Para nuestros lectores: 7 sacramentos de la Iglesia Ortodoxa brevemente con descripciones detalladas de diversas fuentes.

SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA ORTODOXA

Los Santos Misterios fueron establecidos por el mismo Jesucristo: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28 :19-20). Con estas palabras, el Señor nos indicó claramente que además del Sacramento del Bautismo, también estableció otros Sacramentos. Hay siete sacramentos de la Iglesia: el Sacramento del Bautismo, la Confirmación, el Arrepentimiento, la Comunión, el Matrimonio, el Sacerdocio y la Unción.

Los sacramentos son acciones visibles a través de las cuales la gracia del Espíritu Santo, el poder salvador de Dios, desciende invisiblemente sobre una persona. Todos los Sacramentos están estrechamente relacionados con el Sacramento de la Comunión.

El Bautismo y la Confirmación nos introducen en la Iglesia: nos convertimos en cristianos y podemos empezar a recibir la Comunión. En el Sacramento del Arrepentimiento, nuestros pecados son perdonados.

Al aceptar la Comunión, nos unimos a Cristo y nos convertimos aquí en la tierra en participantes de la Vida Eterna.

El Sacramento del Sacerdocio le da al protegido la oportunidad de realizar todos los Sacramentos. En el Sacramento del Matrimonio se enseña una bendición para la vida familiar matrimonial. En el Sacramento de la Unción (Unción), la Iglesia ora por el perdón de los pecados y el regreso de los enfermos a la salud.

1. EL SACRAMENTO DEL SANTO BAUTISMO y CONFIRMACIÓN

El Sacramento del Bautismo fue establecido por el Señor Jesucristo: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Al ser bautizados nos convertimos en cristianos, nacemos para una nueva vida espiritual, adquirimos el título de discípulos de Cristo.

La condición para recibir el Bautismo es la fe sincera y el arrepentimiento.

Pueden iniciar el bautismo tanto un niño, según la fe de sus padrinos, como un adulto. Los “padres” del recién bautizado se llaman padrinos, o padrino y madre. Sólo los creyentes cristianos que asisten regularmente a los Sacramentos de la Iglesia pueden ser padrinos.

Sin aceptar el Sacramento del Bautismo, la salvación de una persona no es posible.

Si un adulto o un adolescente es bautizado, antes del bautismo se le anuncia. La palabra “anunciar” o “anunciar” significa hacer público, notificar, anunciar ante Dios el nombre de la persona que se prepara para el bautismo. Durante su preparación estudia los fundamentos de la fe cristiana. Cuando llega el momento del Santo Bautismo, el sacerdote ruega al Señor que expulse de esta persona todo espíritu maligno e inmundo escondido y anidado en su corazón, y que lo haga miembro de la Iglesia y heredero de la bienaventuranza eterna; el bautizado renuncia al diablo, promete servir no a él, sino a Cristo, y con la lectura del Credo confirma su fe en Cristo como Rey y Dios.

El bebé es declarado por sus padrinos (padrinos), quienes asumen la responsabilidad de la educación espiritual del niño. A partir de ahora, los padrinos rezan por su ahijado (o ahijada), le enseñan la oración, le hablan del Reino de los Cielos y sus leyes y le sirven de modelo de vida cristiana.

¿Cómo se realiza el Sacramento del Bautismo?

Primero, el sacerdote santifica el agua y en este momento ora para que el agua bendita lave al bautizado de pecados anteriores y que a través de esta consagración se una con Cristo. Luego, el sacerdote unge a la persona que va a ser bautizada con aceite bendito (aceite de oliva).

El petróleo es imagen de misericordia, paz y alegría. Con las palabras "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", el sacerdote unge la frente con una cruz (imprimiendo el nombre de Dios en la mente), el pecho ("para la curación del alma y del cuerpo") , oídos (“para oír con fe”), manos (para hacer obras, agradar a Dios), pies (para caminar por las sendas de los mandamientos de Dios). Después de esto, se realiza una triple inmersión en agua bendita con las palabras: “El siervo de Dios (nombre) es bautizado en el nombre del Padre. Amén. Y el Hijo. Amén. Y el Espíritu Santo. Amén".

En este caso, la persona que es bautizada recibe el nombre de un santo o santa. A partir de ahora, este santo o santa se convierte no sólo en libro de oraciones, intercesor y defensor de los bautizados, sino también en ejemplo, modelo de vida en Dios y con Dios. Este es el santo patrón de los bautizados, y el día de su memoria se convierte en un día festivo para los bautizados: el onomástico.

La inmersión en agua simboliza la muerte con Cristo, y la salida de ella simboliza la nueva vida con Él y la resurrección venidera.

Luego, el sacerdote, con la oración “Dame un manto de luz, vístete de luz como un manto, oh Cristo misericordioso nuestro Dios”, pone ropa (camisa) blanca (nueva) al recién bautizado. Traducido del eslavo, esta oración suena así: "Dame ropa limpia, brillante y sin mancha, él mismo vestido de luz, oh Cristo Misericordioso, nuestro Dios". El Señor es nuestra Luz. ¿Pero qué tipo de ropa estamos pidiendo? Que todos nuestros sentimientos, pensamientos, intenciones, acciones, todo naciera a la luz de la Verdad y del Amor, todo fuera renovado, como nuestro manto bautismal.

Después de esto, el sacerdote coloca una cruz pectoral (pectoral) en el cuello del recién bautizado para que la use constantemente, como recordatorio de las palabras de Cristo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruzen y síganme” (Mateo 16:24).

Sacramento de la Confirmación.

Así como la vida sigue al nacimiento, el Bautismo, el Sacramento del nuevo nacimiento, suele ser seguido inmediatamente por la Confirmación, el Sacramento de la nueva vida.

En el Sacramento de la Confirmación, el recién bautizado recibe el don del Espíritu Santo. Se le da “poder de arriba” para una nueva vida. El sacramento se realiza mediante la unción con la Santa Mirra. La Santa Mirra fue preparada y consagrada por los apóstoles de Cristo, y luego por los obispos de la Iglesia antigua. De ellos los sacerdotes recibían mirra al realizar el sacramento del Espíritu Santo, desde entonces llamado Confirmación.

El Santo Crisma se prepara y consagra una vez cada pocos años. Ahora el lugar de preparación de la Santa Mirra es la Pequeña Catedral del Monasterio Donskoy de la ciudad salvada por Dios de Moscú, donde se construyó un horno especial para este propósito. Y la consagración del Mundo del Acero tiene lugar en la Catedral Patriarcal de la Epifanía en Yelokhov.

El sacerdote unge al bautizado con el óleo santo, haciendo la señal de la cruz en diferentes partes del cuerpo con las palabras "sello (es decir, señal) del don del Espíritu Santo". En este momento, el bautizado recibe de manera invisible los dones del Espíritu Santo, con cuya ayuda crece y se fortalece en la vida espiritual. La frente, o frente, se unge con óleo santo para santificar la mente; ojos, fosas nasales, labios, oídos - para santificar los sentidos; cofre - para santificar el corazón; manos y pies - para la santificación de las obras y de todo comportamiento. Después de esto, los recién bautizados y sus sucesores, con velas encendidas en la mano, siguen al sacerdote tres veces en círculo alrededor de la pila y el atril (el atril es una mesa inclinada sobre la que suele colocarse el Evangelio, la Cruz o el icono), en donde yacen la Cruz y el Evangelio. La imagen de un círculo es una imagen de la eternidad, porque un círculo no tiene principio ni fin. En este momento se canta el versículo “Los que fueron bautizados en Cristo, fueron bautizados, revestidos de Cristo”, que significa: “Los que fueron bautizados en Cristo, están revestidos de Cristo”.

Este es un llamado a llevar la Buena Nueva de Cristo a todas partes y en todas partes, testificando de Él con palabras, obras y con toda la vida. Dado que el bautismo es un nacimiento espiritual y una persona nacerá una vez, los sacramentos del bautismo y la confirmación se realizan en una persona una vez en la vida. “Un Señor, una fe, un bautismo” (Efesios 4:4).

2. EL SACRAMENTO DEL ARREPENTIMIENTO

El Sacramento del Arrepentimiento fue establecido por el Señor Jesucristo para que nosotros, confesando nuestras malas obras - pecados - y esforzándonos por cambiar nuestra vida, podamos recibir de Él el perdón: “Recibid el Espíritu Santo: a cuyos pecados perdonéis, sus pecados serán perdonado; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Inn 20, 22-23).

Cristo mismo perdonó los pecados: “Tus pecados te son perdonados” (Lucas 7:48). Nos llamó a mantener la pureza para evitar el mal: “Vete y no peques más” (Juan 5:14). En el Sacramento del Arrepentimiento, nuestros pecados confesados ​​son perdonados y perdonados a través del sacerdote por Dios mismo.

¿Qué se necesita para la confesión?

Para recibir el perdón (resolución) de los pecados se requiere del arrepentido: reconciliación con todos sus prójimos, contrición sincera por los pecados y confesión verbal de los mismos. Y también una firme intención de corregir tu vida, la fe en el Señor Jesucristo y la esperanza en su misericordia.

Debéis prepararos con antelación para la confesión; lo mejor es releer los Mandamientos de Dios y así comprobar de qué os condena vuestra conciencia. Debemos recordar que los pecados olvidados y no confesados ​​pesan sobre el alma y provocan enfermedades físicas y mentales. Los pecados deliberadamente ocultos, el engaño del sacerdote, por falsa vergüenza o miedo, invalidan el arrepentimiento. El pecado destruye gradualmente a la persona y le impide crecer espiritualmente. Cuanto más minuciosa es la confesión y el examen de conciencia, más limpia está el alma de pecados, más cerca está del Reino de los Cielos.

La confesión en la Iglesia Ortodoxa se realiza en el atril, una mesa alta con tablero inclinado, sobre la cual reposan la cruz y el Evangelio como signo de la presencia de Cristo, invisible, pero que escucha todo y sabe cuán profundo es nuestro arrepentimiento y si hemos escondido algo por falsa vergüenza o especialmente. Si el sacerdote ve un arrepentimiento sincero, cubre la cabeza inclinada del confesor con la punta de la estola y lee una oración de permiso, perdonando los pecados en el nombre de Jesucristo. Luego el confesor besa la cruz y el Evangelio en señal de gratitud y fidelidad a Cristo.

3. MISTERIO DE SAN. COMUNIONES – EUCARISTÍA

El Sacramento de los Sacramentos - la Eucaristía - fue establecido por Jesucristo en la Última Cena, en presencia de Sus discípulos (Mateo 26:26-28). “Jesús tomó el pan y, después de bendecirlo, lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: “Tomen y coman: este es mi cuerpo”. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos; porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (ver también Mc 14,22-26, Lc 22,15-20).

En la Comunión comemos, bajo la apariencia de pan y vino, el Cuerpo y la Sangre del mismo Señor Jesucristo, y así Dios se vuelve parte de nosotros, y nosotros nos volvemos parte de Él, uno con Él, más cercanos que nuestras personas más cercanas, y a través de Él, un cuerpo y una familia con todos los miembros de la Iglesia, ahora nuestros hermanos y hermanas. Cristo dijo: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56).

¿Cómo prepararse para la Comunión?

Los cristianos se preparan de antemano para la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. Esta preparación incluye oración intensa, asistencia a los Servicios Divinos, ayuno, buenas obras, reconciliación con todos y luego la confesión, es decir, la limpieza de la conciencia en el Sacramento del Arrepentimiento. Puede pedirle a su sacerdote más detalles sobre cómo prepararse para el Sacramento de la Eucaristía.

Lo que cabe destacar de la Comunión en relación al culto cristiano es que este Sacramento constituye la parte principal y esencial del culto cristiano. Según el mandamiento de Cristo, este sacramento se realiza constantemente en la Iglesia de Cristo y se realizará hasta finales de siglo durante el Servicio Divino llamado Divina Liturgia, durante el cual el pan y el vino, por el poder y acción del Santo. Espíritu, son transformados, o transustanciados, en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo.

4. EL SACRAMENTO DE LAS BODAS. MATRIMONIO – MATRIMONIO

La boda o matrimonio es un Sacramento en el que, con la promesa libre (ante el sacerdote y la Iglesia) de los novios de mutua fidelidad, se bendice su unión conyugal, a imagen de la unión espiritual de Cristo con el Iglesia, y se pide y se da la gracia de Dios para la ayuda mutua y la unanimidad, y para el bendito nacimiento y la educación cristiana de los niños.

El matrimonio fue establecido por Dios mismo en el cielo. Después de la creación de Adán y Eva, “Dios los bendijo y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla” (Génesis 1:28). En el Sacramento del Matrimonio, dos se convierten en una sola alma y una sola carne en Cristo.

El Rito del Sacramento del Matrimonio consiste en desposorio y boda.

En primer lugar, se realiza la ceremonia de compromiso de los novios, durante la cual el sacerdote, con oraciones, se pone los anillos de boda (en la palabra "esponsales" es fácil distinguir las raíces de las palabras "aro", es decir , un anillo y “mano”). Un anillo que no tiene principio ni fin es un signo de infinito, un signo de unión en un amor ilimitado y desinteresado.

Al realizar la boda, el sacerdote coloca solemnemente coronas, una en la cabeza del novio y la otra en la cabeza de la novia, diciendo: “El siervo de Dios (nombre del novio) está casado con el siervo de Dios (nombre de la novia) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén." Y - “El siervo de Dios (nombre de la novia) está casado con el siervo de Dios (nombre del novio) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Las coronas son un símbolo de la dignidad especial de quienes se casan y de su aceptación voluntaria del martirio en el nombre de Cristo. Después de esto, bendiciendo a los recién casados, el sacerdote exclama tres veces: “Señor Dios nuestro, corónalos de gloria y honor”. "Corona" significa: "unirlos en una sola carne", es decir, crear a partir de estos dos, que hasta ahora vivían separados, una nueva unidad que lleva dentro de sí (como Dios Trinidad) la lealtad y el amor mutuo en cualquier prueba. , enfermedades y tristezas.

Antes de realizar el Sacramento, los novios deben confesarse y tener una conversación especial con el sacerdote sobre el significado y los objetivos del matrimonio cristiano. Y luego, viva una vida cristiana plena, recibiendo regularmente los sacramentos de la Santa Iglesia.

5. SACERDOCIO

El sacerdocio es un Sacramento en el que una persona debidamente elegida recibe la gracia del Espíritu Santo para el sagrado servicio de la Iglesia de Cristo. La ordenación al sacerdocio se llama ordenación o consagración. En la Iglesia Ortodoxa hay tres grados de sacerdocio: diácono, luego presbítero (sacerdote, presbítero) y el más alto: obispo (obispo).

Cualquiera que sea ordenado diácono recibe la gracia de servir (ayudar) durante la celebración de los Sacramentos.

El que es ordenado obispo (obispo) recibe de Dios la gracia no sólo de realizar los Sacramentos, sino también de consagrar a otros a realizar los Sacramentos. El obispo es heredero de la gracia de los Apóstoles de Cristo.

La ordenación de un sacerdote y un diácono sólo puede ser realizada por un obispo. El Sacramento del Sacerdocio se realiza durante la Divina Liturgia. El protegido (es decir, el que recibe el rango) es conducido tres veces alrededor del Trono, y luego el obispo, colocando sus manos y omophorion en su cabeza (Omophorion es un signo del rango episcopal en forma de una amplia tira de tela). sobre los hombros), que significa la imposición de las manos de Cristo, se lee en una oración especial. En la presencia invisible del Señor, el obispo ora por la elección de esta persona como sacerdote, asistente del obispo.

Entregando al ordenado los objetos necesarios para su servicio, el obispo exclama: “¡Axios!” (del griego “digno”), a lo que el coro y todo el pueblo también responden con tres veces “¡Axios!” Así, la asamblea de la iglesia da testimonio de su consentimiento a la ordenación de un miembro digno.

De ahora en adelante, convertido en sacerdote, el ordenado asume la responsabilidad de servir a Dios y a los hombres, como sirvieron el propio Señor Jesucristo y sus apóstoles en su vida terrenal. Predica el Evangelio y realiza los sacramentos del Bautismo y la Confirmación, en el nombre del Señor perdona los pecados de los pecadores arrepentidos, celebra la Eucaristía y la comunión, y también realiza los Sacramentos del Matrimonio y la Unción. Después de todo, es a través de los Sacramentos que el Señor continúa Su ministerio en nuestro mundo, llevándonos a la Salvación: la Vida Eterna en el Reino de Dios.

