الرومانية (الرومانية الفرنسية، الرومانية الألمانية؛ الرواية الإنجليزية/الرومانسية؛ الرواية الإسبانية، الرومانية الإيطالية)، النوع المركزي للأدب الأوروبي في العصر الجديد، وهو نوع خيالي، على عكس النوع المجاور للقصة، وهو واسع النطاق ومتفرع من الحبكة السرد النثري (على الرغم من وجود ما يسمى بـ”الروايات الصغيرة” (بالفرنسية le petit roman)، والروايات الشعرية مثل “رواية في الشعر” “يوجين أونيجين”).

وعلى النقيض من الملحمة الكلاسيكية، تركز الرواية على تصوير الحاضر التاريخي ومصائر الأفراد، والأشخاص العاديين الذين يبحثون عن أنفسهم وهدفهم في هذا العالم الدنيوي “المبتذل” الذي فقد استقراره الأصلي ونزاهته وقدسيته. (شِعر). حتى لو كان في الرواية، على سبيل المثال، في الرواية التاريخية، يتم نقل الإجراء إلى الماضي، فإن هذا الماضي يتم تقييمه دائمًا وإدراكه على أنه يسبق الحاضر مباشرة ويرتبط بالحاضر.

الرواية، باعتبارها منفتحة على الحداثة، وغير متحجرة شكليًا، ونوعًا أدبيًا ناشئًا في العصر الجديد والمعاصر، لا يمكن تعريفها بشكل شامل في المصطلحات العالمية للشعرية النظرية، ولكن يمكن وصفها في ضوء الشعرية التاريخية، واستكشاف التطور. وتطور الوعي الفني وتاريخ الأشكال الفنية وعصور ما قبل التاريخ. تأخذ الشعرية التاريخية في الاعتبار كلاً من التباين والتنوع التاريخي للرواية، وتقليد استخدام كلمة "رواية" نفسها باعتبارها "علامة" للنوع. لم يتم تعريف كل الروايات، حتى الروايات المثالية من وجهة نظر حديثة، من قبل مؤلفيها وجمهور القراء على أنها "روايات".

في البداية، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، كانت كلمة رومان تعني أي نص مكتوب باللغة الفرنسية القديمة، وفقط في النصف الثاني من القرن السابع عشر. اكتسبت جزئيا محتواها الدلالي الحديث. أطلق سرفانتس، مبتكر الرواية النموذجية للعصر الجديد «دون كيشوت» (1604-1615)، على كتابه اسم «التاريخ»، واستخدم كلمة «نوفيلا» لعنوان كتاب القصص والقصص القصيرة «الروايات التثقيفية». " (1613).

من ناحية أخرى، فإن العديد من الأعمال التي أطلق عليها نقاد القرن التاسع عشر - ذروة الرواية الواقعية - بعد حقيقة تسمى "الروايات" ليست دائمًا كذلك. ومن الأمثلة النموذجية على ذلك المدونات الرعوية الشعرية والنثرية في عصر النهضة، والتي تحولت إلى "روايات رعوية"، وما يسمى بـ "الكتب الشعبية" في القرن السادس عشر، بما في ذلك أسفار موسى الخمسة الساخرة لـ F. Rabelais. روايات ساخرة رائعة أو مجازية تعود إلى "الهجاء المينيبي" القديم، مثل "Critikon" بقلم B. Gracian، و"The Pilgrim's Progress" بقلم J. Bunyan، و"The Adventures of Telemachus" بقلم Fenelon، والهجاء لـ J. Swift، يتم تصنيف "الحكايات الفلسفية" بشكل مصطنع على أنها روايات فولتير، "قصيدة" بقلم إن في غوغول "النفوس الميتة"، "جزيرة البطريق" بقلم أ. فرانس. أيضًا، لا يمكن تسمية كل اليوتوبيا بالروايات، على الرغم من أنها كانت على حدود اليوتوبيا والرواية في نهاية القرن الثامن عشر. نشأ نوع الرواية الطوباوية (موريس، تشيرنيشيفسكي، زولا ), ومن ثم نظيرتها المضادة، وهي رواية بائسة ("عندما يستيقظ النائم" بقلم هـ. ويلز، و"نحن" بقلم إيفج زامياتين).

الرواية، من حيث المبدأ، هي نوع حدودي، يرتبط تقريبًا بجميع أنواع الخطاب المجاورة، سواء المكتوبة أو الشفهية، ويمتص بسهولة النوع الأجنبي وحتى الهياكل اللفظية الأجنبية: المقالات الوثائقية، والمذكرات، والملاحظات، والرسائل (الرواية الرسائلية)، والمذكرات. والاعترافات وسجلات الصحف والمؤامرات وصور الحكايات الشعبية والأدبية والتقاليد الوطنية والمقدسة (على سبيل المثال، صور الإنجيل والزخارف في نثر إف إم دوستويفسكي). هناك روايات يتم فيها التعبير بوضوح عن المبدأ الغنائي، وفي روايات أخرى تظهر سمات المهزلة والكوميديا ​​والمأساة والدراما وغموض العصور الوسطى. ومن الطبيعي أن يظهر مفهوم (ف. دنيبروف)، الذي بموجبه تكون الرواية هي النوع الرابع - فيما يتعلق بالملحمة والشعر الغنائي والدراما - من الأدب.

الرواية هي نوع متعدد اللغات ومتعدد الأوجه ومتعدد وجهات النظر، يمثل العالم والأشخاص في العالم من وجهات نظر متنوعة، بما في ذلك وجهات نظر متعددة الأنواع، ويتضمن عوالم الأنواع الأخرى كموضوع للصورة. تحافظ الرواية بشكلها الهادف على ذكرى الأسطورة والطقوس (مدينة ماكوندو في رواية «مئة عام من العزلة» للكاتب ج. غارسيا ماركيز). لذلك، كونها "حاملة لواء ومبشرة الفردية" (فياش. إيفانوف)، فإن الرواية في شكل جديد (في الكلمة المكتوبة) تسعى في الوقت نفسه إلى إحياء التوفيق البدائي بين الكلمة والصوت والإيماءة (وبالتالي الولادة العضوية للفردية). روايات السينما والتلفزيون)، لاستعادة الوحدة الأصلية للإنسان والكون.

