في 5 أغسطس، الكاهن الشهير الأب. بافيل أديلجيم (ROC MP). هزت هذه الجريمة المجتمع الروسي. وقال حاكم منطقة بسكوف، أندريه تورتشاك، إن "مقتل القس يمثل تحديًا للمجتمع، وتدنيسًا لأسس الأخلاق والأخلاق والإيمان".

وفي نفس الوقت فإن شخصية المتوفى في حد ذاتها ذات أهمية عامة. كان كاتبًا مشهورًا، وخبيرًا في القانون الكنسي الكنسي، كما تطرق في بعض مقالاته إلى موضوع المؤمنين القدامى. حول الوفاة المأساوية للأب. تمكن ممثلو مختلف الأديان والشخصيات العامة والدعاية العلمانية من التحدث علنًا عن بولس وشخصيته.

ينشر موقعنا اليوم آراء بعض مؤلفي Old Believer.

"كانت هذه الحياة الرعوية خطيرة للغاية. خطر على الشيطان"

علمنا مرة أخرى بالموت العنيف لكاهن مسيحي في روسيا.

والآن نسمع صرخات مفادها أنه مع كل حالة من هذه الحالات، تصبح الخدمة الكهنوتية المسيحية أكثر خطورة. انا لا اظن ذلك. لقد قُتل الكهنة دائمًا. وليس أكثر من ممثلين عن فئات اجتماعية ومهن معينة. سواء في أوقات القمع والاضطهاد أو في أوقات الرخاء النسبي.

إذا نظرنا إلى إحصائيات جرائم قتل رجال الدين في روسيا (تم إعداد مجموعة مثيرة للاهتمام للغاية بواسطة بوابة "الأرثوذكسية والسلام"؛ وتضمنت قائمة رجال الدين المقتولين الكاهن المؤمن القديم ديمتري)، فإننا نرى أن عدد الصحفيين أكبر عدة مرات، وقُتل رجال أعمال وضباط شرطة خلال هذه الفترة. لذلك، أنا لا أؤيد الكلمات الفخمة التي تقول إن كونك كاهنًا في روسيا أصبح الآن أمرًا خطيرًا للغاية.

ومن ناحية أخرى، تظهر لنا صورة الأب المقتول بافيل أدلغيم مدى خطورة أن يكون كاهنًا أمينًا في الحياة. لم أكن أعرفه شخصيا. لكنني أثق في رأي أصدقائي الذين يعرفون الأب بافيل. وبحسب هؤلاء، كان الأب بولس مثالاً فعالاً للخدمة الرعوية.

لقد بنى علاقاته مع عائلته وسلطات الكنيسة وزملائه وإخوته وقطيعه بطريقة مثالية. تم إدراجه في رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية النائب، ولكن في الوقت نفسه ظل شخصا حرا تماما. لقد كان قادرا على الانفصال عن الرفاهية المادية، لكنه في الوقت نفسه لم يكن في حاجة إلى أي شيء على الإطلاق. لقد رفع دعوى قضائية ضد متروبوليتان، لكنه ظل في الوقت نفسه تابعا له. وما قصة والدته عن الأيام الأخيرة من حياته، وكيف كان الأب بافيل مشغولاً بشخص غريب عنه تماماً، بقاتله المستقبلي! وبالطبع فإن صرخة القاتل بعد الجريمة التي ارتكبها مفهومة لأي مسيحي: "الشيطان!" هذا النوع من الخدمة التضحية يصبح خطيرا. خطير على الشيطان .

إن وفاة الكاهن بافيل أديلجيم هي أكثر من مناسبة لمسيحي وكاهن. نعم، لم يحدث ذلك وهو على فراش الموت، ولا بعد وداع جميل لعائلته، ولا مع شمعة في يده. لكن المسيح لم يمت بشكل جميل وفني. وليمسح أحبابه وأقاربه دموعه. لم يخسروا شيئًا، لكن الأب بولس ربح. "هناك سلام لزوجي في الموت." أليس هذا ما يسعى إليه كل مسيحي؟

الوحيد الذي خسر الكثير بوفاة بافيل أديلجيم هو نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد كان الأب بولس من الكهنة القلائل الذين يُطلق عليهم لقب "رجل الضمير". هنا كان ضمير نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد كان صوتًا داخليًا متواصلًا يرد على أي كذب وظلم للبيروقراطية. المهم جدًا هو أنه كان صوتًا داخليًا. لم يكتف بالانتقاد والنبذ، بل حاول أن يقود ويعيش بالطريقة التي يقترحها. وتحمل المسؤولية الكاملة. كما فهم نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن هؤلاء الكهنة ضروريون للغاية، ولم يمنعوه أو يطردوه.

لكي تنبت البذرة وتؤتي ثمارها، يجب أن تموت. توفي الأب بافل. هل سيجلب موته ثماراً لنائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟ هل سيسمع صوته بعد الموت؟ هل سيفهمون ما الذي ناضل من أجله وما الذي عارضه؟

كاهن غير منسق

التقيت لأول مرة بالأب بافيل أديلجيم غيابيًا. حدث هذا على صفحات صحيفة "Community-XXI Century" الصادرة عام 2001-2005.

ترأس الصحيفة منشق ديني آخر من عصر الاتحاد السوفياتي، الذي قضى بعض الوقت بسبب معتقداته - ألكسندر أوغورودنيكوف. تبين أن منشورات أديلهايم متوافقة بشكل مدهش مع أفكاري حول تطور المسيحية الشرقية. لقد كتب كثيرًا عن جنسية الكنيسة وعن مجمعيتها وعن دور العلمانيين في حياة مجتمع الكنيسة.

في شخصية الأب. ومع ذلك، فإن بولس أثار اهتمامي ليس فقط باهتمامه بموضوعات ديمقراطية الكنيسة أو المؤمنين القدامى. لقد كان واحدًا من القلائل الذين يمكن أن أسميهم كاهن "النظام القديم". كاهن أصبح خادمًا للمذبح ليس بالصدفة، حيث وجد نفسه في مدرسة لاهوتية أو قرأ الكتب الروحية، ولكنه نشأ بشكل مباشر في جو من الاستمرارية الروحية والعاطفية واليومية. منذ الطفولة، زار المعبد سرا من الجميع واحتفظ بشغف الإيمان ليس فقط في الأوقات السوفيتية الرهيبة، ولكن أيضا في الأوقات الشريرة الحالية. ولم يرضخ لأجهزة المخابرات السوفيتية التي طلبت منه التعاون فحكم عليه بالسجن بناء على استنكار زملائه.

لم يصبح مساومة ولصًا في روسيا الجديدة. على عكس العديد من الكهنة الذين تم استدعاؤهم حديثًا في التسعينيات، والذين أصبحوا مؤدين عاديين للمطالب، كان بإمكانه التعبير عن رأيه علنًا، مدعومًا ليس فقط بالمعرفة الواسعة في مجال تاريخ الكنيسة وقانونها، ولكن أيضًا بتجربته الطائفية في المواجهة المفتوحة مع السلطات الملحدة.

لم يكن الكاهن بافيل أديلجيم مناسبًا للمسؤولية الروحية. لم تكن الكنيسة بالنسبة له عبارة عن اتفاقية دينية مجردة للدولة، وهي بناء طائفي، بل كانت وحدة من الناس في المسيح، مجتمع مجمعي، لا يخضع للقوانين الأرضية، بل للقوانين السماوية. لسوء الحظ، هذه تطلعات الأب. بقي بافيل في أحلامه.

مثل العديد من اللاهوتيين من موجة المهاجرين والشتات الروسي، كان لأديلهايم آراء واسعة. وربما لم أتمكن من الاتفاق معهم جميعًا. ومع ذلك، كانت تجربته الرعوية والطائفية مهمة بالنسبة للكثيرين، خاصة الآن، بعد الاحتفال المهيب والمبهج بالذكرى الـ 1025 للمسيحية في روس. ومن خلال مراقبة حياة هؤلاء الأشخاص، بغض النظر عن انتمائهم الديني، يمكننا أن نقول بثقة أن هذه المرة لم تمر بالكامل دون أثر على أرضنا.

آخر مرة رأيت فيها الأب. بافيل أديلجيم في المؤتمر اللاهوتي في موسكو. وفي الفترات الفاصلة بين الجلسات، اصطف لرؤيته صف من النساء يرتدين الحجاب الأسود، ورجال يرتدون أغطية الرأس، وفتيات ملطخات بالدموع، وغيرهم من الأشخاص الذين من الواضح أنهم لم يكونوا مشاركين في هذا المؤتمر. كبار السن الاب. استمع بولس بعناية إلى قصصهم الطويلة وأخبرهم بشيء ما، على الرغم من تعبه الواضح وضعفه الجسدي و"المعلومات" الواضحة لمثل هذا الاعتراف.

الموت س. بولس - مشكلة شخصية تشير إلى مشكلة روحية على نطاق أخطر بكثير

إن موت كاهن على يد قاتل هو دائمًا حدث يتجاوز المألوف. من ناحية، القرن العشرين. وأظهرت أمثلة كثيرة على جرائم القتل هذه، وحتى على نطاق واسع، ولكن من ناحية أخرى، كانت جرائم القتل تلك غير شخصية، وما حدث في بسكوف يوم الاثنين كان مميزا. إن ظروف القتل بشكل عام مبتذلة تمامًا - فقد وجه شاب مريض عقليًا عدوانه إلى أقرب شخص إليه. أخرج سكينًا من الطاولة وضربه.

