في الأحد الثاني بعد عيد الفصح، يتم تذكار وتكريم النساء القديسات حاملات الطيب: مريم المجدلية ومريم كليوباس وسالومة ويونا ومرثا ومريم وسوسنة وآخرون.

حاملات الطيب هن نفس النساء اللواتي استقبلنه في بيوتهن بدافع محبتهن للمخلص يسوع المسيح، وتبعنه فيما بعد إلى مكان الصلب على الجلجثة. لقد كانوا شهوداً لآلام المسيح على الصليب. وهم الذين سارعوا في الظلام إلى القبر المقدس لدهن جسد المسيح بالمر، كما كانت عادة اليهود. لقد كانت النساء، حاملات الطيب، أول من عرف أن المسيح قام. لأول مرة بعد وفاته على الصليب، ظهر المخلص لامرأة - مريم المجدلية.

مريم المجدلية

تشرفت القديسة المساوية للرسل مريم المجدلية، إحدى النساء اللاتي يحملن نبات المر، بأن تكون أول من رأى الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح. ولدت في بلدة مجدلا في الجليل.

بحسب التقليد، كانت مريم المجدلية شابة وجميلة وعاشت حياة خاطئة. عانت منذ شبابها من مرض خطير – المس الشيطاني (لوقا 8: 2). قبل مجيء المسيح المخلص إلى العالم، كان هناك العديد من المجانين بشكل خاص: عدو الجنس البشري، الذي توقع عاره الوشيك، تمرد على الناس بقوة شرسة. عندما أخرج الرب منها سبعة شياطين، تركت كل شيء وتبعته.

اتبعت القديسة مريم المجدلية المسيح مع زوجات أخريات شفيهن الرب، وأظهرت اهتمامًا مؤثرًا به.

لقد كانت أمينة له ليس فقط في أيام مجده، بل أيضًا في وقت إذلاله الشديد وعاره. لم تترك الرب بعد أن قبض عليه اليهود، عندما بدأ إيمان أقرب تلاميذه يتذبذب. الخوف الذي دفع الرسول بطرس إلى التخلي تغلب عليه الحب في نفس مريم المجدلية. تبين أن الحب أقوى من الخوف والموت.

وقفت على الصليب مع والدة الإله المقدسة والرسول يوحنا، تعاني من معاناة المعلم الإلهي وتتواصل مع حزن والدة الإله العظيم. رافقت القديسة مريم المجدلية جسد الرب يسوع المسيح الطاهر عندما تم نقله إلى القبر في بستان الصديق يوسف الرامة ودفنه (متى 27: 61؛ مرقس 15: 47). بعد أن خدمت الرب خلال حياته الأرضية، أرادت أن تخدمه بعد الموت، معطيةً جسده التكريم الأخير، ودهنه، حسب عادة اليهود، بالسلام والروائح (لوقا 23: 56).

أرسل المسيح القائم من بين الأموات القديسة مريم برسالة منه إلى تلاميذه، وأعلنت الزوجة المباركة، بفرح، للرسل ما رأته - "المسيح قام!" باعتبارها المبشر الأول بقيامة المسيح، تعترف الكنيسة بالقديسة مريم المجدلية على أنها مساوية للرسل. هذا الإنجيل هو الحدث الرئيسي في حياتها، وبداية خدمتها الرسولية.

وفقا للأسطورة، بشرت بالإنجيل ليس فقط في القدس. ذهبت القديسة مريم المجدلية إلى روما ورأيت الإمبراطور طيباريوس (14-37). واستمع الإمبراطور المعروف بقساوة قلبه إلى القديسة مريم التي حدثته عن حياة المسيح ومعجزاته وتعاليمه، وعن إدانته الظالمة من اليهود، وعن جبن بيلاطس. ثم قدمت له بيضة حمراء مكتوب عليها "المسيح قام!" يرتبط هذا الفعل الذي قامت به القديسة مريم المجدلية بعادات عيد الفصح المتمثلة في إعطاء بعضنا البعض بيضًا أحمر (البيضة، رمز الحياة الغامضة، تعبر عن الإيمان بالقيامة العامة القادمة).

ثم ذهبت القديسة مريم إلى أفسس (آسيا الصغرى). هنا ساعدت الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي في وعظه. وهنا، حسب تقليد الكنيسة، رقدتها ودُفنت.

القديس يوحنا حامل الطيب، زوجة خوزي وكيل الملك هيرودس، الذي بأمره قطع رأس يوحنا المعمدان، كانت إحدى الزوجات اللاتي تبعن الرب يسوع المسيح أثناء تبشيره وخدمنه. مع زوجات أخريات، بعد موت المخلص على الصليب، جاءت القديسة جان إلى القبر لدهن جسد الرب المقدس بالمر، وسمعت من الملائكة الأخبار المبهجة عن قيامته المجيدة.

الأختان الصالحتان مرثا ومريم اللتان آمنتا بالمسيح حتى قبل قيامة أخيهما لعازر، بعد مقتل رئيس الشمامسة القديس استفانوس، وبدء الاضطهاد على كنيسة أورشليم وطرد لعازر البار من أورشليم، ساعدتا قداستهما أخي في الكرازة بالإنجيل في بلدان مختلفة. لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول وقت ومكان وفاتهم السلمية.

سالوميا

سالومي حاملة المر - أصلها من الجليل، زوجة الصياد زبدي، أم الرسولين يعقوب ويوحنا.

وعندما تبعوا المسيح، انضمت سالومي إلى مجموعة الزوجات اللاتي يخدمنه. عندما علم يسوع المسيح تلاميذه وهو في طريقه إلى أورشليم عن آلامه الوشيكة وموته على الصليب وقيامته، اقتربت منه سالومي مع ابنيها وطلبت منه أن يعدهم برحمة خاصة. سأل المسيح ماذا يريدون. طلبت سالومي أن يضع في مملكته أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار. بدأ الرسل الآخرون يغضبون، لكن المسيح أوضح لهم المعنى الحقيقي لملكوت السماوات، المختلف تمامًا عن ممالك هذا العالم (متى 20: 20-28؛ مرقس 10: 35-45).

ومن المعروف أيضًا عن سالومي أنها كانت حاضرة في صلب ودفن المخلص وكانت من بين حاملي الطيب الذين أتوا إلى القبر في الصباح الباكر لدهن جسد الرب، وعلمت من ملاك عن قيامة الرب. المخلص، وبعد ظهور المسيح لمريم المجدلية أمام الآخرين، حظوا بامتياز رؤية الرب القائم (متى 28: 8-10؛ مرقس 16: 1).