تظل مشكلة مكان وزمان ميلاد الرواية محل نقاش. وفقًا للتفسير الواسع للغاية والتفسير الضيق للغاية لجوهر الرواية - وهي قصة مغامرة تركز على مصائر العشاق الذين يسعون إلى الاتحاد - تم إنشاء الروايات الأولى في الهند القديمة، وبغض النظر عن ذلك، في اليونان وروما في القرن العشرين. القرنين الثاني والرابع. إن ما يسمى بالرواية اليونانية (الهلنستية) - من الناحية التاريخية، النسخة الأولى من "رواية المحاكمة المغامرة" (م. باختين) تكمن في أصول الخط الأسلوبي الأول لتطور الرواية، والذي يتميز بـ "أحادية اللغة وأحادية الأسلوب" (في النقد الإنجليزي يُطلق على هذا النوع من الروايات اسم الرومانسية).

تجري الأحداث في «الرومانسية» في «زمن المغامرة»، المنفصل عن الزمن الحقيقي (التاريخي، السيرة الذاتية، الطبيعي) ويمثل نوعًا من «الفجوة» (باختين) بين نقطتي البداية والنهاية لتطور التطور الدوري. الحبكة - لحظتان في حياة الأبطال - العشاق: لقاءهم الذي تميز باندلاع مفاجئ للحب المتبادل، ولم شملهم بعد الانفصال وتغلب كل منهم على مختلف أنواع التجارب والإغراءات.

تمتلئ الفترة الفاصلة بين اللقاء الأول واللقاء الأخير بأحداث مثل هجوم القراصنة، واختطاف العروس خلال حفل زفاف، وعاصفة في البحر، وحريق، وغرق سفينة، والإنقاذ المعجزة، والأخبار الكاذبة عن وفاة أحد العشاق، والسجن بتهم كاذبة للآخر، والتهديد بالقتل، وصعود آخر إلى مرتفعات القوة الأرضية، ولقاء غير متوقع واعتراف. الفضاء الفني للرواية اليونانية هو عالم "غريب" وغريب: تجري الأحداث في العديد من دول الشرق الأوسط وأفريقيا، والتي يتم وصفها بتفاصيل كافية (الرواية هي نوع من الدليل لعالم غريب، وبديل للعالم الجغرافي). والموسوعات التاريخية رغم أنها تحتوي أيضًا على الكثير من المعلومات الرائعة).

تلعب الصدفة دورًا رئيسيًا في تطور الحبكة في الرواية القديمة، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من الأحلام والتنبؤات. شخصيات ومشاعر الشخصيات ومظهرها وحتى عمرها تظل دون تغيير طوال تطور الحبكة. ترتبط الرواية الهلنستية وراثيًا بالأسطورة، وبالإجراءات القانونية والبلاغة الرومانية. لذلك، في مثل هذه الرواية هناك العديد من المناقشات حول الموضوعات الفلسفية والدينية والأخلاقية، والخطب، بما في ذلك تلك التي ألقاها الأبطال في المحكمة وتم بناؤها وفقًا لجميع قواعد البلاغة القديمة: حبكة الحب المغامرة في الرواية هي أيضًا قصة قضائية "الحادثة"، موضوع مناقشتها من كلا الجانبين وجهات نظر متعارضة تمامًا، مؤيدة ومعارضة (سيظل هذا التناقض، ومزاوجة الأضداد سمة النوع للرواية في جميع مراحل تطورها).

في أوروبا الغربية، أعيد اكتشاف الرواية الهلنستية، المنسية طوال العصور الوسطى، خلال عصر النهضة من قبل مؤلفي شعر عصر النهضة المتأخر، والتي أنشأها معجبون بأرسطو الذي أعيد اكتشافه وقراءته أيضًا. في محاولة لتكييف الشعرية الأرسطية (التي لا تقول شيئًا عن الرواية) مع احتياجات الأدب الحديث مع تطوره السريع لأنواع مختلفة من الروايات الخيالية، تحول الإنسانيون الأرسطيون الجدد إلى الرواية اليونانية (وكذلك البيزنطية) كمثال قديم. - سابقة، مع التركيز على ما يمكن إنشاء سرد معقول (الصدق والموثوقية - وهي صفة جديدة توصف في الشعرية الإنسانية للرواية الروائية). التوصيات الواردة في أطروحات الأرسطية الجديدة تم اتباعها إلى حد كبير من قبل مبدعي روايات حب المغامرة التاريخية الزائفة في عصر الباروك (م. دي سكوديري وآخرون) .) .

لم يتم استغلال حبكة الرواية اليونانية في الأدب والثقافة الشعبية في القرنين التاسع عشر والعشرين فحسب. (في نفس الروايات التليفزيونية لأمريكا اللاتينية) ولكن يمكن أيضًا رؤيتها في تصادمات الأدب "العالي" في روايات بلزاك وهوغو وديكنز ودوستويفسكي وأ.ن.تولستوي (ثلاثية "الأخوات" و "المشي في العذاب"). ، "السنة الثامنة عشرة")، أندريه بلاتونوف ("شيفنغور")، باسترناك ("دكتور زيفاجو")، على الرغم من أنهم غالبًا ما يتم محاكاة ساخرة ("كانديد" لفولتير) وإعادة التفكير فيها بشكل جذري (التدمير المتعمد لأساطير "الكنيسة المقدسة" حفل زفاف "في نثر أندريه بلاتونوف وج. غارسيا ماركيز).

