فرانچسکو پترارکا
(1304-1374)

دوران رنسانس در ذهن معاصران ما معمولاً با نام های لئوناردو داوینچی، رافائل، تیسیان، میکل آنژ، دورر، بروگل، رابله، سروانتس، شکسپیر، بوکاچیو، اراسموس روتردام، مونتین مرتبط است. اما اروپا، شاید اول، احیای فرهنگی خود را مدیون ایتالیایی بزرگ، فرانچسکو پترارک است. او اولین اومانیست برجسته و شاعری بود که توانست یکپارچگی جریان افکار پیش از رنسانس را ببیند و آنها را در یک سنتز شاعرانه ترکیب کند که برنامه نسل های بعدی اروپایی شد.

پترارک بنیانگذار شعر مدرن مدرن است، مردی که در تاریکی قرون وسطی تصمیم گرفت شعله احساس نه چندان الهی که زمینی و انسانی را برافروزد.

فرانچسکو پترارکا در شهر آریزو در خانواده یک سردفتر به دنیا آمد که به همراه دانته در سال 1302 به دلیل عضویت در حزب سفید برفی گوئلف از فلورانس اخراج شدند. در سال 1312 خانواده به شهر آوینیون در جنوب فرانسه نقل مکان کردند که در آن زمان اقامتگاه پاپ در آنجا بود. پترارک از پنج یا شش سالگی در حال مطالعه دستور زبان، بلاغت و منطق بود.

فرانچسکو به اصرار پدرش ابتدا در مونپلیه و سپس در بولونیا به تحصیل حقوق پرداخت، اما از آن متنفر بود و علوم حقوقی، تحصیل در ادبیات قدیم را ترجیح داد و به شاعران کلاسیک علاقه جدی داشت. پدر سرگرمی پسرش را تأیید نکرد و به نوعی حتی آثار سیسرو، ویرژیل و دیگر سازندگان سنتی را در آتش انداخت. در سال 1318 مادر فرانچسکو می میرد. در سال 1320، پدرش پترارک را به بولونیا، مرکز مشهور مطالعات حقوق روم، فرستاد. مرد جوان از شادی و شکوه بولونیا خوشش آمد. آشنایان بی شماری قبلاً اشعار شاعر را خوانده بودند ، اما پدر شکوه آینده پسرش را در این نمی دید. اما فرانچسکو در خفا به نوشتن ادامه داد، زیرا از فقه احساس انزجار می کرد. در جوانی، شکل گیری شخصیت پترارک اتفاق می افتد: عشق به آزادی، به طبیعت، آرامش، غیرت برای دانش، یک موقعیت فعال و مرتبط. او با تمام وجود از نزاع های داخلی فئودالی، جنگ های برادرکشی و استبداد حاکمان متنفر است. در این زمان، مرد جوان میل به فلسفه اخلاق پیدا کرد. مرگ پدر (1326) بلافاصله همه چیز را تغییر داد.
پترارک به زودی تبدیل به یک شاعر غنایی شد و اشتیاق خود را به دوران باستان از دست نداد. برعکس، این شور و شوق رشد کرد و رشد کرد تا اینکه به شور واقعی تبدیل شد. پترارک با شور و شوق شایستگی های سازندگان باستانی را مورد مطالعه قرار داد که پیش روی او یک و جدید گشودند دنیای زیبا، بنابراین برخلاف دنیای تعصب مذهبی قرون وسطایی، جزم کلیسا و تعصب زاهدانه. از آن زمان به بعد، فرهنگ باستان دیگر به عنوان خدمتکار الهیات دیده نمی شد. او اولین کسی بود که با وضوح قابل‌توجهی آنچه را که واقعاً اساسی‌ترین چیز در او بود مشاهده کرد: اشتیاق پر جنب و جوش برای انسان و جهان اطرافش. در دستان او دوران باستان به پرچم نبرد اومانیسم رنسانس تبدیل شد.

عشق سوزان پترارک به دنیای قدیم بدون تغییر بود. او به زبان روم سنتی نوشت. او با اشتیاق کمیاب به جستجو و مطالعه نسخه های خطی باستانی پرداخت و از یافتن نسخه ای خاص خوشحال شد. معنی از دست رفتهآثار سیسرو یا کوئینتیلیان. او کتابخانه منحصر به فردی از متون سنتی داشت. دانش شگفت انگیز او احترام و وجد شایسته ای را در بین هم عصرانش برانگیخت. او شعر خود "آفریقا" را که به تقلید از "Aeneid" ویرژیل سروده بود، بر اساس اقدامات رهبر روم باستان Scipio Africanus the Elder استوار کرد. او سیسرو و ویرژیل را بزرگ‌ترین نویسندگان جهان می‌دانست و آثارشان را معیارهای بی‌نظیر تعالی ادبی می‌دانست. پترارک آنقدر به دنیای قدیم نزدیک شد، آنقدر وارد آن شد که این جهان دیگر کهنه و مرده نبود. او همیشه نفس زنده اش را حس می کرد، صدایش را می شنید.

نویسندگان برجسته رومی به دوستان نزدیک و مربیان او تبدیل شدند. او با احترام سیسرو را پدر و ویرجیل را برادر نامید. برای همه آنها نامه های دوستانه می نوشت، انگار با او زندگی می کردند. او حتی اعتراف کرد که خاطرات در مورد گذشتگان و اعمال آنها "احساس زیبای شادی" را در او برمی انگیزد، در حالی که فقط تفکر معاصران او باعث انزجار می شود.
اما بر اساس اعترافات مشابه، نیازی نیست پترارک را چنان فضولی تصور کنیم که ارتباطش با واقعیت را از دست داده است. از این گذشته ، آفرینندگان باستانی به او یاد دادند که چگونه بنویسد ، چگونه زندگی کند. او در آنها پاسخ به سؤالات مبرمی را یافت که او را نگران می کرد. بنابراین، او که از عظمت روم قدیم گرفتار شده بود، در همان زمان به شدت از هرج و مرج سیاسی در ایتالیای معاصر شکایت کرد. او نیز مانند دانته، چندپارگی سیاسی را یک فاجعه دولتی می‌دانست که منجر به نزاع‌های بی‌پایان و جنگ‌های داخلی می‌شد، اما نمی‌دانست و در معیارهای تاریخی آن زمان نمی‌توانست راه‌هایی را که کشور را به سمت شهرداری سوق داده است، نشان دهد. وحدت. بنابراین، پترارک یا به گرمی از قیام ضد فئودالی رم در سال 1347 به رهبری تریبون مردم کولا دی رینزی که جمهوری را در رم منصوب کرد و اتحاد سیاسی ایتالیا را اعلام کرد استقبال کرد، سپس امید خود را به پاپ بندیکت دوازدهم و کلمنت ششم بسته بود. ، سپس به پادشاه ناپل، رابرت آنژو، سپس به حاکم چارلز چهارم. معیارهای سیاسی او روشن و منسجم نبود. زودباوری و اتوپیایی در آنها زیاد بود، اما یک چیز باعث تردید نمی شود - این عشق حقیقیپترارک به میهن خود، میل به دیدن آن تقویت شده و شاداب، شایسته عظمت رومی سابق آن است. او در کنزون معروف "ایتالیای من" احساسات میهن پرستانه خود را با شور و شوق فراوان بیرون ریخت.

پترارک روحیه ای کنجکاو داشت که در قرون وسطی به عنوان یکی از بزرگ ترین گناهان به آن نگاه می شد. او به چندین ایالت سفر کرد، از رم و پاریس، آلمان و فلاندر دیدن کرد، در همه جا شخصیت مردم را به دقت مطالعه کرد، از تفکر در مکان های ناآشنا لذت برد و آنچه را که می دید با آنچه کاملاً برای او واضح بود مرتبط کرد. دامنه علایق او بسیار گسترده است: او فیلولوژیست و مورخ، قوم شناس، جغرافی دان، فیلسوف و اخلاق شناس است. هر چیزی که به یک شخص، ذهن، اعمال، فرهنگ او مربوط می شود، توجه پترارک را به خود جلب می کند. کتاب "درباره مردان مشهور" شامل زندگی نامه رومیان مشهور از رومولوس تا سزار، همچنین اسکندر مقدونی و هانیبال است. با انبوهی از حکایات تاریخی، عبارات و شوخ طبعی های برگرفته از سیسرو. رساله «درباره علاج خوشبختی و ناراحتی» به طیف گسترده ای از موقعیت های کنونی مربوط می شود و خواننده را در تمام سطوح نردبان اجتماعی آن زمان راهنمایی می کند. به هر حال، در این رساله، پترارک ایده های فئودالی چند صد ساله را به چالش کشید، که طبق آن اشراف واقعی در منشأ معتبر، در "خون آبی" نهفته است.