وهكذا، في حالة الطعن المنزلي مع خلفية نفسية، انتهت حياة الكاهن البعيد عن العادي بافيل أديلجيم. وفي مواجهة الموت، تبين فجأة أن موته لم يتناسب مع الظروف، فقد أكمل مسيرة معينة وأعطى معنى جديداً لما قاله الأب. بول.

لم يكن القس بافيل أديلجيم منشقًا بالمعنى البسيط للكلمة، بل كان محبًا للكنيسة للحقيقة، مثل بوريس تالانتوف، الأب. جليب ياكونين والكاهن جيرزي بوبليوشكو وآخرين. بهذا المعنى، كان مختلفًا حتى عن الرجل المقتول بطريقة رهيبة، وربما مجنونة أيضًا، الأب. الكسندرا انا. إن رواة الحقيقة هم على وجه التحديد الذين يؤدون وظيفة إشارة مهمة - فهم يشهدون على الأكاذيب أو الاضطرابات الخطيرة في عمل مؤسسة الكنيسة.

تحدث الأب بولس كثيرًا وفي كثير من الأحيان عن أزمة الأرثوذكسية، عن حقيقة أن الكنيسة "انتهت"، أي قبل كل شيء، اندماج الكنيسة والدولة، وهو تحالف يدمر المقدس. وبهذا المعنى، كان هناك طلب منه أن يتكلم وطلب منه أن يصمت. وقد صيغ مثل هذا الطلب في بعض الأحيان بشكل مباشر، وفي أحيان أخرى بشكل غير مباشر، لكنه كان موجودا.

أرسل أسقف بسكوف يوسابيوس الأب. وقع بولس "التوبة". لم يوقع واستمر في النضال من أجل الحقيقة التي أمطرت عليه عقوبات الكنيسة. الآن، بعد وفاة الأب. سيكون لدى بول وأسقف بسكوف وكل من يهتم بمنع غسل الملابس القذرة في الأماكن العامة مخاوف أقل. إن المطالبة ببيئة محكمة، بـ "عدم القدرة على التحمل"، ملحوظة للغاية في مؤسساتنا التي تعاني من أزمة، والتي لا تستطيع التعامل مع مناقشة حالتها: في الجيش، في الشرطة، في المدرسة. في كل مكان هناك رغبة في إغلاق المعهد للمناقشة، ولكن في الكنيسة يتم إعطاء هذه الرغبة الوضع المصطنع لـ "حماية المقدس". خرق الأب بافيل هذه الاتفاقية غير المعلنة بين الشركات وشكك في امتثال نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمكانتها الاجتماعية. مقابلاته الأخيرة لا تترك مجالاً للشك في هذا الأمر. الموت س. يشير بولس إلى نقص الحق والنقد في كنيسة تعاني من أزمة هيكلية.

إن الطلب منه بالكلام هو طلب موضوعي للمؤسسة بأكملها من أجل التغيير، وفي مقدمته عدم التسييس والابتعاد عن السلطة. إن العملية التي أشار إليها الكاهن الراحل مؤلمة للغاية، ولكن نتيجة تأخيرها هي نزع الكنيسة عن ذلك الجزء من السكان، وفي المقام الأول المثقفين، الذين جاءوا إلى الكنيسة في التسعينيات على موجة النهضة المتوقعة للكنيسة. الأرثوذكسية. وبدلاً من النهضة، بدأ تحول نائب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى مراقب أيديولوجي وضامن أيديولوجي. وأشار الأب بافيل إلى أنه ليس الإيمان أو الأخلاق الدينية هو الذي يتم إحياؤه، بل مشروع “الأرثوذكسية السياسية”. مع وفاة الأب. Adelgeim، لم يتبق سوى عدد قليل من الأشخاص في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الذين يمكنهم التحدث بمثل هذه السلطة والحرية عن كل هذا. عامل المخيم، الشاعر، الكاتب، دعاية الكنيسة - لم يعد هناك شيء من هذا القبيل. ولذلك وفاة الأب. ويعني بولس أيضاً نقصاً حاداً في الموظفين اللازمين للتجديد.

لا يوجد شيء غير مسبوق في أن شابًا مجنونًا قتل الرجل العجوز الذي كان يؤويه، مثل حيوان يعض يده التي تمسده بشكل غير متوقع. للأسف، تحدث مثل هذه الأشياء - سواء للحيوانات أو للأشخاص المجانين. والشيء الآخر غير المعتاد هو مدى سرعة إدراك الجميع أن هذا الموت ينضم إلى سلسلة جرائم القتل الأخرى للكهنة والرهبان. بهذه الطريقة، يبني المجتمع، وخاصة مجتمع التفكير والمتحدث، معنى معينًا، ورسالة معينة. اتضح أن بعض القوة العمياء، والتي يمكن أن تسمى الانتروبيا مشروطة، تدمر الأفضل في مؤسسة الكنيسة، وترك المطابقين والمهنيين. وهكذا فإن قلب الكنيسة يقع في الكهنة المقتولين. وهذا تعبير عن التشاؤم العميق وخيبة الأمل.

جاء القاتل سيرجي بتشيلينتسيف إلى الأب بافيل طلبًا للمساعدة. لكنه لم يتمكن من الحصول على هذه المساعدة، ولم يكن يريد ذلك، وفي النهاية تحول وعيه المريض إلى تطور جهنمي. لكي تحصل على المساعدة الروحية، يجب عليك يكون قادرا علىاستقبله. ولكن يبدو أن هذه المهارة قد ضاعت، ومن الصعب تدريسها. ولذلك وفاة الأب. ويعني بولس أيضًا أن المجتمع قد فقد مهارات اجتماعية مهمة تم تطبيقها من خلال الكنيسة منذ آلاف السنين، ولكن ليس من الواضح الآن كيفية تنفيذها. ليس من الواضح كيفية التوبة، وكيفية الحصول على المغفرة، وكيفية الاتحاد مع المطلق. لا يتم تدريس هذا، أو يتم تدريسه بشكل غير كاف وغير صحيح. وهو ما يعني وفاة الأب. بولس - مشكلة شخصية تشير إلى مشكلة روحية على نطاق أخطر بكثير

هزت المأساة التي وقعت في قرية برياموخينو في تفير المجتمع بأكمله. ولقي الكاهن وزوجته (حسب بعض التقارير حامل) وثلاثة أطفال حتفهم في الحريق. هذه ليست المحاولة الأولى لهذه العائلة: قبل وقت قصير من المأساة، ناشد الأب أندريه المساعدة في وسائل الإعلام، لكنه لم يتلق أي مساعدة.

من المؤسف أن نعترف بأن هذا، للأسف، ليس أول جريمة قتل لرجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحدث في السنوات الأخيرة. كان هناك عدة عشرات منهم. لم يتم الإبلاغ عنهم جميعًا في وسائل الإعلام، حتى في الكنيسة.

لفهم الأسباب الرئيسية لهذه الظاهرة، علينا أن نتذكر تلك الحالات التي أصبحت معروفة.

حدث 30 ديسمبر 1993 في قرية زاركي (منطقة إيفانوفو). وفي ربيع العام نفسه، تعرضت الكنيسة التي خدم فيها الأب نيستور للسرقة، وتم اغتياله هو نفسه، ولكن تم القبض على قطاع الطرق بعد ذلك. في 30 ديسمبر، عاد الكاهن من موسكو ومعه التبرعات التي تلقاها لأعمال البناء والإصلاح في الكنيسة. في تلك الليلة نفسها، قتل المواطن المحلي أ. تالامونوف القس في زنزانته وسرق المال. وحكمت المحكمة على القاتل بالسجن 4 سنوات في مستعمرة النظام العام.

في 23 سبتمبر 1997، وقعت جريمة قتل الكاهن جورجي زيابليتسيففي موسكو. كان الأب جورجي موظفًا في قسم العلاقات الكنسية الخارجية بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بعد عودته من رحلة عمل في الخارج، قُتل بوحشية في الشقة التي استأجرها في موسكو. وكانت الوفاة نتيجة طعنات متعددة. ما إذا كان قد تم حل هذه الجريمة غير معروف.

ارتكبت جريمة القتل في 16 يوليو 1999 رئيس الكهنة بوريس بونوماريف، عميد كنيسة إيليا النبي في قرية إيلينسكايا سلوبودا (منطقة موسكو). قُتل رئيس الكهنة المتوفي البالغ من العمر 84 عامًا، وهو من قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى، على يد ثلاثة مخالفين متكررين. وكانوا من أبناء رعية كنيسته، وكان رئيس الكهنة يدعوهم أحيانًا لزيارته. لاحظ المجرمون وجود عدة أيقونات قديمة في منزله وقرروا سرقة الكاهن. وفي الليل اقتحموا المنزل وقيدوا زوجته وقريبه وقتلوا رئيس الكهنة نفسه. وتم اعتقال المجرمين في وقت لاحق. ولم تنشر وسائل الإعلام حكم المحكمة في هذه القضية.

في 23 أغسطس 2000، وقعت جريمة قتل هيرومونك سمعان (أنوسوف)، عميد كنيسة القديس أندرو الأول في بارناول (إقليم ألتاي). كان القاتل هو سائق هيرومونك السابق كونستانتين شيلينكوف، الذي سبق أن أدين عدة مرات. في 23 أغسطس، بينما كان شيلينكوف في حالة تسمم بالمخدرات، بعد أن وصل إلى منزل الأب سمعان، بدأ في المطالبة بالمال مقابل الجرعة التالية من المخدرات. وبعد رفض قاطع، ضرب المجرم الأب سمعان عدة مرات بسكين المطبخ، مما أدى إلى وفاته على الفور. عند المغادرة، قام شيلينكوف بإزالة السلسلة الذهبية للرجل الميت مع الصليب وأخذ المال من الشقة. ولم تنشر وسائل الإعلام حكم المحكمة في هذه القضية.