لكن لا يمكننا اختزال الرواية في حبكة. إن البطل الروائي الحقيقي لا تنهكه الحبكة: فهو، كما يقول باختين، إما “أكثر من الحبكة أو أقل من إنسانيته”. إنه ليس "رجلًا خارجيًا" فقط، يحقق ذاته في العمل، في الفعل، في كلمة بلاغية موجهة للجميع وليس لأحد، بل هو "رجل داخلي"، يهدف إلى معرفة الذات والاعتراف والصلاة. مناشدة الله و"آخر" محدد: اكتشفت المسيحية مثل هذا الشخص (رسائل الرسول بولس، اعترافات أوريليوس أوغسطين)، مما مهّد الطريق لتشكيل الرواية الأوروبية.

بدأت الرواية، باعتبارها سيرة "رجل داخلي"، تتشكل في الأدب الأوروبي الغربي في شكل رواية شعرية ثم رواية فارسية نثرية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. - النوع السردي الأول في العصور الوسطى، الذي ينظر إليه المؤلفون والمستمعون والقراء المتعلمون على أنه خيال، على الرغم من أنه وفقًا للتقاليد (أصبح أيضًا موضوعًا للعبة محاكاة ساخرة) غالبًا ما يتم تمريره على أنه أعمال "المؤرخين" القدماء. في قلب تصادم حبكة الرواية الفارسية توجد المواجهة غير القابلة للتدمير بين الكل والفرد، والمجتمع الفارسي (الفروسية الأسطورية في زمن الملك آرثر) والفارس البطل، الذي يبرز من بين آخرين بمزاياه. ، و - وفقًا لمبدأ الكناية - هو أفضل جزء من فئة الفرسان. في العمل الفذ الموجه له من الأعلى وفي الخدمة المحببة للأنوثة الأبدية، يجب على الفارس البطل أن يعيد التفكير في مكانه في العالم وفي المجتمع، المقسم إلى طبقات، ولكنه متحد بالقيم المسيحية العالمية. إن مغامرة الفارس ليست مجرد اختبار للهوية الذاتية للبطل، ولكنها أيضًا لحظة من معرفته لذاته.

الخيال، المغامرة كاختبار للهوية الذاتية وطريق لمعرفة البطل لذاته، مزيج من دوافع الحب والبطولة، اهتمام المؤلف وقراء الرواية بالعالم الداخلي للشخصيات - كل ذلك هذه هي علامات النوع المميزة للرواية الفارسية، "المعززة" بتجربة "اليونانية"، التي تشبهها في الأسلوب والبنية، في نهاية عصر النهضة ستتحول إلى رواية العصر الجديد، محاكاة ساخرة لملحمة الفارس وفي نفس الوقت الحفاظ على المثل الأعلى للخدمة الفارسية كدليل للقيمة (دون كيشوت لسرفانتس).

إن الاختلاف الأساسي بين رواية العصر الجديد ورواية القرون الوسطى هو نقل الأحداث من عالم الحكاية الخيالية اليوتوبية (إن كرونوتوبي رواية الفروسية هو "عالم رائع في زمن المغامرة" ، بحسب باختين) إلى عالم خيالي. الحداثة "المبتذلة" المعروفة. واحدة من أولى أنواع الرواية الأوروبية الجديدة (جنبًا إلى جنب مع رواية سرفانتس) موجهة نحو الواقع الحديث "المنخفض" - الرواية الشطيرية (أو الشطيرية) التي تطورت وازدهرت في إسبانيا في النصف الثاني من القرن السادس عشر - النصف الأول من القرن السابع عشر. ("Lazarillo from Tormes"، Mateo Aleman، F. de Quevedo. وراثيا، يرتبط picaresque بالخط الأسلوبي الثاني لتطور الرواية، وفقا لباختين (راجع المصطلح الإنجليزي رواية باعتباره عكس الرومانسية). يسبقه النثر "الأدنى" للعصور القديمة والعصور الوسطى، ولم يتشكل في شكل رواية روائية فعلية، والتي تشمل "الحمار الذهبي" لأبوليوس، و"ساتريكون" لبترونيوس، ومينيبيا للوسيان وشيشرون، وقصص القرون الوسطى. ، schwanks، المهزلة، سوتي وغيرها من الأنواع الفكاهية المرتبطة بالكرنفال (الأدب الكرنفالي، من ناحية، يقارن "الإنسان الداخلي" مع "الإنسان الخارجي"، من ناحية أخرى، مع الإنسان ككائن اجتماعي ("الرسمي"). صورة الإنسان، بحسب باختين) مع رجل طبيعي وخاص وعادي. المثال الأول لنوع البيكاريسك هو القصة المجهولة "حياة لازاريلو من تورميس" (1554) - تركز بشكل ساخر على نوع الاعتراف وهي منظمة على شكل سرد طائفي زائف نيابة عن البطل، لا يهدف إلى التوبة، بل إلى مدح الذات وتبريرها (دينيس ديدرو و"ملاحظات من تحت الأرض" بقلم إف إم دوستويفسكي). المؤلف الساخر، الذي يختبئ خلف الراوي البطل، يصمم خياله على أنه "وثيقة إنسانية" (بشكل مميز، جميع الطبعات الأربع الباقية من القصة مجهولة المصدر). في وقت لاحق، سوف تتفرع روايات السيرة الذاتية الحقيقية (حياة إستيبانيلو غونزاليس)، التي تم تصميمها بالفعل على شكل روايات شطرية، من النوع الشطري. في الوقت نفسه، سيتحول picaresque، بعد أن فقد خصائصه الروائية الفعلية، إلى ملحمة ساخرة مجازية (B. Gracian).