اگر در قرون وسطی راه انسان و همه راه‌های دیگر لزوماً به خدا منتهی می‌شد، در پترارک همه راه‌ها به انسان منتهی می‌شد. با همه اینها، یک شخص برای پترارک ابتدا خودش است. و اعمال و انگیزه های درونی خود را تحلیل می کند، وزن می کند، ارزیابی می کند. کلیسا به دنبال فروتنی و حکمت از مردم بود و کسانی را که به نام خدا خود را انکار می کردند تجلیل می کرد. پترارک جرأت داشت به خود نگاه کند و برای مرد مملو از غرور بود. او در خود ثروت های پایان ناپذیر مغز و روح انسان را یافت. پسر یک دفتر اسناد رسمی معتدل، اشراف نجیب، شاهزادگان ولیعهد و شاهزادگان کلیسا با او به عنوان یک همتراز صحبت کردند. شکوه او شکوه ایتالیا بود. اما قرون وسطی در برابر فشار اومانیسم مقاومت سرسختانه نشان داد. به شکل مجسمه، نقاشی و معماری به پترارک نزدیک می شد، دائماً خود را از دپارتمان های کلیسا و مؤسسه به او یادآوری می کرد، و گاهی در درون خود طنین انداز می شد. سپس برای اومانیست برجسته، یک طرفدار عالی دوران باستان بت پرستان، به نظر می رسید که از روشی گناه آلود و ناامن پیروی می کند. یک زاهد قرون وسطایی در او زنده شد که وسوسه های زمینی را با جدایی دید.

او آثار ویرژیل و سیسرو را کنار گذاشت تا در کتاب مقدس و نوشته های پدران کلیسا کندوکاو کند. این تضادهای درونی پترارک ریشه در عمیق‌ترین تضادهای آن دوران انتقالی با او داشت. با تمام این اوصاف، او با احتیاط از «بی نظمی درونی» خود پیروی کرد و حتی سعی کرد آن را در کتاب «تحقیر جهان» (1343)، این اعتراف جالب یک روح هیجان انگیز، قرار دهد.
نقش مهمی در سرنوشت پترارک آشنایی زیاد با خانواده کولونا نیست. پس از مرگ پدر، او بدون سرمایه ماند. تصمیم به گرفتن دستورات مقدس، پترارک را کشیش کلیسای خانگی کاردینال آوینیون، جووانی کولونا، کرد. پترارک این فرصت را داشت که درگیر خلاقیت شود.

دوره آوینیون» (1327-1337) برای شاعر مثمر ثمر بود. در این زمان بود که او شروع به مطالعه فشرده آثار کلاسیک باستان کرد. او در حال تهیه یک نسخه علمی از «دهه‌ها» شناخته‌شده تیتوس لیوی است، و در لیژ، در کتابخانه صومعه، دو سخنرانی سیسرو «در دفاع از شاعر آرکیوس» را می‌یابد. و در اواخر سال 1336 به دعوت خانواده کولونایا برای اولین بار خود را در رم یافت که با تمام وجود دوستش داشت. پترارک در سال 1341 با خوشحالی عنوان شهروند رومی را پذیرفت، اما تمام ایتالیا را موطن خود دانست.
محققان دوره بعدی زندگی پترارک را "اولین توقف در واکلوسیس" (1337-1341) می نامند. پترارک با زندگی در آوینیون سازگار نشد و بنابراین به Vauclusis ختم شد. در اینجا او غزل های زیادی می نویسد، شعر "آفریقا" به زبان لاتین، که در مورد گذشته قهرمانانه ایتالیا و شخصیت معروف اسکیپیو می گوید، با موفقیت تبلیغ می شود. او در اینجا رساله "درباره مردان برجسته" را در نظر می گیرد: در سال 1343، 23 زندگی نامه از شخصیت های باستانی نوشته شد.

در Vauclusis، پترارک پسری به نام جیووانی به دنیا آورد که در جوانی درگذشت. سپس دخترش فرانچسکا به دنیا آمد که به لطف او بسیاری از پیش نویس ها و وسایل شخصی شاعر حفظ شد.
نتیجه همه تلاش های خلاقانه تاج گذاری پترارک در ساختمان کنگره در 8 آوریل 1341 بود. این یک پیروزی شخصی برای شاعر و تلاشی برای رساندن شعر به سطحی بود که در روم باستان اشغال کرده بود. دیپلم گرفت و عنوان استاد، دکترای هنرهای شعری و تاریخ را دریافت کرد.
بسیار جالب است که رابرت حاکم ناپلی، درخواست از پترارک را برای تبدیل شدن به مرشد او در شعر، تحقیرآمیز ندانست، اما شاعر چنین وظیفه نجیبانه ای را رد کرد. در این تاجگذاری، پترارک "لای" را تلفظ کرد، که در آن آگاهی خود را از شعر و وظایف آن بیان کرد.

در دهه 40، شکل گیری یک جهان بینی جدید آغاز شد. در «راز من» تمام پیچیدگی کشمکش بین کهنه و نو در ذهن شاعر آشکار می شود. آذر 1343 - اوایل 1345 - توقف در پارما. نه ماه اول دوره فعالیت خلاقانه بود: او به کار بر روی شعر "آفریقا" ، غزل ادامه داد و یکی از کتاب های رساله "در مورد اعمال به یاد ماندنی" را به پایان رساند. اما زمانی که شهر توسط سربازان مارکی فراری محاصره شد، پترارک مجبور به فرار از پارما و بازگشت به Vaucluse شد.

"ایستگاه دوم در واکلوسیس" آغاز می شود، در این سال ها پترارک رساله "درباره زندگی انفرادی" (1346)، "آواز بوکلیک" (1346-1348)، "درباره اوقات فراغت رهبانی" (1347) را نوشت.

هنگامی که پترارک در سال 1350 وارد رم شد، بوکاچیو به او سمت دکترای شعر و تاریخ در مؤسسه فلورانس را پیشنهاد کرد، اما اومانیست ظاهراً برای اینکه زمان را تلف نکند، امتناع کرد، زیرا برنامه های خلاقانه جدیدی در پیش بود.

تابستان 1351 - اردیبهشت 1353 - ایستگاه سوم در Vauclusis، جایی که پترارک کارهای خود را به پایان می رساند. او در حال نوشتن 12 بیوگرافی جدید از پسران باستانی است و روی "پیروزی ها" کار می کند، جایی که نظرات خود را در مورد شکوه، زمان، عشق و مرگ با کلمات شاعرانه بیان می کند.

در سال 1353 فرانچسکو پترارک به ایتالیا بازگشت و تا پایان عمر در آنجا ماند. "دوره میلان" آغاز می شود (1353 - 1361). شاعر مسئولیت مذاکره با شاه را بر عهده گرفت. او قبلاً درک کاملی از نیاز به اتحاد کل ایتالیا داشت.

جایی در اردیبهشت 1354، کار بر روی رساله «در باب ابزار در برابر هر سرنوشتی» آغاز شد که مواضع ایدئولوژیک مستقل اومانیست ها را بیان می کند. این شامل گفت‌وگوهای متعددی علیه استبداد بود که در آن حاکمان میلانی این فرصت را داشتند که ابزارهای حکومت خود را روشن کنند. جذاب‌ترین بخش این آثار دفاع از شعر، هنر و قدمت در برابر هجمه‌های علما است.

در سال 1361 پترارک به دلیل شیوع طاعون از میلان سفر می کند و به ونیز می رسد. شاعر در سراسر «دوره ونیزی» (تا سال 1368) روی مجموعه «نامه‌های پیر» کار کرد. فیلسوفان محلی فقط ارسطو را به رسمیت شناختند و شایعاتی در مورد عدم تحصیلات پترارک منتشر کردند، که شاعر به اندازه کافی در رساله خود "درباره عدم تحصیلات خود و بسیاری دیگر" (1367) پاسخ داد، جایی که او به شدت با فیلسوفان محلی به بحث و جدل پرداخت.
در سراسر سالهای اخیر(1369-1374) پترارک در آرکویا بود و توسط حاکم شهر، فرانچسکو کارارا، که شخصاً شاعر را که از بیماری آزار می‌داد ملاقات کرد، متقاعد شد که به آنجا نقل مکان کند.

در دوران "دوره پادو" پترارک برای به پایان رساندن آثار خود عجله داشت: رساله "درباره افراد مشهور" ، "پیروزی ها" ، "نامه های پیر" و معروف "کتاب ترانه ها" یا "Canzoniere". "Canzoniere" به دو بخش تقسیم می شود: "در طول زندگی مدونا لورا" و "پس از مرگ مدونا لورا". بدون احتساب 317 غزل و 29 کانزونا، دارای استانداردهای سایر ژانرهای غزلی است.
اما پترارک به عنوان خالق اشعار غنایی که به لورای مو طلایی تقدیم شده بود شهرت واقعی یافت (در 6 آوریل 1327 در کلیسای سنت کلر، شاعر با عشق خود ملاقات کرد - بانوی جوان و بسیار زیبایی که وارد ادبیات جهان شد. نام لورا در طی یک طاعون همه گیر در سال 1348 درگذشت. خود خالق این مجموعه را به عنوان "ریزه کاری" شاعرانه نوشت، گویی عذرخواهی می کند که این مجموعه نه به زبان لاتین سنتی، بلکه به زبان ایتالیایی روزمره نوشته شده است. اما در واقع، پترارک برای این اثر الهام گرفته ارزش زیادی قائل بود، آن را حفظ و پردازش کرد.