في 8 يناير 2001، وقعت جريمة قتل هيرومونك ألكسندر (كولاكوف)في قرية سابايفو (موردوفيا). وكان القاتل أليكسي ماكسيموف مختبئًا في دير القديس يوحنا اللاهوتي بالقرب من سارانسك تحت اسم “أليكسي سفيتوف”. أثناء خدمته في الجيش، قتل زميلا له، وبعد ذلك، مختبئا من المحكمة، ارتكب عددا من الجرائم الخطيرة الأخرى. التقى به هيرومونك ألكسندر في الدير. رغبةً منه في مساعدة الشاب، دعاه الكاهن ليصبح فتى مذبح في كنيسته في قرية سابايفو، فوافق بسهولة. وبعد مرور بعض الوقت، قام الجندي الهارب بضرب فاعل خيره حتى الموت بفأس. وأثناء التحقيق، لم يتمكن من تحديد الدافع وراء القتل، قائلًا إنه ببساطة لا يحب الكاهن. وفي سبتمبر 2001، أعلنت محكمة بينزا العسكرية أن المجرم مجنون.

في 12 أكتوبر 2002، وقعت جريمة قتل الأباتي جونا (إفيموفا)، عميد كنيسة تيخفين في قرية تيورنياسيفو (تتارستان). قُتل كاهن كرياشن البالغ من العمر 85 عامًا على يد جينادي جورشكوف البالغ من العمر 29 عامًا، والذي سبق أن أدين بالسرقة وتم إطلاق سراحه من السجن قبل شهر واحد فقط. وفي الليل حاول سرقة منزل والد يونان، وعندما استيقظ ضرب القاتل رئيس الدير عدة مرات بجسم ثقيل على رأسه. في أبريل 2003، تلقى جورشكوف بقرار من المحكمة 11 عاما في مستعمرة مشددة الحراسة.

في 8 أغسطس 2003، وقعت جريمة قتل هيرومونك نيل (سافلينكوف)، رئيس دير فولدوزرسك إيلينسك هيرميتاج في كاريليا. مواطن تولياتي أندريه ناسيدكين البالغ من العمر 38 عامًا، والذي سبق إدانته، عاش بعد إطلاق سراحه في الأديرة، ويتنقل من واحد إلى آخر، غير قادر على الانسجام في أي مكان بسبب مزاجه الشديد الحرارة. في عام 2003، التقى بعامل آخر، أليكسي بازينوف، وقررا معًا الذهاب إلى متحف إيلينسكايا هيرميتاج. قبلهم الأب نيل. لكن ناسدكين كان منزعجًا جدًا من رئيس الدير - لأنه منع التدخين ولأنه وضعه في مكان لم يكن في رأيه أفضل مكان. وعندما جاء مساء يوم 8 أغسطس، جاء الأب نيل لدعوة العمال لتناول العشاء، بدأ ناسدكين في توبيخ هيرومونك. رداً على ذلك، أمرهم الكاهن أن يأخذوا أدواتهم ويتبعوه. معتقدًا أن الأب نيل قد قرر طردهم من الجزيرة، استشاط ناسيدكين غضبًا. ركض نحو الكاهن المغادر وضربه على رأسه بالمجرفة واستمر في ضربه حتى الموت. وبعد ذلك قام العمال بإخفاء الجثة وأخذوا المبلغ من كأس التبرعات واختفوا. في 31 يناير 2005، بموجب قرار من المحكمة، تلقى ناسيدكين 8.5 سنوات في مستعمرة شديدة الحراسة، وحصل بازينوف على سنة من السجن مع وقف التنفيذ بتهمة إخفاء جريمة.

في 2 نوفمبر 2003، وقعت جريمة قتل هيرومونك إشعياء (ياكوفليف)بالقرب من قرية رايفا (تتارستان). أحد سكان دير الرقاد المقدس-قازان في قرية كوزنتسوفو بمنطقة إيفانوفو، كان الأب إشعياء يسافر إلى دير رايفا لترتيب رحلة حج. لكنه وصل إلى الدير في وقت متأخر من المساء. ولكي لا يوقظ الإخوة قرر الراهب أن يقضي الليل في داخل سيارته في موقف السيارات. في هذا الوقت، جاء ديمتري نوفيكوف، أحد السكان المحليين المدانين سابقًا ويبلغ من العمر 19 عامًا، وهو في حالة سكر، إلى ساحة انتظار السيارات وطالب الكاهن بنقله إلى أقرب مدينة، زيلينودولسك، لمواصلة الحفلة هناك. رفض الأب إشعياء بحجة التعب، ثم قتله نوفيكوف بطعنه في قلبه. وفي فبراير 2004، حكمت المحكمة على نوفيكوف بالسجن لمدة 12 عامًا في مستعمرة شديدة الحراسة.

في 25 ديسمبر 2003، وقعت جريمة قتل هيرومونك الكسندر (تيرتيشني)في قرية كولوسوفكا (منطقة أومسك). جاء ديمتري ليتفينوف، أحد السكان المحليين المدانين سابقًا ويبلغ من العمر 23 عامًا، إلى الأب ألكسندر في وقت متأخر من الليل وطلب الاعتراف له، ليس في الكنيسة، بل في المنزل. وافق الكاهن على الطلب، وعندما وصل الأب ألكساندر إلى المنزل، ارتدى عباءة، هاجمه القاتل بسكين وضربه عدة مرات وقتله. ولم يجد ليتفينوف من الكاهن سوى ألفي روبل، فأخذ الصليب الذي كان في الحقيبة وصليب جسد الكاهن وحاول انتزاع التيجان الذهبية. ثم أشعل النار في الإنجيل وذهب لسرقة الكنيسة، لكنه خاف عندما بدا له أن هناك أحداً فيها. في 7 يونيو 2004، أثناء محاكمته، حُكم على ليتفينوف بالسجن لمدة 16 عامًا في مستعمرة شديدة الحراسة.

في 26 يوليو 2005، وقعت جريمة قتل الأرشمندريت الألماني (خابوجين)رئيس دير داود في قرية نوفي بيت (منطقة موسكو). تم العثور عليه في زنزانته ويداه مقيدتان خلف ظهره. وكان جسد رئيس الدير يحمل علامات عديدة نتيجة الضرب واستخدام الصدمات الكهربائية. وهذا يدل على أن الكاهن تعرض للتعذيب. تناثرت أغراض الأب هيرمان في الزنزانة، وتم فتح الخزنة وإفراغها. إحدى الإصدارات الرئيسية للتحقيق هي القتل بغرض السرقة. وعلى الرغم من سيطرة حاكم منطقة موسكو بوريس جروموف على التحقيق، إلا أن القضية لم يتم حلها بعد.

يتم سرد جرائم القتل المحلية هنا. ومع ذلك، هناك عدد من جرائم القتل لأسباب دينية معروفة أيضًا.

في 18 أبريل 1993، تعرضوا للطعن حتى الموت في أوبتينا بوستين هيرومونك فاسيلي (روسلياكوف)الرهبان تروفيم (تاتارنيكوف)و فيرابونت (بوسكاريف). وتبين أن القاتل هو نيكولاي أفيرين البالغ من العمر 32 عامًا، والذي أخبر المحققين أنه تلقى “أمرًا من الشيطان”. تم نقش ثلاث ستات على سلاح الجريمة - سكين. أعلنت المحكمة أن أفرين مجنون.

قُتل يوم 21 مارس 2000 هيرومونك غريغوري (ياكوفليف)، عميد كنيسة الثالوث الأقدس في قرية تورا (إقليم كراسنويارسك). أطلق القاتل، رسلان ليوبيتسكي، البالغ من العمر 26 عامًا، على نفسه اسم هاري كريشنا، وقال إنه عندما قتل القس الذي ساعده، تصرف بناءً على تعليمات "الإله كريشنا". أعلنت المحكمة أن ليوبيتسكي مجنون.

قُتل ما لا يقل عن ثلاثة كهنة على يد المسلمين: في 14 فبراير 1996 قُتل في الأسر الشيشانية الكاهن أناتولي تشيستوسوف، عميد كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل في غروزني (الشيشان)، في عام 1999 تم اختطافه من قبل الشيشان وقتله رئيس الكهنة بيوتر سوخونوسوف، عميد كنيسة الشفاعة في قرية سليبتسوفسكايا (إنغوشيا). ولم يتم العثور على مرتكبي جرائم القتل هذه. في 13 مايو 2001، قُتل في تيرنياوز (قباردينو - بلقاريا). الكاهن ايجور روزين، الذي سبق أن تعرض للتهديد المتكرر من قبل السكان المحليين، وتم تحذيره قبل أسبوعين من جريمة قتل وشيكة. بعد أن وصل إلى المعبد وعزل نفسه مع الكاهن، طعن إبراهيم خابايف البالغ من العمر 23 عامًا الأب إيغور ثلاث مرات. وفي وقت لاحق، أعلنت المحكمة أن خابايف مجنون.

لقد أدرجنا فقط حالات الهجمات على رجال الدين في الاتحاد الروسي. دعونا نتذكر أولئك الذين قتلوا في السنوات الأخيرة من وجود الاتحاد السوفييتي. رئيس الكهنة الكسندر مين(9 سبتمبر 1990) أبوت لازار (الشمس)(26 ديسمبر 1990) و الأباتي سيرافيم (شليكوف)(فبراير 1991) - لم يتم حل جرائم القتل الثلاث، بالإضافة إلى المآسي في أوكرانيا وبيلاروسيا، مثل جريمة القتل في شبه جزيرة القرم. الأرشمندريت بيتر (بوسادنيف)(20 أغسطس 1997) القس بيتر بويارسكي(17 نوفمبر 1993)، وفي بريست - رئيس الكهنة ميخائيل ساتسيوك(12 أكتوبر 1998).