تكشف الأمثلة الأولى لهذا النوع الروائي عن موقف روائي محدد تجاه الخيال، الذي يصبح موضوع لعبة غامضة بين المؤلف والقارئ: فمن ناحية، يدعو الروائي القارئ إلى الإيمان بأصالة الحياة التي يصورها. ، للانغماس فيه، والذوبان في تدفق ما يحدث وفي تجارب الشخصيات، من ناحية أخرى - بين الحين والآخر يؤكد بشكل ساخر على الخيال، وخلق واقع الرواية. «دون كيشوت» رواية البداية الحاسمة فيها هي الحوار الذي يدور بين دون كيشوت وسانشو بانزا، المؤلف والقارئ. الرواية الشطرية هي نوع من إنكار العالم "المثالي" لروايات الخط الأسلوبي الأول - الفروسية، الرعوية، "المغاربية". "دون كيشوت"، الذي يسخر من رومانسيات الفروسية، يتضمن روايات من الخط الأسلوبي الأول كأشياء للتصوير، مما يخلق صورًا ساخرة (وليس فقط) لأنواع هذه الروايات. ينقسم عالم رواية سرفانتس إلى "كتاب" و"حياة"، ولكن الحدود بينهما غير واضحة: يعيش بطل سرفانتس الحياة مثل الرواية، ويعيد الحياة إلى رواية متخيلة ولكنها غير مكتوبة، ويصبح مؤلفًا ومؤلفًا مشاركًا للرواية. رواية حياته، بينما المؤلف تحت قناع المؤرخ العربي المزيف سيد أحمد بننجيلي - يصبح شخصية في الرواية، دون أن يترك أدواره الأخرى في نفس الوقت - المؤلف الناشر والمؤلف مبدع النص: بدءًا من مقدمة كل جزء، فهو محاور القارئ، وهو مدعو أيضًا للانضمام إلى اللعبة بنص الكتاب ونص الحياة. وهكذا، فإن "الوضع الكيخوتي" يتكشف في الفضاء المجسم لـ "رواية الوعي" المأساوية، التي تشارك في إنشائها ثلاثة مواضيع رئيسية: المؤلف - البطل - القارئ. في دون كيشوت، ولأول مرة في الثقافة الأوروبية، سُمعت كلمة رواية «ثلاثية الأبعاد»، وهي العلامة الأبرز للخطاب الروائي.

الروماني هوشكل كبير من النوع الملحمي للأدب الحديث. أكثر سماتها شيوعًا هي: تصوير الإنسان في الأشكال المعقدة لعملية الحياة، وتعدد الخطوط في الحبكة، وتغطية مصائر عدد من الشخصيات، وتعدد الأصوات، ومن هنا الحجم الكبير مقارنة بالأنواع الأخرى. غالبًا ما يُعزى ظهور هذا النوع أو متطلباته إلى العصور القديمة أو العصور الوسطى. وهكذا، فإنهم يتحدثون عن "الرومانسية القديمة" ("دافنيس وكلوي" للونغ؛ و"التحولات، أو الحمار الذهبي" لأبوليوس؛ و"ساتريكون" لبترونيوس) و"الرومانسية الفارسية" ("تريستان وإيزولد"، المجلد الثاني عشر). القرن؛ "برزيفال"، 1198 -1210، ولفرام فون إشنباخ؛ لو مورتي دارثر، 1469، توماس مالوري). وبالفعل فإن لهذه الروايات النثرية بعض السمات التي تقربها من الرواية بالمعنى الحديث للكلمة. ومع ذلك، فهي متشابهة إلى حد ما من الظواهر المتجانسة. في الأدب النثري السردي القديم والعصور الوسطى، لا يوجد عدد من تلك الخصائص الأساسية للمحتوى والشكل التي تلعب دورًا حاسمًا في الرواية. سيكون من الأصح فهم هذه الأعمال القديمة على أنها أنواع خاصة من القصص المثالية ("Daphnis and Chloe") أو القصص المصورة ("Satyricon")، واعتبار قصص فرسان العصور الوسطى نوعًا فريدًا من الملحمة النثرية الفارسية. تبدأ الرواية في التبلور فقط في نهاية عصر النهضة. ويرتبط أصلها بذلك العنصر الفني الجديد، الذي تجسد أصلاً في القصة القصيرة في عصر النهضة، أو بتعبير أدق، في النوع الخاص من "كتاب القصص القصيرة" مثل "الديكاميرون" (1350-53) لج. بوكاتشيو. وكانت الرواية ملحمة الحياة الخاصة. إذا كان الدور المركزي في الملحمة السابقة قد لعبته صور الأبطال الذين جسدوا علانية قوة وحكمة مجموعة بشرية بأكملها، فإن صور الأشخاص العاديين تظهر في المقدمة في الرواية، والذين في أفعالهم فقط مصيرهم الفردي و يتم التعبير عن تطلعاتهم الشخصية بشكل مباشر. استندت الأحداث السابقة إلى أحداث تاريخية كبيرة (حتى أسطورية) كان المشاركون أو المبدعون فيها هم الشخصيات الرئيسية. وفي الوقت نفسه، فإن الرواية (باستثناء الشكل الخاص للرواية التاريخية، وكذلك الرواية الملحمية) مبنية على أحداث في الحياة الخاصة، علاوة على ذلك، عادة على حقائق خيالية من قبل المؤلف.