حول العطلة

تكرم الكنيسة المقدسة العديد من النساء المسيحيات كقديسات. نرى صورهم على الأيقونات - الشهداء القديسون الإيمان والرجاء والمحبة وأمهم صوفيا، والقديسة مريم المصرية والعديد من الشهداء والقديسين الآخرين، الصالحين والمباركين، على قدم المساواة مع الرسل والمعترفين.

كل امرأة على وجه الأرض هي حاملة المر في الحياة - فهي تجلب السلام للعالم وعائلتها ومنزلها، وتلد الأطفال، وهي تدعم زوجها. الأرثوذكسية تمجد المرأة الأم، المرأة من كل الطبقات والقوميات.

دخلت الخطية إلى العالم بالمرأة. لقد كانت أول من أغوى وأغرى زوجها بالخروج عن إرادة الله. لكن المخلص ولد من العذراء. كان لديه أم. ردًا على ملاحظة محارب الأيقونات القيصر ثيوفيلوس: "لقد جاء الكثير من الشر إلى العالم من النساء"، أجابت الراهبة كاسيا، الخالق المستقبلي لشريعة السبت العظيم "بواسطة موجة البحر"، بثقل: "من خلال يا امرأة، جاء الخير الأعلى».

تم تكريم هذه العطلة بشكل خاص في روس منذ العصور القديمة. السيدات النبيلات والتجار الأثرياء والفلاحات الفقيرات عاشوا حياة تقية وعاشوا في الإيمان. السمة الرئيسية للبر الروسي هي النوع الروسي الخاص البحت وعفة الزواج المسيحي باعتباره سرًا عظيمًا. الزوجة الوحيدة للزوج الوحيد- هذه هي الحياة المثالية للروس الأرثوذكس.

ميزة أخرى للبر الروسي القديم هي ميزة خاصة "رتبة" الترمل.ولم تتزوج الأميرات الروسيات للمرة الثانية رغم أن الكنيسة لم تحظر الزواج الثاني. أخذت العديد من الأرامل النذور الرهبانية ودخلن الدير بعد دفن أزواجهن. لقد كانت الزوجة الروسية دائمًا مخلصة وهادئة ورحيمة وصبورة وديعة ومتسامحة. "لا تكن زينتكن الخارجية ضفر الشعر أو التحلي بالذهب أو زينة ثيابكن، بل إنسان القلب الداخلي، في العديمة الفساد، زينة الروح الوديع الهادئ، الكثير الثمن". أمام الله" (1 بط 3: 2-4).

أسبوع (الأحد) من النساء الحاملات للمر هو يوم عطلة لكل مسيحي أرثوذكسي، يوم المرأة الأرثوذكسية.

ما مدى اختلاف هذا العيد عن ما يسمى باليوم العالمي للمرأة في 8 مارس، الذي أنشأته المنظمات النسوية لدعم نضالها من أجل ما يسمى بحقوق المرأة، أو بالأحرى من أجل تحرير المرأة من الأسرة، من الأطفال، من كل ما هو غير ذلك. يشكل معنى الحياة بالنسبة للمرأة. ألم يحن الوقت بالنسبة لنا للعودة إلى تقاليد شعبنا، واستعادة الفهم الأرثوذكسي لدور المرأة في حياتنا والاحتفال على نطاق أوسع بعيد السيدة الحاملة الطيب المقدسة؟

كانت القديسة سالومي من مدينة بيت صيدا الجليلية، وقد اتبعت مع زوجها زبدي المسيح بعد أن دعا ابنيهما يوحنا ويعقوب. لقد خدمت الرب بين النساء الأخريات. وبحسب افتراضات مختلفة، يمكن أن تكون أخت والدة الإله القديسة أو ابنة يوسف الخطيب.

تظهر شخصيتها في الإنجيل بشكل متقطع. وهي مذكورة في رواية الإنجيلي متى (20: 20)، عندما طلبت من يسوع، قبل وقت قصير من دخول الرب إلى أورشليم، أن يسمح لأبنائها بالجلوس معه في ملكوته عن يساره ويمينه. كانت سالومي واحدة من النساء الحاضرات في صلب المخلص (مرقس 15: 40، متى 27: 56). يتم التحدث عنها أيضًا كواحدة من النساء حاملات الطيب اللاتي أتين إلى قبر يسوع لدهن جسده بالمر، وكانن أول من علمن بأخبار قيامة الرب.

وتنيَّح القديس بسلام إلى الله في القرن الأول.

يقع جزء من آثار سالومي الصالحة في دير القديس نيكولاس في فورت مايرز (فلوريدا).

على مر السنين، اكتسبت زوجات حاملات الطيب صورة جماعية معينة بين الناس، في الأدب الروحي، والترنيمة، والشعر، وفي النصوص الليتورجية. لماذا أحبهم العالم الأرثوذكسي كثيرًا؟ ما الذي أعطى أسمائهم المجد الأبدي والتبجيل؟ لقد أظهرت لنا هؤلاء النساء القديسات مثالًا فريدًا للتفاني المذهل والحب المشرق ونكران الذات والتضحية الأنثوية.

في هذا اليوم المقدس والحنون، من الجيد أن تسأل نفسك سؤالاً: هل يمكن لأي منا أن يسير في هذا الطريق حتى النهاية مع من نحب؟ الطريق خطير ومخيف وصعب! سروا معًا، بغض النظر عن اليهود الغاضبين من حولهم حاملين حجارة جاهزة في أيديهم، سروا معًا عبر الحشد الغاضب من الحسود والمحامين والفريسيين وأصحاب السلطة، سروا معًا حتى عندما يخاف الشخص الذي يعني اسمه "الحجر". أيها المنكرون، سروا معًا على الرمال الساخنة إلى الجلجثة، دون أن تحجبوا أعينكم عن معاناة وعذاب من أحبه قلبكم، اذهبوا معًا في الرحلة الأخيرة لقبر الشخص الذي هو معنى حياتكم، انطلقوا معًا معًا حتى عندما يفرقنا الموت... اذهبوا معًا ليس لساعة، ولا ليوم، ولا لشهر، ولنذهب معًا إلى الأبد...

كم نحن بعيدون عن هذا الإيثار، كم نحن ضعفاء وغير مخلصين، كم مرة، عند العثرة الأولى أو الثانية، نلتفت ونعود، هكذا نسير بجرأة عبر مروج الزهور التي عبرناها معًا، والأنهار الدافئة، والحدائق العطرة. ، الثلج الرقيق الذي تدفئه العناية، نخطو فوق كل شيء، الذي كافأنا به الله تعالى، نخطو بلا مبالاة على عهود الحب الخاصة بنا، نعود، حاملين في قلوبنا بفخر فقط الحجر الذي تعثرنا فيه.

