قبل 400 عام، اعتلت سلالة رومانوف العرش الروسي. على خلفية هذا التاريخ الذي لا يُنسى، تحتدم المناقشات حول كيفية تأثير السلطة الملكية على ماضينا وما إذا كان لها مكان في مستقبلنا. ولكن لكي تكون هذه المناقشات منطقية، من الضروري أن نفهم كيف حصل حكام روسيا على اللقب الملكي وما هو الدور الذي لعبته الكنيسة في هذا.

اللقب الملكي ليس مجرد تعبير لفظي عن درجة عالية جدًا من القوة، ولكنه أيضًا فلسفة معقدة. بالنسبة لروسيا، تم إنشاء هذه الفلسفة بشكل رئيسي من قبل الكنيسة الروسية. وهي بدورها ورثت التراث الغني للكنائس اليونانية التي وقع مصيرها على أراضي الإمبراطورية البيزنطية. تم تخصيص اللقب الملكي رسميًا لحكام موسكو في القرن السادس عشر. لكن لم يفكر أحد، ولا شخص واحد، في ذلك الوقت: "لقد خلقنا السلطة الملكية". لا ، لا ، لقد التزم ملوكنا أنفسهم ونبلاءهم ورؤساء الكنيسة بطريقة تفكير مختلفة تمامًا: "لقد انتقلت السلطة الملكية إلينا من القسطنطينية. نحن الورثة."

رموز القوة الملكية: قبعة مونوماخ والجرم السماوي

النبوءات القديمة

في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، وقعت أحداث مذهلة لكل من الكنيسة الروسية، ولجميع "الكتبيين" في وطننا، وللنخبة السياسية في روس.

أولاً، "أُهين" اليونانيون الأتقياء! واتفقوا مع العرش البابوي على الاتحاد مقابل المساعدة العسكرية ضد الأتراك. حاول المتروبوليت إيزيدور، وهو يوناني جاء إلى كرسي موسكو ومؤيد نشط للاتحاد، تغيير الحياة الدينية في روس، ووجد نفسه قيد الاعتقال، ثم بالكاد غادر البلاد.

ثانيا، أصبحت الكنيسة الروسية مستقلة، أي مستقلة عن بيزنطة. لم تعد المطارنة اليونانية مدعوة هنا؛ بدأوا في تعيين رؤساء الكنيسة الروسية بشكل جماعي، من بين أساقفتهم.

ثالثا، في عام 1453، سقطت القسطنطينية، التي بدا أنها المركز الذي لا يتزعزع للحضارة الأرثوذكسية.

وكل هذا على مدار عقد ونصف فقط. وبعد ذلك، حتى بداية القرن السادس عشر، قام القيصر إيفان الثالث بتحويل ممتلكات روس المتداعية إلى دولة موسكو - وهي دولة ضخمة وقوية وغير مسبوقة في هيكلها. في عام 1480، تم تحرير البلاد أخيرًا من مطالبات الحشد بالسلطة عليها.

بعد سقوط القسطنطينية في موسكو، وإن لم يكن على الفور، تذكروا التنبؤات الغامضة التي نسبت منذ فترة طويلة إلى رجلين عظيمين - ميثوديوس، أسقف باتارا، وكذلك الإمبراطور البيزنطي ليو السادس الحكيم والفيلسوف والمشرع. توفي الأول شهيدًا في القرن الرابع ، وحكم الثاني في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر. لقد وضع التقليد نبوءات قاتمة في أفواههم. المسيحية، "إسرائيل التقية"، قبل وقت قصير من مجيء المسيح الدجال، ستُهزم في القتال ضد "آل إسماعيل". وستنتصر القبائل الإسماعيلية وتستولي على أرض المسيحيين. ثم سوف يسود الفوضى. ومع ذلك، بعد ذلك سيظهر ملك تقيّ سيهزم الإسماعيليين، وسيشرق إيمان المسيح من جديد.
نظر كتبتنا باهتمام خاص إلى الكلمات التي يُنسب فيها الانتصار المستقبلي ليس إلى شخص ما، بل إلى "العشيرة الروسية".

بعد عام 1453، جاء مثقفو كنيسة موسكو تدريجيا إلى الاستنتاج: سقطت القسطنطينية - جزء من النبوءات القديمة تحققت؛ لكن الجزء الثاني سيتم إنجازه أيضًا: "العائلة الروسية مع حلفائها (المشاركين) ... ستهزم إسماعيل بالكامل وسيقبلها التل السابع [المدينة] بقوانينها السابقة ويحكم فيها." وهذا يعني أن موسكو ستأتي يوماً ما بأفواجها الأرثوذكسية ضد الأتراك، وتهزمهم، وتحرر القسطنطينية من «الإسماعيليين».

من الوعي البطيء ولكن الذي لا مفر منه لبعض الدور العالي لموسكو في عالم المسيحية الشرقية المشلول والنزيف، ومن الانبهار بالاكتشافات المثيرة التي حدثت منذ ألف عام، وُلِد "معجب" كامل بالأفكار التي تشرح معنى وجود القوة الوليدة وعاصمتها. لم يكن عبثًا - لقد اعتقدوا في ذلك الوقت - أن موسكو المتوحشة العزيزة وجدت نفسها في دور السيدة ذات السيادة! لم يكن عبثًا أنها خرجت من تحت نير الديانات الأخرى في الوقت الذي سقطت فيه الأمم الأرثوذكسية الأخرى!

أساطير عن العائلةملوك موسكو

عندما أصبحت موسكو عاصمة روسيا الموحدة، بدأ حكامها ينظرون إلى المدينة الرئيسية في دولتهم وإلى أنفسهم بشكل مختلف تمامًا. نصب إيفان الثالث نفسه "الحاكم على كل روسيا"، وهو الأمر الذي لم يسبق له مثيل في الأراضي الروسية المجزأة. في عهده، تم إدخال الطقوس البيزنطية الرائعة في حياة القصر: إلى جانب صوفيا باليولوج، جاء أناس نبيلون إلى ولاية موسكو، الذين تذكروا روعة غروب الشمس الرومانية وعلموها لرعايا إيفان الثالث. بدأ الدوق الأكبر الختم بنسر متوج برأسين وفارس يذبح ثعبانًا.

في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ظهرت "حكاية أمراء فلاديمير" - وهي مديح وتبرير للحكم الاستبدادي لأمراء موسكو العظماء. دخلت "الأسطورة" السجلات الروسية واكتسبت شعبية كبيرة في ولاية موسكو. في ذلك، يرتبط تاريخ البيت الأميري في موسكو بالإمبراطور الروماني أوغسطس: تم إرسال قريب أسطوري معين لأغسطس، بروس، لحكم الأراضي الشمالية للإمبراطورية - على ضفاف فيستولا. في وقت لاحق، تمت دعوة روريك، سليل بروس، من قبل نوفغوروديين للحكم، ومنه جاءت العائلة الحاكمة لأمراء الأرض الروسية. وبالتالي، فإن موسكو روريكوفيتش، نفس إيفان الثالث وابنه فاسيلي الثالث، هم أحفاد بعيدون عن الأباطرة الرومان، وقد تم تكريس سلطتهم من خلال التقليد القديم لخلافة العرش.

هل هي البساطة الخالصة؟ نعم. غير معقول؟ نعم. ولكن بالضبط نفس البساطة، بالضبط نفس الاحتمالية، التي انحنت لها العديد من السلالات في أوروبا. لقد استمد الإسكندنافيون نسبهم الملكي من الآلهة الوثنية! وبالمقارنة بهم، فإن بروسنا الروسي هو مثال على التواضع والحس السليم. في ذلك الوقت، كانت القرابة من أغسطس بناءًا قويًا أيديولوجيًا. وإن كان بوقاحة، رائع بتحد.

علاوة على ذلك، وكما تقول الأسطورة، أرسل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع شعارات ملكية إلى دوق كييف الأكبر فلاديمير مونوماخ: إكليل، وتاج، وسلسلة ذهبية، وصندوق من العقيق (كأس؟) للإمبراطور أغسطس نفسه، و"صليب الإمبراطور". "الشجرة الواهبة للحياة" و"الإطار الملكي" (بارما). ومن هنا تم استخلاص الاستنتاج: "مثل هذه الهدية ليست من إنسان، بل من أقدار الله التي لا توصف، والتي تحول وتنقل مجد المملكة اليونانية إلى القيصر الروسي. ثم توج في كييف بذلك التاج الملكي في الكاتدرائية الكبرى المقدسة والكنيسة الرسولية من قداسة نيوفيتوس متروبوليت أفسس… ومن هناك سمي الملك المتوج إلهياً في المملكة الروسية”. خلال السنوات التي كانت فيها كييف روس تحت يد الأمير فلاديمير، حكم بيزنطة أليكسي الأول كومنينوس، وتوفي قسطنطين مونوماخ في منتصف القرن الحادي عشر. ولم يحمل أمراءنا اللقب الملكي في عصور ما قبل المغول. لذلك، فإن الأسطورة بأكملها حول الهدية البيزنطية أصبحت الآن موضع تساؤل.

الآن، بالطبع، من المستحيل تحديد بدقة ما حصل عليه فلاديمير مونوماخ، وما إذا كان هذا قد حدث بالفعل. وهذا ليس بهذه الأهمية.

هناك شيء آخر أكثر أهمية: لقد ألقى مؤرخ موسكو في القرن السادس عشر "جسر الملكية" من القرن الثاني عشر حتى الوقت الحاضر. إذن كان حاكم روس يحمل بالفعل اللقب الملكي؟ ممتاز! لذلك، من المناسب لملوك روسيا الحاليين تجديد اللقب الملكي. فكرة المملكة، القوة الملكية، ببطء ولكن بثبات ترسخت في التربة الروسية. بدأت موسكو بتجربة تاج المدينة الملكية قبل وقت طويل من أن تصبح "حاملة للرخام السماقي" في الواقع.

(على الصورة - إيفان الثالث.نقش أ. تيف من كتاب "علم الكون". 1575 ختم إيفان الثالث. 1504)

مرايا موسكو

كانت الألعاب الدوقية الكبرى مع علم الأنساب أدنى بكثير من حيث الجرأة والحجم والعمق مما عبر عنه مفكرو الكنيسة. حصل الملوك على أسطورة تاريخية رسمية عن سلالتهم. وكان ذلك كافيا بالنسبة لهم.

كان الرهبان اليوسيفيت المتعلمون (أتباع القديس يوسف فولوتسكي) أول من بدأوا يفهمون: لم تعد دولة موسكو روس هي ضواحي العالم المسيحي. من الآن فصاعدا، يجب أن تنظر إلى نفسها بشكل مختلف.

إن أفكار الكتبة الحكماء الذين عاشوا في عهد إيفان الكبير وابنه فاسيلي تشبه المرايا. شابة موسكو، التي لم تدرك بعد جمالها وعظمتها، نظرت بشكل متقلب أولاً في مكان واحد، ثم في مكان آخر، ولا تزال غير قادرة على تحديد المكان الذي تبدو فيه أفضل. في الأولى بدت مثل "روما الثالثة"، وفي الثانية مثل "بيت القديسة الطاهرة"، التي تميزت بالرعاية الخاصة لوالدة الرب، وفي الثالثة - مثل "أورشليم الجديدة".

ولدت "المرآة" الأكثر شهرة التي نظرت إليها موسكو من عدة أسطر.

في عام 1492، تم إعادة حساب عيد الفصح للسنة الثامنة الجديدة من التقويم الأرثوذكسي منذ خلق العالم. وتحدث في شرح المتروبوليت زوسيما لهذا الأمر المهم عن الدوق الأكبر إيفان الثالث بصفته القيصر الجديد قسطنطين، الذي يحكم مدينة قسنطينة الجديدة - موسكو...

هنا الشرارة الأولى.

اشتعلت النيران العظيمة في مراسلات شيخ دير بسكوف العازار فيلوثيوس مع الإمبراطور فاسيلي الثالث والكاتب ميسيور مونيخين. أعرب فيلوثيوس عن مفهوم موسكو باسم "روما الثالثة".

نظر فيلوثيوس إلى موسكو باعتبارها مركز المسيحية العالمية، والمكان الوحيد الذي تم الحفاظ عليه بشكل نقي وغير معقد. سقط مركزاها السابقان - روما والقسطنطينية ("روما الثانية") بسبب الردة. كتب فيلوثاوس: «... جميع الممالك المسيحية انتهت واجتمعت في مملكة واحدة لملكنا حسب الكتب النبوية، أي المملكة الرومانية، إذ سقطت رومتان، وقامت الثالثة، ولن يكون هناك يكون رابعا."

بمعنى آخر، "المملكة الرومانية" غير قابلة للتدمير، لقد انتقلت ببساطة إلى الشرق والآن أصبحت روسيا الإمبراطورية الرومانية الجديدة. فيلوثيوس يدعو باسيليوس الثالث ملك "مسيحيي كل ما تحت السماء". وفي هذا النقاء الجديد، سوف يكون لزاماً على روسيا أن تنهض عندما "يأمر" حكامها البلاد، فيؤسسوا حكومة عادلة ورحيمة تقوم على الوصايا المسيحية.

لكن الأهم من ذلك كله أن فيلوثيوس لا يهتم بحقوق حكام موسكو في الأولوية السياسية في عالم المسيحية، بل يهتم بالحفاظ على الإيمان في شكل غير ملوث، في الحفاظ على التركيز الأخير للمسيحية الحقيقية. إن "مملكته الرومانية غير القابلة للتدمير" هي كيان روحي أكثر من كونها دولة بالمعنى المعتاد للكلمة. إن دور ملك موسكو في هذا السياق هو في المقام الأول دور حارس الإيمان. هل سيتعاملون مع هذه المهمة الصعبة؟ لذلك، فإن فيلوفي لا يغني ترانيم مهيبة للقوة الشابة على الإطلاق، فهو مليء بالقلق: لقد وقعت هذه المسؤولية على عاتق موسكو!

فكرة أن موسكو باعتبارها روما الثالثة لم تحظ على الفور باعتراف واسع النطاق. فقط منذ منتصف القرن السادس عشر بدأوا ينظرون إليه على أنه شيء مرتبط بعمق بنظام دولة موسكو.

