Merhametli Yahya'nın adını taşıyan Zagatsky Manastırı, Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne aittir. Uzun bir geçmişi var, çünkü 1625 yılında kraliyet birliklerinden bir albayın dul eşi Irina Yarmolinskaya'nın girişimiyle kuruldu. Manastırın diğer rahibelerle birlikte Yarmolinsky aile mülkünün eski yerinde bulunduğuna dair versiyonlar var.

Manastır, Bizans tarzında yapılmış Volyn'deki en eski yapılardan biridir. Bu türbenin ana binası iki katlı bir taş kilisedir ve güney tarafında kardeşlerin yaşaması için bir bina bulunmaktadır. Merhametli Meryem Ana, Merhametli Aziz John ve Şehit Mamut'un ikonları ve kalıntılarının bir kısmı burada korunmaktadır. 1637'de Irina, manastıra bir göletin, değirmenin, tarlaların ve samanlıkların sürekli kullanımıyla donattı. Oğlu ve torunu da topluluğa karşı cömert davrandılar ve onlara iki arsa verdi. Kısa süre sonra manastırdan çok uzak olmayan bir yerde Malye Zagaitsy adında bir köy ortaya çıktı. Köylüler, topraklarının kullanımı karşılığında keşişlere kırsal işlerde yardım ediyorlardı. 18. yüzyılın başında manastırın kurucusunun ataları Katolikliğe geçmiş, bunun ardından 1709 yılında manastır, binaya zarar vererek birleşmeye zorlanmıştır. 1721'de tamamen birliğe devredildi. Yeni başrahibin yönetiminde manastır yavaş yavaş restore edildi. 1794'ten beri manastır, serbest çalışan kayıtlarıyla yeniden Ortodoks oldu. 1813'ten 1853'e kadar olan dönemde duvarları içinde bir ilahiyat okulu bulunuyordu. 19. yüzyılın ortalarında manastır üç sınıf kategorisine devredildi ve 1865'ten itibaren Kremenets Epifani Manastırı ona tahsis edildi. 4 Haziran 1899'da fırtına sırasında kubbe yandı ve büyük kilisenin duvarının bir kısmı çöktü. Kısa süre sonra bilinmeyen bir yangın, manastırın önemli bir bölümünü ve keşişlerin yiyecek birikimlerini yok etti. Arşivde son derece değerli kitaplar ve el yazmaları yer alıyordu. En önemli nadir eserlerden biri, 1581'de Ostrog'da basılan (1914'e kadar manastırda saklanan) ilk Slav baskısının İncil'iydi. Bolşeviklerin gelişiyle manastır neredeyse tamamen yıkıldı. 1964 yılında dini yapı statüsünden vazgeçilerek kültürel amaçlı olarak devredilmiştir. 80'li yıllarda hücrelerin çoğu yok edildi. Ekim 2001'den itibaren Ternopil ve Kremenets Başpiskoposu'nun onayının ardından manastırda onarım ve restorasyon çalışmaları başladı. İletişim, gaz ve su tedarikinin sağlanması için önemli fonlara ihtiyaç vardı. Mülkiyet hakkına ilişkin belgeler yok edildiği için arazilerin manastıra iadesi konusunda da bir sorun yaşandı.

Vladimir bölgesindeki Mstera köyündeki Merhametli Aziz John'un küçük manastırı, son on yılda restore edilen bir manastırın bitişiğindedir. Manastırda ana Mstera cemaati var. Böyle bir arka plana karşı, beş yıldır varlığını sürdüren kadınlar manastırı mütevazı ve hatta yalnız görünüyor. Burada küçük bir çiftliği yöneten yalnızca altı kız kardeş var: beş dönümlük bir bahçe, birkaç keçi ve tavuk.

