Слава на Всемогъщия, Който е направил този смъртен свят снабдяване за Вечния мир, снабдяване за онези, които ще се възползват от този свят. Слава на Създателя, Който направи този свят част от рая за онези, които оправдаха доверието на Всевишния. Нека Аллах благослови и поздрави Своя Възлюбен, нашия господар Мохамед, който ни научи как да се отнасяме към този свят и как да се подготвим за Вечен мир.

Всичко добро, което правим в този свят, ни помага да постигнем удоволствието от Всевишния, съдейства за изпълнението на заповедите на Аллах - всичко това е осигуряването на вярващия за вечен живот.

Всичко, което е противно на заповедите на Всемогъщия; това, което Аллах е забранил; всичко, което причинява вреда, е всичко зло, всичко това е светско (дуня), от което Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) ни предупреди. Дуня е причината за покварата и пороците, причината за лишаването от блага в Ахират.

Всички знаем, че това, което ни отделя от Всемогъщия, отклонява ни от спомена за Него, няма стойност. Всемогъщият казва (което означава):

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

« О, вие, които вярвате! Не позволявайте на вашите вещи и деца да ви отвличат от споменаването на Аллах. И този, който е отвлечен от това чрез имуществото и децата си, ще претърпи загуба в Деня на възкресението ". Тези, които не помнят Аллах заради имотите и децата си, ще претърпят щети в Съдния ден.

Друг стих казва (което означава):

وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا

« Нито вашите богатства, нито вашите деца са това, което ще ви доближи до Нас, освен онези, които вярваха и вършеха добро ».

Наистина, вярващите знаят как да се разпореждат с имотите и как да отглеждат деца, за да бъдат сред онези, които ще бъдат доведени до резервоара на Пророка (мир и благословия на него). За такива раби Всевишният казва в стиха: „тези, които вярваха и вършеха добро“. Това са вярващи, чието средство за приближаване до Всемогъщия са техните деца и имущество.

За съжаление, децата и имуществото за голяма част от хората не служат като средство за приближаване, тъй като тяхното имущество и потомство са отблъснали хората от това, за което са създадени.

Става очевидно, че когато красотата на този свят надделява над сърцето ни, заемайки незаслужено място в него, това води до отклонение от истинския път и достоверно познание, отдалечава от доволството на Всевишния.

Пророкът (с.а.с.) обърна специално внимание на факта, че не трябва да се увличаме от това, което ни отделя от Всевишния. Стремежът към това, което пречи на човека да се издигне на по-високи нива, е голямо бедствие за човека.

Дуня няма абсолютно никаква стойност, както е обяснено от Пророка (мир и благословии да бъдат върху него). Имам Муслим, имам Ахмад и ал-Байхаки съобщават, че Джабир ибн Абдуллах (Аллах да е доволен от него) съобщава, че веднъж Пратеникът на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него) минавал през пазара. Хората бяха от двете му страни. И тогава, минавайки близо до мъртва коза без уши, той се приближи до него и го посочи, след което попита: „Някой от вас ще се съгласи ли да го купи за дирхам?“ А те (търговците в чаршията) отговориха: „Ние нищо не бихме дали за него. Какво е той за нас?

Те отговориха: „Кълна се в Аллах, той беше жив с дефектни уши, добре, а сега също е мъртъв!“ И той каза: „Кълна се в Аллах! Дуня е още по-презрителна за Аллах, отколкото тази (мъртвата коза) е за теб!“

Невъзможно е със сърцето да се превъзнасят светските неща, иначе в него ще се зароди любов към светските неща и сърцето ще загуби връзката си с Всемогъщия. Наистина, любовта към света е в основата на всички грехове.

О, вие, които вярвате, не приковавайте очите си към нещата от света.

Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) каза: Откажете се от нещата на света и Аллах ще ви обикне, а откажете се от това, което хората имат, и хората ще ви обичат. ».

Такова е положението на светския, вярващият трябва да се възползва от този свят, тоест да се държи правилно в този свят, като се пази от забраненото и съмнителното. Нещата от света трябва да се използват за постигане на удоволствието на Господ. Използвайки нещата от света по горния начин, както правят праведните хора, които са пример за нас, човек ще се спаси от злото на този свят. Използвайте светското в борбата срещу нашия враг - Сатана, желаейки среща с Господа и надявайки се на Неговата милост. Колко унизително е положението на тези, които осмислиха светското, втурнаха се към него и се обрекоха на гибел?

Аллах, спаси сърцата ни и ги подготви за вечен живот, дай ни пълното и правилно използване на този кратък живот, за да намерим вечно щастие. Слава на Аллах, Господа на световете!

Стенограма на лекцията Шейха Хабиб Умар

Всевишният Аллах каза: „О, хора! Наистина, обещанието на Аллах е вярно. Нека светският живот да не ви заблуди и нека прелъстителят (дяволът) не ви заблуди относно Аллах” (Сура 35-„Създател”, 5 айета).

Също така Всевишният Аллах е казал: „Знайте, че светският живот е само игра и забавление, украса и хвалба сред вас, както и желанието да спечелите повече богатство и деца. Това е като дъжд, след който растенията радват фермерите, но след това изсъхват и ги виждате пожълтели, след което се превръщат в прах. А в отвъдния живот има тежко мъчение и опрощение от Аллах и доволство. Светският живот е просто обект на измама ”(Сура 57-„Желязото”, 20 аят).

От ‘Amr ibn ‘Awf al-Ansari, Аллах да е доволен от него, се предава, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Мисля, че сте чули, че Абу ‘Убайда е донесъл нещо от Бахрейн. Тогава се радвайте и се надявайте на нещо, което ще ви зарадва! (Въпреки това) Кълна се в Аллах, страхувам се за вас не от бедността, а от факта, че ще получите всички блага на този свят, както са били дадени на онези, които са живели преди вас, и ще започнете да се състезавате един с друг заради това, тъй като те се състезаваха (които са живели преди вас), и това ще ви унищожи, както унищожи тях!. (Ал-Бухари 3158, Муслим 2961).

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Побързайте да вършите праведни дела, защото със сигурност ще дойде (време) на изпитания, подобни на части от тъмната нощ, когато сутринта човек ще бъде вярващ, а вечерта ще стане неверен, и когато през вечер той ще бъде вярващ, а на сутринта - неверен, продаващ религията си за светски блага”. (мюсюлмански 118)

Абу Саид ал-Худри (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Наистина, този свят е сладък и зелен (сочен) и, наистина, Всевишният Аллах ви прави негови наместници в него, за да види какви ще бъдат делата ви. Пазете се от този свят и се пазете от жените!“(Мюсюлмански 2742).

От Анас ибн Малик, Аллах да е доволен от него, се предава, че Пратеникът на Аллах с мир и благословия на Аллах да го дари, е казал: „Който направи вечния живот своя грижа, Аллах ще постави богатството му в сърцето му и ще постави делата му в ред и този свят ще дойде при него сам, против волята му. А който направи земния живот своя грижа, Аллах поставя неговата бедност пред очите му и причинява безпорядък в делата му и той няма да получи нищо от света освен това, което му е предписано.. (Ат-Тирмизи 2465, Ибн Абид-Дуня в ал-Зухд 332. Шейх ал-Албани потвърди автентичността на хадиса. Виж Сахих ат-Таргиб, 3169).

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава: „Чух Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) да казва: „Проклет да е този свят и всичко, което е в него, освен споменаването на Всевишния Аллах и онова, което Му е угодно, и знаещия и научаващия“". (Ат-Тирмизи 2322, Ибн Маджа 4112. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър. Виж Сахих ат-Таргиб, 74).

