Здравейте,имам такъв въпрос.Никога не съм се изповядвала и не съм се причастявала,нито съм се каяла за греховете си при свещеника,но вкъщи винаги моля Бог да ми прости греховете,моля се и се покайвам.Опростени ли са ми греховете от Бог или само в църквата от свещеника се сбогуват? Маргарита.

Протойерей Александър Иляшенко отговаря:

Здравей Маргарита!

Много е хубаво да се молиш в къщи и да се покаеш за греховете си. Разбира се, Господ чува молитвите ви. Но в крайна сметка тайнствата на изповедта и причастието са установени от самия Господ, както се казва в Евангелието. И така, Господ даде властта на апостолите да прощават грехове, можете да прочетете за това в Евангелието на Матей (глава 18, стих 18) и Йоан (глава 20, стихове 22-23). Тази власт да прощават греховете е дадена от апостолите на епископите и свещениците. Това апостолско приемство продължава в Църквата и до днес. Що се отнася до Причастието, в Евангелието на Йоан четем следните думи на Спасителя: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. . Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него. Първата Евхаристия е била отслужена от самия Господ в навечерието на разпятието, за това се разказва например в 26-та глава на Евангелието на Матей, в 22-ра глава на Евангелието на Лука.
Затова е необходимо ние, православните християни, да се изповядваме и да се причастяваме.
Ти си вярващ. Но вие трябва да вярвате не само в Бог (тоест в Неговото съществуване), но и да се доверите на Бога и да се опитате в живота си да постъпвате така, както ни е учил нашия Господ Исус Христос. Замислете се, отговорете си честно – какво ви пречи да се изповядвате и да се причастявате? Може би вашите съмнения и въпроси ще трябва да бъдат обсъдени в личен разговор със свещеника. Сега тече Великият пост - онова специално време, благодатно за покаяние, в което е много добре да пристъпим за първи път към тайнствата изповед и причастие. Бог да ти е на помощ!

Как трябва да се подготви човек за първата изповед? Ксения

Скъпа Ксения! Най-важното е да не променяте решението си и да не отлагате за по-късно това, което душата иска и към което се стреми. Външната подготовка може да бъде различна и вие по-късно ще определите нейната мярка заедно със свещеника, който някога ще стане ваш духовен наставник, дори не мислете за това сега. И се опитайте внимателно да си спомните живота си от юношеството, от времето, когато започнахте да различавате бялото от черното, лошото и доброто - и всичко, за което ви укоряваше съвестта, всички онези страници, които искате бързо да прелистите, всичко, което злото някой ще прошепне: „Но не казвайте това, твърде е дълго, твърде е неудобно, твърде е невъзможно да се произнесе и обясни“, - това е точно това, което трябва да донесете на изповед, заедно с решимостта никога да не се връщате към някои грехове, но с други, по-скоро умения, страсти, греховни навици за водене на безкомпромисна борба.

Друг практичен съвет - опитайте се да разберете предварително за храма, в който ще отидете на изповед, когато има възможност да се изповядате подробно. Още по-добре е да се договорите предварително със свещеника, като го предупредите, че за първи път ще бъдете на изповед. Свещеник Максим Козлов

Как трябва да се подготвите за изповед? Според какъв принцип трябва да бъде съставена изповедта - според заповедите, или според хронологията на греховете, които съм извършил? Колко трябва да се каже? Достатъчно ли е просто да признаеш, че си съгрешил? Олга

Скъпа Олга. Трябва да дойдете в храма за изповед, като се вслушате в съвета на свещеника, който вече ви е даден. Можете да запишете предварително изповед, като започнете от 7-годишна възраст. Повтарящите се грехове могат да бъдат просто назовани или можете да опишете ситуациите, довели до греха. Понякога човек болезнено чувства, че при определени обстоятелства душата му е била силно осакатена от грях и в сърцето са останали рани, докосването до което причинява остра или тъпа болка с времето.

Тогава наистина се изисква смелост да разкриеш на свещеника това, което понякога е болезнено и неудобно да се каже. Но ако не се отвори, тогава скритият грях ще продължи да разрушава душата и сърцето отвътре. Случва се, че някои грехове не могат да бъдат запомнени, а някои действия или мисли може да не изглеждат като грях, тогава редовните по-нататъшни изповеди и пламенната молитва ще ги изведат от тъмнината на забравата.

Трябва да дойдете на изповед, особено на първата, когато свещеникът има достатъчно време да поговори с вас, т.е. на вечерната служба. След като приеме вашата изповед, свещеникът ще реши дали сте готови да вземете причастие или трябва да постите, да се молите, да ходите на църква. Но можете да разрешите всичко това с него директно в разговор. Що се отнася до сълзите по време на изповед, те са естествени за каещия се. Нека Господ и вашият ангел-пазител ви помогнат да преодолеете всички пречки, които пречат на пречистването на душата. Бог да помага, свещеник Александър Иляшенко

Мога ли да се изповядвам чрез кореспонденция, без да ходя на църква? Татяна.
Здравейте Татяна, изповедта е тайнство, което самият Господ извършва, а свещеникът е свидетел, че покаянието се е случило. Каещият се човек побеждава най-страшния и постоянен противник – себе си. Той печели голяма победа над себе си и свещеникът свидетелства, че това наистина се е случило. Покайваме се, за да се променим вътрешно, да се поправим с Божията помощ. Бог да ви помогне да намерите изповедник, при когото да се намира душата ви, свещеник Александър Иляшенко

Признах си по имейл, така ли е? Ирина.
Здравей Ирина. Според мен изповедта в интернет е нещо недопустимо. Разбира се, изповядването на греховете може да бъде както горчиво, така и срамно. Изповедта е тайнство, в което свещеникът е свидетел на вашето покаяние за греха. Покаянието отделя греха от човека, то е благодатна промяна в състоянието на душата.

Защо е лошо, когато свещеник е свидетел как един срамен грях се отделя от каещия се човек? Ако човек наистина се покае, тогава свещеникът ще се радва за него и ще благодари на Бога. И ако няма покаяние, тогава не е лесно да се отвориш на изповед. Покаянието е дар от Бога, човек трябва да поиска от Господа. В историята е имало случаи, когато човек не е могъл поради обстоятелства да се изповяда пред свещеник. Но това бяха екстремни ситуации. Например, човек умира далеч от храма и дава последната си изповед на приятел, така че когато се появи възможност, той я преразказва на свещеника. Имаше случай, описан от епископ Вениамин (Федченков), когато генерал-губернаторът Бюнтинг, който беше в смъртна опасност, имаше възможност да се изповяда за последен път в живота си по телефона. Но трябва да преодолеете неудобството. Покаянието съществува за тази цел, за да извади наяве това, което пречи на единението на душата с Бога. Помогни ти Господи! Свещеник Александър Иляшенко

Колкото по-близо до изповедта, толкова по-силни са „обратите“. Такива мисли се качват в главата, което изглежда е от срам и Ще умра от страх ... ... Какво да правя, каква молитва да чета, за да издържа? Предварително Ви благодаря от сърце! Марина.

Здравей Марина.
Можете да се молите със собствените си думи Господ да ви помогне да устоите на всички тези мисли. Но все пак трябва да дойдете на изповед във всеки случай и при всякакви условия. Бог да ти е на помощ, свещеник Михаил Немнонов.

Ходих на изповед много пъти и не почувствах облекчение. Често срещам хора, които казват, че изпитват такава радост и лекота след изповедта. Ако не почувствате облекчение, радост и лекота, означава ли това, че греховете все пак са простени? Ирина

Скъпа Ирина!
Свети Теофан Затворник казва, че на когото е полезна радостта, на него се дава радост, а на когото е полезна скръбта, на него се дава скръб, ако само тази скръб беше по Бога. Това означава, че нашето покаяние трябва да стане по-сериозно и изпитанието на нашите взаимоотношения с другите хора - по-тежко.
Монах Макарий Велики свидетелства, че познава мнозина, които в началото на своя път са били изключително благословени, но след това са паднали по най-нещастния начин. А още повече са онези, които цял живот са се трудили в смиреното послушание на вярата, без да имат особени утешения, и са постигнали спасение във вечната Пасха. С искрено покаяние за греховете човек получава прошка от Господа в тайнството на изповедта, дори ако след изповедта няма чувство на особена радост.

