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Funcionarios locales publicaciones periódicas (revistas) de la iglesia publicadas en 63 diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1860-1922. Por primera vez, el programa EV fue compilado en 1853 por el arzobispo de Kherson. Calle. Inocente (Borisov). Sólo 6 años después, el Arzobispo de Kherson lo presentó para su aprobación en el Santo Sínodo. Dimitri (Muretov). Su petición de permiso para publicar la Gaceta Diocesana de Kherson en Odessa fue concedida por el Sínodo el 11 de noviembre. 1859 Por decreto del Sínodo del 31 de diciembre. Ese mismo año, el programa aprobado fue enviado a todos los obispos diocesanos.

En una petición a favor de la publicación de E. v. arzobispo Demetrius citó las siguientes consideraciones: 1) una reducción significativa en la correspondencia de trabajos en los consistorios durante la impresión de copias más alfabetizadas y precisas; 2) recepción por parte del clero local de la información que necesitan, “y muchos de los clérigos, al ser notificados mediante declaraciones, no tendrían la necesidad de viajar ... a la ciudad diocesana para obtener información sobre el destino de sus solicitudes, sobre inactivos lugares, sobre los éxitos de sus hijos, estudiando en el seminario”, etc.; 3) “una nueva forma de acción pastoral sobre el rebaño... tanto con palabras de edificación y consuelo, como con una advertencia contra la infección y la maleza de diversas enseñanzas falsas y costumbres no cristianas, y con llamamientos a obras de caridad y otras obras piadosas”. E.v. fueron llamados a “revitalizar” toda la administración diocesana y acercarla al rebaño. Los mismos y otros argumentos se dieron más tarde. al inicio de la publicación de nuevas revistas diocesanas. Así, en el prefacio editorial del número 1 de la “Gaceta Diocesana de Ekaterinoslav” (1872, núm. 1, págs. 1-7), se afirmaba que la publicación era necesaria con el objetivo de “un intercambio más animado, por un lado por un lado, de las órdenes, por el otro, de los informes, entre la autoridad administrativa diocesana y el clero controlado”, ya que en otras diócesis con el inicio de la publicación de E.V. oficial la correspondencia se redujo a más de la mitad. Otro objetivo era el apoyo informativo a las iniciativas locales del clero: mantenimiento y mejora de las escuelas espirituales, elección de decanos, congresos de decanos, selección de confesores por parte del sacerdocio, etc. Además, se señaló la necesidad de iluminar al Cristo común. preguntas.

Desde el 16 de abril. 1860 a petición del arzobispo de Yaroslavl. Neil (Isakovich) según un programa similar al plan del Arzobispo. Inocente, la Gaceta Diocesana de Yaroslavl comenzó a publicarse, dos meses y medio antes que la Kherson EV. La mayoría de las revistas diocesanas se llamaban E. v., aunque también había títulos atípicos. Desde 1861, se han publicado publicaciones en Kiev, Tambov y Chernigov, desde 1862 - en Kaluga, Kamenets-Podolsk ("Podolsk Diocesan Gazette") y Tula, desde 1863 - en Vilna ("Lituanian Diocesan Gazette"), Vyatka (ahora Kirov ), Irkutsk y Poltava, desde 1864 - en Vologda y N. Novgorod, desde 1865 - en Vladimir, Orel, Ryazan, Saratov y Smolensk, desde 1866 - en Voronezh y Penza, desde 1867 - en Kazán ("Noticias de la Diócesis de Kazán"), Chisinau, Kremenets ("Volyn Diocesan Gazette", publicada desde 1908 en Zhytomyr), Perm, Samara y Kharkov, desde 1868 - en Minsk, desde 1869 - en Moscú (desde 1880 "Moscow Church Gazette"), Novocherkassk ("Don Diocesan Gazette") y Simferopol ("Tavrichesky Diocesan Gazette"), desde 1871 - en Belgorod ("Kursk Diocesan Gazette", desde 1882 publicado en Kursk), desde 1872 - en Ekaterinoslav (ahora Dnepropetrovsk), desde 1873 - en Orenburg y Stavropol (Gaceta Diocesana del Cáucaso, desde 1886 Gaceta Diocesana de Stavropol), desde 1874 - en Vitebsk (Gaceta Diocesana de Polotsk"), desde 1875 - en Astrakhan y Novgorod, desde 1876 - en Simbirsk (ahora Ulyanovsk), desde 1877 - en Varsovia ("Boletín Diocesano de Kholm-Varsovia") y Tver, desde 1879. - en Ufa, desde 1880 - en Riga ("Folleto Diocesano de Riga", desde 1887 "Gaceta Diocesana de Riga") y Tomsk, desde 1882 - en Tobolsk, desde 1883 - en Mogilev, desde 1884 - en Krasnoyarsk ("Yenisei Diocesan Gazette"), desde 1885 - en Arkhangelsk ("Arkhangelsk Diocesan News", desde 1888 "Arkhangelsk Diocesan Gazette") y Kostroma, desde 1886 - en Ekaterimburgo, desde 1887 - en Yakutsk, desde 1891 - en Tiflis (ahora Tbilisi) ("Heraldo espiritual del Exarcado de Georgia"), desde 1894 - en Blagoveshchensk ("Gaceta Diocesana de Kamchatka", desde 1899 "Gaceta Diocesana de Blagoveshchensk") y Pskov, desde 1895. - en Vladikavkaz y San Petersburgo ("Noticias de la Diócesis de San Petersburgo"), desde 1898 - en Omsk y Petrozavodsk ("Olonets Diocesan Gazette"), desde 1900 - en Chita ("Zabaikalsky Diocesan Gazette"), desde 1901 - en Grodno , desde 1903 - en Vladivostok, desde 1906 - en Verny (ahora Alma-Ata) ("Gaceta Diocesana de Turquestán") y Kholm (ahora Chelm, Polonia) ("Vida de la Iglesia de Kholm").