6. COLECCIÓN

El Sacramento de la Unción, o Bendición de la Unción, como se le llama en los libros litúrgicos, es un Sacramento en el que, al ungir a un enfermo con aceite consagrado (aceite de oliva), se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo para curarlo. de enfermedades físicas y mentales. Se llama unción porque se reúnen varios (siete) sacerdotes para realizarla, aunque un sacerdote puede realizarla si es necesario.

El sacramento de la consagración del aceite se remonta a los apóstoles, quienes, habiendo recibido de Jesucristo “el poder de curar enfermedades”, “unggieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” (Marcos 6,13). La esencia de este sacramento es revelada más plenamente por el apóstol Santiago en su Epístola del Concilio: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Caballero. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14-15).

¿Cómo se produce la unción?

En el centro del templo se coloca un atril con el Evangelio. Cerca hay una mesa sobre la que hay un recipiente con aceite y vino sobre un plato con trigo. En el trigo se colocan siete velas encendidas y siete borlas de unción, según el número de pasajes de las Sagradas Escrituras leídos. Toda la congregación sostiene velas encendidas en sus manos. Este es nuestro testimonio de que Cristo es la luz de nuestras vidas.

Hay cánticos, son oraciones dirigidas al Señor y a los santos que se hicieron famosos por sus curaciones milagrosas. A esto le sigue la lectura de siete pasajes de las epístolas de los apóstoles y de los evangelios. Después de cada lectura del Evangelio, los sacerdotes ungen la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos de ambos lados con aceite consagrado. Esto se hace como una señal de limpieza de nuestros cinco sentidos, pensamientos, corazones y obras de nuestras manos, todo aquello con lo que podríamos haber pecado. La Bendición de Unción de la congregación finaliza con la colocación del Evangelio sobre sus cabezas. Y el sacerdote reza por ellos. La unción no se realiza a los niños, porque un niño no puede cometer pecados conscientemente. Las personas físicamente sanas no pueden recurrir a este sacramento sin la bendición de un sacerdote. En caso de enfermedad grave, se puede llamar a un sacerdote para que realice el Sacramento en casa o en el hospital.

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Sacramentos cristianos. Siete Sacramentos: Bautismo, Confirmación, Sacramento de la Eucaristía, Sacramento del Arrepentimiento, Sacramento del Sacerdocio, Sacramento del Matrimonio, Bendición de la Unción.

Sacramentos cristianos.

Los sacramentos no deben confundirse con rituales y llamados ritos. Un ritual es cualquier signo externo de reverencia que exprese nuestra fe.
Un sacramento es un acto sagrado durante el cual la Iglesia invoca al Espíritu Santo y su gracia desciende sobre los creyentes. Hay siete sacramentos en la iglesia: Bautismo, Confirmación, Comunión (Eucaristía). Arrepentimiento (Confesión), Matrimonio (Boda), Bendición de la Unción (Unción), Sacerdocio (Ordenación).

Para la vida de la Iglesia, el lugar principal es el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, que en realidad se llaman Santos Misterios. El sacramento mismo también se llama Eucaristía, es decir. La “acción de gracias” es la obra principal de la Iglesia. En consecuencia, el principal servicio divino de la Iglesia es la Divina Liturgia, el rito del sacramento de la Eucaristía. Además, el sacramento del sacerdocio es extremadamente importante en la vida de la Iglesia: la consagración de personas seleccionadas para servir a la Iglesia en niveles jerárquicos mediante la ordenación (ordenación), que proporciona la estructura necesaria de la Iglesia. Los tres niveles del sacerdocio difieren en su actitud hacia los sacramentos: los diáconos sirven en los sacramentos sin realizarlos; los sacerdotes realizan los sacramentos estando subordinados al obispo; Los obispos no sólo realizan los sacramentos, sino que también, a través de la ordenación, enseñan a otros el don de la gracia para realizarlos. Finalmente, es especialmente importante el sacramento del bautismo, que completa la composición de la Iglesia. Los demás sacramentos, destinados a la recepción de la gracia por cada creyente, son necesarios para la plenitud de vida y la santidad de la Iglesia. En cada sacramento, se imparte al creyente cristiano un cierto don de gracia, específico de ese sacramento en particular. Varios sacramentos, como el bautismo, el sacerdocio y la confirmación, son únicos.

Dado que en el sentido estricto de la palabra los sacramentos son “como alturas en una larga cadena de colinas de los restantes ritos litúrgicos y oraciones”, son sólo las expresiones más obvias de la plenitud de la vida oculta de la Iglesia, por lo que su categorización y cálculo no están absolutizados por la Iglesia Ortodoxa. Históricamente, la distinción entre ritos sacramentales no siempre correspondió a lo que se acepta hoy, y el número de sacramentos incluía los siguientes:
1. Monacato
2. Entierro
3. Consagración del templo

Siete Sacramentos.

1. En el bautismo la persona nace misteriosamente a la vida espiritual.
2. En la Confirmación recibe la gracia que aumenta espiritualmente (promueve el crecimiento espiritual) y fortalece.
3. En la Comunión (una persona) se nutre espiritualmente.
4. En el Arrepentimiento uno es curado de las enfermedades espirituales, es decir, de los pecados.
5. En el Sacerdocio recibe la gracia de regenerar espiritualmente y educar a los demás mediante la enseñanza y los Sacramentos.
6. En el Matrimonio recibe la gracia que santifica el matrimonio, el nacimiento natural y la crianza de los hijos.
7. En la Bendición de la Unción uno es curado de enfermedades corporales a través de la curación de (enfermedades) espirituales.

El concepto de sacramentos de la iglesia.

El Credo habla del Bautismo, “porque la fe está sellada por el Bautismo y los demás Sacramentos...” “El Sacramento es un acto sagrado por el cual la gracia, o lo que es lo mismo, el poder salvador de Dios, actúa secretamente sobre la persona. "
El Credo habla solo del Bautismo y no menciona otros sacramentos porque en el siglo IV hubo disputas sobre la necesidad de rebautizar a los herejes y cismáticos que llegaban a la Iglesia Ortodoxa. La Iglesia decidió no bautizar a estas personas por segunda vez en aquellos casos en que el bautismo se realizaba, incluso en una comunidad separada de la Iglesia, pero de acuerdo con las reglas de la Iglesia Católica.

1. Bautismo.

“El bautismo es un Sacramento en el que el creyente, al sumergir su cuerpo tres veces en agua con la invocación de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, muere a una vida carnal y pecaminosa, y renace del Espíritu Santo en una vida espiritual y brillante”.
“... el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3:5). El sacramento del bautismo fue establecido por el mismo Señor Jesucristo, cuando santificó el bautismo con su ejemplo, habiéndolo recibido de Juan. Finalmente, después de Su resurrección, dio a los apóstoles un mandato solemne: “Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).

La fórmula perfecta del Bautismo son las palabras:
"En el nombre del padre. Amén. Y el Hijo. Amén. Y el Espíritu Santo. Amén".
La condición para recibir el Bautismo es el arrepentimiento y la fe.
“Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados...” (Hechos 2:38)
“El que creyere y fuere bautizado, será salvo...” (Marcos 16:16)
El sacramento del Bautismo se realiza una sola vez en la vida de una persona y bajo ninguna circunstancia se repite, porque “el bautismo es un nacimiento espiritual: una persona nacerá una vez, por lo tanto será bautizada una vez”.

2. Confirmación.

“La Confirmación es un Sacramento en el que el creyente, cuando las partes del cuerpo son ungidas con mirra consagrada, en el nombre del Espíritu Santo, recibe los dones de este Espíritu, aumentándolos y fortaleciéndolos en la vida espiritual”.

Inicialmente, los apóstoles realizaban este sacramento mediante la imposición de manos (Hechos 8:14-17).
Posteriormente comenzaron a utilizar la unción con mirra, lo que podría servir como ejemplo de la unción utilizada durante el Antiguo Testamento (Éxodo 30:25; 3 Reyes 1:39).

De la acción interna del sacramento de la Confirmación se habla en la Sagrada Escritura de la siguiente manera:
“Tenéis la unción del Santo y lo sabéis todo... la unción que recibisteis de Él permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe; pero así como esta misma unción os enseña todas las cosas, y es verdadera y no falsa, todo lo que os ha enseñado, permaneced en ella” (1 Juan 2:20, 27). “Y el que nos confirmó a vosotros y a mí en Cristo y nos ungió, es Dios, el que nos selló y puso el depósito del Espíritu en nuestros corazones” (2 Cor. 1:21-22).

La fórmula perfecta del Sacramento de la Confirmación son las palabras: “El sello del don del Espíritu Santo. Amén."

La santa mirra es una sustancia fragante que se prepara según un rito especial y es consagrada por el más alto clero, generalmente los primados de las Iglesias ortodoxas autocéfalas, con la participación de los Concilios de Obispos, como sucesores de los Apóstoles, quienes “ellos mismos realizaron el imposición de manos para la limosna de los dones del Espíritu Santo”.

La unción de cada parte del cuerpo tiene un significado específico. Si, unción
a) chela significa “santificación de la mente o los pensamientos”
b) perseo - “santificación del corazón y de los deseos”
c) ojos, oídos y labios - “santificación de los sentidos”
d) manos y pies - “santificación de las obras y de toda la conducta de un cristiano”.

En realidad, el Bautismo y la Confirmación son un doble sacramento. En el santo Bautismo la persona recibe vida nueva en Cristo y según Cristo, y en la santa confirmación se le conceden los poderes y dones llenos de gracia del Espíritu Santo, así como el Espíritu Santo mismo como don para un digno paso teantrópico. vida en Cristo. En la confirmación, una persona como individuo es ungida por el Espíritu Santo a imagen y semejanza del Divino Ungido: Jesucristo.

3. El Sacramento de la Eucaristía.

3.1. El concepto del sacramento de la Eucaristía.

La Eucaristía es un sacramento en el que
a) el pan y el vino son transformados por el Espíritu Santo en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre del Señor Jesucristo;
6) los creyentes participan de ellos para la unión más estrecha con Cristo y la vida eterna.

El rito del sacramento de la Eucaristía es la Divina Liturgia, que es un rito sagrado único e indivisible. De particular importancia en el rito de la liturgia es el canon eucarístico, y en él el lugar central lo ocupa la epíclesis: la invocación del Espíritu Santo sobre la Iglesia, es decir, sobre el encuentro eucarístico y sobre los Dones ofrecidos.

3.2. Establecimiento del Sacramento de la Eucaristía

El sacramento de la Eucaristía fue establecido por el Señor Jesucristo en la Última Cena.
“Y mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y lo dio a los discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la Copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos; porque esto es Mi Sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mateo 26:26-28). El santo evangelista Lucas complementa la narrativa del evangelista Mateo. Enseñando el Pan Santo a los discípulos, el Señor les dijo: “Haced esto en memoria de Mí” (Lucas 22:19).

3.3. Ofrenda de pan y vino en el sacramento de la Eucaristía

La teología ortodoxa, a diferencia del latín, no considera posible explicar racionalmente la esencia de este sacramento. Pensamiento teológico latino para explicar el cambio ocurrido con los Santos. Los dones en el sacramento de la Eucaristía utilizan el término “transubstanciación” (lat. transubstantiatio), que literalmente significa “cambio de esencia”:
“A través de la bendición del pan y del vino, la esencia del pan se transforma completamente en la esencia de la Carne de Cristo, y la esencia del vino en la esencia de Su Sangre”. Al mismo tiempo, las propiedades sensoriales del pan y el vino permanecen sin cambios sólo en apariencia, permaneciendo sólo como signos externos aleatorios (accidentes).

Aunque los teólogos ortodoxos también utilizaron el término “transustanciación”, la Iglesia Ortodoxa cree que esta palabra “no explica la imagen mediante la cual el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre del Señor, porque esto no puede ser comprendido por nadie excepto por Dios; pero sólo muestra que verdadera, verdadera y esencialmente el pan es el verdadero Cuerpo del Señor, y el vino la misma Sangre del Señor”.

Para San La enseñanza de los padres sobre la Eucaristía es ajena a esquemas racionales; nunca buscaron expresar la esencia del mayor sacramento cristiano a través de definiciones escolásticas. La mayoría de los Santos. A los padres se les enseñó sobre la transposición de los Santos Dones como su recepción en la hipóstasis del Hijo de Dios por la acción del Espíritu Santo, como resultado de lo cual el pan y el vino eucarísticos se colocan en la misma relación con Dios Verbo. como Su humanidad glorificada, uniéndose inseparable e inextricablemente con la Divinidad de Cristo y Su humanidad.

Al mismo tiempo, los Padres de la Iglesia creían que la esencia del pan y del vino en el sacramento de la Eucaristía se conserva, el pan y el vino no cambian sus cualidades naturales, así como en Cristo la plenitud de la Divinidad no disminuye en modo alguno. de la plenitud y verdad de la humanidad. “Como antes, cuando el pan es consagrado, lo llamamos pan, pero cuando la gracia divina lo santifica por mediación de un sacerdote, ya está liberado del nombre de pan, pero se ha hecho digno del nombre del cuerpo del Señor. , aunque en él permanece la naturaleza del pan”.

Para acercar este misterio a nuestra percepción de San Pedro. Los padres lo intentaron a través de imágenes. Así, muchos de ellos utilizaban la imagen de un sable al rojo vivo: el hierro, cuando se calienta, se vuelve uno con el fuego, de modo que se puede quemar con el hierro y cortar con el fuego. Sin embargo, ni el fuego ni el hierro pierden sus propiedades esenciales. Al menos hasta el siglo X, ni en Oriente ni en Occidente nadie enseñó sobre la naturaleza ilusoria de las especies eucarísticas.

La doctrina latina de la transustanciación deforma la percepción que los creyentes tienen del sacramento de la Eucaristía, convirtiendo el sacramento de la Iglesia en una especie de acción sobrenatural, esencialmente mágica. A diferencia de los escolásticos occidentales, St. Los Padres nunca opusieron los Dones Eucarísticos y la humanidad glorificada del Salvador como dos entidades externas, cuya unidad debe ser justificada racionalmente. Los Padres de la Iglesia vieron su unidad no en el nivel natural, sino hipostático, en la participación de los santos. Los dones y la humanidad de Cristo son un único modo de existencia en la hipóstasis de Dios Verbo.

Milagro de la Transfiguración de San Los dones son como el descenso del Espíritu Santo sobre la Santísima Virgen María; es decir, en el sacramento de la Eucaristía no cambia la naturaleza misma de las personas y de las cosas (pan y vino), pero se transforma el modo de existencia de su naturaleza.

3.4. La necesidad y el valor salvífico de la comunión de los Santos Misterios

Sobre la necesidad de salvación para recibir la Sagrada Comunión. El mismo Señor Jesucristo dice:
“Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que camina sobre Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero…” (Juan 6:53-54)

Frutos o acciones salvadoras de la Sagrada Comunión. El misterio es la esencia.

a) la unión más estrecha con el Señor (Juan 6:55~56);
b) crecimiento en la vida espiritual y adquisición de la vida verdadera (Juan 6:57);
c) la garantía de la Resurrección futura y de la vida eterna (Juan 6:58).
Sin embargo, estas acciones de comunión se aplican sólo a aquellos que se acercan dignamente a la comunión. La comunión trae mayor condenación a quienes participan indignamente: “Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:29).

4. Sacramento del arrepentimiento.

“El arrepentimiento es un Sacramento en el que quien confiesa sus pecados, con una expresión visible de perdón del sacerdote, es invisiblemente absuelto de sus pecados por el mismo Jesucristo”.

El sacramento del arrepentimiento fue indudablemente establecido por el mismo Señor Jesucristo. El Salvador prometió a los apóstoles darles el poder de perdonar los pecados cuando dijo: “Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y todo lo que permitáis en la tierra, os será permitido en los cielos” (Mateo 18:18).
Después de Su resurrección, el Señor realmente les concedió este poder, diciendo: “Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonéis los pecados, sus pecados les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Juan 20:22-23).