ترسم الكنيسة حياتها ومسارها ليس فقط كمثال للنساء، بل لجميع الناس الذين يعيشون على الأرض، لنا جميعًا، لنتعلم منهم الصبر والشجاعة والقوة غير العادية. لقد أظهر الرب، بطريقته على الصليب، لكل إنسان نوع الحياة التي يجب أن يسعى من أجلها لكي يُحب، ويُتبع، ولا يتم التخلي عنه تحت أي ظرف من الظروف، وأظهر كيف يحب الإنسان نفسه من أجل هذا، أن يحب. حتى النهاية، حتى الموت على الصليب! الحب حتى القبر! حب للأبد!

حقًا، هذه العطلة صافية ومشمسة ومشرقة إلهيًا! لا شيء يمكن أن يطغى على فرحته وانتصاره، ومع ذلك، أهنئكم جميعًا، عزيزتي، أفضل الجدات والأمهات والفتيات الأرثوذكس في العالم، أود أن أتمنى لكم في هذا اليوم، أن تأخذوا معكم من الكنيسة، جنبًا إلى جنب مع الفرح و تهانينا، ندم أكثر هدوءًا لأننا أحيانًا نتعثر ونعود ولا نسير بثبات مع أولئك الذين أعطاناهم الرب، حتى يحفز هذا الشعور فينا الرغبة في التغيير نوعيًا، لنكون مساويين لمريم المجدلية، مريم العذراء. كليوباس، سولوميا، جوانا، سوزانا، الأخوات مرثا ومريم. لنضع هذه الأسماء في قلوبنا إلى الأبد، ولنتذكرها دائمًا ونلجأ إليها في صلواتنا!

لكن من هم؟ دعونا نلقي نظرة على الرموز والحياة القصيرة.

القديستين مرثا ومريم

آمنت الأختان الصالحتان مرثا ومريم بالمسيح حتى قبل أن يقيم أخيهما لعازر. بعد مقتل رئيس الشمامسة القديس استفانوس، بدأ الاضطهاد الواضح ضد كنيسة المسيح في القدس. تم طرد لعازر الصالح من الأرض المقدسة. ساعدت مرثا ومريم أخاهما القديس في التبشير بالإنجيل في بلدان مختلفة. لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول وقت ومكان وفاتهم السلمية.

القديسة حاملة الطيب سوزانا

يذكر إنجيلي واحد فقط، وهو لوقا، سوسنة، مرة واحدة فقط: عندما يتحدث عن مرور الرب يسوع المسيح عبر المدن والقرى للتبشير والتبشير، ثم بين الزوجات المرافقات له أيضًا يسمي سوسنة (لوقا 8: 3). كأنها تخدم المسيح من ممتلكاتها.

القديسة حاملة المر سالومي

حقوق القديس سالومي، حاملة المر، كانت، بحسب الأسطورة، ابنة الحقوق. يوسف الخطيب زوجة زبدي وأم القديس. جيمس وجون. لقد تبعت الرب، مع نساء أخريات، وخدمته وتلاميذه. بدافع من حب الأم، طلبت من الرب أن يُمنح أبناؤها شرفًا خاصًا - بالجلوس عن يمين ويسار المسيح في مملكته. وبعد صلب الرب، أتت مع زوجات أخريات إلى القبر المقدس لدهن جسده بالبخور. جلب اضطهاد كنيسة المسيح حزنًا شديدًا لسالومي - قطع هيرودس رأس ابنها الأكبر يعقوب. وعلى أمل الحياة الأبدية، ماتت سالومي بسلام.

مساوية للرسل مريم المجدلية

تشرفت القديسة المساوية للرسل مريم المجدلية، إحدى النساء اللاتي يحملن نبات المر، بأن تكون أول من رأى الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح. ولدت في بلدة مجدلا في الجليل. تميز سكان الجليل بالعفوية وحماسة الشخصية ونكران الذات. وكانت هذه الصفات متأصلة أيضًا في القديسة مريم المجدلية.

عانت منذ شبابها من مرض خطير – المس الشيطاني (لوقا 8: 2). قبل مجيء المسيح المخلص إلى العالم، كان هناك العديد من المجانين بشكل خاص: عدو الجنس البشري، الذي توقع عاره الوشيك، تمرد على الناس بقوة شرسة.

من خلال مرض مريم المجدلية، ظهر مجد الله، واكتسبت هي نفسها فضيلة الثقة الكاملة في إرادة الله والتكريس الذي لا يتزعزع للرب يسوع المسيح. عندما أخرج الرب منها سبعة شياطين، تركت كل شيء وتبعته.
اتبعت القديسة مريم المجدلية المسيح مع زوجات أخريات شفيهن الرب، وأظهرت اهتمامًا مؤثرًا به.

لم تترك الرب بعد أن قبض عليه اليهود، عندما بدأ إيمان أقرب تلاميذه يتذبذب. الخوف الذي دفع الرسول بطرس إلى التخلي تغلب عليه الحب في نفس مريم المجدلية.

وقفت على الصليب مع والدة الإله المقدسة والرسول يوحنا، تعاني من معاناة المعلم الإلهي وتتواصل مع حزن والدة الإله العظيم. رافقت القديسة مريم المجدلية جسد الرب يسوع المسيح الطاهر عندما تم نقله إلى القبر في بستان الصديق يوسف الرامة ودفنه (متى 27: 61؛ مرقس 15: 47). بعد أن خدمت الرب خلال حياته الأرضية، أرادت أن تخدمه بعد الموت، معطيةً جسده التكريم الأخير، ودهنه حسب العادة بالمر والروائح (لوقا 23: 56).

وفقا للأسطورة، بشرت بالإنجيل ليس فقط في القدس. ذهبت القديسة مريم المجدلية إلى روما ورأيت الإمبراطور طيباريوس (14-37). واستمع الإمبراطور المعروف بقساوة قلبه إلى القديسة مريم التي حدثته عن حياة المسيح ومعجزاته وتعاليمه، وعن إدانته الظالمة من اليهود، وعن جبن بيلاطس. ثم أحضرت له بيضة حمراء مكتوب عليها "المسيح قام!" يرتبط هذا الفعل الذي قامت به القديسة مريم المجدلية بعادات عيد الفصح المتمثلة في إعطاء بعضنا البعض بيضًا أحمر (البيضة، رمز الحياة الغامضة، تعبر عن الإيمان بالقيامة العامة القادمة). يقول التقليد أن طيباريوس تأثر بكرازة القديسة مريم. واقترح على مجلس الشيوخ الروماني ضم المسيح إلى جند الآلهة الرومانية، لكن مجلس الشيوخ (الحمد لله (ملاحظة المؤلف)) رفض هذا الاقتراح.

ثم ذهبت القديسة مريم إلى أفسس (آسيا الصغرى). هنا ساعدت الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي في وعظه. وهنا، حسب تقليد الكنيسة، رقدتها ودُفنت.