С уважение, свещеник Александър Иляшенко

На изповед забравих много от вълнение. Това означава ли, че самопризнанието ми е невалидно и азКогато се подготвям за изповед, винаги записвам греховете на хартия. И все пак от вълнение ще забравя нещо. След последното признание нямаше чувство на лекота, имаше чувство на раздразнение. Джулия

Скъпа Юлия! Забравените грехове не са страшни, те се прощават. Опитайте се да запишете греховете по-нататък и тези грехове, които сте забравили да кажете, ще бъдат казани на изповед следващия път.
Бог да ви е на помощ, свещеник Александър Иляшенко

Колко често човек трябва да се изповядва пред свещеник? Светлана.
Здравей Светлана! По-добре е да обсъдите редовността на изповедта и причастието с вашия изповедник. Според мен най-добрият вариант е веднъж на две-три седмици плюс големи църковни празници. Свещеник Александър Иляшенко

За греха на младостта в изповедта тя каза: „Съгреших чрез блудство“. Достатъчно ли е това признание или все пак трябва да се каже нещо по-конкретно? Ирина.

Скъпа Ирина! Да, наистина, няма нужда да описвате подробно греховете на изповед, така че правилно сте се изповядали, не виждам грешката ви. Но блудството е един от тежките грехове, така че една изповед не е достатъчна. Необходимо е постоянно и горещо да се покайвате пред Господа за веднъж извършения грях и да се молите за неговата прошка, да наблюдавате състоянието на душата си. Изповядвайте редовно греховете си, дори ежедневните. Надявай се на Божията милост, да ти помогне Господи.
Свещеник Александър Иляшенко

Искам да се изповядам и не знам дали това се счита за грях? Когато бях на 8-9 години, а брат ми беше на 7-8 години, гледахме лош филм и от глупостта си започнахме да повтаряме видяното. Много ме гризе съвестта. Н.

Уважаеми Н.!
Временният срам в този преходен живот не означава нищо в сравнение със славата, която очаква онези, които са прибягнали до святото покаяние! Изповядайте го толкова просто, колкото поискахте сега - тук не са необходими имена: просто кажете всичко искрено на свещеника, като се молите на Господ за прошка и Божията милост ще бъде с вас! Запомнете: няма грях, който да не може да се очисти с покаяние! Помнете радостта, която се случва в Рая за покаялите се грешници – покайте се и тази радост ще докосне и вашето сърце!
Сила за вас и вярност към Господа! Свещеник Алексий Колосов

Трябва ли отново да изповядвам по-честно греха на блудството?“ Изповядвах го няколко пъти, но без подробности, жалейки ушите на свещеника. Елена

Скъпа Елена!
Веднъж изповядан грях не е необходимо да бъде изповядан отново, ако не сте го извършили отново. Когато изповядвате грехове на блудство, обикновено не се препоръчва да описвате подробно какво е направено, следователно, ако не сте посочили никакви подробности, тогава това не е „нежелание“ и още повече „задържане“. Съветвам ви да не изповядвате признатите си грехове втори или трети път, а ако мислите ви объркват, тогава трябва да се молите и да се покаете пред Господа и да поискате прошка от Него. От вас - искреност и постоянство, а резултатът - от Господ.

Имам проблеми с изповедта и с духовния живот... Едно време ходех редовно на църква. Четох, че трябва да мразиш този свят, но аз не искам да го мразя. Съпругът ми много ме ревнува. Представям си какъв скандал щеше да е, ако отида на църква и се забавя на изповед, дори и да отидем заедно, ще се хвана на друг въпрос „какво съм се изповядал толкова време? Виктория.

Скъпа Виктория. Необходимо е да мразиш злото в света, а не самия свят и в това си абсолютно прав. Съдът е грях, нарушаване на Божията заповед: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Този грях е проява на гордост. Апостол Йоан Богослов казва: „В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха“. Струва ми се, че липсата на вашия съпруг, за която говорите, може да бъде преодоляна с любов. Колкото повече ще бъдете нежни, привързани, приятелски настроени и деликатни към него, толкова по-бързо ще премине този недостатък. Опитайте се да бъдете искрени и открити със съпруга си. Трябва да отидете на изповед, но предупредете мъжа си, че ще закъснеете, за да не се тревожи.
Бог да помага, свещеник Александър Иляшенко

Измъчват ме съмнения, че не съм се изповядал напълно на общата изповед! Не назовах отделни епизоди и сега не мога да си спомня кое е признато и кое не. Олга
Скъпа Олга!
За Господа не е важно щателното изброяване на греховете, а дълбочината и искреността на чувството на покаяние. Господ е сърцепознател, а не счетоводител. Но ако някой грях тегне на съвестта, можеш да го назовеш на следващата изповед.
С уважение, свещеник Александър Иляшенко

Първата си изповед пред свещеника направих в нетрезво състояние, но беше за смелост. Това брои ли се за изповед? Юрий.
Скъпи Юрий!
Към Тайнствата трябва да се подхожда с достойнство и чистота - разбира се, тайнството е извършено, но все пак човек трябва да се покае, че е бил пиян по време на изповед. И помнете: от пиянската "храброст" няма голяма полза! И свещеникът най-вероятно забеляза, но, усещайки вашето състояние и показвайки безпокойство, той прояви такт и разбиране.
С уважение, свещеник Алексий Колосов

Батюшка задряма за няколко мига по време на моята изповед. Счита ли се моето признание за перфектно или не? Лариса

Да, Лариса, твоята изповед се счита за съвършена, защото при изповедта ти не се разкайваш пред свещеника, а пред Господа, свещеникът е само свидетел на твоето покаяние. Помогни ти Господи! Свещеник Александър Иляшенко

Мога ли да се покая за греха, осъзнавайки, че все още не мога да се отърва от него? Мисълта за този грях ми причинява страдание. Катерина.
Здравей Катрин!
Не е ли лицемерие, че постоянно се разкайвам за гордостта, завистта, нрава си...? Мисля, че разбирате, че такива грехове не се изкореняват веднага и безвъзвратно наведнъж. Така че защо да не се покаем?
Вижте колко често мием тялото си, дори и да не се цапаме много. И знаем, осъзнаваме, че трябва да се мием постоянно и цял живот. Може би не мийте?
Така че, Катерина, иди на изповед и се покай за това, което ти тежи на съвестта. Помнете, както е казал св. Йоан Златоуст, че Господ не само приема плодове, но и целува намерения. Молете се с топлина на сърцето: Господи, Ти виждаш как ме угнетява този грях, как страдам от него! Помогнете, дайте сила да се отървете от него! И така нататък, както съветва изповедникът. Помолете го за молитви и съвет как да бъдете във вашето положение.
Помогни ти Господи! Свещеник Павел Илински.

