Günümüzün yoğun nüfuslu dünyasında insanlar bedenlerini yere değil ateşe atmayı giderek daha fazla düşünüyor. Bu yazımızda kilisenin ölü yakma işlemine nasıl baktığını ve bu gömme yöntemini seçmenin ne kadar akıllıca olduğunu anlatacağız.

Günümüzde pek çok insan, dini ne olursa olsun, giderek artan bir şekilde ölü yakmayı seçiyor. Bu şaşırtıcı değil çünkü bu tür bir cenaze töreninin avantajları var:

• Kavanozun küçük olması nedeniyle arazi kaynaklarının rasyonel kullanımı.
• Çevre dostu ve estetik.
• Küçük cenaze masrafları.
• Daha uygun fiyatlı ve daha kolay ulaşım.

Farklı dinlerin ölü yakma konusunda farklı görüşleri vardır. Yahudilik ve İslam gibi birçoğu beden ve ruhun bir olduğuna inanır, bu nedenle bedeni yok ettiğimizde ruhu da yok etmiş oluruz. Diğerleri, örneğin Hinduizm ve Budizm, tam tersine, ruhun yakıldığında kilitli olduğu bedeni hızla terk ettiğine inanır. Katolik Kilisesi uzun yıllar merhumun yakılmasını yasakladı, ancak 1960'lardan itibaren bu yasak kaldırıldı. Ancak Ortodoks Kilisesi'nin ölü yakma konusundaki tutumu hâlâ son derece olumsuz. Rahipler, yakılan merhumun cesetleri için cenaze töreni yapmayı kabul etmelerine rağmen, bunun merhumun ruhuna zarar veren bir pagan ayini olduğundan eminler.

Şunu sorabilirsiniz: Eğer cesedin tamamen çürümesi sadece bir zaman meselesiyse, o zaman toprağa gömmenin ya da yakmanın seçilmesinin ne önemi var? Kilise buna da bir cevap buluyor. Gerçek şu ki, vücuda karşı tutum gerçeği önemini koruyor. Bu geleneğin kurucuları olan Doğu dinleri, bedeni ruhun hapishanesi olarak ele alıyorsa, Hıristiyanlar için de beden kutsal bir tapınaktır. Ve ölümden sonra bile başına ne geleceğine karar vermek insanın elinde değildir. Rahipler, insanların cesedi yakmayı kabul ederek, bize bu bedeni veren ve ona hayat veren Rab'bin kendisine hakaret ettiklerini iddia ediyor.

Ancak kilisenin ölü yakma konusundaki tutumu genel olarak olumsuz olsa da, belirli koşullar altında cesedin yakılmasına izin veren birçok Ortodoks inancı temsilcisi var. Bu koşullar, mezarlıkta bir yer satın almak ve ardından mezarı düzenlemek, bir anıt ve çit satın almak için fon eksikliği olabilir. Sevilen birinin ailesiyle birlikte gömülmek istemesi de bir istisnadır, ancak sağlık standartları nedeniyle bu mümkün değildir. Gerçek şu ki, cenazeyi ölen baba, büyükanne, karı veya koca ile birlikte gömmek ancak ölüm tarihinden itibaren yeterli zaman geçtiğinde mümkündür. Bir kavanozla her şey çok daha basittir. Ancak şunu anlamalıdır ki, bir insanın sevdiği biriyle aynı mezara defnedilip gömülmemesinin onun ruhu için hiçbir önemi yoktur. Eğer bu gerçekten samimi bir ilişki olsaydı, eğer bu insanlar güçlü duygularla ve daha az güçlü bir inançla birbirine bağlıysa, o zaman ölümden sonra, bedenler farklı ülkelerin mezarlıklarına gömülse bile ruhları sorunsuz bir şekilde birbirlerine giden yolu bulacaktır. Yaşamı boyunca insanlardan birinin Tanrı'ya karşı savaşçı olması başka bir konudur. O halde aynı mezara gömülmek, ölümden sonra ruhların buluşacağını garanti etmez. Bazen kilise taviz verir ve rahatlık sağlamak için ölü yakmanın yapılmasına izin verir. Dolayısıyla yaşlı bir kadının şehrin bir ucuna annesinin ve babasının mezarını, diğer ucuna kocasının mezarını, komşu şehirdeki kız kardeşinin mezarlığına gitmesi muhtemelen hem fiziksel hem de maddi açıdan zor olacaktır. gömüldü. Yalnızca bir mezar alanını temizlemeniz gerektiğinde bu çok daha kolaydır.

Çoğu zaman akrabalar, ölen kişinin vasiyetiyle kiliseye gelirler, bu da cesedin yakılması talebini ifade eder. Bu durumda akrabalar, kilisenin ölü yakmaya nasıl baktığını ve merhumun iradesini ihlal etmenin mümkün olup olmadığını merak ediyor. Rahipler, ölen kişinin isteklerine karşı gelerek kişiyi tüm Hıristiyan geleneklerine göre gömme konusunda ısrar ediyorlar. Bu durumda ölen kişinin ruhunu büyük günahtan kurtarmış olursunuz. Ayrıca külleri deniz olsun, ölen kişinin evi olsun, hiçbir yere saçmamalısınız.

Herhangi bir nedenle sevdiğiniz kişinin cesedini yaktıysanız ve şimdi yaptığınızdan pişman olduysanız, hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğini unutmayın. Kremasyon ve Ortodoks Kilisesi uyumsuz kavramlar olmasına rağmen rahipler, yaşananların büyük bir trajediye dönüştürülmesini önermiyor. Olan olmuştur ve gözyaşları hiçbir şeyi değiştirmeyecek. Önemli olan her şeyi zamanında anlamak ve tövbe etmektir. Sonuçta, insanları cennete yerleştiren Tanrı, ölümden sonra vücuda ne olduğuyla değil, kişinin yaşamı boyunca nasıl olduğuyla yönlendirilir.

Cenaze evleri ve cenaze acenteleri hakkında bilgi almak için lütfen rehberimizin Cenaze Evleri bölümüne bakın.

“Ve Ruslar ölülerini yakan bir halktır…” (Rus toprakları nereden geldi... Cilt II. M., “Genç Muhafızlar”, 1986.)
İbn-Vahşiya: “Son derece cehaletlerine ve tüm bilim ve bilgelikten uzak olmalarına rağmen, ne kralı ne de başka bir kişiyi ölümden sonra yanmadan bırakmasınlar diye tüm ölülerinin yakılmasına karar veren Slavlara şaşırdım. ” (Ebu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qays el-Kasdani el-Sufi el-Kussini (İbn-Wahshiya). Nabatai tarımı hakkında kitap // Müslüman yazarların Slavlar ve Ruslar hakkındaki hikayeleri.
Doğulu yazarların doğrudan belirttiği gibi, Slav gelenekleri (ve buna bağlı olarak Rus gelenekleri), yüksek kastların Hint gelenekleriyle tutarlıdır ve bu nedenle çok eski bir tarihe sahiptir.

Elbette eski çağlarda "proto-Slavlar"ın Hindistan'da fetihlere öncülük etmesi ve yönetici tabaka olarak Hint toplumuna entegre olması mümkündür.
Hiç şüphe yok ki Slav dilleri ile Sanskritçe'nin pek çok ortak noktası var.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Hem Rusların cenazesinden bahseden İbn Fadlan hem de Slavların cenazesinden bahseden İbn Rust'un, her iki yazarın da aynı etnik gruba mensup insanlar hakkında yazdığını güvenle söylememize olanak tanıyan ortak bir yanı var. Bu ortak nokta, Hinduların bazı yüksek Hint kastları arasında var olan, dul kadınların kocalarının cenaze ateşinde kendilerini yakma geleneği dediği sati'dir.
Ataların hakikatinden sapmanın tam da toprağa gömmenin getirildiği andan itibaren başladığını açıkça görüyoruz.
Dini metinler de bu hakikatten uzaklaşmaya dinin sebep olduğunu teyit etmektedir. Çok fazla metin var. İşte onlardan biri
2. Musa Tanrı tarafından gömüldü. Tesniye 34:5-6: "Ve Rabbin sözüne göre, Rabbin kulu Musa Moab diyarında öldü.