Джабир ибн Абдуллах (Аллах да е доволен от него) каза: „Веднъж Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), който вървеше през пазара, придружен от хора, които бяха отдясно и отляво на него, настигна един мъртва коза с купирани уши, вдигна я, хвана я зад ухото и попита: „Кой от вас иска да купи това за един дирхам?“ Хората казаха: „Не искаме да го купуваме за никакви пари и какво да правим с него?“Той каза: „Искаш ли да бъде твое?“ Хората казаха: „Кълнем се в Аллах, дори и да беше жив, не бихме го искали, защото ушите му са отрязани, така че какво да кажем за мъртвия?!“Тогава Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Кълна се в Аллах и този свят е още по-незначителен за Аллах, отколкото това дете е за теб!“ “ (Мюсюлмански 2957).

История на Karuna и ползите от нея

Всевишният Аллах каза: „Наистина Карун (Кора) беше племе на Муса, но той ги потискаше. Ние му дадохме толкова много съкровища, че ключовете от тях бяха тежки дори за няколко силни мъже. Съплеменниците му казаха: „Не се радвай, защото Аллах не обича онези, които се радват. И чрез това, което Аллах ви е дал, стремете се към Последната обител, но не забравяйте за своя дял в този свят! Правете добро, както Аллах е направил добро за вас, и не се стремете да разпространявате злото по земята, защото Аллах не обича онези, които разпространяват злото.

Той каза: "Всичко това ми беше дадено от знанието, което притежавам." Наистина ли не знаеше, че преди него Аллах беше унищожил цели поколения, които го превъзхождаха по сила и икономии? Грешниците няма да бъдат питани за греховете им.

Той излезе при народа си с накитите си. Тези, които желаеха светски живот, казаха: „Сега да имахме това, което беше дадено на Карун (Корея)! Наистина, той има голям дял."

И тези, на които беше дадено знание, казаха: „Горко вам! Наградата на Аллах ще бъде по-добра за онези, които вярват и вършат праведни дела. Но никой няма да го получи, освен търпеливите.

Накарахме земята да го погълне заедно с дома му. Той нямаше поддръжници, които да му помогнат вместо Аллах, а и самият той не можеше да си помогне.

А онези, които предния ден пожелаха да бъдат на негово място, на следващата сутрин казаха: „О! Увеличава ли Аллах или ограничава снабдяването на кой от Своите раби пожелае? Ако Аллах не беше проявил милост към нас, щеше да накара земята да ни погълне. о! Невярващите няма да успеят." Това последно обиталище Ние определихме за онези, които не искат да се превъзнасят на земята и да разпространяват нечестието. Добрият изход е подготвен само за богобоязливите” (Сура 28-„Разказ”, 76-83 айети).

Абу Хурайра (Аллах да е доволен от него) съобщава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Гледайте този, който е по-нисък от вас, и не гледайте този, който е по-висок, защото това е най-доброто (средство), така че да не смятате милостта (предоставена) към вас от Аллах за незначителна“. (Ал-Бухари 6490, Муслим 2963).

Аллах Всемогъщият каза:

„Знайте, че светският живот е само игра и забавление, украса и хвалба между вас, както и желанието да спечелите повече богатство и деца. Това е като дъжд, след който растенията радват фермерите, но след това изсъхват и ги виждате пожълтели, след което се превръщат в прах. А в отвъдния живот има тежко мъчение и опрощение от Аллах и доволство. Светският живот е само обект на измама” (57:20)

Според ал Саади

Знайте, че животът на света е само игра и забавление, украшение и хвалба между вас, а също и желанието да спечелите повече богатство и деца. Това е като дъжд, след който растенията радват фермерите, но след това изсъхват и ги виждате пожълтели, след което се превръщат в прах. А в отвъдния живот има тежко мъчение и опрощение от Аллах и доволство. Светският живот е просто обект на измама. [[Всевишният говори за истинската същност на земния свят и светския живот и обясни какво искат потомците на Адам от този живот.

Земните блага са забава и развлечение за човешките души и тела. Това е лесно да се види, ако наблюдавате хора, които се посвещават на преследване на светски удоволствия и наслади. Те прекарват живота си в многословие и празни забавления, без да мислят за Аллах и за възмездието, което ги очаква. Някои от тях дори смятат религията за забавление и развлечение. Колко различни са те от вярващите, които работят за благото на отвъдния живот, чиито сърца живеят в спомена за Аллах, горят от желание да Го опознаят още по-добре и преливат от любов към Него. Те се посвещават на дела, които ги доближават до Аллах и благославят тях и околните.

Всемогъщият нарече светския живот украшение, защото хората жадуват за богати дрехи, великолепни ястия, вкусни напитки, луксозни превозни средства, огромни къщи и дворци, високо положение в обществото и много други. Господ също го нарече хвалба сред хората, следователно всеки човек е склонен да се гордее с успеха си пред другите и всеки човек желае късметът да го придружава във всички светски дела и ореолът на славата винаги да го заобикаля . Той също така го нарече състезание за повече имоти и деца, защото хората са доволни, че имат повече богатство и деца от другите.

Това е критерият за успех на онези, които са влюбени в светския живот и възлагат най-големите си надежди на него. Такива хора са напълно различни от онези, които са осъзнали истинската същност на светския живот и са осъзнали, че земният свят е само временно жилище, а не постоянно убежище. Такива хора се стремят с всички сили да се доближат до Аллах и правят всичко, за да стигнат до Рая. Виждайки как другите се опитват да ги надминат по богатство и брой деца, те на свой ред се опитват да ги надминат с добри дела.

Тогава Всемогъщият даде мъдра притча, сравнявайки светския живот с дъжд, след който много растения цъфтяха на земята, служейки за храна на хората и храна за добитъка. Богата реколта зарадва неверниците, които не се интересуваха от нищо друго освен от светските блага, но Всевишният Аллах им изпрати нещастие, което изсъхна и унищожи реколтата и тогава земята придоби предишния си вид, сякаш никога не е блестяла с удивителната си красота гледка и никога тревата не е цъфтяла. Същото може да се каже и за светския живот.

Човекът му се наслаждава, докато го заобикаля с красивите си благословии. Щом иска нещо, той го получава. Щом започне нещо, всички врати се отварят пред него. Но един ден предопределението на Аллах се сбъдва и човек губи всичко, което е имал, губи предишната си сила или дори напълно се разделя с този свят. Тогава той разбира, че е тръгнал на дълъг път с празни ръце, че не е взел нищо със себе си на път, освен плащеницата. Горко на всеки, който възлага всичките си надежди само на този свят и работи само в името на тези тленни блага!

Човек може да извлече истинска полза само от онези дела, които извършва за благото на Отвъдния живот. Красивите плодове на такива дела ще бъдат запазени и завинаги ще останат при слугата на Аллах. Ето защо Аллах Всевишния е казал, че в отвъдния живот е приготвено тежко наказание за неверниците, а опрощение и милост за вярващите. Наистина след смъртта на хората ги чака или наказание, или прошка - няма трети път.

Който е изразходвал силата си само за придобиване на земен лукс, не се е покорил на Аллах, отхвърлил е знаменията Му и е отвърнал с неблагодарност на безбройните Му благословии, той ще бъде подложен на болезнено наказание и ще разбере какво са адските окови и вериги и какъв е ужасът на Ада е. И който осъзна истинската същност на светския живот и се опита да подобри последния си живот, ще му се даде прошка и избавление от жестоките мъки в Ада. Аллах ще бъде доволен от него и ще го осени с милостта Си в обителта на благоволението.

Всичко това означава, че човек трябва да бъде умерен в желанието си да придобие земни блага и да изгаря от желание да намери щастие в отвъдното, защото животът на този свят е просто използване на съблазнителни дарове. Човек използва тези блага, извлича полза от тях за себе си и околните, задоволява нуждите си с тях, но не трябва да се подвежда от тях и да разчита на тях, както правят безразсъдните невежи, които Сатаната измами и подведе.]]

Истинският монашески живот е ежедневен кръст

За слабостите и некорекциите, които споменаваш в писмата си, има само едно лекарство: изобщо не трябва да се отчайваш, а да се покаеш, да се смириш и да се укоряваш за всичко; и така, всеки ден, полагайте основата за поправяне на себе си и Господ, виждайки нашата добра воля и търпение, също ще даде всемогъщата Си помощ, за да завършим областта, която сме започнали, което е, като ние, монаси, и това е ясно обявено, ежедневният кръст: като устои докрай, ще се спаси()… (II, 90, 141–142 ).