بالطبع، لا يتم الإعلان عن جميع جرائم قتل الكهنة في وسائل الإعلام، وعدد المحاولات الفاشلة لاغتيال الكهنة أعلى بعدة مرات من عدد جرائم القتل.

وفي كل حالات القتل تقريباً لأسباب دينية واضحة، هناك تفاصيل مثيرة للقلق: فقد أُعلن أن جميع المجرمين الذين تم القبض عليهم مجانين. من الممكن تمامًا، بالطبع، أن يكون هذا هو الحال، لكن لا يمكن استبعاد وجود سياسة متعمدة، بحيث لا يؤدي إعلان المجرمين كمرتدين غير طبيعيين إلى "تصعيد" التوتر في العلاقات بين الأديان.

وتقترح هذه الفكرة أيضًا حقيقة أنه في كل جريمة قتل كاهن تقريبًا، حتى قبل نهاية التحقيق، يسارع المسؤولون الحكوميون إلى الإعلان عن أنها لم تكن جريمة قتل على أساس ديني. من الممكن أن يكون مقتل أحد الأوسيتيين في 12 سبتمبر 1997 الكاهن مانويل بورناتسيف، عميد كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في فلاديكافكاز (أوسيتيا الشمالية)، تم ارتكابه أيضًا لأسباب دينية، لكننا لم ندرجه في القائمة لأن المعلومات حول هذه الجريمة قليلة جدًا.

إذا ألقينا نظرة فاحصة على القائمة الأولى للرعاة المقتولين، فمن السهل أن نلاحظ أن الغالبية العظمى من جرائم القتل هذه ارتكبت في المناطق الريفية.

وهذا لا يمكن تفسيره بمجرد الصدفة. فيما يتعلق بوفاة عائلة الأب أندريه نيكولاييف، نوقش كثيرا موضوع تراجع الأخلاق في القرية الروسية الحديثة.

بالطبع، من المستحيل، كما لاحظت خدمة المعلومات في أبرشية تفير، اتهام جميع سكان قرية برياموخينو بالقتل دون تمييز، ناهيك عن اتهام جميع الفلاحين الحاليين بالوحشية.

بالطبع، في مناطق مختلفة من روسيا، وفي قرى مختلفة من نفس المنطقة، تكون المواقف مختلفة: في مكان ما أفضل بكثير، في مكان ما، على العكس من ذلك، أسوأ.

ومع ذلك فإن تدهور الأخلاق في الريف واضح. هناك أسباب موضوعية لذلك: الفقر المدقع، والبطالة، وعدم وجود أي احتمالات، وإدمان الكحول أمر لا مفر منه في ظل هذه الظروف، والأداء الضعيف للغاية لوكالات إنفاذ القانون - تصل الشرطة إلى بعض القرى بعد أسبوع فقط من المكالمة.

دعونا نعترف لأنفسنا بأمانة: حتى في المدينة، في ظل ظروف معيشية مثل تلك الموجودة في القرية الحالية، كانت الأخلاق تتدهور بسرعة كبيرة، وتزداد الجريمة أكثر.

يجب ألا ننسى أن الفلاحين هم دائما أكثر تحفظا من سكان المدن. ولهذا السبب كانت المسيحية في القرون الأولى هي في الغالب دين سكان المدينة. ولهذا السبب، خلال معمودية روس، تم تعميد المدن، واستمر تنوير سكان الريف لمدة قرنين آخرين. ولهذا السبب، بعد ثورة أكتوبر، ظل الفلاحون أكثر إخلاصا للأرثوذكسية. ولهذا السبب يلتزم فلاحو اليوم بالإلحاد وعدم الدين بدرجة أكبر من سكان المدن.

إذا كانت الكنيسة المزدحمة في قداس الأحد هي القاعدة في مدينة روسية، ففي الكنيسة الريفية، حتى لو كان هناك آلاف الأشخاص يعيشون حولها، نادرًا ما ترى نفس الصورة. وفي محادثة صريحة مع أي كاهن قرية تقريبا، يمكنك سماع نفس الشيء تقريبا الذي قاله الأب أندريه في مقابلته المحتضرة.

بالطبع، هناك استثناءات. لكن هذه الاستثناءات الواضحة لا تلغي حقيقة أن خدمة كاهن الريف غالبًا ما ترتبط بالعديد من المصاعب والمخاطر. وأن هذه الأخطار لا يمكن التعامل معها بلا مبالاة.

عندما يتم فرض الإلحاد والرغبة في الربح على الفقر وإدمان الكحول، غالبًا ما تصبح الكنيسة أو خدامها هدفًا للعدوان. ويبدو أن هؤلاء الصحفيين العلمانيين الذين، سنة بعد سنة، على صفحات منشوراتهم يزرعون صورة "الكنيسة الغنية بشكل رائع"، وكذلك صورة "الكهنة الأنانيين الذين جيوبهم مملوءة بالأوراق النقدية"، ليسوا أقل من ذلك. اللوم على هذا. من الواضح أن عددًا من جرائم القتل قد ارتكبت على يد أشخاص متأثرين بهذه الصورة النمطية.

في الغالبية العظمى من حالات الهجمات على رجال الدين، كان القتلة مجرمين - أشخاص لديهم ماض إجرامي.

هذا موضوع خاص تكرس الكنيسة الكثير من الوقت والجهد للخدمة الاجتماعية - في دور الأيتام والمستشفيات وبالطبع في السجون. عندما لا يكون هناك نظام حكومي فعال لإعادة تأهيل السجناء السابقين، غالبًا ما لا يكون لدى المفرج عنهم مكان يذهبون إليه سوى الكنيسة إذا كانوا لا يريدون العودة إلى المجتمع الإجرامي أو أن يصبحوا بلا مأوى.

يعرف أي شخص في الكنيسة عدد السجناء السابقين الذين يعيشون في الأديرة أو الكنائس. تاب معظمهم بصدق، واتخذوا طريق الخير، وعملوا على أنفسهم بنكران الذات وأصبحوا مسيحيين حقيقيين.

ولكن يحدث، للأسف، أن العادات الخاطئة لها أثرها. وهذا يؤدي إلى مآسي رهيبة عندما يعاني الكهنة من أولئك الذين قدموا لهم الفوائد والدعم بطريقة مسيحية.

من الصعب أن أقول ما يجب القيام به هنا. الكنيسة مفتوحة للجميع ولن تغلق أبوابها أبدًا أمام الأشخاص ذوي الماضي الإجرامي إذا كانوا يرغبون بصدق في التوبة.

ربما لا تستطيع الكنيسة تغيير موقفها تجاههم. يجب أن يتغير المجتمع، ومع المجتمع سيتغير المجتمع الإجرامي. يجب إحياء القيم الأخلاقية الأساسية، وبعد ذلك سوف تصبح سرقة الكنيسة مخزية في البيئة الإجرامية، وسيصبح قتل الكاهن جريمة ليس فقط بموجب القانون الجنائي.

بعد كل شيء، عندما يقتلون كاهنًا عمدًا، فإنهم لا يتعدون على حياة الإنسان فحسب، بل يتعدون على المسيح نفسه في شخص خادمه!

عادة ما يتم حل الجرائم ضد الكهنة بنجاح، خاصة في السنوات الأخيرة. وبطبيعة الحال، يحدث هذا لأن هذه الجرائم تجذب انتباه الرأي العام.

إن موجة السخط التي كان المسيحيون الأرثوذكس هم أول من أثارها على شبكة الإنترنت، والتي حققت في نهاية المطاف دعاية واسعة النطاق لهذه القضية، هي بلا شك الخطوة الصحيحة. وكانت النتيجة فورية: انضم المتخصصون في العاصمة إلى التحقيق، وتولى مجلس الدوما السيطرة عليه، وهذا ضمان بأن هذه القضية، على الأقل، لن تتحول إلى "ثمرة معلقة" عادية. إذا حكمنا من خلال رد فعل أبرشية تفير، فإنهم لم يكونوا مستعدين لمثل هذا التطور للأحداث، وربما أرادوا في البداية عدم كشف ما حدث "للرأي العام". ومن غير المرجح أن يكون هذا النهج معقولا. إذا حدثت جرائم قتل للرعاة، فلا ينبغي التكتم عليها، بل يجب نشرها على نطاق واسع، والسعي إلى إجراء تحقيق عادل وكامل مع التغطية الإلزامية لنتائجه.

ماذا يكون النقطة من هذا؟ محددة تماما.

وثانيا، كلما سمع المجتمع في كثير من الأحيان عن حتمية العقوبة على قتل الكاهن، كلما قل عدد المحاولات. نعم، إن التحقيق الضميري ومعاقبة القتلة لن يعيد الموتى، لكنه سيساعد على إنقاذ الآباء الأحياء والخادمين.

في قصة وفاة عائلة والد أندريه نيكولاييف، هناك ظرف مرير للغاية: لقد قال مرارًا وتكرارًا أن حياة عائلته في خطر. ولجأ إلى وسائل الإعلام "القاهرة" طالباً المساعدة.

لكنني لم أتلق أي مساعدة.

