانستند بلافاصله از مردم متمایز شوند.

کتاب های تائوئیست مملو از داستان هایی در مورد افرادی است که به جاودانگی دست یافته اند. مشهورترین افسانه ها در مورد هشت جاودانه است که زمانی مردم عادی بودند و سپس با تجسم در ارواح در خلوت کامل در جزایر یا کوه های بلند ساکن شدند - جایی که فانیان صرفاً نمی توانستند آنها را ناراحت کنند. در اینجا، در خلاصه ای بسیار کوتاه، طرح های برخی از این افسانه ها آورده شده است.

لو دانگ بین.سنت می گوید که مادر درک خود را در لحظه ای احساس کرد که اتاقش با عطری لطیف پر شد، موسیقی بهشتی شنیده شد و لک لک سفید از آسمان بر روی تخت فرود آمد و ناگهان ناپدید شد. این نوزاد با گردن لک لک، پشت میمون، بدن ببر و گونه های اژدها به دنیا آمد. چشمانش شبیه چشم های پرنده ققنوس بود، ابروهایش پرپشت، شانه هایش پهن، بینی اش کمی قوزدار، پوستش زرد کم رنگ بود و خال سیاهی در نزدیکی ابروی چپش نمایان بود. او از دوران کودکی فراتر از سال های خود رشد کرد و می توانست روزانه ده هزار کلمه را حفظ کند. بدون هیچ آمادگی، به کلام ادبی کاملاً مسلط بود.

در ابتدا، لو دانگبین در زمینه علمی فعالیت کرد. به او درجه علمی جینشی اعطا شد و در اداره منطقه Tehua (در استان جیانگشی فعلی) خدمت کرد. در آنجا در کوهستان با ژونگ لیکوان جاودانه آشنا شد و با راهنمایی او شروع به مطالعه اسرار جادو کرد، تهیه اکسیر را آموخت و راهی برای ساخت طلا آموخت. او همچنین به شمشیربازی و هنر نامرئی شدن تسلط داشت.

ژونگ لیکوان او را در اسرار آموزه های تائو آغاز کرد و در سن 50 سالگی جاودانه شد.

لو دانگبین با گذراندن تمام آزمایشات با افتخار، بر اسرار جادو تسلط یافت و شمشیر "قدرت شگفت انگیز" را دریافت کرد (او همیشه با شمشیر پشت سرش به تصویر کشیده می شود). او چهارصد سال با این شمشیر در زمین سرگردان بود و مردم را از غم و اندوه نجات داد و اژدها و ببرها را کشت.

او یک بار به ژونگ لیکوان سوگند یاد کرد که تمام تلاش خود را برای راهنمایی رفقای خود به دانش تائو انجام خواهد داد. یک روز، لو دانگ بین در لباس مبدل به عنوان یک تاجر نفت به شهر یویانگ آمد. او می خواست همه کسانی را که هنگام خرید نفت به دنبال سود نیستند، جاودانه کند. یک سال تمام نفت می فروخت و فقط با خریداران حریص و بی وجدان ملاقات می کرد. فقط یک زن معلوم شد که صادق است و بیش از آنچه باید می خواست نخواست. لو دانگ بین به خانه اش رفت و چند دانه برنج را به چاه وسط حیاط انداخت. آب بلافاصله به شراب تبدیل شد و پیرزنبا فروش آن، پول زیادی به دست آورد.

سپس لو اژدها را که بدبختی های بیشماری را برای مردم به بار آورده بود، کشت و از پذیرش پاداش آن خودداری کرد. به طور کلی، او معجزات بسیاری انجام داد، کارهای خوبی انجام داد، اما فقط برای افرادی که قلب خوب داشتند.

ژانگ گولائواز میان همه «هشت جاودانه»، ژانگ گوئو مسن‌ترین سال‌ها و محتاط‌ترین آنهاست. به همین دلیل به او لقب لائوس داده شد - "قدیمی"، "محترم"، "محترم". او به عنوان یک گوشه نشین در کوهستان زندگی می کرد و تمام زندگی خود را سرگردان بود.

ژانگ گولائو همیشه سوار بر یک قاطر سفید رو به دم می‌رفت و روزانه چند ده هزار لی را می‌پیماید. وقتی جاودانه در هر جایی توقف کرد، قاطر را طوری تا کرد که گویی از کاغذ بریده شده بود و در ظرف بامبو گذاشت. و هنگامی که لازم بود جلوتر برود، آب را از دهان خود به شکل تا شده پاشید و قاطر دوباره زنده شد.

ژانگ گولائو از شادی زناشویی و تولد فرزندان حمایت می کرد. یک نقاشی محبوب ژانگ را نشان می دهد که روی یک قاطر نشسته است. او نوزاد را به زوج تازه ازدواج کرده تقدیم می کند.