Ölülerin yakılması Hıristiyanlık döneminden 7000 yıl önce vardı. çağ. Antik çağların pek çok halkı için (Asurlular, Babilliler, eski Yunanlılar, Romalılar, Almanlar, Japonlar, Slavlar), ölüleri yakmak onurlu bir cenaze töreni yöntemi olarak görülüyordu. Böylece, antik Yunanistan'ın birçok efsanevi kahramanına (Patroclus, Hector, Aşil) ve Roma'nın seçkin insanlarına (Julius Caesar, Brutus, Pompeii, Augustus, Nero) ciddiyetle ateşli bir cenaze töreni verildi. Eski Yunanlılar, onur amacıyla ölülerin toplu olarak yakılmasına başvurdular. olaylar.

İlk Hıristiyanlar defin yöntemine önem vermiyorlardı; Hıristiyan Yahudiler ölülerini toprağa gömdüler, Hıristiyan Romalılar da kendi ölülerini yaktılar. Hıristiyanlık başlangıçta taraftarlarını en yoksul sınıflardan çektiği için yakmak daha pahalıydı. >th yönteminin yerini daha ucuz cenaze töreni almaya başladı. Ekonomik kaygıların yanı sıra, cenaze töreni seçimi aynı zamanda Mesih'in ikinci gelişine olan inançtan ve buna bağlı olarak ölülerin bedensel olarak dirilişine olan inançtan da etkilenmiştir.
Sakinlerin şamanizme bağlı olduğu Ust-Orda Buryat Okrugu'nun bazı bölgelerinde hala ölüleri ormanda yakma ritüeli var
Olkhon şamanı Valentin KHAGDAEV, bir kişi eski bir ritüele göre başka bir dünyaya geçmek istediğinde, bedeninin atalarının bulunduğu yere, ataların yaşadığı yere götürüldüğünü söylüyor. - Ormanda, insan gözünden uzakta, şamanlar ağaçlardan bir yatak yapar, üzerine bir battaniye örter, ardından ölen kişinin cesedini koyar ve etrafına bir tür ev inşa eder. Yangının yayılmasını önlemek için “evin” etrafı hendekle çevrildi.

Daha sonra bina ateşe veriliyor. Ritüel sırasında insan ruhu dumanla birlikte atalara yükselir. Şamanlar iki günde bir yanan bölgeye gelir ve bakar: eğer her şey yanmışsa, bu iyi bir işarettir, değilse, yanmamış her organ belirli bir şey demektir - ruh özlem duyuyor, birini yanına almak istiyor , vesaire. Daha sonra şamanlar tüm kalıntıları deri bir çantada toplayıp içi boş bir ağaca yerleştirirler.

Oyukta bir kapı olmalı. Burası diğer dünyalara giriş. Farklı kabilelerde ve klanlarda ritüel farklı şekilde gerçekleştirilebilir. Tek bir genel kural vardır; tören sırasında kadınların bulunmasına izin verilmez.

Nepal'in tamamında mezarlıklar bulamazsınız. Nepalliler reenkarnasyona deli gibi inandıkları için (ve 8.800 kez reenkarnasyon yapabilirler) ölüleri gömmezler, sadece nehir kıyısında yakarlar. Bu durumda, tamamen farklı şekilde ilerleyen eski bir geleneğin yozlaşmasını görüyorsunuz.

Dünyanın aşırı nüfus sorunu konusunda ciddi endişeler yaşadığı günümüzde, bazı insanlar ölümden sonra bedenlerini yakmayı düşünmeye başladı. Ortodoks Kilisesi'nin bu konuda kendi bakış açısı var ve bu makalede tartışılacak.

Bugün farklı inançlara sahip insanlar arasında kremasyon talep ediliyor ve bu anlaşılabilir bir durum çünkü bu cenaze töreni yönteminin kendine has avantajları var:

• küllü vazo fazla yer kaplamaz;
• küller kadavra zehri gibi zehirli değildir;
• düşük cenaze maliyeti;
• vazoyu hareket ettirme kolaylığı.

Farklı inançların temsilcileri, ölümden sonra cesedin yakılması konusunda farklı görüşlere sahiptir. Yahudilik ve İslam'ı destekleyenler olumsuzdur, çünkü yorumlarına göre ruh ve beden birbirinden ayrılamaz, dolayısıyla beden yakıldığında ruh da yanar. Budistler ve Hindular için bedeni ateşe verme seçeneği dini bir normdur, çünkü ruhu, ölüm anında bile onu bağlayan bedenden hızla kurtarmanın tek yolu budur.

Katolik Kilisesi uzun süre ölülerin yakılmasına izin vermedi, ancak geçen yüzyılın 60'lı yılların başlarında bu konudaki tavrını yumuşattı.

Ortodoks rahipler, kendi bakış açılarına göre ölen kişinin ruhuna zarar verdiği için ölü yakma konusunda hâlâ son derece olumsuzlar. Ancak bu durumda kilisede cenaze törenine izin veriliyor.

Ölümden sonra vücut her halükarda çürümeye maruz kalırsa, o zaman şu soru sorulabilir: Ölen kişinin kalıntılarının hangi biçimde var olduğu ne fark eder: toprağa gömülü bir ceset şeklinde veya kül şeklinde. ?

Rahipler ne diyor?

Rahipler bu konuyu şu şekilde yorumluyorlar: Başlangıçta beden insana Tanrı tarafından verilmişti ve o aynı zamanda ruhun kabı, tapınağıydı. Ruh gibi o da kutsaldır ve kişinin ölse bile onu nasıl elden çıkaracağına karar verme hakkı yoktur. Onlara göre ölü yakma, bu bedene hayat veren Tanrı'ya hakarettir.

Ancak istisnalar da var. Bazı Ortodoksluk temsilcileri, mezarlıkta yer satın almanın imkansız olduğu veya sınırlı olduğu durumlarda kalıntıların yakılmasına yönelik tutumlarını yumuşatabilir. Çoğu zaman bir kişi akrabalarıyla aynı bölgeye gömülmek ister ancak sağlık standartları buna izin vermez. Bu durumda tek seçenek cenazenin yakılmasıdır.

Kilisenin görüşünü dinlemek önemlidir, ancak aynı zamanda tek bir mezar yerinin, ruhun öbür dünyada sevdikleriyle buluşması için bir ön koşul olmadığını da anlamalısınız. Manevi dünya, dünyevi kanunlardan farklı olarak kendi kanunlarına göre yaşar.

İnsanlar yaşamları boyunca güçlü bir duygusal bağla ve daha da önemlisi inançla birleşmiş olsaydı, gezegenin farklı yerlerine gömülseler bile öbür dünyada sorunsuz bir şekilde buluşacaklardı. Ve tam tersine, eğer insanlar hayatta birbirlerine sempati duymamışlarsa veya dini inançlar konusunda anlaşamıyorlarsa, ortak bir mezar yeri onları bir sonraki dünyada yakınlaştırmayacaktır.