الفرق بين الرواية والملحمة التاريخية

إن عمل الملحمة التاريخية، كقاعدة عامة، يتكشف في الماضي البعيد، وهو نوع من "الزمن الملحمي"، في حين أن الاتصال بالحداثة الحية أو على الأقل بالماضي القريب هو أمر نموذجي للرواية، باستثناء نوع خاص من الرواية - تاريخية. كانت الملحمة، أولا وقبل كل شيء، شخصية بطولية، وكانت تجسيدا للعنصر الشعري العالي، في حين أن الرواية بمثابة نوع نثر، كصورة للحياة اليومية اليومية بكل تنوع مظاهرها. بشكل أو بآخر، يمكن للمرء تعريف الرواية على أنها نوع محايد "متوسط" بشكل أساسي. وهذا يعبر بوضوح عن الحداثة التاريخية لهذا النوع، لأنه في السابق كانت الأنواع "العالية" (البطولية) أو "المنخفضة" (الهزلية) هي المهيمنة، ولم يتم تطوير الأنواع المحايدة "المتوسطة" على نطاق واسع. وكانت الرواية أكمل وأكمل تعبير عن فن النثر الملحمي. ولكن على الرغم من كل الاختلافات عن الأشكال الملحمية السابقة، فإن الرواية هي وريثة الأدب الملحمي القديم والعصور الوسطى، وهي ملحمة حقيقية للعصر الجديد. وعلى أساس فني جديد تمامًا في الرواية، كما قال هيغل، "يظهر مرة أخرى بشكل كامل ثراء وتنوع الاهتمامات والدول والشخصيات والعلاقات الحياتية والخلفية الواسعة للعالم المتكامل". لم يعد الفرد يتصرف كممثل لمجموعة معينة من الناس؛ يكتسب مصيره الشخصي ووعيه الفردي. ولكن في الوقت نفسه، أصبح الفرد الآن مرتبطا بشكل مباشر ليس بمجموعة محدودة، ولكن بحياة المجتمع بأكمله أو حتى البشرية جمعاء. وهذا بدوره يؤدي إلى حقيقة أن التطور الفني للحياة العامة من خلال منظور المصير الفردي للشخص "الخاص" يصبح ممكنًا وضروريًا. تكشف روايات A. Prevost، G. Fielding، Stendhal، M. Yu. Lermontov، C. Dickens، I. S. Turgenev عن المحتوى الأوسع والأعمق للحياة الاجتماعية للعصر في المصائر الشخصية للشخصيات الرئيسية. علاوة على ذلك، في العديد من الروايات، لا توجد صورة مفصلة إلى حد ما عن حياة المجتمع على هذا النحو؛ تركز الصورة بأكملها على الحياة الخاصة للفرد. ومع ذلك، نظرا لأنه في المجتمع الجديد، تبين أن الحياة الخاصة للشخص مرتبطة ارتباطا وثيقا بحياة المجتمع بأكمله (حتى لو لم يتصرف الشخص كسياسي أو زعيم أو أيديولوجي)، فإن الإجراءات "الخاصة" تماما وتظهر تجارب توم جونز (في فيلدينغ)، وفيرتر (في غوته)، وبخورين (في ليرمونتوف)، ومدام بوفاري (في فلوبير) كاستكشاف فني للجوهر الشمولي للعالم الاجتماعي الذي ولد هؤلاء الأبطال. لذلك، تمكنت الرواية من أن تصبح ملحمة حقيقية للعصر الجديد، وفي مظاهرها الأكثر ضخامة، بدا أنها تحيي هذا النوع الملحمي. كان الشكل التاريخي الأول للرواية، الذي سبقته القصة القصيرة وملحمة عصر النهضة، هو رواية البيكاريسك، التي تطورت بنشاط في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن الثامن عشر ("لازاريلو من تورميس"، 1554؛ "فرانسيون" ، 1623، سي. سوريل، "Simplicissimus"، 1669، H.J.K.Grimmelshausen؛ "جيل بلاس"، 1715-35، A.R.Lesage). منذ نهاية القرن السابع عشر، يتطور النثر النفسي، الذي كان ذا أهمية كبيرة لتطوير الرواية (كتب ف. لاروشفوكو، ج. لا برويير، قصة ماري لافاييت "أميرة كليف"، 1678) . أخيرًا، لعب أدب المذكرات في القرنين السادس عشر والسابع عشر دورًا مهمًا للغاية في تشكيل الرواية، حيث بدأ لأول مرة تصوير الحياة الخاصة والتجارب الشخصية للناس بشكل موضوعي (كتب بنفينوتو سيليني، م. مونتين)؛ كانت المذكرات (أو، على وجه التحديد، ملاحظات السفر للبحار) بمثابة الأساس والحافز لإنشاء واحدة من أولى الروايات العظيمة - "روبنسون كروزو" (1719) د. ديفو.