القديسة جان

وكانت القديسة جان حاملة الطيب، زوجة خوزي وكيل الملك هيرودس، إحدى الزوجات اللاتي اتبعن الرب يسوع المسيح أثناء تبشيره وخدمنه. مع زوجات أخريات، بعد موت المخلص على الصليب، جاءت القديسة جان إلى القبر لدهن جسد الرب المقدس بالمر، وسمعت من الملائكة الأخبار المبهجة عن قيامته المجيدة.

القديسة مريم الكلوبا

بحسب تقليد الكنيسة، كانت ابنة يوسف الصالح، خطيبة السيدة العذراء مريم (26 ديسمبر)، منذ زواجها الأول وكانت لا تزال صغيرة جدًا عندما خطبت مريم العذراء القديسة ليوسف البار وأُدخلت إلى منزله. . عاشت السيدة العذراء مريم مع ابنة يوسف الصديق، وصارا صديقين كالأخوات. يوسف الصالح، عند عودته مع المخلص وأم الرب من مصر إلى الناصرة، تزوج ابنته من أخيه الأصغر كليوباس، لذلك تسمى مريم كليوباس، أي زوجة كليوباس. وكانت الثمرة المباركة لهذا الزواج هي القديس الشهيد سمعان الرسول من سن السبعين، قريب الرب، الأسقف الثاني لكنيسة أورشليم (27 أبريل). يتم أيضًا الاحتفال بتذكار القديسة مريم من كليوباس في الأحد الثالث بعد عيد الفصح، النساء القديسات حاملات الطيب.

نساء حاملات المر... أتت هؤلاء النساء في الصباح، في اليوم الأول بعد يوم السبت، إلى قبر الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح لدهن جسده الأكثر نقاءً بالروائح والبخور. لكي يقدموا، كما ظنوا، آخر تحية حب واحترام للذي أصبح الآن ميتًا وبلا حياة، والذي أحبوه واحترموه كثيرًا، وتبعوه في كل مكان. وبدل الألم وجدوا الفرح والمفاجأة والبهجة عند قبر إلههم ومعلمهم. المسيح قام حقا قام! وكانت هؤلاء النساء أول من علم بذلك. نحن نعرف قصة الإنجيل هذه جيدًا. ولكن عندما نسأل من بين الزوجات اللاتي جلبن الطيب، كقاعدة عامة، يمكننا أن نسمي مريم المجدلية أولاً، ونجد صعوبة في تذكر الباقي...

إذن من نسمي حاملي المر؟ من الذي تمثل لنا تضحيته الذاتية ومحبته الرقيقة التي لا تضاهى للمسيح مثالاً لخدمته بنفس التقوى؟

وفي الأناجيل تختلف أسماء حاملات الطيب وعددهن. وبعد يوم السبت أتيا إلى القبر: في متى (28: 1-10) - مريم المجدلية ومريم أخرى (ربما والدة الإله)؛ وفي مرقس (١:١٦-١٣) – مريم المجدلية، ومريم يعقوب (أم يعقوب، رسول السبعين)، وسالومة (أم ابني زبدي يعقوب ويوحنا)؛

وفي لوقا (٢٣: ٢٣-٥٥) – مريم المجدلية، ويونا (زوجة خوزي)، ومريم (أم يعقوب)، "وآخرون معهم"؛
في يوحنا (20: 1-18) – مريم المجدلية. يتحدث التقليد المقدس للكنيسة أيضًا عن مريم ومرثا ومريم كليوباس وسوسنة. دخلت هؤلاء النساء في الترانيم والنصوص الليتورجية تحت الاسم العام للنساء حاملات المر. الآن دعونا نتذكر كل واحد منهم.