اینگونه بود که "کتاب ترانه ها" متشکل از 317 غزل، 29 کانزونا، همچنین سکستین، تصنیف و مادریگال ظاهر شد. این کتاب هم اعتراف پترارک است، فقط این بار اعترافی غنایی. این نشان دهنده عشق شاعر به یک بانوی متاهل زیبا بود که از یک خانواده نجیب آوینیون بود. او در حدود سال 1307 به دنیا آمد، در سال 1325 ازدواج کرد و در سال هولناک سال 1348 که طاعون تقریباً در همه کشورهای اروپایی شیوع داشت، درگذشت. ملاقات با لورا روح پترارک را با احساسی سرشار کرد که لطیف ترین و ملودیک ترین تارهای روح او را تحت تأثیر قرار داد. هنگامی که پترارک از مرگ نابهنگام معشوق خود مطلع شد، در نسخه ویرژیل نوشت: "لورا که به خاطر فضایلش محبوب بود و مدتها در شعرهای من تجلیل شده بود، برای اولین بار در سالهای اولیه جوانی در برابر چشمان من ظاهر شد. در سال 1327، بعد از ظهر روز 6 فروردین، در کلیسای St. کلارا در آوینیون؛ و در همان شهر، در همان ماه و در همان روز و ساعت سال 1348، هنگامی که من در ورونا بودم، بدون اطلاع از سرنوشت خود، این چراغ خاموش شد.

در واقع، "کتاب ترانه ها" ابتدا تصویری از حالات مختلف صادقانه پترارک است. او برای چندین دهه از بانویی که حتی یک کلمه لطیف به او نگفت، تجلیل کرد. آینه عشق همیشه دنیای سخت درونی او را منعکس می کرد. در شعر، لورا واقعاً زنده تلقی می شود: او راه رفتن سبک، صدایی ملایم و موهای طلایی دارد. نوآوری پترارک در این واقعیت نهفته است که او نه تنها تصویر معشوق خود را می سازد، بلکه دنیای درونی قهرمان خود را نیز آشکار می کند که عاشق و رنج می برد. بنابراین پترارک خالق جدیدترین غزلیات روانی می شود و کمکی گرانبها به گنجینه شعر جهانی می شود.

پیروزی شاعرانه لورا بلافاصله به پیروزی پترارک تبدیل شد. تصادفی نیست که در "کتاب ترانه ها" نام لورا به شدت با کلمه لورل آمیخته شده است. با گذشت زمان، حتی مرز جداکننده لورا از درخت جلال پاک می شود. تاج بر پیشانی او با شاخه ای از لور مایل به سبز تاج می گذارد و هزار سال دیگر مردم خواننده لورا را در سر خواهند داشت.

در روسیه، پترارک در قرن نوزدهم به خوبی شناخته شده بود. طرفدار عالی او شاعر K. N. Batyushkov بود.

پوشکین شاعر ایتالیایی بسیار مورد توجه پوشکین بود و پترارک را در غزل خود در غزلیات در میان بزرگترین غزلسرایان اروپایی قرار داد. او در فصل اول «یوجین اونگین» نوشت: «با او، لب‌های من زبان پترارک و عشق را به دست خواهند آورد.
قرن ها ما را از قرن چهاردهم ایتالیا جدا می کند. اما در ورطه ی سال ها، جمعیت قدرشناس زمین با احترام نام پترارک را به عنوان یکی از بنیانگذاران اومانیسم یدک می کشند، شاعری که نه آنقدر خدایی سرود که رضایت وجود انسان، عشق زمینی به بانویی دوست داشتنی، افکار و احساسات معمولی و بنابراین عالی ترین او.

پترارک فرانچسکو، (1304-1374)، شاعر ایتالیایی

در آریزو در خانواده یک سردفتر به دنیا آمد. در سال 1312 خانواده از آریزو به آوینیون نقل مکان کردند.
تحصیلات خود را ابتدا در مونپلیه و سپس در دانشگاه بولونیا گذراند. با این حال از قانون متنفر بود. از این رو پس از مرگ عزیزانش تحصیلات خود را رها کرد و به آوینیون بازگشت. او عنوان کلیسایی را پذیرفت که به دربار پاپ دسترسی پیدا کرد (1326). پترارک تحت تأثیر شکوه زندگی درباری قرار گرفت.

در سال 1327 در کلیسای St. کلارا با یک زن جوان زیبا آشنا شد که او را در شعر خواند. مجموعه او "کتاب ترانه ها" از غزل ها، کانزون ها، سکستین ها، تصنیف ها، مادریگال ها تشکیل شده است که عشق ایده آل او را لورا تجلیل می کند. او زنی متاهل و دارای 11 فرزند بود و حاضر نشد معشوقه شود. شهرت "خواننده لورا" برای او حمایت افراد با نفوذ، به ویژه خانواده کولونا را به ارمغان آورد. در سال 1330 پترارک به خدمت جووانی کولونا درآمد که به شاعر فرصت مطالعه نویسندگان باستانی را داد. او کتابخانه ای جمع آوری کرد، دست نوشته های نویسندگان باستانی را کپی کرد، و حتی کمدی «فیلولوژی» را به تقلید از ترنس (حفظ نشده) ساخت.

در سال 1333 پترارک از طریق فرانسه، فلاندر و آلمان سفر کرد. همه جا بناها را بررسی می کرد و به دنبال دست نوشته های باستانی می گشت. با شروع سال 1337، او اغلب روزهای خود را در خانه خود در Vaucluse در نزدیکی آوینیون به تنهایی می گذراند.

او بیست سال آخر عمر خود (از سال 1353) را ابتدا در میلان و سپس در ونیز و پادوآ گذراند.

علاوه بر «آفریقا»، شاعر 12 سرود (1346-1356) به تقلید از «بوکولیک» ویرژیل خلق کرد. بیشتر آنها ماهیت اتهامی داشتند.

آثار تاریخی جایگاه ویژه ای در کار او داشت که در آنها سعی کرد داده های تکه تکه معاصران خود را خلاصه کند: "درباره مردان مشهور" ، "در مورد چیزهای به یاد ماندنی" و غیره.

دیالوگ «راز من، یا کتاب مکالمات درباره تحقیر جهان» زندگی نامه معنوی اوست.

نام:فرانچسکو پترارکا

سن: 69 ساله

فعالیت:شاعر، رئیس نسل اومانیست ها

وضعیت خانوادگی:ازدواج نکرده بود

فرانچسکو پترارکا: بیوگرافی

فرانچسکو پترارک شاعر ایتالیایی قرن چهاردهم است که بنیانگذار اومانیسم اولیه شد. او که توسط بارلام راهب نویسنده از کالابریا به عنوان مربی در نظر گرفته می شود، نقش مهمی در رنسانس اولیه ایتالیا ایفا کرد و به یک شاعر فرقه ای قرون وسطی تبدیل شد.

فرانچسکو پترارک در 20 ژوئیه 1304 در آرتزو به دنیا آمد. پدر او پیترو دی سر پارنزو، یک وکیل فلورانسی بود که همزمان با دانته به دلیل حمایت از حزب "سفیدها" از فلورانس اخراج شد. پارنزو نام مستعار "Petracco" را داشت - احتمالاً به همین دلیل ، متعاقباً نام مستعار شاعر شکل گرفت. خانواده پارنزو از شهری در توسکانی به شهر دیگر نقل مکان کردند و زمانی که فرانچسکو 9 ساله بود در آوینیون فرانسه ساکن شدند. پس از آن، مادر پترارک به شهر همسایه کارپنتراس نقل مکان کرد.

در آوینیون، پسر شروع به حضور در مدرسه کرد، لاتین خواند و به آثار ادبیات رومی علاقه مند شد. در سال 1319 فرانچسکو از مدرسه فارغ التحصیل شد و پس از آن پدرش به او توصیه کرد که در رشته حقوق تحصیل کند. اگرچه علم حقوق به فرانچسکو نزدیک نبود، اما این پسر با ورود به مونپلیه و به زودی دانشگاه بولونیا وصیت پدرش را برآورده کرد. در سال 1326، پدر پترارک درگذشت و خود مرد جوان سرانجام متوجه شد که نویسندگان کلاسیک برای او بسیار جالب تر از اعمال قانونگذاری هستند.

تنها میراثی که فرانچسکو پس از مرگ پدرش دریافت کرد، نسخه خطی آثار ویرژیل بود. تا حدی به دلیل سنگینی موقعیت مالیتا حدودی به دلیل تمایل به روشنگری معنوی، پترارک پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه تصمیم گرفت که کشیش را بپذیرد. ایتالیایی در دربار پاپ در آوینیون مستقر شد و به نمایندگان خانواده معتبر کولونا نزدیک شد (جاکومو کولونا دوست دوران دانشگاهش است).

در سال 1327، فرانچسکو برای اولین بار لورا دو نوو را دید که عشق نافرجامش به او، او را به سرودن شعر واداشت، او را اوج برتری در زمینه غزل ایتالیایی می‌دانست.

