في 1 نوفمبر 2017، ألقى قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل كلمة في افتتاح الدورة الحادية والعشرين لمجلس الشعب الروسي العالمي، المكرسة لموضوع "روسيا في القرن الحادي والعشرين: التجربة التاريخية وآفاق التنمية".

أصحاب النيافة والنعمة، أيها المشاركون الموقرون في مجلس الشعب الروسي العالمي، أيها الإخوة والأخوات!

لقد اجتمعنا في لحظة تاريخية تتاح لنا فيها الفرصة لتلخيص تجربة حقبة بأكملها، مليئة بالأحداث المهمة لمصير بلادنا، والحديث عن المستقبل. وكأنما قيلت اليوم الكلمات التي كان النبي إرميا يعظ بها الناس قديمًا: “هكذا قال الرب: قفوا في طرقكم وانظروا واسألوا عن الطرق القديمة أين الطريق الصالح وامشوا في طريقكم”. فتجدوا راحة لنفوسكم» (إر 6: 16).

على مدى القرن الماضي، اكتسب مجتمعنا نوعاً من النضج ووصل إلى تلك المسافة التاريخية بالنسبة لأحداث عام 1917، مما يسمح لنا بالحديث عنها بطريقة متوازنة وموضوعية - دون تجنب التقييمات ودون الانجراف في التسييس المفرط. .

من الصعب إنكار أن الثورة كانت مأساة. حرب أهلية بين الأشقاء ومقتل وطرد الملايين من الناس وخسائر فادحة في المجالين الروحي والاقتصادي. أسوأ ما في الأمر أنه خلال النضال الثوري زرعت بذور الكراهية والشر في نفوس الناس. واليوم يمكننا أن نلاحظ بألم كيف يتم إحياء نفس الكراهية في أجزاء مختلفة من العالم الحديث: سواء في البلدان البعيدة أو بين الشعوب المجاورة، بين إخوتنا.

لكن هذه الكراهية ترتدي اليوم ملابس أيديولوجية مختلفة وترتبط برسم خطوط تقسيم قديمة جديدة وتعميقها على هذا الكوكب، مع تنامي عدم المساواة العالمية وتبريرها الأيديولوجي، مع زراعة الاختلافات المصطنعة في المجتمع. ولم تعد هذه العمليات مرتبطة بأفكار الثورة السابقة، بل لها أسس أيديولوجية مختلفة.

وعلى الرغم من أن عدد الصراعات والحروب والثورات في العالم يتزايد بسرعة، إلا أن روسيا تتمتع بالقوة اللازمة للبقاء جزيرة استقرار في هذا التدفق الخطير، ومتابعة مسارها التاريخي الخاص.

اليوم مجتمعنا موحد، لا يعاني من ذلك الانقسام المدني المأساوي الذي قسم الشعب إلى نصفين. بل على العكس من ذلك، فإننا اليوم نتعلم من جديد كيف نفرح بالوحدة والمصالحة الوطنية. وهذا التوحيد والمصالحة يمنحنا الثقة بأن الوطن والمجتمع لن يتعثرا ويسقطا في هاوية تاريخية كما حدث أوائل عام 1917. تاريخ روسيا لا يدور في دوائر. نحن نتعلم من أخطائنا. لقد اكتسبنا مناعة ضد جميع أنواع التطرف السياسي؛ وأصبح التوافق أكثر أهمية بالنسبة لنا من أي وقت مضى، والقيم المشتركة مهمة. ما يهم هو ما يوحد، وليس ما يفرق. ومن خلال الاستمرار في تعزيز وتعزيز السلام في الداخل، تستطيع روسيا أن تكون مثالاً ودعماً معنوياً لكل من يريد النجاة من الأزمة الحالية.

لقد اقترب المجتمع العالمي اليوم من نقطة تاريخية يبدأ بعدها عصر جديد - وهو العصر الذي سيتغير فيه الكثير في حياة الشعوب، وخاصة نظرتهم للعالم. إن عصرًا جديدًا قادم لا محالة نظرًا لحقيقة أن العولمة قد تم الوصول إلى حدودها وبدأت أزمة معاييرها الموحدة. وهذا لا يعني أن قيم الديمقراطية والإنسانية وحقوق الإنسان سوف تختفي تماما من حياتنا. لكنها لن تعتمد بعد الآن على معايير عالمية مجردة معينة. سيضطر كل موضوع ثقافي وتاريخي إلى البحث في تقاليده الخاصة عن الدعم اللازم للتنمية والمضي قدمًا، والبحث عن نموذجه الخاص للتحديث، وأصول نظام المؤسسات الاجتماعية الخاص به.

سواء في حياة الفرد أو في حياة الشعب، فإن الإيمان بالمؤسسات الاجتماعية والآليات القانونية ميت بدون عمل أخلاقي، وبدون القدرة على التصرف حسب الضمير. في هذه الحالة، لا يؤدي إلا إلى السعي المجنون وراء الوهم، وسراب السعادة والحرية بعيد المنال. وسقوط ضحايا بشرية لا تعد ولا تحصى.