En 1906-1915 oficial ediciones de E.v. publicado en todas las diócesis, excepto en las diócesis del Exarcado de Georgia (el “Boletín Espiritual del Exarcado de Georgia” se cerró en mayo de 1906 y se reanudó como “Boletín del Exarcado de Georgia” en marzo de 1910) y en la diócesis finlandesa. En 1913-1917 en Salmis (ahora el pueblo de Salmi, Karelia) y Vyborg. "Karelian News" publicó crónicas eclesiásticas para la diócesis finlandesa, "Listas de clérigos" (1915), "Revistas del congreso pastoral del clero de la diócesis finlandesa" (1915-1916). E.v. Comenzaron a salir antes que los funcionarios. publicaciones del Sínodo y de sus instituciones centrales, y en muchos casos. en diócesis remotas comenzaron a publicarse antes que en Moscú y San Petersburgo. La crónica de la vida de la iglesia en ambas capitales se publicó en las páginas de revistas generales de la iglesia, cuyos temas y distribución no se limitaban a los límites de la diócesis. Así, en 1858-1876 se publicó información sobre la metrópoli de Nóvgorod-San Petersburgo. en "Conversación espiritual", y en 1875-1894 - en el ferrocarril. "Boletín de la Iglesia" en SPbDA.

Prototipo E. v. y el funcionario les sirvió de modelo. publicaciones de las provincias del Imperio Ruso - provincias. declaraciones, cuyo programa fue determinado por el “Reglamento sobre el procedimiento para la conducción de casos en las juntas provinciales” de 3 de julio de 1837. Gub. Las declaraciones comenzaron a publicarse en 1838 en 44 provincias a la vez, y en total en 1838-1917. se publicaron en 82 provincias y regiones (todas excepto las provincias del Gran Ducado de Finlandia), 19 de las cuales no tenían su propia Iglesia Ortodoxa. diócesis (algunas provincias del Reino de Polonia, la región del Báltico, Transcaucasia y Asia Central). Desde 1845, su programa incluía artículos de carácter científico, publicaciones de historia local, algunas de ellas relacionadas con la historia de la iglesia local (ver, por ejemplo: Índice de artículos publicados en la Gaceta Provincial de Arkhangelsk desde el momento de su fundación (1838) hasta enero 1889 y sobre la diócesis de Arkhangelsk / Compilado por el sacerdote N. I. Varfolomeev. Arkhangelsk, 1889). Labio. Las publicaciones se publicaron por iniciativa del gobierno central, E.V. se publicaron a petición de los obispos gobernantes, que representaban el programa de publicaciones, la región podría tener varios. difieren de los existentes, y con el permiso del Sínodo. Los iniciadores o fiduciarios de la publicación de muchos. E.v. Hubo obispos destacados que publicaron en ellos sus sermones, enseñanzas, obras ascéticas, teológicas e históricas de la iglesia. Sí, San Feofan el Recluso fue el iniciador de la publicación y uno de los autores de la Gaceta Diocesana de Tambov y la Gaceta Diocesana de Vladimir. E.v. eran más diversos en apariencia y contenido que los labios. boletines, pero se publicaban con menos frecuencia (de 1 vez por semana a 1 vez al mes, provinciales, de 1 a 6 veces por semana). Tenían apéndices y los artículos importantes a menudo se publicaban en ediciones separadas.