القديسة حاملة الطيب مريم المجدلية معادلة الرسل

على ضفاف بحيرة جنيسارت، بين مدينتي كفرناحوم وطبريا، كانت توجد مدينة مجدلا الصغيرة، التي بقيت بقاياها حتى يومنا هذا. والآن لم تحل في مكانها سوى قرية مجدل الصغيرة.
ولدت امرأة ونشأت في مجدلا، وسيُدرج اسمها إلى الأبد في تاريخ الإنجيل. لا يخبرنا الإنجيل شيئًا عن شباب مريم، لكن التقليد يخبرنا أن مريم المجدلية كانت شابة وجميلة عاشت حياة خاطئة. يقول الإنجيل أن الرب أخرج سبعة شياطين من مريم. منذ لحظة الشفاء، بدأت ماريا حياة جديدة. أصبحت تلميذة مخلصة للمخلص.
يخبرنا الإنجيل أن مريم المجدلية تبعت الرب عندما مر هو والرسل في مدن وقرى يهودا والجليل يبشرون بملكوت الله. جنبًا إلى جنب مع النساء التقيات - جوانا زوجة خوزي (وكيل هيرودس)، وسوسنة وأخريات، خدمته من ممتلكاتهن (لوقا ٨: ١-٣)، ولا شك أنها شاركت أعمالًا تبشيرية مع الرسل، وخاصة بين النساء. من الواضح أن الإنجيلي لوقا يقصدها، مع نساء أخريات، عندما يقول أنه في لحظة موكب المسيح إلى الجلجثة، عندما حمل على نفسه، بعد الجلد، صليبًا ثقيلًا، منهكًا تحت ثقله، تبعته النساء باكيات. وبكى وعزاهم. يخبرنا الإنجيل أن مريم المجدلية كانت أيضًا على الجلجلة وقت صلب الرب. وعندما هرب جميع تلاميذ المخلص، بقيت بلا خوف عند الصليب مع والدة الإله والرسول يوحنا.
ويذكر الإنجيليون أيضًا من الواقفين على الصليب أم الرسول يعقوب الأصغر، وسالومة، ونساء أخريات تبعن الرب من الجليل نفسه، لكن الجميع يسمون مريم المجدلية أولاً، ويوحنا الرسول، إلى جانب أم الرب. الله يذكرها فقط هي ومريم التي من كليوباس. وهذا يدل على مدى تميزها عن كل النساء المحيطات بالمخلص.
لقد كانت أمينة له ليس فقط في أيام مجده، بل أيضًا في وقت إذلاله الشديد وعاره. وهي، كما يروي الإنجيلي متى، كانت حاضرة أيضًا في دفن الرب. وأمام عينيها حمل يوسف ونيقوديموس جسده الميت إلى القبر. وأمام عينيها سدوا مدخل المغارة بحجر كبير حيث غربت شمس الحياة...
وفاءً للقانون الذي نشأت فيه، بقيت مريم، مع النساء الأخريات، في راحة طوال اليوم التالي، لأن يوم السبت كان عظيمًا، ويتزامن مع عطلة عيد الفصح في ذلك العام. ولكن مع ذلك، قبل بداية يوم الراحة، تمكنت النساء من تخزين الروائح حتى يتمكنن في اليوم الأول من الأسبوع من القدوم فجرًا إلى قبر الرب والمعلم، ووفقًا لعادة الرب. أيها اليهود، دهنوا جسده بالروائح الجنائزية.
يجب الافتراض أنه، بعد أن وافقوا على الذهاب إلى القبر في الصباح الباكر في اليوم الأول من الأسبوع، فإن النساء القديسات، بعد أن ذهبن إلى منازلهن مساء الجمعة، لم تتح لهن الفرصة للقاء بعضهن البعض يوم السبت. في اليوم التالي، ولما أشرق نور اليوم التالي، أتين إلى القبر خارجًا معًا، وكل واحدة من بيتها.
يكتب الإنجيلي متى أن النسوة أتين إلى القبر عند الفجر، أو كما يقول الإنجيلي مرقس، مبكرًا جدًا عند شروق الشمس؛ يقول الإنجيلي يوحنا، كما لو كان يكملهم، أن مريم جاءت إلى القبر مبكرًا جدًا لدرجة أن الظلام كان لا يزال قائمًا. على ما يبدو، كانت تتطلع إلى نهاية الليل، ولكن دون انتظار الفجر، عندما كان الظلام لا يزال يسود في كل مكان، ركضت إلى حيث كان جسد الرب يرقد.
فجاءت مريم إلى القبر وحدها. عندما رأت الحجر يتدحرج من الكهف، أسرعت في خوف إلى حيث يعيش أقرب رسولي المسيح، بطرس ويوحنا. عندما سمعا الأخبار الغريبة عن نقل الرب من القبر، ركض كلا الرسولين إلى القبر، ونظرا إلى الأكفان والقماش المطوي، اندهشا. غادر الرسل ولم يقولوا شيئًا لأحد، ووقفت مريم بالقرب من مدخل الكهف المظلم وبكت. هنا، في هذا التابوت المظلم، كان سيدها يرقد ميتًا مؤخرًا. أرادت التأكد من أن التابوت كان فارغًا حقًا، فاقتربت منه - ثم أشرق حولها فجأة ضوء قوي. فرأت ملاكين بثياب بيض جالسين واحداً عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث كان جسد يسوع موضوعاً. سماع السؤال: "يا امرأة، لماذا تبكين؟" - فأجابت بنفس الكلمات التي قالتها للتو للرسل: "لقد أخذوا ربي، ولا أعرف أين وضعوه". بعد أن قالت هذا، استدارت، وفي تلك اللحظة رأت يسوع القائم من بين الأموات واقفاً بالقرب من القبر، لكنها لم تتعرف عليه.
فسأل مريم: "يا امرأة، لماذا تبكين، عمن تبحثين؟" فأجابت، وهي تظن أنها رأت البستاني: "يا سيد، إذا كنت قد أخرجته، فقل لي أين وضعته، وأنا سآخذه".
ولكن في تلك اللحظة تعرفت على صوت الرب، الصوت الذي كان مألوفاً لها منذ اليوم الذي شفاها فيه. لقد سمعت هذا الصوت في تلك الأيام، في تلك السنوات التي اتبعت فيها الرب مع نساء تقية أخريات في جميع المدن والبلدات التي سُمعت فيها وعظاته. انطلقت من صدرها صرخة فرح: "رابي!"، أي يا معلم.
الاحترام والحب والحنان والتبجيل العميق والشعور بالامتنان والاعتراف بتفوقه كمعلم عظيم - تم دمج كل شيء في هذا التعجب. لم تستطع أن تقول أكثر من ذلك، وألقت بنفسها عند قدمي معلمتها لتغسلهما بدموع الفرح.
فقال لها الرب: لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم.
لقد عادت إلى رشدها وركضت مرة أخرى إلى الرسل لتحقيق إرادة من أرسلها للتبشير. وركضت مرة أخرى إلى المنزل، حيث كان الرسل لا يزالون في حالة ارتباك، وأعلنت لهم البشرى السارة: "لقد رأيت الرب!" وكانت هذه أول عظة في العالم عن القيامة.
كان من المفترض أن يبشر الرسل العالم بالإنجيل، أما هي فقد بشرت الرسل أنفسهم...
لا يخبرنا الكتاب المقدس عن حياة مريم المجدلية بعد قيامة المسيح، ولكن ليس هناك شك في أنها إذا كانت في اللحظات الرهيبة لصلب المسيح عند سفح صليبه مع أمه الطاهرة ويوحنا، فهناك ولا شك أنها كانت معهم طوال الوقت مباشرة بعد قيامة الرب وصعوده. وهكذا يكتب القديس لوقا في سفر أعمال الرسل أن جميع الرسل ظلوا بالإجماع في الصلاة والدعاء مع بعض النساء ومع مريم أم يسوع ومع إخوته.
يقول التقليد المقدس أنه عندما انتشر الرسل من أورشليم للتبشير في جميع أنحاء العالم، ذهبت معهم مريم المجدلية للتبشير. تركت امرأة شجاعة، كان قلبها مملوءًا بذكريات القائم من بين الأموات، موطنها الأصلي وذهبت للتبشير في روما الوثنية. وفي كل مكان كانت تعلن للناس عن المسيح وتعاليمه، وعندما لم يؤمن الكثيرون أن المسيح قام، كررت لهم نفس ما قالته للرسل في صباح القيامة المشرق: "رأيت الرب". " سافرت في جميع أنحاء إيطاليا بهذه الخطبة.
يقول التقليد أن مريم المجدلية ظهرت في إيطاليا للإمبراطور تيبيريوس (14-37) وبشرته بالمسيح القائم من بين الأموات. وبحسب التقليد، فقد أحضرت له بيضة حمراء رمزاً للقيامة، رمزاً للحياة الجديدة مع عبارة: "المسيح قام!" ثم أخبرت الإمبراطور أنه في إقليمه في اليهودية، أُدين يسوع الجليلي، وهو رجل قديس صنع المعجزات، وقوي أمام الله وجميع الناس، ببراءة، وأُعدم بتهمة افتراء رؤساء الكهنة اليهود، وتم تأكيد الحكم من قبل الوكيل بيلاطس البنطي المعين من قبل تيبيريوس.
كررت مريم كلام الرسل بأن الذين آمنوا بالمسيح افتدوا من الحياة الباطلة لا بفضة أو ذهب يفنى، بل بدم كريم كحمل المسيح الطاهر والطاهر.
بفضل مريم المجدلية، انتشرت عادة إعطاء بيض عيد الفصح لبعضنا البعض في يوم قيامة المسيح المقدسة بين المسيحيين في جميع أنحاء العالم. في أحد الميثاق اليوناني القديم المكتوب بخط اليد، والمكتوب على الرق، والمحفوظ في مكتبة دير القديسة أناستازيا بالقرب من تسالونيكي (سالونيكي)، هناك صلاة تُقرأ في يوم عيد الفصح المقدس لتكريس البيض والجبن، مما يدل على ذلك يقول رئيس الدير وهو يوزع البيض المقدس على الإخوة: "هكذا تلقينا من الآباء القديسين الذين حفظوا هذه العادة منذ أيام الرسل ، لأن القديسة المعادية للرسل مريم المجدلية كانت أول من وأرِ المؤمنين مثلاً لهذه الذبيحة المفرحة."
واصلت مريم المجدلية كرازتها في إيطاليا وفي مدينة روما نفسها. ومن الواضح أنها هي التي قصدها الرسول بولس في رسالته إلى أهل رومية (16: 6)، حيث ذكر مريم (مريم) مع غيره من النساك للكرازة بالإنجيل، التي، على حد تعبيره. ""لقد تعب لأجلنا كثيراً"" من الواضح أنهم خدموا الكنيسة بإخلاص بوسائلهم وأعمالهم، معرضين أنفسهم للمخاطر، وشاركوا في أعمال الكرازة مع الرسل.
وبحسب التقليد الكنسي فقد بقيت في روما حتى وصول الرسول بولس إليها ولمدة عامين آخرين بعد خروجه من روما بعد محاكمته الأولى. من روما، انتقلت القديسة مريم المجدلية، في سن الشيخوخة، إلى أفسس، حيث عمل الرسول المقدس يوحنا بلا كلل، والذي كتب من كلماتها الفصل العشرين من إنجيله. وهناك أنهت القديسة حياتها الأرضية ودُفنت.
تم نقل رفاتها المقدسة في القرن التاسع إلى عاصمة الإمبراطورية البيزنطية - القسطنطينية ووضعها في كنيسة الدير باسم القديس لعازر. وفي عهد الحروب الصليبية تم نقلهم إلى إيطاليا ووضعهم في روما تحت مذبح كاتدرائية لاتران. توجد بعض آثار مريم المجدلية في فرنسا بالقرب من مرسيليا، حيث أقيم معبد رائع على شرفها عند سفح جبل شديد الانحدار.
تكرم الكنيسة الأرثوذكسية ذكرى القديسة مريم المجدلية - المرأة التي دعاها الرب نفسه من الظلمة إلى النور ومن سلطان الشيطان إلى الله.
بمجرد غرقها في الخطيئة، بعد أن تلقت الشفاء، بدأت بصدق وبشكل لا رجعة فيه حياة جديدة نقية ولم تتزعزع أبدًا في هذا الطريق. لقد أحبّت مريم الرب الذي دعاها إلى حياة جديدة؛ لقد كانت أمينة له ليس فقط عندما أخرج منها سبعة شياطين، محاطًا بأشخاص متحمسين، وسار في مدن وقرى فلسطين، ونال مجد صانع المعجزات، ولكن أيضًا عندما تركه جميع التلاميذ خارجًا. خوفًا، وهو مذل ومصلوب ومعلق على الصليب متألمًا. لهذا السبب كان الرب، وهو يعرف أمانتها، أول من ظهر لها عندما قام من القبر، وكانت هي التي تم منحها أن تكون أول مبشر بقيامته.