Манастирът е духовно училище, където се извършва превръщането на стар човек в нов.

Вие, уморен от светски скърби, болести, мислехте да намерите мир в манастира, защото ви се струваше, че всички живеещи в манастира са щастливи, към което се простирахте: но сега сте познали труд и скръб над себе си от духовни и телесни недъзи. Именно те трябва да се смятат за щастливи, защото са призвани от Бога да Му служат. Той също дарява мир, но не веднага, а пропорционално на нашето смирение; между същите има духовни битки на невидим враг; ние сме победени и победени, падаме и се издигаме, докато не се трудим, не осъзнаваме слабостта си и се смиряваме. Бог, призовавайки ни при себе си, скрива многото трудности на монашеския живот; защото, ако светът знаеше какви ще бъдат наградите за правилно живеещите монаси, тогава всички биха отишли ​​в манастира; и ако знаеха какви ще бъдат изкушенията и скърбите, тогава никой нямаше да отиде (Йоан Лествичник, 1 клас, гл. 23) и трябва да сме сигурни, че нашият кръст е направен непременно от дървото, което расте на почвата на сърцето ни; и ако останем в безскърбен живот, тогава ще изпаднем в гордост и различни страсти и с това напълно ще се отдалечим от Бога. Ти се надяваше да водиш смирен и просто свят живот в манастира и да полетиш към небето с най-топлата молитва; и сега, виждайки студенина в себе си, ти се обезсърчаваш, от което трябва повече да се смиряваш и дори да носиш този духовен кръст с благодарност. Обърнете внимание на себе си, когато се молите с топлина, тогава няма да избягате от мнението за себе си и колкото по-далеч отивате, толкова повече можете да стигнете до гордост; и когато този дар бъде отнет и дойде студенината, тя трябва неволно да се смири и да се държи по-лоша от всички останали. Вие смятате себе си за по-лош от всички останали и това е по-угодно на Бога от вашето въображение, от вашите горещи молитви. Не се предавай на униние, а се смири; когато се примирите, тогава ще се стопли. Четете духовни книги и като виждате своето нещастие и недостойнство, смирявайте се повече. Откровение<помыслов>трудно ви е, защото няма смирение; унищожете себе си в мислите си и ще можете свободно да разкриете раните си и те ще бъдат излекувани. Изкуството ще те научи на всичко (V, 535, 715–717).

Днес в по-голямата си част съдбата на браковете е пагубна: как може да се сравни с тях райският, спокоен живот на манастир? Въпреки че има мъмрене, но надеждата за възмездие е несравнимо по-голяма (IV, 75, 186–187 ).

... Ще кажете: навсякъде има спасение и в мир с жените можете да се спасите. Наистина вярно! но там се изисква повече работа за изпълнение на Божиите заповеди: жена, деца, грижа за придобиване на богатство, светска слава; всичко това е голяма пречка за угаждането на Бога. на всички е заповядано да изпълняват, а не само на монасите; но за монасите е просто излишно: запазването на себе си в девството и непритежаването, които допринасят за запазването на други заповеди. Ние не се интересуваме от храна и облекло, защото в тях нямаме обедняване от Божието Провидение ... В светския живот е по-удобно да бъдем увлечени в престъплението на заповедите; онези, които имат залог на страстите в сърцата си, не само не се грижат да ги изкоренят, но и не ги смятат за необходими, и във всеки случай вината, която идва, е действието на страстите. Нека поговорим за любов към парите.Пише на Св. апостол Павел (): но онези, които искат да забогатеят, попадат в беда и в примка, и в похотта мнозина са глупави и вредят, дори хората се гмуркат във всякакво унищожение и унищожение. Любовта към парите е коренът на всяко зло.Кой ще избяга от този зъл корен? Всеки се опитва да придобие, понякога с несправедливост, с алчност, с ругатни и други неприятни дела. Тук вече не питайте за любовта към ближния, за която Сам Господ толкова много е заповядал в светото Евангелие и са учили светите апостоли. За сладострастието.То управлява и в света, срещу което Господ заповядва това: Да, не когато сърцата ви са натежали от лакомия, пиянство и мъките на живота() ... Кой ще се откаже от удоволствието, от което пламъкът на плътската похот се разгаря по-силно? И отделя ума от Бога и потапя в ямата на страстните плътски падения; за което колко голямо е наказанието от Бога ... Въпреки че е позволено да има светска жена, но с какви грижи и скърби ще бъде обвързан! Според Писанието: нежененият се грижи за Господа, как да угоди на Господа; а жененият се грижи за светските неща, как да угоди на жена си(). Със същата грижа се свързват много скърби и тревоги и още повече, когато има несъгласие със съпругата; но примките и хитростите на врага предстоят заради похотта на другите, заради съпротивата на Бог.

славано колко светските неща отдалечават човека от Бога и Неговите свети заповеди, се знае от думите на Господа: любимачовешки същества а не славата на човека, отколкото славата на Бога() ... Виждате, че самата вяра обеднява от славата на човека, може ли любовта към Бога и ближния да бъде изпълнена? ..

Всички тези три основни страсти: сребролюбието, сладострастието и славолюбието създават много пречки за изпълнението на Христовите заповеди и е трудно за този, който е в света, да се бори с тях и да не бъде наранен от тях ... Не пиша това с това, за да съдя света; не е наша работа - съдията на всички, Той е силен и съживява много от тях: чрез скърби, болести или по някакъв друг начин да отдели сърцата им от пристрастеността на света, която ги вреди, и да спаси душите им ; защото той не иска смъртта на грешника, но да се обърнат и да живеят, за да бъдат него() ... Светът, за който се пише, не го обичайи това, което ни наранява, са нашите страсти, действащи между хората, и е невъзможно за този, който иска да се спаси и да угоди на Бога, да бъде наранен от тях, от размисъл и упражнение в суетата на света и с хора, които са плътски мъдри , и затова ви пиша това, за да покажа каква е вредата от света за тези, които искат да угодят на Господа ... Че всички ние не сме безгрешни и живеем в манастир, това не може да се спори; никой не е чист от греха, ако има само един ден от живота му (); в беззакония сме заченати и в грехове се раждаме и растем (). Но в манастира е по-удобно за бунт и покаяние: често се изповядват пред изповедник и се причастяват със светите Тайни; Ако нещо се случи на тяхната съвест, тогава те в същото време прибягват до изповедника, като се покайват и презират, и веднага получават разрешение и остават спокойни в съвестта си. Според правилата на отците и обичаите, въведени в манастирите, мнозина дори ежедневно очистват съвестта си с кратка изповед и признаване на дребните си посегателства пред духовния отец. Разкаянието на сърцето и постоянните съболезнования за греховете са както необходими, така и необходими за нас. И в светския обичай те отиват при изповедника за изповед само веднъж в годината, но дори и тогава, след множеството хора, дошли при него за изповед, те говорят с него много кратко; през другото време на годината те дори не мислят да говорят или да се съветват с духовния си отец за спасението на душата си, а някои остават без това душеспасително изцеление за две и повече години.