في الأيام الأخيرة، اجتاحت شبكة الإنترنت الأرثوذكسية عاصفة حقيقية من الغضب ضد وسائل الإعلام العلمانية "البطيئة"، وضد النسخ "الخاطئة" للتحقيق، وضد جميع الفلاحين الروس. كثيرون، متذكرين نداء الأب أندريه، سألوا: أين كان رجال الدين يبحثون؟ أين كان القوزاق؟ أين كان الوطنيون الأرثوذكس الذين أحبوا التجمع في مسيرات مختلفة؟

وهذا يعني أنه ليس "شخصًا" هو المسؤول عن عدم استجابة أحد لنداء المساعدة للأب أندريه، بل نحن جميعًا معًا وكل واحد منا.

تحول الأب أناتولي تشيستوسوف، أثناء خدمته في غروزني، إلى المسيح وعمد العديد من الشيشان. حتى أن أحدهم أخذ بعد ذلك النذور الرهبانية والأوامر المقدسة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. سمعت القصة التالية: عندما حاول المسلحون قتل كاهن لأول مرة، قام أحد الشيشان الأرثوذكس بحماية الأب أناتولي من الرصاصة بجسده.

والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لم يخطر ببال أي من آلاف المسيحيين الأرثوذكس الجالسين أمام أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم أن يفعلوا للأب أندريه ما فعله هذا الشيشاني الأرثوذكسي للأب أناتولي؟ لماذا في أوكرانيا، بمجرد أن يصبح التهديد بشن هجوم على الكنيسة الأرثوذكسية معروفًا، يتجمع العشرات والمئات من الأشخاص الذين يضحون بوقتهم ومسؤولياتهم، وأحيانًا بصحتهم، ويبقون في الخدمة على مدار الساعة بإيثار؟ الدفاع عن الأضرحة، بينما في روسيا من بين أولئك الذين يحبون إدانة التسلسل الهرمي أو التأوه فيما يتعلق بـ "الفلاحين المخمورين"، هل كان هناك أي شخص سيذهب لتنظيم مثل هذا الاعتصام في برياموخين؟

لكن في هذه الحالة لم تكن هناك حاجة لأي أعمال بطولية. على سبيل المثال، حتى عشرين شخصًا من ذوي الدخل المتوسط ​​سيكونون كافيين لتوظيف حارس شخصي لوالد أندريه بشكل جماعي في بعض مكاتب الأمن دون الإضرار بميزانيتهم ​​الخاصة.

لكن أنا وأنت لم نفعل ذلك حتى.

ما الذي حصل في الطريق؟ اللامبالاة فقط.

ومن يجب أن يحاكم الآن؟ وأين انخفضت الأخلاق أكثر - في القرية أم بين مستخدمي الإنترنت الأرثوذكس؟

آمل أن يفهم الجميع الآن أن مثل هذه الطلبات من الكهنة الذين يعانون من التهديدات والعنف يجب أن تؤخذ على محمل الجد بشكل أكبر - وكالات إنفاذ القانون، ورجال الدين، وربما حتى نحن "الأرثوذكس عبر الإنترنت".

وربما يكون من المفيد التطرق إلى موضوع آخر.

لا يوجد حتى الآن في كنيستنا نظام فعال للدعم المادي للأرامل والأيتام من الكهنة. وهم كثيرون، وليس فقط من قتل زوجهم أو ابنهم أو أباهم. وفي كثير من الأحيان، بعد أن فقدوا معيلهم، فإنهم يكسبون رزقهم تحت خط الفقر. نعم، يحدث أن الأقارب أو الأصدقاء أو الأطفال الروحيين يقدمون طوعا نوعا من المساعدة المادية لعائلة المتوفى، في بعض الأماكن تساعد الأبرشية، في أماكن أخرى لا، في أماكن أخرى أكثر، في أماكن أخرى أقل.

لكن مثل هذه القضية المهمة لا ينبغي أن تترك للصدفة. على الأقل قبل الثورة، كان لدى كنيستنا صناديق خاصة لرجال الدين، تُدفع منها، وفقًا لمبادئ معينة وموحدة، معاشات تقاعدية للأرامل والأيتام من الكهنة. لا نريد أن ننسى هؤلاء الضحايا الذين يمكننا مساعدتهم عند مناقشة هذه المأساة أو تلك.

وفي الختام، أود أن أطلب منكم أن تتذكروا في صلواتكم قساوسة وخدام كنيستنا الذين قُتلوا مؤخرًا:

الأرشمندريت هيرمان
الارشمندريت بطرس
أبو يونان
أبوت لازار
الأباتي سيرافيم
رئيس الكهنة بوريس
القسيس بطرس
الكاهن ميخائيل
الكهنة الكسندر
هيرومونك فاسيلي
هيرومونك غريغوري
هيرومونك النيل
هيرومونك الكسندر
هيرومونك الكسندر
هيرومونك سمعان
هيرومونك نيستور
هيرومونك إشعياء
القس أندرو
الكاهن اناتولي
الكاهن ايجور
القس مانويل
القس جورج
القس بطرس
الراهب تروفيم
الراهب فيرابونت
كسينيا
ديفيد
آنا
اناستازيا

في موسكو، أطلق مجرم يرتدي قناعًا من الشاش النار على عميد كنيسة القديس توما، دانييل سيسويف. خلال حياته، تلقى سيسويف، المعروف بأنشطته التبشيرية، تهديدات ورسائل بالحكم عليه

موسكو. 20 نوفمبر. موقع الكتروني – في موسكو، الخميس الماضي، تم إطلاق النار على رئيس كنيسة القديس توما في المنطقة الإدارية الجنوبية. كما قالت مصادر في وكالات إنفاذ القانون في البداية لوكالة إنترفاكس، أطلق مجهولون النار على رئيس الكنيسة ومساعده في منطقة 23:10 - 23:20 في شارع موسكفوريتشي في منطقة ناجاتينسكي بالعاصمة، في ساحة الكنيسة. . وقال مصدر الوكالة: "توفي الكاهن على الفور متأثرا بجراحه التي أصيب بها، وأصيب مساعده بجروح خطيرة". وبحسب قوله، فإن أبناء الرعية نقلوا بسياراتهم جثمان الكاهن والمساعد الجريح إلى إحدى المستشفيات القريبة. وأضاف المصدر أن "فريق تحقيق يعمل في مكان الحادث، وتم وضع شاب متوسط ​​الطول ونحيف البنية على قائمة المطلوبين، ويرتدي سترة سوداء وجينز أزرق". وتوجه رئيس قسم التحقيق في لجنة التحقيق التابعة للجنة التحقيق التابعة لروسيا الاتحادية في العاصمة أناتولي باجميت إلى مكان الحادث.

ثم أوضح مصدر في وكالات إنفاذ القانون أن ضحية مجرم مجهول في موسكو كان عميد كنيسة القديس توما الكاهن الشهير دانييل سيسويف. وأضاف أنه أصيب بطلقات نارية في الرأس والصدر، كما أصيب مساعده فلاديمير ستريلبيتسكي في صدره. وقال خبير في مجال إنفاذ القانون لوكالة إنترفاكس: "لا أتذكر أن رجل دين قُتل في موسكو، ناهيك عن إطلاق النار عليه من سلاح آلي". بالإضافة إلى ذلك، قال مصدر في وكالات إنفاذ القانون إن قاتل سيسويف رتب لقاءً معه عبر الهاتف. وقال محاور الوكالة: "قبل المأساة، اتصل قاتل مجهول بهاتف محمول وسأل عما إذا كان (د. سيسويف - IF) سيكون في المعبد". ووفقا له، عندما أجاب الكاهن بالإيجاب، توجه القاتل إلى المعبد وأطلق النار عليه.

وكما قالت وكالات إنفاذ القانون لوكالة إنترفاكس، فإن الشخص المجهول الذي قتل القس أخفى وجهه تحت ضمادة طبية من الشاش. وبحسب مراسل الوكالة فقد تم ضبط 4 أغلفة قذائف ورصاصتين من عيار 9 ملم في مكان الحادث.

حاليًا، يقوم المحققون والناشطون بفحص المكالمات الواردة والصادرة من هاتف رئيس الكنيسة الأب دانيال، كما يقومون بدراسة بريده الإلكتروني. بالإضافة إلى ذلك، قاموا باستجواب شهود على مقتل عميد كنيسة الرسول توماس في شارع كانتيميروفسكايا، دانييل سيسويف، في موسكو. وقال فلاديمير ماركين، الممثل الرسمي للجنة التحقيق في روسيا الاتحادية، إن "فريق التحقيق قام بمعاينة مكان الحادث، وتم خلاله ضبط أغلفة قذائف ورصاصتين وأشياء أخرى ذات صلة بالقضية". صرح بذلك لوكالة انترفاكس يوم الجمعة. وأشار في الوقت نفسه إلى أن “التحقيق يدرس روايات مختلفة للجريمة ولا يستبعد أن يكون مقتل رجل الدين مرتبطا بنشاطه الديني”.

بدوره، قال رئيس دائرة العاصمة في لجنة التحقيق التابعة لروسيا الاتحادية، أناتولي باجميت، إن التحقيق مقتنع بأن الدافع الرئيسي لمقتل القس دانييل سيسويف في موسكو هو الكراهية الدينية. وقال لوكالة إنترفاكس: "التحقيق يتتبع كل الروايات الممكنة، لكننا نميل إلى الاعتقاد بأن الدافع الرئيسي للجريمة هو الكراهية على أسس دينية". وفي الوقت نفسه، استبعد باجمت احتمال وجود دوافع محلية للجريمة. وأشار محاور الوكالة: "نحن لا نفكر في هذا الإصدار".

وأعلن باجميت في الوقت نفسه أنه قرر تولي التحقيق في جريمة القتل البارزة هذه. وقال: "بسبب الجرأة والوحشية التي تتسم بها الجريمة، قررت قبول هذه القضية الجنائية للتحقيق فيها من قبل إدارة التحقيقات في موسكو".

