1670 yılında Moliere komedi-balesi "Soylular Arasındaki Esnaf"ı yazdı. Bu makalede eserin ana karakterlerinin bir özeti ve özellikleri sunulmaktadır. Bir özet ile başlayalım.

Jourdain asil olmaya karar veriyor

Onurlu bir burjuva olan bir beyefendi, görünüşe göre insanın isteyebileceği her şeye sahip: para, sağlık, aile. Ancak asil bir beyefendi olmaya karar verdi. "Baş karakterin adı ne?" - sen sor. Bay Jourdain. Aristokrasinin peşinde koşmaya başlayan, eserin ana karakteri odur. Bunu yapmak için, onu bir asilzade yapması gereken öğretmenleri ve terzileri işe alır. Üstelik her biri Jourdain'i aldatmak istiyor, eğitimine, yeteneğine ve zevkine fahiş iltifatlarda bulunuyor.

Jourdain'in "Asaletteki Esnaf" adlı komedideki faaliyetleri (Molière)

Faaliyetlerinin özeti aşağıdaki gibidir. Yazar, Julien'in orada bulunanları abartılı elbisesini değerlendirmeye nasıl davet ettiğini anlatıyor. Öğretmenlerin hayranlığının bir sınırı yok elbette, çünkü ondan alacağı paranın miktarı sahibinin zevkine nasıl bir değerlendirme vereceğine bağlı. Herkes Jourdain'i dans etmeye ve müzik çalmaya davet ediyor - asil beylerin yaptığı gibi. Dansçı esnafa menüet öğretmeye başlar ve müzisyen haftalık ev konserlerinin gerekliliği konusunda ısrar eder.

Ancak ana karakterin zarif hareketleri eskrim öğretmeni tarafından kesintiye uğrar. Özel konusunun bilimler bilimi olduğunu söylüyor. Tartışmanın büyüsüne kapılan öğretmenler, saldırı noktasına geldi. Biraz sonra gelen felsefe öğretmeni, Jourdain'in isteği üzerine kavgayı uzlaştırmaya çalıştı. Ancak bilimlerin en önemlisi olan felsefeyi herkese tavsiye ettiği anda kendisi de kendisini bir kavganın içinde buldu.

Oldukça perişan olan filozof yine de dersine başladı. Ancak esnaf mantık ve ahlakla meşgul olmayı reddetti. Daha sonra öğretmen telaffuzdan bahsetmeye başladı ve bu durum Jourdain'in çocuksu sevincine neden oldu. Düzyazıyla konuştuğunu keşfetmenin sevinci gerçekten büyüktü. Kalbin hanımına gönderilen notun metnini iyileştirme girişimi başarısız oldu. Burjuva en iyisi olduğunu düşünerek seçeneğinden vazgeçmeye karar verdi.

Yeni kostüm ve etkilemeye yönelik başarısız girişimler

Gelen terzi bütün ilimlerden daha önemliydi ve filozof geri çekilmek zorunda kaldı. Jourdain son modaya göre yeni bir takım elbise yaptırdı. Cömertçe dalkavuklukla ("Majesteleri") tatlandırılan bu mektup, Jourdain'in cüzdanını önemli ölçüde boşalttı.

Ayık fikirli karısı, Paris sokaklarında dolaşan kocasına karşı kararlı bir şekilde konuştu, çünkü o zaten şehirde alay konusu olmuştu. Hizmetçiyi ve karısını eğitimin meyveleriyle etkileme arzusu başarı getirmedi. Nicole sakince "y" dedi ve ardından herhangi bir kural olmaksızın kılıcını efendisine batırdı.

Kont Dorant'ın Ziyareti

Tekrar anlatmaya devam edelim. "Asaletteki Burjuvalar", Jourdain'in yeni "dostu" Kont Dorant'ın ziyaretini daha detaylı anlatan bir çalışmadır. Bu bir yalancı ve israf edilmiş bir düzenbazdır. Oturma odasına giren sayı, kraliyet odalarında evin sahibi hakkında konuştuğunu fark etti. Dorant zaten saf bir burjuvadan 15.800 libre borç almıştır ve şimdi de 2.000 libre daha borç almaya gelmiştir. Bunun için minnettarlıkla, akşam yemeği partisinin düzenlendiği kadın olan Marchioness Dorimena ile aşk ilişkilerini kurmaya karar verir. tutulmuş.