القديسة حاملة الطيب مريم كليوبوف

القديسة مريم كليوباس، حاملة الطيب، حسب تقليد الكنيسة، هي ابنة يوسف الصديق، خطيب السيدة العذراء مريم (26 ديسمبر)، منذ زواجها الأول وكانت لا تزال صغيرة جدًا عندما تنيَّح قدس الأقداس. كانت مريم العذراء مخطوبة للصالح يوسف وأُدخلت إلى منزله. عاشت السيدة العذراء مريم مع ابنة يوسف الصديق، وصارا صديقين كالأخوات. يوسف الصالح، عند عودته مع المخلص وأم الرب من مصر إلى الناصرة، تزوج ابنته من أخيه الأصغر كليوباس، لذلك تسمى مريم كليوباس، أي زوجة كليوباس. وكانت الثمرة المباركة لهذا الزواج هي القديس الشهيد سمعان الرسول من سن السبعين، قريب الرب، الأسقف الثاني لكنيسة أورشليم (27 أبريل). يتم أيضًا الاحتفال بتذكار القديسة مريم من كليوباس في الأحد الثالث بعد عيد الفصح، النساء القديسات حاملات الطيب.

القديسة حاملة الطيب سالومي

حقوق القديس سالومي حاملة الطيب هي أخت والدة الإله القديسة وزوجة زبدي وأم القديس مرقس. جيمس وجون. لقد تبعت الرب، مع نساء أخريات، وخدمته وتلاميذه. بدافع من حب الأم، طلبت من الرب أن يُمنح أبناؤها شرفًا خاصًا - بالجلوس عن يمين ويسار المسيح في مملكته. وبعد صلب الرب، أتت مع زوجات أخريات إلى القبر المقدس لدهن جسده بالبخور. جلب اضطهاد كنيسة المسيح حزنًا شديدًا لسالومي - قطع هيرودس رأس ابنها الأكبر يعقوب. وعلى أمل الحياة الأبدية، ماتت سالومي بسلام.

القديس يوحنا حامل الطيب

القديستان مرثا ومريم

آمنت الأختان الصالحتان مرثا ومريم بالمسيح حتى قبل أن يقيم أخيهما لعازر. بعد مقتل رئيس الشمامسة القديس استفانوس، بدأ الاضطهاد الواضح ضد كنيسة المسيح في القدس. تم طرد لعازر الصالح من الأرض المقدسة. ساعدت مرثا ومريم أخاهما القديس في التبشير بالإنجيل في بلدان مختلفة. لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول وقت ومكان وفاتهم السلمية.

تم تكريم هذه العطلة بشكل خاص في روس منذ العصور القديمة. السيدات النبيلات والتجار الأثرياء والفلاحات الفقيرات عاشوا حياة تقية وعاشوا في الإيمان. السمة الرئيسية للبر الروسي هي الأسلوب الروسي الخاص في الأصل، وعفة الزواج المسيحي باعتباره سرًا عظيمًا. الزوجة الوحيدة للزوج الوحيد هي الحياة المثالية لروسيا الأرثوذكسية. ومن السمات الأخرى للبر الروسي القديم "طقوس" الترمل الخاصة. ولم تتزوج الأميرات الروسيات للمرة الثانية رغم أن الكنيسة لم تحظر الزواج الثاني. أخذت العديد من الأرامل النذور الرهبانية ودخلن الدير بعد دفن أزواجهن. لقد كانت الزوجة الروسية دائمًا مخلصة وهادئة ورحيمة وصبورة وديعة ومتسامحة.