أطلق عليه الرصاص لكونه التبشيري؟

وصفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مقتل عميد كنيسة الرسول توما في موسكو، الأب دانييل سيسويف، بالمأساة المروعة ليلة الجمعة. وقال فلاديمير ليجويدا، رئيس قسم الإعلام في السينودس، لمراسل وكالة إنترفاكس ريليجن: “بادئ ذي بدء، أود أن أعرب عن تعازي لعائلة وأصدقاء الأب دانيال وزوجته وبناته الثلاث”. وأضاف ليغويدا: "هذه مأساة فظيعة، ومثل أي جريمة قتل، فهي انتهاك للوصايا وخطيئة عظيمة للغاية". وأشار إلى أن الفقيد قدم الكثير في مجال التعليم. وقال محاور الوكالة: “سيصلّي المؤمنون من أجل راحة روح الأب دانيال”.

وقالت بطريركية موسكو لوكالة إنترفاكس إن سيسويف كان معروفًا بعمله التبشيري النشط. ووفقا للمصادر، فإن النسخة الأكثر احتمالا للقتل هي نشاطه التبشيري بين السكان غير الأرثوذكس في روسيا. وقال مصدر في وكالات إنفاذ القانون: "خلال حياتي، تلقيت مؤخرًا تهديدات مستمرة بالتعرض للأذى الجسدي من منظمة متطرفة معينة، وفيما يتعلق بهذه الحقيقة، اتصل دانييل سيسويف بجهاز الأمن الفيدرالي عدة مرات".

ووفقا له، قال سيسويف إنه تلقى مكالمات على هاتفه من أشخاص مجهولين، ووصلت رسائل إلى بريده الإلكتروني تتضمن وعدًا "بإطلاق العنان لأحشائه". وقال محاور الوكالة: "التهديد الأخير تلقىه د. سيسويف في أوائل أكتوبر، اتصل به شخص مجهول وقال إنه محكوم عليه بالإعدام".

يُعرف القس سيسويف بأنه عالم لاهوت ذو خبرة وكان في نزاع دائم مع الحركات الإسلامية المتطرفة. وبدأت التهديدات الأولى ضده قبل أربع سنوات، بعد أن دخل في خلاف علني مع فياتشيسلاف بولوسين، وهو قس أرثوذكسي سابق اعتنق الإسلام. يُعرف سيسويف بأنه مؤلف كتابي "الزواج من مسلم" و"الرد الأرثوذكسي على الإسلام".

في الوقت نفسه، قال مصدر في مجموعة التحقيق العملياتية لوكالة إنترفاكس إن سيسويف كان من الممكن أن يُقتل على يد ممثلي ما يسمى بطائفة رودنوفرز. وبحسب المصدر، فإن التحقيق يلاحق كافة روايات جريمة القتل، لكن هذه الرواية هي الرئيسية. وأشار محاور الوكالة إلى أن ما يدل على ذلك هو أن المجرم لم يقم بإلقاء السلاح في مسرح الجريمة. وقال المصدر: "إن عائلة رودنوفرز ليسوا قتلة محترفين، لذا فهم يحصون كل سلاح"، وقال المصدر إن معظمهم من الشباب الوثنيين ينضمون إلى منظمة رودنوفرز، وأشار أيضًا إلى أن عائلة رودنوفرز قامت في وقت سابق بتفجير إحدى الكنائس في موسكو.

ليس لدى إنترفاكس تأكيد رسمي لهذه المعلومات حتى الآن.

لقد تنبأ بوفاته

ومن الغريب أن المتوفى دانييل سيسويف توقع على ما يبدو وفاته الوشيكة - على أي حال، اعترف في مذكراته على الإنترنت أنه لم يستبعد إمكانية القتل بسبب إيمانه. وبحسب الكاهن، فقد تم تهديده مراراً وتكراراً بالإيذاء الجسدي، لكنه في الواقع اعتاد على هذه التهديدات وتوقف عن الخوف منها. كتب الأب دانيال في مدونته بتاريخ 9 تشرين الأول/أكتوبر من هذا العام: "لم أعد خائفًا. لقد توقفت عن الخوف منذ خمس سنوات. لكنني الآن معتاد على العيش تحت تهديد مستمر".

"بعد كل شيء، أبلغتني السلطات بنفس التهديد الإسلامي، وليس فقط المسلمين أنفسهم. وهكذا فإن كل شيء في يد الله. وإذا حدث أي شيء، فمباشرة إلى الجنة وبدون محن - هذا شيء عظيم". - لاحظ الكاهن في مذكراته على الإنترنت.

بالإضافة إلى ذلك، في محادثة مع مراسل كومسومولسكايا برافدا، التي جرت الأسبوع الماضي ونشرت في الصحيفة اليوم، قال سيسويف إنه يجري الإعداد لمحاولة اغتياله. "قبل عام، اتصل بي جهاز الأمن الفيدرالي (FSB) وقالوا إنهم اكتشفوا نوعًا من المؤامرة، قائلين إنه كان يتم الإعداد لمحاولة اغتيال لي، لكنني لم أكن أعلم حتى". - أعلن. وقال الأب دانييل أيضًا إنه "يتعرض للتهديد بشكل منتظم: سواء عبر الهاتف أو عبر البريد الإلكتروني، ووعدوه بقطع رأسه أربع عشرة مرة". وأشار الكاهن إلى أن "موسكو مليئة بالمهاجرين، ولا يزال العمال الوافدون يتوافدون عليها، وقد خططنا لإلقاء هذه المحاضرات بينهم بإذن من أصحاب العمل"، مضيفًا أنه خلال العامين الماضيين، كان هناك أكثر من 80 شخصًا. وقد تم تعميد المسلمين في المعبد، ومن بينهم التتار والأوزبك والشيشان والداغستان.

من جانبه، حث نائب رئيس الإدارة الروحية لمسلمي الجزء الأوروبي من روسيا، دامير جيزاتولين، على عدم ربط الجريمة التي تعرض لها الأب دانييل سيسويف بالمجتمع الإسلامي. "الدين، وخاصة الإسلام، يحرم قتل شخص ما: قتل شخص واحد يعادل قتل البشرية جمعاء. علاوة على ذلك، فإن المسلمين والمسيحيين الأرثوذكس هم ممثلون للخط الإبراهيمي للعقيدة المشتركة لن يثيروا أبدا وقال جيزتولين لوكالة إنترفاكس للأديان يوم الجمعة "أيديهم ضد إخوانهم". وبرأيه فإن «الطائفيين هم على الأرجح وراء مقتل الأب دانيال».

أبناء الرعية حزنوا

أقام بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل، يوم الجمعة، عيد ميلاده الثالث والستين، حفل تأبين للمبشر الشهير الكاهن دانييل سيسويف، الذي قُتل الليلة السابقة. وجاء في البيان الخاص للبطريرك، المنشور: "لقد صليت اليوم في القداس الإلهي من أجل راحته، وسأواصل مشاركة أقاربه والقطيع المكلوم في الصلاة من أجل أن يقبل الرب عبده الأمين في المساكن السماوية". على الموقع الرسمي لبطريركية موسكو.

وكما أوضح رئيس الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وعموم روسيا، الكاهن فلاديمير فيجيليانسكي، في محادثة مع مراسل إنترفاكس-ديني (www.interfax-religion.ru)، "أدى البطريرك دعاء جنازة خلال القداس الإلهي الذي أقامه بمناسبة عيد ميلاده في كنيسة بيت المقر البطريركي في تشيستي لين في موسكو". وأوضح الكاهن: "في بعض الأحيان يتم حذف الدعاء الجنائزي (جزء من القداس الإلهي - IF)، خاصة أثناء خدمات الأسقف، ولكن في هذه الحالة تم حذفه". وقال أيضًا إن مراسم جنازة الأب دانييل ستقام يوم السبت أو الأحد في كنيسة بطرس وبولس في ياسينيفو (ساحة أوبتينا هيرميتاج). ويعتمد يوم مراسم الجنازة على الوقت الذي تفرج فيه سلطات التحقيق عن جثة المتوفى. وبحسب رئيس رابطة الخبراء الأرثوذكس وصديق الكاهن المقتول كيريل فرولوف، فمن المفترض أن يتم دفن الأب دانيال على أراضي هذا المعبد.

في غضون ذلك، في كنيسة الرسول توما في كانتيميروفسكايا، لم تتوقف قراءة سفر المزامير للعميد المقتول منذ الصباح الباكر من يوم الجمعة. كما أفاد مراسل بوابة إنترفاكس للدين، فإن سفر المزامير وصلوات الجنازة في وسط الكنيسة بالقرب من المنصة يقرأها أبناء الرعية أنفسهم، وهم الأبناء الروحيون السابقون للأب دانيال. تحترق عشرات الشموع على الشريعة (طاولة تذكارية بها صليب). ويتوافد الأشخاص الذين يحملون الزهور باستمرار على الكنيسة، ومن بينهم الكهنة وأعضاء مجتمع الرعية والنوادي التبشيرية التي كان يعتني بها الأب دانيال وأصدقاء وأقارب الكاهن المتوفى. يشعل الناس الشموع ويناقشون المأساة بهدوء مع بعضهم البعض.

في الكنيسة الخشبية الصغيرة، يتم تسليط الضوء على مكان خاص على يمين المذبح، حيث قُتل الأب دانيال برصاص قاتل مجهول الليلة. يوجد هنا على السجادة وردتان بيضاء ووردتان قرمزيتان متقاطعتان، مع باقات من الزهور حولهما. في الشارع عند مدخل المعبد، تتراكم تدريجيا المزيد والمزيد من باقات الزهور، التي جلبها المؤمنون. ولا تزال الإعلانات المتعلقة بحياة الرعية، التي وقعها الكاهن دانييل سيسويف، معلقة على أبواب الكنيسة.