نحن نعرف أمثلة بليغة للإيمان بدون أعمال وأعمال بدون إيمان - سواء في تاريخ أوروبا أو في تاريخنا الروسي. هذه حروب عالمية وثورات أطلقتها القوى القائمة. بدءاً من الثورة الفرنسية التي رسخت قيماً جديدة في أذهان الشعوب الأوروبية، وانتهاءً بسلسلة من ثورات القرن العشرين. ويكتسب هذا الموضوع أهمية أكبر لأن الثورات اليوم مستمرة. لقد أصبح ما يسمى بـ "الثورات الملونة" مفهومًا تكنولوجيًا يشير إلى تغيير قوي للسلطة ويبرر انتهاك الدستور والقانون الدولي.

ومع ذلك، وعلى الرغم من أن الثورة أصبحت تكنولوجيا يومية، إلا أن أيديولوجييها ما زالوا يعتمدون على خطاب شبه ديني ويحاولون تبرير الثورة باعتبارها عملاً ساميًا ومبررًا أخلاقياً. وفي الوقت نفسه، فإن الثوريين المعاصرين، مثل أسلافهم، وبمنطق العملية الثورية ذاته، يضحون دائمًا بجزء من شعبهم من أجل تحقيق فوائد مجردة.

ويشير النهج الانتقائي لهؤلاء الثوريين وأمنائهم تجاه المعايير الدولية إلى أنه خلف الواجهة الجميلة للصياغات القانونية، تختفي بشكل متزايد معايير سياسية مزدوجة، والرغبة في عدم الخضوع لقوة القانون، بل في إخضاع الآخرين لحق الأقوياء. ، للتدخل في الشؤون الداخلية للدول ذات السيادة.

الثورات، كقاعدة عامة، تتم من فوق، من قبل النخبة، التي تأسر الشعب بطاقة الدمار. وهذه إما نخبتنا المنفصلة عن التقاليد، أو نخبة غريبة منشغلة بالمصالح الاستعمارية. إن عامة الناس لا يميلون عضويا نحو الثورة، بل على العكس من ذلك، فهم أوصياء على التقاليد. وهذا لا يمنعه من المطالبة بالعدالة الاجتماعية.

كلتا الكارثتين اللتين حلتا ببلادنا في بداية ونهاية القرن العشرين كان سببهما حقيقة أن النخبة الوطنية لم تكن قادرة على الاستجابة بشكل مناسب لتحديات ذلك الوقت. الانفصال عن الناس والانبهار بالأفكار التي ليس لها جذور في الواقع الروسي جعلوا أنفسهم محسوسين.

وهنا تبرز مشكلة نوعية النخبة التي يجب أن تكون مخلصة للشعب وأن يتم تجديدها بأشخاص موهوبين من الأسفل، وألا تكون مقيدة بمصالح اللاعبين الخارجيين العالميين.

اليوم في روسيا يبحثون عن صورة للمستقبل. أعتقد أن صورة المستقبل هي صورة الشعب وصورة النخبة التي حققت التكامل. النخبة ليسوا هؤلاء الأشخاص الذين ارتفعوا "فوق الشعب". النخبة الحقيقية هي أولئك الذين قبلوا المسؤولية عن مصير البلاد، والذين يربطون المصالح الشخصية بالمصالح الوطنية ومصالح الدولة. يجب أن تكون النخب والشعب كلاً واحداً لا ينفصل.

ولذلك فمن المستحيل "تعيين" النخب بشكل مصطنع: فنحن في احتياج إلى قاعدة يمكن أن نستمد منها نخبة اليوم. لتثقيف النخبة، عليك تثقيف الناس، وتثقيف المجتمع، واستثمار الموارد فيه.

إذا لم نعلّم شعبنا، فسيعلمه الآخرون. لذلك، في مجال مهم مثل التعليم، من المهم استعادة وتطوير مدارسنا العلمية والتربوية، وتعزيز تطوراتنا المنهجية. وهذا سوف يثير مقاومة من مؤيدي معايير التعليم العالمية، ولكن لا داعي للخوف من ذلك، لأنه في الوقت نفسه، سوف يجذب اهتماما دوليا شديدا. قد يصبح التعليم الروسي نموذجا، مثل العلوم الروسية والأدب الروسي. إن الاعتماد على التطورات الثقافية الخاصة بك وطريقة تفكيرك الخاصة مع مراعاة الاتجاهات والإنجازات العالمية في العلوم والتكنولوجيا سيسمح لك بالحفاظ على السيادة في القرن الحادي والعشرين.

إن التضامن الاجتماعي وعدم انفصال مصالح النخبة والشعب سيضمن هيكلة المجتمع وفق نموذج الأسرة الكبيرة. من غير المرجح أن يكون الاعتقاد السائد بأن المجتمع يتكون من أفراد أو ما يسمى بـ “المجموعات الصغيرة” (أي الجيران، زملاء العمل، أصدقاء الهوايات) صحيحاً. لا. المجتمع لا يقوم على مجموعات صغيرة، بل على الأسرة.

الأسرة هي الوحدة الهيكلية لمجتمع مستقر وسليم، وهي العنصر الأساسي في المجتمع المتضامن. الحفاظ على الشعب والثقافة واللغة والدولة - كل هذا يتم من خلال الأسرة، لأن آلية نقل الخبرة على طول سلسلة الأجيال مرتبطة بالعائلة. إذا نظرت إلى هذه العملية من الخارج، فيمكنك أن تعطيها اسمًا دقيقًا: التقليد. ليس أي شيء محدد، بل التقليد كوسيلة لربط الأجيال في نمط من النشاط المشترك.