تكرم الكنيسة المقدسة العديد من النساء المسيحيات كقديسات. نرى صورهم على الأيقونات - الشهداء القديسون الإيمان والرجاء والمحبة وأمهم صوفيا، والقديسة مريم المصرية والعديد من الشهداء والقديسين الآخرين، الصالحين والمباركين، على قدم المساواة مع الرسل والمعترفين.

كل امرأة على وجه الأرض هي حاملة المر في الحياة - فهي تجلب السلام للعالم وعائلتها ومنزلها، وتلد الأطفال، وهي تدعم زوجها.

الأرثوذكسية تمجد المرأة الأم، المرأة من جميع الطبقات والجنسيات. أسبوع (الأحد) من النساء الحاملات المر هو يوم عطلة لكل مسيحي أرثوذكسي، يوم المرأة الأرثوذكسية.

لنتذكر أن الحكومة السوفيتية استبدلت هذه العطلة باليوم العلماني في الثامن من مارس. تاريخيًا، كان يومًا لتكريم النساء الثوريات اللاتي ناضلن من أجل سلطتهن وحقوقهن، جنبًا إلى جنب مع الرجال. في الأرثوذكسية، لم يتم وضع المرأة أبدًا على قدم المساواة مع الرجل، فهي عظمة آدم، وقد خلقها الله لخدمة الإنسان. وهذا ما حدده الخالق. كل ما بدأ يحدث منذ حوالي 100 عام هو تبديل ومحاولة لإلغاء القدر الإلهي. لكن كل شيء يعود إلى طبيعته: بغض النظر عن مدى نجاح المرأة في حياتها المهنية أو عملها، إذا لم تصبح زوجة وأمًا، فهي مثل شجرة بلا ثمر، شجرة تين ذابلة. ناجحة بالفعل، ولكن خدعها المجتمع والشيطان، تفهم المرأة أنها غير سعيدة. فقط إدراك المرأة كأم وزوجة، أو في مصيرها الأسمى - عروس المسيح (الحفاظ على عذرية المسيح من أجلها) يمنح روحها السلام والهدوء والوئام.

بناءً على مواد من pravoslavie.ru

في الأحد الثاني بعد عيد الفصح، يتم تذكار وتكريم النساء القديسات حاملات الطيب: مريم المجدلية ومريم كليوباس وسالومة ويونا ومرثا ومريم وسوسنة وآخرون.

حاملات الطيب هن نفس النساء اللواتي استقبلنه في بيوتهن بدافع محبتهن للمخلص يسوع المسيح، وتبعنه فيما بعد إلى مكان الصلب على الجلجثة. لقد كانوا شهوداً لآلام المسيح على الصليب. وهم الذين سارعوا في الظلام إلى القبر المقدس لدهن جسد المسيح بالمر، كما كانت عادة اليهود. لقد كانت النساء، حاملات الطيب، أول من عرف أن المسيح قام.

لأول مرة بعد وفاته على الصليب، ظهر المخلص لامرأة - مريم المجدلية.

تشرفت القديسة المساوية للرسل مريم المجدلية، إحدى النساء اللاتي يحملن نبات المر، بأن تكون أول من رأى الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح. ولدت في بلدة مجدلا في الجليل.

بحسب التقليد، كانت مريم المجدلية شابة وجميلة وعاشت حياة خاطئة. عانت منذ شبابها من مرض خطير – المس الشيطاني (لوقا 8: 2). قبل مجيء المسيح المخلص إلى العالم، كان هناك العديد من المجانين بشكل خاص: عدو الجنس البشري، الذي توقع عاره الوشيك، تمرد على الناس بقوة شرسة. عندما أخرج الرب منها سبعة شياطين، تركت كل شيء وتبعته.

اتبعت القديسة مريم المجدلية المسيح مع زوجات أخريات شفيهن الرب، وأظهرت اهتمامًا مؤثرًا به.

لقد كانت أمينة له ليس فقط في أيام مجده، بل أيضًا في وقت إذلاله الشديد وعاره. لم تترك الرب بعد أن قبض عليه اليهود، عندما بدأ إيمان أقرب تلاميذه يتذبذب. الخوف الذي دفع الرسول بطرس إلى التخلي تغلب عليه الحب في نفس مريم المجدلية. تبين أن الحب أقوى من الخوف والموت.

وقفت على الصليب مع والدة الإله المقدسة والرسول يوحنا، تعاني من معاناة المعلم الإلهي وتتواصل مع حزن والدة الإله العظيم. رافقت القديسة مريم المجدلية جسد الرب يسوع المسيح الطاهر عندما تم نقله إلى القبر في بستان الصديق يوسف الرامة ودفنه (متى 27: 61؛ مرقس 15: 47). بعد أن خدمت الرب خلال حياته الأرضية، أرادت أن تخدمه بعد الموت، معطيةً جسده التكريم الأخير، ودهنه، حسب عادة اليهود، بالسلام والروائح (لوقا 23: 56).

أرسل المسيح القائم من بين الأموات القديسة مريم برسالة منه إلى تلاميذه، وأعلنت الزوجة المباركة، بفرح، للرسل ما رأته - "المسيح قام!" باعتبارها المبشر الأول بقيامة المسيح، تعترف الكنيسة بالقديسة مريم المجدلية على أنها مساوية للرسل. هذا الإنجيل هو الحدث الرئيسي في حياتها، وبداية خدمتها الرسولية.

وفقا للأسطورة، بشرت بالإنجيل ليس فقط في القدس. ذهبت القديسة مريم المجدلية إلى روما ورأيت الإمبراطور طيباريوس (14-37). واستمع الإمبراطور المعروف بقساوة قلبه إلى القديسة مريم التي حدثته عن حياة المسيح ومعجزاته وتعاليمه، وعن إدانته الظالمة من اليهود، وعن جبن بيلاطس. ثم قدمت له بيضة حمراء مكتوب عليها "المسيح قام!" يرتبط هذا الفعل الذي قامت به القديسة مريم المجدلية بعادات عيد الفصح المتمثلة في إعطاء بعضنا البعض بيضًا أحمر (البيضة، رمز الحياة الغامضة، تعبر عن الإيمان بالقيامة العامة القادمة).

ثم ذهبت القديسة مريم إلى أفسس (آسيا الصغرى). هنا ساعدت الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي في وعظه. وهنا، حسب تقليد الكنيسة، رقدتها ودُفنت.

القديسة مريم كليوباس هي إحدى النساء حاملات الطيب المذكورة في إنجيل يوحنا (يوحنا 19: 25).