زفاف ملكي

في يناير 1547، توج إيفان فاسيليفيتش ملكًا.

منذ القرن الرابع عشر، حمل ملوك موسكو لقب "دوقات موسكو الكبار". ومع ذلك، في المراسلات الدبلوماسية، حتى في عهد إيفان الثالث، بدأ استخدام لقب "القيصر"، معادلة إياه باللقب الإمبراطوري. وهكذا، في أوروبا كلها، في رأي ملوكنا، فقط الإمبراطور الألماني، وربما السلطان التركي، يمكن أن يساويهما. لكن استخدام مثل هذا اللقب الرفيع في الآداب الدبلوماسية شيء وقبوله رسميًا شيء آخر. كانت هذه الخطوة بمثابة إصلاح جدي، حيث رفعت سيادة موسكو فوق كل جيرانه الغربيين.

طقوس إغداق القيصر إيفان الرابع بالعملات الذهبية بعد تتويجه. مصغر. القرن السادس عشر

إيفان جروزني. رسم توضيحي من كتاب الدولة العظيم. 1672

علاوة على ذلك، فهم "الشعب الكتابي" في ذلك الوقت: تم نقل التراث السياسي البيزنطي إلى روس أمام أعينهم. ويظهر "وكيل قابض" جديد في موسكو، التي ظل مكانها خالياً منذ قرن من الزمان، بعد سقوط القسطنطينية. تم دمج السياسة مع التصوف المسيحي - "الضابط" أو "الكاتشون" يمنع السقوط النهائي للعالم في الهاوية، لاستكمال الفساد والخروج عن الوصايا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فهذا يعني أنه يجب أن يظهر واحد جديد، أو أن المحكمة الرهيبة تقترب، ومعها نهاية العالم القديم. وهكذا وقع حمل ثقيل على أكتاف الشاب.

وراء هذا التحول، يمكن للمرء أن يرى حكمة المتروبوليت مقاريوس، الذي توج الملك الشاب، والعقل الحاد لأمراء غلينسكي، أقارب إيفان الرابع من جهة الأم.

أقيم حفل الزفاف بأبهة كبيرة في كاتدرائية صعود الكرملين. وبعد أيام قليلة، ذهب الملك في رحلة حج إلى دير الثالوث سرجيوس.

ولم تعترف الدول الأوروبية على الفور بالوضع الملكي. ولم يأت تأكيد ذلك من بطريرك القسطنطينية يواساف إلا عام 1561.

التصوف والسياسة

بالإضافة إلى التصوف المسيحي، بالإضافة إلى الأفكار التاريخية الناتجة عن بيئة الرهبنة المتعلمة، كانت هناك ظروف أكثر نثرًا بكثير مما جعل من الضروري قبول اللقب الملكي.

بادئ ذي بدء، واجهت البلاد صعوبة كبيرة في الخروج من الاضطرابات التي سببها شباب الحاكم. سادت أكبر "الأحزاب" الأرستقراطية السلطة لسنوات عديدة، وقاتلت بعضها البعض، ونظمت اشتباكات دموية مميتة. لقد وقع القانون والنظام في حالة من الفوضى. لم يُسمح لإيفان الرابع إلا بالقليل جدًا من الوصول إلى شؤون الدولة. وكان هو نفسه يتميز بشخصية فاسق: فالترفيه القاسي كان يثير اهتمامه أكثر من قضايا السياسة الكبرى. لقد اختارت الكنيسة والأرستقراطيون الذين يرغبون في إنهاء عصر الفوضى الطريق الأمثل لذلك. أولاً، قاموا برفع الحاكم الشاب عاليًا فوق مستوى النبلاء، ووضعوه على قمة رتبة الملك. ثانيًا، قاموا بتزويجه من أناستازيا، ممثل عائلة البويار القديمة من آل زخاريين-يورييف: ها هم حلفاء القيصر المخلصون، وعلاج للتبديد!

لا يمكن القول أن حفل الزفاف والتتويج قد صحح على الفور شخصية إيفان الرابع. لكنهم ساهموا في ذلك. حتى ذلك الحين، كان الملك شابًا يعيش بالقرب من السلطة، دون فهم راسخ لمن هو فيما يتعلق بأرستقراطيته، وما هي النماذج التي ينبغي أن تُبنى عليها حياته، وما الذي يمكن أن يلعب دور القوانين الثابتة فيها، وما وما قدر للمهمشين في ميادين السير الذاتية. أدى اعتماد اللقب الملكي والزواج إلى دمجه في الآلية الاجتماعية للحضارة الروسية. حصل إيفان فاسيليفيتش بالفعل على دور حقيقي كامل لبقية حياته - دور رأس عائلته، وفي المستقبل - الرئيس العلماني للعالم الأرثوذكسي بأكمله.

أيقونة "موسكو - روما الثالثة". 2011

ختم إيفان الرهيب. 1583

يفرض هذا الارتفاع قيودًا كبيرة على الملك - على أسلوب حياته وحتى على طريقة تفكيره. لعدة سنوات، جلب الملك الشاب التوبة إلى الكنيسة عن خطاياه السابقة و"نما" في دوره العظيم. في منتصف خمسينيات القرن السادس عشر، بدا إيفان فاسيليفيتش وكأنه رجل يناسبها بشكل مثالي.

كانت البلاد في ذلك الوقت تُحكم بطريقة معقدة ومتنوعة. وكان لكل منطقة عاداتها الإدارية والقانونية الخاصة. وكانت "منطقة الكنيسة" المنتشرة في جميع أنحاء الولاية تحكمها قوانين وقواعد خاصة. تلقى النبلاء العاملون دخلاً "إطعاميًا" من المدن والمناطق، حيث تناوب ممثلوها، لفترة زمنية قصيرة نسبيًا، في المناصب الإدارية. وقد تم توزيع هذه الدخول بشكل غير متساو، اعتمادًا على قوة وضعف الأحزاب الأرستقراطية القادرة على ترقية شعوبها لإطعامها. لقد اهتز القانون. لم تتمكن الإدارة المركزية من مواكبة الموجة المتزايدة باستمرار من المهام الناشئة عبر الأراضي الهائلة. بعد كل شيء، زاد حجم البلاد عدة مرات مقارنة بالأراضي التي حصل عليها إيفان الثالث!

كانت البلاد بحاجة إلى إصلاحات. وبعد زفاف الملك تبدأ فترة مواتية للإصلاحية.

وتتولى نفس العشائر الأرستقراطية السلطة، لكن لا يوجد حزب قيادي بينها. وبعبارة أخرى، كانت هناك مصالحة بين أقوى الناس في روسيا، واتفقوا فيما بينهم على توزيع متساو للسلطة إلى حد ما. ولم يعد الملك فتىً من السهل التلاعب به، بل أصبح الآن قادراً على لعب دور الحكم والتأثير على المسار السياسي في الاتجاه الذي يريده.

تمت المصالحة الرسمية بين الملك ومن ينتقدونه في عام 1549: حيث برأهم الملك علنًا من اللوم عن الانتهاكات السابقة. يقف على كرسي المتروبوليت رجل دولة ورحمة كبيرة ومعرفة واسعة - القديس مقاريوس. كما ترون، فقد تمكن من توجيه طاقة الملك الشاب المحمومة في اتجاه جيد وعدم السماح لها بالانفجار بعنف ومدمر.

في خمسينيات القرن السادس عشر، جاءت الإصلاحات الواحدة تلو الأخرى، وخرجت البلاد منها متحولة.

ومع ذلك، ربما لم يحدث هذا إذا لم يقبل حاكم موسكو الشاب التاج الملكي في عام 1547. ولم يكن من الممكن أن يتم حفل الزفاف لو لم تهيئ كنيستنا الأرضية الروحية له. والحقيقة هي أن "الكهنوت" الروسي رعى "المملكة" الروسية ورفعها على قدميها.

اللورد نيكولا مكيافيلي

رأى مكيافيلي دعوته في النشاط السياسي. أنشأ مكيافيلي أحد أهم أعماله وهو "الأمير" عام 1513. تم نشره فقط في عام 1532، بعد وفاة المؤلف. وقت كتابة السيادة - عندما توقفت إيطاليا عن أن تكون دولة، سقطت الجمهورية، وتحولت إلى مزيج غير منظم من الدول المستقلة، حيث تم إنشاء الحكم الملكي أو الأرستقراطي أو الديمقراطي، بالصدفة، وأصبحت إيطاليا منطقة للحروب.

يتم بناء البحث بدقة منطقية وموضوعية. ينطلق مكيافيلي من تجربة الحياة الواقعية ويحاول أن يبني بنياته النظرية على أساس هذه التجربة. "الأمير" هي صورة حية في ذلك الوقت. جميع الأشخاص المذكورين في العمل حقيقيون. يتم تقديم معاصري المؤلف أو الشخصيات التاريخية في "الأمير" من أجل إثبات أو دحض شيء ما

ملخص الرسالة

الملك هو الموضوع الرئيسي لاستدلال مكيافيلي والصورة السياسية المركزية التي خلقها في الأطروحة. بعد أن فكرت سابقًا في أنواع الدول الموجودة("الجمهوريات أو الحكم المطلق"، الفصل الأول)، إعطاء أمثلة تاريخيةخياراتها المختلفة، ينتقل مكيافيلي إلى مشكلة السلطة السياسية، وقبل كل شيء، تلك شروطالتي تسمح لها يغزو، وبعد أن انتصر، يمسك.

وعلاوة على ذلك هو تماما ركز على شخصية الحاكم. يبرر مكيافيلي السياسي الذي يتصرف وفقًا للظروف، ويظل أمينًا لكلمته، ويظهر الرحمة، ولكنه في داخله مستعد دائمًا "لتغيير الاتجاه إذا اتخذت الأحداث منعطفًا مختلفًا أو هبت رياح الحظ في الاتجاه الآخر...". . نتحدث عن وقت، أيّ يسمح أو يعيقتحقيق النجاح، وهي النجاح هو مقياس للشجاعة. ولا يرى مكيافيلي في تاريخه المعاصر شخصًا يستحق الاستيلاء على السلطة. لذلك، فهو على استعداد للموافقة حتى على تنفيذ ذلك من قبل شخص لا يستحق ، الذي كان بمثابة النموذج الأولي لـ G. - سيزار بورجيا، دوق فالنتينو. كان نجل البابا ألكسندر السادس، مثالاً للمغامر السياسي الأكثر قسوة وحزمًا وناجحًا في الوقت الحالي. بعد وفاة البابا، تحول القدر عن سيزار، وحكم عليه بالموت (1507)، والدولة التي خلقها بمهارة ومثل هذه الدماء، تنهار.وكان مكيافيلي شاهدا مباشرا على كيفية ولادة هذه الدولة خلال الحرب X، نيابة عن جمهورية فلورنسا 1502-1504. رافق قوات دوق فالنتين أكثر من مرة، وحذر مرارا وتكرارا في تقاريره من مدى خطورته وغدرا. خلال حياته، سيصبح الخصم السياسي لمكيافيللي، سيزار، بعد وفاته، هو الأصل الذي سيتم نسخ صورة G. الحديثة المثالية منه.

فهو يرسم صورة للصفات الواقعية التي كان يمتلكها ويمتلكها الحكام الحقيقيون. ويقدم نصائح منطقية حول الشكل الذي يجب أن يكون عليه الملك الجديد في الحياة الواقعية، في إشارة إلى الأحداث الفعلية في تاريخ العالم، ويفحص مكيافيلي بدقة فئات ومفاهيم مثل الكرم والاقتصاد، والقسوة والرحمة، والحب والكراهية.

وبالنظر إلى الكرم والاقتصاد، يشير مكيافيلي إلى أن هؤلاء الأمراء الذين سعوا إلى أن يكونوا كرماء أنفقوا كل أموالهم في وقت قصير. ثروة. مكيافيلي ينصح الملك فلا تخف من أن تعتبر بخيلاً. الحديث عن الصفات مثل القسوة والرحمةكتب مكيافيلي على الفور أن "كل أمير يود أن يُعرف بالرحيم وليس بالقاسي".

للحفاظ على السلطة، يجب على الحاكم أن يظهر القسوة. إذا كانت البلاد مهددة بالفوضى، فإن السيادة ملزمة ببساطة بمنع ذلك، حتى لو اضطر إلى تطبيق العديد من الأعمال الانتقامية. ولكن فيما يتعلق بالعديد من الأشخاص، فإن عمليات الإعدام هذه ستكون عملاً من أعمال الرحمة، لأن الفوضى ستجلب لهم الحزن والمعاناة. وبسبب هذا الجزء من العمل، اتُهم مكيافيلي بالدعوة إلى القسوة وعدم الضمير في اختيار الوسائل.

بصفته إيديولوجيًا حقيقيًا للبرجوازية، يعلن مكيافيلي حرمة الملكية الخاصة والمنزل وعائلة المواطنين. كل شيء آخر يعتمد على الملك نفسه.

ينصح مكيافيلي الملك بألا يكون رومانسيًا في السياسة. عليك أن تكون واقعيا. وهذا ينطبق أيضًا على ما إذا كان الحاكم بحاجة إلى الحفاظ على كلمته. إنه ضروري، ولكن فقط إذا كان لا يتعارض مع مصالح دولته. يجب على الحاكم أن يتصرف حسب ما تمليه عليه الظروف.

- غلبة المصالح العامة للدولة على المصالح الخاصة.

العلاقات بين السيادة والشعب.يحذر من أن الحاكم لا ينبغي أن يرتكب أفعالاً من شأنها أن تسبب الكراهية أو الازدراء لرعاياه (التقلب ، الرعونة ، التخنث ، الجبن). مكيافيلي واضح يصوغ حرمة الملكية الخاصة. ولا ينبغي للملك بأي حال من الأحوال أن ينتهك هذه الحقوق المقدسة، لأن هذا سيؤدي، أسرع من أي شيء آخر، إلى كراهية الحاكم من جانب الشعب.

