Así se llamaban las brujas americanas más famosas del siglo XIX: madre e hija. Marie Laveau. Llevaban el mismo nombre y practicaban el mismo oficio. La vida de estos extraordinarios parientes hace mucho tiempo que se convirtió en una leyenda.

VIUDA DESAGRADABLE

Marie Laveau Sr. nació en Nueva Orleans, presumiblemente en 1794. El mestizo, por cuyas venas corría la sangre de antepasados ​​blancos, negros, mestizos y pelirrojos, nacía libre. Marie era sorprendentemente hermosa y enloquecía a mucha gente. Pero ella prefería al “de color” Jacques Paris de la isla de Santo Domingo (ahora Haití) a todos los demás. El 4 de agosto de 1819 se casó legalmente con él.

Marie y Jacques no disfrutaron mucho de su compañía: el joven marido desapareció rápidamente. Marie insistió en que había regresado a su tierra natal. Aunque las malas lenguas hablaban de que Marie había enviado personalmente a su marido al otro mundo. La viuda no estuvo de luto por mucho tiempo.

Montó algo así como un salón de belleza, cuyos clientes eran señoras ricas y criollas de Nueva Orleans. Marie era conocida como una experta en todos los oficios: peinaba, rizaba y cortaba el cabello. Los clientes compartían voluntariamente con ella sus secretos íntimos, hablaban de sus maridos y sus ingresos, amantes, parientes y enfermedades. Posteriormente, la enérgica dama utilizó estas revelaciones con fines egoístas: no dudó en chantajear a sus antiguos clientes con ellas.

CLASE MAESTRA

Hacia el año 1826, Marie se convirtió en la amante de un tal Louis Christophe Duminy de Glapion. Louis y Marie vivieron en amor y armonía hasta 1855, hasta su muerte. Los amantes nunca sellaron sus vínculos con un matrimonio legal, pero esto no les impidió tener 15 descendientes. Después de entablar una relación con Duminy, Marie cerró su peluquería y se dedicó por completo a la brujería.

Nueva Orleans en ese momento fue el escenario de una brutal batalla entre varias reinas de la brujería, que competían por esferas de influencia. Marie entró sin miedo en la batalla, queriendo subyugar a todos los demás. Se rumoreaba que para lograr sus objetivos recurrió a la ayuda de fuerzas de otro mundo.

La talentosa bruja agregó elementos de los servicios religiosos a los ya sensacionales sábados de brujería: rociar con agua bendita, fumigar con incienso y oraciones conjuntas a los santos cristianos. Actriz por naturaleza, convirtió las ceremonias secretas en el lago Pontchartrain en espectáculos grandiosos con oraciones sobre un ataúd negro y el sacrificio de gallos vivos.

Como resultado, las actuaciones características de Marie Laveau fueron tremendamente populares. La flor y nata de la sociedad, los representantes de la prensa, los agentes de policía y, por supuesto, los amantes de las emociones fuertes: todos consideraron un honor asistir al "espectáculo". Marie sólo exigía una cosa a los visitantes: el pago de la entrada.

Mientras tanto, hubo otros eventos más privados para los ricos. Allí podrías pasar la noche con una linda mulata, negra o criolla, por supuesto, pagando una tarifa.

Así, paso a paso, Marie logró su objetivo y se convirtió en la “cacica” de toda la ciudad. Todos los hechiceros, curanderos, curanderos y hechiceros locales la obedecieron dócilmente. Tanto los negros como los blancos acudieron a Laveau en busca de pociones milagrosas y consejos. No dudó en cobrar a los blancos precios exorbitantes por sus servicios, mientras que a los negros no les quitaba ni un centavo.

TALENTO CRIMINAL

En 1830, el descendiente de una rica familia aristocrática deshonró a una joven de una clase baja, aunque respetada. Las pruebas contra el joven eran bastante contundentes. Desesperado, el padre del joven acudió a Marie Laveau para conseguir su apoyo.

Si la bruja ayuda a que su hijo sea absuelto, el hombre rico le promete una casa en el centro de la ciudad. Marie rápidamente se puso manos a la obra. Al amanecer, cuando se iba a celebrar el juicio, fue a orar a la catedral de San Luis. Allí, la poderosa hechicera pasó varias horas ante la reja del altar con tres vainas de pimienta de Guinea en la boca.

Más tarde se las arregló para colocar estos pimientos debajo de la silla del juez. Es de destacar que el juez fue nombrado uno de esos jóvenes libertinos que utilizaban los servicios de la bruja de Nueva Orleans. Por mucho que el fiscal de distrito pidiera que se declarara culpable al acusado, por mucho que clamara por justicia, su ardiente discurso nunca tuvo efecto ni en el juez ni en el jurado. El acusado fue declarado inocente.

El feliz padre cumplió su palabra y pronto Marie y su numerosa familia se mudaron a St. Ann Street en el prestigioso Barrio Francés, donde vivió hasta su muerte en 1881. La casa se convirtió en un centro de brujería, y las pequeñas dependencias probablemente sirvieron como citas secretas para hombres blancos con amantes negras.

ASUNTO DE FAMILIA

Tras la muerte de la madre, una de las hijas asumió su papel. Marie Laveau se parecía sorprendentemente a su madre, sólo que su piel era más clara.