E. v., por regla general, constaba de 2 partes (o departamentos): oficial y no oficial (a esta última a veces se le llamaba una "adición" a E. v., por ejemplo, en la "Boletín Diocesano de Vologda", "Irkutsk Gaceta Diocesana”, “Tambov” EV", “Kherson EV”, etc.), en casos excepcionales, de 3 partes ("La Gaceta Diocesana de Voronezh" en 1868-1876 constaba de partes oficiales, no oficiales y una adición). A veces E.v. se publicaron sin una parte no oficial (por ejemplo, "Novgorod Diocesan Gazette" en 1875-1893, "Simbirsk Diocesan Gazette" en 1876-1895, muchas publicaciones en 1917-1922). Si se publicó una revista teológica académica o de seminario dentro de la diócesis, E. v. podría convertirse en un apéndice (por ejemplo, "Noticias de la Diócesis de Kazán" se publicó como apéndice de la revista "Orthodox Interlocutor" en 1867-1890) y no oficial. Es posible que algunos no se hayan publicado (por ejemplo, en la diócesis de Jarkov después del inicio de su publicación en la revista DS "Fe y razón"; la "Gaceta Diocesana de Jarkov" se transformó en el departamento oficial de esta revista llamado "Folleto para la diócesis de Jarkov"). " (1884-1903), "Noticias sobre la diócesis de Jarkov" (1904-1906), más adelante en el título "Noticias y notas sobre la diócesis de Jarkov"). No oficial parte podría publicarse con más frecuencia que la oficial (acercándose al formato y contenido de un periódico) o con menor frecuencia (como una colección periódica de lecturas edificantes y de historia local).

en el oficial parte, se imprimieron todos los manifiestos, decretos, órdenes y rescriptos más importantes de los emperadores, decretos, órdenes, definiciones, relaciones del Senado, Estado. Consejo, Gabinete de Ministros y otros estados. instituciones, el Sínodo y su fiscal jefe, así como órdenes de las autoridades diocesanas, informes anuales o extractos de ellos para el consistorio, DS, otras instituciones educativas e instituciones de la diócesis. De gran interés para la historia de la iglesia local y la genealogía del clero son las listas de empleados del departamento eclesiástico publicadas aquí, informes de cambios en el servicio (ordenaciones, nombramientos, traslados, defunciones), premios y ascensos de rango, contribuciones a fondos eméritos. y la emisión de beneficios de ellos, listas de clasificación de graduados y estudiantes de seminarios y escuelas teológicas, horarios de exámenes, listas de lugares vacantes para el clero y el clero (a veces incluyendo servidores de prosphora), horarios de sermones en la catedral (a veces en iglesias del condado pueblos). En algunos E. v. en el oficial La parte también contenía diarios, actas e informes de los congresos diocesanos y de distrito del clero y congresos escolares, información sobre los servicios del obispo y rutas de viaje para visitar las iglesias de la diócesis, informes de los misioneros diocesanos sobre el estado de los viejos creyentes y el sectarismo dentro. la diócesis, listas de bautizados y afiliados a la ortodoxia, etc. confesiones, informes de hermandades, fideicomisarios, comités, ramas locales de la Sociedad Ortodoxa Palestina y otras organizaciones eclesiásticas y públicas. Estos y otros documentos similares en algunas revistas también podrían publicarse en revistas no oficiales. partes, así como en forma de anexos a una u otra parte, con paginación separada y en ocasiones con portada propia.

No oficial algunos contenían sermones, discursos, enseñanzas, textos apologéticos y catequéticos, artículos sobre teología, liturgia, historia de la iglesia, pedagogía, trabajo misionero, viejos creyentes, sectarismo, otras religiones, etc. Reseñas de literatura espiritual y secular, artículos de aniversario sobre Rusia. escritores, historias y poemas edificantes, información médica y otra información práctica. Preferencias temáticas, el número de artículos traducidos (se publicaron traducciones de las obras de los Santos Padres, así como obras modernas de Europa occidental sobre estudios bíblicos, apologética, teología moral, historia de la Iglesia, etc.), la proporción de textos originales y reimpresiones. de otras revistas modificadas en diferentes E. V. y en diferentes años de su publicación. De mayor interés para el investigador son los que se publican constantemente en publicaciones no oficiales. partes del artículo y documentos de carácter histórico y de historia local: reseñas de los viajes de los obispos y sus diarios, que contienen descripciones de parroquias y características del clero; diarios e informes de viajes misioneros; notas etnográficas relacionadas con la población local; artículos históricos sobre instituciones diocesanas, instituciones educativas religiosas, monasterios, parroquias y sus santuarios, cementerios; biografías de santos locales y devotos de la piedad, obituarios, memorias. En algunas diócesis se trabajó activamente en el análisis y descripción de los archivos de la iglesia, para lo cual se crearon sociedades científicas especiales (por ejemplo, la Comisión para el análisis del archivo del consistorio en Astrakhan, el Comité Histórico y Estadístico de la Iglesia Diocesana en Vladimir, el Comité de la iglesia histórica y arqueológica de Voronezh), dichos materiales se publicaron de forma no oficial. partes de E. v. Algunas publicaciones publicaban regularmente artículos en los idiomas locales: moldavo (en la “Gaceta Diocesana de Kishinev” en 1867-1871 y 1917), georgiano (en el “Boletín Espiritual del Exarcado de Georgia”), yakuto (en la “Gaceta Diocesana de Yakut”) , etc. A veces se publicaban oraciones separadas y materiales de diccionario en idiomas (por ejemplo, en el idioma Kalm en "Don EV").