ایجاد

بیشترین محبوبیت پترارک از آثار شعری او که به زبان ایتالیایی نوشته شده بود حاصل شد. اکثریت قریب به اتفاق به لورا دو نوو اختصاص داده شده است (اگرچه او نام و نام خانوادگیهنوز یک راز باقی مانده است و لورا د نوو تنها مناسب ترین نامزد برای نقش الهه پترارک است). خود شاعر فقط از معشوقش خبر می دهد که نام او لورا است که اولین بار در 6 آوریل 1327 در کلیسای سانتا کیارا دیده و در 6 آوریل 1348 این زن درگذشت. پس از مرگ لورا، فرانچسکو ده سال از این عشق آواز خواند.

مجموعه کانزوناها و غزل های اختصاص داده شده به لورا "II Canzoniere" یا "Rime Sparse" نامیده می شود. این مجموعه از دو بخش تشکیل شده است. اگرچه بیشتر آثاری که در آن گنجانده شده است، عشق پترارک به لورا را توصیف می کند، در "Canzoniere" نیز جایی برای چندین شعر با محتوای دیگر وجود داشت: مذهبی و سیاسی. حتی قبل از آغاز قرن هفدهم، این مجموعه دویست بار تجدید چاپ شد. نقد و بررسی غزل های موجود در Canzoniere توسط شاعران و محققین نوشته شده است کشورهای مختلفبا درک اهمیت غیرقابل انکار آثار فرانچسکو برای توسعه ادبیات ایتالیا و جهان.

نکته قابل توجه این است که خود پترارک آثار شاعرانه ایتالیایی خود را جدی نمی گرفت. اگرچه این اشعار بود که موفقیت مردم را تضمین کرد ، و در ابتدا پترارک منحصراً برای خود نوشت و آنها را به عنوان چیزهای جزئی و جزئی تلقی کرد که به او کمک کرد روح خود را راحت کند. اما صداقت و خودانگیختگی آنها به مذاق جامعه جهانی خوش آمد و در نتیجه، این آثار هم بر معاصران پترارک و هم بر نویسندگان نسل های بعدی تأثیر گذاشت.

شعر ایتالیایی زبان پترارک با عنوان "پیروزی ها" نیز بسیار شناخته شده است که در آن فلسفه زندگی او بیان شده است. نویسنده در آن با کمک تمثیل ها از زنجیره ای از پیروزی ها می گوید: عشق انسان را شکست می دهد، عفت - عشق، مرگ - عفت، شکوه - مرگ، زمان - شکوه و در نهایت ابدیت زمان را شکست می دهد.

غزل ها، کانزون ها و مادریگال های ایتالیایی فرانچسکو نه تنها بر شعر، بلکه بر موسیقی نیز تأثیر گذاشت. آهنگسازان قرن چهاردهم (در حالی که دوره رنسانس ادامه داشت) و سپس قرن نوزدهم از این اشعار به عنوان پایه آثار موسیقی خود استفاده کردند. به عنوان مثال، او "غزل های پترارک" را برای پیانو تحت تأثیر عمیق اشعار شاعر اختصاص داده شده به لورا نوشت.

کتاب به زبان لاتین

آثار مهم فرانچسکو که به زبان لاتین نوشته شده است شامل کتاب های زیر است:

• زندگی نامه "Epistola ad posteros" در قالب نامه ای به نسل های آینده. در این اثر، پترارک داستان زندگی خود را از بیرون بیان می کند (در مورد اتفاقات کلیدیکه در طول زندگی او اتفاق افتاد).

• زندگی نامه "De contempu mundi" که به عنوان "در مورد تحقیر جهان" ترجمه می شود. نویسنده این اثر را در قالب گفت و گو با سنت آگوستین نوشته است. زندگی نامه دوم شاعر نه چندان درباره جلوه های بیرونی داستان زندگی او که درباره او می گوید توسعه داخلی، مبارزه بین امیال شخصی و اخلاق زاهدانه و غیره. گفت و گو با آگوستین به نوعی دوئل بین جهان بینی انسان گرایانه و دینی- زاهدانه تبدیل می شود که در آن اومانیسم همچنان پیروز است.

• توهین آمیز (سخنرانی اتهامی خشمگینانه) نسبت به نمایندگان حوزه های فرهنگی، سیاسی، مذهبی. پترارک یکی از اولین شخصیت‌های خلاقی بود که قادر بود به گزاره‌ها، آموزه‌ها و باورهای زمانه ما از منظر انتقادی نگاه کند. از این رو، دشنام او علیه دکتری که علم را مهمتر از فصاحت و شعر می دانست، شهرت فراوان دارد. فرانچسکو همچنین علیه تعدادی از پیشوایان فرانسوی (نمایندگان عالی‌ترین روحانیون کاتولیک)، علیه Averroists (پیروان مردمی) سخن گفت. تدریس فلسفیقرن سیزدهم)، دانشمندان رومی دیروز، و غیره.

• «نامه‌های بدون نشانی» آثاری هستند که در آن نویسنده با جسارت از اخلاق ناپسند رم قرن چهاردهم انتقاد می‌کند. پترارک در تمام طول زندگی خود یک کاتولیک عمیقاً مؤمن بود، اما نسبت به بالاترین روحانیون که رفتار آنها را غیرقابل قبول می‌دانست، احساس احترام نمی‌کرد و از انتقاد آشکار از آنها دریغ نمی‌کرد. «نامه‌های بدون نشانی» یا خطاب به شخصیت‌های خیالی یا واقعی هستند. فرانچسکو ایده هایی را برای نوشتن آثار در این قالب از سیسرو و سنکا به عاریت گرفته است.
• "آفریقا" شعری حماسی است که به شکوه های اسکیپیون اختصاص دارد. همچنین شامل دعاها و مزامیر توبه است.

زندگی شخصی

عشق زندگی پترارک لورا بود که هنوز هویتش به طور قطعی مشخص نشده است. شاعر پس از ملاقات با این دختر، به مدت سه سال در آوینیون، امیدوار بود که نگاه شانسی او را در کلیسا ببیند. در سال 1330 شاعر به لومبه نقل مکان کرد و هفت سال بعد ملکی را در واکلوز خرید تا در نزدیکی لورا زندگی کند. پترارک با انجام دستورات مقدس حق ازدواج نداشت، اما از روابط جسمانی با زنان دیگر ابایی نداشت. داستان از این قرار است که پترارک دو فرزند نامشروع داشت.

ظاهراً خود لورا یک زن متاهل، یک همسر وفادار و مادر یازده فرزند بود. آخرین باری که شاعر معشوق خود را دید، ششم شهریور 1347 بود و در سال 1348 آن زن درگذشت.

علت دقیق مرگ ناشناخته است، اما مورخان بر این باورند که این طاعون می تواند باشد که بخش زیادی از جمعیت آوینیون را در سال 1348 کشته است. علاوه بر این، لورا ممکن است به دلیل خستگی ناشی از زایمان مکرر و سل بمیرد. معلوم نیست که آیا پترارک در مورد احساسات صحبت کرده است یا خیر، و آیا لورا از وجود او اطلاع داشته است.

شاعران خاطرنشان می کنند که اگر لورا همسر قانونی فرانچسکو می شد، به سختی می توانست به افتخار او این همه غزل از صمیم قلب بنویسد. به عنوان مثال، بایرون در این مورد صحبت کرد، و همچنین شاعر شوروی ایگور گوبرمن. به نظر آنها دور بودن معشوق، ناتوانی در بودن با او بود که به پترارک اجازه داد آثاری بنویسد که تأثیر زیادی بر تمام ادبیات جهان داشت.

مرگ

حتی در زمان حیات پترارک، آثار ادبی او مورد اقبال عموم قرار گرفت و در نتیجه از ناپل، پاریس و رم (تقریباً همزمان) دعوت نامه هایی برای تاج گذاری با تاج گل گل دریافت کرد. این شاعر رم را انتخاب کرد و در عید پاک 1341 با تاج گل در ساختمان کاپیتول تاجگذاری کرد. او تا سال 1353 در ملک خود در ووکلوز زندگی می کرد و به طور دوره ای آن را برای مسافرت یا مأموریت های تبلیغی ترک می کرد.

فرانچسکو که در اوایل دهه 1350 این مکان را برای همیشه ترک کرد، تصمیم گرفت در میلان ساکن شود، اگرچه به او پیشنهاد کار در بخش فلورانس داده شد. او پس از استقرار در دادگاه ویسکونتی، شروع به انجام مأموریت های دیپلماتیک کرد.

پس از آن، شاعر می خواست به زادگاهش آوینیون بازگردد، اما روابط پرتنش با خانواده های معتبر ایتالیایی مانع از این کار شد. در نتیجه به ونیز نقل مکان کرد و در نزدیکی خانواده دختر نامشروع خود ساکن شد.

اما پترارک در اینجا مدت زیادی نمی ماند: او مرتباً به شهرهای مختلف ایتالیا سفر می کرد و در ماه های آخر زندگی خود به دهکده کوچک آرکوا ختم شد. در آنجا شاعر در شب 18 تا 28 تیر 1374 در حالی که تنها یک روز تا هفتادمین سالگرد تولدش باقی مانده بود درگذشت. داستان از این قرار است که فرانچسکو در حالی که با خودکاری در دست بر سر کار زندگی نامه اش نشسته بود پشت میز درگذشت. او در قبرستان محلی به خاک سپرده شد.