Başarısız çöpçatanlık ve Koviel'in fikri

Esnafın eşi, kızının akıbetinden kaygılı. Gerçek şu ki genç adam Cleonte, Lucille'in karşılık verdiği kızın elini ister. Nicole (hizmetçi) damadı Jourdain'e getirir. Kızını ya düşes ya da markiz olarak gördüğü için genç adamı reddeder. Cleont çaresizlik içindedir, ancak bu arada Nicole'ün eli için yarışan çevik hizmetkarı Koviel, efendisine yardım etmeye gönüllü olur. İnatçı esnafı evlenmeye ikna edecek bir şeyler planlıyor.

Markiz'i memnun etmek

Dorant ve Dorimena içeri girer. Kont, saf tüccarı hiç memnun etmek için dul markizi Jourdain'in evine getiriyor. Uzun zamandır onun peşindedir ve kendisine atfettiği çılgın Jourdain'in çılgın harcamalarından yararlanır.

Markiz mutlu bir şekilde lüks bir masaya oturur ve bu tuhaf adam Jourdain'in iltifatları eşliğinde leziz yemekler yer. Evin hanımı ortaya çıkar ve öfkesiyle muhteşem atmosferi bozar. Kocası ona öğle yemeğini verenin kont olduğuna dair güvence verir. Ancak Madame Jourdain kocasına inanmıyor. Evin hanımının kendisine yönelttiği suçlamalardan rahatsız olan Dorimena, Dorant'ıyla birlikte evi terk etmeye karar verir.

"Mamamushi"ye başlama

Moliere “Asaletteki Burjuva” komedisinde bundan sonra ne hakkında konuşuyor? Özet, Dorimena ve Dorant gittikten sonra olanları hatırlamanıza veya öğrenmenize yardımcı olacaktır. Evde yeni bir misafir belirir. Bu kılık değiştirmiş Koviel. Jourdain'in babasının bir tüccar değil, sözde gerçek bir asil olduğunu anlatıyor. Bu açıklamanın ardından esnafın kulağına güvenle erişte asabilir. Koviel, Türk padişahının oğlunun başkente nasıl geldiğini anlatıyor. Lucille'i görünce aşktan deliye döner ve kesinlikle bu kızla evlenmek ister. Ancak bundan önce müstakbel kayınpederini "mamamushi" (Türk asilzadesi) yapmaya can atıyor.

Kleontes kılık değiştirmiş olarak Türk padişahının oğlu olarak görünür. Anlamsız konuşuyor ve Koviel bunu Fransızcaya çeviriyor. Buna şarkılar, danslar ve Türk müziği eşlik ediyor. Ritüele göre geleceğin "mamamushi"si sopalarla dövülüyor.

Son

Moliere “Soyluluktaki Burjuva” okuru için nasıl bir son hazırlamıştı? Ana konuyu kaçırmadan kısaca özetlemeye çalışacağız. Dorimena ve Dorant eve döner. Esnafı aldığı yüksek unvandan dolayı ciddi anlamda tebrik ediyorlar. Asilzade, kızını bir an önce Türk padişahının oğluyla evlendirmek istiyor. Kılık değiştirmiş sevgilisinin bir Türk soytarı olduğunu fark eden Lucille, uysal bir şekilde babasının vasiyetini yerine getirmeyi kabul eder. Koviel fısıltıyla Madame Jourdain'e konunun özünü tanıtıyor ve ardından öfkesini merhamete dönüştürüyor. Babanın hayır duası alındı. Notere bir elçi gönderilir. Dorimena ve Dorant da onun hizmetlerinden yararlanmaya karar verdi. Evliliklerin tescili için gerekli yasal temsilciyi beklerken konuklar, koreografisini dans öğretmeninin yaptığı baleyi izliyor.

Çağın gereksinimleri ve Jean Baptiste Moliere'nin gerçekleştirdiği yenilik

"Asilzade Esnaf" 17. yüzyılda yazılmış bir eserdir. Eylem, yer ve zaman üçlemesine uyulması gereken bir dönemdi. Zamanın klasik edebiyatı tarafından sıkı bir şekilde takip edildiler. Ayrıca türler "düşük" (komedi) ve "yüksek" (trajedi) olarak ikiye ayrıldı. Klasik edebiyat, kahramanları tasvir ederken şu kuralı takip etmek zorundaydı: her biri, ya alay konusu olan ya da erdeme yükseltilen bir veya başka bir karakter özelliğini (olumsuz veya olumlu) tamamen aydınlattı.