الأسرة هي آلية لنقل التقاليد. كيف يحدث هذا؟ يستثمر الآباء في أبنائهم: فهم يمولون تعليمهم، وينقلون التقاليد العائلية، والصور الفوتوغرافية، والمتاع، وقواعد السلوك والأخلاق الحميدة، ومهارات مهنتهم المفضلة. ثم تنشأ سلالات المعلمين والعسكريين والأطباء والرياضيين والبنائين والكهنة. لكن الأمر نفسه ينطبق على الشعب بأكمله، على روسيا بأكملها: نحن نحافظ على التاريخ واللغة والثقافة والدين والخبرة المهنية والحياة اليومية وننقلها إلى الأجيال القادمة. نحن ننقل - الفهم والشعور بأن "العائلة" ليست نحن وأطفالنا فحسب، بل أيضًا الأجيال القادمة التي لن ترانا، ولكنها ستعرف بالتأكيد عنا.

الأسرة مهمة أيضًا من الناحية الروحية والدينية. العائلة هي تجربة الحب الأولى في حياة الإنسان. ولهذا قال يوحنا الذهبي الفم عن العائلة إنها كنيسة صغيرة. في العائلة يتعلم الإنسان المحبة، ومن خلال محبة الله يخلص الإنسان. الأسرة هي مدرسة الحب، وبالتالي مدرسة الخلاص.

وبدون الرغبة في الحب باعتباره القيمة العليا، لن تتمكن الأسرة ولا المجتمع من الوجود في التاريخ. إذا كان التقليد هو الطريق الذي يسير عليه المجتمع، فإن الحب هو الهدف النهائي لهذا الطريق. إنه يمنح القوة والرغبة في العيش، ويملأ الحياة بالمعنى في كل لحظة من التاريخ.

ولهذا السبب، عندما نتحدث عن المجتمع، يمكننا أن نقول: المجتمع هو أيضًا عائلة كبيرة، “عائلة من العائلات”. ولذلك فإن المجتمع مهدد بنفس الشيء الذي يهدد الأسرة: التطرف في عدالة الأحداث، وزواج المثليين، وتأسيس ما بعد الإنسانية، وأي محاولة لإعطاء تعريف مشوه لمفهوم "الشخص". يحتاج الإنسان إلى الرعاية، وتحسين الذات، والتنمية الروحية، ولكن ليس لتغيير طبيعته. وبما أن هذه الطبيعة مخلوقة على صورة الإله ومثاله، فإن تغييرها في أي اتجاه آخر يعني تغيير الله نفسه.

اليوم، النضال من أجل المستقبل هو صراع من أجل الأنثروبولوجيا. إنه صراع لتحديد ما هو "الشخص". يتضمن ذلك أسئلة حول التكنولوجيا الحيوية، وتقدم الطبيعة البشرية، والخلود الاصطناعي.

يبدو أن التطور السريع للتكنولوجيات الطبية والوراثية يمثل تحديًا خطيرًا. يتوقع علماء المستقبل بالفعل التقسيم الوشيك للبشرية إلى سباقين. يتنبأ البعض بعظمة البشر الخارقين، والبعض الآخر يتنبأ بمصير مرؤوسيهم. يحلم ممثلو النخبة العالمية باستخدام تقنيات باهظة الثمن لتحويل أجسادهم بحيث يتم تأجيل الموت لهم لعقود عديدة. وسيكون هذا مستحيلاً بالنسبة للغالبية العظمى من الناس.

مثل هذا الاحتمال الرهيب يتناقض أيضًا مع النظرة المسيحية للإنسان. لتجنب إحياء الواقع المرير، عليك أن تتخلى عن الأنانية واللامبالاة بمحنة الآخرين. ويتعين علينا أن نضمن أن التكنولوجيات الحيوية المتقدمة لا تخدم في المقام الأول أولئك الذين هم على استعداد لدفع المزيد، بل أولئك الذين يخاطرون بمغادرة العالم في وقت مبكر للغاية.

وهنا، في تطوير الطب التضامني للمستقبل، تعتبر تجربة بلدنا ذات قيمة، حيث كانت روسيا هي الرائدة في إنشاء نظام للرعاية الصحية العامة المجانية.

لا يمكن التغلب على التحديات العالمية - سواء كانت مشكلة زيادة عدد الأشخاص في عصر الروبوتات أو انقسام البشرية بمساعدة التكنولوجيا الحيوية - إلا في حالة واحدة: الاعتماد على تضامن الناس.

ويجب على المجتمع اليوم أن يسعى إلى تحقيق نموذج التضامن هذا، وهو مثال قريب جدًا ومفهوم بالنسبة للمسيحيين، حيث تسود الوحدة والأخوة، وحيث يعتبر الناس بعضهم البعض إخوة وأخوات. وقد تحقق هذا المثل الأعلى في أكمل وأسمى صوره في جماعة المسيحيين الأوائل، التي تحدث عنها القديس يوحنا. وهذا ما يقوله الرسول الإنجيلي لوقا: "وكان جمهور الذين آمنوا قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة" (أعمال 4: 32).

ويبدو أن السعي لتحقيق مثل هذا المثل الأعلى لا ينبغي أن يكون مثيراً للجدل. لكن القرن الحادي والعشرين يهدد بالتشكيك حتى في تلك القيم التي بدت راسخة لقرون من الزمن.