کتابشناسی - فهرست کتب

• کتاب ترانه ها
• پیروز می شود
• درباره تحقیر دنیا
• کتاب درباره مردان مشهور
• نامه به اولاد
• نامه های بدون آدرس
• آهنگ های بوکولیک
• مزامیر توبه

فرانچسکو پترارکا

IGDA/M. سیمولر. فرانچسکو پترارکا

فیلسوف اخلاق

پترارکا، فرانچسکو (1304-1374) - شاعر و فیلسوف اخلاق ایتالیایی، بنیانگذار اومانیسم ایتالیایی و اروپایی. او از حق انسان برای خوشبختی در زندگی واقعی و زمینی دفاع کرد. علاقه عمیق پترارک به به تصویر کشیدن تجربیات "من" خود، به نیازهای فرد، که در اشعار او منعکس شده است، و همچنین در فرهنگ باستانی، از جمله فلسفه باستان، که او در تقابل با مکتب گرایی قرار می دهد، به عنوان یکی از نقاط شروع عمل کرد. از جنبش انسان گرایانه

فرهنگ لغت فلسفی / تالیف. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - اد. دوم، پاک شد - روستوف n/a: ققنوس، 2013، ص 317.

پترارک فرانچسکو (1304/1374) - شاعر ایتالیایی. بنیانگذار شعر ملی ایتالیا، یکی از نمایندگان برجستهفرهنگ رنسانس آثار پترارک با کمال فرم و موزیکال بودن شعر متمایز می شوند. نقش مهمی در توسعه شعر اروپا ایفا کرد. او شعر «آفریقا» را در مورد جنگ دوم پونیک (1339/1342، به لاتین)، سرودهای تمثیلی چوپان «Bucolics» (1346/1357)، کتاب آهنگ «ایتالیای من»، «روح شریف»، غزل، و غیره.

گوریوا T.N. فرهنگ لغت ادبی جدید / T.N. گوریف – Rostov n/d, Phoenix, 2009, p. 217.

پترارکا، فرانچسکو (20.VII.1304 - 19.VII.1374) - اومانیست و شاعر ایتالیایی. تحصیل در رشته حقوق در مونپلیه و بولونیا. در سالهای 1326-1336 عمدتاً در آوینیون زندگی می کرد و در آنجا روحانیت دریافت کرد (1326) سپس در بسیاری از شهرهای ایتالیا. دور اروپا سفر کرد (1332-1333). پترارک که مجذوب فرهنگ باستانی شده بود به جستجو، رمزگشایی و اظهار نظر در مورد نسخه های خطی پرداخت سیسرو , کوینتیلیاناو دیگران. پترارک که علیه مکتب‌شناسی قرون وسطی صحبت می‌کرد، با علاقه به سرنوشت زمینی انسان (رساله‌های فلسفی و اخلاقی، نامه‌ها) با آن مخالفت کرد. او استدلال می کرد که اشراف یک شخص به اصالت مبدأ بستگی ندارد، بلکه به فضیلت او بستگی دارد. او برای هوش و خلاقیت انسان ارزش زیادی قائل بود. ایده های انسان گرایانه در اشعار پترارک تجلی روشنی یافتند و دنیای درونی انسان را آشکار کردند. آثار پترارک (آثار در مضامین اخلاقی، تاریخی و سیاسی، شعر) سرآغاز شکل گیری اومانیسم ایتالیایی بود. پترارک با عصبانیت علیه فساد روحانیون سخن گفت. رویای اتحاد ایتالیا، احیای عظمت سابق رم، از قیام استقبال کرد. کولا دی رینزو. در کنزون پترارک «ایتالیای من» فراخوانی برای اتحاد، برای پایان دادن به درگیری‌های داخلی و جنگ‌ها وجود دارد. پترارک به عنوان بزرگترین شاعر ایتالیا با تاج گل در رم تاج گذاری کرد.

L. M. Bragina. مسکو.

دایره المعارف تاریخی شوروی. در 16 جلد. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982. جلد 11. PERGAMUS - RENUVEN. 1968.

آثار: Opere latine, Torino-(etc), 1904; Il Canzoniere, Mil., 1925; در روسی مسیر - زندگی نامه اعتراف غزلیات، م.، 1915; مورد علاقه متن ترانه، م.، 1953; کتاب ترانه ها، م.، 1963.

ادبیات: کورلین ام.، ایتالیایی اولیه. اومانیسم و ​​تاریخ نگاری آن، چاپ دوم، ج 2، سن پترزبورگ، 1914; Veselovsky A.N.، پترارک در شعر. اعترافات canzoniere. 1304-1904، سن پترزبورگ، 1912; گوکوفسکی M. A. ایتالیایی. Revival, ج 1, L., 1947, p. 249-63; Nolhac P. de, Pétrarque et l "humanisme, nouv. ed., t. 1-2, P., 1907; Wilkins E. N., Studies in the life and works of Petrarch, Camb. (Mass.), 1955؛ Bosco U. .، F. Petrarca، Bari، 1961.

شاعر ایتالیایی

پترارکا، فرانچسکو (1304-1374) شاعر ایتالیایی، داور ادبی زمان خود و پیشرو جنبش اومانیستی اروپا.

در 29 تیر 1304 در آرتزو متولد شد، جایی که پدرش که یک دفتر اسناد رسمی فلورانسی بود به دلیل ناآرامی های سیاسی از آنجا گریخت. هفت ماه بعد، مادر فرانچسکو او را به آنسیسا برد و تا سال 1311 در آنجا ماندند. در آغاز سال 1312، تمام خانواده به آوینیون (فرانسه) نقل مکان کردند. پس از چهار سال تحصیل با یک معلم خصوصی، فرانچسکو به دانشکده حقوق در مونپلیه فرستاده شد. در سال 1320 به همراه برادرش برای ادامه تحصیل در فقه به بولونیا رفت. در فروردین 1326، پس از مرگ پدر، هر دو برادر به آوینیون بازگشتند. در آن زمان، پترارک قبلاً تمایلی بی‌تردید به فعالیت‌های ادبی نشان داده بود.

در سال 1327، در روز جمعه خوب، در یکی از کلیساهای آوینیون با دختری به نام لورا آشنا شد و عاشق او شد - چیزی بیشتر از او در دست نیست. این او بود که الهام بخش پترارک برای نوشتن بهترین شعرهایش بود.

پترارک برای کسب درآمد تصمیم گرفت تا دستورات خود را بپذیرد. او منصوب شد، اما به ندرت هیچ مقامی را انجام داد. در سال 1330 کشیش کاردینال جیووانی کولونا شد و در سال 1335 اولین نعمت خود را دریافت کرد.

در سال 1337 پترارک یک ملک کوچک در Vaucluse، دره ای نزدیک آوینیون به دست آورد. او در آنجا دو اثر را به زبان لاتین آغاز کرد - شعر حماسی آفریقا (آفریقا) در مورد فاتح هانیبال، اسکیپیون آفریقا، و کتاب درباره مردان با شکوه (De viris illustribus) - مجموعه ای از زندگی نامه افراد برجسته دوران باستان. در همان زمان شروع به نوشتن غزل به زبان ایتالیایی، شعر و حروف به زبان لاتین کرد و شروع به نوشتن کمدی Filologia کرد که اکنون گم شده بود. تا سال 1340، فعالیت های ادبی پترارک، ارتباط او با دربار پاپ و سفرهای طولانی او باعث شهرت اروپایی او شد. در 8 آوریل 1341 با تصمیم مجلس سنای روم، وی تاجگذاری جایزه شاعری را به خود اختصاص داد.

پترارک سال‌های 1342–1343 را در ووکلوز گذراند و در آنجا به کار بر روی یک شعر حماسی و زندگی‌نامه‌ها و همچنین بر اساس الگوی اعتراف سنت سنت ادامه داد. آگوستین کتاب اعتراف راز من (Secretum Meum) را در قالب سه دیالوگ بین St. آگوستین و پترارک در مقابل دادگاه حقیقت. در همان زمان، مزامیر توبه (Psalmi poenitentialis) نوشته یا آغاز شد. درباره وقایع به یاد ماندنی (Rerum memorandum libri) - رساله ای در مورد فضایل اصلی در قالب مجموعه ای از حکایت ها و زندگی نامه ها. اشعار تعلیمی پیروزی عشق (Triumphus Cupidinis) و پیروزی عفت (Triumphus Pudicitie) که به زبان terzas سروده شده است. و چاپ اول یک کتاب غزل به زبان ایتالیایی - Canzoniere.

در اواخر سال 1343 پترارک به پارما رفت و تا اوایل سال 1345 در آنجا ماند و در پارما کار در زمینه آفریقا و رساله در مورد رویدادهای به یاد ماندنی را ادامه داد. او هر دو کار را تمام نکرد و گویا هرگز به آنها بازنگشت. در اواخر سال 1345 پترارک مجدداً به واکلوز آمد. در تابستان 1347 با شور و شوق به قیام کولا دی رینزو (که بعداً سرکوب شد) در رم برپا شد، استقبال کرد. در این دوره، او هشت مورد از دوازده تمثیلی ترانه‌های بوکولیکی (Bucolicum carmen، 1346-1357)، دو رساله منثور را نوشت: در زندگی انفرادی (De vita solitaria، 1346) و درباره اوقات فراغت رهبانی (De otio religioso، 1347). در مورد تأثیر مفید زندگی انفرادی و بیکاری بر ذهن خلاق، و همچنین چاپ دوم Canzoniere را آغاز کرد.