Todos los E.V. tuvo aplicaciones en forma de libros, folletos y folletos, además de los oficiales. documentos (listas de parroquias, direcciones y otros libros de referencia, informes, actas, revistas de congresos, etc.) eran materiales sobre asuntos escolares, obra misionera, calendario y colecciones temáticas de sermones, descripciones históricas y estadísticas de las diócesis o sus partes, aniversario colecciones y biografías, catálogos de bibliotecas eclesiásticas, catálogos de venta de libros y publicaciones, índices de contenidos de E. v. También podrían publicarse como suplemento otras publicaciones periódicas o publicaciones en curso (revistas, periódicos, folletos).

E.v. Eran una publicación puramente departamental de la iglesia, cuyo personal estaba formado por un editor, un corrector y un escritor, a veces 1 o 2 editores asistentes. Muy a menudo editando oficial. y no oficial Las piezas se realizaron por separado, en estos casos oficiales. la parte solía estar firmada por el secretario u otro funcionario del consistorio, y el no oficial. parte - el rector u otro empleado del DS o DU. A. G. Stadnitsky (más tarde Metropolitano Arseny de Tashkent) fue profesor en el DS de Chisinau y editó los “Kishinev EV” en 1887-1895. Brote. Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy I en 1904-1905. Fue inspector del Pskov DS y actuó como editor de la Gaceta Diocesana de Pskov, y en 1909-1911. Como rector de Tula DS, editó la Gaceta Diocesana de Tula. Editores en E. v. Había otros rectores de seminarios teológicos: Archimandrita. schmch. Ermogen (Dolganev; más tarde obispo de Tobolsk) en el “Boletín espiritual del Exarcado de Georgia” en 1898-1901, Archimandrita. schmch. Tadeo (Uspensky; más tarde arzobispo de Tver) en los “Olonets EV” en 1903-1908, archim. Anastasio (Gribanovsky; más tarde Metropolitano, Primer Jerarca de la ROCOR) en la Gaceta de la Iglesia de Moscú en 1906, Archimandrita. schmch. Metodio (Krasnoperov; más tarde obispo de Petropavlovsk) en la “Gaceta Diocesana de Ufa” en 1908-1913, Archimandrita. schmch. John (Pommer; más tarde Arzobispo de Riga) en los “Evangelistas lituanos” en 1911-1912, archim. schmch. Lavrenty (Knyazev; más tarde obispo de Balakhninsky) en ellos en 1913-1915, archimandrita. Veniamin (Fedchenkov; más tarde metropolitano de Saratov) en los “Tauride EV” en 1912-1913, archim. schmch. Serafín (Ostroumov; más tarde arzobispo de Smolensk) en “Kholm Church Life” en 1914-1915. y otros Contribución significativa a la publicación de E. v. contribuido por editores: historiadores locales e historiadores locales, como N. I. Suvorov (“Vologda EV” en 1865-1896), N. N. Korsunsky y M. P. Troitsky (“Yaroslavl EV” en 1871-1898 y 1903-1915), prot. Evfimy Setsinsky ("Podolsk EV" en 1892-1905), I. N. Letnitsky ("Astrakhan Diocesan Gazette" en 1896-1918), N.V. Malitsky ("Vladimir EV" en 1903-1919).

Presupuesto E.v. incluía el pago por el trabajo de un censor, generalmente designado entre el clero de la ciudad, y el pago de honorarios a los autores de los artículos. Las notas polémicas de actualidad y otros artículos que iban más allá del programa de publicación, por regla general, no fueron pagados. para plural diócesis de E.v. siguió siendo la única revista de la iglesia local. La suscripción a la publicación era obligatoria para todas las parroquias de la diócesis, en función de su número de ejemplares. osciló entre varios cientos hasta 1-1,5 mil copias. Si una diócesis aún no tuviera publicaciones propias, se podría distribuir temporalmente en ella una publicación de una de las diócesis vecinas. Por ejemplo, en 1863-1879. Los únicos “EV de Irkutsk” en Siberia se distribuyeron en varios. diócesis y puesto oficial. documentos y otros materiales relacionados con estas diócesis. Si en el siglo E. editorial. La diócesis no tenía su propio DS, contenían regularmente información sobre el seminario, donde estudiaban los hijos del clero y los secretarios de esta diócesis.

Con los levantamientos revolucionarios de 1905-1907. Estuvieron involucrados intentos de algunos editores o comités editoriales recién formados de transformar E. v. en publicaciones “públicas de la iglesia”, lo que a veces llevó a su cambio de nombre. Así se publicó el “Boletín espiritual de Saratov” (septiembre de 1905 - marzo de 1913), “Podolia ortodoxa: órgano del clero de la diócesis de Podolsk” (1906-1917), “Boletín público y de la iglesia de Tavrichesky” (en 1906-1917) en lugar de la parte no oficial del “Tavrichesky EV"), "Nizhny Novgorod Church and Social Bulletin" (1906-1918), "Yenisei Church Bulletin: Weekly Church and Social Journal" (enero de 1907 - julio de 1908), "Iglesia de Kaluga y Social Bulletin" (febrero de 1907 - 1918), "Boletín de la Santa Hermandad Espiritual Ortodoxa de Vilna" (en 1907-1916 se publicó en lugar de la parte no oficial de los "EB lituanos", en 1907-1908 - también en lugar de parte no oficial de la “Gaceta Diocesana de Grodno”), “Fe y vida: Revista de la diócesis de Chernigov" (1912-1917), gas. "Boletín público y de la iglesia de Chernigov" (1914-1917). En 1915, en relación con la evacuación de instituciones del Occidente ocupado. las regiones dejaron de publicar “Grodno EV”; Los "EV de Riga" se publicaron en Yaroslavl (1915) y N. Novgorod (1915-1917), el "Folleto diocesano de Varsovia" y la "Vida de la iglesia de Kholm" (1915-1917), así como los "EV de Lituania" (1916) - en Moscú, “Gaceta Diocesana de Minsk” - en Ryazan (1915-1917).