Laveau Jr.nació el 2 de febrero de 1827. Se desconoce si María la Mayor nombró a su hija como su sucesora o si ella misma asumió esta misión, pero todos coincidieron en que María la Joven carecía del alcance y el talento que poseía su famosa predecesora. Marie, como su madre, empezó con el peinado, abrió un bar y pronto un burdel.

Sin embargo, en algunos aspectos María II todavía superó a su madre. Se consideraba una católica celosa y trataba de no invadir el lugar santísimo: servicios religiosos, rituales y días festivos. Mi hija descuidó manifiestamente estas cosas. Por ejemplo, no dudó en remodelar completamente, a su manera, el día de San Juan Bautista, que cae el 23 de junio.

Uno de los periódicos describió esta celebración como “a la María la Joven”. El evento se celebró en el delta de San Juan, en el lago Pontchartrain. Primero, la multitud saludó a su reina con cantos y luego encendió un gran fuego debajo del caldero. El recipiente estaba lleno de agua de un barril de cerveza. También echaron allí sal y pimienta negra, dejaron caer una serpiente negra cortada en tres partes (que se suponía representaba a la Trinidad), un gato, un gallo negro y todo tipo de polvos.

Marie ordenó a todos que se desnudaran, lo que hizo mientras cantaba un estribillo repetido sin cesar. A medianoche todos se lanzaron al lago para refrescar su ardor y permanecieron en el agua aproximadamente media hora. Cuando todos llegaron a tierra, el canto y el baile continuaron durante otra hora. Luego Marie pronunció un sermón y permitió que los reunidos tuvieran una “renovación de fuerzas” de media hora, es decir, relaciones sexuales en grupo.

Luego todos comieron un refrigerio y cantaron un poco más hasta que se dio la señal de apagar el fuego debajo de la caldera. Cuatro mujeres desnudas encendieron el fuego y se volvió a verter el brebaje en el barril. Ahora sólo Marie permitió que todos se vistieran y pronunció otro discurso. En ese momento ya había amanecido y todos empezaron a irse a casa.

CUMPLIMIENTO DE DESEOS

Al igual que su madre, Marie Jr. practicaba orgías sexuales, organizaba peleas de borrachos; en general, se promocionaba lo mejor que podía. Pero por mucho que intentó lograr la misma influencia, fracasó. Es cierto que reinó durante algún tiempo en los aquelarres de brujería de los negros y gobernó el lago Pontchartrain, pero su carrera decayó rápidamente. Se sabe muy poco sobre la segunda mitad de la vida de Marie y esta información es muy contradictoria.

Incluso sobre las circunstancias de su muerte, no se sabe nada con certeza. Algunos dijeron que se ahogó durante una tormenta en el mismo lago Pontchartrain en los años 90 del siglo XIX. Otros dijeron que la vieron en 1918. Se cree que María II está enterrada en el cementerio de St. Louis. Dicen que allí acuden a menudo chicas de toda la zona: basta una visita al lugar de entierro y la joven doncella encuentra milagrosamente al hombre de sus sueños.

Por cierto, en el mismo cementerio descansa también la famosa hechicera “número uno”, Marie Laveau I. En su cripta ni siquiera hay un nombre, pero el camino hacia ella tampoco está cubierto de maleza. Aquí dejan ofrendas en forma de comida, dinero o flores, y luego, dando tres vueltas y colocando una cruz roja sobre una piedra con un ladrillo, le piden ayuda a Marie.

Los residentes de Nueva Orleans cuentan a los turistas que se han encontrado repetidamente con famosas reinas de la brujería, ya sea en forma humana o animal. Madre e hija supuestamente se convirtieron en cuervos, en ancianas con largos vestidos blancos y características características de pañuelos azules en la cabeza.

En otra ocasión, las damas deambulaban por la ciudad en forma de Terranova, se convertían en serpientes y flotaban en el aire. Y en vísperas del día de San Juan se dirigieron al lago Pontchartrain para realizar rituales secretos de brujería. En general, hasta el día de hoy las principales brujas de Nueva Orleans no dan paz a nadie.

Oksana VOLKOVA

Según registros históricos, Marie Laveau nació libre de esclavitud en el Barrio Francés de Nueva Orleans, Luisiana, el jueves 10 de septiembre de 1801. Era hija ilegítima de dos personas libres de color, una de las cuales era criolla.

El 4 de agosto de 1819 María se casó con un tal Jacques Paris (en otros registros, Santiago), quien emigró a Luisiana en 1809, luego de la Revolución de Haití de 1791-1804. El certificado de matrimonio se conserva en la Catedral de St. Louis en Nueva Orleans. La ceremonia nupcial estuvo a cargo del padre Antonio de Sedella, un sacerdote capuchino conocido como Père Antoine.

Según los registros, Jacques Paris murió en 1820 en circunstancias poco claras. La historia de vida de la propia María está envuelta en leyendas, de su biografía quedan muy pocos datos fiables. Trabajó como peluquera y esto la ayudó a ganarse el favor de los clientes adinerados, a quienes la sacerdotisa visitaba sus casas. Se cree que María le dio su nombre a una de sus hijas, que suele escribirse como Marie Laveau II.

La madre tenía un gran poder y era conocida como la fundadora del vudú de Luisiana, mientras que la hija se sentía muy bien en público y realizaba rituales frente a una multitud de miles de personas. Laveau II supuestamente tuvo tres hijos, a quienes envió a República Dominicana. Temía que los enemigos que amenazaban con quemar vivos a sus hijos resultaran tácitos.