لا يمكن للحاكم أن يواجه سوى خطرين: من الخارج ومن الداخل. يمكنك الدفاع عن نفسك ضد الخطر الخارجي بالأسلحة والشجاعة. وضد المؤامرات من الداخل هناك علاج أهم وهو "أن لا يكرهك الشعب".

يعتبر مكيافيلي تحقيق التوازن بين النبلاء والشعب من أهم مهام الحاكم الحكيم. الشعب قوة أعظم بكثير من الرعايا النبلاء.

ويفكر مكيافيلي في مسألة الحفاظ على السلطة بعد الاستيلاء عليها الشرف والاحترامالسيادة على رعاياه هي أحد الشروط الرئيسية للحفاظ على السلطة في البلاد.

المؤلف لا يتجاهل مثل هذا السؤال المهم مستشارو الحاكم- إن نوع الأشخاص الذين يقربهم الحاكم من شخصه بالتحديد هو الذي يتحدث عن حكمته. يعتقد مكيافيلي أن الخطأ الأول، أو على العكس من ذلك، النجاح الأول للحاكم هو اختيار المستشارين. (يجب على أصحاب السيادة أن يحاولوا الحفاظ على ولائهم بمساعدة الثروة والشرف). يحاول مكيافيلي تحذير الملك من المتملقين.

من خلال منح الملك الجديد سلطة غير محدودة، يعهد مكيافيلي، بما يتفق بدقة مع هذا، بكل شيء مسؤوليةمن أجل حالة الدولة، من أجل الحفاظ على السلطة وتعزيزها. يجب أن يعتمد صاحب السيادة في المقام الأول على قدرته على إدارة الدولة وعلى الجيش الذي تم إنشاؤه، وليس على القدر. على الرغم من أن مكيافيلي يعترف بأن القدر هو "المسؤول" عن النصفالأحداث الجارية، ولكن فيعطي النصف الآخر في يد الإنسان.

يعود مكيافيللي أكثر من مرة إلى سؤال عن الجيشويمكن تصنيف أي جيش، في رأيه، إلى إحدى المجموعات الأربع: الخاصة، والمرتزقة، والمتحالفة، والمختلطة. يأتي إلى استنتاج مفاده أن المرتزقة والقوات المتحالفة تشكل خطراللحاكم. ويعتبر المؤلف أن جيشه هو "الأساس الحقيقي لأي مشروع عسكري، لأنه لا يمكن أن يكون لديك جنود أفضل من جنودك".

ومن أهم إنجازات مكيافيلي عزل السياسة إلى علم مستقل.

واستنادا إلى متطلبات عصره، يصوغ مكيافيلي مهمة تاريخية مهمة - إنشاء دولة إيطالية موحدة واحدة. في سياق تفكيره، توصل مكيافيلي إلى استنتاج مفاده أن الحاكم وحده هو الذي يستطيع قيادة الشعب لبناء دولة جديدة. ليست شخصية تاريخية ملموسة، ولكنها شيء مجرد ورمزي يمتلك صفات لا يمكن الوصول إليها في مجملها

في لعبة الكمبيوتر Assassin's Creed: Brotherhood، يتحدث مع معلم القتلة الجديد إزيو أوديتوري، يقول مكيافيلي: "يومًا ما سأكتب كتابًا عنك"، ردًا على ذلك يتلقى الإجابة: "فليكن قصيرًا. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أن الخصم في جماعة الإخوان المسلمين هو النموذج الأولي الحقيقي تاريخيًا لسيادة مكيافيلي - سيزار بورجيا.

السيادية (ايطالي إل برينسيبي; غالبًا ما يتم العثور على ترجمة أقرب إلى الأصل، ولكنها أقل دقة في المعنى "أمير") - رسالة العظماء فلورنتينمفكر ورجل دولة نيكولو مكيافيليالذي يصف منهجية الاستيلاء على السلطة وأساليب الحكم والمهارات المطلوبة للحاكم المثالي. وكان عنوان الكتاب في الأصل: دي برينسيباتيبوس (عن الإمارات).

مقدمة

الفصل الأول. كم عدد أنواع الدول وكيف يتم اكتسابها.

الباب الثاني. حول الاستبداد الوراثي.

الفصل الثالث. حول الدول المختلطة.

الفصل الرابع. لماذا لم تتمرد مملكة داريوس التي فتحها الإسكندر على خلفاء الإسكندر بعد وفاته؟

الفصل الخامس. كيفية حكم المدن أو الدول التي كانت تعيش قبل احتلالها وفقًا لقوانينها الخاصة.

الفصل السادس. حول الدول الجديدة المكتسبة بأسلحتها أو شجاعتها.

الفصل السابع. عن الدول الجديدة المكتسبة بأسلحة شخص آخر أو بنعمة القدر.

الفصل الثامن. عن أولئك الذين يكتسبون السلطة من خلال الفظائع.

الفصل التاسع. على الاستبداد المدني.

الفصل العاشر. كيف ينبغي قياس قوة جميع الدول.

الفصل الحادي عشر. عن دول الكنيسة.

الفصل الثاني عشر. حول عدد أنواع القوات الموجودة، وحول الجنود المستأجرين.

الفصل الثالث عشر. حول قوات الحلفاء والمختلطة والخاصة.

الفصل الرابع عشر. كيف ينبغي للسيادة التصرف فيما يتعلق بالشؤون العسكرية.

الفصل الخامس عشر. حول سبب مدح الناس أو إلقاء اللوم عليهم، وخاصة الملوك.

الفصل السادس عشر. عن الكرم والاقتصاد.

الفصل السابع عشر. عن القسوة والرحمة وما هو أفضل: أن يلهم الحب أو الخوف.

الفصل الثامن عشر. حول الكيفية التي يجب أن يحافظ بها الملوك على كلمتهم.

الفصل التاسع عشر. حول كيفية تجنب الكراهية والازدراء.

الفصل العشرون. حول ما إذا كانت الحصون مفيدة، وأكثر من ذلك بكثير يستخدمه الملوك باستمرار.

الفصل الحادي والعشرون. ما الذي يجب على الحاكم فعله حتى يتم احترامه؟

الفصل الثاني والعشرون. حول المستشارين للملوك.

الفصل الثالث والعشرون. كيفية تجنب المتملقين.

الفصل الرابع والعشرون. لماذا خسر حكام إيطاليا ولاياتهم؟

الفصل الخامس والعشرون. ما هي سلطة القدر على شؤون الناس وكيف يمكنك مقاومتها.

الفصل السادس والعشرون. دعوة للاستيلاء على إيطاليا وتحريرها من أيدي البرابرة.

حملت السلطة العليا في روس القديمة الألقاب التالية على التوالي: الأمير، الدوق الأكبر، الأمير السيادي والسيادي - القيصر والدوق الأكبر لكل روس.

أمير.

لا أستطيع أن أقرر ما إذا كانت كلمة "أمير" قد استعارتها لغتنا من الألمانية، ولم يتم حفظها فيها من المفردات الهندية الأوروبية الأصلية المشتركة بين جميع الهندو أوروبيين، مثل كلمة "أم" على سبيل المثال. يتم تحديد وقت الاقتراض بشكل مختلف. يعتقد البعض أن هذه الكلمة كان من الممكن أن تدخل اللغات السلافية ولغة السلاف الشرقيين في القرنين الثالث والرابع. من اللغة القوطية، عندما كان السلاف على اتصال وثيق مع القوة القوطية، التي امتدت عبر جنوب روس وإلى الغرب، وراء منطقة الكاربات؛ ثم تم استعارة هذه الكلمة مع كلمات أخرى مثل: بنياز، ستكلو، خبز. يعتقد البعض الآخر أن هذه الكلمة من أصل لاحق، دخلت لغتنا في الوقت الذي أصبح فيه الأمراء الإسكندنافيون الفارانجيون وفرقهم جزءًا من المجتمع الروسي. "الأمير" هو الشكل الروسي السلافي الشرقي لكلمة "Konung" الألمانية، أو بشكل صحيح "Kuning". "الأمير" هو الاسم الذي أُطلق على حامل السلطة العليا في روسيا في القرون التاسع والعاشر والحادي عشر، كما كانت تُفهم هذه السلطة في ذلك الوقت.

الدوق الأكبر.

من منتصف القرن الحادي عشر. وكان حامل السلطة العليا، أمير كييف، يُدعى "الدوق الأكبر". عظيم يعني الأكبر. بهذا المصطلح اختلف أمير كييف عن إخوته الصغار - الأمراء الإقليميين.

الأمير هو صاحب السيادة.

في قرون التحديد، في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، كان المصطلح الذي يعبر عن جوهر سلطة الدولة هو "السيادة"، والذي يتوافق، مثل المصطلح الإقليمي، بمعنى التحديد. هذه الكلمة مستعارة من الحياة الخاصة؛ كلمة "السيادية" لها شكل مواز في كلمة "السيادية". ويبدو أن الكلمة الأولى جاءت مع الأخيرة من كلمة "سادة" (بالمعنى الجماعي)؛ الآثار الكنسية السلافية لا تعرف كلمة "السيادة"، وتستبدلها بكلمات "الرب" أو "الرب" أو "الرب". كان لكلمة "السادة" معنى مزدوج: الأول - جماعي - هو لقاء السادة. ومن هنا جاءت العبارة التي يخاطب بها رئيس البلدية أو أي شخص آخر المساء: "يا رب أيها الإخوة" (يُدعى الساقطون) ؛ "السادة" مصطلح جماعي موازٍ لكلمة "الرقيب" - اجتماع كبار السن. المعنى الثاني مجرد - إنه الهيمنة، كموضوع للملكية، الاقتصاد؛ السادة هم السادة، ومن ثم الاقتصاد والهيمنة. وهكذا نقرأ في إحدى مخطوطات كتاب الدفة عن أناس دخلوا الرهبنة بممتلكات معينة، أن هذه الممتلكات التي يدخل بها الشخص إلى الدير هي "سادة الدير"، أي يجب أن تكون ملكًا لبيت الدير. فيما يتعلق بهذا المعنى الأخير، فإن كلمة "سادة" لها أيضًا المعنى الوحيد للسيد، رب البيت، οτκοδεσπο της. في الآثار ذات الأصل الروسي، بدلا من "gospodar"، عادة ما يتم العثور على "السيادية"؛ ومع ذلك، في روس القديمة، تم تمييز كلمة "السيادة" عن "السيد" (شكل موازٍ لكلمة "السيادة"). هناك نزاع معروف بين إيفان الثالث والنوفغوروديين حول اللقب؛ أصبح إيفان غاضبًا عندما أطلق عليه سكان نوفغوروديون لقب السيد، ثم بدأوا في تسميته بالسيد كما كان من قبل. وهذا يعني أنه كان من المفهوم أن صاحب السيادة يتمتع بقوة أعلى من السيد. "السيد" ما هو إلا حاكم له حق السيطرة، وليس مالكًا له حق التصرف أو التصرف أو التدمير. "السيادي" - المالك، المالك؛ بهذا المعنى، تم استدعاء الأمراء المحددين من قبل الملوك - دومينوس - هذا هو مالك المحدد، صاحب أراضيه على حق الميراث.

"السيادي هو القيصر والعظيم وأمير كل روسيا".

السيادي - القيصر والدوق الأكبر لعموم روسيا - وهو اللقب الذي تم تبنيه بشكل تدريجي من قبل ملوك موسكو منذ منتصف القرن الخامس عشر تقريبًا. وكجزء من هذا العنوان، هناك مصطلح جديد هو "الملك". القيصر هو صيغة روسية مختصرة لكلمة "قيصر". يمكن تفسير أصل هذا النموذج المختصر بسهولة من خلال التهجئة القديمة للكلمة. في آثار القرنين الحادي عشر والثاني عشر. - في إنجيل أوسترومير، في مقتطفات من الأناجيل الأربعة، في حكاية الأمراء بوريس وجليب ليعقوب - تم تصوير هذه الكلمة على النحو التالي: قيصر - قيصر؛ بعد ذلك اختفى العنوان تحت العنوان وخرج على النحو التالي: tsr - King. كما هو معروف، في إنجيل أوسترومير لا تزال صيغة "مملكة nbs" هي المهيمنة، وليس "مملكة nbs". في "حكاية ميش يعقوب" نجد التعبير التالي (في خطاب مدح للأمراء القديسين، بحسب قائمة القرن الثاني عشر): "حقًا"، يخاطب المؤلف الأمراء، "أنتم "قيصر (رقم مزدوج) بصفته قيصر والأمير بصفته الأمير"؛ إنه مكتوب على هذا النحو: القيصر، تسريم - "القيصر" في روس القديمة منذ القرن الحادي عشر. في بعض الأحيان تم استدعاء أميرنا، ولكن في شكل تمييز فخري خاص؛ لم يكن هذا هو اللقب الرسمي لجميع أمراء كييف. كان المقصود بالملك سلطة أعلى من تلك التي يتمتع بها الملوك القبليون أو الوطنيون المحليون؛ والملك، أو القيصر، هو في الواقع الإمبراطور الروماني. عندما تم غزو روس لاحقًا من قبل حشد التتار، بدأ تسمية خان هذا الحشد بالملك. عندما سقطت قوة الخان على روسيا، ودمر الأتراك الإمبراطورية الرومانية الشرقية البيزنطية، اعتمد ملوك موسكو، الأمراء العظماء في جميع أنحاء روس، الذين اعتبروا أنفسهم خلفاء الأباطرة الرومان الذين سقطوا، هذا اللقب رسميًا. كانوا يقصدون بالقيصر سيادة مستقلة ومستقلة، لا تشيد بأي شخص، ولا تقدم تقارير إلى أي شخص عن أي شيء. تم دمج نفس مفهوم السيادة المستقلة عن القوة الأجنبية مع مصطلح آخر "المستبد"؛ هذا المصطلح هو ترجمة غير مرضية للكلمة اليونانية "αυτχρατορ". تم أيضًا إعطاء لقب المستبد أحيانًا في شكل وسام فخري أو كدليل على الاحترام الخاص للأمراء الروس القدماء. وهذا ما يسمونه في سيرة وكلمات مدح الأمير فلاديمير القديس؛ كان هذا هو اسم معاصري فلاديمير مونوماخ. يقول نفس المفكر يعقوب في بداية قصته عن بوريس وجليب: "في الصيف الذي سبق ذلك (قبل ذلك بوقت قصير) كان فولوديمر، ابن سفياتوسلاف، أميرًا صغيرًا للأرض الروسية". إلى جانب لقب القيصر، اعتمد ملوك موسكو أيضًا لقب المستبد، وفهموه بمعنى الاستقلال الخارجي، وليس السيادة الداخلية. كلمة "مستبد" في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يعني أن سيادة موسكو لم تشيد بأي شخص، لكنها اعتمدت على سيادة أخرى، لكن هذا لا يعني ملء السلطة السياسية، وسلطات الدولة التي لم تسمح للسيادة بمشاركة السلطة مع أي قوى سياسية داخلية أخرى. وهذا يعني أن المستبد كان يتناقض مع سيادة تعتمد على سيادة أخرى، وليس مع سيادة محدودة في علاقاته السياسية الداخلية، أي الدستورية. ولهذا السبب، استمر القيصر فاسيلي شيسكي، الذي كانت سلطته محدودة بموجب قانون رسمي، في تسمية نفسه بالمستبد في مواثيقه.