Después de la Revolución de febrero de 1917, pl. E.v. dejaron de existir, otros se publicaron de forma irregular, a veces en formato de periódico. Aparecieron nuevos títulos: “Boletín del Comité Provincial de la Iglesia Ortodoxa de Ekaterinoslav” (marzo-agosto de 1917, publicado en septiembre-diciembre con el título “Iglesia libre”), “Verdad de la Iglesia: voz libre del clero y los laicos sobre asuntos de la Iglesia” (abril - noviembre de 1917, con el apéndice “Noticias de la diócesis de Simbirsk” - hasta julio de 1918), “Boletín público y de la iglesia de Orenburg” (abril de 1917 - diciembre de 1918), “Noticias de Ekaterimburgo Iglesia” (abril de 1917-1919), “ Voz de la Iglesia Libre" (diócesis de Riazán, mayo de 1917 - julio de 1918), "Ortodoxo Volyn" (mayo de 1917-1918), "Boletín de la Unidad de la Iglesia" (diócesis de Voronezh, junio de 1917 - julio de 1918), "Boletín público y de la iglesia de Kostroma: revista para el clero y los laicos de la diócesis de Kostroma" (julio de 1917 - marzo de 1918), "Don Christian Thought" (julio de 1917 - noviembre de 1919), "Voz de la Iglesia de Besarabia" y "Voice of the Bessarabian Church" (1917), "Petrograd Church and Diocesan Bulletin" (1918), "Kiev Diocesan Bulletin" (1918), "Kursk Diocesan Bulletin: Publicación del clero y los laicos de la diócesis de Kursk" (1918 ), "Noticias oficiales de la diócesis de Omsk" (1918), "La voz del clero y los laicos de la diócesis de Chernigov" (1918), "La voz de la Iglesia de Podolsk" (1918), "La Iglesia de Tomsk y el boletín público" ( 1918, la publicación se reanudó en 1919. "Tomsk Diocesan Gazette"), "Ufa Church-People's Voice" (1918-1919), "Voice of the Yakut Church" (1918-1919). En 1917, oficial. Se publicaron publicaciones en 61 diócesis, en 1918 - en 46, en 1919 - en 15 diócesis, de las cuales sólo 3 estaban en las provincias ocupadas por los bolcheviques ("Vladimir EV", "Novgorod EV" y "Boletín del Consejo Diocesano de Oryol"). ” ). En 1920-1922 “Arkhangelsk EVs” (enero-febrero de 1920), “Órdenes de la Autoridad Suprema de la Iglesia” (Vyatka, 1920), “Voice of the Free Church” (Vladivostok, 1920), “Noticias del Consejo Diocesano” (Vladivostok, 1921-1922), se publicaron “Transbaikal Church and Public Bulletin” (Chita, septiembre de 1921 - octubre de 1922).

Ediciones totales prerrevolucionarias y sucesivas de 1917-1922. utilizó nada menos que 107 títulos diferentes. Sólo unos pocos de ellos tienen índices generales detallados (“Podolsk EV” para 1862-1905, “Penza Diocesan Gazette” para 1866-1900, “Irkutsk EV” para 1863-1904, “Minsk EV” para 1868-1897) o indicaciones para uno por partes (a la parte no oficial de “Chernigov Diocesan News” de 1861-1905, “Vyatka Diocesan News” de 1863-1912, “Poltava Diocesan News” de 1863-1912, “Voronezh EV” de 1866-1915, “ Volynsky EV” para 1867-1907, “Unidades expedicionarias de Kishinev” para 1867-1912, “Unidades expedicionarias de Yakut” para 1887-1907, “Unidades expedicionarias de Arkhangelsk” para 1888-1912; a la parte oficial de las “Unidades expedicionarias de Simbirsk” para 1876-1898). El resto tiene índices o reseñas de contenidos sólo de los primeros años de publicación, índices de artículos sobre determinados temas y publicaciones de algunas diócesis (Varsovia, Vladivostok, Grodno, Ekaterimburgo, Transbaikal, Kostroma, Lituania, Mogilev, Moscú, Olonetsk, Pskov). , Riga, Turkestán, Ufa, así como el Exarcado de Georgia) sólo tienen índices anuales. Total en 1860-1916. Se lanzó un conjunto anual de 2581 vehículos eléctricos. con 80 títulos, las publicaciones se almacenan en la Biblioteca Nacional de Rusia (2522 juegos completos y 53 incompletos) y la Biblioteca Estatal de Rusia (2399 juegos completos y 164 con espacios), 77 títulos se presentan en la BAN (1673 juegos completos y 343 incompletos) . En otras bibliotecas (GPIB, SPbDA, MDA) hay muchas. no existen publicaciones y la mayoría de las disponibles se presentan con lagunas o fragmentos; Sólo en determinadas regiones, bibliotecas y archivos regionales y republicanos se recopilan publicaciones locales. Ediciones 1917-1922 En el complejo no se recogen por ningún lado, muchos. Los números no se pueden encontrar en ningún repositorio.