"ما هو الإنسان حتى تذكره، وابن الإنسان حتى تفتقده؟" - سأل الملك المزمور داود. اليوم، بعد ثلاثة آلاف سنة من قول هذه الكلمات، علينا أن نجيب على هذا السؤال مرة أخرى.

بعد كل شيء، تُسمع بالفعل أصوات مفادها أن التقنيات الحديثة قادرة على إنشاء ذكاء اصطناعي وأعضاء اصطناعية. أنه سيكون من الممكن قريبًا تحديث أذهاننا وجسدنا بطريقة لتغيير العلاقات في المجتمع لدرجة أنه ستظهر كائنات جديدة متفوقة على الناس. وليس من قبيل الصدفة أن تسمى أيديولوجية هذه العملية ما بعد الإنسانية - أي الوجود على الجانب الآخر من الإنسان، خارج حدود الإنسانية.

الإيمان بالتكنولوجيا هو اليوم ما كان عليه الإيمان بالتقدم. وهذا أيضًا نوع من شبه الدين. هذا هو اعتقاد الشخص أنه بمساعدة العلم والتكنولوجيا، يمكنك تحقيق الكمال والخلود، والسلطة الكاملة على جسده، على الطبيعة، على الحياة. لكن هذا مستحيل. لأن مصدر التحسن داخل الإنسان وليس خارجه. كل هذا يؤدي إلى الابتعاد عن المسار المسيحي الرئيسي. في نهاية المطاف - نحو التجريد من الإنسانية، والفردية المتضخمة، وبالتالي تدمير المجتمع ونهاية التاريخ.

بالنسبة لنا، المسيحيين الأرثوذكس - وفي الوقت نفسه بالنسبة للمجتمع الروسي بأكمله - فإن الاعتراف بالاختلافات بين الناس يتوازن مع الوعي بأوجه التشابه بينهم. وأكرر أن التشابه لا يقل أهمية عن الاختلاف.

وهذا أحد أسباب الدور الأهم الذي نعطيه للحوار العام، والذي من أجله اجتمعنا اليوم في مجلسنا.

لمدة ربع قرن، أجرى مجلس الشعب الروسي العالمي حوارا جديا مع ممثلي مختلف الأحزاب السياسية، بما في ذلك الحاضرين في هذه القاعة. مع ممثلي مختلف الطوائف الوطنية والدينية، وممثلي العلم والثقافة. إن الحوار مع الشباب والجيل الأكبر سنا له أهمية خاصة. وبعبارة أخرى، الحوار الذي يوحد جميع أجزاء مجتمعنا برغبة تضامنية واحدة - حب وطننا الأم.

تدعي الثورات دائمًا أنها تخلق إنسانًا جديدًا، وتسعى جاهدة لكسر التقاليد المسيحية فيه - من أجل "إعادة تشكيل" الإنسان. ومن هنا صراع الثوار مع التقاليد والدين والثقافة. لكن هذا طريق مسدود، ويؤدي إلى الإنكار والتجزئة. الثورات تقوم على الإنكار، على التدمير، والرغبة في الحياة الأبدية لا تنكر شيئاً، بل تتغلغل في كل شيء. هذه هي الرغبة في الحب وفي الله.

إذا أردنا أن نصبح دولة مزدهرة في القرن الحادي والعشرين؛ دولة تحترمها الدول الأخرى؛ بلد له مستقبل، إذا أردنا تجنب الكوارث الثورية والمواجهة المدنية، فيجب ألا ننسى تجربتنا التاريخية، ونتخلى عن مصيرنا التاريخي. إذا استرشدنا جميعًا بهدف مشترك، فسيتم التغلب على أي تحديات، حتى أصعب التحديات، وسيتمكن أحفادنا من التحدث بامتنان عن إنجازات شعبنا في القرن القادم والعيش في سلام مع بعضهم البعض.

الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وسائر روسيا

ومنذ بداية الموسم الوبائي، تم تسجيل 3675 شخصا في بارناول، بينهم 654 طفلا. تم إعطاء جميع الأطفال المؤهلين الجلوبيولين المناعي وتم إنشاء المراقبة الطبية.

وأكدت الهيئة تشخيص الإصابة بـ”التهاب الدماغ الناجم عن القراد” لدى 23 من سكان المنطقة، بينهم 5 أطفال دون سن 14 عاماً.

عند فحص القراد المأخوذ من الأشخاص المتأثرين بشفطهم، كشف متخصصون من مختبر الفيروسات التابع لمركز النظافة وعلم الأوبئة في إقليم ألتاي عن وجود فيروس التهاب الدماغ الذي يحمله القراد بنسبة 2.8٪.

منذ الأيام العشرة الثالثة من شهر أغسطس، كما هو الحال في السنوات السابقة، أصبحت القراد من جنس Dermacentor، وهي حاملة لمسببات الأمراض التيفوس السيبيري المنقولة بالقراد، أكثر نشاطًا.

من المتوقع ارتفاع نشاط عث Dermacentor حتى نهاية سبتمبر. من الممكن أيضًا وجود قراد نشط واحد في شهر أكتوبر، بشرط أن يكون هناك خريف دافئ وجاف.

حتى الآن، تم تسجيل 394 شخصًا على أنهم عانوا من التيفوس السيبيري الذي ينقله القراد في عام 2019، بما في ذلك 76 طفلاً.