يوجد العديد من ضباط الشرطة في الخدمة بالقرب من سياج الكنيسة، لكن مدخل المعبد مفتوح للجميع. ويعمل أيضًا في مكان الحادث العديد من أطقم الأفلام من القنوات التلفزيونية الروسية.

عندما يضرب الزوج زوجته حتى الموت، فهذا أمر صادم. عندما يقتل الكاهن الأم، فإن ذلك يضعها في حالة ذهول تام.

خدم الكاهن دينيس (ديونيسيوس) جوروفوي في دير نيكولو أوجريشسكي في منطقة موسكو. كانت زوجته آنا غير مبالية بشؤون الكنيسة. وأدت الخلافات العائلية المستمرة إلى مطالبة المرأة بالطلاق. بالنسبة لجوروفوي، كان الطلاق والفضح يعني انهيار حياته المهنية. لقد ربط حياته بالكنيسة فقط. ومن غير المرجح أن يسمح له بمواصلة الخدمة إذا انفصل الزواج.

قرر جوروفوي التخلص من زوجته المتمردة. لقد طعن آنا سبع مرات. أخفى جثة زوجته في الغابة بالقرب من سولنتشنوجورسك. عاد إلى بيته وذهب إلى الكنيسة للتكفير عن خطاياه.

خدم القس ديونيسيوس في دير نيكولو أوجريشسكي في منطقة موسكو. وكان الرجل ذو مكانة جيدة بين زملائه. وليس من قبيل الصدفة أن عمال الدير لا "يتخلى" عن زميلهم حتى اللحظة الأخيرة ولا يريدون التواصل مع الصحافة.

"هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها منك ما حدث"، قال أحد رجال الدين في الدير بشكل واضح خلال محادثة هاتفية: "كان القس ديونيسيوس رجلاً صالحًا، رجلاً أرثوذكسيًا". و زوجته؟ ماذا عن الزوجة؟ لم نرها. ربما هي نفسها كانت مذنبة بشيء ما لأنه رفع يده عليها؟

-هل رأيت زوجته من قبل؟

لسبب ما لم تأت إلى هنا رغم أن ذلك جائز. نحن لا نعرفها.

-هل سألت زميلك عن عائلتك؟

كانت هذه محادثات شخصية. ليس من حقنا أن نتحدث عن هذا. بصراحة، لا أحد هنا يصدق ما حدث. نعم، لم يخبرنا أحد بهذا الأمر غيرك.

ساعد زميله السابق في تسليط الضوء على تصرفات الرجل.

أنا ودينيس من أوكرانيا، ذهبنا إلى المدرسة معًا في كراماتورسك. لقد كان رجلاً هادئًا. لم أتواصل حقًا مع أي شخص. أبقاه والديه صارما.

في الصف التاسع، قرروا إرساله إلى المدرسة اللاهوتية، واعتقدوا أنه سيكون قادرًا على كسب أموال جيدة والنمو ليصبح شخصًا جديرًا. وكان هذا هوسهم. هم أنفسهم لم يكن لهم أي علاقة بالكنيسة.

لم يكن دينيس يريد أن يصبح كاهنًا، لكنه لم يستطع أن يغفر لإرادة والديه. ونتيجة لذلك، بعد الصف التاسع، انتقلت عائلته بأكملها إلى موسكو. تم تعيين دينيس في مدرسة لاهوتية وتخرج منها.

الآباء دائما مع ابنهم. كان يخاف منهم مثل النار. وكان يعتمد عليهم. لقد اشتروا له شقة في موسكو، ولن أتفاجأ إذا وجدوا له زوجة.

تحدثت مع دينيس العام الماضي، تحدثنا عن معمودية الطفل. في ذلك الوقت كان تقريبًا هو الشخص الرئيسي في الكنيسة في Kotelniki. ويبدو لي أنه كان يخاف من ارتكاب الخطية ليس لأنه كان على حق، بل لأنه قد يُطرد من الكنيسة، فماذا سيقول لوالديه حينها؟ وربما عندما هددت زوجته بالطلاق قرر قتلها خوفا من طردها من الكنيسة.

- كيف بدا لك إذن؟

تقلص. لم يتحدث إلا قليلاً عن نفسه. قلت: كيف حال الأسرة؟ أومأ برأسه: نعم، لدي كل شيء. لكنه تجنب الأسئلة الشخصية. سألني أكثر وأكثر. كما لو كان يخشى أن يفوه بشيء غير ضروري.

وفقًا للأسقف فسيفولود شابلن، يعد الطلاق في عائلة رجل الدين موضوعًا ساخنًا وملحًا:

في الآونة الأخيرة، تم طرح السؤال بصوت عالٍ عدة مرات حول أن عائلات رجال الدين لا تتوافق مع المثل الإنجيلي. على سبيل المثال، صدر مؤخرًا تقرير للأسقف فيودور بورودين، يقول إن حوالي ربع عائلات رجال الدين، بدرجات متفاوتة، خارجة عن النظام. وهذا حكم على النظام.

كقاعدة عامة، ترتبط المشاكل في عائلات رجال الدين بالفقر على خلفية العائلات الكبيرة، وقلة أيام الإجازة، وانعدام حقوق الكاهن وعائلته.

يمكن نقل الكاهن من رعية إلى أخرى دون مناقشة الأمر مع زوجته. أنا لست خبيرا في القانون الكنسي. لا يمكنهم القول ما إذا كان الطلاق يمكن أن يؤثر على الحياة المهنية. لكن الطلاق جريمة خطيرة بالنسبة لرجل الدين.

الحقيقة هي أن لدينا الكثير من الأشخاص الذين، إذا حكمنا من خلال حالة حياتهم العائلية، ليس لديهم أي عمل في رجال الدين. والسؤال الذي يطرح نفسه: إذا لم يستطع أن يدعم كنيسته المنزلية الصغيرة بسلام ومحبة، فكيف يمكنه أن يدعم جماعة أبنائه الروحيين بسلام ومحبة؟

وأوضح رجل دين آخر، فضل عدم الكشف عن هويته، لعضو الكنيست أن مقتل زوجته يعد حالة استثنائية بين رجال الدين الروس. على الرغم من أن حالات الطلاق في عائلات رجال الدين شائعة جدًا بالفعل.

تأتي المبادرة، كقاعدة عامة، من زوجات رجال الدين بسبب الفقر أو العمالة المستمرة لنصفيهم في العمل. في بعض الأحيان، لا تستطيع الفتيات، المتزوجات من رجل دين، تخيل خصوصيات هذه الحياة، وسرعان ما يشعرن بخيبة أمل.

على سبيل المثال، يتذكر كهنة دير نوفوديفيتشي حادثة وقعت في التسعينيات: كانت فتاة شابة كانت تعيش في الكنيسة منذ وقت ليس ببعيد "مفتونة" بالدين، وأصبحت واحدة من أكثر أبناء الرعية حماسة، والتقت بأحد الإكليريكيين وتزوجته. كانت عمومًا شخصًا متحمسًا: كان هناك شغف بالرسم والباليه في حياتها، لكنها فقدت الاهتمام في مرحلة ما بمهنتها السابقة وكرست نفسها لمهنة جديدة بنفس الشغف. والنتيجة هي الطلاق. ومنذ ذلك الحين، لم يطلق عليها أحد في نوفوديفيتشي أي شيء آخر غير "الشيطان". تم تذكر هذه القصة بعمق هناك، وتم تدمير مهنة الكاهن الشاب ...

وبحسب محاور عضو الكنيست، ورغم أن الطلاق غير ملائم لمظهر الكاهن، فإن أقصى ما يمكن معاقبته به هو النقل إلى رعية أخرى.

من تقرير الأسقف فيودور بورودين:«من بين زملائي الممارسين، على مدار خمسة وعشرين عامًا، تم طلاق حوالي عشرة أشخاص وعزلهم. في كنيستنا المكونة من رجلين دين، الإحصائيات هي كما يلي: في 24 عامًا، دمر ثلاثة رجال دين عائلاتهم وتم حرمانهم من الخدمة. العديد من الكهنة الأصغر مني في التكريس، والذين أنشأوا عائلاتهم أمام عيني، وصلوا إلى مأزق عائلي كامل، على الرغم من أنهم لم يتطلقوا بعد.

صدمت هذه المأساة في منطقة موسكو البلاد بأكملها. قبل بضعة أيام، أبلغ أقارب آنا جوروفا البالغة من العمر 30 عامًا عن اختفائها. زوجة وربة منزل محترمة، أم لطفلين - الابن الأكبر يبلغ من العمر سبع سنوات، والأصغر سنة ونصف، ولم يغادر المنزل من قبل. ولكن سرعان ما تم العثور على جثتها المعذبة والمغطاة بالأرض مع عشرات الجروح العميقة في حزام الغابات بالقرب من سولنتشنوجورسك. تم اعتقال زوج آنا، الكاهن ديونيسيوس جوروفوي، كاهن دير نيكولو أوجريشسكي، على الفور للاشتباه في ارتكابه جريمة قتل. اتضح أنه كانت هناك شذوذات في سلوكه من قبل، لكن لم يكن أحد يستطيع أن يتخيل ما كانت الشياطين تمتلكه الكاهن بالفعل ...

المعالج النفسي لفرات

بدأت الدعوات الأولى حول عدم كفاءة الكاهن البالغ من العمر 30 عامًا في الوصول العام الماضي. الأب ديونيوس، خريج المدرسة اللاهوتية، خدم ككاهن كبير في كنيسة القديس الشهيد فيكتور الدمشقي في كوتيلنيكي. أدى جميع الطقوس التقليدية - الاعتراف، والتواصل، وحفلات الزفاف.