En 1922-1928. Los departamentos diocesanos de los renovadores publicaron al menos 38 publicaciones periódicas, generalmente de corta duración. Algunos de ellos tenían tradiciones. para E. v. títulos: “Boletín de la Iglesia de Tula” (1923), “Boletín de la Iglesia de Tula” (1924-1928), “Boletín de la Iglesia de Samara” (1924), “Noticias Diocesanas de Vyatka” (1924), “Boletín Diocesano de Oryol” (1925), “ Boletín de la Iglesia de Arkhangelsk” voz" (1925-1926), "Boletín de la Iglesia" (Petrozavodsk, 1925-1926; Irkutsk, 1925-1928), "Perm EV" (1926), "Gaceta de la Iglesia de los Urales" (Sverdlovsk, 1927-1928) . Los títulos de otros reflejaban el deseo de disociarse de la “contrarrevolución eclesiástica”: “Renacimiento de la Iglesia” (Odessa, 1922), “Amigo del pueblo ortodoxo” (Saratov, 1922), “Voz de la fe viva” (Tambov , 1922-1923), “Iglesia viva” (Penza, 1922; Kiev, 1922-1923), “Renovación de la Iglesia” (Tsaritsyn, 1922; Chelyabinsk, 1923), “Amanecer de la Iglesia” (Vólogda, 1922-1923), “Renovación de la Iglesia” (Orel, 1922-1923; Riazán, 1923-1926). Varios Las revistas se publicaron en ciudades que antes no eran centros diocesanos (Tsaritsyn (ahora Volgogrado), Chelyabinsk, Pyatigorsk, Minusinsk, Klin). En estafa. 20 años Cesó la publicación de todas las revistas diocesanas en la URSS, incluidas las de renovación.

En ruso en el extranjero en los años 20. Se reanudó la publicación de la “Diócesis Ortodoxa Lituana” (1922-1923, en 1923-1940 se publicó en Kaunas la “Voz de la Diócesis Ortodoxa Lituana”). Las tradiciones de la prensa diocesana prerrevolucionaria continuaron hasta cierto punto en el “Boletín de la Iglesia de la Diócesis de Europa Occidental” (París, 1927-1940, 1946-1959), el “Boletín del Exarcado Patriarcal de Europa Occidental Ruso” (París, 1947 -1989), varios. revistas diocesanas de la ROCOR. Siguiendo el ejemplo de E.v. Uniat se publicó en Austria-Hungría. revistas (desde 1886 - en las diócesis de Przemysl y Stanislavov, desde 1889 - en Lviv), algunas de ellas continuaron publicándose en la Polonia de entreguerras, por ejemplo. “Remixes de los vidomosti diocesanos” (1919-1939). Después los uniatas se unieron a la Iglesia Ortodoxa. En Lvov se publicó una revista de la iglesia ortodoxa. Diócesis de Lviv-Ternopil “Eparhial Visnik” (1946-1948, del n.° 2 de 1948 “Orthodox Visnik”, desde 1968 publicado en Kiev). Dr. El intento de publicar una revista diocesana en la URSS duró poco: en 1948-1950. Se publicaron 4 números. "Noticias: Boletín de la Diócesis de Riga".

Después de la reanudación de las actividades editoriales diocesanas de la Iglesia Ortodoxa Rusa al final. años 80 Siglo XX También aparecieron publicaciones periódicas de las diócesis, entre las que muchas se llamaban E. v. e incluso señaló la continuidad de las tradiciones de las revistas prerrevolucionarias. Los primeros, en 1989, fueron los "VE de Samara", el "Boletín de la Diócesis de Riga-Letonia" y los "VE de Minsk". En 1990 aparecieron el “Boletín Diocesano de Voronezh”, el “Boletín del Exarcado de Bielorrusia”, el “Boletín de Moscú”, el “Blagovestnik de la Diócesis de Perm”, el “Boletín de San Petersburgo”, el “Boletín de Tver” y los periódicos “Boletín Diocesano de Vyatka”. , apareció el "Boletín Ortodoxo". Diócesis de Sverdlovsk, "Blagovest" (Kostroma), "Evangélicos de Kursk", "Eparhial visnik" (Mukachevo, Ternopil), "Evangélicos de Omsk", "Gaceta de la diócesis de Tobolsk-Tyumen", "Ryazan boletín de la iglesia” (desde 1992 revista), "Penza EV" (revista desde 1998). Después Cada año comenzaron a publicarse nuevas ediciones. Actualmente Hoy en día, casi todas las diócesis publican publicaciones periódicas de la iglesia bajo los auspicios de la administración diocesana o con su participación. De ellos, más de 25 se denominan E. v. (“EV de Brest”, “EV de Lipetsk”, “EV de Novogrudskiy”, “EV de Saranskiy”, “EV” (Syktyvkar)).