Kilise, ölen kişinin hasta ya da yaşlı akrabalarına bağlılık göstererek ölü yakma işlemine izin veriyor. Şehrin farklı yerlerindeki birden fazla mezarla ilgilenmek, geleneksel cenaze töreniyle birlikte yakılmış kalıntıların da gömüldüğü bir mezarla ilgilenmekten daha zor.

Bazen ölen kişinin yakınları rahibe sorar: Ölen kişinin kendisi miras bırakmışsa ölü yakma işlemi gerçekleştirilebilir mi? Sonuçta bu, merhumun iradesinin yerine getirilmesi olacaktır. Bu tür kararlar Kilise tarafından onaylanmıyor ve din adamları, kişinin cesedinin dini kurallara uygun olarak gömülmesi yönündeki taleplerinde kategorik olacaktır. Onlar için ölen kişinin vasiyetini yerine getirmek günahtır. Ayrıca tozun külünü herhangi bir yere saçmak da günah sayılır.

Bununla birlikte, herhangi bir nedenle ölü yakma gerçekleşmişse ve bundan pişmanlık duyulmuşsa, Kilise bakanları umutsuzluğa kapılmayı önermiyorlar çünkü hiçbir şey değiştirilemez. Allah her insanın kalbinde olup biteni görür ve samimi tövbe, gerçek bir müminin önemli bir özelliğidir.

Bir kişiye yaşamı boyunca nasıl davranıldığı da önemlidir. Ve insanları cennetteki meskene kabul eden Tanrı, bedensel kabuğa ne olduğuna göre değil, ruhun niteliklerine göre yönlendirilir.

Ayrıca okuyun:

• 
• 
• Bir çocuğa sevilen birinin ölümü hakkında doğru şekilde nasıl bilgi verilir - ne yapılabilir ve ne yapılabilir?

1920 yılında Vasilyevsky Adası'ndaki Petrograd'da inşa edilen Metallurg ölü yakma fırını, Rusya'daki ilk ölü yakma fırınıdır.

Uygulamalar

Deneysel yanma raporları
14 Aralık 1920'de, aşağıda imzası bulunan biz, 1. Devlet Krematoryumu ve Morg İnşaatı Daimi Komisyonu'nun başkanı, Petroguys İcra Komitesi'nin yönetim departmanının yöneticisi Yoldaş B.G. Kaplun... ... 19 yaşındaki Kızıl Ordu askeri Malyshev'in cesedinin 1. Devlet Krematoryumu binasındaki ölü yakma fırınında ilk deneysel yakma işlemini gerçekleştirdi - V.O., 14 satır, no.
Ceset saat 0'da fırına itilir. 30 dakika ve şu anda fırın sıcaklığı, sol rejeneratörün etkisi altında ortalama 800 C idi. Tabut, yanma odasına itilirken alevler içinde kaldı ve oraya yerleştirildikten 4 dakika sonra parçalandı. Saat 0'da. 52 dakika uzuvların dokuları yandı ve baş ve uzuvların kemikleri açığa çıktı. Saat 0'da. 59. dakikada tabut tamamen yandı, dokular hâlâ yanıyordu; 1 saat 04 dakikada. kafatasının dikişleri ayrılmış, uzuvların kemikleri düşmüş, kosta kıkırdaklarının kaybolması ve göğüs içlerinin ve karın boşluğunun kömürleşme belirtileriyle açığa çıkması dikkat çekicidir. 1 saat 28 dakikada. beyin yandı, iskelet kırmızı-sıcak bir durumda görünüyor. İçleri yanmaya devam ediyor; 1 saat 38 dakikada. baş gövdeden ayrılmış, kafatası kemiklerinin bir kısmı şeklini korumaya devam ediyor. Sağ kürek kemiği şeklini kaybetmeden görülebiliyor, iç kısımlar yanmaya devam ediyor ve görünüşe göre göğüs boşluğunun iç kısımlarının yanması bitiyor. Kas kütlesi artık görünmüyor. 1 saat 45 dakikada. - alev gözlenmedi; 1 saat 59 dakikada Yalnızca iç kısımlarda yanma meydana gelir ve kemiklerin geri kalanı alevsiz olarak sürekli kalsinasyona uğrar. 2:25'te. - Henüz tam kemik çürüğü gözlenmemiştir. 2 saat 48 dakikada. yakma işlemi sona erdi. 2 saat 55 dakikada. Kül tablası açıldı ve yanan kişinin küllerinin bulunduğu araba çıkarıldı. Ortaya çıktı: kül, ince kömür, belirli miktarda daha büyük yanmış kemik parçalarının girdiği küçük kemik parçacıklarından oluşan bir kül kütlesi, bu, yanma odası ocağının halkaları aracılığıyla erken arıza ile açıklanabilir.
(Altyazılar takip edilir)
2 Nolu Kanun. 14 Aralık 1920'de dizanteriden ölen 27 yaşındaki Kızıl Ordu askeri Ivan Mihaylov'un cesedinin ikinci deneysel yakımı gerçekleştirildi...
3 Nolu Kanun. 15 Aralık 1920'de, tekrarlayan ateşten ölen 20 yaşındaki Bronislav Bokosiak'ın cesedinin üçüncü deneysel yakımı gerçekleştirildi...
4 Sayılı Kanun. 18 Aralık... (savaş esiri Joseph Nemets, 20 yaşında...)
5 Sayılı Kanun. 20 Aralık... (vatandaş Ivan Ivanova, 25 yaşında...)
6 Sayılı Kanun. 21 Aralık... (Kızıl Ordu askeri Novik Stanislav, 19 yaşında...)...

İlk yakmalardan kısa bir süre sonra, 30 Aralık 1920 tarih ve 295 sayılı Petrogradskaya Pravda, “Cesetleri yakma prosedürüne ilişkin” Kararnameyi yayınladı ve bazı yetkili kişilerin yakma konusundaki görüşlerini yayınladı - Akademisyen V.M. Bekhterev, Doktor E.P. Pervukhin, Doktor N.I. Izhevsky ve diğerleri.
Cesetlerin yakılmasındaki ilerlemeye ilişkin bazı gözlemler
Bir ceset tabutsuz yakıldığında aşağıdaki tablo görülür. Cesedin yanma odasına sokulduğu anda, kıyafetler ve saçlar parlıyor, ardından gözler patlıyor, yüksek sıcaklıktan dolayı kasların kasılması nedeniyle ceset hareket etmeye başlıyor: baş geriye doğru eğiliyor, kollar göğsün üzerinde çaprazlanıyor. yayılır, bacaklar dizlerden ve kalçalardan bükülür, bazen vücudun belden bükülmesi gözlenir, bunun sonucunda vücudun üst kısmı yükselir. Aynı zamanda uzuvlarda (kas dokusunda) yanma, yüz ve kafa dokularında yanma başlar. Göz, kulak ve burun açıklıklarından ve ağızdan kan kaynamaktadır. Kafatasının dikişleri parçalanıyor. Aynı zamanda uzuvların ve göğsün kemikleri belirlenir ve baş vücuttan ayrılır. İskeletin yanmaya başlamasıyla hemen hemen eş zamanlı olarak kafatası parçalanır ve beynin yeşilimsi bir alevle yandığı keşfedilir. Bu sırada uzuvlar düşer. Akciğerlerde ve göğüs içlerinde yanma görülür ve bir süre sonra karın boşluğunun iç kısımlarında yanma başlar. Bu sırada kemik yanar, ancak külleri kısmen kemiklerin şeklini korur ve kısmen parçalanır. En son ve listelenen sırayla yanan beyin, akciğerler, mide, böbrekler ve karaciğer dışında iç kısımlar yavaş yavaş yanar.
Çok ilginç bir gerçek şu ki, eğer cesette kötü huylu tümörler varsa, yanmaları çok yavaş ilerler ve cesedin tamamı tamamen yandığında bile yanarlar.
Böylece, rahim kanserinden ölen kadınların cesetlerinin yakıldığı iki vakada, pelvik boşluktaki oval tümörlerin çok uzun süre yanması, her seferinde süreci normale göre 20 dakika geciktirdiği açıkça gözlemlendi.
Fırın, yakacak odun eksikliği nedeniyle durdurulduğu 14 Aralık 1920'den 21 Şubat 1921'e kadar çalıştı. Bu süre zarfında 332'si erkek, 22'si kadın, 25'i genç ve çocuk olmak üzere toplam 379 ceset yakıldı. Cesetlerin çoğu (368) idari olarak, 16'sı ise yakınlarının isteği üzerine veya isteği üzerine yakıldı. bir vasiyet.
(Aşağıda, belirtilen süre içinde yananların arasında bulunan 3 numaralı istatistiksel tablo yer almaktadır:
Kızıl Ordu askerleri - 255,
1 denizci,
savaş esirleri - 7,
Ruslar - 319,
Polonyalılar - 17,
Letonyalılar - 2,
Yahudiler - 4,
Estonyalılar - 5,
Almanlar - 3,
Finliler - 3,
Tatarlar - 2,
bir Sırp ve bir Başkurt,
diğer 22 kişinin ise uyruğu bilinmiyor;
Ölüm nedenleri:
ölü doğan çocuklar - 8,
zayıf doğmuş - 2,
her biri - boğulma, zehirlenme, düşük yapma, travma, boğulma, kurşun yarası
ve 122'si çeşitli hastalıklardan:
tekrarlayan ateş - 170,
tifüs - 34,
tifo ateşi - 23,
erizipel - 6,
dizanteri - 5,
kızamık - 3,
çiçek hastalığı - 1 vb.)