Quienes se acercan al sacramento del arrepentimiento deben:
a) fe en Cristo, porque “... todo el que cree en él, recibirá perdón de pecados en su nombre” - (Hechos 43).
b) contrición por los pecados, porque “el dolor por causa de Dios produce un arrepentimiento inmutable que lleva a la salvación” (2 Cor. 7:10).
c) la intención de corregir su vida, porque después “el impío se apartó de su iniquidad y comenzó a hacer derecho y justicia, para esto vivirá” (Ezequiel 33, 19).
El ayuno y la oración son medios auxiliares y preparatorios para el arrepentimiento.

5. El sacramento del sacerdocio.

“El sacerdocio es un sacramento en el que el Espíritu Santo nombra al elegido correctamente mediante la imposición de jerarcas para realizar los sacramentos y pastorear el rebaño de Cristo”.

Poco antes de Su Ascensión, el Señor dijo a los discípulos: “Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:19-20).

Así, el ministerio sacerdotal incluye la enseñanza (“enseñar”), el sacramento (“bautizar”) y el ministerio de gobierno (“enseñar a observarlos”).
Este triple ministerio -enseñanza, sacerdocio y administración- tiene el nombre general de pastoreo. Los sacerdotes son designados para “pastorear a la Iglesia” (Hechos 20:28).

La institución del sacerdocio en la Iglesia no es una invención humana, sino una institución divina. El Señor mismo “a unos dio para ser apóstoles,... a otros, para pastores y maestros, para preparación de los santos, para la obra del ministerio...” (Efesios 4:11 - 12).

La elección al servicio sacerdotal tampoco es una cuestión humana, sino que presupone una elección de lo alto: “Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí y os nombré...” (Juan 15,16).
“Y nadie acepta por sí mismo este honor, sino el que es llamado por Dios, como Aarón” (Efesios 5:4).

La ordenación, la elevación de una persona a un grado jerárquico, no es sólo un signo visible de colocación en el ministerio, como creen los protestantes, que creen que no existe una diferencia fundamental entre un laico y un clérigo.
La Sagrada Escritura no deja dudas de que en el sacramento del sacerdocio se enseñan dones especiales llenos de gracia que distinguen al clero del laico.
Ap. Pablo le escribió a su discípulo Timoteo: “No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por profecía con la imposición de las manos del sacerdocio” (1 Tim. 4:14). “... os recuerdo que encendáis el don de Dios que está en vosotros mediante mi ordenación” (2 Tim. 1:6).

En la Iglesia Ortodoxa existen tres grados necesarios de sacerdocio: obispo, presbítero y diácono.

“El diácono sirve en los Sacramentos; El Presbítero realiza los Sacramentos, dependiendo del Obispo; El obispo no sólo realiza los sacramentos, sino que también tiene el poder de enseñar a otros, mediante la ordenación, el don de la gracia para celebrarlos”.

Además, sólo el obispo tiene derecho a consagrar el templo, antimensión y San Pedro. paz.

Para el funcionamiento normal del cuerpo de la iglesia, los tres grados jerárquicos son necesarios. Desde la antigüedad, esto ha sido considerado una condición necesaria para la vida de la Iglesia. Schmch. Ignacio el Portador de Dios escribió: “Todos honren a los diáconos como a los mandamientos de Jesucristo, a los obispos como a Jesucristo, el Hijo de Dios Padre, y a los ancianos como a la asamblea de Dios, como a la hueste de los apóstoles, sin Para ellos no hay Iglesia”.

6. El sacramento del matrimonio.

El matrimonio es un Sacramento en el que, prometiendo libremente los novios su mutua fidelidad conyugal ante el Sacerdote y la Iglesia, se bendice su unión conyugal, a imagen de la unión espiritual de Cristo con la Iglesia, y piden la gracia. de pura unanimidad para el bendito nacimiento y la educación cristiana de los niños.

El hecho de que el matrimonio es verdaderamente un sacramento lo demuestra San Pedro. Pablo: “... el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Grande es este misterio...” (Efesios 5:31-32)

En el sentido cristiano, el matrimonio no es un medio para lograr ciertos objetivos, por ejemplo, la continuación de la raza humana, sino un fin en sí mismo.
El matrimonio en el cristianismo también tiene una dimensión religiosa especial. Por voluntad del Creador, la naturaleza humana está dividida en dos sexos, dos mitades, ninguna de las cuales posee individualmente la perfección completa. En el matrimonio, los cónyuges se enriquecen mutuamente con las propiedades y cualidades inherentes a su sexo, y así ambas partes de la unión matrimonial llegan a ser “una sola carne” (Gén. 2:24; Mt. 19:5-6), es decir , un ser físico-espiritual, alcanza la perfección.

A la familia cristiana se le llama la “pequeña Iglesia”, y esto no es sólo una metáfora, sino una expresión de la esencia misma de las cosas, pues en el matrimonio se produce el mismo tipo de unidad de las personas que en la Iglesia, la “gran familia”. ”- unidad en el amor a imagen de las Personas de la Santísima Trinidad.

El principal objetivo de la vida de una persona es escuchar el llamado de Dios que le dirige y responder a él. Pero para responder a este llamado, una persona debe cometer un acto de abnegación, rechazar su egoísmo y aprender a vivir por el bien de los demás. Este objetivo lo cumple el matrimonio cristiano, en el que los cónyuges superan su pecaminosidad y sus limitaciones naturales “para que la vida pueda realizarse como amor y entrega de sí”.

Por tanto, el matrimonio cristiano no aleja a la persona de Dios, sino que la acerca a Él. El matrimonio en el cristianismo es visto como un viaje conjunto de los cónyuges hacia el Reino de Dios.

Pero el cristianismo, que valora mucho el matrimonio, al mismo tiempo libera a la persona de la necesidad de una vida matrimonial.
En el cristianismo existe un camino alternativo hacia el Reino de Dios: la virginidad, que es el rechazo de la abnegación natural en el amor, que es el matrimonio, y la elección de un camino más radical a través de la obediencia y el ascetismo, en el que la llamada de Dios dirigido a una persona se convierte para ella en la única fuente de existencia.

"La virginidad es mejor que el matrimonio si alguien puede mantenerla pura".
Sin embargo, el camino de la virginidad no está al alcance de todos, porque requiere una selección especial:
“...no todos pueden recibir esta palabra, sino a quien es dada... El que puede recibirla, que la reciba” (Mateo 19:11-12).
Al mismo tiempo, la virginidad y el matrimonio en el cristianismo no son moralmente opuestos. La virginidad es superior al matrimonio no porque el matrimonio como tal contenga algo pecaminoso, sino porque en las condiciones existentes de la vida humana, el camino de la virginidad abre grandes oportunidades para entregarse completamente a Dios: “El soltero se preocupa por el las cosas del Señor, cómo agradar al Señor; pero el casado se preocupa de las cosas de este mundo, de cómo agradar a su mujer” (1 Cor. 7:32-33).

Los cánones de la Iglesia (reglas 1, 4, 13 del Concilio de Gangra, siglo IV) imponen castigos estrictos contra quienes aborrecen el matrimonio, es decir, rechazan la vida matrimonial no por heroísmo, sino porque consideran que el matrimonio es indigno de un cristiano. En el cristianismo, tanto la virginidad como el matrimonio son igualmente reconocidos y venerados como dos caminos que conducen a un mismo objetivo.

7. Bendición del Aceite.

“La Bendición del Aceite es un Sacramento en el que, cuando se unge el cuerpo con aceite, se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo, curando dolencias físicas y mentales”.

Este sacramento tiene su origen en los apóstoles, quienes, habiendo recibido la autoridad de Jesucristo,
“Ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” (Marcos 6:13).
Ap. Santiago testifica que este sacramento se realizaba en la Iglesia ya en el período apostólico de su historia: “¿Está alguno de vosotros enfermo? Llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14-15).

En el sacramento de la Bendición de la Unción, el enfermo recibe también el perdón de los pecados olvidados. Esta es “la reposición de la remisión de los pecados en el sacramento del arrepentimiento, - la reposición no por la insuficiencia del arrepentimiento mismo para resolver todos los pecados, sino por la debilidad de los enfermos para aprovechar esta medicina salvadora en todas sus formas. plenitud y valor salvífico”.

Otras oraciones populares:

Todas las oraciones...

Al enviar a sus discípulos a predicar, Jesucristo les dijo: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28). :19-20). Estamos hablando aquí, como enseña la Santa Iglesia, de los Sacramentos establecidos por el Señor. Un sacramento es una acción sagrada en la que, a través de algún signo externo, se nos da misteriosa e invisiblemente la gracia del Espíritu Santo, ciertamente se nos da el poder salvador de Dios. Ésta es la diferencia entre los Sacramentos y otras acciones de oración. En los servicios de oración o en los servicios conmemorativos, también pedimos la ayuda de Dios, pero ya sea que recibamos lo que pedimos o se nos conceda otra misericordia, todo está en el poder de Dios. Pero en los Sacramentos, la gracia prometida se nos da sin falta, siempre que el Sacramento se realice correctamente. Quizás este regalo sea para que juzguemos o condenemos, ¡pero la misericordia de Dios nos es dada!

El Señor tuvo a bien instituir siete Sacramentos: bautismo, confirmación, arrepentimiento, comunión, matrimonio, sacerdocio y consagración del óleo.

Bautismo

El bautismo es como una puerta a la Iglesia de Cristo; sólo quienes lo han aceptado pueden utilizar otros Sacramentos. Este es un acto tan sagrado en el que un creyente en Cristo, mediante la triple inmersión del cuerpo en agua, con la invocación del nombre de la Santísima Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, es lavado del pecado original, como así como de todos los pecados cometidos por él mismo antes del Bautismo, y renace por gracia del Espíritu Santo a una nueva vida espiritual.

El sacramento del Bautismo fue establecido por el mismo Jesucristo y santificado al ser bautizado por Juan. Y así, así como el Señor en el seno de la Santísima Virgen se vistió de naturaleza humana (excluyendo el pecado), así el que es bautizado en la pila bautismal se hace partícipe de la naturaleza divina: “Todos los que fueron bautizados en Cristo, vestíos de Cristo” (Gálatas 3:27). En consecuencia, Satanás pierde poder sobre una persona: si antes la gobernaba como a su esclavo, después del bautismo solo puede actuar desde afuera, mediante el engaño.

Para recibir el bautismo, un adulto requiere un deseo consciente de convertirse en cristiano, basado en una fe sólida y un arrepentimiento sincero. La Iglesia Ortodoxa bautiza a los niños según la fe de sus padres y de sus hijos adoptivos. Por eso se necesitan padrinos y madres, que den fe de la fe del bautizado. Cuando crezca, los padres adoptivos están obligados a educar al niño y velar por que el ahijado se convierta en un verdadero cristiano: si descuidan este deber sagrado, pecarán gravemente. Entonces, preparar una hermosa cruz y una camisa blanca para este día, traer una toalla y pantuflas no significa prepararse para el Sacramento del Bautismo, incluso si vas a bautizar a un bebé poco inteligente. Aún debe tener destinatarios creyentes que conozcan los fundamentos de la doctrina cristiana y se distingan por la piedad. Si un adulto se acerca a la pila bautismal, que primero lea el Nuevo Testamento, el Catecismo y acepte las enseñanzas de Cristo con todo el corazón y la mente.

Confirmación

En el Sacramento de la Confirmación, el creyente recibe los dones del Espíritu Santo, que en adelante lo fortalecerán en la vida cristiana. Inicialmente, los apóstoles de Cristo pidieron que el Espíritu Santo descendiera sobre aquellos que se volvían a Dios mediante la imposición de manos. Pero ya al final de I, el Sacramento comenzó a realizarse mediante la unción con el crisma, ya que los apóstoles simplemente no tuvieron la oportunidad de imponer sus manos a todos los que se unían a la Iglesia en lugares diferentes, a menudo distantes.

La santa mirra es una composición especialmente preparada y consagrada de aceite y sustancias fragantes. Fue consagrada por los apóstoles y sus sucesores, los obispos. Y ahora sólo los obispos pueden consagrar el crisma. Pero el sacramento mismo puede ser realizado por sacerdotes.

Por lo general, la Confirmación sigue inmediatamente después del Bautismo. Con las palabras: “El sello del don del Espíritu Santo. Amén” - el sacerdote unge la frente del creyente con una cruz - para santificar sus pensamientos, sus ojos - para que caminemos por el camino de la salvación bajo los rayos de luz misericordiosa, los oídos - para que una persona sea sensible a escuchar la palabra de Dios, labios - para que sean capaces de transmitir la verdad divina, manos - para la santificación por las obras agradables a Dios, pies - para seguir las huellas de los mandamientos del Señor, pecho - para que, habiendo revestido toda la armadura de el Espíritu Santo, todo lo podemos en Jesucristo que nos fortalece. Así, al ungir diferentes partes del cuerpo, se santifica toda la persona: su carne y su alma.

Arrepentimiento (confesión)

El arrepentimiento es un Sacramento en el que un creyente confiesa sus pecados a Dios en presencia de un sacerdote y a través del sacerdote recibe el perdón de sus pecados del propio Señor Jesucristo. El Salvador le dio a St. a los apóstoles, y por medio de ellos a los sacerdotes, el poder de perdonar los pecados: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Juan 20:22-23).

Para recibir el perdón de los pecados del confesor se requiere: reconciliación con todos los prójimos, contrición sincera por los pecados y confesión verdadera de los mismos, firme intención de corregir la vida, fe en el Señor Jesucristo y esperanza en su misericordia. La importancia de esto último se desprende claramente del ejemplo de Judas. Se arrepintió de su terrible pecado: traicionar al Señor, pero desesperado se ahorcó, ya que no tenía fe ni esperanza. ¡Pero Cristo tomó sobre sí todos nuestros pecados y los destruyó con Su muerte en la Cruz!

Comunión (Eucaristía)

En el Sacramento de la Comunión, un cristiano ortodoxo, bajo la apariencia de pan y vino, come el mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo y a través de esto se une misteriosamente con Él, convirtiéndose en partícipe de la vida eterna.

El Sacramento de la Sagrada Comunión fue instituido por el mismo Cristo durante la Última Cena, en vísperas de su sufrimiento y muerte: tomando el pan y dando gracias (a Dios Padre por todas sus misericordias), lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad y comed, esto es Mi Cuerpo, que os traiciona. Tomando también la copa y dando gracias, se la dio, diciendo: beban de ella todos, porque esto es mi Sangre, que es derramada por ustedes y por muchos para remisión de los pecados (Mateo 26:26-28). ; Marcos 14:22-24; Lucas 22, 19-24; Cor. I, 23-25). Habiendo establecido el Sacramento de la Comunión, Jesucristo ordenó a sus discípulos realizarlo siempre: “Haced esto en memoria de mí”.

No mucho antes, en una conversación con el pueblo, el Salvador dijo: “Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida. El que camina sobre Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:53-56).

El Sacramento de la Comunión se celebrará en la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos durante el Servicio Divino llamado Liturgia, durante el cual el pan y el vino, por el poder y la acción del Espíritu Santo, se transforman en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre. de Cristo. En griego, este Sacramento se llama "Eucaristía", que significa "acción de gracias". Los primeros cristianos comulgaban todos los domingos, pero ahora no todos tienen tanta pureza de vida. Sin embargo, la Santa Iglesia nos manda comulgar cada Cuaresma y al menos una vez al año.

Cómo prepararse para la Sagrada Comunión

Debes prepararte para el Sacramento de la Sagrada Comunión mediante el ayuno: oración, ayuno, humildad y arrepentimiento. Sin confesión nadie puede ser admitido a la Comunión, salvo en casos de peligro mortal.

Cualquiera que quiera recibir la Comunión dignamente debe comenzar a prepararse para esto al menos con una semana de anticipación: orar cada vez con más diligencia en casa y asistir regularmente a la Iglesia. En cualquier caso, deberás estar en el servicio vespertino la víspera del día de la comunión. El ayuno se combina con la oración - abstinencia de comida rápida - carne, leche, mantequilla, huevos y, en general, moderación en alimentos y bebidas.