Има ли смисъл от следващата изповед, ако не сте се освободили от греха, заради който не сте били допуснати до причастие? Рита
Рита, здравей!
В изповедта винаги има смисъл, с изключение на онези случаи, когато не искаме да се освободим от греха, в който се изповядваме. И ако все още искате да се разделите с този грях, но все още не сте успели, тогава трябва да се изповядате.
С уважение, свещеник Михаил Немнонов

Искам да призная, смутен съм от факта, че свещеникът може да заеме негативно отношение към такива грехове като: богохулство срещу Църквата и духовенството, съмнение в силата и осмиване на Бога, слушане на песни със сатанинско съдържание. Евгений

Здравей Евгений!
Не се страхувайте, че свещеникът ще се отнесе негативно към вас. Именно той, както никой друг, добре знае колко слаб е човек, колко често е в състояние да греши. Осъзнавайки както своите недостатъци, така и факта, че няма безгрешни хора, всеки свещеник винаги приема с голяма радост, ако човек е намерил вяра и е поел по пътя на спасението.
Следователно човек не трябва да се страхува нито от осъждане, нито от презрение, нито особено от гняв. Кажете му в изповед просто и неизтънчено всичко, което е в душата ви и че сега имате намерение да живеете според заповедите, и за това поискайте неговите молитви и наставления.
Отец ще ви даде съвети за духовен живот и ще ви благослови в името на Христос.
Помогни ти Господи! Свещеник Павел Илински

Наскоро изповядах греха си на блудство. Влязох в извънбрачна връзка с момче, което обичам и с когото в бъдеще ще узаконим отношения. Преди не разбирах какво е греховно в една извънбрачна връзка и затова не отидох на изповед, просто не исках да се покая за това, което не разбирам, само защото Църквата каза така. В крайна сметка, след изповедта човек също не трябва да се връща към греха. Трудно е, когато не разбираш смисъла. Чаках, помислих си. Тогава дойде разбирането за всичко и сякаш пред краката ми се отвори бездна. Въпреки че се покаях на изповедта, на душата ми е тежко, мрачно. Всичко ме боли отвътре.

Случвало се е след изповед да излезеш от църквата и светът около теб става по-светъл и по-щастлив и всичко вътре пее. И сега излизаше от храма като от операционна зала – със същото тежко чувство на болка и загуба. Оттогава депресията не ме пуска, не мога да се справя сама с нея. Какво да правя, струва ми се, че Бог не ме обича както преди - защото вече не съм толкова чист. Как става покаянието за блудството, защото то се смята за смъртен грях? Знам, че много свети години са били измъчвани за такъв грях. Така ли трябва да бъде? Колко трябва да страдам, за да възвърна предишното си духовно състояние, което беше преди падението ми?

Катя

Скъпа Катрин, първо, много е хубаво, че Господ ти даде смелостта да се покаеш за тежък смъртен грях пред кръста и Евангелието в тайнството изповед, да го признаеш за грях, а не просто като норма на ежедневието поведение, което е характерно за толкова много хора днес. Питате защо няма облекчение в душата, защо не стана веднага светло и ясно. Но Катя, грях и грях, случва се човек да се спъне, да направи някакъв мръсен номер, да се покае за това - и това е всичко, сякаш се е измил с вода, това вече не е. И става, както при тежко заболяване: ще го оперират, ще му изрежат апендицит или някакви злокачествени тумори - ой, колко още го боли цялото тяло. Така е и с греховете. Когато решим да изрежем нещо злокачествено, болезнено, което много ни изкривява, тогава след операцията ще идваме на себе си дълго време. Същият пациент - болен е и не иска да живее и първата седмица изглежда, че сега ще умре, но все пак няма онкология, няма го това, което отрови и направи невъзможен живота в бъдеще. Така че с такъв грях - отначало ще бъде трудно, а след това, като поправите живота си и не се връщате към този грях, вие ще свидетелствате пред Бога, че вашето покаяние е било основателно и в това усилие на живота Господ постепенно ще даде ти мир, радост и по-нататъшна правота на твоя път към спасението.

свещеник Максим Козлов

_________________________________________

По време на Великия пост във всеки православен храм се извършва тайнството Елеосвещение. Как се отразява на човек? Защо някои хора наистина се излекуват от болестите си след него? Откъде идва това име? Кому е нужно това Тайнство на първо място? Ще се опитаме да отговорим на всички тези въпроси.

Библейски фон

Елеосвещението е едно от седемте тайнства на Църквата, при което върху човека се спуска специална благодат. Чрез вярата той се изцелява телесно и духовно: освобождава се от телесни болести и забравени грехове. Затова се извършва предимно при тежко болни пациенти.

Свещеното писание послужи като основа за установяването на мирото.

В Евангелието на Марко има указание, че апостолите, получили от Христос силата да лекуват болести, „Много болни бяха помазани с елей и оздравяха“.

И в посланието на апостол Яков намираме пряко указание:

Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят

Тук трябва да обърнете внимание на няколко важни детайла:

• силата на молитвата и вярата;
• значението на помазанието с масло;
• изцеление на болести и опрощаване на греховете.

"Кайри Елисън"

Тъй като второто име на Тайнството е помазване с масло, тогава преди всичко си струва да разберем: какво е значението на помазването с масло в Библията?

• Петролът в Израел беше "неофициален" символ на живота. Неговото изобилие се разбира от израилтяните като Божие благословение. Зехтинът беше една от основните храни. Освен това те смазваха кожата, страдаща от безмилостното слънце.
• Също така в Библията намираме препратки към помазанието за свещеничество и царство, което символизира избирането за служба на Господ.
• Зехтинът се използвал и в погребалните ритуали. Тя се излива обилно върху телата на мъртвите, което означаваше умиране за греха.

Съвсем логично е, че помазването с миро, подкрепено от вяра и молитва, е послужило като основа за Тайнството за изцеление на телесни заболявания и прошка на забравени грехове.

Друг интересен факт. В православните църкви, заедно с „Господи, помилуй“, пеят „Кирий елейсон“. Ако буквално преведете втората петиция от гръцки, ще получите "Помажи ме с масло, изцели ме" .

Прощение на греховете = възстановяване?

Както бе споменато по-горе, тайнството Елеосвещение помага на човек да получи освобождение от болести и в същото време прощава забравени грехове.

Християните виждат пряка връзка между физическото и духовното състояние на човека. Например насищането с храна в същото време има отрицателно въздействие върху физическото благополучие, а също така прави човек мързелив, може да подбуди плътски желания.

Понякога Бог допуска скърби и болести на закоравял грешник, така че по този начин той да стигне до покаяние. Обикновено покаянието води човек до промяна в начина на живот, изповед и причастие. Но не сме в състояние да видим и запомним всичките си грехове. Някои пороци все още не са ни разкрити, нещо се е случило толкова отдавна, че вече е изтрито от паметта. Но това не накара греха да изчезне. Те натоварват тежестта си върху нас. Помазването помага да се отървете от тях.

Тъй като всеки човек не е в състояние да си спомни всичките си грехове, е необходимо да се помазват не само тежко болните.

Условия за тайнството Елеосвещение

Миропомазването се извършва само над членове на Христовата църква, тоест над кръстени хора. Предпоставка, за която говори апостол Яков, е наличието на вяра.

Тежко болните хора се миропомазват през цялата година, за всички останали миропомазването е „достъпно“ само на Велики, по-рядко на Коледните пости. По правило човек се пристъпва към миропомазване само веднъж годишно; ако е болен, тогава с благословията на свещеника и по-често. Не е обичайно да се обединяват деца под седемгодишна възраст, тъй като до тази възраст греховете им се прощават дори без изповед.

Как се извършва тайнството Елеосвещение?

Името "елеосвещение" е фиксирано, защото в идеалния случай то се извършва от съвет от седем свещеника. Но в много църкви само един духовник помазва с масло.

Първо свещенослужителите прочетоха специални молитви, в които многократно молят Господа да прости забравените грехове на всички събрали се, прочетоха и седем пасажа от Евангелието и Апостола по темите за прошката и изцелението. Също толкова пъти свещениците помазват с елей челото, бузите, ноздрите, ушите или устните, гърдите, ръцете на вярващите.

Освен свещениците се молят и всички присъстващи. Те държат в ръцете си запалени свещи и се обръщат към Бога с думите на химна:

Смили се над нас, Боже!
Смили се над нас, Господи!
Смили се над нас, Свети!
Чуй ни, Боже!
Чуй ни, Господи!
Чуй ни Свети!
Изцели ни, Боже!
Изцели ни, Господи!
Изцели ни, Свети!