Haberler düzenlendi kan davası - 13-06-2011, 11:05

26 Kasım 2012

DİKKAT! Şok edici fotoğraflar var. Etkilenebilir olanlar için görüntüleme önerilmez!

Gezegenimiz doğadan ve eski uygarlıklardan gelen harika sürprizlerle, güzelliklerle ve manzaralarla doludur ve aynı zamanda oldukça sıra dışı, tuhaf, karanlık gelenekler ve ritüeller de bulabilirsiniz. Her ne kadar bizim için tuhaf ve korkutucu olsalar da, bazıları için bu onların günlük hayatı, bu onların kültürü.

Milyarlarca Hindu'nun her biri Varanasi'de ölmeyi veya bedenlerini burada yakmayı hayal ediyor. Açık hava krematoryumunda yılın 365 günü ve günün 24 saati sigara içilmektedir. Her gün Hindistan'ın dört bir yanından ve yurt dışından yüzlerce ceset buraya geliyor, uçuyor ve yanıyor. Hindular iyi bir din buldular: Vazgeçtiğimizde sonsuza dek ölmeyeceğiz. Vladimir Vysotsky, Hinduizm hakkındaki bu temel bilgiyi gitarının akorlarına kadar bize aşıladı. Şarkı söyledi ve aydınlattı: "Doğru yaşarsan sonraki hayatında mutlu olursun, bir ağaç gibi aptalsan baobab olarak doğarsın."

Varanasi, Babil veya Thebes kadar eski, dünyanın her yerinden gelen Hindular için bir hac merkezi olan Hinduizm dünyasında önemli bir dini mekandır. Burada, insan varlığının çelişkileri her yerde olduğundan daha güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor: yaşam ve ölüm, umut ve ıstırap, gençlik ve yaşlılık, neşe ve umutsuzluk, ihtişam ve yoksulluk. Burası hem ölümün hem de yaşamın aynı anda olduğu bir şehir. Burası sonsuzluğun ve varoluşun bir arada var olduğu bir şehir. Burası Hindistan'ın nasıl bir yer olduğunu, dinini ve kültürünü anlamak için en iyi yer.

Hinduizmin dini coğrafyasında Varanasi evrenin merkezidir. Hindular için en kutsal şehirlerden biri, fiziksel gerçeklik ile yaşamın sonsuzluğu arasında bir nevi sınır görevi görüyor. Burada tanrılar yeryüzüne iner ve sıradan bir ölümlü mutluluğa ulaşır. Yaşamak için kutsal bir yer, ölmek için de kutlu bir yerdir. Mutluluğa ulaşmak için en iyi yer burasıdır.

Varanasi'nin Hindu mitolojisindeki önemi benzersizdir. Efsaneye göre şehir, birkaç bin yıl önce Hindu Tanrısı Şiva tarafından kurulmuş ve bu da onu ülkenin en önemli hac yerlerinden biri haline getiriyor. Hinduların yedi kutsal şehrinden biridir. Birçok yönden Hindistan'ın en iyi ve en kötü yönlerini temsil ediyor, bazen yabancı turistler için dehşet verici. Ancak Ganj Nehri kıyısında yükselen güneş ışınları altında dua eden hacıların ve arka planda Hindu tapınaklarının sahneleri dünyanın en etkileyici manzaralarından biridir. Kuzey Hindistan'da seyahat ederken bu antik kenti kaçırmamaya çalışın.

Milattan bin yıl önce kurulan Varanasi, dünyanın en eski şehirlerinden biridir. Pek çok lakapla anılıyordu - "tapınak şehri", "Hindistan'ın kutsal şehri", "Hindistan'ın dini başkenti", "ışıklar şehri", "aydınlanma şehri" - ve çok yakın zamanda resmi adı geri getirildi. Eski bir Hindu edebiyatı anlatısı olan Jataka'da bahsedilmiştir. Ancak birçoğu hala İngilizce Benares adını kullanmaya devam ediyor ve hacılar buna Kashi'den başka bir şey demiyor - şehre üç bin yıl boyunca bu isim verildi.

Hindular, ölümden sonra diğer canlılara geçen ruhun gezindiğine gerçekten inanırlar. Ve ölümü bir nevi özel bir şekilde ele alıyor ama aynı zamanda sıradan bir şekilde. Bir Hindu için ölüm, samsara'nın ya da sonsuz doğum ve ölüm oyununun yalnızca bir aşamasıdır. Hinduizm taraftarı da bir gün doğmamayı hayal eder. O, maddi dünyanın zorluklarından kurtuluş ve kurtuluş için moksha - aynı yeniden doğuş döngüsünün tamamlanması - için çabalıyor. Moksha pratikte Budist nirvana ile eşanlamlıdır: en yüksek durum, insan özlemlerinin hedefi, kesin bir mutlak.

Varanasi binlerce yıldır felsefe ve teosofinin, tıp ve eğitimin merkezi olmuştur. Varanasi ziyareti karşısında şaşkınlığa uğrayan İngiliz yazar Mark Twain şunları yazdı: "Benares (eski adı) tarihten daha eski, gelenekten daha eski, efsanelerden bile daha eski ve hepsinin toplamından iki kat daha yaşlı görünüyor." Pek çok ünlü ve en saygın Hintli filozof, şair, yazar ve müzisyen Varanasi'de ikamet etmiştir. Bu görkemli şehirde Hint edebiyatının klasiği Kabir yaşadı, şarkıcı ve yazar Tulsidas, Hint dilinde edebiyatın en ünlü eserlerinden biri haline gelen destansı şiir Ramacharitamanas'ı yazdı ve Buddha, Sarnath'ta ilk vaazını sadece birkaç dakika sonra verdi. Varanasi'den kilometrelerce uzakta. Mitler ve efsanelerle söylenen, din tarafından kutsanan bu şarkı, çok eski zamanlardan beri her zaman çok sayıda hacı ve inananın ilgisini çekmiştir.