Ще ви предложа една история от старейшина, прилична по този въпрос: „Някой си брат, попита един старец, казвайки: какви светски хора има в света, пост и молитви презират и ядат всякакви неща, ядат и пиене без въздържание и като даване и вземане, изяждане един друг и според похотта на своите страсти той винаги създава, и в лъжесвидетелства прекарва дните си, и те не казват, че сме паднали или съгрешили, нито се отлъчваме от Причастие. Но ние заковаваме с пост и молитви, и бдения, и сухоядене и ни лишаваме от всякаква останала плът, плачейки и оплаквайки се и казвайки, сякаш сме загинали и Царството Небесно е отпаднало, и ние сме виновни за геената? Като чу това, старецът въздъхна и каза: Добре си казал, чедо, сякаш светските неща не падат; като са паднали с едно-единствено чудно и свирепо падане, и те могат да се издигнат по-ниско, да паднат по-ниско до това, и каква мъка за дявола да се бори с долината на тези, които лъжат и не се издигат по никакъв начин? Чужденците обаче не са така: но понякога те са победители, понякога са завоювани; падане и все още се издига; оскърбен и оскърбен; борете се и се борете с дявола. Mirstia не е за това; след като са приели първата смърт на мнозина заради безчувствеността, те виждат долу, сякаш същността е паднала и оттам не стават. Да, дръж се, чедо, сякаш не е като аз и ти, макар че сме въображаеми монаси на битието, ние винаги изискваме да сме трезви и да плачем, но големият пост изисква и сълзи и много работа "...

Скъпи братко! Не си мислете, че ви пиша от някакъв мой възглед, а само от състрадание към вас; този мой съвет не е от глупавия ми ум, а от Светото писание и от учението на отците, оставям го на избора на вашата добра воля (II, 72, 100–101, 102–104, 105–107, 108 ).

... Всеки живот има своите кръстове и утешения, вие сте напълно наясно с това, но ако си представите само удоволствия в семейния живот, а напротив, само трудности и кръстове в манастир, тогава волята на плътта естествено ще вземе превес над духа; но трябва да си представим тежестта на семейния живот и, напротив, небрежността на ежедневните обстоятелства на манастира и спокойствието на съвестта, придобито от малки дарения, тогава със сигурност стрелката на тежестта ще стане на страната на манастир. Светият апостол не забранява брака, той предпочита само безженения живот; и му казва: страданието на плътта ще бъде такова(). Вие познавате образа на светския суетен живот: трябва да подражавате на всичките му приличия. Помислете за себе си, способни ли сте на това? Обичате да изучавате Божието слово и учението на светите отци, но толкова ли е удобно в светския живот? И изобщо, когато искате да живеете благочестиво, тогава не избягвайте казаното от светия апостол: но онези, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат преследвани(). Все още не се знае какво ще е партито? С всички тези разсъждения аз не ви забранявам светския живот, нито ви привличам към монашеския живот. Без титлата Бог е невъзможно да презрем света и неговите удоволствия. Очаквайте как ви подхожда; разбира се, Неговото разпределение за най-доброто се случва; и още повече, когато напълно предадем волята си на Неговата свята воля (I, 16, 49–50 ).

Скърби монашески и светски

Получил писмо от К.; пише, че малкият им син е отишъл във вечността; и още мъка: в селото градушка разчупи хляб; такъв е светският живот, той се разтваря от скърби, несравнимо по-големи от нашите; скърбим за състоянието на душите си, че падаме и гневим Бога и нямаме смирение; но те скърбят за нещо друго - светски неща, които поразяват сърцата им (IV, 47, 104 ).

Пътят на духовния живот рядко е отворен за някого в света

Те са светските не разбират духовния начин на живот, смятат, че е все едно да се молят там и така нататък, но сега вие отчасти изкушихте и единия, и другия живот; Правилно открих, че тук е истинско училище и човек не може да се съблазни от измислени добродетели, но те веднага ще покажат колко сме още далеч от реалния живот. И там похвалата на хората и демоните, и вашето собствено мнение все още биха помогнали за въображаеми добри дела, но ако все още живеете у дома, тогава не е изненадващо да бъдете хванати в лудница. Някои от светските хора ги наричат: „прочете“, но трябва да се каже: „изпадна в заблуда“ (III, 104, 218–219 ).

Вие, описвайки своята скръбно прекарана младост, признавате непонятното Божие Провидение за вас, което се грижи за вашето спасение. Какъв точно бихте били с огнената си личност? и нямайки представа, че е необходима борба със страстите и смирение, за да се привлече Божията благодат. За съжаление, тази наука е известна на редки хора в света: и ако те правят добро или не падат, тогава това също служи като храна за самолюбие, което от своя страна ги подкрепя (III, 231, 386 ).

Разногласията и раздорите в семейния живот - Божието наказание за греховете

Има разногласен живот в брака и обида от страна на съпруга, което е ясно наказание от Бога, разрешено за грехове; но тъй като днес светът в по-голямата си част има напълно противоположно мнение и начин на живот, понякога страните не отстъпват една на друга в предателството; и това също е наказанието на Бога, ослепяващо душата (I, 45, 100 ).

Мирът и хармонията на живеещите заедно зависят от себеукоряването, смирението и търпението

Ние много оплаквахме вашите скръбни случки; врагът не престава да издига своите интриги до погибел, а ние, слабите, нямаме срещу него солидно оръжие - самоукоряване, смирение и търпение; но напротив, от двете страни на оправданието, поради което тежестите един на друг не се толерират; защо у вас не само не се вижда принудата към Христовата заповед, но и готовността за тези престъпления; за това ние сме лишени от така желания Божи дар - мира и сме още повече в объркване (V, 454, 618 ).

Обичайте упреците като благодетели

... Вие, разбира се, вярвате, че всяка скръб, и от когото и да е, е позволена от Бог; Той работи с хората като оръжие в делото на нашето спасение; Светите отци имат много за това: Марк, Доротей, Исаак и други; Аз не те назначавам, ти сам ще си намериш; Писах много за това преди. В края на краищата всички искаме да се спасим, вървим към една и съща цел; но грешим на кръстопътя, взаимно се осъждаме, презираме, ужилваме; Бог гледа на всичко това и позволява да бъде за наша собствена полза; и каква е ползата, ще кажете? прочетете от стареца Паисий в писмо до свещеник Дмитрий защо най-големите от братята дойдоха при него в такова разпределение, че „обичаха укоряващите като благодетели“ и т.н.; там ще видите добро разпределение; Дали защото имаше хора, които ги упрекнаха и направиха много други мръсни номера? Очевидно нещо лошо им се струваше в тях, но това не беше в тях; иначе не би се нарекло търпение. Въпреки това, те не трябва да се считат за мъртви, тъй като те, от своя страна, са били изчистени от другите чрез същите действия; и добрите аскети ги смятаха не само за оръдие на своето спасение, но и за благодетели, без да се брои злобата им. Мисля, че прочетохте как вашите братя - сестри си проправиха път към бедната Изидора, направиха я чиста като злато, но наистина ли самите те умряха? не, много от тях получиха спасение, всичко изглеждаше лошо в него, както често ни изглежда лошо в хората и ние поемаме върху себе си достойнството на строг съдия и мъчител, забравяйки за греховете си ... Какво излиза от това? Тези, които търпеливо издържат, имат полза; и ни остава покаянието и на свой ред търпението. Запомнете думата какво мислимв хората тънък,но те или го нямат, или не виждат зад себе си; но това не може да се припише присъда и мъчение на всеки и всеки, както и зъл живот и разположение (III, 267, 470–471 ).

Обичайте враговете си и адът няма да надделее над вас

Клюките не са нищо друго освен празни клюки; и би било необходимо да бъдете търпеливи, когато нещо се повдигне срещу някого; и тук ще отидат изследвания, а там вражда; и каква е ползата от това? Вече не знам какво да правя. Но който иска да върви по правия път, и целият ад не може да се отърси от правия път, когато се утвърждава върху евангелския кръст на търпението и смирението и заповедта: обичайте враговете си.Всички ние трябва да влезем в себе си и да видим колко сме далеч от изпълнението на заповедта на любовта и носенето на бремето на ближния, което трябва да се принудим да направим, за да се насладят на нуждаещите се от Царството Небесно (). Споменавате някои от смущенията в жилището ви: къде ги няма? Разбира се, сърцето боли; но ако се вгледате в себе си, ще откриете в себе си, тоест в обиталището на нашето сърце, още повече бунт и смущение. Нека се опитаме да ги успокоим в себе си и всички, които са около нас, ще се успокоят (V, 271, 394–395 )

Прояви на благочестив християнски живот

Уповавайте се на премилосърдния Господ и на застъпничеството на Пречистата Дева Мария; молете се за онези, които ви оскърбяват; донесете покаяние за греховете си и оставете онези, които ви оскърбяват. Това е наш християнски дълг! Каквото и да се случи, е тъжно, приемете го с покорство на Божията воля, защото без Неговата воля никой не може да ни направи нищо; и Той, според премъдрото Си Провидение, работи всичко за наша полза и спасение. Никой не избягва скърбите и богатите и славни земи не ги избягват, според неизвестните ни съдби на Бога. Тесният и печален път води в корема на вечния и с много скърби ни подобава да влезем в Божието царство() ... Събуди волята на Господ върху нас. Това, което е тук, е временно, но бъдещето е вечно (I, 440, 734–735 ).