Обикновено след тайнството Елеосвещение в храма на вярващите се раздават:

• житни зърна - символ на раждане за вечен живот. Засадено в земята, зърното се разлага и покълва. Така е и с човека: той физически умира и възкръсва за вечността;
• масло и вино - символ на изцеление на духовни и телесни рани. Именно с тези вещества милостивият самарянин от известната библейска притча изля тялото на бития мъж (Евангелие от Лука, 10:30-34).

Те помазват тялото си с миро, когато са болни, рисуват кръстове на челата си и използват жито заедно с просфора и светена вода.

Разбира се, вярващият не трябва да забравя, че тайнството Елеосвещение не е магически ритуал и не е хапче за всички болести. Не всеки, който се събира, получава непременно незабавно изцеление от заболявания и видим резултат.

Както при всяко тайнство, има „мистериозна“ част в освещаването на мирото. Отнася се за опрощаване на забравени грехове. Този, който искрено се покае и моли Господ за милост, получава здраве според вярата си. Духовното е точно така.

Накратко и сбито за миропомазването предлаганият видеоклип разказва:

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

В който този, който искрено изповядва греховете си, с видим израз на прошка от свещеника, невидимо се освобождава от греховете от самия Бог. Свещеникът приема изповед или.

Защо е необходимо да се изповядаме в присъствието на свещеник, а не просто да поискаме прошка от Бога?

Грехът е мръсотия и затова изповедта е баня, която очиства душата от тази духовна мръсотия. Грехът е отрова за душата - и така, изповедта е лечение на отровена душа, нейното очистване от отровата на греха. Човек няма да се къпе насред улицата, няма да се излекува от отравяне в движение: за това са необходими подходящи институции. В случая такава богоустановена институция е св. Църква. Те ще попитат: „Но защо е необходимо да се изповядваме именно в присъствието на свещеник, в атмосферата именно на църковното тайнство? Бог не вижда ли сърцето ми? Ако съм направил лошо, съгрешил съм, но го виждам, срамувам се от това, моля Бог за прошка - това не е ли достатъчно? Но, приятелю, ако например човек падне в блато и след като излезе на брега, се срамува, че е покрит с кал, това достатъчно ли е, за да се очисти? Изми ли се вече с чувство на отвращение? За да измиете мръсотията, имате нужда от външен източник на чиста вода, а чистата вода за измиване на душата е Божията благодат, източникът, от който се излива водата, е Христовата църква, процесът на измиване е Тайнството на изповедта .

Подобна аналогия може да се направи, ако разгледаме греха като болест. Тогава Църквата е болница, а изповедта е лек за болест. Нещо повече, самата изповед в този пример може да се разглежда като операция за премахване на тумор (грях), а последващото причастие със св. Дарове – Тялото и Кръвта Христови в тайнството Евхаристия – като следоперативна терапия за изцеление и възстановяване. на тялото (душата).

Колко лесно е да простим на каещия се, колко е необходимо самите ние да се покаем пред тези, които сме обидили!.. Но не е ли още по-необходимо покаянието ни пред Бога, Небесния Отец? Такова море от грехове, както пред Него, нямаме пред нито един човек.

Как протича тайнството Покаяние, как да се подготвим за него и как да продължим?

Обредът на изповедта : началото е обичайно, свещенически молитви и призив към каещите се " Ето, чедо, Христос стои невидимо, приема твоето изповедание...”, всъщност едно признание. В края на изповедта свещеникът полага ръба на главата на каещия се и чете разрешителна молитва. Каещият се целува Евангелието и кръста, лежащ на катедрата.

Обичайно е да се изповядва след вечерта или сутринта, непосредствено преди това, тъй като на миряните традиционно е разрешено да се причастяват след изповед.

Подготовката за изповедта не е външно формална. За разлика от другото велико тайнство на Църквата - изповедта може да се извършва винаги и навсякъде (ако има легитимен извършител на тайнството - православен свещеник). При подготовката за изповед църковният устав не изисква нито специален пост, нито специално молитвено правило, а са необходими само вяра и покаяние. Тоест изповядващият се трябва да бъде кръстен член на Православната църква, съзнателно вярващ (признаващ всички основи на православната догматика и признаващ себе си за дете на Православната църква) и разкайващ се за греховете си.

Греховете трябва да се разбират както в широк смисъл - като страсти, присъщи на падналата човешка природа, така и в по-конкретен смисъл - като действителни случаи на престъпване на Божиите заповеди. Славянската дума „покаяние” означава не толкова „извинение”, колкото „промяна” – решимостта да не допускаме същите грехове да бъдат извършвани в бъдеще. И така, покаянието е състояние на безкомпромисно самоосъждане за миналите грехове и желание да продължим упоритата борба със страстите.

И така, да се подготвите за изповед означава да погледнете живота си с разкаян поглед, да анализирате делата и мислите си от гледна точка на Божиите заповеди (ако е необходимо, запишете го за памет), да се молите на Господ за опрощението на греховете и предоставянето на истинско покаяние. По правило за периода след последната изповед. Но можете да изповядате и минали грехове - или преди това, поради забрава или фалшив срам, неизповядани, или изповядани без необходимото покаяние, механично. В същото време трябва да знаете, че искрено изповяданите грехове винаги и необратимо се прощават от Господ (мръсотията се измива, болестта се излекува, проклятието се премахва), тази неизменност е смисълът на Тайнството. Това обаче не означава, че грехът трябва да бъде забравен – не, той остава в паметта за смирение и защита от бъдещи падения; тя може дълго да тревожи душата, както зараснала рана може да тревожи човека – вече не фатално, но все още осезаемо. В този случай е възможно да изповядате греха отново (за успокоение на душата), но не е задължително, тъй като той вече е простен.

И – иди в Божия храм да се изповядаш.

Въпреки че, както вече споменахме, можете да се изповядате във всяка ситуация, изповедта в църква е общоприета - преди или в специално определено от свещеника време (в специални случаи, например, за изповед на болен човек у дома, трябва да индивидуално съгласува с духовника).

Обичайното време за изповед е преди. Обикновено се изповядват на вечерната служба, понякога определят специално време. Препоръчително е да разберете предварително за времето на изповедта.

По правило свещеникът изповядва пред катедрата (Аналое е маса за църковни книги или икони с наклонена горна повърхност). Тези, които идват на изповед, застават един след друг пред катедрата, където свещеникът изповядва, но на известно разстояние от катедрата, за да не пречат на изповедта на някой друг; стоят тихо, слушат църковните молитви, оплаквайки се в сърцата си за греховете си. Дойде ли техният ред, те идват на изповед.

Приближавайки се до катедрата, наведете глава; в същото време можете да коленичите (по желание; но в неделя и големи празници, както и от Великден до деня на Света Троица, колениченето се отменя). Понякога свещеникът покрива главата на каещия се с епитрахил (Епитрахилият е детайл от свещеническото облекло - вертикална ивица плат на гърдите), моли се, пита името на изповедника и какво иска да изповяда пред Бога. Тук каещият се трябва да изповяда, от една страна, общо съзнание за своята греховност, като конкретно назове най-характерните за него страсти и слабости (например: липса на вяра, сребролюбие, гняв и др.), а от друга страна, назовава тези конкретни грехове, за които той сам се вижда, и особено тези, които лежат като камък на съвестта му, например: аборт, обида на родители или близки, кражба, блудство, навикът да ругае и богохулства, неспазване на Божиите заповеди и църковните институции и т.н., и т.н. н. Разделът „Обща изповед” ще ви помогне да разредите греховете си.