El marido de Marie Laveau II, José Huerta, crió a sus hijos como si fueran suyos, preservando así las tradiciones del vudú en su familia. Los últimos descendientes de la familia de la hija de la suma sacerdotisa, que se mencionan en los documentos supervivientes, fueron Víctor Delgado-Huerta, nacido en 1999, y Maleni Delgado-Huerta, que nació en 2003. Víctor y Maleni todavía practican el vudú, pero no han recibido ningún título honorífico.

Uno de los hijos de Marie Laveau y su marido de hecho, Christophe Duminy de Glapion, fue Alexis Celestin Glapion. Nació en 1834. El hijo permaneció en Nueva Orleans, donde se casó con Emma Vicknair, con quien tuvo once hijos. Los últimos descendientes conocidos de Alexis y Emma viven en Detroit, MI y Boston, MA.

Se sabe con certeza que María era importadora de bebidas alcohólicas, al menos en 1832, en Dauphine Street en el suburbio de Marigny, en Nueva Orleans. Vivió con su amante Christophe hasta su muerte en 1835. Se cree que la pareja tuvo quince hijos, entre ellos Marie Laveau II, nacida en 1827.

Las leyendas y cuentos folclóricos hablan más de las prácticas de brujería de Marie Laveau, supuestamente dotada de poderes mágicos. Se desconoce si en realidad mantuvo consigo una serpiente llamada Zombie, que lleva el nombre de un dios africano, o si en realidad "mezcló" los espíritus africanos de los santos católicos romanos en su culto vudú modificado.

Hay una explicación según la cual Laveau era tan hábil en la adivinación porque tenía talento para la persuasión y utilizaba toda una red de informantes. Sus representantes trabajaban en los hogares de personas blancas poderosas. La información sobre los acontecimientos de la ciudad también procedía de un burdel que le pertenecía.

Laveau hizo talismanes vudú conocidos como Gris-Gris utilizando ingredientes como huesos rotos, uñas, polvo de cementerio, crin, nidos de pájaros, piedras de colores, aceites y más.

La influencia de María creció, al igual que el número de sus mecenas ricos, que admiraban su capacidad para mantener a raya a sus sirvientes. María se ganó a los esclavos simplemente sobornándolos o curándolos de dolencias "misteriosas". Algunos criollos ricos de Nueva Orleans, por instigación de Laveau, comenzaron a adorar a Dambala, el loa (espíritu invisible) más antiguo de la religión vudú.

El 16 de julio de 1881 apareció el obituario de María en el periódico Daily Picayune. Murió el 15 de junio de 1881, a la edad de 86 años. Según el libro "Voodoo in New Orleans" de Robert Tallant, la sacerdotisa murió pacíficamente en su casa. Sin embargo, posteriormente surgieron testigos anónimos que afirmaron haber visto a Laveau viva en la ciudad después de su supuesta muerte.

Muchos creen que los restos de María descansan en la cripta de la familia Glapion, en el cementerio número 1 de St. Louis en Nueva Orleans. Hasta el día de hoy, los turistas visitan el supuesto lugar de enterramiento de la "Reina del Vudú". Algunos dejan tres monedas dispuestas en fila sobre la tumba o dibujan tres cruces en la lápida. De formas tan extrañas piden la intercesión de la sacerdotisa.

El 17 de diciembre de 2013, la tumba fue dañada por vándalos. Estaba pintado con pintura látex rosa. Se cree que esto podría haberlo hecho un "hombre sin hogar y mentalmente inestable" que quería tapar todas las cruces.

Marie Laveau sirvió de prototipo para algunos personajes de ficción. Aparece como un personaje principal en la novela de 1993 Voodoo Dreams: A Novel of Marie Laveau de Jewell Parker Rhodes.

Laveau apareció por primera vez en los cómics en Dracula Lives #2 en 1973. Se la presenta como una poderosa hechicera con grandes poderes mágicos y guardiana de conocimientos secretos, permaneciendo siempre joven y hermosa gracias a una poción hecha con sangre de vampiro.

La tumba de Marie Laveau ocupa un lugar destacado en el videojuego de aventuras Gabriel Knight: Sins of the Fathers de Jane Jensen.

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Se cree que nació en Nueva Orleans en 1794, hija de un plantador blanco y de una madre criolla libre. Según otras fuentes, nació el 10 de septiembre de 1801. El 4 de agosto de 1819 se casó con Jacques (según otras fuentes, Santiago) Paris, quien emigró a Luisiana en 1809, cinco años después de la victoria de la Revolución haitiana; Se ha conservado un certificado de su matrimonio.

En 1820, Jacques murió en circunstancias poco claras y María comenzó a trabajar como peluquera, atendiendo a clientes adinerados. Tuvo un amante llamado Christophe, con quien vivió hasta su muerte en 1835 y con quien, según la leyenda, tuvo quince hijos, entre ellos Marie Laveau la Joven en 1827.