Помнете смирението на Христос, признайте слабостта си, обвинявайте себе си, а не другите, принуждавайте се да се пазите от лош навик; помолете Бога за помощ и Той, като види вашата добра воля, ще изпрати Своята помощ, с която удобно ще преодолеете всяка страстна слабост. Но с всичко това човек трябва да има смирение, което премахва всички сили на врага; разкриването на вашите немощи пред другите със самоупрек е пътят към смирението, следователно сте имали и отслабнали в тях след откровението. Малко разсеяност в общност от съмишленици и хора, които се грижат за спасението, не може да ви навреди, но ще ви помогне; просто трябва да се опитате да видите добрата страна в другите, защото: окото на доброто не вижда злото, но зад себе си да забележите малки недостатъци, които могат да бъдат излекувани с ежедневно покаяние. Домашната работа, градината и градината са необходими за нашата физическа структура и между тях да отделяме време за четене и молитва, сякаш са най-необходими за душата (I, 22, 56 ).

... Докато ви е необходимо да живеете в света, всъщност за диспенсацията на вашите деца, живейте; грижете се най-вече за изпълнението на Христовите заповеди; за знанието на тези четете светото Евангелие и апостолските Деяния и Послания, както и светите отци на учението, учещи ни за страстите и добродетелите; преминавайки по пътя на живота, познайте своята слабост, смирете се и донесете покаяние на Господа за непоправяне; в никакъв случай не се надявайте на делата си, а на Божията милост. Изпълнявайте молитвеното правило според силите си и по възможност повече с чувството на митар, а не на фарисей. Свети Исаак пише: „Който не мисли, че е грешник, той не е угоден пред Бога“ (Слово 55). Не приемайте високо дело и велико правило; същият Св. Исак учи, че „умерената работа е безценна“. Но пазете съвестта си. Не търсете отплата тук като утеха, оставете го на Божията воля: Той знае кога да даде. Докато това е достатъчно за вас и ако Господ ви призове да Го последвате и да се установите в светата обител, тогава пътят на живота ще ви бъде разкрит от практиката, а не от теорията (I, 72, 750–751 ).

При външните грижи човек трябва да има грижа за бъдещия живот

... Необходимо е с външни грижи и грижи да имаш грижа за бъдещия живот, да придобиеш богатството, което ще отиде там с нас, и да придобиеш такава дреха за душата си, в която да влезеш в небесното камара! Ще кажеш: „Аз съм беден и гол“ – има още време; договарянето не изчезна; купете, има много ресурси за това. „Не съдете и няма да осъждате; пуснете и ще ви бъде освободено ”, а с бедността на добродетелта помага духовната бедност, която Самият Господ благославя. Не можем да се издигнем до висотата на добродетелите, нека слезем в дълбините на смирението; и едно е, освен с дела, да ходатайства мощно за нас пред Господа. Митарят беше оправдан от какво? - смирение! разбойник - покаяние. Нека тези двама просяци и последните добродетели бъдат с нас: някои от последните ще бъдат направени първи; и Господ ще даде всичко необходимо, доволно и полезно (I, 338, 670 ).

Където и да сме, навсякъде трябва да изпълняваме Божиите заповеди

Желанието да се доближим до Бога е Неговият призив, към който трябва да добавим нашата помощ, изпълнението на Неговите свети заповеди: където и да сме, независимо дали в пустинята или в общност, в света или в манастир, навсякъде, където имаме нужда да се тревожим за изпълнението на заповедите и навсякъде има изкушение на нашата воля и конфронтация от страна на врага, което се случва с позволение на Бога. И ние трябва да склоним нашата автокрация към изпълнението на Божията воля. Виждайки вашата слабост или неудобство, докато пишете, вие трябва да се хвърлите пред величието на Бога, като поискате Неговата помощ и застъпничество от видими и невидими врагове; но като си получил помощ и си поправил доброто, пази се от помисъла, който те хвали и осъжда другите; тя също е мрежа на врага, примамваща в арогантност и отнемаща всички плодове на добродетелите (I, 92, 195–196 ).

Нарушавайки заповедите, губим Божията благодат

... Ние сме надарени от Бог с разум и свободна воля и защитени от Неговия най-свят закон; С тези наши духовни сили ние трябва да избираме и да следваме Божия закон, като избягваме всичко, което е противно на Божията воля, която е обяснена в Неговия закон. Щом човек престъпи Божията заповед по воля, тогава той вече получава духовно наказание от Бога: той се лишава от Божията благодат, изтощава се в желанието и избора на най-доброто, което (т.е. искането) не се прекланя. към доброто, се помрачава в ума и, превръщайки се в роб на страстите, вече неволно е привлечен от тях и приема от тях, вместо удоволствие, наказание (I, 53, 118–119 ).

Въпросът, който повдигнахте, надхвърля разума ми: как да помогнем на това, което ние, обременявайки ума, душата и духовния живот, оставяме в запустение? В моя немощен ум ми се струва, че науките също са необходими и необходими, поставени от Божието Провидение в такава точка, от която трябва да се отблъскват вражеските стрели, изстреляни срещу православните, за да се запази непокътнато и чисто святото учение , на което се основава нашето спасение, но е и подходящо направи това и не ги оставяй(), тоест обикаляйте душата и духовния живот, чието начало не е от спекулации, а от изпълнението на Божиите заповеди започва и е завършено; и спекулациите или виденията се даряват пропорционално на пречистването от страстите и установяването на смирение (II, 14, 22–23 ).

Чрез нашите външни действия нашата вътрешна диспенсация също е известна.

Споменахте, че от вас се изискват външни корекции, а не вътрешни; чрез външния вид нашата вътрешна диспенсация също е позната; когато се грижите за вътрешното добро разпределение, тогава външното се коригира; и когато коренът е свят, и клоните са свети; и ти доказваш лошото си разпореждане, смутен от укори; следователно, вие само мислите, че се занимавате с вътрешни неща, и когато ви бъде изпратено на изпитание, виждате себе си далеч от това; познайте слабостта си и се смирете ... (V, 466, 631 ).

Вие се плашите при мисълта за тесния път: страхувате се от фалшивия срам на миролюбивите хора, от присмех, преследване и огорчение: но всичко това идва от себелюбие, гордост и липса на вяра; според вашата вяра и смирение и този страх ще изчезне. Когато вярваме, че без Божията воля дори косата от главата ни няма да загине, тогава много повече от това, което докосва чувствата на сърцето, не може да бъде без Неговата воля и когато нещо се случи, тогава, със сигурност, за нашето изкушение и за нашите полза, според Неговата воля; тук са необходими: вяра и смирение, подчинение на Божията воля и за укрепване (1.89, 192 ).

Самото запазване на девствеността няма да спаси мъжа

Вие слушахте с чувство житието на Св. апостол Тома за девствеността и целомъдрието и „с горещо желание тя пожела да запази девствеността си, за да можете да наследите двореца на Небесния Младоженец с мъдрите девици“. Но за това е нужна не само девственост; но девиците бяха, но не влязоха, защото нямаха масло в съдовете си и светилниците им бяха угасени. Докато има пазарлък и вратите на стаята не са затворени, ние придобиваме това масло чрез изпълнение на Божиите заповеди и смирение; и случаите винаги са готови за това, за да знаят тяхната слабост; и където е нашата слабост, там не можем да се смятаме за по-добри от другите (III, 258, 448 ).