Ancak Moliere, temel anlamda çağın gereklerini gözlemleyerek gerçekçiliğe adım attı. O dönemin klasik edebiyat örneklerinden yola çıkarak, Jourdain şahsında, şehirlerde yaşayan ve toplumun üst sınıflarına katılmaya can atan devasa zengin burjuva tabakasıyla alay etti. Hicivci, başkasının kızağına girmeye çalışan bu yeni başlayanların ne kadar saçma ve komik olduğunu vurgulamak için tamamen yeni bir tür olan bir komedi-bale yarattı. Diğer bazı edebiyat klasikleri gibi (Puşkin, Gogol vb.), o da bir biçim yenilikçisidir.

Komedinin temeli haline gelen Louis XIV'in hayatından bir bölüm

Moliere, Türk büyükelçisinin, Sultan'ın atının kralın atından çok daha zarif ve zengin bir şekilde dekore edildiği yönündeki sözlerinden çok rahatsız olan Fransız kralı XIV.Louis için "Asaletteki Burjuvalar"ı yazdı. Jourdain'in "mamamushi" ye alaycı ve aptalca girişi, Türk gibi giyinmiş dansçıların dansları - tüm bunlar, kibrin bir insana ne yaptığına, onu ne kadar aptal haline getirdiğine gülmenizi sağlar. İnsanların birikmiş servete güvenmesi özellikle çirkindir. Aslında hiçbir sermaye, ailenin soylularını ve doğuştan aristokrasiyi ilk rollerden uzaklaştıramaz. Moliere'in göstermek istediği şey buydu ("Asaletteki Burjuva"). Onun tasvir ettiği kahramanlar bu düşünceyi ortaya çıkarmaya hizmet ediyor.

Jourdain'in fotoğrafı

Soylu sınıfın bir üyesi olma yönündeki kibirli arzusu, yalnızca kahramana eğitimdeki başarısını garanti eden sahte öğretmenlerden değil, aynı zamanda bir tüccardan önemli miktarda borç alan, arzusuyla kör olan kurnaz ve bencil bir kont olan Dorant'tan da para kazanıyor. ve bunları iade etmeyi düşünmüyoruz. Kalbinin bir hanımına sahip olması gerektiğine inanan Jourdain, Dorant aracılığıyla Markiz Dorimena'ya bir elmas verir. Dorimena bunun kontun bir hediyesi olduğuna inanıyor. Bale gösterisini ve gurme yemeğini de Kont'a atfediyor.

Bu "soylular arasındaki dar görüşlü" rahatsız edici ama sözde asil kostümleriyle özellikle komik. Ana karakterler ona gülüyor ama sadece onlar değil: hizmetçi, öğretmenler ve etrafındaki herkes. Doruk noktası, Jourdain'in Türk kılığına giren hizmetkarı Koviel'in canlandırdığı "mamamushi"ye giriştir. Yeni yapılan "mamamushi", "Türk padişahının oğlunu" kutlamayı reddedemez. Kızının evlenmesine razı olduğu gibi hizmetçilerin de evlenmesine razı olur.

Basiretli ve enerjik, hünerli ve zeki tüccar, asaleti kendisi için kazanmaya karar verdiğinde tüm bu nitelikleri kaybetmiş görünüyordu. Alaylarla mücadele etmek zorunda kaldığında onun için üzülüyoruz ve kızının iyiliği için unvan için çabaladığını açıklıyor. Pratik olarak eğitimsiz, hayatta çok çalışan ancak bilimi kavrama fırsatı bulamayan esnaf, kendi hayatının ne kadar berbat olduğunu fark ederek kızına daha iyi bir gelecek sağlamaya karar verdi. Ancak bu çaba ona ya da Jourdain'e hiçbir fayda getirmedi. Kız neredeyse sevgilisinden ayrılmıştı. Kibir, kişinin toplumdaki konumunu iyileştirme arzusunda kötü bir yardımcıdır.