Свещеникът, след като изслуша изповедта, като свидетел и ходатай пред Бога, задава (ако сметне за необходимо) въпроси и казва наставления, моли се за опрощаване на греховете на каещия се грешник и когато види искрено покаяние и желание за поправяне, той чете „разрешителна“ молитва.

Самото тайнство на опрощението на греховете се извършва не в момента на четене на „разрешителната“ молитва, а чрез съвкупността от обреди на изповед, но „разрешителната“ молитва е като че ли печат, удостоверяващ извършването на тайнството.

И така – прави се изповед, с искрено покаяние, грехът е простен от Бога.

Простеният грешник, прекръствайки се, целува кръста, Евангелието и взема благословението от свещеника.

Да вземеш благословение означава да помолиш свещеника със своята свещеническа власт да изпрати укрепващата и освещаваща благодат на Светия Дух върху себе си и върху своите дела. За да направите това, трябва да сгънете ръцете си с дланите нагоре (отдясно наляво), да наведете глава и да кажете: „Благословете, отче“. Свещеникът кръщава човек със знака на свещенически благослов и поставя ръката си върху сгънатите длани на благославяния. Човек трябва да целува ръката на свещеника с устата си - не като човешка ръка, а като изображение на благославящата десница на Дарителя на всички благословения Господни.

Ако се е подготвял за причастие, той пита: „Благословете ме да се причастя?“ – и при положителен отговор отива да се подготви за приемане на Светите Христови Тайни.

Всички грехове простени ли са в тайнството на покаянието или само тези, които са били посочени?

Колко често трябва да ходите на изповед?

Минимумът е преди всяко Причастие (според църковните канони вярващите се причастяват не повече от веднъж на ден и поне веднъж на 3 седмици), максималният брой изповеди не е установен и е оставен на преценката на самия християнин.

В същото време трябва да се помни, че покаянието е желание за прераждане, то не започва с изповедта и не завършва с нея, то е дело на цял живот. Затова Тайнството се нарича Тайнство на покаянието, а не „Тайнство изброяване на греховете“. Покаянието за греха се състои от три етапа: Покаяние за греха веднага щом е извършен; помнете го в края на деня и отново помолете Бог за прошка за него (вижте последната молитва във вечернята); изповядайте го и вземете разрешение от греховете в тайнството на изповедта.

Как да видите греховете си?

Отначало това не е трудно, но с редовното причастие и съответно изповедта става все по-трудно. Трябва да помолите Бог за това, защото видението на вашите грехове е дар от Бога. Но трябва да сме готови за изкушения, ако Господ изпълни нашата молитва. В същото време е полезно да четете житията на светиите и да изучавате.

Може ли свещеник да откаже изповед?

Апостолски канони (52-ри канон)" Ако някой, епископ или презвитер, не приеме този, който се отвърне от греха, нека бъде низвергнат от светия сан. Защото [той] наскърбява Христос, който каза: Има радост на небето за един покаял се грешник ()».

Можете да откажете изповед, ако в действителност няма такава. Ако човек не се покае, не се смята за виновен за греховете си, не иска да се помири с ближните си. Освен това тези, които не са кръстени и отлъчени от църковно общение, не могат да получат разрешение за грехове.

Мога ли да се изповядам по телефона или писмено?

В православието няма традиция да се изповядват грехове по телефона или по интернет, още повече, че това нарушава тайната на изповедта.
Трябва също така да се има предвид, че болните могат да поканят свещеник в дома или болницата си.
Тези, които са заминали за далечни земи, не могат да се оправдаят с това, защото отпадането от Светите Тайнства на Църквата е техен избор и е неуместно да се осквернява Тайнството за това.

Какви права има свещеникът да налага епитимия на каещия се?

Човек има мир със себе си, когато има спокойна съвест. Който има неспокойна съвест, който има тежки грехове в душата си, които не са изповядани със свито сърце пред свещеник, той няма покой.
Силата на греха ще отслабне чрез често покаяние с разкаяние пред духовния отец; злите духове в покаянието и изповедта са поразени от небесната сила.
Честата изповед и св. Причастие са най-мощните и най-важните двигатели в нашия духовен живот – необходимо е само правилното използване на тези Тайнства. Например: изповедта за своята реалност изисква с разкаяние, с чисто покаяние, без никакво прикриване да изповядате греховете си, с непоклатимо намерение да не ги повтаряте в бъдеще.

• Тайнството Изповед е толкова велик дар на Божията любов към нас, че никога няма да можем достойно да благодарим на Господа за него.

• Изповедта е изискване на Църквата, за да помогне на човек да види сянката си.

• Изповедта е изискване на Църквата, за да помогне на човек да отвори духовни рани, които той прикрива с вид на здраве.

• Изповедта е изискването на Църквата да помогне на човек да открие своята слабост, която крие под маската на силата.

• Изповедта е изискването на Църквата да помогне на човек да отвори зловонния абсцес на душата си, който той умело заглушава с външен аромат.

• Изповедта е изискването на Църквата човек, който си въобразява себе си като красив рицар, да се вижда като това гърбаво джудже, тъй като се явява сам с Бога.

• Никой не отива на лекар, за да се похвали със здравето си, а за да покаже язвата си.

• Никой не отива при изповедник, за да се хвали със своята праведност, а за да покаже опасна пукнатина в своята праведност.

• Човек, който отива в болница, оставя гордостта зад прага й; човек, който идва на изповед, оставя гордостта зад прага на църквата. Щастие за него, ако, връщайки се обратно, той забрави за нея. Дай Боже, когато си тръгва, вместо на патерицата на гордостта, да се опре на патерицата на смирението.

Само за греховете ли трябва да се покаем?

Не, вие трябва да се покаете, че не сте направили такива и такива добри дела и че другите не са направили такива и такива добри дела заради вас. Според думите на апостола: „Който води, прави добро, а не го прави, грях му е” (Яков 4:17). И Св. Йоан Златоуст ни учи: „Трябва да се покаем, първо, за собствените си грехове; второ, за греховете, към които сме довели нашите ближни чрез мотивация, изкушение или лош пример; трето, за онези добри дела, които сме могли да направим, но сме направили. не го правете; четвърто, в онези добри дела, от които сме отблъснали ближния си; трябва да попитаме съвестта и паметта си за всички такива дела и да се молим на Бога за неговото просветление.

Не омаловажавайте греховете си на изповед!

Пазете се да казвате в изповедта: "Врагът е измамил ...", "Слаб ...", "Слаб ...", "Ядосан съм - защото те дразнят", "Аз не ходя на църква - защото ме болят краката." Грехота е човек да се оправдава и да омаловажава греховете си по този начин. Самооправданието е вдъхновено от дявола и който каже "прости ми", попарва демоните. Веднъж попитали Пимен Велики кое е най-гнусното пред Бога. Светецът отговорил: „Когато човек се оправдае“. Самооправданието сваля човека в ада, отрязването му води до нежност.

Не крийте греховете си в изповед!

Трябва да се помни, че всеки грях е за душата това, което е отрова за тялото; а отровата, ако не бъде изхвърлена, неизбежно причинява телесна смърт; а скрития грях заразява цялата душа и я умъртвява, т.е. отчуждава я от живота на Бога, лишава я от благодатта, без която душата неизбежно попада под властта на дявола. Именно този наш древен враг вдъхва фалшив срам у много каещи се по време на изповед; но човек трябва да се срамува от греха, а не от разкриването му пред духовен наставник. И от кого трябва да се срамува? Господ знае най-съкровените ни помисли, а Божият служител, свидетел на нашата изповед, е човек като всички и на свой ред също има нужда от изповед.

Блажени Августин говори за това така: "Ако човек се крие, Господ разкрива; ако човек се крие, Бог изяснява; ако човек е в съзнание, Бог прощава."

Кога самопризнанието може да бъде невалидно?