Quienes se preparan para la Sagrada Comunión deben tomar conciencia de su pecaminosidad y protegerse de la ira, la condena y los pensamientos y conversaciones indecentes, y negarse a visitar lugares de entretenimiento. El mejor momento para pasarlo es leyendo libros espirituales. Antes de la confesión, es necesario ciertamente reconciliarse tanto con los ofensores como con los ofendidos, pidiendo humildemente perdón a todos. Todo aquel que desee recibir la comunión debe acudir al sacerdote para confesarse en el atril sobre el que reposan la Cruz y el Evangelio, y presentar un sincero arrepentimiento de los pecados cometidos, sin ocultar ninguno de ellos. Al ver un arrepentimiento sincero, el sacerdote coloca el extremo de la estola sobre la cabeza inclinada del confesor y lee una oración de permiso, perdonando sus pecados en el nombre de Jesucristo mismo. Es más correcto confesarse la noche anterior para poder dedicar la mañana a la preparación orante a la Sagrada Comunión. Como último recurso, puedes confesarte por la mañana, pero antes del inicio de la Divina Liturgia.

Habiendo confesado, debes tomar la firme decisión de no repetir pecados anteriores. Existe una buena costumbre: después de la confesión y antes de la Sagrada Comunión, no comer, beber ni fumar. Esto está definitivamente prohibido después de medianoche. También se debe enseñar a los niños a abstenerse de comer y beber desde una edad muy temprana.

Después de cantar "Padre Nuestro", debes acercarte a los escalones del altar y esperar a que saquen los Santos Dones. Al mismo tiempo, dejar ir primero a los niños que comulgan. Al acercarse al Cáliz, es necesario inclinarse hasta el suelo con anticipación, cruzar los brazos transversalmente sobre el pecho y no cruzarse frente al Cáliz, para no empujarlo accidentalmente. Pronuncie claramente su nombre cristiano, abra bien la boca, acepte con reverencia el Cuerpo y la Sangre de Cristo y trague inmediatamente. Habiendo recibido el Santo Misterio, sin santiguarse, besa el fondo del Cáliz e inmediatamente acude con calor a la mesa para tomar la Comunión. No salgas de la iglesia hasta el final del servicio, asegúrate de escuchar las oraciones de agradecimiento.

El día de la comunión, no escupir, no comer demasiado, no emborracharse con alcohol y, en general, comportarse decentemente, para “conservar honestamente a Cristo recibido en vosotros”. Todo esto es obligatorio para niños a partir de 7 años. Para la preparación orante para la Sagrada Comunión, existe una regla especial en los libros de oraciones más completos. Consiste en la lectura de tres cánones la noche anterior: el Canon Penitencial al Señor Jesucristo, la Santísima Theotokos, el Ángel de la Guarda y las oraciones por el futuro, y por la mañana: las oraciones de la mañana, el canon y las oraciones especiales para la Sagrada Comunión.

Casamiento

El matrimonio es un Sacramento en el que, con promesa libre (ante el sacerdote y la iglesia) de los novios de mutua fidelidad, se bendice su unión conyugal y se pide la gracia de Dios para la ayuda mutua y el bendito nacimiento. y la educación cristiana de los niños.

El matrimonio fue establecido por Dios mismo en el cielo. Después de la creación de Adán y Eva, los bendijo y dijo: “Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla” (Gén. 1:28). Jesucristo santificó el Sacramento con su presencia en las bodas de Caná de Galilea y confirmó su divina institución: “El que creó en el principio al hombre y a la mujer... dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne, de modo que ya no serán dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” (Mateo 19:4-6).

“Maridos”, dice el apóstol. Pablo, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella... Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia. , y Él es el Salvador del cuerpo” (Efesios 5, 22-23, 25). El sacramento del matrimonio no es obligatorio para todos, pero quienes permanecen célibes deben llevar una vida virgen que, según las enseñanzas de Cristo, es superior al matrimonio: una de las mayores hazañas.

¿Qué más necesitan saber quienes desean casarse por la Iglesia?

Que el Sacramento del Matrimonio no se realiza durante los ayunos: Grande (48 días antes de Pascua), Asunción (14-28 de agosto), Rozhdestven (28 de noviembre - 7 de enero), Petrovsky (desde el domingo después de la Trinidad, hasta el 12 de julio), en Navidad (entre Feliz Navidad y Epifanía, del 7 al 19 de enero) y en la Semana Brillante (Pascua), así como los martes, jueves y sábados y algunos otros días del año.

Que el matrimonio es un gran Sacramento, y no sólo un hermoso rito, por eso hay que tratarlo con temor de Dios, para no profanar el santuario mediante el divorcio. Que en nuestro estado el matrimonio civil se reconoce como lo principal, por qué es deseable tener un certificado de matrimonio emitido por la oficina de registro para realizar un sacramento de la iglesia. Que una de las partes del Sacramento es el desposorio de los novios, para lo cual deben tener anillos de boda.

Sacerdocio

En el Sacramento del Sacerdocio, una persona correctamente elegida mediante la ordenación episcopal (ordenación en griego) recibe la gracia del Espíritu Santo para el servicio santificado de la Iglesia de Cristo.

Hay tres grados de sacerdocio: diácono, presbítero (sacerdote) y obispo (obispo). También hay nombres que no denotan un nuevo título, sino solo el más alto honor: por ejemplo, un obispo puede ser elevado a arzobispo, metropolitano y patriarca, un sacerdote (sacerdote) a arcipreste, un diácono a protodiácono.

El que es ordenado diácono recibe la gracia de servir en la celebración de los Sacramentos, el que es ordenado sacerdote recibe la gracia de celebrar los Sacramentos, y el que es ordenado obispo recibe no sólo la gracia de celebrar los Sacramentos, sino también también para consagrar a otros a realizar los Sacramentos.

El sacramento del sacerdocio es una institución divina. El Santo Apóstol Pablo testifica que el Señor Jesucristo mismo “ordenó... a otros pastores y maestros, para preparar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo” (Ef. 4:1 -12). Los Apóstoles, realizando este Sacramento, los elevaron a diáconos, presbíteros y obispos mediante la imposición de manos. A su vez, los obispos que designaban consagraban a los destinados al servicio sagrado. Así, como fuego de vela en vela, nos ha llegado desde los tiempos apostólicos una sucesión de clérigos correctamente ordenados.

Para las personas que han ingresado recientemente a la Iglesia, surge todo un problema: ¿cómo llamarlos? A los clérigos con el rango de diácono y presbítero se les suele llamar "padres", por su nombre: padre Alejandro, padre Vladimir, o por su cargo: padre protodiácono, padre ama de llaves (en un monasterio). También hay una dirección especial y afectuosa en idioma ruso: padre. En consecuencia, a la esposa se le llama “madre”. Es costumbre dirigirse al obispo de la siguiente manera: "¡Vladyka!" o "¡Su Eminencia!" El Patriarca se llama "¡Su Santidad!" Bueno, ¿qué pasa con el clero y los trabajadores de la iglesia, los feligreses comunes y corrientes? Es costumbre dirigirse a ellos así: “hermano”, “hermana”. Sin embargo, si una persona frente a ti es mucho mayor que tú, no sería pecado decirle: "padre" o "madre", lo mismo se dirige a los monjes.

Bendición de la Unción (Unción)

El sacramento de la unción, en el que, al ungir a un enfermo con aceite consagrado (aceite), se invoca sobre él la gracia de Dios para la curación de enfermedades físicas y mentales y la remisión de los pecados olvidados sin mala intención.

El sacramento de la unción también se llama unción, porque se reúnen siete sacerdotes para realizarlo, aunque, si es necesario, puede realizarlo un solo sacerdote. La unción tiene su origen en los Santos Apóstoles. Habiendo recibido del Señor Jesucristo el poder de sanar toda enfermedad, ungían a los enfermos con aceite y los sanaban” (Marcos 6,13). El apóstol habla detalladamente de este Sacramento. Santiago: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los élderes de la Iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración sanará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14 – 15). A los niños no se les da unción porque no pueden cometer pecados conscientemente.

Anteriormente, la bendición del aceite se realizaba junto a la cama de los enfermos, ahora, más a menudo, en la iglesia, para muchas personas a la vez. Se coloca un vasito con aceite en un plato con trigo (u otros cereales) como signo de la misericordia de Dios, al que, a imitación del Buen Samaritano del Evangelio y como recordatorio de la Sangre derramada de Cristo, se le sirve vino tinto. agregado. Alrededor del recipiente se colocan siete velas y siete palos con algodón en el extremo. Todos los presentes sostienen velas encendidas en sus manos. Después de oraciones especiales, se leen siete pasajes seleccionados de las epístolas de los apóstoles y siete relatos del evangelio. Después de cada uno de ellos, con una oración al Señor, Médico de nuestras almas y cuerpos, el sacerdote unge con una cruz la frente, las mejillas, el pecho y las manos del enfermo. Después de la séptima lectura, coloca el Evangelio abierto, como la mano sanadora del mismo Salvador, sobre la cabeza de los enfermos y ora a Dios por el perdón de todos sus pecados.

En cualquier caso, la gracia actúa a través del óleo consagrado, pero este efecto se revela, según la visión de Dios, de manera diferente: algunos quedan completamente curados, otros reciben alivio y en otros se despierta la fuerza para soportar complacientemente la enfermedad. El perdón de los pecados, olvidados o inconscientes, se concede a quien recibe la unción.

1. EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO existe una acción tan sagrada. en el que el creyente en Cristo, a través de sumergir el cuerpo en agua tres veces, con invocación del nombre de la Santísima Trinidad - Padre e Hijo y Espíritu Santo, lavados del pecado original, así como de todos los pecados cometidos por él antes del bautismo, renacido por la gracia del Espíritu Santo a una nueva vida espiritual (nacida espiritualmente) y se convierte en miembro de la Iglesia, es decir. bendito Reino de Cristo. El bautismo es necesario para todo aquel que desee ser miembro de la Iglesia de Cristo. "Si alguno no nace del agua y el espíritu, no pueden entrar en el Reino de Dios”, dijo el Señor mismo (Juan 3 , 5)

2. EL SACRIMIENTO DE LA CONFIRMACIÓN- un sacramento en el que el creyente recibe los dones del Espíritu Santo, que lo fortalecen en la vida espiritual cristiana. El apóstol Pablo dice: “El que nos confirma con vosotros en Cristo y ungido nosotros es Dios, quien capturado nosotros y dio depósito del Espíritu en nuestros corazones" (2 Cor. 1 , 21-22)
El Sacramento de la Confirmación es el Pentecostés (descenso del Espíritu Santo) para todo cristiano.

3. SACRAMENTO DEL ARREPENTIMIENTO (Confesión)- un sacramento en el que un creyente confiesa (revela oralmente) sus pecados a Dios en presencia de un sacerdote y, a través del sacerdote, recibe el perdón de los pecados del propio Señor Jesucristo. Jesucristo dio a los santos. a los apóstoles, y a través de ellos sacerdotes el poder de permitir (perdonar) pecados: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; A quien se lo dejéis, en él permanecerá".(John. 20 , 22-23).

4. EL SACRAMENTO DE COMUNIÓN (Eucaristía)- un sacramento en el que un creyente (cristiano ortodoxo), bajo la apariencia de pan y vino, recibe (prueba) el mismo Cuerpo y Sangre del Señor Jesucristo y a través de esto se une misteriosamente a Cristo y se convierte en partícipe de la vida eterna. Nuestro Señor Cristo mismo estableció el sacramento de la sagrada comunión durante la Última Cena, en vísperas de su sufrimiento y muerte. Él mismo realizó este sacramento: “Tomando pan y dando gracias a Dios Padre por todas sus misericordias para con el género humano, lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad, comed: este es mi Cuerpo, que es entregado por vosotros; Haced esto en memoria de Mí. Asimismo, tomando la copa y dando gracias, se la dio, diciendo: Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre del nuevo Testamento, que por vosotros y por muchos es derramada. la remisión de los pecados. Haced esto en memoria de mí”.
En una conversación con la gente, Jesucristo dijo: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi carne y bebe Mi sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come Mi carne y bebe Mi sangre, permanece en Mí y Yo en él” (Juan 6:53-56)

5. Boda) hay un sacramento en el que, con la promesa gratuita (ante el sacerdote y la Iglesia) de los novios de mutua fidelidad, se bendice su unión conyugal, a imagen de la unión espiritual de Cristo con la Iglesia, y se pide y se da la gracia de Dios para la ayuda mutua y la unanimidad, y para el bendito nacimiento y la educación cristiana de los niños.
El matrimonio fue establecido por Dios mismo en el cielo. Después de la creación de Adán y Eva, “Dios los bendijo y les dijo: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla” (Gén. 1:28).
Jesucristo santificó el matrimonio con su presencia en las bodas de Caná de Galilea y confirmó su institución divina, diciendo: “El que creó (Dios) en el principio creó al hombre y a la mujer (Gén. 1:27). Y dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne (Gén. 2:24), de modo que ya no son vida, sino una sola carne. Y lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” (Mateo 19:4-6).
“Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella<…>el que ama a su mujer, se ama a sí mismo” (Efesios 5:25,28)
“Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, y él es el Salvador del cuerpo” (Efesios 5:22-23)
La familia es el fundamento de la Iglesia de Cristo. El sacramento del matrimonio no es obligatorio para todos, pero las personas que voluntariamente permanecen célibes están obligadas a llevar una vida pura, inmaculada y virgen, que, según la enseñanza de la Palabra de Dios, es superior a la vida matrimonial, y es una de las mayores hazañas (Mat. 19, 11-12; 1 Cor. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

6. SACERDOCIO existe un sacramento en el que una persona correctamente elegida (para llegar a ser obispo, presbítero o jiacón), mediante ordenación episcopal, recibe la gracia del Espíritu Santo para el sagrado servicio de la Iglesia de Cristo.
Este sacramento se realiza únicamente a personas electas y ordenadas del clero.
El sacramento del sacerdocio es una institución divina. El Santo Apóstol Pablo testifica que el mismo Señor Jesucristo “dio algunos apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas, algunos pastores y maestros, para preparación de los santos, para la obra de servicio, para la edificación del Cuerpo de Cristo”. (Efesios 4, 11-12).
Hay tres grados de sacerdocio:
1. El ordenado diácono recibe la gracia de servir en la celebración de los sacramentos.
2. Cualquiera que sea ordenado sacerdote (presbítero) recibe la gracia de realizar los sacramentos.
3. El que es ordenado obispo (obispo) recibe la gracia no sólo de realizar los sacramentos, sino también de consagrar a otros a realizar los sacramentos.

7. UNCIÓN (Unción) hay un sacramento en el que, al ungir a un enfermo con aceite consagrado, se invoca la gracia de Dios para que sane al enfermo de sus enfermedades físicas y mentales.
El sacramento de la consagración del aceite también se llama unción, porque se reúnen varios sacerdotes para realizarlo, aunque un solo sacerdote puede realizarlo si es necesario.
Este sacramento tiene su origen en los apóstoles. Habiendo recibido del Señor Jesucristo el poder de curar toda enfermedad durante la predicación, “ungieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” (Marcos 6:13).
El apóstol Santiago habla con particular detalle sobre este sacramento: “Si alguno de vosotros está enfermo, invite a los élderes de la Iglesia y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo restaurará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:14-15).

Todos comprenden que a menudo no pueden influir en sus circunstancias: salir solos de la pobreza, cambiar de vida, encontrar un alma gemela. Por eso en todo momento, en los dolores y angustias, las personas invocaban a Dios y estaban convencidas de Su existencia y Su misericordia. La Iglesia nos ha dejado muchas oraciones para que podamos pedir misericordia a Dios y a los santos con palabras comprobadas a lo largo de los siglos.
Lo más importante es recordar que “el poder de Dios se perfecciona en la debilidad”, como dice el apóstol Pablo en su carta a los Corintios. La debilidad humana se expresa en el hecho de que se entrega en las manos de Dios, volviéndose flexible, dejando que Dios actúe y ayudándolo con la fuerza humana, pero no siendo orgulloso y esperando la ayuda de Dios. Una persona humilde actúa, pero no se queja ante las dificultades, ora y espera la voluntad de Dios para sí.