Jourdain'in karısı

Jourdain'in karısı okuyucudan her zaman olumlu tepkiler uyandırıyor. “Asaletteki Burjuva”, asaletin gerçek temsilcisinin şahsında tasvir edildiği bir eserdir. Kendine güveni olan, pratik ve mantıklı bir kadındır. Kocasının çılgınlığına karşı var gücüyle direnmeye çalışır. Tüm eylemleri, Jourdain'in pahasına yaşayan ve onun kibrini ve saflığını kendi amaçları için kullanan davetsiz misafirleri kovmayı amaçlıyor. Kocasının aksine asil unvanına saygısı yok ve kızını burjuva akrabalarını küçümsemeyecek basit bir adamla evlendirmeyi tercih ediyor.

Komedide asalet

Komedideki asalet iki karakterle temsil ediliyor: Marchioness Dorimena ve Count Dorant. İkincisi büyüleyici bir görünüme, incelikli davranışlara ve asil bir kökene sahiptir. Ancak aynı zamanda o bir dolandırıcı, zavallı bir maceracı, pezevenklik dışında para uğruna her türlü kötülüğe hazır. Bay Jourdain'e yakın bir arkadaş diyor. Bu kişi görünüşünü ve görgüsünü övmeye hazır. Dorant, Jourdain'i gerçekten görmek istediğini "itiraf ediyor". Daha sonra, kaba pohpohlamalarla ona rüşvet vererek daha fazla borç para ister. Kurnaz bir psikolog gibi davranan Dorant, pek çok kişinin kendisine memnuniyetle kredi vereceğini ancak başka birine sorarak Jourdain'i gücendirmekten korktuğunu belirtiyor. Bu konuşmaya esnafın karısı kulak misafiri olduğundan Jourdain ile Dorant'ın tuhaf dostluğuna yol açan gerçek nedenler burada açıklanmıyor. Esnafla yalnız kalan kont, markizin hediyesine olumlu tepki verdiğini bildirdi. Jourdain'in sadece tavır ve tavırlarıyla değil, Markiz'e olan "tutkusuyla" da bir asilzade gibi olmaya çalıştığı, hediyelerle onun dikkatini çekmeye çalıştığı hemen anlaşılıyor. Ancak kont aynı zamanda Dorimena'ya aşıktır ve markizin gözüne girmek için Jourdain'in imkanlarını, saflığını ve aptallığını kullanır.

Böylece genel anlamda bizi ilgilendiren konu ortaya çıkıyor. “Asaletteki Burjuva” daha detaylı incelenebilecek bir eser. Sunulan bilgilere ve orijinal komediye dayanarak bunu kendiniz yapabilirsiniz. Sanat eserlerinin özelliklerini keşfetmek her zaman ilgi çekicidir.

Louis XIV, Moliere'yi komediyi yazması için görevlendirdi. Kralın başına şu olay geldi: Türk elçiliğini elinden gelen tüm lüksle karşıladı. Ancak Türkler gördükleri sarayın ihtişamına mütevazının da ötesinde tepki gösterdiler. Ve bir Türk büyükelçisi, efendisinin atının Fransa kralından daha iyi değerli taşlarla süslendiğini söyleyerek XIV. Louis'e hakaret etti.

Bundan sonra hükümdar bir komedi emri verdi. Tiyatro sahnesinde Türk gelenekleriyle alay eden bir gösteri görmek istiyordu.

Dışarıdan bir ivme alan Moliere yaratmaya başladı. Doğru, oyun yaratıldıkça tamamen farklı özellikler kazandı. Oyun yazarı "" adlı komedisinde Türk törenleriyle değil, modern soyluların ahlakıyla ve küçük burjuvazinin eğitimsizliğiyle dalga geçiyordu. Bu hiciv çok daha esprili ve eğlenceli çıktı.

İşin merkezinde, gerçek kökenini mümkün olan her şekilde gizlemeye çalışan ve en yüksek asil topluma girmek için çeşitli girişimlerde bulunan bir burjuva var: öğretmenleri işe almak, laik kıyafetler giymek.

Burjuva toplumu tasvirinde Moliere, farklı gruplara bölünme ilkesinden yola çıkıyor: ataerkil yapıdaki, muhafazakar ve değişime hazır olmayan insanlar; öz-değer duygusu artan yeni insanlar; doğası gereği boş olan asaleti taklit etmek.