Божието провидение в духовния живот

Четиридневната диспенсация, описана от вас, ви показва промяната в нашата диспенсация и тъжни и утешителни случаи; и в това премъдрото Божие Провидение работи за нас, според мярката на нашата духовна диспенсация; и така ние, в скърби и в мъките на страстите, прибягваме до Него, молейки за Неговата помощ и застъпничество. Не обвинявайте никого, но се считайте за достоен за скърби и смирени страстни мисли или движения, за които са позволени скърби; както и на умението на вашата диспенсация, така че да знаете, че много различни страсти лежат във вас: гордост, суета, гняв, ярост, завист и други ... и като сте познали, сте се опитали да ги изкорените; виждайки слабостта си, тя се смиряваше и молеше Бог за помощ; ако не е имало случаи, които да ви показват вашите страсти, тогава не можете да ги познаете, но ще бъдете увлечени в самочувствие и гордост; което е най-противно на Бога. Ако е угодно на Бога да те утеши с нещо, тогава не се увличай и не мисли, че си достоен за това; и не си мисли: az reh в моето изобилие: няма да се движа(); но помнете следните думи от псалма: Ти отвърна лицето Си и те бяха объркани(). Спазвайте средата във всичко и се опитайте да свикнете с безразличие, както в радостите, така и в скърбите. Знайте, че скърбите не идват отвън, а идват от нашето разположение (III, 194, 332–333 ).

Скъпи братя и сестри, мир и милост на вас!

Братя, по мое мнение, някои уморени. Не!? Всички постят през месец Рамазан. Една от целите на месец Рамадан е както Всемогъщият казва в Корана:„О, вярващи, постът е предписан за вас, както и за онези, които са били преди вас. “

И каква е целта на това!? След около два часа изяжте колкото се може повече кибаби, поколе и др. Това ли е целта на месец Рамазан? Не! Целта на месец Рамадан е до края му да имате дълбока връзка с Аллах. За да имате дълбока връзка с Аллах. Така че да станете хора на Taqwa (богобоязливи). Това е значението на месец Рамазан. И затова всеки от нас трябва да се запита: дали този месец Рамазан е станал причина за нашето духовно израстване. Станахме ли хора, които се приближиха до Аллах, или този месец мина за нас, както обикновено: тоест въздържахме се от храна и напитки, нямахме интимност с жена си и освен всичко останалото направихме по същия начин както през другите месеци. Целта на месец Рамадан е да станем богобоязливи хора до края му. Въздържането от храна и напитки е катализаторът да станем богобоязливи хора. Но това не е основната цел на месец Рамазан. Целта е да станеш духовно по-силен до края. За да имате дълбока връзка с вашия Създател. А това означава, че забранените неща стават още по-забранени. Яденето, пиенето и сближаването със съпругата ви обикновено са разрешени, но това, което е общоприето, става забранено през месец Рамадан. Ами онези неща, които вече са забранени!? Каква е тяхната позиция!?

Едно от тези неща, които отдалечават човек от богобоязънта, е измамата на светския живот. самият светски живот. Защо? Защото всички сме хора и се влияем от всичко около нас. И поради тази причина, ако живеете в духовно здраво общество, това ви помага да се развивате духовно. И все пак, защото светският живот означава нещо близко. Нещо близко до нас. А ахира е нещо друго и съответно нещо далечно. Тоест светският живот е нещо осезаемо. Можем да усетим светското и то е навсякъде около нас. Ахират се основава на иман (вяра). И затова много хора са измамени от света. Светското е превзело живота им. Имам предвид колко интелигентни хора виждаме наоколо, които никога не са се замисляли за смисъла на престоя си на тази земя. Те преминават през живота, без дори да се замислят за смисъла му на тази земя. Те знаят, че обувките им имат предназначение, че сакото им има предназначение. Но какво е предназначението на човека на земята!? Защо Аллах създаде човека? Но хората са измамени от нещата на света. Е, представете си кой избра кога и къде да се роди. Кой избра мястото на раждане в Клептън или в източен Лондон? Не! Не си избрал. Аллах е избрал ... за теб къде ще се родиш и по кое време. Ако изборът беше ваш, тогава не бихте искали да се родите в дълбините на Пакистан, Бангладеш, Сомалия или някъде другаде. Значи не сте дошли в този живот по собствена воля. И кълна се в Аллах, когато ангелът на смъртта почука на вратата ти, няма да има отсрочка, смъртта ще дойде при теб и ти също ще напуснеш този свят против волята си. Няма да имаш избор и няма да можеш да кажеш не, не, не, има още нещо, което трябва да направя. Или ми остават още 6 месеца да бъда президент на Ислямската асоциация. Или все още имам още няколкостотин хиляди преди първия си милион. Нека направя първия си милион. Няма да имаш избор. И ще напуснеш този живот против волята си. Вие не сте дошли на този свят по собствена воля и ще напуснете този свят не по собствена воля. И така, какво ви кара да мислите, че можете да правите каквото искате от раждането до смъртта?

Животът ни е поверен от Аллах и всеки иска да бъде успешен тук. Но какво е определението за успех? Когато Аллах говори за успех, какво каза Той?

Той казва: "Който не е бил далеч от огъня и е влязъл в рая, той е успял."

Тогава Аллах казва директно нещо друго: „Но това е светско, този живот сам по себе си не е нищо друго освен измама“, тъй като Аллах знае, че повечето хора са далеч от Аллах, загубили са смисъла на живота си и са измамени от светските неща. Излъгани са, защото основата на техния смисъл на живот е само битовото. И как изглежда!? Това е като сън. Всички виждате сънища. Имате мечта и в този сън карате Ferrari в Калифорния, имате и красиво имение, наслаждавате се и като цяло вярвате, че всичко това е реално. И тогава се събуждате, отваряте прозореца си и виждате вътре вашето Peugeot 306. И все още сте в Източен Лондон. Е, не знам как е в Източен Лондон, обикновено се шегувам за Бирмингам. Разбрахте, че този сън е илюзия. Имаш го. От друга страна, понякога виждате насън, че сте били бити и наранени. И усещаш тази болка. И когато се събудиш, разбираш, че е било само сън. Ето какъв е този свят. Алиашаб, Аллах да е доволен от него, каза, че всички хора спят и ще се събудят едва когато умрат. Мислите, че сте будни, но всъщност спите. И само когато умрете и видите истината за земния живот и вечния живот, тогава ще осъзнаете напълно, че светският живот е измама. И това е вашето пробуждане.

По времето на Пророка Иса, мир на праха му, имаше човек, който искаше да придружи Пророка Иса, мир на праха му. И той каза: О, Пратенико на Аллах, мога ли да те придружа? И пророк Иса, мир на праха му, му позволи. След малко време, когато вече бяха на път, пророк Иса, мир на праха му, му каза: иди купи три торти! Тортите са били дори в онези дни. Той отиде. И тогава се запита: ние сме само двама - аз и Иса, а за кого е третата торта!? Да, той сам го изяде. След завръщането си пророк Иса, мир на праха му, го попитал: Къде е третият сладкиш? Каза, че трети няма. Те продължиха пътуването си. И пророк Иса, мир на праха му, купи коза, като плати цената на собственика на козата. След това отправи молитва към Аллах. И козата беше тази, която се жертва, одра се и започна да се пържи. И този човек в шок започна да казва: Аллаху Акбар. СубнАллах. МашаАллах. Как се случи това? Пророк Иса, мир на праха му, казва: Питам те в името на Този, който направи това чудо, кажи ми какво стана с третата торта? къде е тя Човекът отговори: wallah, billah, talah, не знам. И така, те продължиха и стигнаха до реката, но нямаше лодка, която да я прекоси. Тогава пророк Иса, мир на праха му, удари тоягата си по земята и реката се раздели. И този човек вижда всичко това и казва: Аллаху Акбар, СубханАллах, какво чудо. Пророк Иса го пита: Питам те в името на Този, Който направи това чудо, кажи ми къде е третата торта? Отново отговаря Wallahi, Billahi, Tallahi, не знам. Трета торта нямаше. По-късно стигнаха до пустинята и решиха да си починат. Пророкът Иса направи три пясъчни купчини пясък, след което отправи молитва към Аллах и Аллах превърна тези три купчини пясък в злато. И пророк Иса, мир на праха му, се обръща към него и казва: това е за мен, след това за теб, а третото злато е за онзи, който изяде третата торта. Този човек каза: Wallahi, Billahi, Tallahi, изядох го, изядох го. Тогава пророкът Иса, с.а.с., каза: ти върви по своя път, а аз по своя. Този човек се зарадва, защото получи земното - три жълтици. Тогава минали трима разбойници. Видяха този човек с три жълтици. И го убиха. Тогава единият казал на другия: иди да купиш торти. Един от тях тръгва да купи нещо за ядене. А този, който остана да чака, си помисли: като се върне, ще го убия. Този, който излезе за храна, на свой ред си помисли: ще добавя отрова към тази храна, той ще я изяде и ще умре. Върна се с храна. Партньорът му го уби, след което изяде тортите и също умря.