Moderno Las publicaciones periódicas diocesanas se diferencian significativamente de las prerrevolucionarias. Más de 3/4 de ellos son periódicos, hay pocas publicaciones departamentales destinadas principalmente al clero (por ejemplo, "Órdenes e información sobre la diócesis de Perm (para el clero y los consejos parroquiales)" (1991), "Boletín de información de la Administración diocesana de Vladimir”, “Cronógrafo de Samara: Boletín de la Administración Diocesana de Samara de la Iglesia Ortodoxa Rusa"). El resto de publicaciones son universales en contenido y cobertura de audiencia, y cuentan con secciones o suplementos para niños. Como en las revistas prerrevolucionarias, reimprimen artículos teológicos, apologéticos, polémicos y de otro tipo de publicaciones seculares y de la iglesia central, así como las Vidas de santos y devotos de la piedad, extractos de las obras de San Pedro. padres, sermones, historias espirituales y poemas de las ediciones del siglo XIX y principios. Siglo XX Se publica una crónica de la vida de la iglesia, artículos históricos y de historia local sobre monasterios, iglesias y santuarios locales, vidas de nuevos mártires y confesores, memorias, reseñas de libros y revistas, etc.

Iluminado: Runkevich S. G. “Gaceta Diocesana” // PBE. T. 5. Stb. 451-454; Andreev G.L., Troitsky A.N., sacerdote. Cristo. publicaciones periódicas en ruso. Idioma: Bibliografía. revisión // Cristianismo: Encicl. palabras M., 1995. T. 3. P. 528-559; Andreev. publicaciones periódicas cristianas; Semibratov V. Para conocer tu fe: de la historia de la prensa espiritual de Vyatka // ZhMP. 1998. No. 8. P. 44-51; Letenkov E.V. Declaraciones provinciales, regionales, militares, diocesanas, 1838-1917. San Petersburgo, 2005; Pruttskova A. S. Moderna. religioso Prensa rusa: (1990-2006): Cat. M., 2007; Razdorsky A.I. Estadística histórica. Descripciones de las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa: (1848-1916). San Petersburgo, 2007.

Prot. Alejandro Troitski

El año de publicación se contó a partir del 1 de septiembre y también se realizó la numeración del periódico. El año de publicación comenzó a contar a partir del 1 de enero.

Publicado inicialmente en el seminario teológico, luego, de a , en el consistorio. Vedomosti se publicó según un programa nuevo y más extenso. La dirección de la revista pasó a la hermandad de San Basilio. A partir de ese momento, el departamento oficial fue editado por el secretario del consistorio, y el departamento no oficial fue editado por el arcipreste de la catedral y por el rector del seminario teológico.

Desde abril de 1917, la Gaceta Diocesana de Riazán se publica como la Voz de la Iglesia Libre. Aparentemente, el cambio de nombre estuvo influenciado por los acontecimientos de la Revolución de Febrero, la abdicación del trono del apasionado zar Nicolás II y el estado de ánimo predominante en la sociedad rusa en ese momento. Sin embargo, a pesar de todo, la Gaceta Diocesana de Riazán conservó la tradición ortodoxa, sin desviarse hacia el renovacionismo, que luego iba cobrando fuerza gracias al apoyo del nuevo gobierno, pero que salió con fallos. A finales de 1918 la publicación diocesana dejó de existir.

En la década de 1920, bajo el arzobispo Boris de Riazán y Zaraisk, se intentó revivir la prensa periódica diocesana. Durante este período, la oficina diocesana de Riazán publicó la revista "Circulares". Su editor jefe y compilador fue el propio arzobispo Boris. Los números siguientes se escribieron a mano y luego se volvieron a escribir en una máquina de escribir y se enviaron a los decanatos. Las “circulares” contenían decretos y órdenes del Patriarcado de Moscú, del Santo Sínodo y del obispo diocesano, materiales sobre la vida actual de la Iglesia, información histórica de la Iglesia, sermones, enseñanzas y patrimonio patrístico. Las Circulares contenían constantemente materiales que revelaban la esencia del movimiento herético del renovacionismo. En los archivos de la Dirección del FSB ruso para la región de Riazán se conservan treinta y cuatro números de "Circulares": en 1925, los empleados de la cancillería diocesana de Riazán, encabezados por el arzobispo Boris, fueron declarados responsables penalmente. Y la publicación de la revista se convirtió en uno de los artículos de acusación. Esto es aún más lamentable porque al mismo tiempo, en el territorio de la diócesis de Riazán, con el apoyo de las autoridades oficiales, se publicaba periódicamente un periódico completo sobre la renovación, "Renovación de la Iglesia".