Madame Jourdain, ilk grubun parlak bir temsilcisidir. O, hem harici hem de dahili olarak gerçek bir asalettir. Bu, sağduyu ve işe makul bir yaklaşımla ayırt edilen bir kadın. Pratiktir ve kendine güveni vardır. Madame Jourdain, açık bir alayla kocasıyla mantık yürütmeye ve her şeyin kocasının önemli beyleri tanımaya başladıktan sonra başladığına inanarak bu manik tutkuyu kafasından atmaya çalışır.

Madame Jourdain'in artık tüm çabaları evi dolduran misafirlerden kurtulmaya yöneliktir. Öğretmenlerin ticari hedeflere bağlı kaldıklarını ve saf kocaya, kayınvalidesinin kibrine güldüklerini çok iyi anlıyor. Hatta komedinin sayfalarında şu cümle yer alıyor: Onların kovulması gerekiyor çünkü bu öğretmenler anlamsız sözlerden başka bir şey veremezler.

Madame Jourdain ders almadı ama Kont Dorant'ın sözlerine kolaylıkla karşı çıkıyor. Keskin bir dili var ve her zaman neye cevap vereceğini biliyor. Kesinlikle ona açık pohpohlamalarla rüşvet veremezsin. Bunu hemen anlayacaktır.

Onu kocasından ayıran şey de asalet unvanına kesinlikle kayıtsız kalmasıdır. Jourdain bir marki damadın kızını bulduğunda, sevdiği biriyle evlenmesi gerektiğine inanan karısı ona destek vermez ve Lucille ona zaten sahiptir. Madame Jourdain'in de bu pozisyon için net bir açıklaması var: Bir koca eşit olmalı ve karısını ve onun burjuva akrabalarını küçümsememelidir. Eşitsiz bir evlilikten iyi bir şey gelmeyeceğine inanıyor. Torunlarının okuma yazma bilmeyen büyükannelerinden utanmalarından korkuyor. Ve var gücüyle kızının yanında yer alır.

Böyle bir mantıkla Jourdain, karısını küçümser, onun önemsiz olduğunu ve hayatı boyunca bir burjuva bataklığında yaşamaya hazır olduğunu düşünür. Ama bence bu kadın inançları itibarıyla Jourdain'in kendisinden çok daha ahlaklı ve saf görünüyor.

Konuyla ilgili deneme: Bay Jourdain imajının özellikleri

Asil gelenekleri takip eden Bay Jourdain, kendisi için öğretmenleri işe alıyor ve müzik, felsefe konularında bilgi edinmeye, eskrim yapmayı öğrenmeye ve soylular gibi dans etmeye çalışıyor. Ve öğretmenler sadece onun kusurlarından yararlanıyor ve ellerinden geldiğince ondan para alıyorlar. Öğretmenlerin her biri kendi biliminin önemli olduğunu ve daha derinlemesine çalışılması gereken şeyin bu olduğunu beyan ediyor. Ancak Bay Jourdain'in akıl hocalarına çok daha az ihtiyacı var çünkü yüksek sosyete hakkındaki bilgisi yalnızca yüzeysel. Bu nedenle, fizik, etik ve mantık öğrenme tekliflerine yanıt olarak Bay Jourdain, öğretmen-filozoftan kendisine yalnızca "bir ayın ne zaman olduğunu ve ne zaman olmadığını takvimden öğrenmeyi" öğretmesini ister.

Bay Jourdain safça paranın her şeyi fetheden gücüne inanıyordu ve gerçek bir asil olmak için pahalı bir terzi tutmanın, bir elbiseye para ayırmamanın ve "asil görgüleri" öğrenmenin yeterli olduğuna inanıyordu. Kibir aynı zamanda Jourdain'i harcamaya da itiyor. Örneğin, "Sayın Hakim" adresini duyan Bay Jourdain, terzinin çırakları için bahşişi artırır ve onlar, onun zayıflığını anlayarak, adreslerinde onu önce "efendiliğe", sonra da "efendiliğe" indirgerler. ”, bunun için her şeyi giderek daha fazla para alıyorlar.

Jourdain'in kızının nişanlısı Cleon'u reddetmesinin nedeni de aynı kibir olur. Mutlu ve güçlü bir evliliğin ancak eşit şansa sahip olunabileceğine inanan Cleonte'nin aksine Bay Jourdain tamamen farklı düşünüyor. Lucille'in elini istemesi üzerine şöyle cevap verir: "Kızım markiz olacak ve eğer beni daha da kızdırırsan onu düşes yapacağım."