شاید همدردی با قیام کولا دی رینزو بود که باعث شد پترارک در سال 1347 سفری به ایتالیا داشته باشد. با این حال، به محض اطلاع از جنایات کولا، تمایل او برای پیوستن به شورش در رم کم رنگ شد. دوباره در پارما توقف کرد. در سال 1348 طاعون جان کاردینال کولونا و لورا را گرفت. در سال 1350 پترارک با جووانی بوکاچیو و فرانچسکو نلی آشنا شد و دوست شد. او در طول اقامت خود در ایتالیا، چهار سرود دیگر و شعر پیروزی مرگ (Triumphus Mortis) نوشت، شعر پیروزی شکوه (شهرت پیروزی) را آغاز کرد و همچنین رساله های شاعرانه (Epistolae metricae) و نامه هایی را به نثر آغاز کرد.

پترارک سال‌های 1351–1353 را عمدتاً در ووکلوز گذراند و توجه ویژه‌ای به زندگی عمومی، به‌ویژه وضعیت دربار پاپ داشت. در همان زمان، او Invectiva contro medicum را نوشت و از روش های درمان پزشکان پاپ انتقاد کرد. بیشتر نامه های نوشته شده در این دوره و انتقاد از وضعیت آوینیون بعدها در کتاب بدون نشانی (Liber sine nomine) گردآوری شد.

در سال 1353، پترارک به دعوت اسقف اعظم میلان، جیووانی ویسکونتی، در میلان اقامت گزید و در آنجا به عنوان منشی، خطیب و فرستاده خدمت کرد. در همان زمان او آهنگ های بوکولیک و مجموعه بدون آدرس را تکمیل کرد. مقاله‌ای طولانی درباره راه‌حل‌هایی در برابر همه ثروت (De remediis Ultriusque fortunae) آغاز کرد که در نهایت شامل بیش از 250 دیالوگ در مورد چگونگی کنار آمدن با شانس و شکست بود. راه به سوریه (Itinerarium syriacum) را نوشت - راهنمای زائران سرزمین مقدس. در سال 1361 پترارک میلان را ترک کرد تا از طاعونی که در آنجا موج می زد در امان بماند. او یک سال را به دعوت خانواده کارارا در پادوآ گذراند و در آنجا کار بر روی مجموعه نامه های شاعرانه و همچنین مجموعه نامه هایی در مورد امور خصوصی (Familiarum rerum libri XXIV) که شامل 350 حرف به زبان لاتین بود را به پایان رساند. در همان زمان، پترارک مجموعه دیگری به نام نامه های پیر (Seniles) را آغاز کرد که در نهایت شامل 125 نامه بود که بین سال های 1361 تا 1374 نوشته شد و به 17 کتاب تقسیم شد.

در سال 1362 پترارک که هنوز از طاعون فرار می کرد به ونیز گریخت. در سال 1366 گروهی از پیروان جوان ارسطو به پترارک حمله کردند. او با انتقادی تند و زننده درباره جهل خود و دیگران پاسخ داد (De sui ipsius et multorum ignorantia).

در سال 1370 پترارک یک ویلای ساده در آرکوا، روی تپه‌های اوگانی خرید. در سال 1372 خصومت بین پادوآ و ونیز او را مجبور کرد برای مدتی به پادوا پناه ببرد. پس از شکست پادوآ، او و حاکم آن برای مذاکره صلح به ونیز رفتند. پتراراکا در هفت سال آخر عمر خود به بهبود Canzoniere ادامه داد (در آخرین ویرایش سال 1373 مجموعه به زبان لاتین Rerum vulgarium fragmenta - Passages in the vernacularly عنوان شد) و روی Triumphs کار کرد که در نسخه نهایی شامل شش نسخه متوالی بود. «پیروزی»: عشق، عفت، مرگ، شکوه، زمان و ابدیت. پترارک در 19 جولای 1374 در آرکوا درگذشت.

پترارک مورد بازنگری قرار گرفت میراث فرهنگیباستان، تجزیه و تحلیل دقیق متون نویسندگان باستان و بازیابی شکل اصلی آنها. خودش احساس می کرد در نقطه اتصال دو دوره ایستاده است. او سن خود را منحط و شرور می‌دانست، اما نمی‌توانست برخی از تمایلات آن را بپذیرد. برای مثال، ترجیح تعالیم افلاطون و سنت. آگوستین به ارسطو و تومیسم، امتناع پترارک از به رسمیت شناختن شعر سکولار و زندگی فعال به عنوان مانعی در راه نجات مسیحی، دیدگاه شعر به عنوان عالی ترین شکل هنر و دانش، درک فضایل مخرج مشترکفرهنگ باستانی و مسیحی و در نهایت میل پرشور برای بازگرداندن رم به جایگاه مرکز جهان متمدن.

پترارک از یک درگیری عمیق درونی ناشی از تضاد عقاید و آرزوهای او با خواسته هایی که از یک مسیحی خواسته شده بود، عذاب می کشید. شعر پترارک بالاترین جهش های خود را مدیون اوست. منابع بی واسطه الهام، عشق بی چون و چرا به لورا و تحسین از رشادت و فضایل پیشینیان بود که عمدتاً در شکل اسکیپیون آفریقایوس بزرگ تجسم یافته بود. پترارک آفریقا را دستاورد اصلی خود می دانست، اما "یادبود معجزه آسا" او Canzoniere بود - 366 شعر مختلف ایتالیایی که عمدتاً به لورا اختصاص داشت.

غزلیات عالی این اشعار را نمی توان صرفاً با تأثیر بر شعر تروبادورهای پرووانسی، «سبک جدید شیرین»، اووید و ویرژیل بر پترارک توضیح داد. او با ترسیم موازی بین عشق خود به لورا و اسطوره دافنه، که پترارک آن را به طور نمادین درک می کند - به عنوان داستانی نه تنها در مورد عشق زودگذر، بلکه در مورد زیبایی ابدی شعر - او در "کتاب ترانه های" خود یک داستان جدید و عمیق وارد می کند. تجربه شخصی و غنایی عشق و قرار دادن آن در قالب هنری جدید.

پترارک در حالی که در برابر دستاوردهای قهرمانان و متفکران باستانی سر تعظیم فرود می‌آورد، در عین حال دستاوردهای آنها را نشانه‌ای از نیاز عمیق به بازآفرینی اخلاقی و رستگاری، اشتیاق به سعادت ابدی می‌داند. زندگی یک مسیحی کاملتر و غنی تر است، زیرا به او داده شده است که آن را درک کند نور الهیمی تواند دانش گذشته را به خرد واقعی تبدیل کند. همین انکسار اساطیر بت پرستی در منشور جهان بینی مسیحی نیز وجود دارد متن های عاشقانهپترارک، جایی که مضمون حاصل از رستگاری شنیده می شود. لورا در نقش زیبایی، شعر و عشق زمینی شایسته تحسین است، اما نه به قیمت نجات روح. راه برون رفت از این کشمکش به ظاهر لاینحل، رستگاری، بیشتر در تلاش پترارک برای دستیابی به بیان کامل شور و شوقش است تا انکار مجموعه که با آن شروع و به پایان می رسد. حتی عشق گناه آلود را می توان در حضور خداوند به عنوان شعر ناب توجیه کرد.

به گفته او، اولین ملاقات پترارک با لورا در روز جمعه خوب انجام شد. پترارک بیشتر معشوق خود را با آرمان های مذهبی، اخلاقی و فلسفی می شناسد و در عین حال بر زیبایی فیزیکی بی نظیر او تأکید می کند. بنابراین، عشق او در یک سطح با ایده های ابدی افلاطون است که انسان را به عالی ترین خیر هدایت می کند. اما، اگرچه پترارک در چارچوب سنت شاعرانه است، که با آندری کاپلان آغاز شد و با "سبک جدید شیرین" پایان یافت، با این وجود، نه عشق و نه معشوق برای او چیزی غیرزمینی و ماورایی نیستند.

پترارک با تحسین نویسندگان باستانی سبک لاتینی را توسعه داد که بسیار کاملتر از لاتین آن زمان بود. او به نوشته های ایتالیایی اهمیتی نمی داد. شاید به همین دلیل است که برخی از اشعار کانزونیر دارای شایستگی‌های صوری محض هستند: او در آن‌ها تحت تأثیر بازی کلمات، تضادهای چشمگیر و استعاره‌های پرتنش قرار گرفته است. متأسفانه، دقیقاً همین صفات بود که مقلدان پترارک به آسانی از آن استفاده کردند (به اصطلاح پترارکیسم).

غزل پترارک، یکی از دو غزل معمولی (همراه با غزل شکسپیر)، با تقسیم دو قسمتی به هشت بیت اولیه (اکتاو) با قافیه ابا ابا و شش خط پایانی (سکست) با قافیه متمایز می شود. cde cde.