في أغلب الأحيان، تحدث الإصابة بالتيفوس السيبيري الذي ينقله القراد عندما يزور سكان المنطقة ضواحي المستوطنات الريفية وأحزمة الغابات وحواف الغابات وما إلى ذلك. تم العثور على معظم القراد على طول مسارات الغابات، في الأراضي المنخفضة (مناطق الفطر)، والمساحات القديمة.

على الرغم من أن فترة نشاط القراد في الخريف أقصر مما كانت عليه في الربيع، وعدد القراد في الخريف أقل بكثير مما كانت عليه في الربيع، فإن احتمال المعاناة من لدغات القراد لا يزال قائما.

وفي هذا الصدد، يذكرنا المتخصصون من مكتب Rospotrebnadzor في إقليم ألتاي بضرورة ارتداء ملابس واقية عند الخروج إلى الطبيعة، وإجراء الفحوصات الذاتية والمتبادلة بانتظام، واستخدام المواد الطاردة.

إذا تم امتصاص القراد، فمن الضروري طلب المساعدة الطبية على الفور في مراكز الطوارئ التابعة للمنظمات الطبية في مكان الإقامة لاتخاذ قرار بشأن الحاجة إلى إدارة الجلوبيولين المناعي.

يجب إعطاء الغلوبولين المناعي خلال 96 ساعة من لحظة لدغة القراد وإذا ثبت أن القراد مصاب بفيروس التهاب الدماغ الذي يحمله القراد.

لفحص القراد بحثًا عن وجود فيروس التهاب الدماغ الذي يحمله القراد، يجب وضعه في حاوية مغطاة بقطعة قماش سميكة وإحضاره حيًا إلى مختبر علم الفيروسات التابع لمؤسسة الموازنة الفيدرالية للصحة "مركز النظافة وعلم الأوبئة في إقليم ألتاي" " على العنوان: بارناول، ش. م. غوركي، 28 عامًا، الهاتف 8 (3852) 50–40–34. يتم إجراء الدراسة خلال يوم واحد.

من الممكن أيضًا اختبار أجزاء القراد بحثًا عن العامل المسبب لمرض البورليات الذي ينقله القراد.

إذا تم اكتشاف مستضد التهاب الدماغ الذي يحمله القراد في القراد الذي يتم اختباره، فيجب على الضحية الاتصال بمركز الوقاية المصلية لإعطاء الجلوبيولين المناعي. كما هو الحال في السنوات السابقة، يتم إعطاء الجلوبيولين المناعي المضاد للقراد للأطفال دون سن 14 عامًا مجانًا في مدينة بارناول في غرفة الطوارئ بعيادة الأطفال رقم 9، وفي مناطق المنطقة - في عيادات الأطفال في منطقتهم مكان الإقامة. تتم خدمة البالغين من خلال شركات التأمين: الأشخاص المؤمن عليهم - بموجب وثائق التأمين، والأشخاص غير المؤمن عليهم - للحصول على أموال شخصية في نقاط الوقاية المصلية في المنظمات الطبية في مكان الإقامة.

إذا حصلت على نتيجة إيجابية من الاختبار المعملي للقراد للإصابة بالبوريليا، فيجب عليك استشارة الطبيب في مكان إقامتك لاتخاذ قرار بشأن العلاج الوقائي غير المحدد.

إذا كان من المستحيل تسليم القراد الذي تم إزالته للفحص، فقم بحرقه. لا ينبغي سحق القراد بيديك، حيث أن العامل المسبب للمرض يمكن أن يدخل جسم الإنسان من خلال الصدمات الدقيقة.

عند إزالة القراد بنفسك، يجب عليك اتباع التوصيات التالية:

- أمسك القراد بملاقط أو أصابع ملفوفة بشاش نظيف بالقرب من جهازه الفموي قدر الإمكان وثبته بشكل عمودي تمامًا على سطح اللدغة، وقم بتدوير جسم القراد حول محوره، ثم أخرجه من الجلد؛

– تطهير مكان اللدغة بأي وسيلة مناسبة لهذه الأغراض (70% كحول، 5% يود، كولونيا)؛

– بعد إزالة القراد يجب غسل اليدين جيداً بالصابون.

يخضع الوضع الوبائي فيما يتعلق بالأمراض المنقولة عن طريق لدغات القراد ومراقبة القراد ixodid للرقابة المستمرة من قبل مكتب Rospotrebnadzor في إقليم ألتاي.

الممثل أندريه ميرزليكينبعث برسالة إلى حاكم إقليم ألتاي، ألكسندر كارلين، مع كلمات الامتنان لدعم خطابه في مجلس الشعب الروسي العالمي «».