Zhang Guolao حامی هنرهای زیبا در نظر گرفته می شود. او همیشه با یک ظرف برای برس ساخته شده از زانویی از بامبو به تصویر کشیده شده است.

لی تیگوای.او معمولاً به عنوان مردی با قد و قامت چشمگیر، با چهره ای تیره، چشمان درشت، ریش مجعد سیاه و موهای مجعد که توسط حلقه ای آهنی نگه داشته شده است، به تصویر کشیده می شود. همیشه عصای آهنی در دست دارد، چون پای راستش خمیده است. او از کودکی سعی کرد طلسم جاودانگی به دست آورد و به کارهای خانه توجهی نداشت. لی با تحقیر غرور دنیوی و تمام وسوسه های دنیا، سبک زندگی زاهدانه ای را پیش گرفت. او در تنگه کوه عقب نشینی کرد و در آنجا غاری با در سنگی یافت. او 40 سال را در کوهستان گذراند و سعی کرد راز جاودانگی را کشف کند. او روی حصیری که از نی ساخته شده بود می نشست و روزها را به ورزش می گذراند و اغلب غذا و نوشیدنی را فراموش می کرد.

لی تیگوای اغلب روی زمین ظاهر می شد. گاهی به شکل پیرمردی در می آمد که معجون های دارویی می فروخت.

تائوئیسم تقریباً همزمان با آموزه های کنفوسیوس در قالب یک دکترین فلسفی مستقل در ژو چین پدید آمد. بنیانگذار فلسفه تائوئیستی را فیلسوف چینی باستان لائوتسه می دانند. افسانه ها از تولد معجزه آسا او می گویند (مادرش او را چندین دهه حمل کرد و او را در پیری به دنیا آورد - از این رو نام او ، " کودک پیراگرچه همان علامت زی به طور همزمان به معنای مفهوم «فیلسوف» بود، بنابراین نام او را می‌توان «فیلسوف قدیم» ترجمه کرد) و در مورد خروج او از چین. با رفتن به غرب، لائو تزو با مهربانی موافقت کرد که کار خود، تائو ته چینگ را با نگهبان پست مرزی ترک کند.

در رساله تائو ته چینگ (اواسط قرن سوم قبل از میلاد) مبانی تائوئیسم و ​​فلسفه لائوتسه را ترسیم می کند. در مرکز این دکترین، دکترین تائو بزرگ، قانون جهانی و مطلق قرار دارد. تائو بر همه جا و در همه چیز غالب است، همیشه و بی حد و حصر. هیچ کس او را خلق نکرده است، اما همه چیز از او می آید. نامرئی و نامفهوم، دست نیافتنی به حواس، ثابت و پایان ناپذیر، بی نام و بی شکل، به هر چیزی در جهان مبدأ، نام و شکل می دهد. حتی بهشت ​​بزرگ نیز از تائو پیروی می کند. شناخت تائو، پیروی از آن، ادغام با آن - این معنا، هدف و خوشبختی زندگی است.

TAO DE JING- این یکی از مهمترین متون تائویستی است که توسط استاد لائوتسه در قرن 6-4 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح. او یکی از بناهای برجسته تفکر چینی است و تأثیر زیادی بر فرهنگ کل چین داشته است.

زمانی که لائوتسه تصمیم به ترک پادشاهی میانه گرفت و به غرب رفت، از پاسگاه مرزی عبور کرد. رئیس او از لائوتسه التماس کرد که کتابی را به یاد خود بگذارد که افکار "پیرمرد خردمند" را در مورد مسیر تائو و مسیر انسان در آن منعکس کند. اینگونه بود که نسخه خطی 5000 هیروگلیف متولد شد که تا به امروز باقی مانده است.

برای نوشتن تائو ته جینگ از زبان نمادین خاصی استفاده شد. از یک طرف می‌توان توصیه‌های ارزشمندی برای اداره کشور، مردم و دستورالعمل‌هایی در مورد اینکه یک حاکم باید باشد را در آن مشاهده کرد. بنابراین، این رساله هرگز ممنوع نشد، حتی در زمان سلسله یوان مغول در سال 1281، زمانی که وجود تائو زنگ (مجموعه متون تائوئیستی) با فرمانی مبنی بر سوزاندن تمام کتاب های تائوئیستی به جز تائو ته چینگ تهدید شد. اما، از سوی دیگر، طرفداران تائوئیست فهمیدند که در تائو ته چینگ، مردم باید به عنوان نیروی حیات (چی)، حاکم به عنوان روح (شن) و غیره درک شوند. دقیقاً همین رویکرد مبتکرانه لائوتسه در نوشتن رساله بود که اجازه داد کار او برای بیش از 2000 سال وجود داشته باشد و به امروز برسد، صرف نظر از اینکه چه کسی در قدرت بود و این قدرت از چه چیزی حمایت یا ممنوع کرد.