تصل الرواية إلى مرحلة النضج في القرن الثامن عشر . أحد أقدم الأمثلة الحقيقية لهذا النوع هو "مانون ليسكاوت" (1731) لبريفوست. في هذه الرواية، يبدو أن تقاليد الرواية الشطارية والنثر النفسي (بروح «مكسيم»، 1665، لاروشفوكو) وأدب المذكرات تندمج في سلامة عضوية مبتكرة (ومن المميز أن هذه الرواية ظهرت في الأصل كشظية من مذكرات خيالية متعددة الأجزاء لشخص معين). خلال القرن الثامن عشر، اكتسبت الرواية مكانة مهيمنة في الأدب (في القرن السابع عشر ظلت تظهر كمجال جانبي ثانوي لفن الكلمات). في رواية القرن الثامن عشر، كان هناك خطان مختلفان يتطوران بالفعل: الرواية الاجتماعية (فيلدينج، تي جي سموليت، إس. بي. لوفيت دي كوفراي) والخط الأكثر قوة في الرواية النفسية (إس. ريتشاردسون، جي. جي. روسو، إل. ستيرن، جي. دبليو. جوته). ، إلخ.). في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، في عصر الرومانسية، كان النوع الروائي يعاني من نوع من الأزمة؛ الطبيعة الغنائية الذاتية للأدب الرومانسي تتعارض مع الجوهر الملحمي للرواية. يقوم العديد من الكتاب في هذا الوقت (F. R. de Chateaubriand، E. P. de Senancourt، F. Schlegel، Neuvalis، B. Constant) بإنشاء روايات تشبه القصائد الغنائية في النثر. ومع ذلك، في الوقت نفسه، يزدهر شكل خاص - الرواية التاريخية، التي تعمل كنوع من توليف الرواية بالمعنى الصحيح والقصيدة الملحمية للماضي (روايات دبليو سكوت، أ. دي فينيي، V. Hugo، N. V. Gogol). بشكل عام، كان لفترة الرومانسية أهمية متجددة للرواية، تمهيدا لصعودها وازدهارها الجديد. يمثل الثلث الثاني من القرن التاسع عشر العصر الكلاسيكي للرواية (ستندال، ليرمونتوف، أو. بلزاك، ديكنز، دبليو إم ثاكيراي، تورجينيف، جي. فلوبيرت، جي. موباسان، إلخ). لعبت الرواية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر دورًا خاصًا، وخاصة روايات إل.ن.تولستوي ودوستويفسكي. في عمل هؤلاء الكتاب العظماء، تصل إحدى الخصائص الحاسمة للرواية إلى مستوى جديد نوعيًا - قدرتها على تجسيد المعنى العالمي الشامل للإنسان في المصائر الخاصة والتجارب الشخصية للأبطال. إن علم النفس المتعمق، وإتقان حركات الروح الدقيقة، المميزة لتولستوي ودوستويفسكي، لا يتعارضان فحسب، بل على العكس من ذلك، يحددان هذه الخاصية. أشار تولستوي إلى أنه في روايات دوستويفسكي "ليس نحن فقط، الأشخاص المرتبطون به، ولكن الأجانب يتعرفون على أنفسنا وأرواحنا"، أوضح الأمر بهذه الطريقة: "كلما تعمقت في السبق الصحفي، كلما كان أكثر شيوعًا لدى الجميع، وأكثر دراية وعزيزًا" (تولستوي) L. N. الأدب). أثرت رواية تولستوي ودوستويفسكي على التطوير الإضافي لهذا النوع في الأدب العالمي. أعظم الروائيين في القرن العشرين - T. Mann، A. France، R. Rolland، K. Hamsun، R. Martin du Gard، J. Galsworthy، H. Laxness، W. Faulkner، E. Hemingway، R. Tagore، R. Akutagawa كانوا طلابًا مباشرين وأتباعًا لتولستوي ودوستويفسكي. قال تي مان إن روايات تولستوي “تقودنا إلى إغراء قلب العلاقة بين الرواية والملحمة، التي تؤكدها جماليات المدرسة، وعدم اعتبار الرواية نتاج انهيار الملحمة، بل الملحمة باعتبارها النموذج البدائي للرواية” (الأعمال المجمعة: في 10 مجلدات).

في السنوات الأولى التي تلت أكتوبر، انتشرت فكرة أنه في الرواية الثورية الجديدة يجب أن يكون المحتوى الرئيسي أو حتى المحتوى الوحيد هو صورة الجماهير. ومع ذلك، عندما تم تنفيذ هذه الفكرة، كانت الرواية في خطر الانهيار؛ فقد تحولت إلى سلسلة من الحلقات غير المتماسكة (على سبيل المثال، في أعمال ب. بيلنياك). في أدب القرن العشرين، يتم التعبير عن الرغبة المتكررة في الاقتصار على تصوير العالم الداخلي للفرد في محاولات إعادة إنشاء ما يسمى بـ "تيار الوعي" (م. بروست، ج. جويس، مدرسة "رواية جديدة" في فرنسا). لكن الرواية، المحرومة من الأساس الموضوعي والفعال، تفقد في جوهرها طبيعتها الملحمية وتتوقف عن أن تكون رواية بالمعنى الحقيقي للكلمة. لا يمكن للرواية أن تتطور حقًا إلا على أساس الوحدة المتناغمة للموضوعية والذاتية والخارجية والداخلية في الإنسان. هذه الوحدة هي سمة من سمات أكبر روايات القرن العشرين - روايات M. A. شولوخوف وفولكنر وآخرين.

في مجموعة متنوعة من تعريفات النوع للرواية، تظهر مجموعتان كبيرتان:: التعريفات الموضوعية - السيرة الذاتية، العسكرية، البوليسية، الوثائقية، النسائية، الفكرية، التاريخية، البحرية، السياسية، المغامرة، الساخرة، العاطفية، الاجتماعية، الرائعة، الفلسفية، المثيرة، وما إلى ذلك؛ الهيكلية - روايات في الآية، رواية كتيب، رواية المثل، رواية مع مفتاح، رواية ملحمة، رواية فويليتون، رواية مربع (مجموعة من الحلقات")، نهر الرواية، رسائلي، وما إلى ذلك، حتى الحديث روايات تلفزيونية، روايات مصورة. تبرز التسميات التاريخية للرواية: القديمة، الفيكتورية، القوطية، الحداثية، الطبيعية، الشطرية، التنويرية، الفارسية، الهلنستية، إلخ.

كلمة رواية تأتي منالرومانية الفرنسية، والتي تعني في الترجمة - في الأصل عمل باللغات الرومانسية.

سنتحدث في هذا المقال عن كيفية اختلاف الرواية عن القصة. أولاً، دعونا نحدد هذه الأنواع ثم نقارنها.

والقصة

يُطلق على قطعة كبيرة من الخيال اسم الرواية. ويُصنف هذا النوع على أنه ملحمة. قد يكون هناك العديد من الشخصيات الرئيسية، وترتبط حياتهم مباشرة بالأحداث التاريخية. بالإضافة إلى ذلك، تحكي الرواية عن حياة الشخصيات بأكملها أو عن جزء مهم منها.