هذه هي المصطلحات التي تم بموجبها تعيين سلطة الدولة العليا في روسيا القديمة: وهي "الأمير" و"الأمير الأكبر" و"الأمير السيادي" و"السيادة القيصر والأمير الأكبر لكل روسيا". عبرت كل هذه المصطلحات عن أنواع مختلفة من السلطة العليا التي تغيرت في تاريخ قانون دولتنا حتى بطرس الأكبر. يمكنك التوقف عند هذه الأنواع.

مخطط تطوير السلطة العليا في روس القديمة.

وبعد الانتهاء من عرض أسس المنهجية، لاحظت أننا أثناء دراسة مصطلحات هذا الترتيب أو ذاك، سنحاول رسم مخططات تمثل عملية تطور الظواهر من هذا الترتيب، وبالتالي تطبيق أحد المتطلبات المنهج التاريخي لدراسة تاريخنا. ومن أجل الذاكرة، سأحاول أن أقدم لكم رسمًا تخطيطيًا لتطور السلطة العليا في روسيا. سيتضمن هذا المخطط فقط شروط السلطة العليا التي شرحتها. لم نوضح اللقب الأخير الذي اعتمدته قوتنا العليا: الإمبراطور؛ لكن هذا العنوان ليس مسألة آثار سياسية، بل هو ظاهرة من ظواهر واقعنا الحالي، ولن يمتد مخططنا إلى هذا النوع الأخير المعروف لنا في تاريخ القانون الروسي. لاشتقاق هذا المخطط، من الضروري التوصيف الدقيق لجميع أنواع القوة العليا التي تغيرت في تاريخنا القديم.
الأمير هو قائد فرقة مسلحة، شركة عسكرية، تحرس الأرض الروسية ولهذا يتلقى منها مكافأة معينة - الطعام. الصيغة الدقيقة لهذا النوع قدمها لنا مؤرخ بسكوف في القرن الخامس عشر، واصفًا أحد أمراء بسكوف بأنه "قائد، أمير يتغذى جيدًا"، وقيل لهم (البسكوفيون) أن "يقفوا ويقاتلوا". فالأمير صارم، أي أجير، حارس حدود الأرض. لم يتم الكشف عن عناصر السلطة العليا، كل شيء وارد في أهميته كقائد للقوات المسلحة التي تدافع عن البلاد، وتدعم أحد أسس نظام الدولة - الأمن الخارجي.

الدوق الأكبر هو رأس العائلة الأميرية التي تمتلك الأرض الروسية التي يحميها. إنه لا يهم في حد ذاته، وليس كشخص وحيد، ولكن كممثل كبير للعائلة الأميرية الحاكمة، التي تمتلك بشكل مشترك، أي حكم الأرض الروسية كوطنه وجده.

الأمير هو صاحب السيادة على القرون المحددة - مالك الأرض المحددة على الميراث ، أي حق وراثي. وهو يمتلك أراضي المنطقة الملحقة بها مع العبيد والأقنان والخدم الملحقين بها، لكن حقوق ملكيته لا تمتد إلى السكان الأحرار في المنطقة المحددة، الذين يمكنهم مغادرة هذه المنطقة والانتقال إلى أراضي منطقة أخرى.

وأخيرًا، فإن القيصر السيادي والدوق الأكبر لعموم روسيا هو الحاكم الوراثي للأرض الروسية ليس فقط كإقليم، ولكن أيضًا كاتحاد وطني. وكما أن اللقب الذي يدل على هذا النوع الأخير من السلطة العليا هو عبارة عن مجموعة من الألقاب السابقة، فإن المضمون السياسي لهذا النوع يجمع بين سمات الأنواع السابقة لنفس السلطة. إنه السيد الإقليمي للأرض الروسية والممثل الأعلى لجميع الملوك الحاليين لروس، لكنه أيضًا الحاكم الأعلى للأرض الروسية ككل وطني.
من أجل تحديد مسار التطور التاريخي للسلطة العليا في روسيا القديمة من خلال هذه الأنواع، والتي تغيرت على التوالي، من الضروري التذكير بالسمات الرئيسية التي تميز مفهوم السلطة العليا في قانون الدولة. يتضمن محتوى هذا المفهوم ثلاثة عناصر: 1) مساحة عمل السلطة العليا، أي الإقليم؛ 2) مهام السلطة العليا، أي حماية المصالح العامة للسكان الذين يحتلون الإقليم؛ 3) وسائل عمل السلطة، أي الحقوق العليا على الرعايا الذين يشكلون هذه الفئة من السكان. العنصر الأول يعطي أهمية إقليمية للسلطة العليا، والأهمية السياسية الثالثة، والثاني بمثابة أساس لكليهما وفي نفس الوقت العلاقة بينهما: يتم تحديد الإقليم من خلال الحدود التي تعمل ضمنها هذه المصالح المشتركة؛ يتم تحديد حقوق السلطة العليا من خلال خصائص المهام الموكلة إليها. وبأخذ هذه العناصر الثلاثة كأساس، سنستعيد مسار تطور القوة العليا في روسيا القديمة.

في النوع الأول، لم تكن الأهمية الإقليمية ولا السياسية واضحة. لم يتم تحديد ملكية العلاقة بين صاحب السلطة العليا - الأمير - والإقليم؛ على سبيل المثال، لم يتم تحديده بدقة ما هو الفرق في موقف الأمير نفسه والحكام المحليين التابعين له: البوسادنيك أو الحكام أو الأمراء المحليين - أبناء وأقارب الأمير الآخرين - إلى هذه المنطقة. واحدة فقط من مهام السلطة العليا واضحة - حماية حدود الأرض من الأعداء الخارجيين، لكن المحتوى السياسي للسلطة غير واضح، ما الذي يجب على الأمير فعله فيما يتعلق بالنظام الداخلي نفسه، وكم يجب عليه الحفاظ عليه فقط هذا الأمر ومدى قدرته على تغييره. باختصار أمير القرنين التاسع والعاشر. - حارس حدود الأراضي الروسية ذات الأهمية الإقليمية والسياسية غير المؤكدة.

في النوع الثاني - الدوق الأكبر - تم بالفعل تحديد كلا المعاني - الإقليمية والسياسية، ولكن هذا المعنى لا ينتمي إلى شخص، بل إلى عائلة أميرية بأكملها، ورئيسها هو الدوق الأكبر. تمتلك العائلة الأميرية بأكملها الأرض الروسية بأكملها وتحكمها باعتبارها إرثها وجدها؛ لكن كل أمير فردي، عضو في هذه العشيرة، ليس له أهمية إقليمية دائمة أو سياسية محددة: فهو يمتلك أبرشية معينة فقط بشكل مؤقت، ولا يحكمها إلا بالاتفاق مع أقاربه. باختصار، تحظى السلطة العليا بأهمية إقليمية وسياسية معينة ودائمة، لكنها ليست فردية، بل جماعية.

يتمتع الأمير السيادي بالسلطة الوحيدة، لكن له أهمية إقليمية فقط. الأمير السيادي في القرون المحددة هو مالك الأرض في المنطقة المحددة، لكن دائرة سلطته لا تتضمن حقوقًا دائمة على السكان الأحرار في المنطقة المحددة، لأن هؤلاء السكان غير مرتبطين بالإقليم ويمكنهم القدوم والذهاب. جميع علاقاتهم مع الأمير هي علاقات برية، أي أنها تنبع من اتفاق مدني خاص معه: فالساكن الحر في التركة يعترف بسلطة الأمير على نفسه طالما أنه يخدمه أو يستخدم أرضه، الحضرية أو الريفية. وبالتالي فإن الأمير ليس له أهمية سياسية، وليس صاحب سيادة وله حقوق محددة ودائمة على رعاياه؛ إنه يمارس بعض الحقوق العليا - فهو يحكم، ويشرع، ويحكم، ولكن هذه الحقوق ليست سوى نتائج عقده المدني مع السكان الأحرار: فهو يشرع بينهم، ويحكم عليهم، ويحكمهم عمومًا أثناء وجودهم في علاقات تعاقدية معه - إنهم يخدمونهم. له أو يستخدم له أرضه؛ وبالتالي فإن الحقوق السياسية للأمير ليست سوى نتائج علاقاته المدنية تجاه السكان الأحرار. لذلك، في الأمير السيادي هناك سلطة وحيدة، ولكن فقط ذات أهمية إقليمية دون أهمية سياسية.

في القيصر السيادي والأمير الأكبر لكل روسيا، هناك سلطة وحيدة ذات أهمية إقليمية وسياسية؛ إنه المالك الوراثي للإقليم بأكمله، وهو الحاكم، حاكم السكان الذين يعيشون عليها؛ يتم تحديد سلطته من خلال أهداف الصالح العام، وليس من خلال المعاملات المدنية، وليس من خلال الخدمة التعاقدية أو علاقات الأرض بين رعاياه. الأساس المشترك لكلا المعنيين، الإقليمي والسياسي، هو الجنسية: القيصر والدوق الأكبر لعموم روسيا هو مالك وحاكم الإقليم الذي يعيش فيه السكان الروس العظماء؛ وهذا له أهمية وطنية ويشار إليه في العنوان بمصطلح "كل روسيا". المصطلح أوسع من الواقع، فهو يحتوي أيضًا على برنامج سياسي، ومطالبة سياسية بأجزاء من الأراضي الروسية كانت لا تزال خارج سلطة السيادة "عموم روسيا"، لكن المعنى الحقيقي لهذا المصطلح يشير إلى الجزء المهيمن من الشعب الروسي - القبيلة الروسية العظيمة.

لذلك، تم استبدال أمير القرنين التاسع والعاشر، وهو حرس حدود مستأجر، بعائلة أميرية تنحدر منه، والتي تمتلك بشكل مشترك الأرض الروسية، والتي كانت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ينقسم إلى العديد من الأمراء المحددين، والمالكين المدنيين للأراضي المحددة الخاصة بهم، ولكن ليس الحكام السياسيين للمجتمعات المحددة، وواحد من هؤلاء المالكين المحددين ذوي الأهمية الإقليمية، ولكن بدون سياسي، يتحول إلى حاكم إقليمي وسياسي، بمجرد أن تتطابق حدود حدوده مع حدود الأمة الروسية العظمى.

هذا رسم تخطيطي يمكن أن يشير إلى مسار تطور القوة العليا في روسيا القديمة. ومن الطريقة التي استنتجناها، يمكنك أن ترى سبب الحاجة إلى مثل هذه الدوائر. فهي تختزل الظواهر المتجانسة المعروفة إلى صيغة تشير إلى الارتباط الداخلي لهذه الظواهر، وتفصل فيها الضروري عن العرضي، أي تحذف الظواهر التي لا تنتج إلا عن سبب كاف، وتترك الظواهر الضرورية. ولا بد من رسم تخطيطي تاريخي، أو صيغة تعبر عن عملية معروفة، لفهم معنى هذه العملية، وللوقوف على أسبابها، وبيان نتائجها. الحقيقة التي لم يتم تضمينها في الرسم البياني هي فكرة غامضة لا يمكن الاستفادة منها علميًا.

يستخدم الأشخاص المعاصرون كلمة "الإمبراطورية" ومشتقاتها في كثير من الأحيان نسبيًا، وبشكل أساسي في سياق غير موافق أو متشكك. "الوعي الإمبراطوري"، "التفكير الإمبراطوري"، "الطموحات الإمبراطورية"... ومع ذلك، عند نطق شيء كهذا، من غير المرجح أن يكون المتحدث على دراية بمحتوى ما قيل، أي نوع هذه الظاهرة - إمبراطورية للتاريخ الأوروبي؟ من أين أتت في عالمنا وما معناها؟ لفهم طبيعتها، دعونا ننتقل إلى السجلات القديمة وننظر إلى صور الأباطرة الرومان.

ومن المعروف أن أكبر الإمبراطوريات الأوروبية في العصور الوسطى والعصر الحديث، والتي كانت موجودة حتى عام 1806، كانت تسمى الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وعند النظر إلى الخريطة، يمكنك التأكد من أنها كانت ألمانية. أي نوع من الغرابة هذا؟

ليس هناك غرابة - فقط عندما وضعت أوتو الأول أسسها في منتصف القرن العاشر، ظل تعريف "الإمبراطورية الرومانية" ثابتًا للغاية. كانت روما القديمة، في أوجها الأخيرة، قوة متعددة الجنسيات ذات نظام حكم معقد ولكنه مركزي، وكانت الأراضي "الهامشية" تقع على أطرافها البعيدة.