وبحسب تقليد الكنيسة، فهي زوجة كليوباس وابنة الصديق يوسف الخطيب من زواجه الأول. وعاشت معها القديسة مريم العذراء، وصارا صديقين كالأخوات. يوسف الصديق، عند عودة العائلة المقدسة من مصر إلى الناصرة، زوج ابنته لأخيه الأصغر كليوباس، لذلك تدعى مريم كليوباس، أي زوجة كليوباس، نفسها التي التقت بيسوع في طريق عماوس .

مريم كليوباس هي أم لتلميذين ليسوع - يعقوب ويوشيا (متى 27: 56)، وكذلك القديس الشهيد سمعان رسول السبعين.

فهي، مع غيرها من النساء التقيات، رافقت الرب أثناء خدمته العلنية، وكانت حاضرة عند الصليب أثناء معاناة الرب وفي دفنه، وذهبت مع نساء أخريات حاملات الطيب بعد السبت إلى القبر لدهن جسد يسوع، وهنا سمعت لأول مرة، مع آخرين، أخبارًا مبهجة من الملاك عن قيامة الرب. عندما حُمل يسوع إلى القبر، جلست هي ومريم المجدلية قبالة المدخل حتى طردهما الحراس الرومان الذين أرسلهم بيلاطس.

القديس يوحنا حامل الطيب، زوجة خوزي وكيل الملك هيرودس، الذي بأمره قطع رأس يوحنا المعمدان، كانت إحدى الزوجات اللاتي تبعن الرب يسوع المسيح أثناء تبشيره وخدمنه. مع زوجات أخريات، بعد موت المخلص على الصليب، جاءت القديسة جان إلى القبر لدهن جسد الرب المقدس بالمر، وسمعت من الملائكة الأخبار المبهجة عن قيامته المجيدة.

الأختان الصالحتان مرثا ومريم اللتان آمنتا بالمسيح حتى قبل قيامة أخيهما لعازر، بعد مقتل رئيس الشمامسة القديس استفانوس، وبدء الاضطهاد على كنيسة أورشليم وطرد لعازر البار من أورشليم، ساعدتا قداستهما أخي في الكرازة بالإنجيل في بلدان مختلفة. لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات حول وقت ومكان وفاتهم السلمية.

سالومي حاملة المر - أصلها من الجليل، زوجة الصياد زبدي، أم الرسولين يعقوب ويوحنا.

وعندما تبعوا المسيح، انضمت سالومي إلى مجموعة الزوجات اللاتي يخدمنه. عندما علم يسوع المسيح تلاميذه وهو في طريقه إلى أورشليم عن آلامه الوشيكة وموته على الصليب وقيامته، اقتربت منه سالومي مع ابنيها وطلبت منه أن يعدهم برحمة خاصة. سأل المسيح ماذا يريدون. طلبت سالومي أن يضع في مملكته أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار. بدأ الرسل الآخرون يغضبون، لكن المسيح أوضح لهم المعنى الحقيقي لملكوت السماوات، المختلف تمامًا عن ممالك هذا العالم (متى 20: 20-28؛ مرقس 10: 35-45).

ومن المعروف أيضًا عن سالومي أنها كانت حاضرة في صلب ودفن المخلص وكانت من بين حاملي الطيب الذين أتوا إلى القبر في الصباح الباكر لدهن جسد الرب، وعلمت من ملاك عن قيامة الرب. المخلص، وبعد ظهور المسيح لمريم المجدلية أمام الآخرين، حظوا بامتياز رؤية الرب القائم (متى 28: 8-10؛ مرقس 16: 1).

تكرم الكنيسة المقدسة العديد من النساء المسيحيات كقديسات. نرى صورهم على الأيقونات - الشهداء القديسون الإيمان والرجاء والمحبة وأمهم صوفيا، والقديسة مريم المصرية والعديد من الشهداء والقديسين الآخرين، الصالحين والمباركين، على قدم المساواة مع الرسل والمعترفين.

كل امرأة على وجه الأرض هي حاملة المر في الحياة - فهي تجلب السلام للعالم وعائلتها ومنزلها، وتلد الأطفال، وهي تدعم زوجها. الأرثوذكسية تمجد المرأة الأم، المرأة من كل الطبقات والقوميات.

دخلت الخطية إلى العالم بالمرأة. لقد كانت أول من أغوى وأغرى زوجها بالخروج عن إرادة الله. لكن المخلص ولد من العذراء. كان لديه أم. إلى ملاحظة القيصر ثيوفيلوس المتمرد: "لقد جاء إلى العالم شر كثير من النساء"أجابت الراهبة كاسيا، الخالقة المستقبلية لشريعة السبت المقدس "على موج البحر"، بثقل: "إن أعلى خير حدث من خلال امرأة."

تم تكريم هذه العطلة بشكل خاص في روس منذ العصور القديمة. السيدات النبيلات والتجار الأثرياء والفلاحات الفقيرات عاشوا حياة تقية وعاشوا في الإيمان. السمة الرئيسية للبر الروسي هي النوع الروسي الخاص البحت وعفة الزواج المسيحي باعتباره سرًا عظيمًا. الزوجة الوحيدة للزوج الوحيد- هذه هي الحياة المثالية للروس الأرثوذكس.

ميزة أخرى للبر الروسي القديم هي ميزة خاصة "رتبة" الترمل. ولم تتزوج الأميرات الروسيات للمرة الثانية رغم أن الكنيسة لم تحظر الزواج الثاني. أخذت العديد من الأرامل النذور الرهبانية ودخلن الدير بعد دفن أزواجهن. لقد كانت الزوجة الروسية دائمًا مخلصة وهادئة ورحيمة وصبورة وديعة ومتسامحة. "لا تكن زينتكن الزينة الخارجية ضفر شعركن ولا حليات الذهب وزينة الثياب، بل إنسان القلب الباطن، في زينة الروح الوديع الهادئ الذي لا يفنى، الذي هو كثير الثمن قدام الله". ". (1 بطرس 3: 2-4).

أسبوع (الأحد) من النساء الحاملات للمر هو يوم عطلة لكل مسيحي أرثوذكسي، يوم المرأة الأرثوذكسية.

ما مدى اختلاف هذا العيد عن ما يسمى باليوم العالمي للمرأة في 8 مارس، الذي أنشأته المنظمات النسوية لدعم نضالها من أجل ما يسمى بحقوق المرأة، أو بالأحرى من أجل تحرير المرأة من الأسرة، من الأطفال، من كل ما هو غير ذلك. يشكل معنى الحياة بالنسبة للمرأة. ألم يحن الوقت بالنسبة لنا للعودة إلى تقاليد شعبنا، واستعادة الفهم الأرثوذكسي لدور المرأة في حياتنا والاحتفال على نطاق أوسع بعيد السيدة الحاملة الطيب المقدسة؟