القصة هي عمل أدبي نثري يحكي عادة عن بعض الأحداث المهمة في حياة البطل. عادة ما يكون هناك عدد قليل من الشخصيات النشطة، وواحد منهم فقط هو الشخصية الرئيسية. كما أن طول القصة محدود ويجب ألا يتجاوز 100 صفحة تقريبًا.

مقارنة

ومع ذلك، ما الفرق بين الرواية والقصة؟ لنبدأ بالشكل الجديد. لذلك، يتضمن هذا النوع تصوير أحداث واسعة النطاق، ومؤامرة متعددة الأوجه، وإطار زمني كبير جدًا يتضمن التسلسل الزمني الكامل للسرد. تحتوي الرواية على قصة رئيسية واحدة والعديد من القصص الجانبية، والتي تتشابك بشكل وثيق في كل تركيبي.

ويتجلى العنصر الأيديولوجي في سلوك الشخصيات والكشف عن دوافعهم. تدور أحداث الرواية على خلفية تاريخية أو يومية، وتتطرق إلى مجموعة واسعة من المشاكل النفسية والأخلاقية والأيديولوجية.

تحتوي الرواية على عدة أنواع فرعية: نفسية، اجتماعية، مغامرة، بوليسية، إلخ.

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على القصة. في أعمال هذا النوع، يقتصر تطوير الأحداث على مكان وزمان محددين. يتم الكشف عن شخصية البطل ومصيره في 1-2 حلقة، والتي تمثل نقطة تحول في حياته.

تحتوي القصة على حبكة واحدة، لكن قد تحتوي على عدة تطورات غير متوقعة تمنحها التنوع والعمق. ترتبط جميع الإجراءات بالشخصية الرئيسية. في مثل هذه الأعمال لا توجد روابط واضحة للتاريخ أو الأحداث الاجتماعية والثقافية.

مشاكل النثر أضيق بكثير مما هي عليه في الرواية. ويرتبط عادة بالأخلاق والأخلاق والتنمية الشخصية وإظهار الصفات الشخصية في ظروف قاسية وغير عادية.

تنقسم القصة إلى أنواع فرعية: المباحث، الخيال، التاريخي، المغامرة، إلخ. من النادر العثور على قصة نفسية في الأدب، لكن القصص الساخرة والحكايات الخرافية تحظى بشعبية كبيرة.

ما الفرق بين الرواية والقصة: الاستنتاجات

دعونا نلخص:

• تعكس الرواية أحداثًا اجتماعية وتاريخية، ولا تخدم في القصة إلا كخلفية للسرد.
• يتم تقديم حياة الشخصيات في الرواية في سياق اجتماعي ونفسي أو تاريخي. وفي القصة، لا يمكن الكشف عن صورة الشخصية الرئيسية إلا في ظروف معينة.
• تحتوي الرواية على حبكة رئيسية واحدة والعديد من الحبكات الثانوية التي تشكل بنية معقدة. القصة في هذا الصدد أبسط بكثير وليست معقدة بخطوط مؤامرة إضافية.
• تدور أحداث الرواية في فترة زمنية كبيرة، والقصة - في فترة محدودة للغاية.
• تتضمن مشاكل الرواية عدداً كبيراً من القضايا، لكن القصة لا تتطرق إلا إلى القليل منها.
• يعبر أبطال الرواية عن أفكار أيديولوجية واجتماعية، وفي القصة يهم العالم الداخلي للشخصية وصفاته الشخصية.

الروايات والقصص: أمثلة

نحن قائمة الأعمال التي هي:

• "حكايات بلكين" (بوشكين)؛
• "مياه الينابيع" (تورجينيف) ؛
• "مسكينة ليزا" (كرامزين).

ومن الروايات ما يلي:

• "العش النبيل" (تورجينيف) ؛
• "الأبله" (دوستويفسكي) ؛
• "آنا كارنينا" (ل. تولستوي).

لذلك اكتشفنا كيف تختلف الرواية عن القصة. باختصار، يعود الاختلاف إلى حجم العمل الأدبي.

الأدبي (من جنس النوع الفرنسي، النوع)، نوع العمل الأدبي المتطور تاريخيًا (رواية، قصيدة، أغنية، إلخ)؛ يعمم المفهوم النظري للرسم السمات المميزة لمجموعة واسعة أو أقل من الأعمال ... ... القاموس الموسوعي الأدبي

الرواية الشجاعة (أيضًا الرواية النبيلة) هي نوع من الأدب الفرنسي والألماني يعود تاريخه إلى منتصف القرن السابع عشر. إن الرواية البطولية الدقيقة والشجاعة هي، من ناحية، ثمرة تحول لرومانسية الفروسية، ومن ناحية أخرى، نتيجة التأثير... ... ويكيبيديا

رواية. تاريخ المصطلح. مشكلة الرواية. ظهور هذا النوع. من تاريخ هذا النوع. الاستنتاجات. الرواية كملحمة برجوازية. مصير نظرية الرواية. خصوصية شكل الرواية. ولادة رواية. غزو ​​الرواية للواقع اليومي... الموسوعة الأدبية

رواية (رومانية فرنسية، رومانية ألمانية، رواية إنجليزية/رومانسية، رواية إسبانية، رومانزو إيطالية)، النوع المركزي (انظر النوع) للأدب الأوروبي في العصر الجديد (انظر العصر الجديد (في التاريخ))، خيالي، مختلف عن الأدب الأوروبي. النوع المجاور للقصة (انظر ... ... القاموس الموسوعي

أ؛ م [فرنسي] النوع] 1. نوع من الفن أو الأدب راسخ تاريخيًا، يتميز بمؤامرة معينة وتركيبية وأسلوبية وميزات أخرى؛ الأنواع الفردية من هذا الجنس. الأنواع الموسيقية والأدبية.. القاموس الموسوعي