واستمر هذا لعدة قرون، الأمر الذي أصبح مفتاحًا للمهمة العظيمة المتمثلة في تشكيل الإطار الحضاري لأوروبا. معظم المفاهيم: النفسية والاجتماعية وحتى الأخلاقية، ناهيك عن السياسية والقانونية، ورثناها من تلك العصور، وبهذا المعنى يكون وعينا "إمبراطوريًا" حقًا. لا يتعلق الأمر حتى بحقيقة أن التل "الرئيسي" للإمبراطورية الحديثة الرئيسية في العالم، الولايات المتحدة الأمريكية، يسمى "الكابيتوليان"، والمؤسسة التشريعية في هذا البلد (مثل العديد من الدول الأخرى) تسمى "مجلس الشيوخ".

نحن نتحدث عن ما هو أعمق: ألا يشبه "النفاق الاجتماعي" الروسي، على سبيل المثال، وهو ميل غريزي نحو شكل ملكي من الحكم مع حب معلن للديمقراطية لإرضاء الظروف، عهد عهد أوكتافيان أوغسطس، حيث كان الشكل الجمهوري جنبا إلى جنب بشكل واضح مع المحتوى الاستبدادي؟ أو ألم تكن الأنظمة الشمولية في منتصف القرن العشرين تخشى قوات النخبة وأجهزتها السرية (من قوات الأمن الخاصة إلى NKVD)، تماما كما كان قياصرة الرومان يرتعدون أمام الحرس الإمبراطوري ويصبحون في كثير من الأحيان دمى له. ونحن أنفسنا في كثير من الأحيان لا نفهم دائمًا مدى تناغم حياتنا مع ما يتحدث عنه تاسيتوس أو سوتونيوس، لأن طبيعة الحكام ورعاياهم لا تتغير على مر القرون.

أغسطس: لاتيت أنجيس إن هيربا - ثعبان يختبئ في العشب

بعد مائة عام من وفاة الإمبراطور الروماني الأول، أغسطس، خلق المؤرخ جايوس سوتونيوس ترانكويلوس في حياة القياصرة الاثني عشر صورة لحاكم أصبح موضوع تقليد لجميع خلفائه. وأوضح المؤرخ الإجراءات التي فاز بها أغسطس بقلوب الرومان. وتبين أن الإمبراطور باع نصيبه من ميراث قيصر، وفي نفس الوقت ممتلكاته، ووزع الأموال على الشعب. كتب بلوتارخ لاحقًا: “المجد ليوليوس قيصر – حتى الميت! - أيد أصدقاءه، والذي ورث اسمه على الفور أصبح الأول بين الرومان من صبي عاجز، وكأنه يلبس حول عنقه تعويذة تحميه من قوة أنطونيوس وعداوته.

حقق أوكتافيان، ابن أخ الأكبر والابن المتبنى للقيصر الأول يوليوس، السلطة العليا في العالم الروماني بأكمله، حيث هزم رفيق والده في السلاح، مارك أنتوني، في البحر في كيب أكتيوم، وبذلك أنهى سلسلة من الحروب المدنية المدمرة. الحروب. وقد تعزز موقفه بشكل ملحوظ منذ عام 27 قبل الميلاد. هـ، عندما منحه مجلس الشيوخ، المخفف والسخي في التكريم، اللقب الرسمي - الإمبراطور قيصر أوغسطس. تم تفسير الكلمة الأخيرة في هذا العنوان لاحقًا على أنها "مقدسة"، بينما كانت الكلمة الأولى لقبًا فخريًا، معروفًا في التقليد الروماني منذ زمن سحيق ويدل على القائد. ومن هذا المزيج وحده، يتضح بالفعل أن الحاكم الجديد اضطر إلى البحث عن شكل من أشكال الحكم يعلن الحريات السياسية الأصلية ويعني في الواقع استعادتها. ومن الناحية القانونية، تم الحفاظ على كافة «ركائز الديمقراطية» ومؤسساتها ومناصبها الحكومية.

على عكس جاي يوليوس، لم يتعدى أوكتافيان أبدًا على منصب الديكتاتور (بالمناسبة، "دستوري تمامًا")، وحتى أكثر من ذلك لم يستطع التفكير في التاج الملكي، الذي كان بغيضًا في عيون الرومان. رسميًا، ظل دائمًا ويعتبر (على الرغم من التوسلات "الطقوسية" الدورية للمتملقين) الأول فقط بين أعضاء مجلس الشيوخ المتساويين، وكانت جميع امتيازاته مقتصرة على حق التصويت الأول في الاجتماعات. وأكد الإمبراطور بلا كلل أنه عاش حياة مواطن عادي، حتى الزاهد، ويتباهى بها.

إليكم ما كتبه سوتونيوس في بداية القرن الثاني: "يمكن الآن رؤية بساطة أثاثها وأدواتها من خلال الطاولات والملاعق الباقية، والتي لا يمكن أن ترضي حتى رجل عادي في الشارع. ويقولون إنه كان ينام حتى على سرير منخفض وصلب. كنت أرتدي فقط الملابس المصنوعة منزلياً، والتي نسجتها أختي أو زوجتي أو ابنتي أو حفيداتي”.

هذه الخلفية، التي كانت دائمًا مفيدة في نظر عامة الناس، أطلقها الحاكم المنضبط والصبور بأفعال لصالح المدينة، ومن بينها كان لعمال البناء وزن خاص. ولم يستطع أغسطس أن يعيش يومًا دون أن يصدر نوعًا من النظام "على خط" الهندسة المعمارية، وبالفعل أعلن بكل حق في نهاية حياته أنه "استلم روما خشبية، لكنه تركها رخامية".

يعتبر النفاق المقترن بالغرور بشكل عام سمة من سمات الطبيعة واسعة الحيلة وليس القوية. أول أسياد الإمبراطورية يتوافق مع هذا البيان. لم يكن يحمل سوى القليل من التشابه مع الروح العسكرية القوية ليوليوس قيصر أو جنايوس بومبي، الذي غالبًا ما يمكن رؤيته في خضم المعارك.

لكن أغسطس أظهر مهارة كبيرة في التقاط أفكار الآخرين وشعاراتهم. لم يكن يفهم الكثير عن الإستراتيجية والتكتيكات القتالية، لكنه كان يعرف دائمًا كيفية العثور على الحلفاء الضروريين وجمعهم معًا داخل الدولة وخارجها. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو حالة شيشرون الشهير، الذي ألهمه القيصر الماكر لأول مرة بمودة ودية لنفسه، ثم خانه دون وخز الضمير وحكم عليه بالموت.

كان أوكتافيان قاسيًا ومستبدًا - وقد لاحظ ذلك العديد من مواطنيه المتطورين سياسيًا. لقد قطع الطريق على كل من حاول أن يطلب الرحمة أو يختلق الأعذار بثلاث كلمات: "يجب أن تموت!". - تقارير سوتونيوس في بعض الارتباك. ما إذا كانت كل هذه السمات المتناقضة وغير الجذابة بشكل عام قد انعكست في ظهور أقوى رجل في مطلع العصر، احكم بنفسك: لم يكن أغسطس طويل القامة، ولكي يبدو "أكثر ضخامة"، قام ببطانة صندله بطبقة سميكة من القماش. نعل. ظل وجهه الوسيم دائمًا واضحًا وهادئًا، ويبدو أنه ترك انطباعًا قويًا.

أخبر أحد قادة الغال كيف أراد أثناء عبور الجبل دفع الروماني العنيد إلى الهاوية، لكنه نظر إلى وجهه، ولم يجرؤ على ذلك. ويضيف سوتونيوس أن جسده “كان على صدره وبطنه مغطى بالوحمات، تذكر بمظهر النجم الدب الأكبر ورقمه وموقعه”.

كما أجرى أغسطس الشؤون الزوجية بأنانية وقسوة. طلق زوجته الأولى، سكريبونيا (التي كانت أرملة مرتين قبل علاقته مع قيصر)، في نفس اليوم الذي ولدت فيه ابنتهما الوحيدة، جوليا الكبرى. وكان سبب الانفصال "التعب من سوء مزاج" الزوجة. ما يلي هو سلسلة من الزنا، وأثناء الانغماس فيها، ظل أوكتافيان صادقًا مع نفسه: لم ينس أن يوضح أنه كان يغوي زوجات الآخرين ليس من باب الشهوانية، ولكن من أجل اكتشاف أفكار أقاربهم ومعارفهم. والأزواج. وبطبيعة الحال، لم يكن محرجا على الإطلاق من هذا الأخير. وهكذا، مزق أغسطس جمال روما الأول، ليفيا دروسيلا البالغة من العمر تسعة عشر عامًا، والتي كانت في ذلك الوقت حاملاً في شهرها السادس، من عائلتها. بعد هذه الحادثة، انتشرت عبارة ساخرة في جميع أنحاء المدينة: "المحظوظون سينجبون أطفالًا يولدون في عمر ثلاثة أشهر".

ومع ذلك، بدا الزواج الجديد مثاليا: لم تتدخل ليبيا في شؤون حب الملك غير المتوج، بل بحثت عن جميلات شابات له. بالمناسبة، أثناء إعداد الرأي العام للحرب مع أنتوني، قام أوكتافيان بتوبيخ العدو علنًا لأنه تعايش مع كليوباترا. أجاب بعفوية حلوة: لماذا أنتِ غاضبة؟ لأنني أعيش مع الملكة؟ لكنها زوجتي، ليس منذ الأمس، بل منذ تسع سنوات. يبدو الأمر كما لو كنت تعيش مع Drusilla فقط! سأكون آسفًا، أثناء قراءتك لهذه الرسالة، إذا لم تمارس الجنس مع ترتولا، أو تيرينتيلا، أو روفيلا، أو سالفيا تيتيسينيا، أو معهم جميعًا في وقت واحد! ويجب القول أن ليبيا نفسها كانت تستحق أغسطس. في محادثة مع زوجها، تمكنت من إرباكه بذكاء لدرجة أنه كتب إجاباته مقدما. بسبب مكرها، أطلق عليها حفيد ليفيا، كاليجولا، اسم أوديسيوس في التنورة.

مع تقدمه في السن، أصبح أغسطس غير متسامح أكثر فأكثر، حتى أنه أرسل ابنته الوحيدة وحفيدته إلى المنفى. وبين ذلك، تعامل مع العديد من أعضاء مجلس الشيوخ دون سبب واضح. لقد أمضى أيامًا كاملة في صمت متجهم، حزينًا على هزيمة فيالقه بقيادة كوينتيليوس فاروس في غابة تويتوبورغ. وأخيرا، في 14 م. ه. مات ولم يحبه أحبابه ولا الناس.

مملكة، جمهورية، دكتاتورية
الملوك الذين حكموا روما في الفترة من 753 إلى 509 قبل الميلاد تقريبًا. هـ، كانوا القادة الوحيدين للشعب الخاضع لسيطرتهم. انتخب السكان مثل هذا القائد في جمعية عامة، وبعد ذلك، بمباركة الآلهة، أو بشكل أكثر دقة، وزراء طائفتهم، تم الافتتاح. كان الملك يعتبر "أبو الأمة"، وقام بمهام رئيس الكهنة والقائد الأعلى للقوات المسلحة، وأعلن الحرب، وصنع السلام، و"قبل" مناطق جديدة من المهزومين، كما أقام العدالة وكان له الحق في إعدام أو العفو عن أي شخص (في ذلك الوقت لم يكن "مواطناً" بعد) إلى أقصى حد ممكن بإرادته. أعضاء مجلس الشيوخ وأعضاء مجلس الشيوخ النبلاء (الاسم يأتي من اللاتينية senex - "الرجل العجوز") في تلك الحقبة تم تعيينهم أيضًا من قبل الملوك ولعبوا دور المستشارين المتواضعين لأعلى شخص. في البداية، كان النموذج الأولي لجميع البرلمانات الأوروبية يتألف من مائة عضو (تقول الأسطورة أن هذا هو الحال في عهد رومولوس)، ثم مائتين، وأخيراً ارتفع إلى ثلاثمائة. لعبت كوريا دور "الجمعية العامة" الرومانية الأصلية، وهي جمعيات مكونة من عائلات رومانية مكونة من عشرة أفراد في كل منها. وتشكل عشرة كوريا بدورها قبيلة، وكان هناك ثلاثة منهم في المدينة. كانت القبيلة بمثابة "قبيلة" خاصة. في ظل المملكة، شملت إحداها العشائر اللاتينية الأصلية، والثانية - سابين، والأخيرة - الأترورية. جميع أعضاء إحدى "خلايا المجتمع" الثلاثين المذكورة أعلاه، القادرين على حمل السلاح، يشكلون بدورهم "الجمعية العامة" لمدينة روما، ما يسمى Comitia Curia. لقد تمتعت، إلى حد ما، بأعلى سلطة في الدولة: فقد "مكّنت" القيصر وصدقت على أهم مبادراته. وهكذا نرى أن بدايات تلك الديمقراطية العالية قد ظهرت بالفعل في روما المبكرة، والتي حدثت ذروتها في عصر الجمهورية 509-27 قبل الميلاد. ه.

نيرو: Hostis generis humani - عدو الجنس البشري

تاريخياً، أصبح اسم هذا الرجل مرادفاً لكلمة "الوحش" عند معظم الناس المتحضرين. سوتونيوس، بفضله نعرف الحقائق الرئيسية لعهد نيرون (54-68 م)، يسجل تصرفاته بهدوء، ويتحدث بالتفصيل عن مقتل والدته، وعن التجاوزات المرتبطة بنشاطه "الفني" المتحدي، من أجل الذي نسي فيه واجبه كـ "أبو الوطن"، ونسي نار روما. ومع ذلك، فقد خصص أربع صفحات كاملة للمساعي الطيبة التي بذلها الإمبراطور الشاب، والتي أعلن عنها وهو في السابعة عشرة من عمره. مع الإشارة في الوقت نفسه إلى أنه حتى بعد وفاة اللحية الحمراء (أهينوباربوس)، قام البعض "لفترة طويلة بتزيين قبره بزهور الربيع والصيف وعرض على المنقار إما تماثيله في التوغا القنصلية، أو المراسيم التي تنص على أنه كان على قيد الحياة وسيعود قريبا إلى الخوف من أعدائك ". وحتى أكبر شريك دبلوماسي لروما، الملك الفرثي فولوجيسيس، طلب بإصرار أن تحظى ذكرى الإمبراطور باحترام كبير، لأنه كان مسالمًا تجاه الشرق، الذي حاربت الإمبراطورية الرومانية معه قبله وبعده. يؤكد سويتونيوس: «وحتى بعد عشرين عامًا، عندما كنت مراهقًا، ظهر رجل مجهول الرتبة متنكرًا في هيئة نيرون، وحقق اسمه نجاحًا كبيرًا بين البارثيين لدرجة أنهم دعموه بنشاط ولم يوافقوا على منحه إلا بصعوبة. أعلى."