Ние идваме на изповед с намерението да получим опрощение на греховете от Господ Бог чрез изповедник. Знайте, че вашата изповед може да бъде празна, празна, невалидна и дори оскърбителна за Господа, ако отидете на изповед без никаква подготовка, без да сте изпитали съвестта си, криете греховете си от срам или друга причина, изповядвате се без разкаяние и угризение, формално , хладнокръвно, механично, без да има твърдо намерение да се подобри предварително... Някои успяват да имат няколко изповедника така, че единият казва едни грехове, а другият - други.

(архиепископ Арсений Чудов)

Съвестта, обременена с греховни помисли и падения, се облекчава чрез изповед и се изцелява чрез пълно с благодат позволение от името на Бог.

Твърдения за важността на изповедта

Ако човек иска врагът, дяволът, да го наклевети в нищо в смъртния час, тогава трябва да се направи изповед, дори и най-малкото движение на плътта и духа, противно на Бога, без да се крие от духовния отец.

Добродетелта на човека е нищо в сравнение с неговите грехове. Изповедта на греховете е най-добрият начин за умилостивение и благодарност на Бога.

Необходими са изповед, покаяние и поправяне на живота; а без тях спасението е съмнително.

Основното нещо е да се молите на Бога Той да даде смирение и да очисти душата ви чрез покаяние и изповед пред вашия духовен отец.

Зная, че имаш много скърби и домашни проблеми; но в ада е по-лошо, по-мъчително и по-мрачно и няма надежда да се отървете от него. И ако човек понася скърби с покорство на Божията воля, изповядвайки греховете си, тогава чрез това той се избавя от вечни мъки.

(Преп. Амвросий Оптински)

Чистата изповед е най-доброто средство за морално усъвършенстване.

Когато в молитвата си молите Бога за прошка, не изповядвайте подробно плътските си грехове с всички обстоятелства, както сте ги направили, за да не смутите греховната похот с такъв спомен и да станете предател на себе си, като се оскверните с възраждане на лоши желания.

Дяволът принуждава не само простака да скрие греховете си на изповед, но и човека на книгата, като му казва, че може да изповяда греховете си пред Бога насаме.

Че тук се срамуваме с признание, освобождаваме се от вечен срам.

Изповедите пред изповедника до смъртта не трябва да се отлагат под предлог, че „няма да се поправя“, „пак казват, ще се заема със същото“. Това тайнство е чудотворно, дали за дълго време, дали за кратко - то въздейства, привлича към съвършено поправяне и очиства душата от всеки грях.

Много е хубаво, когато човек постоянно вижда и се изповядва, че е грешник. От такъв себеглед човешкият дух е постоянно в смирение и боголюбива скръб. Но е необходимо подобно себегледство да бъде разбито с благоразумие и да не надхвърля дължимата мярка.

Старецът казал на една от своите духовни дъщери: „Вие нямате изповеднически дух, за това трудно ще умрете, трудно ще отговаряте пред Бога, Когото не сте изповядвали открито през живота си. , но само тайно, страхувайки се от присмех. Вие се срамувахте да отговаряте на невярващите, открито изповядайте моята вяра."

Ако не можете да кажете греховете си на изповед, тогава е по-добре да ги напишете, отколкото да ги скриете.

Ако след изповедта съвестта не се успокои, тогава е добре да се подложи на някакво покаяние, според определението на изповедника.

Свети Игнатий (Брянчанинов) директно казва, че без честа и искрена изповед човек не може да победи страстта си.

Този, който крие грехове на изповед, въпреки че чува от изповедника: „Прощавам и допускам..“, Светият Дух няма да прости и няма да му позволи.

Откровението на изповедника в изкушението облекчава бремето на душата. Дяволът не търпи да бъде открит и обявен: осъден и обявен, той хвърля плячката си и си тръгва.

(Св. Игнатий (Брянчанинов))

Признанието трябва да е напълно искрено. Само хора, които нямат представа за целта на изповедта, могат да се радват, че изповедникът не е искал грехове, защото ако грехът е скрит, не е изразен на изповед, това означава, че той остава в теб.

Греховете в изповедта не трябва да се увеличават или намаляват, или да им се придава различно значение; всичко трябва да се казва истината.

Когато изповядаш греховете си и свещеникът каже: „Прощавам и разрешавам...“, значи вече си простено. Има и такива, които пренебрегват това: от какъв голям дар са лишени!

Да се ​​срамуваш на изповед, за да разкриеш грехове, е от гордост. Онези, които са се изобличили пред Бога в присъствието на свещеник-свидетел, получават прошка и мир.

Някои хора смятат, че не е необходимо да се казват на свещеника всички грехове на изповед, достатъчно е да се споменат само важните грехове, но такива хора забравят, че грехът, който не е изповядан на изповедника и не е разрешен от него, не се прощава .

Светата изповед носи двойна полза: доставя прошка от Бога за извършените грехове и предпазва от повторно изпадане в грехове.

Не казвайте на никого за греховете си, освен на изповедника.

Относно изповедта

„Покайте се, защото се приближи царството небесно” (Мат. 3:2) – с тези думи на Йоан Кръстител започва своята проповед Иисус Христос (Мат. 4:17). гръцка дума метаноя("покаяние") означава "промяна на ума". Проповедта на Христос става призив за коренна промяна в начина на мислене и живот, обновление на ума и чувствата, отхвърляне на греховните дела и мисли и преобразяване на човека. Синоним на покаяние е думата „обръщане“, често срещана в Библията: „отвърнете всеки от злия си път и поправете пътищата си и делата си“ (Мер. 18:11). Обръщането е отвращение към грешния живот и връщане към този, от когото сме си тръгнали, от когото сме отпаднали, от когото сме се отвърнали. Каещият се човек е като блудния син от евангелската притча (Лука 15:11-24): живеейки в грях, той се отдалечава от Бога, но след много премеждия, "дойвайки на себе си", решава да се върне при баща си. Покаянието започва с покаяние и обръщане („като дойдох на себе си“), които се развиват в решителност („ще стана, ще отида“) и завършва с връщане към бащата („станах и отидох“), изповед на грехове („съгреших“), прошка от Бог („донеси най-хубавите дрехи“), осиновяване („този син е мой“) и духовно възкресение („беше мъртъв и отново оживя, беше изгубен и се намери“ ).

Тайнството на покаянието, наричано още изповед, е установено от църквата в древността. Деяния казват, че „много от повярвалите дойдоха при апостолите, като изповядаха и разкриха делата си“ (Деяния 19:18). Християнският живот на бившите езичници започва с изповед. Понякога се практикува публична изповед пред цялата общност (изчезва до 5 век), както и изповед пред няколко свещеници. По-често обаче изповедта била тайна. В християнската традиция църквата се възприема като духовна „медицинска клиника“, грехът – като болест, изповедта – като лек, а свещеникът – като лекар. В чина на изповедта са запазени думите: „Чуй, прочее, защото си дошъл в клиниката на лекаря, за да не останеш неизлекуван“. Грехът е падение, заблуда на човека: изповедта му помага да се издигне и да тръгне по правия път.

За един християнин всички грехове са простени при кръщението. Но „няма човек, който да живее и да не съгреши“ и след кръщението той отново признава грехове, които се настаняват в душата му като мръсотия и чернота, лишавайки го от пълнотата на живота в Бога, защото нищо нечисто не може да влезе в общение с най-чистия Бог.. Светите отци наричат ​​покаянието „второ кръщение“, като подчертават неговото очистващо, обновяващо и целебно действие.

Каещият се при изповед усеща по-остро своята греховност и това съзнание допринася за поправянето на живота му. Показателно е, че тези, които се изповядват рядко или изобщо не се изповядват, като правило изобщо не се чувстват грешници: „Живея като всички“, „има по-лоши от мен“, „Никому не вредя“. “, „кой е безгрешен в наше време?“ - най-често можете да чуете от такива хора. А тези, които се изповядват редовно, винаги намират много недостатъци в себе си и се опитват да се борят с тях. Този парадокс се обяснява с факта, че както прахта и мръсотията се виждат само там, където има светлина, а не в тъмна стая, така и греховността на човека става очевидна за него, когато се приближи до Бога, който е светлина, и навън на Бога не може да има ясно виждане за греховете, защото всичко е помрачено и замъглено.