پترارشیزم به هر شکلی در اکثر کشورهای اروپایی ظاهر شد. با رسیدن به اوج خود در قرن شانزدهم، تا همین اواخر به طور دوره ای احیا می شد. بر مرحله اولیهآنها عمدتاً از آثار پترارک به زبان لاتین تقلید کردند، بعداً از Triumphs و در نهایت Canzoniere که تأثیر آنها ماندگارترین بود. از جمله شاعران و نویسندگان مشهور دوره رنسانس که تا حدی تحت تأثیر پترارک بوده اند، می توان به G. Boccaccio، M. M. Boiardo، L. Medici و T. Tasso در ایتالیا اشاره کرد. Marquis de Santillana، A. Mark، G. de la Vega، J. Boscan و F. de Herrera در اسپانیا. C. Marot، J. Du Bellay، M. Seve، P. Ronsard و F. Deporte در فرانسه. J. Chaucer، T. Wyeth، G. H. Sarri، E. Spencer، F. Sidney، T. Lodge و G. Constable در انگلستان. P. Fleming، M. Opitz، G. Weckerlin و T. Höck در آلمان. در طول دوره رمانتیسم، پترارک نیز ستایشگران و مقلدانی پیدا کرد که از برجسته ترین آنها می توان به U. Foscolo و G. Leopardi در ایتالیا اشاره کرد. A. Lamartine، A. Musset و V. Hugo در فرانسه. G. W. Longfellow، J. R. Lowell و W. Irving در آمریکا.

از مواد دایره المعارف "دنیای اطراف ما" استفاده شد.

بنیانگذار فرهنگ اومانیستی رنسانس

فرانچسکو پترارکا (20 ژوئیه 1304، آرتزو - 19 ژوئیه 1374، آرکوا، نزدیک پدی) - شاعر و متفکر ایتالیایی، بنیانگذار فرهنگ اومانیستی رنسانس. چگونه بزرگترین شاعربا تاج گل بر روی تپه کاپیتولین رم بر اساس رسم دوران باستان (1341) بدون پذیرش دعوت دانشگاه پاریس، مرکز الهیات و مکتب قرون وسطی، برای این آیین تاج گذاری شد. پسر یک دفتر اسناد رسمی، در دانشگاه بولونیا در رشته حقوق تحصیل کرد. پس از ترک دانشکده حقوق، او منصوب شد، که او را با کلیسا مرتبط نکرد، اما به او اجازه داد تا به خلاقیت آزادانه مشغول شود. در سنین جوانی به عنوان بهترین غزلسرای زمان خود، چ. O. به لطف غزل های درخشان تقدیم شده به زنی که در کلیسا ملاقات کرد - لورا، که او عشق افلاطونی خود را در طول زندگی خود حمل کرد. غزل ها، کانزون ها، مادریگال ها و تصنیف هایی که به زبان عامیانه نوشته شده اند، «کتاب ترانه» او را تشکیل می دهند (کانزونیر، 1373). پترارک آشکارا خود را «جاهل» در مکتب شناسی معرفی کرد و بویژه در جهل خود و دیگران (De sui ipsius et multorum ignorantia، 1370)، سنت های ارسطویی-آورویستی نظام قرون وسطی را رد کرد. از فلسفه قرون وسطی در عین حال، پترارک بر اساس ایده انسان گرایانه - انسان قادر است خود را بیافریند و طبیعت خود را شرافت بخشد - دائماً در تمام زندگی خود به خودآموزی و خودآموزی مشغول بود که آن را پیش نیاز فعالیت مثمر ثمر می دانست. مردم. او یکی از غنی ترین کتابخانه ها را داشت که در آن نویسندگان، شاعران، مورخان، فیلسوفان روم باستان و همچنین پدران کلیسا، در درجه اول آگوستین، نمایندگی داشتند. او کوشید تا بر «دانش جدید» تسلط یابد و فرهنگ انسان‌گرایانه جدیدی بسازد که اساس آن دوران باستانی احیا شده بود. باز به سنت ها و آداب و رسوم ملل مختلفو پترارک سفرهای زیادی کرد، از جمله در مأموریت های دیپلماتیک، ارتباط شخصی با دانشمندان برقرار کرد، کتابخانه های صومعه را در جستجوی دست نوشته های فراموش شده نویسندگان باستان بررسی کرد. به ویژه سخنان و نامه های ناشناخته سیسرو را یافت.

پترارک خود را از آن دسته افرادی نشان داد که از سنت های قرون وسطایی رهایی یافته است. او با خلق خود، بهبود دنیای درونی خود، اهمیت ویژه ای به تنهایی می داد، نه اینکه زیر بار آن قرار بگیرد. دانته، اما درک این موضوع که باعث می شود روح انسان بر خدا، بر خود و آرزوهایش تکیه کند («در زندگی انفرادی»، 1346). تضادهای دنیای درونی شخصیت انسان با احساسات، جستجوی خلاقانه و اخلاقی آن در گفت و گوی اعترافی «راز من» (Secretum, 1343) منعکس شده است، جایی که در اختلاف بین دو شخص - آگوستین و فرانسیس - از نظر تاریخی تفسیرهای متفاوتی از برخورد انسان خود تحلیلی و توصیف خود به عنوان یک «انسان جدید»، یک نویسنده انسان‌گرا، توسط پترارک و در آثار دیگر با ماهیت اعتراف‌آمیز، عمدتاً در نامه‌هایی انجام شد که چندین بار جمع‌آوری و با دقت مورد بازبینی قرار گرفت - «در مورد امور شخصی» در 24 کتاب» (Familiarium rerum libri XXIV, 1353-1366)، «Senile Letters» (Seniles, 1361-1374).

در میان آثار پترارک هیچ متنی وجود ندارد که مستقیماً به مشکلات ادبیات و هنر اختصاص داده شده باشد، با این حال، این او بود که پایه های زبان شناسی را در مبارزه برای لاتین کلاسیک، ریشه در دوران باستان، علیه زبان تحمیلی "یادگرفته" دانش پژوهان پایه گذاری کرد - لاتین قرون وسطی میل به توسعه روش هایی برای خواندن یکسان متون باستانی و ایجاد آثار هنری به زبان لاتین کلاسیک پایه و اساس دانش انسانی جدید - "علوم بشریت" (studia humanitatis) شد. فیلولوژی کلاسیک پترارک، مملو از ایده های انسان گرایانه و محتوای سیاسی-اجتماعی جدید، به عنوان یک فلسفه اومانیسم ظاهر می شود.

پترارک اولین کسی بود که در دوران معاصر مطلق بودن اقتدار ارسطو را که او را «بزرگترین و دانشمندترین» می‌دانست، اما فقط یک متفکر در میان سایر فیلسوفان یونانی، یک انسان و نه ابزار وحی الهی، رد کرد و آن را رد کرد. افلاطون بالای سرش. او تسلط یک آموزه را با گفتگو و ترکیبی از بسیاری جایگزین کرد. پترارک و پیروانش نمایندگان جدید فلسفه، غیرحرفه ای، تفکر خارج از سنت مکتبی، خارج از دپارتمان ها و دانشگاه ها و رفع نیازهای معنوی عصری هستند که نیاز به توجیه، تحریم های اخلاقی و آرمان های جدید داشت. نکته اصلی در فلسفه اومانیستی که آنها ایجاد کردند، "انسان جدید" است که از الهیات سنتی رها شده و به مرکز استدلال فلسفی تبدیل شد.

L.A. میکشینا

جدید دایره المعارف فلسفی. در چهار جلد. / مؤسسه فلسفه راس. ویرایش علمی توصیه: V.S. استپین، A.A. گوسینوف، جی.یو. Semigin. م.، میسل، 1389، ج III، ن – س، ص. 228.

اولین اومانیست فرانچسکو پترارک (1304-1374) بود. ما هنوز مسحور اشعار او هستیم که در آنها لورا محبوبش را در طول زندگی و پس از مرگش می خواند. در آنها شاعر با ظرافتی بی سابقه تجربیات خود را توصیف می کند و از طریق آنها لورای را که ستایش می کند و جهان پیرامونش را بیان می کند. در اینجا تصویر لورا دیگر در یک نماد اثیری از فلسفه، مانند تصویر بئاتریس در کمدی دانته، حل نمی‌شود و دیگر بانوی دوردست و دست نیافتنی اشعار شوالیه‌ای نیست. این زن زمینی است و شاعر نسبت به او احساس عشقی کاملاً زمینی را تجربه می کند. و اگرچه پترارک به طور کامل تمثیل را رها نمی کند، مثلاً با همخوانی نام محبوب خود لورا و کلمه "لورل" (در ایتالیایی lauro)، به عنوان نمادی از شکوه، اندیشه او از قید و بند رها می شود. مکتبی است و بنابراین به شدت روشن می شود و کاملاً با زیبایی و موزیکال بودن بیت مطابقت دارد.

در فرهنگ باستان، پترارک جهان بینی را پیدا کرد که در آن نه خدا، بلکه انسان در مرکز قرار داشت. نزدیکترین شاگردان و پیروان پترارک، اصطلاح لاتین humanitas را که از نویسندگان باستانی خوانده بودند، به طور کلی به کار بردند. پترارک را بنیان‌گذار اومانیسم می‌دانند، زیرا خود او، اگرچه همیشه ثابت نبود، اولین کسی بود که الهیات قرون وسطایی - divina studia (دانش الهی) را با جهان‌بینی جدید - humana studia (دانش انسانی) مقایسه کرد.