يقولون إن الشاب كان ينوي في البداية أن يحكم وفق "أنماط" أغسطس، محاولًا إظهار كرمه ورحمته ووداعته وعدله. فخفض مكافآت المخبرين أربع مرات، ووزع على الشعب أربعمائة سيسترس لكل رأس، وأعطى الأرستقراطيين الفقراء معاشًا سنويًا، وعندما قدموا له مرسومًا بإعدام بعض المجرمين، صاح: "آه، إذا فقط أنا لا أستطيع الكتابة! ومع ذلك، كان نيرو يعرف كيفية الكتابة، وكان بشكل عام أحد أكثر الأشخاص تعليما في عصره: قام سينيكا بنفسه بتربيته. علاوة على ذلك، فقد نشأ على التواضع الذي اعتبره الفيلسوف من أولى الفضائل. لذلك، تحت تأثيره، تخلى الشاب عن لقب "أبو الوطن"، الذي أصبح تقليديًا بالفعل بالنسبة إلى الأميرات، بالإضافة إلى طقوس شكر مجلس الشيوخ: "لا يزال يتعين علي أن أكسبها".

إن الاعتقاد الشائع بأن نيرون نفسه أشعل النار في روما أمر مشكوك فيه للغاية. بعد كل شيء، كان هو الذي جاء بفكرة بناء المنازل في المدينة مع أروقة خاصة، والتي، في بعض الأحيان، يمكن أن تكون مفيدة عند إطفاء الحريق. الإمبراطور لم يكن يحب النار وكان يخاف منها. وكان مثل أسلافه يميل إلى الخلق أكثر من ميله إلى التدمير. في مقاطعة أخائية (أي في الواقع، في اليونان) قام بالعمل على قناة عظيمة عبر البرزخ البرزخ. "لقد دعوت إلى اجتماع، ودعوت البريتوريين لبدء العمل، وعلى صوت الأبواق، ضرب الأول الأرض بمجرفة وحمل أول سلة من الأرض على كتفيه." ومن شأن الممر المائي الجديد أن يقلل حركة المرور البحرية بين إيطاليا وأثينا بنحو شهر. في البداية، لم يهمل نيرون المجد العسكري للإمبراطورية: فقد خطط لحملة إلى بوابة قزوين، وقام بتجنيد فيلق جديد في إيطاليا من الشباب الذين يبلغ طولهم ستة أقدام وأطلق عليه اسم "كتيبة الإسكندر الأكبر". لكن الأمور لم تذهب إلى أبعد من ذلك.

ومع ذلك، حدث خطأ ما في البدايات الجيدة، كما في الواقع، فيما يتعلق بسمعته في التاريخ. بالطبع، كل الثناء الذي قرأه سوتونيوس ومصادر أخرى لا يلغي المعلومات الأخرى الأكثر انتشارًا عنه، والمبنية أساسًا على السيناريو المروع لمقتل والدته. وتزعم المصادر أنه من أجل تنفيذها تم بناء سفينة خاصة كان من المفترض أن تنهار وتغرق عند دخول البحر. لكن المتآمرين لم يحالفهم الحظ: كان البحر هادئاً والليل مليئاً بالنجوم. عندما انهار سقف المقصورة المثقل بالرصاص الذي كانت تقع فيه أجريبينا، كانت الجدران العالية للسرير تحميها. وبعد ذلك، عندما أصبحت والدة الإمبراطور في الماء، تمكنت من الوصول إلى أحد قوارب الصيد. تعرضت صديقتها المقربة Acerronia، التي ظن المهاجمون خطأً أنها Agrippina، للضرب حتى الموت بالخطافات والمجاديف. ومع ذلك، بالنسبة لأغريبينا نفسها، كانت فترة الراحة قصيرة الأجل: فشلت الأم في إقناع ابنها بأنها لا تشك في السبب الحقيقي للحادث، وأرسل لها قتلة. أولاً، ضُربت أغريبينا على رأسها بعصا، وبعد ذلك، عندما سحب قائد المئة السيف من غمده، كشفت عن بطنها، وصرخت: "اضرب بطنها!" أرسل نيرون رسالة إلى مجلس الشيوخ اتهم فيها والدته بمحاولة الاستيلاء على السلطة ومحاولة قتل حياته (كان هذا بعد غرق السفينة!). نص الرسالة المخزية ألفه سينيكا. إن اضطهاد المسيحيين لم يساهم في مجد نيرون. وكما كتب تاسيتوس، بعد أن اتهم الأمميين بإشعال النار في روما، "أخضعهم لأشد عمليات الإعدام تعقيداً".

نيرو، كما هو معروف، لم يفلت من العقاب على فظائعه. ومن عجيب المفارقات أن وفاة هذا الإمبراطور، الذي حكم في ذروة الاستبداد الروماني، كانت متسقة تماما مع مُثُل العدالة الجمهورية شبه المنسية. في عام 68 م ه. فجأة شعر مجلس الشيوخ والشعب الروماني بالقدرة على التعامل مع الطاغية. بعد أن علمت بعقوبة الإعدام، اخترق نيرو حلقه بالخنجر بالكلمات: "يا له من فنان عظيم يموت!"

عصر الجمهورية 509-27 ق.م ه.
بعد طرد الملك الأخير، تاركينيوس الفخور (من أصل إتروسكاني)، انتقلت كل سلطته التنفيذية إلى أيدي اثنين من القناصل (في البداية كان يُطلق عليهما اسم البريتور)، المنتخبين من قبل لجنة كوريا. لقد حاولوا إعطاء السلطة القنصلية أكبر عدد ممكن من الميزات الواضحة من السلطة السابقة: كانت الأخيرة مدى الحياة، ويتم استبدال الحكام الجدد سنويًا. كان هناك ملك واحد وقنصلان، وكلفهم القسم بواجب "الموازنة والسيطرة والحد من بعضهم البعض". علاوة على ذلك، كانت قضايا حياة وموت المواطنين خارج نطاق الاختصاص القنصلي. ظلت الأدوات الرمزية للملوك في حوزة القناصل، بينما في روما نفسها، قام حراسهم الشخصيون بإزالة الفؤوس من الفؤوس (حزم القضبان). أخيرًا، لم يتم نقل صلاحيات الملوك الكهنوتية إلى القناصل، بل إلى مسؤول خاص يُدعى rex sacrorum - "ملك التضحيات"، وتم تكليف السيطرة على الشؤون المالية إلى القساوسة، الذين تم انتخابهم أيضًا عن طريق التصويت الشعبي المباشر. ولكن بمرور الوقت، أصبح من الواضح أن الأمر يتطلب في مواقف خاصة نظاماً أكثر صرامة وبساطة لإدارة "مكافحة الأزمات"، أو على وجه التحديد الدكتاتورية. كان يُنظر إلى الدكتاتوريين على أنهم نوع من "الملوك المؤقتين". لقد حصلوا على السلطة الكاملة على المدينة والجيش (حتى على حياة وموت المواطنين)، وكانت الفؤوس عالقة دائمًا في رباطاتهم. ويمكن الاحتفاظ بوظائف الطوارئ هذه لنفس الشخص لمدة لا تزيد عن ستة أشهر، وبعد ذلك يعود القناصل لأداء واجباتهم. كما قد تتخيل، فإن افتراض الفكرة الديكتاتورية يتضمن خطرًا مميتًا على الجمهورية - بدا تدميرها مسألة وقت فقط. في الواقع، في البداية تم تعيين سولا وقيصر "كاستثناء" حكامًا مدى الحياة - دكتاتورًا أبديًا، ثم اكتسبت السلطة سمات ملكية واضحة تمامًا.

فيسباسيان: Pecunia Non Olet - المال ليس له رائحة

تتطلب الإمبراطورية المزدهرة ذات الحجم الهائل من المهام العسكرية والاقتصادية جهازًا إداريًا مناسبًا. لذلك ليس من المستغرب أن يبدأ ذلك من مطلع القرنين الأول والثاني الميلاديين. ه. اكتسبت وجوه القياصرة الرومان سمات الموقف الفظ والساخر تجاه أي تجاوزات ثقافية. باختصار، لقد حان الوقت لـ«جنود» مثل فيسباسيان. "أمام أولئك الذين يذهبون للقتال من أجل القوة الإمبراطورية، هناك خيار واحد فقط - الصعود إلى القمة أو الوقوع في الهاوية"، كتب تاسيتوس عن صعود فيسباسيان. في رأيه، "من بين جميع الملوك الرومان، كان هو الوحيد الذي، بعد أن أصبح الإمبراطور، تغير نحو الأفضل". لقد ارتقى إلى القمة، ولأنه حاكم صنفه المؤرخون بالتساوي إلى حد ما، فقد كان يتمتع بسمعة الرجل العادل. لذلك دعونا لا نبحث عن التطرف في صورته. فيسباسيان الذي حكم من 69 إلى 79 م. هـ ، بحماس كبير بدأت استعادة روما التي دمرت بعد الحرب الأهلية. وقال سوتونيوس: "بعد أن بدأ ترميم مبنى الكابيتول، بدأ الأول في إزالة الأنقاض بيديه وتنفيذه على ظهره". تحت قيادته بدأ "بناء القرن" - بناء أكبر مدرج في العالم القديم - الكولوسيوم. تم "تسليم القطعة" بالفعل في عهد الابن الإمبراطوري تيتوس فيسباسيان الذي يحمل الاسم نفسه.

بالإضافة إلى ذلك، بعد أن وجد نفسه بشكل غير متوقع في قمة السلطة، احتفظ الإمبراطور بعادات كل رجل: ظلت حياته متواضعة، وشعر بكراهية خاصة للرجال الذين أولىوا الكثير من الاهتمام لمظهرهم. في أحد الأيام، عندما جاء شخص ما إلى الإمبراطور ليشكره على المنصب الذي تلقاه، بينما كان يشم رائحة باهظة الثمن، استشاط فيسباسيان غضبًا: "سيكون من الأفضل أن تفوح منك رائحة البصل!" الرجل المؤسف فقد منصبه على الفور. ومن ناحية أخرى، كان قيصر متاحًا دائمًا للشعب ويستمع إلى طلباتهم. حتى أنه أمر بإزالة الأمن على أبواب منزله حتى يتمكن أي مواطن من الدخول في أي وقت. لم يخف أو يخجل من أصوله المتواضعة. عندما حاول شخص ما، من باب التملق، أن يتتبع عائلته إلى أحد رفاق هرقل، كان يضحك بصوت أعلى من أي شخص آخر. أما الرذائل فكان فسبازيان جشعًا.

حواره مع ابنه معروف، الذي عاتب والده على فرض ضرائب باهظة حتى على المراحيض العامة. فأجاب بدعوة ابنه لشم رائحة العملة والتأكد من أن "المال ليس له رائحة". وفي حالة أخرى، «طلب أحد خدمه المفضلين منصبًا إداريًا لرجل تظاهر بأنه شقيقه؛ أمره فيسباسيان بالانتظار، ودعا هذا الرجل إليه، وأخذ منه المال مقابل الالتماس، وعينه على الفور في مكانه؛ وعندما تدخل الوزير مرة أخرى قال له: "ابحث عن أخ آخر، وهذا أخي الآن". يقولون إنه في أحد الأيام على الطريق "اشتبه في أن السائق توقف وبدأ في لبس البغال فقط لإعطاء أحد الملتمس الوقت والفرصة للاقتراب من الإمبراطور؛ فسأل عن المبلغ الذي جلبه له التزوير وطالب بنصيبه من العائدات "...

بطبيعة الحال، لم تضف هذه الأحداث وما شابهها إلى شعبية فيسباسيان، على الرغم من أن معظم ما "طلبه" ذهب في نهاية المطاف إلى احتياجات الدولة. لقد ظل دائمًا مديرًا متحمسًا للخزانة، وكان يضحك عن طيب خاطر على دخله غير اللائق، كونه رجلاً لا يخلو من روح الدعابة. حتى على عتبة الموت التي حدثت عام 79 م. هـ، قال قيصر مازحًا: "للأسف، يبدو أنني أصبحت إلهًا".

تطور الإمبراطورية
كان برينسيبس مجلس الشيوخ (من الكلمة اللاتينية برينسيبس - "الأول") في البداية هو الأول في قائمة أعضاء مجلس الشيوخ، وبالتالي كان له الحق الفخري في التصويت الأول. لكن بدءًا من أغسطس، أصبح حامل هذا اللقب هو المالك غير الرسمي للسلطة العليا، وبالتالي الفترة المبكرة للإمبراطورية، بدءًا من عام 27 قبل الميلاد. ه. إلى 193 م هـ، يُطلق عليه اسم الزعامة، والذي يتميز بالحفاظ الرسمي على المؤسسات الجمهورية (مجلس الشيوخ، واللجنة، والقضاة، وما إلى ذلك). علاوة على ذلك، مع الاحتفاظ بالوظائف البيروقراطية البحتة لهذه الهياكل، نفذ الأمراء قراراتهم من خلالها. الإمبراطورية، التي كانت تعمل بهذه الطريقة، تعرضت لأزمة سياسية في القرن الثاني. في البداية، ظهر الحل في دكتاتورية العسكر، مثل فيسباسيان وتيتوس. بدءًا من القرن الثالث، عندما وصل دقلديانوس إلى السلطة الإمبراطورية، خضع نموذجه نفسه لمراجعة وإعادة بناء جذرية. بدأ عصر المهيمن (284-476)، أي السلطة الوحيدة لـ«السيد» الروماني (دومينوس). في عهد دقلديانوس وخاصة قسطنطين الأول الكبير (306-337)، تصالحت مجموعات مختلفة من الطبقة الأرستقراطية، خائفة من الانتفاضات ورغبة في مركزية السلطة، مع بعضها البعض. تم الاعتراف أخيرًا بشخص صاحب السيادة باعتباره مطلقًا وإلهيًا، وفقد مجلس الشيوخ كل الأهمية السياسية، وانتقل إلى المجلس (مجلس الدولة). أصبح الجهاز البيروقراطي أكثر تعقيدًا وتوسعًا، وتلقى ممثلو الإدارة المركزية ألقابًا ورواتب خاصة، وهو ما لم يحدث من قبل. في الوقت نفسه، وبالتوازي مع الهيمنة، من المفارقة أن اتجاهات الطرد المركزي تكثفت في البلاد، وهو ما انعكس في إنشاء دقلديانوس لرباعية اثنين من أغسطس واثنين من القياصرة، الذين تقاسموا العديد من السلطات الخاصة فيما بينهم. في عام 324، ألغى قسطنطين النظام الرباعي، تاركًا التقسيم الإداري الرسمي لدولة واحدة إلى أربع ولايات ضخمة. بعد هذه السيادة، تم تقسيم الإمبراطورية إلى غربية وشرقية، سقطت الأولى منها في القرن الخامس، واستمرت الثانية لأكثر من ألف عام.