الرواية الشعرية هي نوع أدبي يجمع بين خصائص التكوين والكرونوتوب ونظام الشخصية المتأصل في الرواية مع الشكل الشعري. على الرغم من إمكانية وجود بعض التشبيهات بين الرواية الشعرية والملحمة الشعرية، خاصة في... ... ويكيبيديا

رواية- الرواية هي أحد الأشكال الأدبية الأكثر حرية، حيث تقترح عددًا كبيرًا من التعديلات وتضم عدة فروع رئيسية للنوع السردي. في الأدب الأوروبي الجديد، يستخدم هذا المصطلح عادة للإشارة إلى بعض... ... قاموس المصطلحات الأدبية

النوع الروائي الأدبي الروائي

لقد خضع مصطلح "الرواية"، الذي نشأ في القرن الثاني عشر، لعدد من التغييرات الدلالية على مدى القرون التسعة من وجوده ويغطي مجموعة متنوعة للغاية من الظواهر الأدبية. علاوة على ذلك، فإن الأشكال التي تسمى الروايات اليوم ظهرت في وقت أبكر بكثير من المفهوم نفسه. تعود الأشكال الأولى لهذا النوع الروائي إلى العصور القديمة (روايات الحب والمغامرات التي كتبها هليودوروس، ويامبليخوس، ولونغوس)، ولكن لم يترك الإغريق ولا الرومان اسمًا خاصًا لهذا النوع. باستخدام المصطلحات اللاحقة، عادة ما يطلق عليها رواية. قام الأسقف يو في نهاية القرن السابع عشر، بحثًا عن أسلاف الرواية، بتطبيق هذا المصطلح لأول مرة على عدد من ظواهر النثر السردي القديم. يعتمد هذا الاسم على حقيقة أن النوع القديم الذي يهمنا، والذي يحتوي على صراع الأفراد المنعزلين من أجل أهدافهم الشخصية والخاصة، يمثل تشابهًا موضوعيًا وتركيبيًا كبيرًا للغاية مع أنواع معينة من الروايات الأوروبية اللاحقة، في التشكيل. والتي لعبت فيها الرواية القديمة دورًا مهمًا. نشأ اسم "الرواية" لاحقًا، في العصور الوسطى، وكان يشير في البداية فقط إلى اللغة التي كُتب بها العمل.

كانت اللغة الأكثر شيوعا للكتابة في أوروبا الغربية في العصور الوسطى، كما هو معروف، اللغة الأدبية للرومان القدماء - اللاتينية. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. م، إلى جانب المسرحيات والحكايات والقصص المكتوبة باللغة اللاتينية والموجودة بشكل رئيسي بين الطبقات المميزة في المجتمع والنبلاء ورجال الدين، بدأت القصص والقصص تظهر مكتوبة باللغات الرومانسية وتوزعت بين طبقات المجتمع الديمقراطية التي لم تكن تعرف اللغة اللاتينية، بين البرجوازية التجارية، والحرفيين، والأشرار (ما يسمى بالسلطة الثالثة). هذه الأعمال، على عكس اللاتينية، بدأت تسمى: كونتي رومان - قصة رومانسكي، قصة. ثم اكتسبت الصفة معنى مستقلا. هكذا نشأ اسم خاص للأعمال السردية، والذي أصبح فيما بعد راسخًا في اللغة وفقدت مع مرور الوقت معناها الأصلي. بدأ يطلق على الرواية اسم العمل في أي لغة، ولكن ليس فقط أي لغة، ولكن فقط العمل الكبير الحجم، الذي يتميز بسمات معينة للموضوع، والبنية التركيبية، وتطور الحبكة، وما إلى ذلك.

ويمكننا أن نستنتج أنه إذا كان هذا المصطلح، وهو الأقرب إلى معناه الحديث، قد ظهر في عصر البرجوازية - القرنين السابع عشر والثامن عشر، فمن المنطقي أن ننسب أصل نظرية الرواية إلى نفس الوقت. وعلى الرغم من أنه كان بالفعل في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تظهر "نظريات" معينة للرواية (أنطونيو مينتورنو "الفن الشعري"، 1563؛ بيير نيكول "رسالة حول هرطقة الكتابة"، 1665)، فقط مع الفلسفة الألمانية الكلاسيكية ظهرت المحاولات الأولى لإنشاء نظرية جمالية عامة للرواية. الرواية لإدخالها في منظومة الأشكال الفنية. "في الوقت نفسه، فإن تصريحات الروائيين العظماء حول ممارساتهم الكتابية تكتسب قدرًا أكبر من الاتساع والعمق في التعميم (والتر سكوت، جوته، بلزاك). وقد تمت صياغة مبادئ النظرية البرجوازية للرواية في شكلها الكلاسيكي خلال هذه الفترة على وجه التحديد. لكن الأدبيات الأكثر شمولاً حول نظرية الرواية لم تظهر إلا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. والآن أثبتت الرواية أخيرًا هيمنتها كشكل نموذجي للتعبير عن الوعي البرجوازي في الأدب.

من وجهة نظر تاريخية وأدبية، من المستحيل الحديث عن ظهور الرواية كنوع أدبي، لأن "الرواية" في الأساس هي "مصطلح شامل، مثقل بدلالات فلسفية وأيديولوجية ويشير إلى مجموعة كاملة من الظواهر المستقلة نسبيا". التي لا ترتبط دائمًا وراثيًا ببعضها البعض. ويحتل «ظهور الرواية» بهذا المعنى عصورًا بأكملها، بدءًا من العصور القديمة وانتهاءً بالقرن السابع عشر أو حتى الثامن عشر.

لا شك أن ظهور هذا المصطلح وتبريره تأثر بتاريخ تطور هذا النوع ككل. يلعب تكوينها في مختلف البلدان دورًا لا يقل أهمية في نظرية الرواية.