7 Sacramentos de la Iglesia

La Iglesia Ortodoxa tiene siete benditos Sacramentos. Todos ellos fueron establecidos por el Señor y se basan en Sus palabras preservadas en el Evangelio. El sacramento de la Iglesia es un acto sagrado donde, con la ayuda de signos y rituales externos, la gracia del Espíritu Santo se da a las personas de manera invisible, es decir, misteriosa, de ahí el nombre. El poder salvador de Dios es verdadero, en contraste con la “energía” y la magia de los espíritus de las tinieblas, que sólo prometen ayuda, pero en realidad destruyen las almas.

Además, la Tradición de la Iglesia dice que en los Sacramentos, a diferencia de las oraciones en el hogar, los molebens o los servicios conmemorativos, Dios mismo promete la gracia y se da iluminación a una persona que se ha preparado correctamente para los Sacramentos, que viene con fe sincera y arrepentimiento, una comprensión de su pecaminosidad ante nuestro Salvador sin pecado.

El Señor bendijo a los apóstoles para realizar siete Sacramentos, que generalmente se nombran en orden desde el nacimiento hasta la muerte de una persona: Bautismo, Confirmación, Arrepentimiento (confesión), Comunión, Boda (matrimonio), Sacerdocio, Bendición de la Unción (unción).

El Bautismo y la Confirmación hoy se llevan a cabo uno tras otro. Es decir, una persona que viene a ser bautizada o un niño traído será ungido con la Santa Mirra, una mezcla especial de aceites que se crea en grandes cantidades una vez al año, en presencia del Patriarca.

La comunión sigue sólo después de la Confesión. Debes arrepentirte al menos de aquellos pecados que aún ves en ti mismo; en la confesión, el sacerdote, si es posible, te preguntará sobre otros pecados y te ayudará a confesar.

Antes de ser ordenado sacerdote, un sacerdote debe casarse o convertirse en monje (es interesante que la tonsura no es un sacramento; una persona misma hace votos a Dios y luego le pide ayuda para cumplirlos). En el Sacramento de las Bodas, Dios da Su gracia, uniendo a las personas en un todo. Sólo entonces una persona puede, como en la integridad de su naturaleza, aceptar el Sacramento del Sacerdocio.

El Sacramento de la Unción no debe confundirse con la Unción del Aceite, que se realiza durante la Vigilia Nocturna (un servicio nocturno que se lleva a cabo todos los sábados y antes de los días festivos de la iglesia) y es una bendición simbólica de la Iglesia. La reunión se celebra para todos, incluso para aquellos que gozan de buena salud física, generalmente durante la Cuaresma, y ​​para aquellos que están gravemente enfermos durante todo el año, si es necesario, incluso en casa. Este es el Sacramento de la curación del alma y del cuerpo. Su objetivo es limpiar los pecados no confesados ​​(esto es especialmente importante hacerlo antes de la muerte) y curar la enfermedad.

La oración más poderosa es cualquier conmemoración y presencia en la Liturgia. Durante el Sacramento de la Eucaristía (Comunión), toda la Iglesia ora por una persona. Cada persona necesita asistir a veces a la Liturgia: presentar una nota para ellos y sus seres queridos, participar de los Santos Misterios de Cristo, el Cuerpo y la Sangre del Señor. Es especialmente importante hacerlo en momentos difíciles de la vida, a pesar de la falta de tiempo.

Clasificación de los Sacramentos de la Iglesia

Los Santos Sacramentos de la Iglesia se dividen en

• Obligatorio para todo cristiano ortodoxo: bautismo, confirmación, comunión, confesión (arrepentimiento).
• Opcional: Sacramentos del Matrimonio (Boda), Sacerdocio y Unción (Unción). Son libre albedrío. La unción se realiza a los enfermos, pero una persona no puede participar de la unción durante su vida.
• Única: Bautismo, Confirmación, Sacerdocio.
• Repetible: todos los demás.

La clasificación y la historia completa de la formación de la secuencia de realización de cada Sacramento se encuentran en el libro "Enseñanza ortodoxa sobre los sacramentos de la Iglesia".

El Sacramento del Bautismo, características del Bautismo de un niño y padrinos

La protección del Señor y Sus santos es especialmente importante para los niños. Los cristianos ortodoxos intentan bautizar a los niños lo antes posible, aproximadamente cuarenta días después del nacimiento. En este día, la madre debe visitar el templo para que el sacerdote lea una oración de permiso sobre ella después del parto. Puedes bautizar a un niño cualquier día, incluso festivo o ayuno. Es mejor programar el bautismo en la iglesia con anticipación o averiguar el horario habitual de bautismo; así se bautizarán varios niños.

El Día de la Epifanía es el día del nuevo nacimiento en Cristo. Por eso, en este día, un regalo especialmente apropiado para los recién bautizados sería un obsequio con la imagen del santo patrón del mismo nombre. El icono también será un maravilloso regalo de bautizo de los padrinos.

En el bautismo no es necesario tener ambos padrinos, sólo puede haber uno, del mismo sexo que el niño. Esta persona debe ser miembro de la iglesia y creyente, y durante el Sacramento del Bautismo debe llevar una cruz ortodoxa en el pecho. Durante el Bautismo, la madrina no debe usar falda o pantalón corto ni mucho maquillaje. Los padrinos pueden ser parientes, por ejemplo, una abuela o una hermana. No pueden ser padrinos las personas que profesan otra fe o pertenecen a otra denominación cristiana (católicos, protestantes, sectarios).

El bautismo es la entrada de una persona a la Iglesia. Se logra mediante inmersión o rociado con agua bendita; después de todo, el Señor mismo recibió el bautismo de Juan el Bautista en el río Jordán.

Un adulto que ha decidido bautizarse conscientemente debe

• hablar con el sacerdote
• Aprende el “Padre Nuestro” y el “Credo” - una confesión de tu fe,
• Conozca y crea sinceramente en las enseñanzas de Cristo: ortodoxia, evangelio,
• Si lo deseas, asiste a cursos de catequesis para aprender más sobre la fe ortodoxa.

Los padres y padrinos deben hacer lo mismo si bautizan a un bebé.

El bautismo se realiza en la iglesia y, si una persona está enferma, el sacerdote puede realizar el Sacramento en casa o en una habitación del hospital. Antes del bautismo, a la persona se le pone una camisa bautismal. Una persona se pone de pie (se acuesta cuando está enferma) mirando hacia el este y escucha las oraciones, y en un momento determinado, siguiendo la dirección del sacerdote, volviéndose hacia el oeste, escupe en esa dirección en señal de renuncia a los pecados y al poder de Satán.

Luego el sacerdote sumerge al niño en la pila bautismal tres veces con oración. Para los adultos, el Sacramento se realiza, si es posible, en el templo mediante inmersión en un pequeño estanque (en griego se llama baptisterio, de la palabra baptistis - sumergo) o vertiendo desde arriba. El agua se calentará, así que no tengas miedo de resfriarte.

Después de verter agua o sumergir, una persona es bautizada con agua e invisiblemente con el Espíritu Santo, se le coloca una cruz preparada previamente (para un niño, en una cuerda corta, esto es más seguro). Es costumbre conservar la camisa bautismal; se usa durante enfermedades graves como santuario.

Cruz- el mayor santuario del hombre ortodoxo, símbolo de su fe en Cristo y su protección. Elija una cadena o cordón de cuero que sea lo suficientemente largo para que la cruz pueda ocultarse debajo de la ropa. En la tradición ortodoxa, en las tierras eslavas, no es costumbre llevar una cruz con una cadena corta para que se note. Sólo los sacerdotes ortodoxos usan cruces sobre la ropa, pero no son cruces corporales, sino cruces pectorales (es decir, "pecho", traducido del eslavo eclesiástico), que se entregan al ordenarse al sacerdocio.

Es importante recordar que si compra una cruz fuera de la iglesia, debe consagrarla llevándola a la iglesia y pidiéndole al sacerdote que la consagre. Es gratis, o puedes agradecer la consagración con cualquier cantidad.

Todos los cristianos usan cruces de diversas formas y materiales. Las partículas de la Cruz vivificante, en la que Cristo mismo fue crucificado, se encuentran hoy en muchas iglesias de todo el mundo. Quizás en tu ciudad haya un trozo de la Cruz vivificante del Señor y puedas venerar este gran santuario. La cruz se llama vivificante: crear y dar vida, es decir, tener un gran poder.

No importa de qué esté hecha la cruz, han existido diferentes tradiciones en diferentes siglos y hoy se puede hacer una cruz.
- De metal o madera;
— De hilos o cuentas;
- Ser de esmalte o vidrio;
— La mayoría de las veces eligen una que sea cómoda de llevar y duradera, normalmente cruces de plata u oro;
— Puedes elegir cruces de plata ennegrecidas; no llevan ningún signo especial.

Si es necesario, un recién nacido gravemente enfermo es bautizado directamente en el hospital de maternidad, mientras que un niño moribundo que ha expresado su deseo de ser bautizado se bautiza en el acto. Esto lo puede hacer incluso una persona que no sea un sacerdote: simplemente saque un poco de agua y viértala sobre la persona, diciendo: “El siervo de Dios (siervo de Dios) (nombre) es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.
Si una persona se recupera o se siente algo mejor, invite a un sacerdote a complementar el Sacramento del Bautismo con la Confirmación.

El Sacramento de la Confirmación y el Sacramento del Bautismo

La Confirmación, por así decirlo, completa el Sacramento del Bautismo, se realiza junto con él y simboliza la siguiente etapa en la iglesia de una persona.

Mientras que el Bautismo limpia a una persona de los pecados, nace de nuevo, la Confirmación da la gracia de Dios, colocando visiblemente el sello del Espíritu Santo en su cuerpo, dándole fuerza para una vida cristiana justa.

En la Confirmación, el sacerdote, repitiendo: “El Sello del Don del Espíritu Santo”, unge con una cruz la frente, los ojos, las fosas nasales, los oídos, los labios, las manos y los pies de la persona. Es por ello que el bautizado se viste con una camisa bautismal, que deja al descubierto estos lugares.

La Confirmación ocurre solo una vez en la vida: la unción con aceite en los servicios vespertinos y en la Unción no es Confirmación.

La Santa Mirra se consagra una vez al año, el Jueves Santo de Semana Santa, en vísperas de Pascua. En la Iglesia antigua este rito se estableció porque el bautismo de los nuevos cristianos solía realizarse el Sábado Santo y la Pascua. Hoy se realiza según la costumbre. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, su líder, Su Santidad el Patriarca, santifica el aceite de oliva con una mezcla de preciosos aromas como paz. Se elabora durante los primeros días de Semana Santa según un método antiguo especial y, después de la consagración, se envía a todas las parroquias de la Iglesia. Sin paz, el sacramento del bautismo, combinado con el sacramento de la confirmación, queda incompleto: a través del crisma, el recién bautizado recibe los dones de la gracia del Espíritu Santo.

Sacramento de la Confesión

La Confesión, como decíamos, precede a la Comunión, por eso te hablaremos del Sacramento de la Confesión al principio.

Durante la confesión, una persona nombra sus pecados al sacerdote, pero, como se dice en la oración antes de la confesión, que el sacerdote leerá, esta es una confesión a Cristo mismo, y el sacerdote es solo un siervo de Dios que visiblemente da Su gracia. Recibimos el perdón del Señor: sus palabras se conservan en el Evangelio, con las que Cristo da a los apóstoles, y por medio de ellos a los sacerdotes, sus sucesores, el poder de perdonar los pecados: “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; A quien se lo dejéis, en él permanecerá”.

En la Confesión recibimos el perdón de todos los pecados que hemos nombrado y de los que hemos olvidado. ¡Bajo ninguna circunstancia debes ocultar tus pecados! Si te avergüenzas, nombra brevemente los pecados, entre otros.

La confesión, a pesar de que muchos ortodoxos se confiesan una o dos veces por semana, es decir, con bastante frecuencia, se llama segundo bautismo. Durante el bautismo, una persona es limpiada del pecado original por la gracia de Cristo, quien aceptó la crucifixión para liberar a todas las personas de los pecados. Y durante el arrepentimiento en la confesión, nos deshacemos de nuevos pecados que hemos cometido a lo largo del camino de nuestra vida.

Cómo prepararse para la confesión - reglas

Puedes confesarte sin prepararte para la Comunión. Es decir, la confesión es necesaria antes de la Comunión, pero puedes confesarte por separado. Prepararse para la confesión es básicamente reflexionar sobre tu vida y arrepentirte, es decir, admitir que ciertas cosas que has hecho son pecados. Antes de la Confesión necesitas:

Si nunca se ha confesado, comience a recordar su vida a partir de los siete años (es en este momento cuando un niño que crece en una familia ortodoxa, según la tradición de la iglesia, hace su primera confesión, es decir, puede responder claramente por sus acciones). Date cuenta de qué transgresiones te causan remordimiento, porque la conciencia, según la palabra de los Santos Padres, es la voz de Dios en el hombre. Piense en cómo puede llamar a estas acciones, por ejemplo: tomar dulces guardados para las vacaciones sin preguntar, enojarse y gritarle a un amigo, dejar a un amigo en problemas es robo, malicia e ira, traición.

Anota todos los pecados que recuerdes, con la conciencia de tu falsedad y la promesa a Dios de no repetir estos errores.

Continúe pensando como un adulto. En la confesión no se puede ni se debe hablar de la historia de cada pecado, basta con su nombre. Recuerde que muchas de las cosas que fomenta el mundo moderno son pecados: una aventura o relación con una mujer casada es adulterio, el sexo fuera del matrimonio es fornicación, un trato inteligente en el que recibió un beneficio y le dio a otra persona algo de mala calidad es engaño y robo. Todo esto también necesita ser escrito y prometido a Dios no volver a pecar.

Lea literatura ortodoxa sobre la confesión. Un ejemplo de un libro de este tipo es “La experiencia de construir la confesión”, del archimandrita John Krestyankin, un anciano contemporáneo que murió en 2006. Conocía los pecados y los dolores de la gente moderna.

Un buen hábito es analizar tu día a día todos los días. Los psicólogos suelen dar los mismos consejos para formar una autoestima adecuada de una persona. Recuerde, o mejor aún, escriba sus pecados, ya sean cometidos por accidente o intencionalmente (pídale mentalmente a Dios que los perdone y prometa no volver a cometerlos), y sus éxitos: agradezca a Dios y su ayuda por ellos.

Hay un Canon del Arrepentimiento al Señor, que puedes leer frente al ícono en vísperas de la confesión. También se incluye en el número de oraciones preparatorias a la Comunión. También hay varias oraciones ortodoxas con una lista de pecados y palabras de arrepentimiento. Con la ayuda de tales oraciones y el Canon del Arrepentimiento, se preparará más rápido para la confesión, porque le resultará fácil comprender qué acciones se llaman pecados y de qué debe arrepentirse.

No debes buscar ningún estímulo emocional especial o emociones fuertes antes y durante la Confesión.
El arrepentimiento es:

Reconciliación con seres queridos y conocidos si ha ofendido o engañado gravemente a alguien;

Entender que una serie de acciones que usted ha realizado por intención o por descuido y la preservación constante de ciertos sentimientos son injustas y son pecados;

Una firme intención de no volver a pecar, de no repetir pecados, por ejemplo, de legalizar la fornicación, detener el adulterio, recuperarse de la embriaguez y la drogadicción;

Fe en el Señor, Su misericordia y Su misericordiosa ayuda;

Fe en que el Sacramento de la Confesión por la gracia de Cristo y el poder de Su muerte en la Cruz destruirá todos tus pecados.

¿Cómo funciona la confesión en la iglesia?

La confesión suele tener lugar media hora antes del inicio de cada liturgia (es necesario averiguar el horario en el horario) en cualquier iglesia ortodoxa.

En el templo es necesario llevar ropa adecuada: hombres con pantalones y camisas con al menos mangas cortas (no pantalones cortos ni camisetas), sin sombreros; mujeres con falda por debajo de la rodilla y pañuelo en la cabeza (pañuelo, bufanda); por cierto, las faldas y los pañuelos en la cabeza se pueden pedir prestados de forma gratuita durante su estancia en el templo.

Para la confesión solo necesitas llevar un papel con tus pecados anotados (es necesario para no olvidarte de nombrar los pecados).