Bay Jourdain'in oldukça iyi bir insan olduğunu belirtmek gerekir. Sermayesini çok çalışarak kazandı ve dost olarak gördüğü kişilere para ayırmadı. Ama o kadar saftı ki, onun pahasına para kazanmak isteyenler onun sadeliğinden yararlandılar. Ne pahasına olursa olsun bir asilzade olma konusundaki kör arzusu olmasaydı, hayatı tamamen farklı bir şekilde sonuçlanacaktı.

Komedi geleneğinde her şey mutlu sonla biter. Bay Jourdain'in sevgili kızıyla evlenir ve öyle görünüyor ki her şey yerine oturuyor. Ancak yazar, Bay Jourdain'in yüksek sosyeteye girip girmediği sorusunu açık bırakıyor. Okuyucular, kahramanın tüm koşullarını ve karakterini dikkate alarak bu soruyu kendileri yanıtlamalıdır.

Bay Jourdain, Moliere'nin "" adlı oyununun ana karakteridir. Zengin ama ünlü değil. Babası basit bir tüccardır. Jourdain kökenini gizler ve yüksek sosyeteye geçiş yapabilmek için tüm gücüyle bir asilzade gibi davranmaya çalışır.

Her şeyin parayla ilgili olduğuna inanıyor. Ve eğer varsa, bilgiden pozisyonlara ve unvanlara kadar kesinlikle her şeyi satın alabilirsiniz. Jourdain, bilimin temellerini öğrenmek ve laik toplumdaki davranış kurallarını öğrenmek için öğretmenleri evine davet ediyor. Aşırı yaşlı bir öğrenciye ders verme sahneleri komiktir: Burjuva cahildir ve en temel şeyleri bilmez. Bu da elbette o zamanın eğitim bahçesinde yer alan bir tür taştır.

Jourdain aptal ve basit fikirlidir ancak amacına ulaşmak için her şeyi yapmaya hazırdır. Bu nedenle para hırsı olanlar tarafından kolayca kandırılır. Burjuva pohpohlanmaya karşı hassastır. İyi ve saygılı bir hitapla kolayca rüşvet alabilir. Aslında öğretmenlerden terzilere kadar herkes sadece Jourdain’in dar cüzdanıyla ilgileniyor. Kendisi onlardan bir damla bile saygı uyandırmıyor.

Klanı veya kabilesi olmayan bir burjuva, aristokrat olma yönündeki çılgınca, deliliğe varan arzusuyla acınası ve gülünçtür. Yazar, ahlaksızlığın ve tutkulu arzunun bir insandaki tüm iyi düşünceleri ve ilkeleri nasıl ortadan kaldırdığını gösteriyor. Jourdain, hayal ürünü fikrine o kadar kapılmış ki, bu fikir onun iç dünyasını ve dış yaşamını tamamen dolduruyor.

Aslında o kadar da aptal değil. Babasının bıraktığı sermayeyi sadece korumayı değil, artırmayı da başardı. Terzinin sahtekarlığını ve Dorant'ın aldatmacasını fark eder. Doğru, aristokrat toplumla iletişim kurabilmek için her şeyi gördüğünü ve anladığını gizliyor. Jourdain'in kendisi müzik konusunda oldukça bilgili ve salon şarkılarından ziyade halk motiflerini tercih ediyor.

Öğretmenlerde de blöfü ortaya çıkarıyor: Uzun zamandır ölü olan, insan doğasının gelişimini, eğilimlerini ve yeteneklerini hiçbir şekilde etkileyemeyen gerçekleri veriyorlar. Ancak bir asilzade olma arzusu tüm argümanlardan ve sağduyudan daha güçlüdür: Jourdain'in içsel eğilimleri, kibirli tutkusunun önünde sönük kalır.