Изповедта се носи пред Бога, а свещеникът е само „свидетел“, както се казва в чина на тайнството. Защо ви трябва свидетел, когато можете да се изповядате пред самия Бог? Църквата, установявайки изповедта пред свещеник, несъмнено взе предвид субективния фактор: мнозина не се срамуват от Бога, защото не го виждат, и е срамно да се изповяда човек, но това е спасителен срам, който помага на победи греха. Освен това свещеникът е духовен водач, който помага да се намери правилният път за преодоляване на греха. Изповедта не се ограничава само до историята на греховете, тя също така включва съвет от свещеник, а в някои случаи и покаяние - наказание или морално предписание за изцеление на греха.

Преди да започне изповедта, свещеникът предупреждава, че тя трябва да бъде пълна; ако каещият се от срам или по друга причина крие грехове, тайнството се счита за невалидно: „не се срамувай и не бой се и не таи нищо от мене, ще имаш особен грях“. Човек получава прошка при изповед, също пълна и пълна: „Аз, недостоен свещеник, с властта, която ми е дадена, ви прощавам и опрощавам всичките ви грехове в името на Отца и Сина и Светия Дух“. Прощават ли се забравените грехове? Няма еднозначен отговор на това, въпреки че молитвата говори конкретно за опрощението на всички грехове. По правило, ако след изповедта човек си спомни забравен грях, той се разкайва за него при следващата изповед. Но ако изповедта не е много рядка, човек няма време да забрави греховете си.

Свещеникът е надарен от Бога с правото да произнася опрощаване на греховете в името на Бога. Господ Иисус Христос е казал на апостолите: „Каквото вържете на земята, ще бъде вързано на небесата, и каквото развържете на земята, ще бъде развързано на небесата“ (Матей 18:18). Тази власт да „връзват и развързват“ е преминала, както вярва църквата, от апостолите към техните наследници – епископи и свещеници.

Откакто причастяването на миряните на всяка литургия престана да бъде норма и беше заменено от практиката на рядко или ежегодно причастие, тайнството на изповедта естествено започна да предшества причастяването. В Руската църква този обичай постепенно доведе до появата на теория, според която причастяването на миряните, за разлика от духовенството, по принцип е невъзможно без изповед. На практика това води до факта, че на големи празници стотици хора се редят на опашка за изповед, които искат да се причастят, а самата изповед се свежда до три изречени набързо фрази или само до четене на разрешителна молитва, което е се възприема като „допускане“ до причастие.

В църквите на гръцкия Изток изповедта не е свързана с причастие, което понякога води до обратната крайност: хората изобщо не знаят какво е изповед и се причастяват, без да очистят съвестта си. Гръцката църква не познава и руската практика на т. нар. „обща изповед“, когато поради голямото струпване на хора свещеникът не разговаря с всеки поотделно, а само изброява на глас греховете, а вярващите отговорете "разкайвам се", или "грешен", или нищо отговор; след което се чете молитва и всеки се вписва „под разрешение“, а понякога се чете разрешителна молитва за всички наведнъж („Прощавам и ти позволявам“). В следреволюционна Русия общата изповед стана широко разпространена поради липсата на църкви и свещеници. На места общата изповед е запазена и сега. Но като необходима мярка, тя не трябва напълно да замества частната изповед, чието благодатно и спасително действие е известно на всеки вярващ от опит.

(Епископ Иларион (Алфеев))

Как да се молим и изповядваме на Бог

Искате да научите как трябва да се молите. Сам Господ учи на това с думите: Отче наш (Мат. 6:9), като ни заповядва да не искаме нищо временно, но Неговото Царство и вечната правда.

В допълнение, отците заповядаха, първо, да благодарят на Бога, и второ, да изповядат греховете пред Него и след това да поискат тяхното опрощение и постигането на други средства за спасение.

И така, когато възнамеряваш да се молиш, тогава благодари на Господа и Учителя за това, че Той те изведе от небитието в битието, че те избави от всяка грешка, призован и достоен да бъдеш съпричастен на знанието за Него, от езически грешка, от еретична грешка ... Размисълът за това ще разположи достатъчно душата към разкаяние и проливане на сълзи. Оттук - просветлението на сърцето, насладата на духа, желанието за Бога, а когато това пребъде в сърцето, тогава всеки порок се прогонва.

Когато по този начин благодариш на Бога, изповядай се пред Него, като кажеш: „Ти знаеш, Учителю, колко много съгреших пред Теб и колко много съгрешавам всеки час“, като си спомняш един или друг грях както в знание, така и в незнание, без обаче да изброява безразборно това, което чрез засилено припомняне може да навреди на душата. От тук благодатта на смирението на мъдростта ще дойде при вас със съкрушение на сърцето и страх от Божието възмездие.

След това молете, въздишайте, умолявайте своя Господ за опрощаване на греховете и укрепване за бъдещето, за да Му угодите, като казвате: „Още, Господи мой, Господи, няма да Те разгневя, повече няма да обичам нищо друго освен Теб , наистина достоен за любов И ако пак се ядосвам, тогава, падайки на Твоята милост, моля те да ми дадеш сила, за да мога да Ти угодя.

Ако ви хрумне да направите нещо друго добро, искрено го поискайте. След това призовете Пресвета Богородица да се смили над вас, светите ангели, този ангел, който е пазител на живота ви, за да ви пази и покровителства, Предтечата, апостолите, всички светии и онези, които особено обикновено призовавате, и то, паметта, която се провежда на този ден.

Това, струва ми се, е силата на молитвата. И въпреки че всеки може да се моли с различни думи, и не винаги с едни и същи, защото дори и този, който се моли в себе си, не винаги казва едно и също, но силата на молитвата е необходима на всички според мен.

Останете будни, молейки се за дължимото, непрекъснато се усъвършенствайки и представяйки си строг живот, за да бъдете угодни на Господ.

(Преподобни Теодор Студит)

Изповед на вътрешния човек, водеща до смирение

Внимателно обръщайки поглед върху себе си и наблюдавайки хода на вътрешното си състояние, аз изпитах от опит, че не обичам Бога, нямам любов към ближните си, не вярвам в нищо религиозно и съм изпълнен с гордост и сладострастие...

• Аз не обичам Бог.Защото, ако Го обичах, щях непрекъснато да размишлявам върху Него със сърдечна наслада... Напротив, размишлявам върху светските неща много по-често и много по-охотно, а мисълта за Бога е труд и сухота за мен. Ако Го обичах, тогава разговорът с Него чрез молитва щеше да ме подхранва, да ме радва и да ме въвлича в непрекъснато общение с Него; но напротив... когато се занимавам с молитва, усещам труд... отпускам се от мързел и съм готов с нетърпение да върша нещо маловажно, само и само да намаля или да спра молитвата. В празни занимания времето ми лети незабелязано, но когато съм зает с Бог, когато се поставям в Неговото присъствие, всеки час ми изглежда като година. Кой когото обича, той постоянно мисли за него, представя си го, грижи се за него и във всичките му дейности любимият приятел не напуска мислите му. И през деня едва отделям дори един час, за да се потопя дълбоко в размисъл за Бога... В разговори за суетни теми, за теми, низки за духа, аз съм весел, изпитвам удоволствие, но когато говоря за Бог, аз съм сух, скучен и мързелив.

Преподаването на закона Господен не ми прави впечатление, не храни душата ми и смятам това за незначително християнско занимание, а като че ли за странична тема, с която трябва да се занимавам само в моя свободно време, свободно време...