Светското остава на мястото си. Но мъжът го напуска. Човек напуска светското. Веднъж пророк Иса, мир на праха му, видя светския живот под формата на красива луда жена и я попита: коя си ти. Тя отговори: Аз съм светски живот. Той попита: колко партньори сте имали? Тя отговори: Имах милиарди от тях. Всеки, който е ходил по повърхността на тази земя, е бил мой партньор. Той попита: А на колко от тях беше верен? Тя каза: Никаква! Тогава пророкът Иса, мир на праха му, каза: Глупак е този, който се влюбва в теб, след като е видял какво си направил с предишните си партньори.

Ето защо Всевишният Аллах казва в Свещения Коран: Не забравяйте своето наследство в този свят!

Имам Куртуби казва, че вашето наследство от този свят е вашият саван.

Единственото нещо, което ще вземете със себе си от светското, е вашата плащаница. Не можете да вземете всичко останало със себе си. Всичко: вашите коли, банкови сметки, абсолютно всичко - вашата популярност, власт, красиви къщи и красиви дрехи, всичко остава тук. Това, с което отиваш на гроба, са две парчета плащенница. И това е! Това е реалността на светския живот. Но често сме измамени от света.

Един от най-красивите примери, които съм давал стотици пъти за реалността на светския живот, е примерът, даден от Имам ал Газали. В този пример той говори за човек, който си проправя път през джунглата. Поглежда назад и вижда лъв да го преследва. Той бяга. Изтича до кладенеца и скача в него. Докато пада, той се хваща за въжето и въздъхва с облекчение. Тогава той поглежда и вижда, че лъвът е над него и го чака. Поглежда надолу и вижда голяма змия с отворена уста, чакаща да падне. И всичко, което има, е въже. Тогава, след известно време, той вижда две мишки на въжето, черна и бяла, които започват да гризат това въже. Над него има лъв. Отдолу има змия. И единствената опора е въжето ... и сега започват да го гризат. И пред себе си вижда пчелни пити. Гледа тези пчелни пити и поставя пръста си там. Взима мед на пръста си, после го слага на езика си и го опитва. Сладостта на меда моментално те кара да забравиш неговия лъв, змия и две мишки.

Имам ал Газали казва: лъвът е смърт, която винаги те преследва. Змията е вашият гроб, в който ще бъдат положени всички. И ако това е добър човек, тогава той ще бъде в градините на Едем. И ако това е лош човек, тогава той ще бъде в ямата на ада. Въжето е неговият живот. Черна мишка - означава нощ. И бял е денят. И те постоянно гризат през целия ви живот. Колкото до меда, той е дуня (светския живот). Човек вкусва сладостта на живота и забравя смъртта, забравя гроба. Той забравя, че ще дойде ден и той ще умре и ще трябва да застане пред своя Създател. И това е реалността на светския живот. Ходил ли си на гробище!? Виждали ли сте някога…..надгробни плочи!? Много от тези, които лежат там, са на възраст от 18 до 25 или от 18 до 75 години. Разбирате, че тези хора прекарват повече време под земята, отколкото горе. Много от тях бяха много по-силни от мен и теб, по-красиви от мен и теб, те притежаваха голямо имущество, сила и знания. Те идват и си отиват. А разумен е този, който се подготвя за вечен живот. Но понякога това, което ни заобикаля, ни кара да забравим за него.

За целта на живота ни. Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, веднъж говори за трима души, живели по времето на синовете на Израел преди исляма. Бяха трима души. Единият беше прокажен. Вторият беше плешив. А третият беше сляп. И Всемогъщият Аллах пожела да изпита тези хора и им изпрати ангел в образа на човек. И така, този ангел отиде при прокажения. И ангелът му каза: Какво желаеш най-много на тази земя? Човекът отговорил: това, което най-много искам в този живот, е Всевишният Аллах да ми даде хубава кожа със здрав цвят. Защото хората ме избягват. Хората ме избягват. И често виждаме това в наши дни, хората са станали твърде повърхностни към другите хора. Те не те съдят по делата ти, те не те съдят по твоя характер, те те съдят въз основа на материалните възможности: каква кола караш, къде живееш, колко добре изглеждаш ..... Аллах Всевишния не е създаде човек по негов избор. Виждате хора, които карат големи коли, които имат много пари в сметката си, готови ли са да споделят тези пари с вас!?? Не! Човек в голяма кола никога не мисли за нуждаещи се приятели. Какво да кажем за хората!? Готови ли сте да смучете човек за някакво парче метал? Това подходящо ли е за мюсюлманин?

Но имаше време, когато хората се съдеха по характера им. Ако Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, оценяваше Билал, Аллах да е доволен от него, по цвета на кожата му, а това беше в обществото, тогава той никога нямаше да го освободи. Но Абу Бакр оцени Билал по неговия характер, по неговото благочестие и затова, когато видя Билал, който беше измъчван, той отиде при Умайи и каза: продайте Билал на мен. Умая отговори: Ще ти го продам, защото ти си този, който го развали. Абу Бакр попита: Колко? Умая отговори: 10 златни монети. Веднага Абу Бакр се прибра вкъщи и донесе 10 златни монети и ги даде на Умайи. Тогава Умая започна да се смее. След това Абу Бакр го попитал: О, Умая, какво те накара да се смееш? Умая каза: Причината за смеха ми е, че ако се пазариш с мен, ако се пазариш с мен и ми предложиш една златна монета, тогава бих ти продал Билал за една златна монета. И Абу Бакр каза: Кълна се в Аллах, о Умая, ако се беше пазарил с мен и ме беше помолил за сто златни монети за Билал, щях да ти дам сто златни монети…..Защото Билал си заслужаваше. Така Абу Бакр освободи Билал. Билал беше роб... той беше роб, но израсна до такова ниво, че Абу Бакр, владетелят на неговото време, каза: Сайидуна (господар) Билал. Умар веднъж каза: Сайидуна Билал. Ами Халид бин Уалид? Когато Умар, като някогашен владетел, искаше да го накаже и искаше да вземе тюрбана от главата му, кого изпрати Умар!? Той изпрати Билал. Кой беше Халид? Халид беше син на Уалид ибн Мугира. Той беше мечът на Аллах и синът на Уалид ибн Мугира, който беше безспорният водач ... хората смятаха, че това е Абуталиб, но Уалид ибн Мугира беше безспорният лидер на Курайшите. И Билал беше роб, но когато стана мюсюлманин, когато имаше връзка с Аллах, Умар го изпрати и той взе тюрбана на Халид ибн Уалид.