İlk defa adına ahşap bir kilise St. Merhametli Yahya'dan 1628-1630'da bahsediliyor. 17. yüzyılın ortalarında kilisenin yanına bir manastır inşa edildi ve bu manastır II. Catherine'in emriyle 1764 yılında kaldırıldı. Kilise cemaate dönüştürüldü. 1809 yılında yerine tek sunaklı taş kilise inşa edildi. Yarım yüzyıl sonra, yerel tüccar Senkov'un pahasına, tapınağın dökme demir zemini yapıldı, duvarlar boyandı ve çadır çatılı bir çan kulesi dikildi. 1929'da tapınak mühürlendi, resimler boyandı, haçlar ve çanlar kaldırıldı, ikonalar nehre atıldı, şapel gazyağı satan bir dükkana dönüştürüldü, çan kulesi ve çit söküldü, ek bina yapıldı. sinema salonu, bilet gişesi ve atış poligonu için tasarlandı. Böylece tapınak, 1 Mayıs'ın adını taşıyan bir fabrika kulübüne dönüştü. Bina tamamen bakıma muhtaç hale gelene kadar birkaç neslin gençleri burada yürüdü ve dans etti.

Piskoposluklara göre kayıt

Sunak yerine sahneyi söken kız kardeşler, sütunların tabanlarını keşfettiler. Tapınağın yeniden inşası onlarla başladı. Sovyet uzantısını kaldırmamaya karar verdiler, ancak çatıyı yeniden yaptılar ve tek katlı uzantıdan iki katlı bir uzantıya dönüştüler. Alt katta mutfak ve yemekhane, üst katta ise iki-üç yataklı hücreler bulunmaktadır. Orada, ikinci katta, konukların genellikle kabul edildiği başrahibenin odası vardır. Buradaki tavan yüksekliği yaklaşık yetmiş metredir, oda pek çok şeyle doludur. İkonlar, tabaklarla dolu bir büfe, bir çaydanlık, camdan melek heykelcikleri, doldurulmuş bir kaplan, kırtasiye malzemeleri, bir Casio synthesizer, bir gitar (kız kardeşler ilahiler yazıyor, bunları web sitesinde yayınlıyor, Ortodoks konserlerinde performans sergiliyor), eski bir kanepe ve bir İnternete bağlı bir bilgisayar (çoğunlukla anne tarafından kullanılır ve daha sonra yalnızca yerel bir cemaatçi tarafından yapılan postaları ve web sitelerini kontrol etmek için kullanılır).

Annem bize yeşil çay ısmarlıyor ve manastır ve tapınaktan günümüze hiçbir fotoğrafın kalmadığını söylüyor. Ancak arşivde hangi 12 ikonanın ikonostazda yer aldığını gösteren tarihi bir belge vardı. Bu arada, bunlardan bazıları komşu bir manastırda bulundu, ancak Rahibe Thomaida bunlar üzerinde hak iddia etmiyor. “Siz sorarsanız gerçekten geri vermezler mi?” - Şaşırdım. “Haydi,” diye elini salladı, “Allah’ın izniyle bize gelecekler. Ama ben bir savaş başlatmayacağım: insanlar zaten bu simgelere bağlı, Vladimir Kilisesi hiçbir zaman kapatılmadı, bırakın dua etsinler. Ve tapınağımız... insanlar burada bir kulübün olduğu gerçeğine alıştı, tabii ki daha az insanla. Ama bazen hacılar gelir.” Manastır esas olarak hacıların veya daha doğrusu işçilerin çabaları sayesinde yeniden canlandırılıyor. İkonostasis henüz doldurulmamıştır, ancak bazıları restoratörler tarafından bağışlanmış, bazıları ise yerel sanatçılar tarafından yapılmıştır. Mstera, antik ikon boyama ve lake minyatür okuluyla ünlüdür.