تقول جوليا، أحد أبناء الرعية: "لقد أنشأ مدرسة الأحد ممتازة، وكان راعيًا جيدًا وساعد الكثيرين". - تم بناء معبدنا ورسمه تحت قيادته. اعترافي الأول كان معه، وأول شركة لي كانت معه أيضًا. ولكن بعد ذلك حدث شيء ما، مرض الشخص، ولم يتم التعرف عليه في الوقت المناسب، مما أدى إلى المأساة.

اتضح أنه في عام 2017، بدأ أبناء الرعية في الشكوى من الكاهن - في البداية همسوا ببساطة، ثم بدأوا في الإعلان علنًا أن الكاهن لا يتصرف على الإطلاق كمسيحي. يقولون إن النساء لم يعجبهن تلميحاته وإيماءاته: ونتيجة لذلك، اشتبه الكاهن بالتحرش. ولكن نظرا لعدم وجود انتهاكات خطيرة للكاهن، لم يتم طرح مسألة نزع الصخر. ولكن بعيدًا عن الأذى، تم عزل الأب ديونيسي من الخدمة في ديسمبر من العام الماضي.

لاحظ رئيس الدير أن هناك خطأ ما وبدأ يتلقى العديد من الشكاوى من أبناء الرعية بشأن سلوك غريب، فنقله للخدمة في الدير، حيث شارك في خدمة الكاتدرائية، ولم يعترف أو يعظ، كما يقول ألكسندر فولكوف، رئيس الدير. الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وعموم روسيا. - لوحظ قصور معين في ردود الفعل لدى الأب ديونيسي خلال الأشهر الستة الماضية - ربما كانت المشاكل على المستوى الطبي. في مرحلة ما، تمت دعوة معالج نفسي من ذوي الخبرة للتحدث مع الكاهن. كان من المعروف أن لديه مشاكل في عائلته، لكن زوجته استجابت لمحاولات معرفة شيء ما بمزيد من التفصيل برفض حاسم: يقولون، كل شيء على ما يرام معنا.

قبل أيام قليلة، ذهب الأب ديونيسيوس في إجازة. على ما يبدو، لحل مشاكلهم العائلية مرة واحدة وإلى الأبد.

"يجب أن تنشأ الزوجة في أسرة"

فقط المقربون منهم يعرفون أن الأمور لم تكن تسير بسلاسة بالنسبة لأنيا ودينيس. إن أقارب المرأة الذين لا عزاء لهم على يقين من أن هذا الاتحاد من جانب الزوج كان مسألة راحة منذ البداية.

انتقل دينيس وعائلته إلى منطقة موسكو من موطنه الأصلي كراماتورسك، منطقة دونيتسك، في المدرسة الثانوية، ويشارك زميله السابق في KP. “كان دائمًا متوترًا، ومعقدًا، ولم يتواصل مع الفتيات. كان والديه من العمال العاديين، وليس من رجال الدين. لكنهم كانوا صارمين - هم من قرروا أن يخدم ابنهم في الكنيسة. ويقولون إن هذا أمر واعد وسيحترمه الناس.

لذلك، في بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، انتقلت عائلة جوروف إلى دزيرجينسكي بالقرب من موسكو وسجلوا ابنهم في مدرسة نيكولو أوجريش. خلال سنته الأخيرة، التقى كاهن المستقبل بفتاة جميلة من نفس العمر، أنيا سوكولوفا. ثم واجه دينيس الاختيار - هل يكون راهبًا أم كاهنًا؟ في الحالة الأولى، يجب على المرء أن يتخلى عن الملذات الجسدية، وفي الحالة الثانية، الحصول على زوجة هو في الواقع ضرورة ودليل على الحشمة والسلطة الأبوية. لذلك قرر جوروفوي الزواج: لقد تزوجا في عام 2008، وبعد مرور عام، حصل الزوج على رتبة كاهن وأبرشية. انطلقت مسيرته المهنية - وسرعان ما أصبح الأب ديونيسيوس نائبًا لرئيس الجامعة في مدرسته اللاهوتية الأصلية.

لكن في المنزل أصبح الأمر أسوأ كل عام. عملت أنيا كمدرس - قامت بتدريس ثقافة الكلام في الكلية، وعملت كمدرس، وأعدت تلاميذ المدارس لامتحان الدولة الموحدة. وكان زوجها منزعجاً من انشغالها الدائم، وعندما ذهبت زوجته في إجازة أمومة، انزعجت من بقائها الدائم في المنزل. ومهما فعلت الزوجة، كان الزوج غير سعيد. وبدا أن القس المحترم بمجرد تجاوزه عتبة الشقة نسي رتبته وتحول إلى طاغية منزلي. أصبحت المشاجرات منتظمة.

قال منذ البداية: "أنت بحاجة إلى تربية زوجة في الأسرة"، كما يقول زميل جوروفوي السابق في المدرسة. لم نتحدث منذ فترة طويلة، لكن هذه الكلمات محفورة في ذاكرتي، لأنها لا تتناسب مع صورته الذكية.

ذات يوم، رأى الأقارب كدمات أنيا. لقد طرحوا السؤال مباشرة: هل هو؟ لكن المرأة أنكرت كل شيء.

لم تكن أنيشكا واحدة من أولئك الذين يشكون من الحياة، كما توضح صديقتها من الفناء في دزيرجينسك، ناتاليا. “في عائلتها، كانت شخصًا متدينًا للغاية، وكانت تذهب إلى الكنيسة وتعيش وفقًا للوصايا المسيحية. ومهما حدث، فقد قبلته بكل تواضع. لقد كنت أحسدها دائمًا على هذا، والآن فقط أدركت أن ذلك كان عبثًا...

سؤال - ضلع

هل يمكن أن يعيق الطلاق مهنة الكاهن؟

وبحسب إحدى الروايات، طعن الأب ديونيسيوس زوجته حتى الموت عندما أعلنت رغبتها في الحصول على الطلاق. يُزعم أن الطلاق، وحتى فضح الزيف، يمكن أن يضع حدًا لمسيرة الأب ديونيسيوس. ومع ذلك، في منتديات رجال الدين، حيث تتم مناقشة المأساة بنشاط، فإنهم يذكرون بوضوح أن الأمر ليس كذلك. فقط الحياة الشخصية يمكن أن تعاني من الطلاق الذي بدأه الزوج.

إذا أراد الكاهن نفسه الطلاق، فهو عرضة للمنع من الخدمة على أساس القواعد الكنسية للكنيسة. وإذا أصيبت الزوجة بالجنون وذهبت في فورة وتركت زوجها، فربما يسمح الأسقف للكاهن بمواصلة الخدمة. لكن لن يكون من الممكن الدخول في زواج ثانٍ. سيتعين عليه ببساطة أن يعيش أسلوب حياة ممتنعًا أو يصبح راهبًا ، الأمر الذي لن يؤدي إلا إلى فتح آفاق إضافية لنموه. الطلاق بسبب خطأ الزوجة لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على "المهنة" المستقبلية. علاوة على ذلك، عندما يصبح رجل الدين راهبًا، يمكنه أن ينمو ليصبح أسقفًا.

ورأى أقارب أنيا كدمات، لكنها أنكرت أن تكون من عمل زوجها صورة: الصفحة الشخصية لبطل المنشور على شبكة التواصل الاجتماعي

بالمناسبة

نصح الأب الزوجات بالتسامح مع الأزواج الغاضبين

كان القس ديونيسيوس جوروفوي أحد المشاركين في مشروع "الأب عبر الإنترنت" على فكونتاكتي. ويترتب على إجاباته أن الكاهن أحب الأدب الروحي الحديث، بما في ذلك رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف، وهذا الأخير معروف بموقفه الصارم تجاه مشاكل المرأة والأسرة. وهذه إحدى نصائح الأب ديونيسيوس للمشترك الذي تبين أن وضعه مشابه جدًا لوضعه.

مرحبا، الأب ديونيسيوس! أبحث عن طريقة للخروج من وضعي، الرجاء المساعدة. أنا زوجة عادية، أحب زوجي وأولادي، وأطبخ الطعام اللذيذ، وأعتني بالأطفال، وأتمتع بمزاج جيد دائمًا. وكل شيء على ما يرام معنا. ولكن عندما أشعر فجأة أنني لست على ما يرام أو مريضًا، أو عندما يحزنني حدث ما، يبدأ زوجي في التصرف بشكل غير لطيف، ويصبح متوترًا، ويتحدث بقسوة. أطلب منه أن يفهمني، ولكن حتى الآن لا شيء. أفهم أن كل الأحزان هي للخلاص، وأحاول أن أتحملها بكرامة وامتنان. لكننا أشخاص مقربون وأريد التأكد من وجود دعم أرضي قريب من شخص مقرب ومحبوب. ربما يمكنك أن تخبرني عن طريقة للخروج، أو تعلمني كيف أتصرف، أو ماذا أقرأ. وسامحني مرة أخرى. الرب يعينك في كل شيء.

الأب ديونيسي جوروفوي:

مرحبًا! انطلاقا من سؤالك، لديك عائلة رائعة، كل شيء على ما يرام معك. وحقيقة ظهور حواف خشنة في بعض الأحيان يجب تغطيتها بالحب. كل الناس لديهم عيوب. ربما يشعر زوجك بالقلق عليك في هذه اللحظات، ويتم التعبير عن ذلك في محادثة غاضبة. صلِّ كثيرًا من أجل أحبائك، وكل شيء سينجح.