اکنون برای ما دشوار است که در اشتیاق مردم قرن چهاردهم برای آثار باستانی تازه کشف شده زبان لاتین سهیم باشیم. اما اگر در نظر بگیریم که به لطف شاعران و نثرنویسان رومی، آنها این فرصت را به دست آوردند که جهان را به عنوان افرادی که از قید و بندهای مکتبی و کلیسایی قرون وسطی گسسته اند، درک کنند. شاید هیچ چیز به وضوح مسیر کوتاه مدت، اما مهم در نتایج از دانته تا پترارک را مشخص نکند، به عنوان این واقعیت که ویرژیل در زندگی پس از مرگ دانته را همراهی می کند، و پترارک با "Aeneid" همان ویرجیل در حومه ناپل سفر می کند. و مکان هایی که در آخر توضیح داده شد را جستجو می کند. هنرمندان دوره رنسانس با کمال میل آثار نویسندگان باستانی را به تصویر می کشند.

مطالعه نویسندگان باستانی نتیجه دیگری نیز داشت: پترارک به دنبال تقلید از آنها بود و بنابراین اولین متخصص زبان لاتین کلاسیک شد. پترارک تمام تلاش خود را کرد تا نویسندگان باستانی را محبوب کند و رساله هایی مانند «درباره مردان بزرگ دوران باستان» را برای آن جمع آوری کرد. با توجه به عدم دسترسی به نسخه‌های خطی در آن زمان، این مجموعه‌ها از اهمیت زیادی برخوردار بودند و شهرت جهانی پترارک را بیشتر کردند. توسل به دوران باستان وسیع ترین اهمیت اجتماعی را به خود اختصاص داد، همچنین به این دلیل که مبنایی عمیقاً میهن پرستانه داشت. سلطنت روم باستان برای پترارک دوره ای قهرمانانه در تاریخ ایتالیا بود. به گفته پترارک، احیای سنت باستانی، کلید موفقیت بیشتر نه تنها در سیاست، بلکه در همه زمینه های فرهنگی بود. او نوشت: «چه کسی می‌تواند شک کند که اگر روم شروع به شناخت خود کند، آنگاه شجاعت باستان دوباره زنده خواهد شد.» پترارک از جهان بینی مکتبی و زاهدانه قرون وسطی ناراضی بود، او به دنبال ایجاد یک جهان بینی جدید بود. او شدیداً به رم مدرن - مخزن خرافات و جهل - حمله کرد و محکومیت پرشور "دربار پاپ در رم" را نوشت.

پترارک با بیان افکاری که توسعه بعدی اومانیسم را در سراسر اروپای غربی تعیین کرد، همیشه سازگار نبود. به عنوان یک هنرمند حساس، او به طرز دردناکی تضادهای مردی را که در آستانه دو دوره ایستاده بود، تجربه کرد: او خود احساس کرد که چگونه پیری بر او سنگینی می کند و چگونه نمی تواند آن را رها کند. رساله لاتین او "درباره تحقیر جهان" به این موضوع اختصاص دارد. اما پیشرفت آتی فرهنگ ایتالیایی نشان داد که این دلبستگی به کهنه نیست، بلکه میل به جدید است که پترارک را بنیانگذار بزرگ اومانیسم می کند.

به نقل از نشریه: تاریخ جهان. جلد سوم. م.، 1957، ص. 624-625.

ادامه مطلب را بخوانید:

فیلسوفان، دوستداران خرد (فهرست زندگینامه).

مقالات:

Opere... A cura di E.Bigi. Mil., 1966;

در روسی ترجمه: متن ترانه. نثر اتوبیوگرافیک. م.، 1989;

پترارک F. قطعات زیبایی شناختی. م.، 1982;

پترارک اف آفریقا. م.، 1992.

متن ترانه Petrarch F. نثر اتوبیوگرافیک. م.، 1989

پترارک اف آفریقا. م.، 1992

Petrarch F. غزل. م.، 1997

ادبیات:

Kholodovsky R.I. فرانچسکو پترارکا شعر اومانیسم م.، 1974;

گارین ای. تولد اومانیسم: از فرانچسکو پترارک تا کولوچیو سالوتاتی. خودش است. مشکلات رنسانس ایتالیا. آثار برگزیده. م.، 1986;

دانچنکو وی.تی. فرانچسکو پترارکا: فهرست کتابشناختی ترجمه های روسی و ادبیات انتقادی به زبان روسی. م.، 1986

Devyataikina N.I. جهان بینی پترارک: دیدگاه های اخلاقی. ساراتوف، 1988

فلسفه رنسانس انسان، ویرایش. خدا حافظ. صندوقدار الف. o چی، 1954.

در 15 فروردین 1327 اولین جلسه تشکیل شد فرانچسکو پترارکبا لورا. زنی متاهل برای شاعر بزرگ، یک آرزوی متعالی و دست نیافتنی، تبدیل به یک موزه ماندگار شد. در همان زمان، معلوم نیست که آیا خود لورا از احساسات او اطلاع داشت یا نه.

366 غزل

من روز، دقیقه، سهام را برکت می‌دهم
دقیقه، زمان سال، ماه، سال،
هم مکان و هم کلیسای کوچک فوق العاده هستند،
جایی که نگاهی روشن مرا محکوم به اسارت کرد

او بیست ساله بود، او بیست و سه ساله بود. ملاقات آنها نمی تواند آغاز باشد داستان شادعشق: لورا قبلاً ازدواج کرده بود، و پترارک عهد تجرد داشت. معشوق فقط می توانست نگاهی سست به بانوی زیبا بیندازد و از او در غزل، کانزون، سکستینا، تصنیف، مادریگال هایش بخواند...

این شاعر 366 غزل تقدیم شده به لورا را در "کتاب ترانه ها" ترکیب کرد که نه تنها احساسات او، بلکه خود شعر را نیز تجلیل می کرد - با تجلیل از عشق یک مرد به یک زن و نه یک برده برای خدا، پترارک آغازی را رقم زد. دوره پروتو رنسانس (مرحله ای در تاریخ فرهنگ ایتالیا، قبل از رنسانس).

آلتیچیرو دا زویو، پرتره پترارک. منبع: دامنه عمومی

فرشته در جسم

این شاعر که ترجیح می داد زندگی سرگردانی داشته باشد، سه سال دیگر را پس از ملاقات سرنوشت ساز در آوینیون گذراند. محققان پاسخ این سوال را نمی دانند که آیا در این مدت حداقل یک کلمه رد و بدل کرده اند؟ آیا لورا از احساسات پرشور ایتالیایی بزرگ خبر داشت؟ اما شکی نیست که میوز پترارک همسری شایسته بود و از نظر یک عاشق او یک فرشته واقعی است:

در میان هزاران زن تنها یک زن وجود داشت،
به طور نامرئی به قلبم ضربه زد.
فقط با ظاهر یک سرافیم خوب
او می توانست با زیبایی اش مطابقت داشته باشد.

مورخان مایلند بر این باورند که موزه پترارک لورا دی نوو - دختر مو طلایی سندیک آوینیون است. Audiberta de Nov، مادر 11 فرزند. با این حال، عشق پترارک از بسیاری جهات شبیه به تاریخ است دانته آلیگیریو بئاتریس- در هر دو مورد، شکاکان به وجود واقعی موزها شک دارند. به نظر آنها خانم های زیبا فقط زاییده تخیل شاعران رمانتیک بودند.

لورا، نقاشی از قرن پانزدهم (؟) کتابخانه لورنتین. منبع: دامنه عمومی

نام لورا در هیچ یک از نامه های پترارک ذکر نشده است (به استثنای نامه ای به فرزندان، جایی که او در مورد عشق گذشته خود صحبت می کند، و نامه ای که در آن اتهامات واقعی نبودن او را رد می کند). اطلاعات اولیه درباره لورا را می توان از یادداشت های دست نویس پترارک و خطوط شاعرانه او به دست آورد، جایی که نام او معمولاً در بازی با کلمات یافت می شود - طلایی، لورل، هوا. اما اعتبار تصویر میوز به این دلیل است که شاعر یک بار به هنرمندی از آوینیون کوریا سفارش داد که یک عکس کوتاه با پرتره خود داشته باشد:

این چهره زیبا به ما می گوید،
که او در زمین ساکن بهشت ​​است،
آن ها بهترین مکان هادر جایی که روح در جسم پنهان نیست،
و اینکه چنین پرتره ای نمی تواند متولد شود،
وقتی هنرمند از مدارهای غیرزمینی می چرخد
من به اینجا آمدم تا از همسران فانی شگفت زده شوم

پترارک عشق افلاطونی متعصب خود را با این واقعیت توجیه کرد که این او بود که به او کمک کرد تا از ضعف های زمینی خلاص شود، این او بود که او را ارتقا داد. اما حتی همین احساس شریف نیز مانع از این نشد که شاعر نامدار دو فرزند نامشروع از او داشته باشد زنان مختلف(تاریخ در مورد نام آنها ساکت است).

مری اسپارتالی استیلمن. "اولین ملاقات پترارک و لورا."