"أعزائي سكان إقليم ألتاي! عزيزي الكسندر بوجدانوفيتش! أود أن أعرب عن امتناني للكلمات الطيبة التي وجهتها إليّ والتي تلقيتها دعماً لخطابي في مجلس الشعب الروسي العالمي، والذي كان موضوعه هذه المرة مسألة الحفاظ على الثقافة الروسية. إن التقدير العالي لحقيقة أنني استخدمت في خطابي التراث الإبداعي لفاسيلي ماكاروفيتش شوكشين، واقتباسات من حياته، وتأملات حول الوطن الأم، والفلاحين، أمر عزيز بالنسبة لي، لأنني أعتبرها أعلى درجة من مظاهر الحب لـ روسيا. أنا شخصياً أشكرك، ألكسندر بوجدانوفيتش، على تجربة التواصل هذه وإتاحة الفرصة لتنفيذ مشروعنا "شوكشين. رجل الأرض". بدعمكم، وجدنا مجلدًا جديدًا في مجموعة القصص، وهذه المرة الإرث المكتوب للكاتب العظيم، ورسائل إلى والدته، وأصدقائه، وتأملات في المهنة، والسينما، والفن... واكتشف شوكشين جديدًا. مؤثر وصادق وحنين لوطنه الصغير. أصبحت تجربة العمل في المسرحية تجربة حياتي الشخصية. لقد أثرت عليّ رؤية الكاتب للعالم وتساعدني الآن من نواحٍ عديدة على الاسترشاد في الحياة بالمعايير التي عاش بها فاسيلي ماكاروفيتش نفسه. أنا متأكد من أنه ستتاح لنا الفرصة أكثر من مرة لتوحيد جهودنا للحفاظ على ذكرى الكاتب، والحفاظ في شخصه على أحد ركائز الثقافة الروسية"، أكد أندريه ميرزليكين.

دعونا نذكركم: مجلس الشعب الروسي العالميعُقد في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) في قاعة مجالس الكنيسة بكاتدرائية المسيح المخلص في موسكو. مجلس الشعب الروسي العالمي الحادي والعشرون « روسيا في القرن الحادي والعشرين: التجربة التاريخية وآفاق التنمية» أنفق قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل. وحضر الجزء العام منه ممثلو جميع فروع الحكومة، وزعماء الأحزاب، والجمعيات العامة، وأعلى رجال الدين من الديانات التقليدية، وشخصيات العلم والتعليم والثقافة، ومندوبي الجاليات الروسية من الخارج القريب والبعيد. من أكثر الخطابات لفتًا للانتباه وذات مغزى، وفقًا للحاكم ألكسندر كارلين، كان خطاب الممثل أندريه ميرزليكين.

آخر الأخبار من إقليم ألتاي حول هذا الموضوع:
شكر الممثل أندريه ميرزليكين حاكم إقليم ألتاي لدعمه خطابه في مجلس الشعب الروسي العالمي

شكر الممثل أندريه ميرزليكين حاكم إقليم ألتاي لدعمه خطابه في مجلس الشعب الروسي العالمي- بارناول

أرسل الممثل أندريه ميرزليكين رسالة إلى حاكم إقليم ألتاي، ألكسندر كارلين، مع كلمات الامتنان لدعم خطابه في مجلس الشعب الروسي العالمي "روسيا في القرن الحادي والعشرين:
09:28 07.11.2017