Oyundaki herkes burjuvaziye gülüyor. Doğru, bazıları açıkça, bazıları gizlice. Kadın, alayında ve eziyetinde açık sözlüdür. Jourdain'i laik kıyafetlerle gören hizmetkarlar Coviel ve Nicole, yüksek kahkahalarını gizleyemiyorlar. Ancak bu, hedefine ulaşma yolunu hiçbir şekilde etkilemez; kesinlikle bundan vazgeçmeyecektir. Zamanla bu arzu sadece komik değil aynı zamanda tehlikeli hale gelir. Ve her şeyden önce Jourdain ailesi için: karısını aldatıyor, ona hakaret ediyor, hizmetkarlara karşı zalim ve despotik davranıyor, kızını zaten başka birine aşık olmasını umursamadan markiyle evlendirmek istiyor.

Oyunda Jourdain eğitimsiz ve kaba bir burjuvadır, ancak gerçekte iyi huylu ve samimiyetten yoksun değildir ve bazen bir çocuk gibi dokunaklı ve saftır. Sanki dünyayı ilk kez kırk yaşında keşfediyor ve bu da küçümsemeye değil gülümsemeye neden oluyor.

JOURDAIN

JOURDAIN (Fransız Jourdain), Moliere'in komedisi "Burjuva Gentilhomme" un kahramanıdır (Le burjuva gentilhomme - lit., çeviri - "Burjuva Asil Adam", 1670). Bay J., büyük komedyenin en komik karakterlerinden biridir. Oyundaki karakterler, okuyucular ve seyirciler onunla aynı derecede dalga geçiyor. Gerçekten de çevresindekiler için yaşlı bir tüccarın aniden sosyalliğe kafayı takarak çılgınca bir aristokrata benzemeye çalışmasından daha saçma ne olabilir? J.'de "kader değişikliği" arzusu o kadar güçlü ki, doğal müziksizliğinin ve beceriksizliğinin üstesinden gelerek moda dansların karmaşık "adımlarını" öğrenir, soyluların vazgeçilmez bir özelliği olan kılıç sallar ve çok sayıda öğretmenin rehberliğinde laik toplumun talepkar temsilcilerini baştan çıkarma tekniklerini öğrenir.

Bir kez daha Moliere'in komedisinde her şey oyunun etrafında dönüyor. J., istekli bir saray mensubu rolüne alışmak için sabırsızlanıyor ve etrafındakiler, birkaç istisna dışında, kendi ticari hedeflerinin peşinde koşarak kahramanla "birlikte oynuyor". Kocasının pahalı çılgınlıklarına ve gülen hizmetçisine direnen Madame Jourdain bile, sonunda J.'nin "oyununu" kimsenin acı çekmemesi için doğru yöne yönlendirmenin yeterli olduğunu anlar. Böylece oyunun sonunda, evin mumyalarının yardımıyla, inatçı babanın sadece bir asilzade için tasarladığı Zh.'nin kızı, sevgilisiyle evlenir. Ve J.'nin kendisi de kızının nişanlısının kurnaz planı sonucunda bir "mamamushi" ve "Türk padişahının yakın arkadaşı" olur. Bu yarı Türkçe canavar sözcüğü, yeni basılan soylunun iddialarının korkunç tatsızlığını ve inorganik doğasını mükemmel bir şekilde ifade ediyor. Bu şarkı, her ne pahasına olursa olsun çılgın bir burjuvanın kızı ve hizmetçisiyle evlenmeye karar veren yaramaz ve girişimci arkadaşlar Cleont ve Koviel tarafından özellikle J. için bestelendi. J.'yi soyluluğa "başlatmak" için tasarlanan "Türk töreni", komedinin doruk noktası ve parodi bale fantezisi sürecinde kendisini gerçek bir "Müslüman aristokrat gibi hisseden" kahramanın "tanrılaştırılması"dır. .”

Ancak J.'nin imajı göründüğünden daha karmaşıktır. Döneme uygun toplumsal arka planı, komedide Moliere'in insan varoluşunun oyun alanı, toplumun yaşamını dolduran oyunun işlevleri, oyunun farklı biçimleri üzerine ciddi düşüncelerinin devamını görmemize engel değil. davranış ve insan oyun etkinliğinin “maliyetleri” üzerine. Bu kez çalışmanın konusu caste train de vie'nin (yaşam tarzları) oyun tasarımıydı. Asaletin görgü standartlarını deneyen beceriksiz burjuva J., oyunda hem ideal olmayan, yaratıcı ruhtan yoksun burjuva yaşam tarzını hem de aristokratların aşırı süslü, yapmacık tarzını yansıtan bir tür aynaya dönüşüyor. davranış. Gündelik sahnelerin, şarkı söylemelerin ve dansın istem dışı oyalanmalarının bir arada var olduğu komedi-bale alanı, “A Tradesman in the Nobility”nin tür özgünlüğünün bir ifadesidir. Aynı zamanda, aksiyonu çerçeveleyen pantomim, vokal ve koreografik resimler, J.'nin aristokrat bir varoluşa dair hayallerinin sürekli bir incelik ve yiğitlik topu imajında ​​​​gerçekleşmesine dönüşüyor.