Marie Laveau es considerada una de las fundadoras del vudú de Luisiana, quien, gracias a sus contactos con la élite de la ciudad, consiguió muchos conocidos y mecenas necesarios en la persona de personas ricas e influyentes. El clero cristiano local la odiaba e intentó varias veces llevarla a juicio, pero sus conexiones en la cima de la sociedad la salvaron. Considerando que su objetivo principal era cambiar las ideas prevalecientes entre la población blanca sobre el vudú como un “culto a Satán”, María introdujo en el vudú el culto de algunos símbolos cristianos, como el crucifijo y las estatuas de santos, para tratar de convencer. malvados que el vudú estaba relacionado con el cristianismo. Gracias a su talento para la persuasión, ella, en un grado u otro, se ganó el cariño de la religión vudú de muchos criollos ricos de Nueva Orleans, quienes a menudo estaban presentes en los rituales que realizaba, incluida la adoración del loa supremo del vudú Dambala. Sin embargo, no existen fuentes confiables que iluminen algunos detalles de su vida, pero sí una gran cantidad de leyendas. Informan, en particular, que Lavoe tenía poderes mágicos para adivinar y curar enfermedades, tenía toda una red de informantes para mantenerse al tanto de los acontecimientos de la ciudad e incluso dirigía un burdel.

Murió el 15 de junio de 1881 a la edad de 79 años y está enterrada en el cementerio de St. Louis. Su hija Maria Laveau Jr. (fallecida alrededor de 1895) también practicó el vudú y, tras la muerte de su madre, se convirtió en su sucesora de facto; En este sentido, a veces es difícil establecer a qué Marie Laveau en particular se hace referencia en una leyenda en particular.

Marie Laveau, igualmente reconocida por sus habilidades como peluquera y practicante de vudú, saltó a la fama en Nueva Orleans durante la segunda mitad del siglo XIX, a medida que su reputación como poderosa mambo (o sacerdotisa) se disparaba. Ricos y pobres la buscaban constantemente para conseguir ayuda en diversos asuntos, tanto buenos como no tan buenos.
La mayoría de las veces, la gente acudía a ella en busca de hechizos de amor, o le pedían ayuda durante el parto, para que el niño naciera sano o cuando querían recibir una herencia. Pero no menos a menudo acudían a ella aquellos que anhelaban vengarse de los insultos infligidos por un enemigo.

Los anales del vudú del siglo XIX están llenos de historias de víctimas de esta magia vengativa que despertaron después de una noche inquieta de frecuentes despertares para encontrar en el umbral de sus hogares huesos, tierra de cementerio y la inevitable muñeca, plantada al amparo de la oscuridad. por la propia Marie Laveau. Todas estas historias serían simplemente cuentos de miedo, pero, según fuentes confiables, casi toda la brujería de Marie Laveau funcionó. A menudo, la simple frase de que la Reina Vudú estaba "trabajando" en una persona era suficiente para provocar un colapso físico o emocional; A menudo, después de esa noticia, una persona moría. Los poderosos hechizos dominados por Marie Laveau todavía se practican en Nueva Orleans hoy en día, y la tradición de usar muñecas sigue viva y es popular.

Marie Laveau tenía un enorme poder sobre la gente y cualquiera podía verlo.

Tomemos este caso, por ejemplo.
Se estaba preparando una boda en Nueva Orleans. Un novio rico, una novia hermosa, y todo estaría bien, pero el novio tenía ochenta años y la novia solo dieciséis. La obstinada novia se volvió terca: se rumoreaba que ya tenía un prometido, como era de esperar, un tipo guapo, pero pobre, que se fue a tierras lejanas para enriquecerse y regresar con su amada.
Eso sí, ni el padre de la novia ni el viejo novio lo tuvieron en cuenta. ¡Otra cosa es la niña! Ella no aceptó la boda, aunque su padre ya le había enseñado los sentidos con un látigo y la encerró en una habitación, dándole pan y agua.
Al enterarse de que la novia se mantuvo firme, a pesar de los azotes y el hambre, el novio rico se preocupó: después de todo, ¡quería tener una esposa joven y no su cadáver!
Decidió pedir ayuda a Marie Laveau: todos sabían que su poción de amor funcionaba a la perfección. Un par de gotas en un vaso de agua, ¡y la belleza seguramente aceptará casarse!
El anciano así lo pensó, pero no tuvo en cuenta una cosa: la novia logró volverse hacia ella antes que él.
Y cuando el novio se acercó a Marie Laveau, ella lo escuchó y le aseguró: ¡por supuesto, si eso es lo que él quiere, la boda se llevará a cabo!
Inmediatamente, como por arte de magia, la novia dejó de ser testaruda y aceptó fijar un día para la boda.
Y la boda tuvo lugar: después de la boda hubo una cena lujosa y luego un baile. Fue entonces cuando sucedió todo: justo durante el baile, el novio sufrió un derrame cerebral y se desplomó en el suelo. Llamaron a un médico, pero, ¡ay, ya era demasiado tarde! La belleza quedó viuda, habiendo sido esposa durante no más de una hora, pero habiendo recibido derechos legales sobre la riqueza de su prematuro marido fallecido.
Dicen que lo primero que hizo la recién convertida viuda y heredera de una gran fortuna fue llamar a su amado de las Indias Occidentales, que ya no necesitaba buscar dinero, y contrajo matrimonio legal con él.