Kız kardeşler bağışlardan elde ettikleri parayı kullanarak inşaat işçileri kiralıyorlar. Ancak bu çok fazla bir para değil; manastırın henüz kendi cari hesabı bile yok. Piskoposluk manastırı sürekli olarak finanse edemez. "Piskoposluk bölgesinde kaç kişi olduğumuzu biliyor musun? - Rahibe Thomaida basitçe açıklıyor. - Az ya da çok ciddi olan her kiliseye ya da manastıra bunun gibi yıkık bir tapınak tahsis edilmiştir. Muhtemelen yalnızca otuz aktif manastırımız var - tüm piskoposluklar için bir rekor. Kaç tane kilise olduğunu bile bilmiyorum.”

Temizliğin başlamasından üç ay sonra ilk tören 20 Kasım 2005'teki koruyucu bayramda gerçekleşti. Bir masa kurdular, İncil'i hazırladılar, mumları yaktılar... Dekan Peder İlya, kız kardeşler ve hacılar tatil için Gorokhovets'ten geldi. Anne, "Özel bir zarafet vardı" diye hatırlıyor. "Kelimelerle ifade edilemeyecek bir şey."

Artık tapınak binaları badanalanıyor ve haftalık dualar ve anma törenleri için hazırlanıyor. Kız kardeşler yeniden inşayı tamamen tamamlayabileceklerini, bir çan kulesi, iki hücre binası ve bir ikon boyama atölyesi inşa edebileceklerini umuyorlar.

Gizemli yollar

Atölyede kız kardeşler çalışacak ve öncelikle şövale, yağlıboya ve tempera resim restoratörü Rahibe Thomaida eğitim alarak çalışacak. Henüz kırk yaşında değil, dünyada bir kilisede çalışıyordu, Gorokhovets'te (Vladimir bölgesi) bir ailesi vardı. On yıl önce itirafçısı ona Gorokhovets'teki Znamensky Manastırı'na gitmesini tavsiye etti. O, 6 yaşındaki oğlu Dmitry'yi büyükannesinin bakımına bırakarak itaat etti. Şimdi genç adam zaten 17 yaşında, bir sanat okulunda okuyor. Dayanamadım: “Oğlunuz kararınızı anladı mı?” Başrahibe kaçamak bir tavırla, "Artık bir sürü sorusu var," diye yanıtladı.

Her rahibenin kendi yolu vardır. Rahibe Maria, kocası Peder Roman ile birlikte Mstera manastırına geldi. Dünyada anaokulunda çamaşırcı olarak çalıştı, marangoz olarak çalıştı, çocuk yetiştirdiler... Salome Ana emekli olmadan önce bir fabrikada sekreterdi... 40 yaşındaki acemi Nadezhda'nın tüm hayatı Büyük ölçüde kilisenin büyüğü olan teyzesi sayesinde kilisede geçirdi. Nadezhda 16 yaşından itibaren hizmetlere katıldı, evlenmedi, erkek kardeşi de koşuşturmadan emekli oldu ve rahip oldu... Yaşlı rahibe Angelina, manastıra kayıtlı olmasına rağmen evde tonlandı ama hastalığı nedeniyle ev rejiminde.

Kız kardeşler nakış işleriyle, ev işleriyle uğraşıyor, Diveevo ve Serpukhov'a hac ziyaretlerine gidiyor ve alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığından muzdarip insanları rehabilite ediyor.

Farkındalık

Açıkça söylemek gerekirse, özel "Farkındalık" merkezi alkoliklerin ve uyuşturucu bağımlılarının rehabilitasyonuyla ilgileniyor. Ancak kayıp ruhlarla çalışan kişiler çoğunlukla din adamlarıdır. Her şey şu şekilde oluyor. Nijniy Novgorod'da Radonezh Aziz Sergius Kilisesi var, burada Cuma günleri “Tükenmez Kadeh” simgesinin önünde Tanrı'nın Annesine bir akatist okunuyor. Uyuşturucu veya alkol sorunu yaşayan bir kişi, samimi olarak tövbe eder ve yardım isterse, kendisine öncelikle bir şart sunulur: Üç kez akathist okumasına katılmak. İlk test geçildiğinde rahip ve psikolog kişiyle çalışmaya başlar: istişareler, itiraflar, konuşmalar. Böyle 30 günlük bir “karantinanın” ardından insanlar Vladimir bölgesindeki altı kiliseden birinde bir ay yaşama fırsatı buluyor. Manastır St. Merhametli Yahya da onlardan biri. Disiplini ihlal edenler daha sıkı kontrol ve düzenlemelerle cezalandırılıyor, kefaretle cezalandırılıyor ve eğer bu işe yaramazsa merkezden atılıyor. Ancak testi geçerseniz dileyen herkes bir rehabilitasyon merkezinde çalışma fırsatına sahip olur.