• Нямам любов към ближните.Защото аз не само не мога да реша да положа душата си за доброто на ближния (според Евангелието), но дори няма да пожертвам своята част, своята доброта и мир за доброто на ближния. Ако го обичах според евангелската заповед, както себе си, тогава и негово нещастие би ме сполетяло, неговото благополучие щеше да ме радва. Но, напротив, аз слушам с любопитство разказите за нещастието на моя ближен, не тъгувам за него, но съм безразличен или, още по-лошо, намирам удоволствие в неговото нещастие и не покривам лошите дела на брат си с любов, но с осъждение ги разкривам. Неговото благополучие, чест и щастие не ме радват, сякаш са мои собствени, но будят в мен, така да се каже, завист или презрение.

• Не вярвам в нищо религиозно - нито в безсмъртието, нито в евангелието.Ако бях твърдо убеден и несъмнено вярвах, че отвъд гроба има вечен живот, с възмездие за земните дела, тогава винаги щях да мисля за това; самата мисъл за безсмъртието би ме ужасила и щях да прекарам този живот като странник, готвейки се да вляза в отечеството си. Напротив, дори не мисля за вечността и считам края на този живот за граница на моето съществуване.

Ако светото Евангелие, като слово Божие, беше прието с вяра в сърцето ми, тогава винаги бих го изучавал и гледал с дълбоко благоговение. Мъдростта, доброто и любовта, скрити в него, щяха да ме доведат до възхищение, щях да го ям като ежедневна храна и сърдечно да се увличам от изпълнението на неговите правила. Но ако от време на време чета или слушам словото Божие, тогава усещам сухота, безинтересност и съм готов да го заменя със светско четиво.

• Изпълнен съм с гордост и чувствен егоизъм.Виждайки доброто в себе си, искайки да го изложа на показ, аз или го превъзнасям пред другите, или вътрешно се възхищавам на себе си. Въпреки че показвам външно смирение, приписвам всичко на собствената си сила и се смятам за по-висш от другите или поне не за по-нисш. Ако забележа порок в себе си, се опитвам да го извиня, да го прикрия с маската на необходимост. Ядосвам се на тези, които не ме уважават, смятам ги за неспособни да оценят хората. Гордея се с подаръците. Ако се стремя към нещо добро, тогава имам за цел или похвала, или светска утеха.

С една дума, аз постоянно създавам от себе си свой собствен идол, на който служа непрекъснато или във всички чувствени удоволствия и храна за моите сладострастни страсти и похоти.

(Свети праведен Алексей Московски)

Изповед пред свещеник

Изповядвам се на многогрешния (име на реките) на Господа Бога и нашия Спасител Исус Христос и на теб, честни отче, всичките си грехове и всичките си зли дела, извърших през всичките дни на живота си, имах мисъл и до днес.
Съгрешил:Той не спази обета на светото Кръщение, не спази монашеското си обещание, но във всичко лъжеше и се правеше неприличен пред Лицето Божие.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:пред Господа, липса на вяра и бавност в мислите, от врага, насаден срещу вярата и светата Църква; неблагодарност за всичките Му велики и непрестанни благословения, призовавайки Името Божие без нужда – напразно.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:липса на любов към Господа под страх, неизпълнение на Неговата воля и свети заповеди, небрежно изобразяване на кръстния знак върху себе си, непочтително почитане на светите икони; не носеше кръст, срамуваше се да се кръсти и да изповяда Господа.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:не запази любовта към ближния, не нахрани гладните и жадните, не облече голите, не посети болните и затворниците в затворите; От мързел и пренебрежение не научих Закона Божий и светоотеческите предания.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:църковни и лични правила чрез неизпълнение, ходене в Божия храм без усърдие, с мързел и пренебрежение; оставяне на утринни, вечерни и други молитви; по време на църковната служба - съгреши с празнословие, смях, сънливост, невнимание към четене и пеене, разсеяност на ума, напускане на храма по време на службата и не ходене в Божия храм поради леност и небрежност.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:дръзнал в нечистота да отиде в Божия храм и да се докосне до всяка светиня.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:незачитане на Божиите празници; нарушаване на светите пости и неспазване на постни дни - сряда и петък; невъздържаност в храната и напитките, полигамия, тайно хранене, многоядене, пиянство, недоволство от храна и напитки, облекло, паразитизъм; собствена воля и ум чрез изпълнение, себеправедност, своеволие и самооправдание; не почитат правилно родителите, не възпитават децата в православната вяра, проклинат децата и съседите си.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:неверие, суеверие, съмнение, отчаяние, униние, богохулство, фалшиво поклонение, танци, пушене, игра на карти, гадаене, магьосничество, магьосничество, клюки, почитаха живите за мир, ядоха кръвта на животни.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:гордост, самонадеяност, арогантност, самовлюбеност, амбиция, завист, екзалтация, подозрение, раздразнителност.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:осъждане на всички хора - живи и мъртви, клевета и гняв, спомен за злоба, омраза, зло за зло чрез възмездие, клевета, упрек, измама, мързел, измама, лицемерие, клюки, спорове, инат, нежелание за отстъпване и служене на ближния ; съгреши със злорадство, злоба, скръб, обида, подигравка, упрек и угаждане на хората.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:невъздържаност на душевните и телесни чувства; нечистота на душата и тялото, удоволствие и бавност в нечистите мисли, пристрастяване, сладострастие, нескромен поглед към съпруги и млади мъже; насън, блудно оскверняване на нощта, неумереност в брачния живот.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:нетърпение към болести и скърби, обичане на удобствата на този живот, плен на ума и вкаменяване на сърцето, не принуждаване към всяко добро дело.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:невнимание към подтиците на съвестта, небрежност, мързел при четене на Божието Слово и небрежност при усвояване на Иисусовата молитва. Съгреши с алчност, сребролюбие, несправедливо придобиване, кражба, кражба, скъперничество, привързаност към всякакви неща и хора.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:осъждане и непослушание на духовните отци, ропот и недоволство срещу тях и неизповядване на греховете пред тях поради забрава, небрежност и фалшив срам.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:безмилостност, презрение и осъждане на бедните; отивайки в Божия храм без страх и благоговение, отклонявайки се в ерес и сектантско учение.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:мързел, отпускане на това, любов към телесния мир, много сънища, сладострастни сънища, частични възгледи, безсрамни движения на тялото, докосване, блудство, изневяра, поквара, мастурбация, неженени бракове, тези, които са извършили аборти за себе си или за други или са убедили някого да го направи така са съгрешили тежко голям грях - детеубийство. Той прекарваше времето си в празни и празни занимания, в празни приказки, шеги, смях и други срамни грехове.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:униние, малодушие, нетърпение, ропот, отчаяние в спасението, липса на надежда в Божията милост, безчувственост, невежество, високомерие, безсрамие.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:клевета на ближния, гняв, обида, раздразнение и присмех, непримирение, вражда и омраза, противоречие, надзъртане в чуждите грехове и подслушване на чужди разговори.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:студенина и безчувственост при изповед, смекчаване на греховете, обвинение на ближните, а не осъждане на себе си.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:срещу Животворящите и Свети Христови Тайни, пристъпвайки към тях без необходимата подготовка, без разкаяние и страх от Бога.
Прости ми, честен баща.
Съгрешил:дума, мисъл и всичките ми сетива: зрение, слух, обоняние, вкус, осезание – волно или неволно, знание или невежество, в ума и глупостта, и не изброявай всичките ми грехове според множеството им. Но във всичко това, както и в неописуема забрава, аз се разкайвам и съжалявам и отсега нататък, с Божията помощ, обещавам да бъда пазен.
Но ти, честни отче, прости ми и ми прости от всичко това и се помоли за мен грешника и в този съден ден свидетелствай пред Бога за греховете, които съм изповядал. амин