Varanasi, Ganj'ın batı kıyısında, Delhi ile Kalküta arasında yer almaktadır. Anne ve babasının hikayelerini dinleyen her Hintli çocuk, Ganj'ın Hindistan'daki nehirlerin en büyüğü ve en kutsalı olduğunu bilir. Varanasi'yi ziyaret etmenin asıl nedeni elbette Ganj Nehri'ni görmek. Nehrin Hindular için önemi anlatılamaz. Dünyanın en büyük 20 nehrinden biridir. Ganj Nehri havzası, 400 milyondan fazla nüfusuyla dünyanın en yoğun nüfuslu havzasıdır. Ganj, nehir yatağı boyunca yaşayan milyonlarca Hintli için önemli bir sulama ve iletişim kaynağıdır. Çok eski zamanlardan beri ona tanrıça Ganga olarak tapınılmıştır. Tarihsel olarak, eski beyliklerin bir dizi başkenti bankalarında bulunuyordu.

Şehirde ölü yakma için kullanılan en büyük ghat Manikarnika'dır. Burada günde yaklaşık 200 ceset yakılıyor ve cenaze ateşleri gece gündüz yanıyor. Aileler doğal sebeplerden ölenleri buraya getiriyor.

Hinduizm, onu uygulayanlara moksha'ya garantili bir şekilde ulaşma yöntemini vermiştir. Kutsal Varanasi'de (eski adıyla Benares, Kashi - yazarın notu) ölmek yeterlidir - ve samsara biter. Moksha geliyor. Bu şehirde kurnazlık yapıp kendini arabanın altına atmanın bir seçenek olmadığını unutmamak gerekiyor. Yani kesinlikle moksha'yı görmeyeceksin. Varanasi'de bir Kızılderili ölmemiş olsa bile, bu şehir hâlâ onun daha sonraki varlığını etkileme kapasitesine sahiptir. Cesedi bu şehirde kutsal Ganj Nehri kıyısında yakarsanız, sonraki yaşamın karması temizlenir. Yani Hindistan'ın ve dünyanın her yerinden Hindular buraya ölmek ve yakmak için geliyorlar.

Ganj kıyısı Varanasi'nin en partili yeridir. İşte kuruma bulanmış münzevi sadhular: gerçek olanlar - dua eden ve meditasyon yapanlar, turist olanlar - para karşılığında fotoğraflarının çekilmesi teklifleriyle rahatsız eden. Kibirli Avrupalı ​​kadınlar kanalizasyona basmamaya çalışıyor, şişman Amerikalı kadınlar her şeyin önünde kendilerini filme çekiyor, korkmuş Japonlar yüzlerinde gazlı bezlerle dolaşıyorlar - kendilerini enfeksiyonlardan kurtarıyorlar. Rastafaryanlar, ucubeler, aydınlanmış ve sözde aydınlanmış insanlar, şizofrenler ve dilenciler, masaj terapistleri ve esrar satıcıları, sanatçılar ve dünyanın her kesiminden diğer insanlarla dolu. Kalabalığın çeşitliliği kıyaslanamaz.

Ziyaretçi yoğunluğuna rağmen bu şehre turistik şehir demek zor. Varanasi'nin hala kendine ait bir hayatı var ve turistlerin bununla kesinlikle hiçbir ilgisi yok. İşte Ganj Nehri boyunca yüzen bir ceset, yakınlarda bir adam çamaşır yıkıyor ve bir taşa vuruyor, biri dişlerini fırçalıyor. Hemen hemen herkes mutlu yüzlerle yüzüyor. Hindular, "Ganj bizim anamızdır. Siz turistler bu suyu içtiğimizi anlamıyorsunuz ama bizim için kutsaldır" diye açıklıyor. Gerçekten de içerler ve hastalanmazlar. Yerli mikroflora. Ancak Discovery Channel, Varanasi hakkında bir film çekerken araştırma için bu sudan örnekler sunmuştu. Laboratuvarın kararı korkunç: Bir damla, bir atı öldürmese bile kesinlikle sakatlayacaktır. Bu düşüşte ülkedeki potansiyel olarak tehlikeli enfeksiyonlar listesinden daha fazla pislik var. Ama kendinizi yanan insanların kıyısında bulduğunuzda tüm bunları unutuyorsunuz.

Burası Manikarnika Ghat - şehrin ana krematoryumu. Her yerde cesetler, cesetler ve daha fazla ceset var. Yangında sırasını bekleyen onlarcası var. Yanan duman, çatırdayan yakacak odun, koro halinde endişeli sesler ve havada durmadan çınlayan ifade: "Ram nam sagage." Ateşin içinden bir el çıktı, bir bacak belirdi ve şimdi de bir kafa yuvarlandı. Sıcaktan terleyen ve gözleri kısılan işçiler, bambu çubukları kullanarak ateşten çıkan vücut parçalarını ters çeviriyor. Kendimi bir çeşit korku filmi setinde gibi hissettim. Gerçeklik ayaklarınızın altından kaybolur.

Cesetlerle ilgili iş

“Trump” otellerinin balkonlarından Ganj'ı ve onunla birlikte cenaze ateşlerinin dumanını görebilirsiniz. Bütün gün bu garip kokuyu duymak istemedim, bu yüzden daha az popüler bir bölgeye, cesetlerden uzağa taşındım. “Arkadaş, iyi kamera! İnsanların nasıl yandığını filme almak ister misin?” - nadiren, ancak rahatsız edicilerden teklifler duyarsınız. Cenaze törenlerinin filme alınmasını yasaklayan tek bir yasa yok. Ancak aynı zamanda yasağın yokluğundan yararlanma şansı da yok. Sahte film izinleri satmak, ölü yakmayı kontrol eden kastın işidir. Deklanşöre bir tıklama için beş ila on dolar ve bir çift tıklama aynı fiyattır.

Hile yapmak imkansızdır. Turistlerin bilgisizlikten kamerayı ateşe doğrultarak kalabalığın en şiddetli baskısına nasıl maruz kaldıklarını izlemek zorunda kaldım. Bunlar artık ticaret değil, haraççılıktı. Gazetecilere özel tarifeler var. Herkese yaklaşım bireyseldir, ancak “bölgede” çalışma izni için - 2000 avroya kadar ve bir fotoğraf kartı için - yüz dolara kadar. Sokak simsarları her zaman mesleğimi netleştirdiler ve ancak o zaman açık artırmaya başladılar. Ben kimim? Amatör fotoğrafçılık öğrencisi! Manzaralar, çiçekler ve kelebekler. Bunu söylüyorsun ve fiyatı anında muhteşem oluyor, 200 dolar. Ancak “filka sertifikası” ile cehenneme gönderilmeyeceklerinin garantisi yok. Aramaya devam ediyorum ve yakında asıl olanı buluyorum. Sette ona "B-i-i-g patron" diyorlar.

Adı Sures. Kocaman göbeği ve deri yeleğiyle, ateşlerin arasında gururla yürüyor; personeli, odun satışını ve gelirlerin toplanmasını denetliyor. Ben de kendisine acemi bir amatör fotoğrafçı olarak kendimi tanıtıyorum. "Tamam, 200 dolarınız var ve bir haftalık kiranız var," diye sevinen Sures, peşin olarak 100 dolar istedi ve "izin" örneğini gösterdi - üzerinde "Patron buna izin veriyorum" yazan bir A4 kağıt parçası. .” Yine iki yüz dolara bir kağıt parçası almak istemedim. Tuk-tuk şoförüne “Varanasi Belediye Binasına” dedim. İki katlı evlerden oluşan kompleks, Sovyet dönemi sanatoryumunu çok andırıyordu. İnsanlar kağıtlarla uğraşıyor ve sıraya giriyor.