انقر للاستماع

تم تقييم أحداث ثورة 1917 في مجلس الشعب الروسي العالمي. شارك عضو الكونغرس، نائب مجلس الدوما الإقليمي في تيومين، أوليغ تشيميزوف، رأيه مع محرري منطقة تيومين اليوم - بالطبع، في عام الذكرى المئوية للثورة الروسية، لا يمكن لمثل هذا المنتدى الرحب إلا أن يتطرق إلى هذا الموضوع. تحليل وتقييم تلك الأحداث. علاوة على ذلك، تم التعبير عن مجموعة متنوعة من وجهات النظر، ولكن في الغالب، قام المتحدثون والمتحدثون بتقييم الأحداث التي وقعت قبل مائة عام على أنها مأساوية. على الرغم من أن زعيم الحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي جينادي زيوجانوف أعرب عن وجهة نظر معاكسة. وكما هو الحال دائماً، كان التقرير الأكثر توازناً وحكمة هو تقرير بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل. كان تقييمه للأحداث الثورية هو الأكثر تفكيرًا، وكان مسيحيًا في البداية. لكن قداسته انتقل في تقريره من تقييم الماضي إلى بناء المستقبل. يعتبر البطريرك أن إحدى المهام الرئيسية هي تكوين النخبة. وأشار إلى أن النخبة ليسوا من هم فوق الناس، وليسوا أشخاصا معينين. "النخبة الحقيقية هي أولئك الذين قبلوا المسؤولية عن مصير البلاد، والذين يربطون المصالح الشخصية بالمصالح الوطنية ومصالح الدولة. يعتقد كيريل أن النخب والشعب يجب أن يكونا كيانًا واحدًا لا ينفصل. وكما لو أن هناك لازمة في جميع أنحاء التقرير بدت فيها الحاجة إلى التسامي فوق الاضطرابات الثورية والمساعي الحزبية. "الثورات تقوم على النفي، على التدمير، والرغبة في الحياة الأبدية لا تنكر شيئًا، بل تتغلغل في كل شيء. قال قداسته: "هذه هي الرغبة في الحب وفي الله". هذا هو بالضبط كيف ينبغي توحيد المجتمع. كما جذب خطاب رئيس مجلس الدوما فياتشيسلاف فولودين الانتباه. وتضمن تقريره الإشارة اللازمة لتقييم أحداث قرن مضى على لسان الفيلسوف نيكولاي بيرديايف: “الثورة تقول دائما إن من هم في السلطة لم يحققوا هدفهم… لم يكن هناك تطور إبداعي من الأعلى، لم ينبعث أي ضوء... لم تكن هناك قوة روحية خلاقة لإصلاح المجتمع... ولذلك اندلع الظلام من الأسفل." يفسر بيردييف الظلام على أنه فقدان الناس للإيمان، وفقدان الناس لمركز الحياة. أوجز فولودين بشكل متناغم تمامًا الفهم المفاهيمي لتوحيد المجتمع الروسي الحديث وربط هذه العملية بعملية سن القوانين. في خطاب زعيم روسيا المتحدة سيرجي نيفيروف، أتذكر عودة حية لفهم التسعينيات الصعبة للبلاد. في الواقع، كان هذا وقتًا آخر تم فيه الإطاحة بالحرمان من كل ما سعى إليه أكثر من جيل. وتعلمنا الحياة أن إنكار التجربة التاريخية يهدد بالعواقب الأكثر مأساوية. وأكد نيفيروف: "لأنه بغض النظر عن كيفية تطور التكنولوجيا، فإن الشيء الرئيسي ليس الآلات، الشيء الرئيسي هو الناس". كان خطاب زعيم الحزب الديمقراطي الليبرالي فلاديمير جيرينوفسكي مشرقًا وصريحًا. وبأسلوبه اللاذع المميز، غطى الثورة والتحولات البلشفية. وأشار إلى أنه لولا الثورة، لكانت قواتنا في عام 1918 موجودة في برلين، ولما كان هناك هتلر. في النهاية، وصل فلاديمير جيرينوفسكي إلى حد تقييم الأحداث في دونباس، وأشار في تقريره إلى النقطة التالية، مقيمًا عدد المشاكل التي حلت ببلدنا، والتي، من وجهة نظري، يجب على الجميع التفكير فيها: وكل ذلك لأن المسألة الروسية انتهت في عام 1917. لقد خلقوا مكانه رجلاً سوفييتياً اختفى عام 1991». في الواقع، من لدينا الآن بدلا من الشعب السوفيتي، وماذا عن السؤال الروسي، والذي لسبب ما ليس من المعتاد التحدث عنه. من المستحيل عدم ملاحظة الأداء العاطفي المشرق للممثل الرائع أندريه ميرزليكين، الذي اعتمد في تقريره على تراث فاسيلي شوكشين. لقد اقتبست أفكاره حول الوطن الأم والفلاحين... وكما تعلمون، كان هناك شعور بأن الروح الروسية البدائية هي التي اجتاحت القاعة التي انعقد فيها مجلس الشعب الروسي العالمي. ثم شكر حاكم إقليم ألتاي، ألكسندر كارلين، الممثل علنًا على خطابه. هذا حي، حقيقي... بعد كل شيء، هناك الكثير من الناس الذين اعتادوا على ما يسمى بالنوم في الاجتماعات، وقد أيقظ ميرزليكين الجميع. وبالفعل، كما أشار الممثل، "حان الوقت لإعادة قراءة فاسيلي ماكاروفيتش"، لأنه هو الذي حثنا على "عدم نسيان الروح". لكن الشيء الأكثر أهمية، كما أعتقد، هو أن كل أفكارنا وكلماتنا وتطلعاتنا حول الإنسان والناس تجد تعبيرها في الواقع. عندها فقط يمكننا التحدث عن توحيد المجتمع الضروري للتنمية التطورية. يمكن عقد العديد من الاجتماعات والموائد المستديرة والمؤتمرات والظهور في وسائل الإعلام، ولكن يجب أن يشعر الشخص بالفرصة لتحقيق مواهبه وقدراته. لذلك، على بوق الإنجازات والإنجازات العظيمة، لا يمكن لأحد أن يوبخنا، مثل فاسيلي ماكاروفيتش شوكشين: "وستظل روس تعيش: الرقص والبكاء تحت السياج ..." بالمناسبة، فكر في الجلوس في الاجتماعات مضيعة للوقت. لذلك دعونا لا نضيع الوقت. وسأنتهي بكلمات شوتشين نفسها، وربما الكلمات الرئيسية: "لن ننسى أرواحنا، يجب أن نكون أكثر لطفًا، بسرعتنا، لن ننسى أننا بشر".

شارك أوليغ تشيميزوف، أحد المشاركين في المؤتمر ونائب مجلس الدوما الإقليمي في تيومين، رأيه مع محرري منطقة تيومين اليوم.

وبطبيعة الحال، في عام الذكرى المئوية للثورة الروسية، لم يكن بوسع مثل هذا المنتدى الفسيح إلا أن يتطرق إلى تحليل وتقييم تلك الأحداث. علاوة على ذلك، تم التعبير عن مجموعة متنوعة من وجهات النظر، ولكن في الغالب، قام المتحدثون والمتحدثون بتقييم الأحداث التي وقعت قبل مائة عام على أنها مأساوية. على الرغم من أن زعيم الحزب الشيوعي في الاتحاد الروسي جينادي زيوجانوف أعرب عن وجهة نظر معاكسة.