En 1830, un ciudadano rico se acercó a Marie Laveau: su hijo fue acusado de asesinato. De confirmarse la acusación, el joven enfrentaría la horca.
El padre prometió a Marie Laveau darle su propia mansión si lograba que su hijo fuera declarado inocente.
La hechicera vudú lo pensó y estuvo de acuerdo.
La mañana del día en que iba a celebrarse el juicio, vino a la iglesia, se llevó a la boca tres vainas de pimienta y oró durante mucho tiempo, lanzando hechizos sobre la pimienta. Luego se dirigió al juzgado (que estaba situado en la misma plaza que la iglesia) y entró en el salón donde se celebraría la audiencia. Allí colocó una vaina de pimiento debajo del asiento de cada uno de los jueces.
El resultado de la reunión fue el siguiente: el joven fue declarado inocente y el asesinato que cometió fue reconocido como defensa propia. El padre del joven cumplió su palabra y entregó la mansión a Marie Laveau.

Este incidente, que se hizo famoso en la ciudad, le dio a Marie Laveau una fama aún mayor y su brujería fue reconocida como omnipotente.
Sí, Marie Laveau, la famosa bruja vudú de Nueva Orleans, que aterrorizaba a sus enemigos, era de hecho una leyenda viviente.
La mera amenaza de su maldición hacía que las personas se volvieran sumisas y suaves como la cera y cumplieran con todas sus exigencias y peticiones. Manejaba con igual facilidad tanto las pociones de amor como las maldiciones, conocía todos los secretos de Nueva Orleans y se rumoreaba que Marie podía leer la mente.

Así, la figura más destacada de la historia del vudú estadounidense fue Marie Laveau, la legendaria "Reina del vudú", temida y respetada en todo el estado de Luisiana en el siglo XIX. Gracias a los antiguos ritos del vudú, ganó una fuerte influencia tanto entre la gente común como entre la nobleza aristocrática, lo que era inalcanzable para una mujer negra durante la esclavitud.

Larga vida a la reina

Esta historia, quizás una mezcla de realidad y leyenda, apareció en Nueva Orleans antes de la guerra, alrededor de 1830. Un señor rico estaba muy preocupado por el futuro de su hijo, un joven acusado de asesinato. Hombre de cierta riqueza e influencia, recurrió a los servicios de destacados abogados para salvar a su único hijo. Los abogados tenían pocas esperanzas de éxito en el caso, aunque asumieron la inocencia del niño.

El asustado caballero recordó a una mujer local conocida por su capacidad de brindar ayuda sobrenatural en situaciones desesperadas. Aunque su actitud seguía siendo escéptica, su padre buscó a esta bruja. Se apresuró a acudir a ella sin dinero, pero en cambio le ofreció su propia casa en la calle.

St. Anne's en Vieux Carre (el distrito "Old Quarter" de la vieja Nueva Orleans, conocido hoy como el Barrio Francés), si tan solo pudiera salvar a su hijo de la injusticia.

El caballero le contó a la mujer todos los hechos del caso de su hijo y ella escuchó atentamente. Cuando ella prometió que el niño pronto sería liberado, el padre se sorprendió y se sintió algo mejor. Se despidió de la mujer que ahora controlaba el destino de su hijo: la bruja, la señora Mary Laveau, reina del vudú.

El día del juicio, María, que había sido católica desde la infancia, visitó la catedral de San Luis. Pasó la mañana rezando, con tres pimientos de Guinea en la boca. Luego entró al Cabildo, el palacio de justicia adyacente a la catedral. Mary convenció al conserje para que la dejara entrar a la sala vacía. Después de esto, la hechicera escondió las pimientas de Guinea debajo de la silla del juez y se fue.

Después de algún tiempo, se llevó a cabo un juicio. Mary esperó el resultado no lejos del juzgado. Tiempo después de iniciada la audiencia, el señor salió del tribunal con su hijo; el joven fue declarado inocente y puesto en libertad.

Como resultado, Mary Laveau adquirió la propiedad de la casa del caballero. El caballero, encantado de ver liberado a su hijo, cumplió su promesa.

Después de su victoria en la causa perdida, Mariavo inmediatamente se hizo conocida en todas las esferas de la sociedad de Nueva Orleans, incluida la élite: aristócratas locales de origen francés y español.

El ascenso del vudú

Muchos afirman que Mary Laveau nació en Vieux Coeur en 1796, mientras que otros insisten en que proviene de la isla de San Dominico o Hispaniola en el Caribe y nació en 1794. San Dominico, una antigua colonia francesa, hoy se llama Haití. Santo Domingo, antigua posesión española, se extendía hacia el este, en la misma gran isla, llamada La Española por Cristóbal Colón. Algunos dicen que María murió a los sesenta, otros dicen que vivió hasta los 87. Esta confusión de fechas se debe a que su hija también se llamaba María y era sacerdotisa vudú.

Muchos secretos sobre Mary Laveau siguen sin resolverse. Se sabe que María era una mujer libre de color, posiblemente hija de un rico dueño de una plantación y una esclava. Quizás ella también tuviera raíces indias locales. Una fuente afirma que llegó a Nueva Orleans después de la revuelta de esclavos de Saint-Domingue de 1809. Esta confusión de hechos no es sorprendente, ya que había conexiones muy fuertes entre el desarrollo del vudú en Haití y en Nueva Orleans.

María fue criada como católica romana, la religión de la mayoría francesa y española en ese momento. Nueva Orleans perteneció a los franceses de 1718 a 1762, luego a los españoles hasta 1803 y luego volvió a ser francesa. Luego pasó a formar parte del estado de Luisiana.