فلسفه تائو استدر درک بی نهایت آن، عدم امکان محصور کردن آن در چارچوب ها و قوانین از پیش تعیین شده. بنابراین، او رویکرد بسیار انعطاف پذیری را برای بهبود خودسازی فرد و توضیح مفاهیم مختلف اتخاذ می کند. در عین حال، همیشه باید به خاطر داشت که آنچه آشکار و بیان می شود حقیقت نهایی نیست، بلکه تنها راهی برای نشان دادن جهت حرکت ضروری برای تمرین کننده در اینجا و اکنون، در سطح معینی از مهارت است. و در اینجا بسیار مهم است که به مرور زمان "انگشت را با ماه که به آن اشاره می کند" اشتباه نگیریم. به یاد داشته باشید که هر مفهوم بدون ابهام (در مورد منشأ جهان و انسان، در مورد اینکه چگونه مسیر، تمرین و غیره باید باشد) فقط یک شخص را محدود می کند، زیرا بالاترین (تائو) نمی تواند محدود و بدون ابهام باشد.

بالاترین هدف فیلسوفان تائوئیست چینی باستان فرار از شور و شوق و بیهودگی زندگی به ابتدایی بودن گذشته، به سوی سادگی و طبیعی بودن بود.

آرمان اخلاقی تائوئیسم گوشه نشینی است که با مدیتیشن مذهبی، تنفس و تمرینات ژیمناستیک، به وضعیت معنوی بالایی دست می یابد که به او اجازه می دهد بر همه هوس ها و امیال غلبه کند و خود را در ارتباط با تائو الهی غرق کند.

تائو در زندگی روزمره خود را نشان می دهد و در اعمال افراد آموزش دیده تجسم می یابد، اگرچه تعداد کمی از آنها کاملاً "مسیر را دنبال می کنند". علاوه بر این، خود عمل تائوئیسم بر روی یک سیستم پیچیده نمادین از مطابقت متقابل و وحدت جهان عمومی، کیهانی و درونی انسانی بنا شده است. برای مثال، همه چیز با یک انرژی چی نفوذ می کند. کودکی از اختلاط چی اصلی (یوآن چی) پدر و مادر متولد می شود. یک فرد تنها با ادامه تغذیه بدن با مقداری چی خارجی (وای چی) زندگی می کند و آن را با کمک سیستم تمرینات تنفسی و تغذیه مناسب به حالت داخلی منتقل می کند. همه چیز واقعاً «بزرگ» با امر متعالی، تائو مرتبط است، که در عین حال خود را فوراً در چیزها، پدیده ها و اعمال نشان می دهد. کیهان در اینجا دائماً به انسان فرافکنی می شود و در یک «انرژی گرایی» حیاتی خاص ظاهر می شود، قدرت پرانرژی خود تائو و افرادی که قادر به درک کامل آن بودند. خود مسیر تائو به عنوان آغازی پرانرژی و معنوی تلقی می شود، به عنوان مثال، در "ژوانگ تزو" گفته می شود: "او خدایان و پادشاهان را معنوی کرد، بهشت ​​و زمین را به دنیا آورد."

سه گنج (صنعت چینی 三寶، مثال 三宝، پینیین: sānbǎo) - در تائوئیسم نام کلی برای فضایل اساسی است.

اولین گنج چی (به چینی 慈، نمونه 慈، پینیین: cí، به معنای واقعی کلمه: "شفقت، مهربانی، عشق، بشردوستی") و همچنین اصطلاح wenyan به معنای "مادر" (مرتبط با عشق و مراقبت) است. . در فصل های 18 و 19 تائو ته جینگ، «چی» (عشق والدین) به موازات «شیائو» (孝 عشق فرزندی، احترام به والدین) ذکر شده است.

دومین گنج، جیان (به چینی 儉، مانند 俭، پینیین: jiǎn، به معنای واقعی کلمه: "خود خویشتن داری، اعتدال، اقتصاد، خویشتن داری، صرفه جویی" است)، عملی که در تعدادی از مکان های تائو ته جینگ ستایش شده است. برای مثال، در فصل 59).

گنج سوم با عبارتی از شش کاراکتر منتقل می شود: کیت bugan wei tian xian. تجارت 不敢為天下先، سابق. 不敢为天下先، پینیین: bugan wei tianxia xian، به معنای واقعی کلمه: "کوشش نکردن برای اولین بودن در زیر بهشت." متن بیشتر توضیح می دهد که میل به اول بودن باعث می شود که فرد دیگران را دور کند. برخی از محققین این فضیلت را به عنوان راهی برای جلوگیری از مرگ زودرس تفسیر می کنند: پیشرو بودن در جهان به معنای آشکار شدن و آسیب پذیر شدن در برابر نیروهای مخرب است. فروتنی و نادیده گرفتن به شما این امکان را می دهد که کاملاً بالغ شوید و زندگی پرباری داشته باشید.)