Ve bizimki gibi şehir yönetiminin küçük yetkilileri de halsizdir - her yaprakla oynamak için uzun zaman harcarlar. Yarım gün öldürdüm, Varanasi'nin önemli isimlerinden imza topladım ve polis merkezine gittim. Kolluk kuvvetleri patronu beklemeyi teklif etti ve ona çay ikram etti. Ukraynalı bir hediyelik eşya dükkanından alınmış gibi kil çömleklerden yapılmış. Polis çay içtikten sonra yerdeki dondurmayı kırıyor. Plastiğin pahalı olduğu ve çevre dostu olmadığı ortaya çıktı. Ancak Ganj'da çok fazla kil var ve bedava. Bir sokak lokantasında çayın yanında böyle bir bardak bana 5 rupiye bile mal oldu. Bir Hintli için daha da ucuz. Birkaç saat sonra şehir polis şefiyle bir görüşme yapıldı. Toplantıdan en iyi şekilde yararlanmaya karar verdim ve kendisinden kartvizit istedim. "Bende sadece Hintçe var!" - adam güldü. "Ben bir takas teklif ediyorum. Sen bana Hintçe söyle, ben sana Ukraynaca söyleyeyim," diye aklıma geldi. Şimdi elimde bir yığın izin ve bir koz var - Varanasi'deki üniformalı asıl adamın kartviziti.

Son sığınak

Ziyaretçiler uzaktan yangınları korkuyla izliyor. İyi dilekçiler onlara yaklaşıyor ve sözde bencil olmayan bir şekilde onları Hint cenaze geleneklerinin tarihine tanıtıyorlar. "Ateş yakmak için 400 kilogram yakacak odun gerekiyor. Bir kilogramın maliyeti 400-500 rupi (1 ABD doları - 50 Hindistan rupisi - yazarın notu). Merhumun ailesine yardım edin, en az birkaç kilogram için para bağışında bulunun. İnsanlar tüm hayatlarını son "şenlik ateşi" için para toplayarak geçirirler - gezi standart olarak sona erer. Kulağa inandırıcı geliyor, yabancılar cüzdanlarını çıkarıyor. Ve hiç şüphelenmeden yangının yarısını ödüyorlar. Sonuçta ahşabın gerçek fiyatı kilo başına 4 rupiden başlıyor. Akşam Manikarnika'ya geliyorum. Kelimenin tam anlamıyla bir dakika sonra bir adam koşarak geliyor ve lensimi kutsal bir yere koymaya nasıl cesaret ettiğimi açıklamasını istiyor.

Belgeleri görünce saygıyla ellerini göğsünde kavuşturuyor, başını eğerek şöyle diyor: “Hoş geldin! Sen bizim dostumuzsun, yardım iste.” Bu, Brahminlerin en yüksek kastından olan 43 yaşındaki Kashi Baba. 17 yıldır burada ölü yakma sürecini yönetiyor. İşin ona çılgın enerji verdiğini söylüyor. Hindular burayı gerçekten çok seviyor; akşamları erkekler merdivenlerde oturup saatlerce ateşe bakıyor. “Hepimiz Varanasi’de ölmeyi, burada yakılmayı hayal ediyoruz” diyorlar. Kashi Baba ve ben de yan yana oturuyoruz. 3500 yıl önce bu yerde cesetlerin yakılmaya başlandığı ortaya çıktı. Tanrı Şiva'nın ateşi burada yakılmadığından. Şu anda bile yanıyor, günün her saati izleniyor, her ritüel ateş ondan ateşleniyor. Bugün burada her gün 200 ile 400 arasında ceset küle dönüşüyor. Ve sadece Hindistan'ın her yerinden değil. Varanasi'de yakmak birçok göçmen Hindu'nun ve hatta bazı yabancıların son arzusudur. Örneğin yakın zamanda yaşlı bir Amerikalı yakıldı.

Turist masallarının aksine ölü yakma çok pahalı değildir. Bir cesedi yakmak için 300-400 kilo odun ve dört saate kadar zaman gerekiyor. Bir kilogram yakacak odun - 4 rupi'den. Cenaze merasiminin tamamı 3-4 bin rupiden, 60-80 dolardan başlayabiliyor. Ancak maksimum çubuk yoktur. Zenginler koku olsun diye ateşe bir kilosu 160 dolara ulaşan sandal ağacı katıyor. Maharaja Varanasi'de öldüğünde, oğlu tamamen sandal ağacından yapılmış bir ateş yakılmasını emretti ve etrafa zümrüt ve yakutlar saçtı. Hepsi haklı olarak Dom-Raja kastından insanlar olan Manikarnika işçilerine gitti.

Bunlar, dokunulmazlar olarak adlandırılan en düşük sınıftaki insanlardır. Onların kaderi, cesetlerin yakılması da dahil olmak üzere kirli işlerdir. Diğer dokunulmazlardan farklı olarak Dom-Raja kastının, ismindeki “raja” unsurunun bile ima ettiği gibi parası var.

Bu insanlar her gün bölgeyi temizliyor, elekten geçirip kül, kömür ve yanmış toprağı yıkıyor. Görev mücevherleri bulmaktır. Akrabaların bunları ölen kişiden çıkarma hakları yoktur. Tam tersine, raca evinin çocuklarına, ölen kişinin örneğin bir altın zinciri, bir elmas yüzüğü ve üç altın dişi olduğu bilgisi verilir. Bütün bunları işçiler bulup satacaklar. Geceleri Ganj Nehri üzerindeki yangınlardan bir parıltı var. Onu görmenin en iyi yolu merkezi bina Manikarnika Ghat'ın çatısıdır. Ben gölgeliğin üzerinde durup bir panorama çekerken, "Düşersen doğrudan ateşe düşersin. Bu uygun," diye savunuyor. Bu binanın içinde boşluk, karanlık ve onlarca yıldır dumanı tüten duvarlar var.

Dürüst olacağım; tüyler ürpertici. İkinci katın köşesinde, buruşmuş bir büyükanne tam yerde oturuyor. Bu Daya Mai. Tam yaşını hatırlamıyor; yaklaşık 103 yaşında olduğunu söylüyor. Daya son 45'ini bu köşede, ölü yakma bankasının yakınındaki bir binada geçirdi. Ölümü bekliyorum. Varanasi'de ölmek istiyor. Bihar'lı bu kadın buraya ilk kez kocası öldüğünde geldi. Ve çok geçmeden oğlunu kaybetti ve o da ölmeye karar verdi. On gün boyunca Varanasi'deydim ve neredeyse her gün Daya Mai ile tanıştım. Sabahları bir çubuğa yaslanarak sokağa çıkıyor, odun yığınlarının arasında yürüyor, Ganj nehrine yaklaşıyor ve tekrar köşesine dönüyordu. Ve böylece üst üste 46. yıldır.