تراجان: Imperare sibiأقصى إمبريوم est - السلطة على النفس هي أعلى قوة

وعندما كان قاسيا، كان استعداده المستمر لاتخاذ إجراءات عقابية يستهدف المخبرين. عندما كان مزاج الإمبراطور يميل إلى الحرب، تُرجمت رغباته على الفور إلى واقع في شكل بلاد ما بين النهرين المفتوحة وأرمينيا وداسيا...

بعد وفاته، كان يتم الترحيب بكل إمبراطور جديد في مجلس الشيوخ بعبارة "فيليسيور أوغستو، ميليور ترايان!"، والتي تعني: "فليكن أكثر نجاحًا من أغسطس وأفضل من ترايان". مع المهمة الإمبراطورية المتمثلة في غرس الخوف في نفوس الأعداء الخارجيين، تعامل تراجان معها بشكل أفضل. في الحياة اليومية، أظهر نفس الذكاء والبساطة مثل فيسباسيان، وهذا ليس مفاجئا، لأن حياته المهنية كانت في بعض النواحي تذكرنا بمصير الأخير.

ماركوس أولبيوس تراجان، أول حاكم لروما ولد خارج إيطاليا، تبناه الإمبراطور نيرفا، الذي حكم سوريا في عهد فيسباسيان. ولكن على الرغم من ذلك، بدأ الشاب تراجان خدمته كجندي بسيط. في الجيش، وفقا لبليني الأصغر، كان يتميز بقوته غير العادية وقدرته على التحمل: في أي حملة، حتى الأخيرة، سار أمام قواته.

في 98 م على سبيل المثال، بعد أن أصبح إمبراطورًا، أصبح تراجان على الفور مشهورًا بحملته ضد الإدانات التي عذبت روما. وتم إسقاط جميع القضايا المتعلقة بارتكاب "جرائم ضد الدولة"، وبالتالي نجا العديد من أعضاء مجلس الشيوخ المحترمين من الموت. تبين أن حكم الإمبراطور الشاب على المخبرين أنفسهم كان شديد القسوة على اللصوص. تم وضعهم في عنابر الصنادل التي تم تجميعها على عجل وغرقوا في البحر التيراني. لقد توقف التشهير المجهول ببساطة عن الانتشار، وفي المدينة، وفقًا لتعريف بليني الأصغر، سادت "ليس المخبرين، بل القوانين". أظهر تراجان حقًا أنه محامٍ راسخ. وفقًا للأسطورة ، عند تقديم الخنجر للحاكم البريتوري - رمز الكرامة الرسمية ، تحدث الملك على النحو التالي: "أعطيك هذا السلاح لحمايتي إذا تصرفت بشكل صحيح ؛ " وإذا لم يكن كذلك، ففي علي». وفي العاصمة والأقاليم، كان يعامل الجميع على قدم المساواة. لقد أكسبته لطفه وحسن تصرفه شهرة لا تقل عن نجاحاته العسكرية الرائعة. حتى نهاية أيامه، لم يغير تراجان شعاره: "أريد أن أكون ذلك الإمبراطور الذي أريده لنفسي لو كنت أحد الرعايا". بشكل عام، بقي في ذاكرة الرومان باعتباره "أفضل إمبراطور".

وأخيرًا، دعونا نتذكر: خلال "عهد" تراجان، وصلت أراضي الإمبراطورية إلى أقصى حد لها: امتدت أراضيها من أعمدة هرقل إلى الخليج الفارسي. وفي وقت لاحق، انكمش بشكل مطرد، مثل الجلد الأشقر. وهكذا، اضطر خليفة بطلنا هادريان إلى مغادرة وسط بلاد ما بين النهرين. أليس صحيحاً أن هذا الحاكم يبدو "شخصياً لامعاً" مقارنة بأسلافه؟ من الغريب أن المؤرخين، الذين كانوا قساة للغاية تجاه كاليجولا ونيرو، الذين لا ينسون أن يصفوا بالتفصيل حتى نقاط ضعفهم البريئة، احتفظوا فقط بالمجاملات لتراجان. بالطبع، من ناحية، سئمت الإمبراطورية من تعسف القياصرة الأوائل ولم تعد قادرة على الصمود في وجه حماقات السلطة، لذلك كان على الإمبراطور، الذي حكم في مطلع القرنين الأول والثاني، أن يكون " جيد." ومن ناحية أخرى، هناك تفسير أكثر تشاؤما لهذه الظاهرة. لفهم ذلك، يكفي مقارنة سنوات حياة تراجان (53-117) وكتاب سيرته الذاتية تاسيتوس (56-117) وبليني الأصغر (62-113). كتب المؤرخون في عهد معبودهم... مات القيصر العظيم عائداً من فرثيا عام 117. وكان سبب وفاته عدوى معوية.

دقلديانوس: Quae fuerunt vitia, mores sunt - ما كانت رذائل أصبحت الآن أخلاقًا

في القرن الثالث، لم تعد الإمبراطورية الرومانية موجودة، كما عرفها رفاق أغسطس أو قراء أوفيد. وكان تراجعها أمرا مفروغا منه. ومع ذلك، حتى في هذا العصر، ولد حكام عظماء في الإمبراطورية، مثل دقلديانوس. والمثير للدهشة أنه لم يحصل على تعليم جيد، ولم يتألق بقدراته الفكرية، لكنه تمكن من الاحتفاظ بالسلطة في يديه العنيدة من 284 إلى 305. يمكن تسمية هذه الفترة بنقطة تحول في مصير الإمبراطورية. إذا لم يأت فلافيان (فيسباسيان، تيتوس، دوميتيان) من أنبل العائلة، فإن هذا المصلح النشط قد ولد بالفعل في عائلة رجل حر. وبعد ذلك، مثل كثيرين آخرين، اغتنم الفرصة للتقدم إلى المجال العسكري. كان لدى دقلديانوس ذو التعليم الضعيف ما يكفي من الماكرة والذكاء الطبيعي، ولا يمكن حسد طاقته إلا. لقد كان قادرًا على إلغاء الأدوات الجمهورية بشكل شبه كامل، وإرسالها إلى مزبلة التاريخ. أصبحت السلطة الإمبراطورية مطلقة في الشكل والمضمون. كان دقلديانوس قادرًا بسهولة على تحمل ما لم يجرؤ أغسطس العظيم حتى على التفكير فيه: فقد قدم حفلًا في المحكمة ينسخ عن كثب عادات الملوك الفرس - فقد سجدوا أمامه وقبلوا حافة ملابسه. أما على الجانب الإداري من الأمر، فقد كان على "الإله الأرضي" أن يُدخل نظام ما يسمى بالحكومة الرباعية، أي "القوى الأربع"، لأنه أصبح من الصعب على نحو متزايد إدارة قوة خليطة ضخمة وحدها. بالكاد وصل إلى السلطة في خريف 284، أعلن دقلديانوس رسميًا أنه سيأخذ ماكسيميان كحاكم مشارك. ونتيجة لذلك، كما حدث في التاريخ، على سبيل المثال، في عهد أوكتافيان وأنتوني، تم تقسيم الإمبراطورية بشكل مصطنع إلى قسمين. ظل ماكسيميان هو السيد السيادي في الغرب. وأصبحت ميلانو عاصمتها. أخذ دقلديانوس الشرق لنفسه وبنى عاصمة جديدة هي نيقوميديا ​​على ساحل بحر مرمرة. كان للإمبراطورين ألقاب متساوية لأغسطس - وكان من المفترض أنه بعد عشرين عامًا من الحكم سيتخلون طوعًا عن السلطة وينقلونها إلى خلفائهم. تم اختيار الأخير وتعيينه من قبل الأباطرة مسبقًا، ومنحهم لقب قيصر: استقر كونستانتيوس كلوروس في الوقت الحالي في ترير، وجالريوس في مدينة سيرميوم البانونية. كان من المفترض أن يضمن نظام السلطة الأربعة، بحسب دقلديانوس، الاستمرارية وينقذ الإمبراطورية من الانهيار. فكر الإمبراطور في نفس الاتجاه عندما قدم إصلاحاته: في المجال العسكري، أصبحت الجحافل أكثر قدرة على الحركة واستعدادًا للقتال، وفي المجال المالي - "لم يكن تحصيل الضرائب التي لا تعد ولا تحصى ظاهرة متكررة، بل كان ببساطة مستمرًا". قام الإمبراطور برهان غير مشروط على الشرك الروماني التقليدي، الذي استوعب بسهولة التأثيرات الأجنبية المختلفة، من المصرية إلى السلتية. لكنه فشل في تحييد إمكانات التعليم المسيحي الشاب. ولم يكن لدى الإمبراطور، لكونه فلسفيًا، أي عداء شخصي للدين الجديد، لكنه اعتبر نفسه مجبرًا على اتخاذ الإجراءات الأكثر صرامة. وفقًا لمرسومه الأعلى، تعرضت الكنائس للتدمير، ومصادرة ممتلكاتها، وحرق الكتب المسيحية، والأشخاص أنفسهم الذين تخلوا عن الطقوس الوثنية حتى الموت.

من الغريب أن حسابات دقلديانوس كانت صحيحة. بعد عشرين عامًا من الوجود السلمي نسبيًا للنظام الرباعي، أقنع ماكسيميان بمغادرة المشهد السياسي والتنازل عن كل السلطة لـ "الأباطرة الصغار" - قسطنطيوس وغاليريوس. في 1 مايو 305، أُعلنوا أغسطسيين.

في وقت لاحق، لم يتمكن ماكسيميان من التصالح مع منصب أغسطس كمتقاعد. دفعته دوافع الغرور إلى مغامرة كلفت حياته. وتقاعد دقلديانوس بسلام إلى سالونا (سبليت الحديثة في كرواتيا)، حيث عاش لمدة تسع سنوات أخرى، يعمل في البستنة وزراعة الملفوف. عندما دعاه الأباطرة الجدد للعودة إلى السلطة، أجابهم، كما لو كان يتجنب الطاعون: "إذا تمكنتم من رؤية الخضروات التي زرعتها بيدي!"

ومع ذلك، ظل هذا المثال المذهل للتخلي عن السلطة هو الوحيد تقريبا في التاريخ الروماني، وفي الواقع في تاريخ العالم. لم يترك أي من رؤساء الربع اللاحقين "منصبهم" بمحض إرادتهم. منذ وفاة ابن المعتق، تم حل مسألة السلطة في الإمبراطورية من خلال الانقلابات المسلحة، التي انتصر فيها قسطنطين، ابن قسطنطيوس كلوروس. بحلول عام 324، جمع مرة أخرى جميع الأراضي الرومانية "تحت صولجان واحد"، وخرج منتصرًا في صراع شديد مع العديد من المتنافسين على السلطة العليا، لأنه اختلف عنهم في نواحٍ عديدة: لقد كان جريئًا وحيويًا وحذرًا في نفس الوقت. قسطنطين، الذي لم يتلق تعليمًا جيدًا، احترم التعليم، ويختلف عن الحكام "الوحشيين" لمعاصريه - ماكسينتيوس وليسينيوس. لكن السمة المميزة لشخصية الإمبراطور كانت شهوته المفرطة للسلطة، مما اضطره بعد وصوله إلى السلطة إلى خلع قناع العدالة وإظهار القسوة. بدأ قسطنطين المشبوه يشك في ابن أخيه ليسينيان، ابن أحد أغسطس الذي أُعدم بإرادته، لأنه رأى فيه منافسًا محتملاً. ثم جاء إعدام كريسبس بكر قسطنطين. قبل وفاته عام 337، تحول الإمبراطور إلى المسيحية. ساعده الإيمان الجديد في إنقاذ الإمبراطورية. ومن ثم فإن هذا الدين سيحمي ما تبقى من الإمبراطورية الرومانية بعد موتها. وبهذا الإيمان، ستمر الحضارة الغربية، التي ولدت في المدينة الخالدة، عبر العصور المظلمة وتحول الدولة إلى أشكال جديدة.

حكام بلاد ما بين النهرين

وفيما يلي ملخص لأهم حكام بلاد ما بين النهرين.

أوروكاجينا(ج. 2500 قبل الميلاد)، حاكم مدينة-دولة لكش السومرية. قبل أن يحكم في لجش، عانى الناس من الضرائب المفرطة التي يفرضها مسؤولو القصر الجشعون. وأصبحت المصادرة غير القانونية للملكية الخاصة ممارسة. كان إصلاح أوروكاجينا هو إلغاء كل هذه الانتهاكات واستعادة العدالة ومنح الحرية لشعب لكش.