El vudú existía en la ciudad antes de que Laveau apareciera en escena, pero las autoridades intentaron destruirlo. En 1782, por ejemplo, el gobernador español Bernardo Gálvez prohibió la importación de esclavos de Martinica debido a su religión popular de vudú. Además, el barón de Carondelet, gobernador español de Nueva Orleans de 1792 a 1797, temiendo la propagación del vudú y la posibilidad de una rebelión de esclavos, rechazó la importación de esclavos de Saint-Domingue. Al final, una revuelta de esclavos liberó a Haití del control europeo. Cuando Nueva Orleans quedó bajo el dominio estadounidense en 1803, se levantaron las restricciones a la importación de esclavos. Además, la afluencia de inmigrantes libres de Saint-Domingue aumentó la población de Nueva Orleans en 5.000 personas en 1810. El vudú pronto comenzó a florecer en Nueva Orleans, Estados Unidos.

Plaza Congo

Los franceses y españoles introdujeron severas restricciones a la práctica del vudú. Los esclavos, la mayoría de los cuales fueron transportados directamente desde la costa occidental de África o el Caribe, vivían en condiciones muy duras. Si no trabajaban bajo los azotes, los encerraban bajo llave o encadenados. Después de que Nueva Orleans fuera admitida en el estado de Luisiana en 1803, las condiciones de vida de los esclavos mejoraron algo. Los esclavos tenían la oportunidad de descansar el domingo, también tenían tiempo libre por la noche y durante algunas festividades religiosas.

El domingo, a los esclavos se les permitió reunirse en una plaza llamada Plaza Congo. Allí, los esclavos interpretaban danzas tradicionales africanas, incluida la bambula, al ritmo de tambores primitivos. Es posible que incluso hayan realizado algunos rituales vudú, incluido el culto a Damballah. Aunque algunas fuentes informan que no se realizaron rituales vudú en la Plaza Congo, era sin embargo un lugar para la libre expresión de la cultura y las tradiciones africanas, especialmente el baile al son de la música de los tambores.

Señora de Nueva Orleans

Cuando Mary Laveau tenía veinticinco años, se casó con el ciudadano honorario Jacques Paris. Después de la muerte de Jacques (de hecho, se le dio por muerto después de su desaparición), la viuda de Pari vivió con otro hombre llamado Christophe Glapy. Se desconoce si se casó con él, pero Mary tuvo la increíble cantidad de quince hijos. Una de sus hijas, como se mencionó anteriormente, se llamaba María. Posteriormente, esta María, debido a su parecido, fue muchas veces confundida con su madre. La gente creía que la brujería de Mary Laveau era tan poderosa que podía aparecer en dos lugares a la vez. En realidad vieron a madre e hija.

Aunque María utilizó sus conocimientos de vudú para gobernar y ganar poder, también fue misericordiosa. En su juventud, ayudó a un estadounidense herido durante la Batalla de Nueva Orleans. En sus últimos años, Mary visitó a los criminales condenados a muerte en la cárcel de la ciudad y les llevó comida. Cuando una epidemia de fiebre amarilla azotó Nueva Orleans en 1850, ciudadanos prominentes invitaron a Mary Laveau para ayudar a tratar a los enfermos.

Pero lo principal que hizo María fue brujería. Destacadas figuras políticas buscaron su ayuda y le pidieron que predijera su futuro. Por una tarifa, Mary podía lanzar y eliminar hechizos. Estaba muy versada en el amor y los polvos de maldición. Pero en lo que tuvo especial éxito fue en obtener información secreta sobre la nobleza local.

Antes de Mary Laveau, hubo otros que dirigieron grupos vudú en Nueva Orleans. En primer lugar debemos mencionar a John Montenet, más conocido como Dr. John. Era un sacerdote o "médico" vudú africano que aparecía en los rituales de la Plaza Congo. El Dr. John era un ciudadano honorario de color. A menudo recordaba que una vez fue un príncipe africano en Senegal. Fue tomado como esclavo por los españoles, llevado a Cuba y liberado por su amo por sus buenos servicios. Luego se convirtió en marinero y finalmente llegó a Nueva Orleans para buscar trabajo en el puerto. Aquí se convirtió en propietario de una casa llena de objetos rituales vudú: calaveras, reptiles, serpientes y escorpiones.

El vudú convirtió a Juan Montenet en una persona destacada. El Dr. John principalmente predijo el futuro, leyó la mente, lanzó y quitó maldiciones y curó enfermedades. Antes del reinado de Mary Laveau, el Dr. John era el curandero más famoso de Nueva Orleans.

Mary estudió con el Dr. John y lo superó. Sus rituales más famosos fueron los del 23 de junio, víspera de San Juan.

Había principalmente cuatro lugares para ceremonias vudú en la vieja Nueva Orleans. La más famosa fue la ya mencionada Plaza Congo, luego un terreno en la calle Dumain, una orilla de un río y una casa a orillas del lago Pontchartrain. Además, se realizaron rituales privados en todos los hogares de la ciudad. Por la noche se realizaron bailes vudú en el patio trasero de Mary Laveau.

A orillas del tranquilo río que fluye desde el lago Pontchartrain al norte de la ciudad, muchas personas se reunieron por la noche en un lugar llamado Desire Spot. Hubo comunión con la sangre de un gallo, adoración a la serpiente gigante María, apodada Zombi, y se escucharon tambores. Los seguidores del vudú creían que la serpiente tenía poderes de brujería. Muchos blancos asistieron a estos rituales como espectadores. La religión vudú alcanzó sus albores en la década de 1850. Incluso algunos blancos participaban en el vudú, en secreto, por supuesto.