Yanmak mı, yanmamak mı? Manikarnika şehirdeki tek ölü yakma yeri değil. Burada doğal ölümle ölenleri yakıyorlar. Ve bir kilometre önce Hari Chandra Ghat'ta ölüler, intiharlar ve kaza kurbanları ateşe veriliyor. Yakınlarda yakacak odun için para toplamayan dilencilerin yakıldığı elektrikli bir krematoryum var. Her ne kadar Varanasi'de genellikle en yoksullar bile cenazelerle ilgili sorun yaşamıyor. Yakacak odunu olmayan ailelere daha önce çıkan yangınlarda yanmamış odunlar ücretsiz veriliyor. Varanasi'de her zaman yerli halk ve turistlerden para toplayabilirsiniz. Sonuçta ölen kişinin ailesine yardım etmek karma için iyidir. Ancak yoksul köylerde ölü yakma konusunda sorunlar yaşanıyor. Yardım edecek kimse yok. Ve sembolik olarak yakılıp Ganj'a atılan bir ceset alışılmadık bir durum değil.

Kutsal nehirde barajların oluştuğu yerlerde ceset toplama mesleği bile var. Adamlar tekneyi açıp cesetleri topluyor, hatta gerekirse suya dalıyorlar. Yakınlarda büyük bir taş levhaya bağlanmış bir ceset bir tekneye yükleniyor. Tüm cesetlerin yakılamayacağı ortaya çıktı. Sadhuları yakmak yasaktır çünkü onlar işi, aileyi, cinsiyeti ve medeniyeti bırakıp hayatlarını meditasyona adamışlardır. 13 yaş altı çocukların vücutlarının çiçeğe benzediğine inanıldığı için yakılmaz. Buna göre içeride çocuklar olduğu için hamile kadınların ateşe verilmesi yasaktır. Cüzamlı bir insanı yakmak mümkün değildir. Bütün bu ölen kategorileri bir taşa bağlanarak Ganj'da boğuldu.

Hindistan'da alışılmadık bir durum olan kobra ısırığı sonucu ölenlerin yakılması yasaktır. Bu yılanın ısırmasından sonra ölümün değil komanın meydana geldiğine inanılıyor. Bu nedenle muz ağacından filme sarılı gövdenin yerleştirildiği bir tekne yapılır. Adınızın ve ev adresinizin yazılı olduğu bir tabela buna eklenmiştir. Ve Ganj nehrine yelken açtılar. Kıyıda meditasyon yapan Sadhular bu tür bedenleri yakalayıp meditasyon yoluyla hayata döndürmeye çalışırlar.

Başarılı sonuçların nadir olmadığını söylüyorlar. “Dört yıl önce Manikarnika'nın 300 metre uzağında bir keşiş cesedi yakalayıp canlandırdı. Aile o kadar mutluydu ki sadhuyu zengin etmek istediler ama o reddetti çünkü bir rupi bile alsa tüm gücünü kaybedecekti. "dedi Kashi Baba bana. Hayvanlar henüz yakılmadı çünkü onlar tanrıların sembolü. Ama beni en çok şaşırtan şey nispeten yakın zamana kadar var olan korkunç gelenekti - sati. Dul yanıyor. Bir koca öldüğünde kadının da aynı ateşte yanması gerekir. Bu bir efsane ya da efsane değil. Kashi Baba'ya göre bu fenomen yaklaşık 90 yıl önce yaygındı.

Ders kitaplarına göre dul kadınların yakılması 1929'da yasaklandı. Ancak sati bölümleri bugün hala yaşanıyor. Kadınlar çok ağlıyor, bu yüzden ateşe yaklaşmaları yasak. Ancak kelimenin tam anlamıyla 2009'un başında Agra'dan dul bir kadın için bir istisna yapıldı. Kocasıyla son kez vedalaşmak istedi ve ateşin yanına gelmesini istedi. Oraya atladım ve ateş zaten tüm gücüyle yanarken. Kadını kurtardılar ama kadın fena halde yandı ve doktorlar gelmeden öldü. Nişanlısıyla aynı ateşte yakıldı.

Ganj'ın diğer yakası

Hareketli Varanasi'den Ganj'ın diğer yakasında ıssız genişlikler var. Turistlerin orada görünmesi tavsiye edilmiyor çünkü bazen köyün şaraphanesi saldırganlık gösteriyor. Ganj'ın karşı yakasında köylüler çamaşır yıkıyor ve hacılar yıkanmak için oraya getiriliyor. Kumların arasında dallardan ve samandan yapılmış yalnız bir kulübe gözünüze çarpıyor. Orada ilahi adı Ganesh olan bir keşiş sadhu yaşıyor. 50'li yaşlarındaki bir adam, 16 ay önce puja ritüelini gerçekleştirmek için ormandan buraya taşındı: ateşte yiyecek yakmak. Tanrılara kurban gibi. Sebepli ya da sebepsiz şunu söylemekten hoşlanıyor: "Paraya ihtiyacım yok, pujama ihtiyacım var." Bir yıl dört ay içinde 1.100.000 hindistancevizi ve etkileyici miktarda yağ, meyve ve diğer ürünleri yaktı.

Kulübesinde meditasyon kursları düzenliyor ve pujası için bu şekilde para kazanıyor. Ganj Nehri'nden su içen bir kulübede yaşayan bir adama göre harika İngilizce konuşuyor, National Geographic Channel'ın ürünlerine çok iyi aşina ve beni cep telefonu numarasını yazmaya davet ediyor. Daha önce Ganesh'in normal bir hayatı vardı; hâlâ ara sıra yetişkin kızı ve eski karısıyla konuşuyor: “Bir gün artık şehirde yaşamak istemediğimi ve artık bir aileye ihtiyacım olmadığını fark ettim. ormanda, ormanda, dağlarda veya nehir kıyısında.

Paraya ihtiyacım yok, pujaya ihtiyacım var." Ziyaretçilere yapılan tavsiyelerin aksine, bitmek bilmeyen gürültü ve sinir bozucu kalabalıktan bir mola vermek için sık sık Ganj'ın diğer yakasına yüzüyordum. Ganesh beni uzaktan tanıdı, elini salladı. Elini uzatıp bağırdı: "Dima!" Ama burada bile, Ganj'ın diğer yakasındaki ıssız kıyıda, örneğin köpeklerin kıyıya vuran bir insan vücudunu parçaladığını görmek, ürpermek ve hatırlamak. - burası Varanasi, “ölüm şehri”.

Sürecin kronolojisi

Varanasi'de bir kişi öldüyse ölümden 5-7 saat sonra yakılıyor. Acelenin nedeni ise sıcaklar. Vücut yıkanır, bal, yoğurt ve çeşitli yağlardan oluşan karışımla masaj yapılır ve mantralar okunur. Bütün bunlar 7 çakrayı açmak için. Daha sonra onu büyük beyaz bir çarşafa ve dekoratif kumaşa sarıyorlar. Çakra sayısına göre de yedi bambu çapraz çubuktan yapılmış bir sedyeye yerleştirilirler.

Aile üyeleri cesedi Ganj'a taşıyor ve şu mantrayı söylüyor: "Ram nam sagage" - bu kişinin bir sonraki hayatında her şeyin yolunda olmasını sağlamak için bir çağrı. Sedye Ganj'a batırılır. Daha sonra ölen kişinin yüzü açılır ve yakınları elleriyle üzerine beş defa su dökerler. Ailenin erkeklerinden biri saçını kazıtıyor ve beyaz elbiseler giyiyor. Baba ölürse büyük oğul yapar, anne yaparsa küçük oğul yapar, kadın yaparsa koca yapar. Kutsal ateşten dalları ateşe verir ve onlarla birlikte beş defa cesedin etrafında dolaşır. Bu nedenle vücut beş elemente gider: su, toprak, ateş, hava, cennet.

Ateşi ancak doğal yollarla yakabilirsiniz. Kadın ölmüşse leğen kemiğini tamamen yakmazlar; erkekse kaburgasını yakmazlar. Tıraşlı adam vücudunun bu yanmış kısmını Ganj nehrine salıyor ve sol omzunun üzerindeki bir kovadan için için yanan kömürleri söndürüyor.