El sacerdote se dirigirá al lugar de la confesión -habitualmente se reúne allí un grupo de confesores, está situado a la izquierda o a la derecha del altar- y leerá las oraciones que inician el Sacramento. Luego, en algunas iglesias, según la tradición, se lee una lista de pecados; en caso de que haya olvidado algunos pecados, el sacerdote pide que se arrepienta de ellos (aquellos que ha cometido) y que dé su nombre. Esto se llama confesión general.

Luego, por orden de prioridad, te acercas al confesionario. El sacerdote puede (esto depende de la práctica) tomar la hoja de pecados de tus manos para leerla él mismo, o luego tú mismo leerla en voz alta. Si quieres contar la situación con más detalle y arrepentirte, o tienes alguna pregunta sobre esta situación, sobre la vida espiritual en general, pregúntala después de enumerar los pecados, antes de la absolución.
Después de haber completado el diálogo con el sacerdote: simplemente enumeró sus pecados y dijo: "Me arrepiento", o hizo una pregunta, recibió una respuesta y le agradeció, diga su nombre. Luego, el sacerdote realiza la absolución: te inclinas un poco más (algunas personas se arrodillan), te colocas un epitrachelion en la cabeza (un trozo de tela bordada con una hendidura para el cuello, que significa el pastoreo del sacerdote), lees una breve oración y cruzas tu cabeza sobre la estola.

Cuando el sacerdote te quita la estola de la cabeza, debes santiguarte inmediatamente, besar primero la Cruz, luego el Evangelio, que yacen frente a ti en el atril confesional (mesa alta).

Si vas a comulgar, recibe una bendición del sacerdote: coloca tus palmas frente a él, de derecha a izquierda, di: “Bendíceme para comulgar, me estaba preparando (preparando)”. En muchas iglesias, los sacerdotes simplemente bendicen a todos después de la confesión: por lo tanto, después de besar el Evangelio, mira al sacerdote: ¿está llamando al próximo confesor o está esperando que termines de besarte y recibas la bendición?

Sacramento de Comunión

Es necesario prepararse para el Sacramento de la Sagrada Comunión; esto se llama “ayuno”. La preparación incluye la lectura de oraciones especiales según el libro de oraciones, ayuno y arrepentimiento:

Prepárese para ayunar durante 2-3 días. Es necesario ser moderado en la comida, renunciar a la carne, idealmente carne, leche, huevos, si no está enferma ni embarazada.

Durante estos días, trate de leer con atención y diligencia las reglas de oración de la mañana y de la tarde. Lea literatura espiritual, especialmente necesaria para prepararse para la Confesión.

Evite el entretenimiento y las visitas a lugares de vacaciones ruidosos.

En unos días (puedes hacerlo en una noche, pero te cansarás), lee el libro de oraciones o el canon de arrepentimiento en línea al Señor Jesucristo, los cánones de la Madre de Dios y el Ángel de la Guarda (busca el texto donde están conectados), así como la Regla para la Comunión (también incluye un pequeño canon, varios salmos y oraciones).

Haz las paces con las personas con las que tienes serios conflictos.

Es mejor asistir a un servicio nocturno: la Vigilia Nocturna. Puedes confesarte durante el mismo, si la confesión se llevará a cabo en el templo, o venir al templo para la confesión de la mañana.

Antes de la liturgia de la mañana, no coma ni beba nada después de la medianoche y por la mañana.

La confesión antes de la Comunión es una parte necesaria de la preparación para la misma. Nadie puede recibir la Comunión sin Confesión, excepto las personas en peligro de muerte y los niños menores de siete años. Hay varios testimonios de personas que comulgaron sin confesarse, porque los sacerdotes, debido a las multitudes, a veces no pueden rastrearlo. Un acto así es un gran pecado. El Señor los castigó por su insolencia con dificultades, enfermedades y dolores.

A las mujeres no se les permite recibir la Comunión durante su período e inmediatamente después del parto: a las madres jóvenes se les permite recibir la Comunión solo después de que el sacerdote haya leído sobre ellas una oración de limpieza.

Después de cantar el Padrenuestro y cerrar las Puertas Reales, debes ir al altar (o hacer fila en el altar). Dejen pasar primero a los niños y a los padres con bebés: reciben la comunión al principio; En algunas iglesias, a los hombres también se les permite seguir adelante.

Cuando el sacerdote saque el Cáliz y lea dos oraciones (a veces son leídas por toda la iglesia), persigníese, cruce las manos transversalmente sobre los hombros, de derecha a izquierda, y camine, sin bajar las manos, hasta recibir la comunión.

No te santigües en el Cáliz, para no empujarlo accidentalmente. Di tu nombre en el Bautismo, abre bien la boca. El propio sacerdote pondrá en tu boca una cuchara con el Cuerpo y la Sangre. Intenta tragarlos inmediatamente, besa el fondo del Cáliz, aléjate y sólo entonces santiguate. Ir a la mesa con “calidez” para acompañarla y comulgar con un trozo de prosfora. No debe permanecer en la boca para no escupirlo accidentalmente.

No salir de la iglesia hasta el final del servicio. Puedes escuchar las oraciones de acción de gracias después de la Comunión en la iglesia o leerlas en casa.

El día de la Comunión es mejor no escupir (podrían quedar partículas de la Comunión en la boca), tratar de no divertirse mucho de inmediato y comportarse con piedad. Es mejor pasar el día con alegría, comunicándose con sus seres queridos, leyendo libros espirituales y dando relajantes paseos.

¿Es posible iniciar los Sacramentos durante la menstruación?

Esta pregunta la hacen a menudo las niñas y mujeres ortodoxas. Sí tu puedes.
Según una de las estrictas tradiciones, en este momento está prohibido venerar iconos. Pero la Iglesia moderna suaviza sus exigencias a la gente.
Durante la menstruación encienden velas, veneran iconos e incluso inician todos los Sacramentos: Bautismo, Boda, Confirmación, Confesión, excepto Comunión. Pero incluso en este caso, el sacerdote puede dar la Comunión a una mujer gravemente enferma y en peligro.
También notamos que diferentes sacerdotes tienen diferentes actitudes hacia los sacramentos que las mujeres reciben durante los días de la mujer. Por eso, antes de acercarse a los Sacramentos, conviene advertir al sacerdote. En cualquier caso, puedes pedir la bendición a un sacerdote en cualquier condición.

Sacramento del matrimonio

Una familia ortodoxa comienza con una boda. Este es el Sacramento de la Iglesia, que sella la unión matrimonial con la bendición de Dios. Este es el comienzo correcto para una vida familiar larga y feliz, una bendición para la maternidad. Recuerde que la boda, aunque es una ceremonia externa inusualmente hermosa e incluso de moda, es, ante todo, un rito sagrado. Asumís la responsabilidad el uno del otro ante Dios.

Si ha planificado una fecha para la boda y ha presentado una solicitud en la oficina de registro, pero resulta que la boda no se celebrará ese día, comprométase. Esto no es tradicional, pero el sacramento de las bodas hoy consta de dos partes, históricamente separadas: los esponsales, cuando los recién casados ​​no están en el altar mismo, sino más cerca del centro o de las puertas del templo e intercambian anillos. Los sacerdotes rara vez están de acuerdo con esto, pero pueden estar de acuerdo.

La ceremonia es muy conmovedora, porque ya se prometen estar juntos. Es durante los esponsales que el sacerdote pregunta a la gente si entre los reunidos hay quienes están en contra de que los novios se unan para siempre en matrimonio.

Puede casarse si ha vivido en un matrimonio civil durante varios años (así se llama un matrimonio registrado en la oficina de registro). Si simplemente vivieron juntos antes de la Boda y la boda, deben arrepentirse de este pecado en el Sacramento de la Confesión (el sexo antes del matrimonio se llama fornicación) y no volver a cometerlo hasta la Boda.

Para realizar este Sacramento necesitarás
— Certificado de matrimonio: sólo están casados ​​los cónyuges registrados;
— Velas de boda (vendidas en cualquier templo);
— Rushnik (toalla).

Una boda es la bendición de Dios para el matrimonio; los recién casados ​​deben entender que esto es tanto la ayuda de Dios como la responsabilidad ante Él. Tenga en cuenta que debe registrarse para recibir el Sacramento con anticipación.

La responsabilidad conjunta más importante de los cónyuges, el propósito del matrimonio es el desarrollo espiritual conjunto, la mejora de uno mismo y del otro en el matrimonio, la realización de los propios talentos y la asistencia en la realización de los talentos del cónyuge. Y, por supuesto, el marido y la mujer comparten juntos alegrías y tristezas, es decir, dejar al cónyuge en peligro, en una enfermedad grave, en la pobreza, no está justificado.

Según el apóstol Pablo, las esposas deben someterse a sus maridos y los maridos deben cuidar de sus esposas. Esto significa que la esposa debe confiar en su marido para tomar decisiones importantes, y el marido debe tratar de crear comodidad mental y material para su esposa. Los cónyuges deben escucharse y oírse mutuamente y ser capaces de llegar a compromisos.

La lealtad mutua es también el deber natural de marido y mujer en una familia ortodoxa. Tengamos en cuenta que existe un procedimiento para el divorcio en la iglesia (no para "desacreditar"). La traición es uno de los casos en los que la Iglesia permite que una persona que ha sido engañada se divorcie e incluso contraiga otro matrimonio por la iglesia. Otras razones incluyen alcoholismo, drogadicción, enfermedades mentales y violencia doméstica.

Sacramento del Sacerdocio

Uno de los establecimientos de la Iglesia es la jerarquía del clero: del lector al patriarca. En la estructura de la Iglesia todo está sujeto a un orden, que es comparable al ejército.

De hecho, la palabra "sacerdote" es un nombre corto para todo el clero. También se les llama con las palabras: clero, clérigos, clero (puede especificar: templo, parroquia, diócesis).

El clero se divide en blancos y negros:

• clérigos casados, sacerdotes que no han hecho votos monásticos;
• Los negros son monjes, y solo ellos pueden ocupar los puestos más altos de la iglesia.

Hay tres grados de órdenes espirituales en las que las personas se consagran mediante la realización del Sacramento de ordenación en las personas: los Sacramentos del Sacerdocio.

• Diáconos: pueden ser personas casadas o monjes (luego se les llama jerodiáconos).
• Sacerdotes: también a un sacerdote monástico se le llama hieromonje (una combinación de las palabras "sacerdote" y "monje").
• Obispos: obispos, metropolitanos, exarcas (gobernadores de pequeñas iglesias locales subordinadas al patriarcado, por ejemplo, el exarcado bielorruso de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú), patriarcas (este es el rango más alto en la Iglesia, pero esta persona es también llamado “obispo” o “Primado de la Iglesia”).

El sacerdocio de la Iglesia tiene su fundamento en el Antiguo Testamento. Van en orden ascendente y no se pueden omitir, es decir, el obispo debe ser primero diácono y luego sacerdote. Todos los grados del sacerdocio son ordenados (en otras palabras, consagrados) por el obispo.

El nivel más bajo del sacerdocio incluye a los diáconos. Mediante la ordenación como diácono, una persona recibe la gracia necesaria para participar en la Liturgia y otros servicios. El diácono no puede celebrar solo los sacramentos y los servicios divinos; es sólo un asistente del sacerdote. Las personas que sirven bien en el rango de diácono durante mucho tiempo reciben los siguientes títulos:

• sacerdocio blanco - protodiáconos,
• Sacerdocio negro: archidiáconos, que suelen acompañar al obispo.

A menudo, en las parroquias rurales pobres no hay diácono y sus funciones las desempeña un sacerdote. Además, si es necesario, las funciones de diácono pueden ser realizadas por un obispo.

Una persona en el clero de un sacerdote también se llama presbítero, sacerdote y, en el monaquismo, hieromonje. Los sacerdotes realizan todos los sacramentos de la Iglesia, excepto la ordenación (ordenación), la consagración del mundo (la realiza el Patriarca; el aceite es necesario para la plenitud del sacramento del bautismo para cada persona) y la antimensión (un pañuelo con un trozo cosido de reliquias sagradas, que se coloca en el altar de cada iglesia). El sacerdote que lleva la vida de la parroquia se llama rector, y sus subordinados, sacerdotes ordinarios, son clérigos de tiempo completo. En una aldea o pueblo suele presidir el sacerdote, y en la ciudad hay un arcipreste.

Los abades de iglesias y monasterios dependen directamente del obispo.

El título de arcipreste suele ser un incentivo para un largo servicio y un buen servicio. Al hieromonje se le suele conceder el rango de abad. Además, el rango de hegumen a menudo se otorga al abad del monasterio (hierogumen). El abad de Lavra (un gran y antiguo monasterio, de los cuales no hay muchos en el mundo) recibe un archimandrita. Muy a menudo, a este premio le sigue el rango de obispo.

Obispo, traducido del griego - jefe de los sacerdotes. Realizan todos los Sacramentos sin excepción. Los obispos ordenan a las personas como diáconos y sacerdotes, pero sólo el Patriarca, concelebrado por varios obispos, puede ordenar obispos.

Los obispos que se han distinguido en el ministerio y servido durante mucho tiempo se llaman arzobispos. Además, por méritos aún mayores, los elevan al rango de metropolitanos. Tienen un rango más alto por sus servicios a la Iglesia; además, sólo los metropolitanos pueden gobernar las áreas metropolitanas: grandes diócesis, que incluyen varias pequeñas. Se puede hacer una analogía: una diócesis es una región, una metrópoli es una ciudad con una región (San Petersburgo y la región de Leningrado) o todo el Distrito Federal.

A menudo, se nombran otros obispos para ayudar al metropolitano o al arzobispo, a quienes se les llama obispos sufragáneos o, en resumen, vicarios.

El rango espiritual más alto en la Iglesia Ortodoxa es el Patriarca. Este rango es electivo y es elegido por el Consejo de Obispos (una reunión de obispos de toda la Iglesia regional). La mayoría de las veces, él dirige la Iglesia junto con el Santo Sínodo (Kinod, en diferentes transcripciones, en diferentes Iglesias) dirige la Iglesia. El rango de Primado (jefe) de la Iglesia es vitalicio, sin embargo, si se cometen pecados graves, el Tribunal Episcopal puede destituir al Patriarca del ministerio. Además, previa solicitud, el Patriarca puede jubilarse por enfermedad o vejez. Hasta la convocatoria del Consejo de Obispos, se nombra un Locum Tenens (que actúa temporalmente como jefe de la Iglesia).

Unción

El Sacramento de la Unción o Bendición de la Unción no debe confundirse con la Unción del Aceite, que se realiza durante la Vigilia Nocturna (un servicio nocturno que se lleva a cabo todos los sábados y antes de los días festivos de la iglesia) y es una bendición simbólica de la Iglesia. La reunión se celebra para todos, incluso para aquellos que gozan de buena salud física, generalmente durante la Cuaresma, y ​​para aquellos que están gravemente enfermos durante todo el año, si es necesario, incluso en casa. Este es el Sacramento de la curación del alma y del cuerpo. Su objetivo es limpiar los pecados no confesados ​​(esto es especialmente importante hacerlo antes de la muerte) y curar la enfermedad.

El Sacramento recibió su nombre "Unción" de la palabra "catedral", reunión, porque suele ser realizada por varios clérigos, según los Estatutos, siete.

Durante la celebración del Sacramento, los sacerdotes leyeron siete textos del Nuevo Testamento. Después de cada lectura, el aceite se aplica en la cara, los ojos, los oídos, los labios, el pecho y las manos de la persona. La tradición cree que así una persona se librará de todos los pecados olvidados. Después de la Unción, es necesario proceder al Sacramento de la Comunión, así como a la Confesión, antes o después de la Unción.

¡Que el Señor os proteja con Su gracia a través de las oraciones de la Santa Iglesia!

Sacramentos ortodoxos - ritos sagrados revelados en los ritos de la iglesia ortodoxa, a través de los cuales se comunica a los creyentes la gracia divina invisible o el poder salvador de Dios.

Es aceptado en la ortodoxia. siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía (comunión), arrepentimiento, sacramento del sacerdocio, sacramento del matrimonio y consagración del óleo. El bautismo, el arrepentimiento y la Eucaristía fueron establecidos por el mismo Jesucristo, como se relata en el Nuevo Testamento. La Tradición de la Iglesia da testimonio del origen divino de otros sacramentos.