وكما هو الحال دائماً، كان التقرير الأكثر توازناً وحكمة هو تقرير بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل. كان تقييمه للأحداث الثورية هو الأكثر تفكيرًا، وكان مسيحيًا في البداية. لكن قداسته انتقل في تقريره من تقييم الماضي إلى بناء المستقبل. يعتبر البطريرك أن إحدى المهام الرئيسية هي تكوين النخبة. وأشار إلى أن النخبة ليسوا من هم فوق الناس، وليسوا أشخاصا معينين. "النخبة الحقيقية هي أولئك الذين قبلوا المسؤولية عن مصير البلاد، والذين يربطون المصالح الشخصية بالمصالح الوطنية ومصالح الدولة. يقول كيريل: "يجب أن تكون النخب والشعب كيانًا واحدًا لا ينفصل". وكما لو أن هناك لازمة في جميع أنحاء التقرير بدت فيها الحاجة إلى التسامي فوق الاضطرابات الثورية والمساعي الحزبية. "الثورات تقوم على النفي، على التدمير، والرغبة في الحياة الأبدية لا تنكر شيئًا، بل تتغلغل في كل شيء. قال قداسته: "هذه هي الرغبة في الحب وفي الله". هذا هو بالضبط كيف ينبغي توحيد المجتمع.

كما جذب خطاب رئيس مجلس الدوما فياتشيسلاف فولودين الانتباه. وتضمن تقريره الإشارة اللازمة لتقييم أحداث قرن مضى على لسان الفيلسوف نيكولاي بيرديايف: “الثورة تقول دائما إن من هم في السلطة لم يحققوا هدفهم… لم يكن هناك تطور إبداعي من الأعلى، لم ينبعث أي ضوء... لم تكن هناك قوة روحية خلاقة لإصلاح المجتمع... ولذلك تسلل الظلام من الأسفل." يفسر بيردييف الظلام على أنه فقدان الناس للإيمان، وفقدان الناس لمركز الحياة. أوجز فولودين بشكل متناغم تمامًا الفهم المفاهيمي لتوحيد المجتمع الروسي الحديث وربط هذه العملية بعملية سن القوانين.

في خطاب زعيم روسيا المتحدة سيرجي نيفيروف، أتذكر عودة حية لفهم التسعينيات الصعبة للبلاد. في الواقع، كان هذا وقتًا آخر تم فيه الإطاحة بالحرمان من كل ما سعى إليه أكثر من جيل. وتعلمنا الحياة أن إنكار التجربة التاريخية يهدد بالعواقب الأكثر مأساوية. "لأنه بغض النظر عن كيفية تطور التكنولوجيا، فإن الشيء الرئيسي ليس الآلات، الشيء الرئيسي هو الناس"وأكد نيفيروف.

كان خطاب زعيم الحزب الديمقراطي الليبرالي فلاديمير جيرينوفسكي مشرقًا وصريحًا. وبأسلوبه اللاذع المميز، غطى الثورة والتحولات البلشفية. وأشار إلى أنه لولا الثورة، لكانت قواتنا في عام 1918 موجودة في برلين، ولما كان هناك هتلر. في النهاية، وصل فلاديمير جيرينوفسكي إلى حد تقييم الأحداث في دونباس، وأشار في تقريره إلى النقطة التالية، مقيمًا عدد المشاكل التي حلت ببلدنا، والتي، من وجهة نظري، يجب على الجميع التفكير فيها: وكل ذلك لأن المسألة الروسية انتهت في عام 1917. لقد خلقوا مكانه رجلاً سوفييتياً اختفى عام 1991». في الواقع، من لدينا الآن بدلا من الشعب السوفيتي، وماذا عن السؤال الروسي، والذي لسبب ما ليس من المعتاد التحدث عنه.

من المستحيل عدم ملاحظة الأداء العاطفي المشرق للممثل الرائع أندريه ميرزليكين، الذي اعتمد في تقريره على تراث فاسيلي شوكشين. لقد اقتبست أفكاره حول الوطن الأم والفلاحين... وكما تعلمون، كان هناك شعور بأن الروح الروسية البدائية هي التي اجتاحت القاعة التي انعقد فيها مجلس الشعب الروسي العالمي. ثم شكر حاكم إقليم ألتاي، ألكسندر كارلين، الممثل علنًا على خطابه. هذا حي، حقيقي... بعد كل شيء، هناك الكثير من الناس الذين اعتادوا على ما يسمى بالنوم في الاجتماعات، وقد أيقظ ميرزليكين الجميع. وبالفعل، كما أشار الممثل، "حان الوقت لإعادة قراءة فاسيلي ماكاروفيتش"لأنه هو الذي حثنا على "ألا ننسى النفس". لكن الشيء الأكثر أهمية، كما أعتقد، هو أن كل أفكارنا وكلماتنا وتطلعاتنا حول الإنسان والناس تجد تعبيرها في الواقع. عندها فقط يمكننا التحدث عن توحيد المجتمع الضروري للتنمية التطورية.

يمكن عقد العديد من الاجتماعات والموائد المستديرة والمؤتمرات والظهور في وسائل الإعلام، ولكن يجب أن يشعر الشخص بالفرصة لتحقيق مواهبه وقدراته. بحيث لا يمكن لأحد أن يوبخنا تحت نفخة البوق للإنجازات والإنجازات العظيمة، مثل فاسيلي ماكاروفيتش شوكشين: "وسيظل روس على قيد الحياة: يرقص ويبكي تحت السياج ..."وبالمناسبة، فقد اعتبر الجلوس في الاجتماعات مضيعة للوقت. لذلك دعونا لا نضيع الوقت. وسأنتهي بكلمات Shukshin نفسها، وربما الأكثر أهمية: "لا يجب أن ننسى أرواحنا، يجب أن نكون أكثر لطفًا، لا ننسى بسرعتنا أننا بشر.".