Un día, un ciudadano destacado de Nueva Orleans se atrevió a desafiar a Mary Laveau. J.-B. Lang-rast acusó a los seguidores de Laveau de cometer delitos, incluido robo e incluso asesinato. Langrast fue rápidamente contraatacado. Aparecieron amuletos de brujería en su puerta. La personalidad de Langrast empezó a cambiar y se puso agitado y molesto. Finalmente abandonó la ciudad.

Gris-Gris y zombies

Un elemento esencial de la brujería de María era el gris-gris. Gris-gris (pronunciado gris-gris) proviene de la palabra francesa gris, que significa gris, y representa una combinación de brujería en blanco y negro. En Nueva Orleans, la brujería blanca se llamaba "juju" y la brujería negra, "mojo". Gris-gris era la droga de brujería más poderosa y se usaba para hacer tanto el bien como el mal.

Gris-gris es una mezcla de hierbas, que a veces incluye ladrillo triturado, ocre, pimienta, recortes de uñas, cabello humano y piel de animal (generalmente reptil), y se coloca en una pequeña bolsa de cuero. La bolsa debía llevarse atada a un hilo alrededor del cuello o dejarse cerca del objeto de brujería. Traía buena o mala suerte, según su finalidad.

En cuanto a la creencia en los zombies, en Nueva Orleans no era tan fuerte como en Haití, pero el término se usaba en los rituales, como lo demuestra el apodo de la serpiente de Mary Laveau: Li Grand Zombi.

El legado de Mary Laveau

En sus últimos años, Mary Laveau se alejó gradualmente de las puras enseñanzas del vudú. Algunos de sus críticos afirmaron que estaba aliada con el diablo (o "Papa La Bas", como se llamaba al diablo en el vudú de Nueva Orleans, de una palabra francesa que significa "abajo" o "bajo", una obvia alusión al diablo. ). Aun así, era una católica devota y con el tiempo empezó a incorporar elementos católicos al vudú. Estatuas de santos, fe en la Virgen María, agua bendita mezclada con serpiente y gris-gris.

En 1869, Mary Laveau fue reemplazada como reina del vudú por una mujer llamada Malvina Latour. El liderazgo de María terminó con la decisión de los seguidores del vudú en una de sus reuniones. Desafortunadamente, sus seguidores decidieron que María se había vuelto demasiado mayor para gestionar los asuntos de la comunidad. Mary pasó el resto de su vida como católica devota y dedicó gran parte de su tiempo y energía a visitar a los presos en la prisión local; incluso ayudó a construir altares en sus celdas de prisión.

Malvina Latour fue incapaz, sin embargo, de mantener la unidad entre sus seguidores y pronto fue depuesta por otras reinas del vudú y médicos que habían adquirido sus propios seguidores. El más famoso de los médicos vudú fue James Alexander. Ninguna de las reinas y médicos posteriores que siguieron a Mary Laveau pudo inspirar unidad entre sus feligreses. Como resultado, el vudú en Nueva Orleans perdió terreno. En 1881, Mary Laveau murió y fue enterrada en el cementerio de St. Louis.

Hoy en día, cuando alguien habla de la reina del vudú de Nueva Orleans, normalmente sólo le viene a la mente un nombre: Mary Laveau.

La Reina del Vudú vive ahora en Nueva Orleans como una leyenda. Su tumba es visitada durante todo el año por devotos del vudú y curiosos. Algunos colocan pequeñas ofrendas sobre su tumba, otros colocan cruces sobre la losa de piedra con tiza. Muchos creen que el 23 de junio, víspera de San Juan, el espíritu de María resucita de la tumba. En este día se realiza un espectacular ritual de adoración a la Reina Vudú.

Ritual de Adoración al Espíritu de María Laveau

Las ofrendas para María incluyen: agua salada, aceites, velas, bolsas de gris-gris, “agua de Florida”.

En el suelo, delante del altar, está representado el símbolo de la veve de Mary Laveau en forma de grano.

Todos los participantes colocan sacrificios en el altar, representando con ellos una cruz, símbolo de la encrucijada. La libación Legba se sirve en las puertas. Se hace una libación delante de los tambores.

Sobre la veve se representa una cruz en el aire con una vela que dice:

Lich Loas feu au Sud.

Coloque sus manos sobre la vela para calentarlas, luego sosténgalas sobre el veve para transferirle el calor de sus manos, diciendo:

¡Ko Wo Ni Jo! (“Ven a bailar con nosotros”).

Dibujan una cruz con un vaso de agua y, pasando por el centro, dicen:

Lich Loas leau I"Oeste.

Cerca de la veve se representa una cruz con gotas de agua, que dice:

Ko Vo M Jo/

Con una varilla de incienso se dibuja una cruz en el aire y, pasando por el centro, se dice:

Guarida de Likh Loas I"Est.

Se sostiene el palo con las manos juntas como durante la oración, y se fumiga el veve, diciendo:

¡Ko Wo Ni Jo!

Usando grano, dibujan una cruz y, pasando por el centro, dicen:

Lich Loas de la terre au Nord.

Esparce el grano en espiral hacia el veve, diciendo:

¡Ko Wo Ni Jo!