Los sacramentos son algo inmutable, ontológicamente inherente a la Iglesia. Por el contrario, los ritos sagrados visibles (ritos) asociados con la celebración de los Sacramentos se formaron gradualmente a lo largo de la historia de la Iglesia. El Ejecutor de los Sacramentos es Dios, quien los realiza con las manos del clero.

Los sacramentos constituyen la Iglesia. Sólo en los Sacramentos la comunidad cristiana trasciende las normas puramente humanas y se convierte en Iglesia.

LOS 7 (SIETE) Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa

Sacramento Este es el nombre que se le da a una acción tan sagrada a través de la cual la gracia del Espíritu Santo, o el poder salvador de Dios, se le da a una persona de manera secreta e invisible.

La Santa Iglesia Ortodoxa contiene siete Sacramentos: Bautismo, Confirmación, Arrepentimiento, Comunión, Matrimonio, Sacerdocio Y Bendición de la Unción.

El Credo sólo menciona el Bautismo, porque es, por así decirlo, la puerta de entrada a la Iglesia de Cristo. Sólo quienes han recibido el Bautismo pueden utilizar otros sacramentos.

Además, en el momento de redactar el Credo surgieron disputas y dudas: si algunas personas, como los herejes, no deberían ser bautizados por segunda vez cuando regresen a la Iglesia. El Concilio Ecuménico indicó que el bautismo sólo puede realizarse en una persona una vez. Por eso se dice: “Confieso unido Bautismo".

Sacramento del Bautismo

El sacramento del bautismo es un acto tan sagrado en el que el creyente en Cristo, a través de sumergir el cuerpo en agua tres veces, con la invocación del nombre de la Santísima Trinidad, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, es lavado del pecado original, así como de todos los pecados cometidos por él mismo antes del Bautismo, renace por la gracia del Santo. Espíritu a una nueva vida espiritual (nacido espiritualmente) y se convierte en miembro de la Iglesia, es decir, .e. bendito Reino de Cristo.

El Sacramento del Bautismo fue establecido por nuestro Señor Jesucristo mismo. Santificó el bautismo con su ejemplo, siendo bautizado por Juan. Luego, después de Su resurrección, dio a los apóstoles el mandato: Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.(Mateo 28:19).

El bautismo es necesario para todo aquel que desee ser miembro de la Iglesia de Cristo. El que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar al Reino de Dios, dijo el Señor mismo (Juan 3:5).

Se requiere fe y arrepentimiento para recibir el bautismo.

La Iglesia Ortodoxa bautiza a los niños según la fe de sus padres y adoptantes. Por eso en el bautismo hay destinatarios, para dar fe ante la Iglesia de la fe del bautizado. Están obligados a enseñarle la fe y asegurarse de que su ahijado se convierta en un verdadero cristiano. Este es el deber sagrado de quienes lo reciben, y pecan gravemente si descuidan este deber. Y el hecho de que los dones de la gracia se dan mediante la fe de los demás nos lo da el Evangelio durante la curación del paralítico: Jesús, al ver la fe de ellos (que traían al enfermo), dice al paralítico: ¡niño! Tus pecados son perdonados(Marcos 2:5).

Los sectarios creen que los niños no pueden ser bautizados y condenan a los cristianos ortodoxos por realizar el Sacramento a los niños. Pero la base del bautismo infantil es que el bautismo reemplazó la circuncisión del Antiguo Testamento, que se realizaba en bebés de ocho días (el bautismo cristiano se llama circuncisión hecha sin manos(Colosenses 2, 11)); y los apóstoles realizaron el bautismo sobre familias enteras, que sin duda incluían niños. Los niños, al igual que los adultos, están involucrados en el pecado original y necesitan ser limpiados de él.

El Señor mismo dijo: Dejad que los niños vengan a Mí y no se lo impidáis, porque de los tales es el Reino de Dios.(Lucas 18:16).

Dado que el bautismo es un nacimiento espiritual y una persona nacerá una vez, el sacramento del bautismo se realiza en una persona una vez. Un Señor, una fe, un bautismo(Efesios 4:4).

Confirmación hay un Sacramento en el que al creyente se le dan los dones del Espíritu Santo, fortaleciéndolo en la vida cristiana espiritual.

Jesucristo mismo dijo acerca de los dones llenos de gracia del Espíritu Santo: El que cree en Mí, como dice la Escritura, desde el vientre(es decir, desde el centro interior, el corazón) Correrán ríos de agua viva. Esto habló del Espíritu que estaban a punto de recibir los que creyeran en él; porque aún no les había sido dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido glorificado.(Juan 7:38-39).

El apóstol Pablo dice: El que nos confirma a ti y a mí en Cristo y nos unge es Dios, el que nos selló y dio la prenda del Espíritu en nuestros corazones.(2 Corintios 1:21-22).

Los dones misericordiosos del Espíritu Santo son necesarios para todo creyente en Cristo. (También hay dones extraordinarios del Espíritu Santo, que se comunican sólo a determinadas personas, como por ejemplo: profetas, apóstoles, reyes.)

Inicialmente, los santos apóstoles realizaban el Sacramento de la Confirmación mediante la imposición de manos (Hechos 8:14-17; 19:2-6). Y a finales del siglo I, el Sacramento de la Confirmación comenzó a realizarse mediante la unción con el santo crisma, siguiendo el ejemplo de la iglesia del Antiguo Testamento, ya que los apóstoles no tuvieron tiempo de realizar ellos mismos este Sacramento mediante la imposición de manos. .

La santa mirra es una composición especialmente preparada y consagrada de sustancias y aceites fragantes.

La mirra ciertamente fue consagrada por los propios apóstoles y sus sucesores: los obispos (obispos). Y ahora sólo los obispos pueden bendecir el crisma. Mediante la unción del santo mundo consagrado por los obispos, en nombre de los obispos, el Sacramento de la Confirmación también puede ser realizado por los presbíteros (sacerdotes).

Al realizar el Sacramento, las siguientes partes del cuerpo del creyente son ungidas con el mundo santo en forma de cruz: frente, ojos, oídos, boca, pecho, brazos y piernas - con las palabras “Sello del don del Santo Espíritu, Amén”.

Algunos llaman al Sacramento de la Confirmación “el Pentecostés (descenso del Espíritu Santo) de todo cristiano”.

Sacramento de la Penitencia

El arrepentimiento es un Sacramento en el que el creyente confiesa (revela oralmente) sus pecados a Dios en presencia de un sacerdote y a través del sacerdote recibe el perdón de los pecados del propio Señor Jesucristo.

Jesucristo dio a los santos apóstoles, y por medio de ellos a todos los sacerdotes, el poder de absolver (perdonar) los pecados: Recibe el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; quienquiera que lo dejes se quedará en él(Juan 20, 22-23).

Incluso Juan el Bautista, preparando a la gente para aceptar al Salvador, predicó bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados... Y todos eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.(Marcos 1:4-5).

Los santos apóstoles, habiendo recibido del Señor autoridad para hacer esto, celebraron el sacramento del arrepentimiento, Muchos de los que creyeron vinieron, confesando y revelando sus obras.(Hechos 19:18).

Para recibir el perdón (resolución) de los pecados del confesor (arrepentido) se requiere lo siguiente: reconciliación con todos los vecinos, contrición sincera por los pecados y confesión verbal de los mismos ante el sacerdote, firme intención de corregir la vida, fe en el Señor. Jesucristo y esperanza en su misericordia.

En casos especiales, se impone al penitente la penitencia (la palabra griega significa “prohibición”), que prescribe ciertas privaciones destinadas a superar hábitos pecaminosos y a realizar ciertas obras piadosas.

Durante su arrepentimiento, el rey David escribió un cántico de oración arrepentido (Salmo 50), que es un ejemplo de arrepentimiento y comienza con estas palabras: “Ten misericordia de mí, oh Dios, conforme a tu gran misericordia, y conforme a la multitud de Tus misericordias borran mis iniquidades. Lávame a menudo. De mi iniquidad, y de mi pecado, límpiame."

Sacramento de Comunión

Comunión hay un Sacramento en el que un creyente (cristiano ortodoxo), bajo la apariencia de pan y vino, recibe (prueba) el Cuerpo y la Sangre del Señor Jesucristo y a través de esto se une misteriosamente a Cristo y se hace partícipe de la vida eterna.

El Sacramento de la Sagrada Comunión fue instituido por el propio Nuestro Señor Jesucristo durante la Última Cena, en vísperas de Su sufrimiento y muerte. Él mismo realizó este Sacramento: tomando el pan y dando gracias(Dios Padre por todas sus misericordias para con la raza humana), lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: Tomad y comed; esto es mi Cuerpo, que es entregado por vosotros; Haz esto en mi memoria. Tomando también la copa y dando gracias, se la dio, diciendo: bebe todo de él; porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para remisión de los pecados. Haz esto en mi memoria(Mat. 26, 26-28; Marcos 14, 22-24; Lucas 22, 19-24; 1 Cor. 11, 23-25).

Entonces Jesucristo, habiendo establecido el Sacramento de la Comunión, ordenó a sus discípulos realizarlo siempre: Haz esto en mi memoria.

En una conversación con la gente, Jesucristo dijo: Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día. Porque Mi Carne es verdadera comida, y Mi Sangre es verdadera bebida. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí y Yo en él.(Juan 6:53-56).

Según el mandamiento de Cristo, el Sacramento de la Comunión se realiza constantemente en la Iglesia de Cristo y se realizará hasta el fin de los tiempos durante el servicio divino llamado Liturgia, durante el cual el pan y el vino, por la fuerza y ​​acción del Espíritu Santo, se ofrecen, o son transformados en el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Cristo.

El pan de la Comunión se utiliza solo, ya que todos los creyentes en Cristo constituyen un solo cuerpo suyo, cuya cabeza es Cristo mismo. Hay un pan, y nosotros, muchos, somos un solo cuerpo; porque todos participamos de un mismo pan, dice el apóstol Pablo (1 Cor. 10:17).

Los primeros cristianos comulgaban todos los domingos, pero ahora no todos tienen tanta pureza de vida como para comulgar con tanta frecuencia. Sin embargo, la Santa Iglesia nos manda comulgar en cada ayuno y al menos una vez al año. [Según los cánones de la Iglesia, una persona que, sin una buena razón, faltó tres domingos seguidos sin participar en la Eucaristía, es decir. sin Comunión, colocándose así fuera de la Iglesia (canon 21 de los Concilios de Elvira, canon 12 de los Sardos y canon 80 de los Concilios de Trullo).]

Los cristianos deben prepararse para el Sacramento de la Sagrada Comunión ayuno que consiste en ayuno, oración, reconciliación con todos, y luego - confesión, es decir. limpiando tu conciencia en el Sacramento del Arrepentimiento.

El Sacramento de la Sagrada Comunión en griego se llama eucaristía, que significa "acción de gracias".

Casamiento hay un Sacramento en el que, con la promesa libre (ante el sacerdote y la Iglesia) de los novios de mutua fidelidad, se bendice su unión conyugal, a imagen de la unión espiritual de Cristo con la Iglesia, y se pide y se da la gracia de Dios para la ayuda mutua y la unanimidad y para el nacimiento bendito y la educación cristiana de los niños.

El matrimonio fue establecido por Dios mismo en el cielo. Después de la creación de Adán y Eva, Dios los bendijo, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla.(Génesis 1:28).

Jesucristo santificó el Matrimonio con Su presencia en las bodas de Caná de Galilea y confirmó su divina institución, diciendo: Creador(Dios) en el principio los creó varón y hembra(Génesis 1:27). Y dijo: Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.(Génesis 2:24), para que ya no sean dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.(Mateo 19:6).

El Santo Apóstol Pablo dice: Este misterio es grande; Hablo en relación a Cristo y a la Iglesia.(Efesios 5:32).

La unión de Jesucristo con la Iglesia se basa en el amor de Cristo por la Iglesia y en la completa devoción de la Iglesia a la voluntad de Cristo. Por tanto, el marido está obligado a amar desinteresadamente a su esposa, y la esposa está obligada a hacerlo voluntariamente, es decir. obedece con amor a tu marido.

Maridos, dice el apóstol Pablo, - Amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella... el que ama a su mujer, se ama a sí mismo.(Efesios 5, 25, 28). Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la Iglesia, y Él es el Salvador de los cuerpos. a (Efesios 5:22-23).

Por tanto, los cónyuges (marido y mujer) están obligados a mantener el amor y el respeto mutuos, la devoción mutua y la fidelidad durante toda su vida.

Una buena vida familiar cristiana es fuente de bien personal y social.

La familia es el fundamento de la Iglesia de Cristo.

Estar casado no es necesario para todos, pero las personas que voluntariamente permanecen solteras están obligadas a llevar una vida pura, inmaculada y virginal, lo cual, según la enseñanza de la Palabra de Dios, es una de las mayores hazañas (Mt. 19: 11-12; 1 Cor. 7:8, 9, 26, 32, 34, 37, 40, etc.).

Sacerdocio hay un Sacramento en el que, mediante la ordenación de un obispo, una persona elegida (como obispo, presbítero o diácono) recibe la gracia del Espíritu Santo para el sagrado servicio de la Iglesia de Cristo.

Dedicado al diácono recibe la gracia de servir en la celebración de los sacramentos.

Dedicado en un sacerdote(presbítero) recibe la gracia de realizar los sacramentos.

Dedicado al obispo(el obispo) recibe la gracia no sólo de realizar los sacramentos, sino también de consagrar a otros a realizar los sacramentos.

SIETE SACRAMENTOS DE LA IGLESIA ORTODOXA

Los Santos Misterios fueron establecidos por el mismo Jesucristo: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” ( Mateo 28:19-20).Con estas palabras el Señor indicó claramente Sabemos que además del Sacramento del Bautismo, también estableció los demás Sacramentos. Los Sacramentos de la Iglesia son siete: el Sacramento del Bautismo, la Confirmación, el Arrepentimiento, Comunión, Matrimonio, Sacerdocio y Unción.
Los sacramentos son acciones visibles a través de las cuales la gracia del Espíritu Santo, el poder salvador de Dios, desciende invisiblemente sobre una persona. Todos los Sacramentos están estrechamente relacionados con el Sacramento de la Comunión.
El Bautismo y la Confirmación nos introducen en la Iglesia: nos convertimos en cristianos y podemos empezar a recibir la Comunión. En el Sacramento del Arrepentimiento, nuestros pecados son perdonados.
Al aceptar la Comunión, nos unimos a Cristo y nos convertimos aquí en la tierra en participantes de la Vida Eterna.
El Sacramento del Sacerdocio le da al protegido la oportunidad de realizar todos los Sacramentos. En el Sacramento del Matrimonio se enseña una bendición para la vida familiar matrimonial. En el Sacramento de la Unción (Unción), la Iglesia ora por el perdón de los pecados y el regreso de los enfermos a la salud.