Editores

• Septiembre - junio - D. Pravdin
• Septiembre - Septiembre - N. Malinin
• Junio ​​- septiembre - sacerdote N. F. Glebov
• Septiembre - Arcipreste Luka Voskresensky
• Septiembre - junio - Arcipreste Kharlampy Romansky
• Junio ​​- junio - Catedral Arcipreste N. F. Glebov
• Diciembre - - Arcipreste Fyodor Talerov

Los departamentos oficiales y no oficiales tenían diferentes editores.

Editores del departamento oficial.

• - Septiembre - D. Andreev
• Abril - junio - X. Popov
• Junio ​​- - Arcipreste Fyodor Tolerov
• - marzo - G. Voskresensky
• Septiembre - enero - Trinidad
• - P. Sokolov
• - diciembre - M. Krylov
• Diciembre - abril - X. Goviadsky

Editores del departamento no oficial.

• Enero - diciembre - Arcipreste Fyodor Talerov
• Enero - abril - Arcipreste P. Kazansky

Programa

En el primer número, los editores de la Gaceta Diocesana de Riazán definieron sus tareas de la siguiente manera:

Inicialmente, la Gaceta Diocesana de Ryazan tenía dos departamentos. oficial Y informal departamentos.

Anteriormente, el departamento no oficial se llamaba "Complementos a la Gaceta Diocesana de Ryazan". Bajo ellos, el suplemento era la “Colecta Misionera”, que se realizaba 6 veces al año.

El departamento oficial contenía órdenes del Santo Sínodo y del Emperador para la diócesis de Riazán, órdenes de las autoridades diocesanas, información sobre la ordenación, nombramiento para cargos sacerdotales, aceptación en el servicio, despido del personal, exclusión de las listas por fallecimiento y consagración de iglesias. . El departamento oficial también publicó informes de las instituciones educativas de la diócesis, el consejo escolar y otras organizaciones bajo la jurisdicción de la diócesis, así como las revistas de los congresos del clero de Riazán.

El departamento no oficial, además de artículos de carácter teológico, publicó información sobre acontecimientos importantes de la vida espiritual en Riazán y la diócesis de Riazán (sobre la apertura y actividades de escuelas, colegios, iglesias, sociedades y fideicomisarios). Además, se publicaron trabajos científicos del clero de Riazán sobre la historia de la educación (sobre la escuela diocesana, el seminario teológico y las escuelas teológicas, las escuelas), sobre figuras destacadas de la diócesis de Riazán (sobre el metropolitano Esteban, el arzobispo Simón, San Gabriel y otros), sobre la historia de las iglesias y monasterios de la diócesis de Riazán. Entre ellos se encuentran las obras de Agntsev, los sacerdotes Dobrolyubov, Alfeev, Krasnov, Luchinsky y otros.

En 1888, debido a la cambiante situación de la sociedad rusa, los editores de la Gaceta Diocesana de Riazán también cambiaron el programa de la revista. El informe al respecto del arzobispo Theoktist de Ryazan y Zaraisk fue satisfecho por el Decreto de Su Majestad Imperial y el Santo Sínodo.

A partir de ese momento, la revista contó con siete secciones:

• oficial(decretos, estatutos, rescriptos, circulares, etc.),
• pautas(publicaciones sobre cuestiones de la vida eclesiástica y diocesana en general, incluida la educación religiosa y moral del pueblo),
• noticias diocesanas(noticias sobre el estado religioso y moral del pueblo, esbozos de costumbres locales, supersticiones, etc., noticias sobre las actividades pastorales del clero local, sobre el estado de las escuelas parroquiales y otras instituciones educativas dirigidas por el clero; información sobre el estado local herejías y cismas, sobre figuras destacadas del sectarismo y su influencia en el pueblo; sobre las actividades de las instituciones misioneras diocesanas; sobre las medidas tomadas por los pastores locales en la lucha contra el sectarismo; una crónica de los acontecimientos actuales en la diócesis y en la ciudad de Ryazan ),
• departamento científico y literario(palabras y enseñanzas, artículos científicos de contenido espiritual, breve información bibliográfica sobre libros y publicaciones),
• noticias internas(información sobre las órdenes de gobierno más importantes sobre el estado general de la Iglesia rusa; sobre los acontecimientos más importantes de la vida eclesiástica en general y otras vidas diocesanas en Rusia, noticias breves sobre los acontecimientos más importantes en el estado interno y la vida pública de Rusia ),
• noticias extranjeras(noticias sobre acontecimientos importantes de la vida eclesiástica en el extranjero, principalmente en las iglesias ortodoxas y los estados eslavos, noticias sobre los acontecimientos políticos y sociales más importantes en el extranjero),
• mezcla(Esta sección contenía materiales que no se podían colocar en ninguna de las secciones enumeradas).