لوغال زاغيسي (حوالي 2500 قبل الميلاد)، ابن حاكم مدينة أوما السومرية، الذي أنشأ الإمبراطورية السومرية قصيرة العمر. لقد هزم حاكم لجش أوروكاجينا وأخضع بقية دول المدن السومرية. وفي حملاته غزا الأراضي الواقعة شمال وغرب سومر ووصل إلى سواحل سوريا. استمر حكم لوغال زاغيسي 25 عامًا، وكانت عاصمته مدينة أوروك السومرية. في النهاية هُزم على يد سرجون الأول ملك أكاد. ولم يستعيد السومريون سلطتهم السياسية على بلادهم إلا بعد قرنين من الزمان في عهد أسرة أور الثالثة.

سرجون الأول (حوالي 2400 قبل الميلاد)، مؤسس أول إمبراطورية طويلة الأمد معروفة في تاريخ العالم، والتي حكمها بنفسه لمدة 56 عامًا. عاش الساميون والسومريون جنبًا إلى جنب لفترة طويلة، لكن الهيمنة السياسية كانت مملوكة بشكل أساسي للسومريين. كان انضمام سرجون بمثابة أول اختراق كبير للأكاديين في الساحة السياسية في بلاد ما بين النهرين. أصبح سرجون، أحد مسؤولي البلاط في كيش، حاكمًا لتلك المدينة في البداية، ثم غزا جنوب بلاد ما بين النهرين وهزم لوغالزاجيسي. وحد سرجون دويلات المدن السومرية، وبعد ذلك حول نظره إلى الشرق واستولى على عيلام. بالإضافة إلى ذلك، قام بحملات غزو في بلاد الأموريين (شمال سوريا)، وآسيا الصغرى، وربما قبرص.

نارام سوين (حوالي 2320 قبل الميلاد)، حفيد سرجون الأول الأكدي، الذي حقق نفس شهرة جده الشهير تقريبًا. حكم الإمبراطورية لمدة 37 عاما. في بداية حكمه، قمع انتفاضة قوية، وكان مركزها في كيش. قاد نارام سوين حملات عسكرية في سوريا وبلاد ما بين النهرين العليا وآشور وجبال زاغروس شمال شرق بابل (تمجد مسلة نارام سوين الشهيرة انتصاره على سكان الجبال المحليين) وعيلام. ربما حارب مع أحد الفراعنة المصريين من الأسرة السادسة.

كوديا (حوالي 2200 ق.م.)، حاكم مدينة-دولة لكش السومرية، المعاصر لأور-نمو وشولجي، أول ملكين من أسرة أور الثالثة. كوديا، أحد أشهر الحكام السومريين، ترك وراءه العديد من النصوص. وأكثرها إثارة للاهتمام هي الترنيمة التي تصف بناء معبد الإله نينجيرسو. لهذا البناء الكبير، جلب جوديا المواد من سوريا والأناضول. تصوره العديد من المنحوتات جالسًا وعلى حجره مخطط للمعبد. وفي عهد خلفاء كوديا، انتقلت السلطة على لجش إلى أور.

ريم سين (حكم من 1878 إلى 1817 قبل الميلاد)، ملك مدينة لارسا الجنوبية البابلية، وأحد أقوى معارضي حمورابي. أخضع ريم سين العيلامية مدن جنوب بابل، بما في ذلك إيسين، مقر سلالة منافسة. بعد 61 عامًا من الحكم، هُزم حمورابي، الذي كان في ذلك الوقت على العرش لمدة 31 عامًا، وتم أسره.

شمشي أداد الأول (حكم حوالي 1868–1836 قبل الميلاد)، ملك آشور، أحد كبار معاصري حمورابي. المعلومات عن هذا الملك مستمدة بشكل رئيسي من الأرشيف الملكي في ماري، وهي مركز إقليمي على نهر الفرات، كان تابعاً للآشوريين. إن وفاة شمشي أداد، أحد المنافسين الرئيسيين لحمورابي في الصراع على السلطة في بلاد ما بين النهرين، سهلت بشكل كبير انتشار القوة البابلية إلى المناطق الشمالية.

حمورابي (حكم 1848-1806 ق.م. حسب نظام تسلسل زمني واحد)، أشهر ملوك الأسرة البابلية الأولى. بالإضافة إلى مدونة القوانين الشهيرة، فقد تم الحفاظ على العديد من الرسائل الخاصة والرسمية، وكذلك الوثائق التجارية والقانونية. تحتوي النقوش على معلومات حول الأحداث السياسية والعمليات العسكرية. ونعلم منهم أنه في السنة السابعة من حكمه، استولى حمورابي على أوروك وإيسين من ريم سين، منافسه الرئيسي وحاكم مدينة لارسا القوية. بين العامين الحادي عشر والثالث عشر من حكمه، تعززت قوة حمورابي أخيرًا. وبعد ذلك قام بحملات غزو شرقًا وغربًا وشمالًا وجنوبًا وهزم جميع المعارضين. ونتيجة لذلك، بحلول السنة الأربعين من حكمه، كان يرأس إمبراطورية امتدت من الخليج الفارسي إلى منابع نهر الفرات.

توكولتي نينورتا الأول (حكم 1243-1207 قبل الميلاد)، ملك آشور، فاتح بابل. حوالي عام 1350 قبل الميلاد تم تحرير آشور من ميتاني على يد آشوروباليت وبدأت تكتسب قوة سياسية وعسكرية متزايدة. كان توكولتي نينورتا آخر الملوك (بما في ذلك إيريبا أدد، وآشورباليت، وأدادنيراري الأول، وشلمنصر الأول)، الذي استمرت قوة آشور في التزايد في ظله. هزم توكولتي نينورتا حاكم بابل الكيشي، كشتيلاش الرابع، وأخضع المركز القديم للثقافة السومرية البابلية لآشور لأول مرة. عند محاولتها الاستيلاء على ميتاني، وهي دولة تقع بين الجبال الشرقية وأعالي الفرات، واجهت معارضة من الحيثيين.

تغلث فلاسر الأول (حكم من 1112 إلى 1074 قبل الميلاد)، ملك آشوري حاول إعادة قوة البلاد إلى قوة توكولتي نينورتا وأسلافه. خلال فترة حكمه، كان التهديد الرئيسي لآشور هو الآراميين، الذين كانوا يغزون الأراضي الواقعة في أعالي الفرات. كما قام تغلث فلاصر بعدة حملات على بلاد نايري الواقعة شمال آشور بالقرب من بحيرة وان. وفي الجنوب، هزم بابل، المنافس التقليدي لآشور.

آشور ناصربال الثاني (حكم 883-859 قبل الميلاد)، ملك نشيط وقاسٍ أعاد قوة آشور. ووجه ضربات مدمرة للدول الآرامية الواقعة في المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات. أصبح آشور ناصربال الملك الآشوري التالي بعد تغلث فلاسر الأول، الذي وصل إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط. في عهده، بدأت الإمبراطورية الآشورية في التبلور. تم تقسيم الأراضي المحتلة إلى مقاطعات، وتلك إلى وحدات إدارية أصغر. ونقل آشورنصربال العاصمة من آشور إلى الشمال إلى قلعة (نمرود).

شلمنصر الثالث (حكم 858-824 ق.م.، اعتبر عام 858 بداية حكمه، على الرغم من أنه في الواقع ربما يكون قد اعتلى العرش قبل حلول العام الجديد بعدة أيام أو أشهر. وكانت هذه الأيام أو الأشهر تعتبر عهد سلفه). واصل شلمنصر الثالث، ابن آشورنصربال الثاني، تهدئة القبائل الآرامية في غرب آشور، ولا سيما قبيلة بيت أديني الحربية. باستخدام عاصمتهم التي تم الاستيلاء عليها تل برسيب كمعقل، تقدم شلمنصر غربًا إلى شمال سوريا وكيليقيا وحاول احتلالهما عدة مرات. في 854 قبل الميلاد وفي كاراكار على نهر العاصي، صدت القوات المشتركة المؤلفة من اثني عشر قائدًا، من بينهم بنهدد ملك دمشق وأخاب ملك إسرائيل، هجوم قوات شلمنصر الثالث. إن تقوية مملكة أورارتو شمال آشور بالقرب من بحيرة فان لم يجعل من الممكن مواصلة التوسع في هذا الاتجاه.

تغلث فلاسر الثالث (حكم حوالي 745-727 قبل الميلاد)، أحد أعظم الملوك الآشوريين والباني الحقيقي للإمبراطورية الآشورية. لقد أزال ثلاث عقبات كانت تقف في طريق الهيمنة الآشورية في المنطقة. أولاً، هزم ساردوري الثاني وضم معظم أراضي أورارتو؛ ثانياً، أعلن نفسه ملكاً على بابل (تحت اسم بولو)، وأخضع الزعماء الآراميين الذين حكموا بابل بالفعل؛ وأخيراً، قمع بشكل حاسم مقاومة الدولتين السورية والفلسطينية، وخفض معظمها إلى مستوى المقاطعات أو الروافد. استخدم على نطاق واسع ترحيل الشعوب كوسيلة للسيطرة.

سرجون الثاني (حكم 721-705 قبل الميلاد)، ملك آشور. على الرغم من أن سرجون لم يكن ينتمي إلى العائلة المالكة، إلا أنه أصبح خليفة جديرًا للعظيم تغلث فلاصر الثالث (حكم ابنه شلمنصر الخامس لفترة وجيزة جدًا، في 726-722 قبل الميلاد). المشاكل التي كان على سرجون أن يحلها كانت في الأساس نفس المشاكل التي واجهت تغلث فلاسر: أورارتو القوية في الشمال، والروح المستقلة التي سادت الولايات السورية في الغرب، وإحجام بابل الآرامية عن الخضوع للآشوريين. بدأ سرجون في حل هذه المشاكل من خلال الاستيلاء على عاصمة أورارتو، توشبا، في عام 714 قبل الميلاد. ثم في 721 قبل الميلاد. احتل مدينة السامرة السورية المحصنة وقام بترحيل سكانها. في 717 قبل الميلاد استولى على موقع استيطاني سوري آخر، كركميش. في عام 709 قبل الميلاد، وبعد إقامة قصيرة في أسر مردوخ أبال إدينا، أعلن سرجون نفسه ملكًا على بابل. في عهد سرجون الثاني، ظهر الكيميريون والميديون على ساحة تاريخ الشرق الأوسط.

سنحاريب (حكم 704-681 قبل الميلاد)، ابن سرجون الثاني، ملك آشور الذي دمر بابل. وكانت حملاته العسكرية تهدف إلى فتح سوريا وفلسطين، وكذلك فتح بابل. وكان معاصرا لملك يهوذا حزقيا والنبي إشعياء. وحاصر أورشليم ولم يستطع أن يأخذها. وبعد عدة حملات على بابل وعيلام، والأهم من ذلك، بعد مقتل أحد أبنائه الذي عينه حاكما على بابل، دمر سنحاريب هذه المدينة وأخذ تمثال إلهها الرئيسي مردوخ إلى آشور.

أسرحدون (حكم 680-669 قبل الميلاد)، ابن سنحاريب، ملك آشور. لم يشارك والده كراهية بابل وقام بترميم المدينة وحتى معبد مردوخ. كان العمل الرئيسي لأسرحدون هو فتح مصر. في عام 671 قبل الميلاد. هزم فرعون مصر النوبي طهارقة ودمر ممفيس. ومع ذلك، فإن الخطر الرئيسي جاء من الشمال الشرقي، حيث كان الميديون يتعززون، ويمكن للسيميريين والسكيثيين اقتحام أراضي أورارتو الضعيفة إلى آشور. ولم يتمكن أسرحدون من احتواء هذا الهجوم، الذي سرعان ما غير وجه الشرق الأوسط بأكمله.

آشور بانيبال (حكم 668-626 قبل الميلاد)، ابن أسرحدون وآخر ملوك آشور العظماء. وعلى الرغم من نجاحات الحملات العسكرية ضد مصر وبابل وعيلام، إلا أنه لم يتمكن من الصمود في وجه القوة المتنامية للقوة الفارسية. أصبحت الحدود الشمالية للإمبراطورية الآشورية بأكملها تحت حكم السيمريين والميديين والفرس. ولعل أهم مساهمة آشوربانيبال في التاريخ هي إنشاء مكتبة جمع فيها وثائق لا تقدر بثمن من جميع فترات تاريخ بلاد ما بين النهرين. في عام 614 قبل الميلاد. تم الاستيلاء على آشور ونهبها من قبل الميديين، وفي عام 612 قبل الميلاد. ودمر الميديون والبابليون نينوى.

نبوبلاصر (حكم 625-605 ق.م.)، أول ملك من السلالة البابلية الحديثة (الكلدانية). بالتحالف مع الملك الميدي سيخاريس، شارك في تدمير الإمبراطورية الآشورية. كان أحد أعماله الرئيسية هو ترميم المعابد البابلية وعبادة الإله الرئيسي لبابل مردوخ.

نبوخذنصر الثاني (حكم 604-562 قبل الميلاد)، ثاني ملوك الأسرة البابلية الحديثة. لقد مجد نفسه بانتصاره على المصريين في معركة كركميش (في جنوب تركيا الحديثة) في العام الأخير من حكم والده. في عام 596 قبل الميلاد. استولى على القدس وأسر الملك اليهودي حزقيا. في عام 586 قبل الميلاد استعاد القدس ووضع حدًا لوجود مملكة يهوذا المستقلة. على عكس الملوك الآشوريين، ترك حكام الإمبراطورية البابلية الجديدة القليل من الوثائق التي تشير إلى الأحداث السياسية والمؤسسات العسكرية. تتناول نصوصهم بشكل أساسي أنشطة البناء أو تمجيد الآلهة.

نابونيدوس (حكم 555-538 قبل الميلاد)، آخر ملوك المملكة البابلية الحديثة. ربما، لإنشاء تحالف ضد الفرس مع القبائل الآرامية، نقل عاصمته إلى الصحراء العربية، إلى تيماء. وترك ابنه بيلشاصر ليحكم بابل. تسبب تبجيل نابونيدوس لإله القمر سين في معارضة كهنة مردوخ في بابل. في عام 538 قبل الميلاد كورش الثاني احتل بابل. واستسلم له نابونيدوس في مدينة بورسيبا القريبة من بابل.