1. EL SACRAMENTO DEL SANTO BAUTISMO y CONFIRMACIÓN

El Sacramento del Bautismo fue establecido por el Señor Jesucristo: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Al ser bautizados nos convertimos en cristianos, nacemos para una nueva vida espiritual, adquirimos el título de discípulos de Cristo.
La condición para recibir el Bautismo es la fe sincera y el arrepentimiento.
Pueden iniciar el bautismo tanto un niño, según la fe de sus padrinos, como un adulto. Los “padres” del recién bautizado se llaman padrinos, o padrino y madre. Sólo los creyentes cristianos que asisten regularmente a los Sacramentos de la Iglesia pueden ser padrinos.
Sin aceptar el Sacramento del Bautismo, la salvación de una persona no es posible.
Si un adulto o un adolescente es bautizado, antes del bautismo se le anuncia. La palabra “anunciar” o “anunciar” significa hacer público, notificar, anunciar ante Dios el nombre de la persona que se prepara para el bautismo. Durante su preparación estudia los fundamentos de la fe cristiana. Cuando llega el momento del Santo Bautismo, el sacerdote ruega al Señor que expulse de esta persona todo espíritu maligno e inmundo escondido y anidado en su corazón, y que lo haga miembro de la Iglesia y heredero de la bienaventuranza eterna; el bautizado renuncia al diablo, promete servir no a él, sino a Cristo, y con la lectura del Credo confirma su fe en Cristo como Rey y Dios.
El bebé es declarado por sus padrinos (padrinos), quienes asumen la responsabilidad de la educación espiritual del niño. A partir de ahora, los padrinos rezan por su ahijado (o ahijada), le enseñan la oración, le hablan del Reino de los Cielos y sus leyes y le sirven de modelo de vida cristiana.
¿Cómo se realiza el Sacramento del Bautismo?
Primero, el sacerdote santifica el agua y en este momento ora para que el agua bendita lave al bautizado de pecados anteriores y que a través de esta consagración se una con Cristo. Luego, el sacerdote unge a la persona que va a ser bautizada con aceite bendito (aceite de oliva).
El petróleo es imagen de misericordia, paz y alegría. Con las palabras "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", el sacerdote unge la frente con una cruz (imprimiendo el nombre de Dios en la mente), el pecho ("para la curación del alma y del cuerpo") , oídos (“para oír con fe”), manos (para hacer obras, agradar a Dios), pies (para caminar por las sendas de los mandamientos de Dios). Después de esto, se realiza una inmersión tres veces en agua bendita con las palabras: "El siervo de Dios (nombre) es bautizado en el nombre del Padre. Amén. Y el Hijo. Amén. Y el Espíritu Santo. Amén".
En este caso, la persona que es bautizada recibe el nombre de un santo o santa. A partir de ahora, este santo o santa se convierte no sólo en libro de oraciones, intercesor y defensor de los bautizados, sino también en ejemplo, modelo de vida en Dios y con Dios. Este es el santo patrón de los bautizados, y el día de su memoria se convierte en un día festivo para los bautizados: el onomástico.
La inmersión en agua simboliza la muerte con Cristo, y la salida de ella simboliza la nueva vida con Él y la resurrección venidera.
Luego, el sacerdote, con la oración “Dame un manto de luz, vístete de luz como un manto, oh Cristo misericordioso nuestro Dios”, pone ropa (camisa) blanca (nueva) al recién bautizado. Traducido del eslavo, esta oración suena así: "Dame ropa limpia, brillante y sin mancha, él mismo vestido de luz, oh Cristo Misericordioso, nuestro Dios". El Señor es nuestra Luz. ¿Pero qué tipo de ropa estamos pidiendo? Que todos nuestros sentimientos, pensamientos, intenciones, acciones, todo naciera a la luz de la Verdad y del Amor, todo fuera renovado, como nuestro manto bautismal.
Después de esto, el sacerdote coloca una cruz pectoral (pectoral) en el cuello del recién bautizado para que la use constantemente, como recordatorio de las palabras de Cristo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo y tome su cruzen y síganme” (Mateo 16:24).

Sacramento de la Confirmación.

Así como la vida sigue al nacimiento, el Bautismo, el Sacramento del nuevo nacimiento, suele ser seguido inmediatamente por la Confirmación, el Sacramento de la nueva vida.
En el Sacramento de la Confirmación, el recién bautizado recibe el don del Espíritu Santo. Se le da “poder de arriba” para una nueva vida. El sacramento se realiza mediante la unción con la Santa Mirra. La Santa Mirra fue preparada y consagrada por los apóstoles de Cristo, y luego por los obispos de la Iglesia antigua. De ellos los sacerdotes recibían mirra al realizar el sacramento del Espíritu Santo, desde entonces llamado Confirmación.
El Santo Crisma se prepara y consagra una vez cada pocos años. Ahora el lugar de preparación de la Santa Mirra es la Pequeña Catedral del Monasterio Donskoy de la ciudad salvada por Dios de Moscú, donde se construyó un horno especial para este propósito. Y la consagración del Mundo del Acero tiene lugar en la Catedral Patriarcal de la Epifanía en Yelokhov.
El sacerdote unge al bautizado con el óleo santo, haciendo la señal de la cruz en diferentes partes del cuerpo con las palabras "sello (es decir, señal) del don del Espíritu Santo". En este momento, el bautizado recibe de manera invisible los dones del Espíritu Santo, con cuya ayuda crece y se fortalece en la vida espiritual. La frente, o frente, se unge con óleo santo para santificar la mente; ojos, fosas nasales, labios, oídos - para santificar los sentidos; cofre - para santificar el corazón; manos y pies - para la santificación de las obras y de todo comportamiento. Después de esto, los recién bautizados y sus sucesores, con velas encendidas en la mano, siguen al sacerdote tres veces en círculo alrededor de la pila bautismal y el atril (un atril es una mesa inclinada sobre la que se suele colocar el Evangelio, la Cruz o el icono), sobre el que reposan la Cruz y el Evangelio. La imagen de un círculo es una imagen de la eternidad, porque un círculo no tiene principio ni fin. En este momento se canta el verso: “Los que fueron bautizados en Cristo, revestidos de Cristo”, que significa: “Los que fueron bautizados en Cristo, revestidos de Cristo”.
Este es un llamado a llevar la Buena Nueva de Cristo a todas partes y en todas partes, testificando de Él con palabras, obras y con toda la vida. Dado que el bautismo es un nacimiento espiritual y una persona nacerá una vez, los sacramentos del bautismo y la confirmación se realizan en una persona una vez en la vida. “Un Señor, una fe, un bautismo” (Efesios 4:4).

2. EL SACRAMENTO DEL ARREPENTIMIENTO

El Sacramento del Arrepentimiento fue establecido por el Señor Jesucristo para que nosotros, confesando nuestras malas obras - pecados - y esforzándonos por cambiar nuestra vida, podamos recibir de Él el perdón: “Recibid el Espíritu Santo: a cuyos pecados perdonéis, sus pecados serán perdonado; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Inn 20, 22-23).
Cristo mismo perdonó los pecados: “Tus pecados te son perdonados” (Lucas 7:48). Nos llamó a mantener la pureza para evitar el mal: “Vete y no peques más” (Juan 5:14). En el Sacramento del Arrepentimiento, nuestros pecados confesados ​​son perdonados y perdonados a través del sacerdote por Dios mismo.
¿Qué se necesita para la confesión?
Para recibir el perdón (resolución) de los pecados se requiere del arrepentido: reconciliación con todos sus prójimos, contrición sincera por los pecados y confesión verbal de los mismos. Y también una firme intención de corregir tu vida, la fe en el Señor Jesucristo y la esperanza en su misericordia.
Debéis prepararos con antelación para la confesión; lo mejor es releer los Mandamientos de Dios y así comprobar de qué os condena vuestra conciencia. Debemos recordar que los pecados olvidados y no confesados ​​pesan sobre el alma y provocan enfermedades físicas y mentales. Los pecados deliberadamente ocultos, el engaño del sacerdote, por falsa vergüenza o miedo, invalidan el arrepentimiento. El pecado destruye gradualmente a la persona y le impide crecer espiritualmente. Cuanto más minuciosa es la confesión y el examen de conciencia, más limpia está el alma de pecados, más cerca está del Reino de los Cielos.
La confesión en la Iglesia Ortodoxa se realiza en el atril, una mesa alta con tablero inclinado, sobre la cual reposan la cruz y el Evangelio como signo de la presencia de Cristo, invisible, pero que escucha todo y sabe cuán profundo es nuestro arrepentimiento y si hemos escondido algo por falsa vergüenza o especialmente. Si el sacerdote ve un arrepentimiento sincero, cubre la cabeza inclinada del confesor con la punta de la estola y lee una oración de permiso, perdonando los pecados en el nombre de Jesucristo. Luego el confesor besa la cruz y el Evangelio en señal de gratitud y fidelidad a Cristo.

3. MISTERIO DE SAN. COMUNIONES – EUCARISTÍA

El Sacramento de los Sacramentos - la Eucaristía - fue establecido por Jesucristo en la Última Cena, en presencia de Sus discípulos (Mateo 26:26-28). “Jesús tomó el pan y, después de bendecirlo, lo partió y se lo dio a los discípulos, diciendo: “Tomen y coman: este es mi cuerpo”. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos; porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (ver también Mc 14,22-26, Lc 22,15-20).
En la Comunión comemos, bajo la apariencia de pan y vino, el Cuerpo y la Sangre del mismo Señor Jesucristo, y así Dios se vuelve parte de nosotros, y nosotros nos volvemos parte de Él, uno con Él, más cercanos que nuestras personas más cercanas, y a través de Él - un cuerpo y una familia con todos los miembros de la Iglesia, ahora nuestros hermanos y hermanas. Cristo dijo: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56).
¿Cómo prepararse para la Comunión?
Los cristianos se preparan de antemano para la Comunión de los Santos Misterios de Cristo. Esta preparación incluye oración intensa, asistencia a los Servicios Divinos, ayuno, buenas obras, reconciliación con todos y luego la confesión, es decir, la limpieza de la conciencia en el Sacramento del Arrepentimiento. Puede pedirle a su sacerdote más detalles sobre cómo prepararse para el Sacramento de la Eucaristía.
Lo que cabe destacar de la Comunión en relación al culto cristiano es que este Sacramento constituye la parte principal y esencial del culto cristiano. Según el mandamiento de Cristo, este sacramento se realiza constantemente en la Iglesia de Cristo y se realizará hasta finales de siglo durante el Servicio Divino llamado Divina Liturgia, durante el cual el pan y el vino, por el poder y acción del Santo. Espíritu, son transformados, o transustanciados, en el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Cristo.
4. EL SACRAMENTO DE LAS BODAS. MATRIMONIO - MATRIMONIO
La boda o matrimonio es un Sacramento en el que, con la promesa libre (ante el sacerdote y la Iglesia) de los novios de mutua fidelidad, se bendice su unión conyugal, a imagen de la unión espiritual de Cristo con el Iglesia, y se pide y se da la gracia de Dios para la ayuda mutua y la unanimidad, y para el bendito nacimiento y la educación cristiana de los niños.
El matrimonio fue establecido por Dios mismo en el cielo. Después de la creación de Adán y Eva, “Dios los bendijo y les dijo: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla” (Gén. 1:28). En el Sacramento del Matrimonio, dos se convierten en una sola alma y una sola carne en Cristo.
El Rito del Sacramento del Matrimonio consiste en desposorio y boda.
En primer lugar, se realiza la ceremonia de compromiso de los novios, durante la cual el sacerdote, con oraciones, se pone los anillos de boda (en la palabra "esponsales" es fácil distinguir las raíces de las palabras "aro", es decir , un anillo y “mano”). Un anillo que no tiene principio ni fin es un signo de infinito, un signo de unión en un amor ilimitado y desinteresado.
Al realizar la boda, el sacerdote coloca solemnemente coronas, una en la cabeza del novio y la otra en la cabeza de la novia, mientras dice: “El siervo de Dios (nombre del novio) está casado con el siervo de Dios ( nombre de la novia) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.” Y - "El siervo de Dios (nombre de la novia) está casado con el siervo de Dios (nombre del novio) en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". Las coronas son un símbolo de la dignidad especial de quienes se casan y de su aceptación voluntaria del martirio en el nombre de Cristo. Después de esto, bendiciendo a los recién casados, el sacerdote exclama tres veces: “Señor Dios nuestro, corónalos de gloria y honor”. "Corona" significa: "unirlos en una sola carne", es decir, crear a partir de estos dos, que hasta ahora vivían separados, una nueva unidad que lleva dentro de sí (como Dios Trinidad) la lealtad y el amor mutuo en cualquier prueba. , enfermedades y tristezas.
Antes de realizar el Sacramento, los novios deben confesarse y tener una conversación especial con el sacerdote sobre el significado y los objetivos del matrimonio cristiano. Y luego, viva una vida cristiana plena, recibiendo regularmente los sacramentos de la Santa Iglesia.

5. SACERDOCIO

El sacerdocio es un Sacramento en el que una persona debidamente elegida recibe la gracia del Espíritu Santo para el sagrado servicio de la Iglesia de Cristo. La ordenación al sacerdocio se llama ordenación o consagración. En la Iglesia Ortodoxa hay tres grados de sacerdocio: diácono, luego presbítero (sacerdote, presbítero) y el más alto: obispo (obispo).
Cualquiera que sea ordenado diácono recibe la gracia de servir (ayudar) durante la celebración de los Sacramentos.
El que es ordenado obispo (obispo) recibe de Dios la gracia no sólo de realizar los Sacramentos, sino también de consagrar a otros a realizar los Sacramentos. El obispo es heredero de la gracia de los Apóstoles de Cristo.
La ordenación de un sacerdote y un diácono sólo puede ser realizada por un obispo. El Sacramento del Sacerdocio se realiza durante la Divina Liturgia. El protegido (es decir, el que recibe el rango) es conducido tres veces alrededor del Trono, y luego el obispo, colocando sus manos y omophorion en su cabeza (Omophorion es un signo del rango episcopal en forma de una amplia tira de tela). sobre los hombros), que significa la imposición de las manos de Cristo, se lee en una oración especial. En la presencia invisible del Señor, el obispo ora por la elección de esta persona como sacerdote, asistente del obispo.
Al entregar a los ordenados los objetos necesarios para su servicio, el obispo exclama: “¡Axios!” (del griego “digno”), a lo que el coro y todo el pueblo también responden con tres veces “¡Axios!” Así, la asamblea de la iglesia da testimonio de su consentimiento a la ordenación de un miembro digno.
De ahora en adelante, convertido en sacerdote, el ordenado asume la responsabilidad de servir a Dios y a los hombres, como sirvieron el propio Señor Jesucristo y sus apóstoles en su vida terrenal. Predica el Evangelio y realiza los sacramentos del Bautismo y la Confirmación, en el nombre del Señor perdona los pecados de los pecadores arrepentidos, celebra la Eucaristía y la comunión, y también realiza los Sacramentos del Matrimonio y la Unción. Después de todo, es a través de los Sacramentos que el Señor continúa Su ministerio en nuestro mundo, llevándonos a la Salvación: la Vida Eterna en el Reino de Dios.

6. COLECCIÓN

El Sacramento de la Unción, o Bendición de la Unción, como se le llama en los libros litúrgicos, es un Sacramento en el que, al ungir a un enfermo con aceite consagrado (aceite de oliva), se invoca la gracia de Dios sobre el enfermo para curarlo. de enfermedades físicas y mentales. Se llama unción porque se reúnen varios (siete) sacerdotes para realizarla, aunque un sacerdote puede realizarla si es necesario.
El sacramento de la consagración del aceite se remonta a los apóstoles, quienes, habiendo recibido de Jesucristo “el poder de curar enfermedades”, “unggieron con aceite a muchos enfermos y los sanaron” (Marcos 6,13). La esencia de este sacramento es revelada más plenamente por el apóstol Santiago en su Epístola del Concilio: “Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor, y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará, y si ha cometido pecados, le perdonarán” (Santiago 5:14-15).
¿Cómo se produce la unción?
En el centro del templo se coloca un atril con el Evangelio. Cerca hay una mesa sobre la que hay un recipiente con aceite y vino sobre un plato con trigo. En el trigo se colocan siete velas encendidas y siete pinceles para ungir, según el número de pasajes de las Sagradas Escrituras leídos. Toda la congregación sostiene velas encendidas en sus manos. Este es nuestro testimonio de que Cristo es la luz de nuestras vidas.
Hay cánticos, son oraciones dirigidas al Señor y a los santos que se hicieron famosos por sus curaciones milagrosas. A esto le sigue la lectura de siete pasajes de las epístolas de los apóstoles y de los evangelios. Después de cada lectura del Evangelio, los sacerdotes ungen la frente, las fosas nasales, las mejillas, los labios, el pecho y las manos de ambos lados con aceite consagrado. Esto se hace como una señal de limpieza de nuestros cinco sentidos, pensamientos, corazones y obras de nuestras manos, todo aquello con lo que podríamos haber pecado. La Bendición de Unción de la congregación finaliza con la colocación del Evangelio sobre sus cabezas. Y el sacerdote reza por ellos. La unción no se realiza a los niños, porque un niño no puede cometer pecados conscientemente. Las personas físicamente sanas no pueden recurrir a este sacramento sin la bendición de un sacerdote. En caso de enfermedad grave, se puede llamar a un sacerdote para que realice el Sacramento en casa o en el hospital.