Zh'nin tematik kompleksi yalnızca asılsız sosyal iddiaların nedenini içermiyor. Kendisi için "yüksek zevk" ve zarafetle dolu hayali bir dünya yaratan Bay J., yalnızca "Hint kumaşından yapılmış" yeni bir elbise, bir peruk ve "başı çiçekli" bir takım elbiseyle sarhoş değil. Molière'in dar görüşlülüğünün anahtar ve en ünlü ifadesi şu şekildedir: "... Kırk yıldan fazla bir süredir düzyazı konuştuğum hakkında hiçbir fikrim yoktu." J.'nin yaptığı keşif elbette onun cehaletini ortaya koyuyor. Ancak eğitimsiz, absürd, kötü huylu bir tüccar, çevresindekilerden farklı olarak, bir anda şiirden yoksun, kaba maddi çıkarlara saplanmış yaşanmış bir hayatın sefaletini görebilir. Böylece, J.'nin başka bir teması, Moliere tarafından parodik bir şekilde ortaya konan, başka değerlerin olduğu bir dünyaya duyulan dokunaklı ve sempatik bir özlem haline gelir. Bu anlamda J., asil yaşamın manevi gelişmişliğini arayan burjuvazinin bir dizi imgesini açıyor; bunların arasında Flaubert'in Madame Bovary'si ve Çehov'un Lopakhin'i de var.

Bay J.'nin oyunda en az üç oyunculuk rolü var. Kazanan bir rolü deneyen bir oyuncu, etrafındakiler için onun çılgınlığından yararlanan bir oyuncak ve genç komedi karakterlerinin eğlenceli aktiviteleri için bir katalizör görevi görüyor. Oyunun sonunda kahraman aradığını alır (sonuçta amacı her zaman görünüş olmuştur); “Türk töreninin” tüm katılımcıları ve tanıkları memnun.

“Soyluluktaki Burjuva” aynı zamanda yanılsamalar, kastın “görgü kuralları” ve toplumsal yaşamın “kabul edilmiş” biçimleri gibi birçok insan kurumunun yanıltıcı doğası ve göreliliği hakkında bir oyundur. Ve ayrıca oyun, insan varlığına yaratıcı enerji vermenin, rüyaların büyülü mekanlarında uçmak için hareketsiz maddenin kalınlığını parçalamaya zorlamanın son ve belki de tek yolu. Sıradan bir gerçeklikte yaşayan, ancak şiir arayan, kafası karışmış ve mutlu bir tüccar, bir burjuva ve bir asil olan Bay J.'nin imajı, varoluşun aşılmaz ikiliğinin en parlak tezahürlerinden biri ve şüphesiz Moliere başyapıtlarından biridir. . Komedi motiflerinin, M.A. Bulgakov'un 1932'de Yu.A. Zavadsky yönetimindeki Stüdyo Tiyatrosu için yazdığı dramatik fantastik "Crazy Jour-den" in temeli olması şaşırtıcı değil.

"Soylular Arasındaki Esnaf" komedisinin ilk performansı 14 Ekim 1670'de Chateau de Chambord'da gerçekleşti. Daha sonra aynı yıl Moliere, Palais Kraliyet Tiyatrosu'nda J.'yi canlandırdı. Rolün öne çıkan oyuncuları arasında J. Coquelin the Elder (1903) yer alıyor. Rusya'da J.'yi canlandırdı: M.S. Shchepkin (1825), P.M. Sadovsky (1844), V.I.

Yandı: M. Gutwirth. Moliere ou 1"invention comique. La metamorphose des theme, la created des type. Paris, 1966; ayrıca "Tartuffe", "Scalen" makaleleri için Literatür'e bakınız.

L.E.

Edebiyat kahramanları. - Akademisyen. 2009 .