Но днес съдим за хората по дрехите, които носят. Маркови обувки и часовници Prada. Какво, това традиция на мюсюлманите ли е!? Ако искате да съдите за хората по външния им вид или по дрехите, които носят, нека ви кажа. Когато Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, напусна този свят, той остави след себе си няколко парчета материал. 11 парчета плат. Когато Абу Бакр напусна този свят, той имаше 14 части от материал.

Когато умря Умар ибн Абдулазиз...Кой беше Умар ибн Абдулазиз!? Умар ибн Абдулазиз, Аллах да е доволен от него, беше един от най-могъщите хора на повърхността на тази земя. Традицията споменава, че неговият халифат се простира от Китай до Испания. От Кавказ до дълбините на Африка. И когато умря, беше със стари дрехи. Тогава някой казал на жена му: смени го. Тя не каза нищо. Той отново й казва: слушай, той умира, смени го. Тя отново замълча. И на третия път каза същото, но вече гневно. Тогава жена му се обърна към него и каза: Кълна се в Аллах, това е единствената дреха, която има. Това са единствените дрехи, които има. Но историята споменава Умар ибн Абдулазиз за добрите му дела, оставени от него след себе си, за службата, която той оказа на хората. Ето защо той е записан в историята.

И така, този прокажен казва на ангела, че това, което най-много желае, е красива кожа и красива коса. Ангелът попитал: какво искаш от материала. Човекът му отговорил: от материална страна искам да имам камила. Тогава ангелът му даде бременна камила, след това направи дуа за благодат, след което той си тръгна.

След това ангелът отиде при мъж, който страдаше от плешивост и увредена кожа. Ангелът попита: какво искаш? Той отговори: Иска ми се Всевишният Аллах да ми даде коса, тъй като хората ме избягват. Тогава ангелът прокарал ръка по главата му и Аллах Всемогъщият го дарил със здрава коса. Тогава ангелът попита: какво искаш от материала? Човекът каза, че иска крава. И ангелът му даде бременна крава. След това той направи дуа за благодат.

И ангелът направи същото със слепеца. Върнал му зрението и му подарил бременна коза. И след всичко това Всевишният Аллах пожела отново да изпита тези хора. Защото Той им даде тези благословии. Така Аллах Всемогъщият им изпрати друг ангел. Но сега под формата на просяк. Така ангелът отиде при човека, който страдаше от проказа. И той му каза: Много съм далече от дома си, нямам нищо. И този човек вече имаше цяла долина, пълна с камили. И ангелът казва: Далеч съм от дома си и нямам към кого да се обърна, освен Всевишния Аллах, а след Аллах си ти. От всичките стотици и хиляди камили, които имаш, подари ми една! И Subh1anallag! Той каза: Имам твърде много отговорности. Имам твърде много усти за хранене. Имам твърде много стремежи.

Нямам време за хората в Пакистан. Трябва да си купя iPhone. Трябва да си купя голяма кола. Това са моите стремежи. И тези хора в Пакистан, според това, което Всемогъщият Аллах и Пророкът, мир и благословии да бъдат върху него, са казали: „Вярващите са като едно тяло. Ако боли главата, значи останалата част от тялото се чувства зле.”

Виждате ли, няма време за тях. Защото имам големи амбиции. Това казва Аллах за неверниците.

Той казва (в смисъл): „Оставете ги да ядат и да пият. Техните желания и любов към техните стремежи ще ги излъжат. Нека любовта им към стремежите ги заблуди. Скоро те ще се върнат при Аллах и Аллах ще им покаже.”

Така че този човек каза: Имам твърде много отговорности. Тогава ангелът попитал: Вие ли сте човекът, който страда от проказа ... и тогава Всевишният Аллах ви даде всичко това!? Не, не… не аз!? Това е, което получих от моите предци. Това е всичко, което съм наследил. Тогава ангелът го прокле и каза: Ако лъжеш, Аллах да те върне в предишното състояние. И Аллах го върна в предишното му състояние.

Тогава ангелът отиде при плешивия мъж. И там се проведе същият разговор. Твърде много усти за хранене. Твърде много дългове за плащане. Твърде много желания. Както каза поетът: "Уви, но колко желания загинаха в дълбините на гроба." Всеки мъж и всяка жена, които умират, имат своите желания, но вие никога няма да ги изпълните, защото това е природата на светския живот.

Пророкът, с.а.с., каза: „Ако синът на Адам, т.е. Ако човек имаше злато, равно на две долини, той би се стремил към трета. Никога не свършва."

Тогава този ангел отиде при човека, който беше сляп. И той му каза: Аз съм беден човек, който е далеч от дома си, дай ми една от тези кози. На което човекът отговорил: Кълна се в Аллах, от всички кози, които виждаш тук при мен, вземи, които искаш, защото Аллах ме е наградил с тях. Аллах ми ги даде. Тогава ангелът направи дуа за този човек, така че Аллах да увеличи благословиите му още повече.

Такава е същността, мили мои братя и сестри. Хората страдат. Не позволявайте на света да ви заблуди! Защото мюсюлманите имат такова нещо като барака (благодат). Когато харчите нещо заради Аллах, Аллах е Този, който дава и Аллах е Този, който увеличава, и Аллах е Този, който дава благодат. Всемогъщият Аллах обещава: "Ако си Ми благодарен, ще увелича богатството ти."Какво значи благодарност? Не знам за другите, но повечето азиатци казват: шукр, шукр алхамдулиллах. И това е всичко. Най-добрият шукр е когато харчиш и използваш това, което Аллах ти е дал за Негово собствено удоволствие. Това е най-добрата благодарност.

Пророкът, мир и благословия да бъде върху него, каза: Това е цитирано от имам ат-Тирмзи в неговата книга: „Три неща, за които се кълна: Богатството на човек няма да намалее, ако го харчи по пътя на Аллах.“ По времето на Пророка, Пророкът с.а.с., се прибрал вкъщи и попитал Айша, Аллах да е доволен от него: „Някой идвал ли е в тази къща?“ Дойде един човек. Но всичко, което имахме, беше само малко храна за теб и я запазихме за теб. Тогава Пророкът казал: „Не, не, Аиша! Това, което си похарчил, ще бъде спестено за мен, защото ще бъде при Аллах и ще бъде спестено при Него. Всичко, което имате, ще изчезне. И всичко, което се пази от Аллах, ще остане. И това имаше дълбок ефект върху Айша.

След смъртта на Пророка, с.а.с., в къщата на Айша, Аллах да е доволен от него, дошъл просяк. И робът на Айша на име Барира отвори вратата. Просякът казал: О, семейство на Пратеника на Аллах, дайте ми нещо! Тя каза, че нямаме нищо. Но Айша чу това и попита: Кой е това? На което Барира отговори, че е просяк. И всичко, което имаме, е шепа ечемик, за да отворите поста. И това беше по време на следобедната молитва. Айша каза: Дай му го! Аллах ще осигури. Тя даде.Дойде време за вечерна молитва, но няма храна. И така, Аиша отвори поста си само с вода и започна да кланя вечерната молитва. И Барира седеше до мен и тя каза с лек сарказъм, добре, на шега: Да, Аллах ще даде. Аллах ще осигури. Тогава веднага се почука на вратата. Дошъл един човек и им подарил една коза. Айша завърши молитвата си и попита: О, Барира, кой е това? Тя каза, че това е мъж, който живее наблизо. Кълна се в Аллах, преди това не ни даде нищо, но днес ни доведе една коза. И Айша каза: О, Барира! Козата не е ли по-добра от шепа ечемик, който си имал!? И тогава Аиша каза какво наистина казва за имана на тези хора: Тя каза: Кълна се в Аллах, никой от вас няма да повярва истински, докато не повярва в Аллах повече от това, което е на дланта му. Това, което е в дланта ви, го виждате. Но вярата ви в Аллах е по-силна от това, което държите в ръцете си. И ние виждаме светския живот. И нека Аллах направи вярата ни във вечния живот по-силна, отколкото в този живот на земята. Нека Аллах ни даде вярата, която ще ни накара да осъзнаем грешката и измамата на светския живот.