Bir zamanlar Varanasi dini olduğu kadar akademik bir merkezdi. Şehirde birçok tapınak inşa edildi, üniversiteler işletildi ve Vedik zamanlara ait metinlerin bulunduğu muhteşem kütüphaneler açıldı. Ancak Müslümanlar tarafından büyük bir yıkım yapıldı. Yüzlerce tapınak yıkıldı, paha biçilmez el yazmalarının bulunduğu şenlik ateşleri gece gündüz yakıldı ve paha biçilmez antik kültür ve bilginin taşıyıcıları olan insanlar da yok edildi. Ancak Ebedi Şehrin ruhu mağlup edilemedi. Eski Varanasi'nin dar sokaklarında yürüyerek Ganj Nehri üzerindeki ghat'lara (taş merdivenler) inerek bunu şimdi bile hissedebilirsiniz. Ghats, Varanasi'nin (aynı zamanda Hindular için kutsal olan herhangi bir şehrin) ayırt edici özelliklerinden biridir ve aynı zamanda milyonlarca inanan için önemli bir kutsal yerdir. Hem abdest almak hem de ölüleri yakmak için kullanılırlar. Genel olarak Ghat'lar Varanasi sakinleri için en popüler yerlerdir; bu basamaklarda cesetleri yakarlar, gülerler, dua ederler, ölürler, yürürler, tanışırlar, telefonda sohbet ederler veya sadece otururlar.

Bu şehir, Varanasi'nin hiç de "turistler için bir tatil" gibi görünmemesine rağmen, Hindistan'a giden gezginler üzerinde en güçlü izlenimi bırakıyor. Bu kutsal şehirde yaşam şaşırtıcı derecede ölümle iç içedir; Ganj Nehri kıyısındaki Varanasi'de ölmenin çok onurlu olduğuna inanılıyor. Bu nedenle binlerce hasta ve yaşlı Hindu, ölümlerini burada karşılamak ve hayatın koşuşturmasından kurtulmak için ülkenin dört bir yanından Varanasi'ye akın ediyor.

Buda'nın vaaz verdiği yer olan Sarnath, Varanasi'den çok uzakta değil. Burada büyüyen ağacın, Buddha'nın altında aydınlanmayı aldığı Bodhi ağacının tohumlarından dikildiği söylenir.

Nehir setinin kendisi bir tür devasa tapınaktır, hizmet hiç durmaz - bazıları dua eder, diğerleri meditasyon yapar, diğerleri yoga yapar. Ölenlerin cesetleri burada yakılıyor. Sadece ateşle ritüel arınmaya ihtiyaç duyanların bedenlerinin yakılması dikkat çekicidir; dolayısıyla kutsal hayvanların (ineklerin), keşişlerin, hamile kadınların bedenlerinin acı çekerek arındırıldığı kabul edilir ve yakılmadan Ganj nehrine atılır. Antik Varanasi kentinin asıl amacı da budur; insanlara kendilerini yozlaşabilecek her şeyden kurtarma fırsatı vermek.

Ve yine de, anlaşılmaz ve Hindu olmayanlar için daha da üzücü olan misyonuna rağmen, bu şehir bir milyonluk nüfusuyla son derece gerçek bir şehir. Sıkışık ve dar sokaklarda insan sesleri, müzik sesleri, tüccarların çığlıkları duyuluyor. Antik kaplardan, gümüş ve altın işlemeli sarilere kadar hediyelik eşyaları alabileceğiniz dükkânlar her yerde mevcut.

Şehir, temiz olarak adlandırılamasa da, Hindistan'ın diğer büyük şehirleri Bombay veya Kalküta kadar kir ve aşırı kalabalıktan muzdarip değil. Bununla birlikte, Avrupalılar ve Amerikalılar için, herhangi bir Hint şehrinin caddesi dev bir karınca yuvasına benziyor - her tarafta kornalar, bisiklet zilleri ve bağırışlardan oluşan bir kakofoni var ve bir çekçekte bile dar yoldan geçmenin çok zor olduğu ortaya çıkıyor. merkezi caddeler de olsa.

10 yaş altı ölü çocuklar, hamile kadınların ve çiçek hastalarının cenazeleri yakılmıyor. Vücutlarına bir taş bağlanıp bir tekneden Ganj Nehri'nin ortasına atılıyor. Yakınlarının yeterli odun almaya gücü yetmeyenleri de aynı kader bekliyor. Kazıkta yakma çok paraya mal olur ve herkes bunu karşılayamaz. Bazen satın alınan odun ölü yakma için her zaman yeterli olmuyor ve ardından vücudun yarı yanmış kalıntıları nehre atılıyor. Nehirde yüzen kömürleşmiş ceset kalıntılarını görmek oldukça yaygındır. Her yıl tahminen 45.000 yakılmamış ceset nehir yatağına gömülüyor ve bu da zaten aşırı derecede kirlenmiş suyun toksisitesini artırıyor. Batılı turistleri ziyaret eden Hintliler için şok edici şeyler oldukça doğal görünüyor. Her şeyin kapalı kapılar ardında gerçekleştiği Avrupa'nın aksine, Hindistan'da, ister ölü yakma, çamaşır yıkama, banyo yapma veya yemek pişirme olsun, hayatın her yönü sokaklarda görülebiliyor.

Ganga Nehri bir şekilde mucizevi bir şekilde yüzyıllar boyunca kendini temizlemeyi başardı. 100 yıl öncesine kadar kolera gibi mikroplar kutsal sularında yaşayamıyordu. Ne yazık ki bugün Ganj dünyadaki en kirli beş nehirden biridir. Her şeyden önce sanayi işletmelerinin nehir yatağı boyunca boşalttığı zehirli maddeler nedeniyle. Bazı mikropların neden olduğu kirlenme seviyesi izin verilen seviyeleri yüzlerce kat aşmaktadır. Ziyaret eden turistler hijyen eksikliğinden etkileniyor. Suda yıkanan ve arınma törenleri yapan ibadet edenlerin yanından ölülerin külleri, kanalizasyon atıkları ve adak süzülüyor. Tıbbi açıdan bakıldığında çürüyen cesetlerin bulunduğu suda yıkanmak, hepatit dahil çok sayıda hastalığın enfeksiyona yakalanma riskini taşır. Bu kadar çok insanın her gün suya girip herhangi bir zarar hissetmeden içmesi bir mucize. Hatta bazı turistler hacılara bile katılıyor.

Ganj Nehri üzerinde bulunan çok sayıda şehir de nehrin kirlenmesine katkıda bulunuyor. Merkezi Kirlilik Kontrol Kurulu tarafından hazırlanan bir rapor, Hindistan şehirlerinin kanalizasyonlarının yalnızca %30'unu geri dönüştürdüğünü ortaya çıkardı. Günümüzde Ganj, Hindistan'daki diğer birçok nehir gibi aşırı derecede tıkanmıştır. Tatlı sudan daha fazla kanalizasyon içerir. Ve kıyılarda endüstriyel atıklar ve yakılmış insanların kalıntıları birikiyor.
cesetler.

Böylece, Dünyadaki İlk Şehir (Hindistan'da Varanasi'ye verilen ad) turistler üzerinde tuhaf ve inanılmaz derecede güçlü, silinmez bir etki yaratıyor - tıpkı dinleri, halkları ve kültürleri karşılaştırmanın imkansız olduğu gibi, onu herhangi bir şeyle karşılaştırmak da imkansızdır.