Usando el sonajero, Asson hace una señal para abrir la puerta y dice:

L "Esprit surtout, royaume Bon Dieu Bon.

Al son de la suave música de los tambores, cada vez más fuerte, se vierten libaciones sobre la veve, diciendo:

Pour les Marassa, sacre dualite qui reflete de 1"interior a I"exterieure.

Todos responden:

¡Ko Wo Ni Jo!

Rocían la veve con los dedos tres veces, diciendo:

Para las muertes. Pour les Morts nommes.

Pour ceux dont les noms sont oublies au pass du temps.

Pour ceux dont les os sont sous et dans cette terre.

Se llevan agua a los labios y dicen:

Des vivantes aux ceux qui sont passs.

Llevan agua a su corazón y dicen:

Llega Des vivanyes aux ceux qui vont.

¡Ko Wo Ni Jo!

Con los dedos humedecidos en agua, dibuja una cruz frente a ti, diciendo:

Pour les mysteres, invisibles, mais toujours presentes.

Con los dedos humedecidos en agua, dibuja una cruz horizontal frente a ti, diciendo:

Papá Legba, abre la puerta. Abra la puerta para sus niños. Vos enfants vous asistente.

¡Ko Wo Ni Jo!

Sacudiendo el asson sobre el veve, dicen:

Pour Marie Laveau, Loa histórica; Reina del Vudú de la Nueva Orleans. Mujer fuerte, poderosa, feroz, bella y misteriosa. Colgante la vie vous danciez avec Les Invisibles, et dans la mort vous dancez toujours avec nous. Acceptez nos ofrants. Entrez dans nos coeurs, dans les bras, dans les jambes. Entrez id et dancez avec nous!

¡Odo María Laveau!

¡Ko Wo Ni Jo!

¡Odo María Laveau!

¡Ko Wo Ni Jo!

¡Odo María Laveau!

¡Ko Wo Ni Jo!

Cuando termines, toma un poco de agua salada en tu boca y rocíala sobre tu veve.

Los bailarines bailan alrededor del veve para activarlo. Toman un poco de grano y consagran a cada uno de los participantes tocándose las sienes (para inspiración) o el cuello (para posesión).

Los bailarines bailan y los tamborileros tocan hasta cansarse. Luego todos se sientan en silencio para recibir la visión o el reflejo.

Mardi Gras

Mardi Gras (martes gordo) es el punto culminante de la festividad del Carnaval, seguido del Miércoles de Ceniza. Carnaval significa literalmente "Adiós a la carne" (traducido del latín: carnis - "carne", vale - "adiós"). El carnaval es una celebración del exceso. Es una celebración de la carne y de todos los placeres corporales. La grasa, la grasa, por así decirlo, arde y se convierte en cenizas el miércoles.

El carnaval generalmente se juzga sólo por las apariencias exteriores de la festividad. Pero los más importantes son los acontecimientos internos, por así decirlo, espirituales. El Carnaval y el Mardi Gras son ricos en eventos tanto externos como internos. El carnaval, para ser más eficaz, debe tener lugar tanto en el alma humana como en la calle. Dado que la carne experimenta un placer desenfrenado, el alma también debe romper con sus estereotipos, tales como “Yo soy esto, no soy aquello”. Sólo entonces la carne y el alma se unen y arden para obtener las cenizas, de las que surge el espíritu, resucitando como el ave Fénix.

Esto es lo que dice el Tarot Vudú de Nueva Orleans (Libro de Adivinación) sobre el Carnaval (Carnaval XXI (Mundo/Universo)):

Se enciende el fuego del deseo. El anhelo se precipita en este horno. La juerga aviva el fuego con un brillo blanco. Vamos, no reprimas tus caprichos. Todo debe estar agotado.

En los placeres de la borrachera y del insomnio, la melancolía se sacia. Este es el mundo. Emborracharse. Cumple tu deseo y llénate de amor. El alma se deleita, llenando el cuerpo. El espíritu va más allá de los sentidos físicos. Para quien no se detiene, no habrá fracaso. Al que todo lo da, todo se le dará. El pollo se sustituye por cuentas y pentáculos. Las manos de la ciudad no buscan comida, sino decoraciones. La carne se extiende para saborear, tocar, sentir, oler; todos los sentidos están tensos con la fiesta de la Paz y sus sacrificios.

En el Carnaval, el mundo está ansioso por experimentar la admiración. Los cuerpos son entregados a fiestas y en ellas a las almas se les da la oportunidad de renacer. Los rostros enmascarados bailan. El tiempo sagrado concierne a todo lo que sucede, como un reloj que da las doce, doce, doce horas con precisión básica. Carnaval, fiesta, ahora mismo.

El primer signo del Carnaval es la liberación. Esta liberación no está determinada por el Mundo. La paz, junto con todas las maravillosas experiencias que ofrece, es parte de la liberación. La liberación proviene de pasar de la nada a una comprensión más plena de nuestros caminos y nuestro ser.

No hay crecimiento; siempre somos perfectos. Lo que crece es la comprensión, la capacidad de concentrarse y apreciar que en la elegancia final y formada de la ilusión, se revela la belleza suprema del espíritu...

El Mardi Gras en el Templo Espiritual del Vudú de Nueva Orleans es un momento en el que la fiebre y la moda del Carnaval se mezclan con la fe de los practicantes del vudú. Esta combinación es una unión extática de ritual y juerga.