Şimdi altı genç kadın Mstera'daki Merhametli Aziz John manastırında “Farkındalık”tan yaşıyor ve 11 erkek komşu Naleskino köyünde yaşıyor. Kadınların çoğu iyi ailelerden geliyor ve yüksek eğitime sahip. Manastırda tapınağı temizlerler, bahçede ve mutfakta yardım ederler. Ve bu adamlar -neredeyse hepsi- birkaç kez hapis cezasına çarptırıldı. Şimdi Naleskino'da, neredeyse hiçbir şeyin kalmadığı, Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Kilisesi'ni restore ediyorlar.

Yoksunluk belirtileri sırasında kimseye ilaç verilmez veya ambulans çağrılır - sadece dua ve sabır. Herkesin manastırdaki Pazar okuluna gitmesi zorunludur ve bir yıl sonra mezuniyet vardır. Anne Thomaida gülümsüyor: "Pazar okulunun son dersinde notlar bir günlüğe yazılıyor." - Okulumuz aslında biraz normal okula benziyor: müzik dersleri, ödevler. Ve bu amcalar ve teyzeler, neden ikiliye ciddi bir şekilde öfkelenerek ellerini kaldırıyorlar. Dürüst olmak gerekirse, küçük çocuklar! "Küçük çocuklar" sıklıkla birbirleriyle evlenir ve eve döndüklerinde dostane ilişkiler sürdürürler. Burada geçirdikleri yıl boyunca kendilerini ve ruhlarındaki huzuru arayarak zorlu bir ruhsal formasyon yolundan geçerler.

Natalya, 27 yaşında, yüksek öğrenim, sekiz yıllık deneyime sahip muhasebeci:

“Kocam eve eroin getirdiğinde denedik. Zamanla kocam uyuşturucuyu bırakıp alkole geçti ve sonra bağımlı olduğum, işimi ve insani görünüşümü kaybettiğim için beni terk etti. Üç yıl boyunca iğne üzerindeydim, annem kiliseye, ardından Farkındalık'a gitmeye başladı. Beni daha iyi anlamaya başladı ve belki de bu beni onu anlamaya itti. “Osoznan” babası Valentin ile iletişim kurmaya başladım, ilk akatiste gittim ama o beni etkilemedi. Üç ay önce şunu fark ettim ki, eğer manastıra gelmezsem, hepsi bu. Ve işte buradayım. Burada hayatı yeniden düşünüyorum. Henüz geri dönmeye hazır değilim, şırınga konusunda bile sakin olamıyorum. Umarım tüm bunlardan kurtulma şansım olur.”

Marina, 25 yaşında, Nizhny Novgorod, inşaat alanında yüksek öğrenim:

“Okulda mükemmel bir öğrenciydim, atletizm ve dans sporlarıyla ilgileniyordum. 18 yaşında yetişkin hayatına başladı, yazılım mühendisi olarak çalıştı, bir daire kiraladı, demiryolu kurslarını tamamladı ve kondüktör oldu. 1999 yılında uyuşturucuyu denedim. Sigarayla başladım ve 2004 yılında eroinle bitirdim. Bütün arkadaşlarım şu anda ya öbür dünyada ya da hırsızlık suçundan hapiste. Ben de çalmak zorunda kaldım. Ayıldığımda korktum ama sonra hastalık beni tekrar ele geçirdi. İşte o anlardan birinde, elimde acıların, ölümlerin, borçların ve annemin gözyaşlarından başka hiçbir şeyin olmadığını fark ettim. Babam kalp krizinden sonra vefat etti. 25 yaşındayım, önümde karanlık var. Hastaneler, serumlar, dikişler, rehabilitasyon merkezleri aracılığıyla yollar aradım ama işe yaramadı. Annem "Farkındalık" ı öğrendi, "Tükenmez Kadeh" ikonuna gitti ve ben de günah çıkarmaya gittim. Altı aydır buradayım. Burada yoksunluk semptomlarının ilaçsız olarak evde ilaç tedavisine göre daha yumuşak geçmesi benim için şaşırtıcıydı. Kabusun kafanızda gerçekleştiği gerçeğiyle baş etmek daha zordur. Tabii sağlığımızı da bozduk. Altı ay sonra normal hayata döneceğim. Bir gün deneme amaçlı bir haftalığına tatile çıkacağım. Korkuyorum. Bütün arkadaşlarımın bir şekilde uyuşturucuya bulaşmışlığı var. İster inanın ister inanmayın, herkesin yüksek eğitimi vardır: öğretmenler, psikologlar, polis memurları. Ama zaten farklı bir dünya görüşüm var, zaten iyiyi kötüden ayırabiliyorum. Geri döndüğümde evlenip mimar-tasarımcı olarak çalışmaya başlayacağım.”

Alexey Kuzakov, 35 yaşında, Dzerzhinsk, Nizhny Novgorod bölgesi, ortaöğretim özel inşaat eğitimi, 13 yıllık maksimum güvenlik kampları:

“16 yaşımdan beri alkol bağımlısıyım, bir yılı aşkın süredir rehabilitasyon merkezindeyim. Burada saf hayattan bir yudum aldım. Sadece restoranlarda ve kulüplerde harcayacak parayla ilgilendiğim yer değil. Para bittiğinde suça, soyguna, hapishaneye gittim. Okulda iyi okudum ama hiçbir yere gitmedim, bir şekilde öne çıkmak istedim ve bu yüzden öne çıktım... Dört kez serbest bırakıldım, en son iki yıl önce. Ve çok şey yapabilmeme rağmen kişi olarak sıfır olduğumu fark ettim. Gazetede bir ilan gördüm ve buraya geldim. Bu yıl değiştim. Hiç günah çıkarmaya gittin mi? Öyle günahlarım vardı, öyle acılara sebep oldum farkında olmadan, insanların ne hissettiği beni hiç ilgilendirmiyordu. Bunu fark ettiğimde sanki ağırlıklar üzerimden kalkmış gibiydi. Buradan ayrılmaya hazırım. Buna sizin adınıza kimse karar veremez; şüphelerinizi kendiniz bir kenara bırakmalısınız. Ailemin ve arkadaşlarımın iyiliği için ayık bir hayat yaşayacağım. Benim bir ailem var, kilisede tanıştık. Farkındalıkta birçok kişi, birbirlerini gerçekten destekleyebildikleri için aile kurar.”

Sergei Dyatlov, 36 yaşında, Nizhny Novgorod, arka askeri okul, 11 yıl hapis:

“Hırsızlık suçundan çok uzak olmayan yerlerde 11 yıl hapis cezasına çarptırıldım. 20 yaşındaydım ve hayat beni geçip gitmiş gibi görünüyordu. Ve sahip olduğum şeyle yaşamaya karar verdim: rejimin reddi, çıkarların olmaması, tüberküloz. Soğuk ve aç tecrit koğuşlarında duanın gücünü hissettim. Tanrı'dan istediğim her şey bana verildi. Bir mobilya fabrikasında çalıştım, büyükannem bir daire miras bıraktı. Ama sonra karımla bazı farklılıklar vardı: o para istiyordu ve dışarı çıkmak istiyordu, ben de eğer parası yetiyorsa neden kendime enjekte etmeyeyim diye karar verdim. Bir düşün, eroin, ben güçlüyüm, bir ay içinde bırakacağım. Böylece eroin yüzünden dört yıl geçti. Daha sonra farklı dispanserlere gittim ama parayı aldılar ve yardım etmediler. Beş ay önce buraya kutlu bir yere geldim. Buradaki herkes için içtenlikle mücadele ediyorlar, bu zarafeti hissediyorum. Tapınağı restore ediyoruz, yerel büyükanneler için odun kesiyoruz, ruhlarımız saf ve sakin. Ve Ebeveynler Günü'nde gelip bizim ne hale geldiğimizi gören ebeveynlerin yüzlerini henüz görmediniz."

Manastırda tatil

Valentina Perevedentseva

Yazın en az birkaç gün tatile çıkmamak kendinize karşı küçük bir suçtur. Peki ruhunuzu ve bedeninizi dinlendirmenin en iyi yolu nedir? Birisi geleneksel olarak denize gider, biri akrabalarını ziyarete gider... Ve Nizhny Novgorod sakini olan 43 yaşındaki bekar dört çocuk annesi Tatyana Yuşçenko, geçen yıl kısa yaz tatilini bir manastırda geçirdi.

Her şey, özel bir işe alım ajansının müdürü Tatyana Yuşçenko'nun iş gelirinin onda birini iyi amaçlara, başka bir deyişle bağış yapmaya kesin olarak karar vermesiyle başladı. Ve sonra bir sorunla karşılaştım: Nereye veya kime bağış yapmalıyım? “Bu kararı verdikten birkaç gün sonra Rossiyskaya Gazeta'yı okurken Vladimir bölgesinin Vyaznikovsky semtinde, Mstera köyünde Merhametli Aziz John adına bir manastırın kurulduğunu söyleyen kısa bir makale dikkatimi çekti. restore ediliyor,” diye anımsıyor Tatyana. - İkincisi, manastıra ellerinden geldiğince para veya emekle yardım etmek istedi. Özellikle şu ifade hoşuma gitti: “Parayla, emekle.” Her ikisine de yardım etmeye hazır olduğumu fark ettim.”

Tatiana, bundan önce yalnızca ara sıra kiliseye gittiğini ve kesinlikle bir manastırda yaşamadığını veya çalışmadığını itiraf ediyor.

İlginç hale geldi. “Dışarıda kriz var, günahlar çok, yaşam mücadelesinden zihinsel olarak yoruldum. Şunu da hatırladım: Gençliğimde köyde yaşarken, bahçede çapayla yaşadığım stres iki günde geçerdi. Şimdi şehirde düşüncelerden, düşüncelerden kopmuş durumdayım. Büyükannem de şöyle dedi: "Zor zamanlar olacak Tanya, daha çok çalış ve daha az yemek ye, kafanda kötü düşünceler olmayacak." Bakın bizim elimizde erkekler arasında bile nasır yok!” - Tatyana dört gün boyunca manastıra gitme kararını böyle açıklıyor. Daha erken olmaz dedi ve bitirdi.

Kendi gururunuzu tanımak

Nijniy Novgorod'dan Vyazniki'ye otobüsle iki buçuk saat yolculuk yaptı ve ardından yerel otobüsle kırk dakika daha Mstera köyüne gitti. “Mstera hakkındaki fikirlerim haklı değildi: Buranın ormandaki küçük bir köy olduğunu düşündüm; üç ev, ahşap bir kilise. Ama köyün çok büyük ve güzel olduğu ortaya çıktı! Utanç verici bir şekilde, yolculuktan önce internette Mstera hakkında bilgi arama zahmetine bile girmedim - bu özgüven ve gururdur. Ve ancak Nizhny'ye döndüğümde, Mstera'nın Rusya'da neredeyse her iki sakinden birinin bir sanatçı veya ikon ressamı olduğu belki de tek yerleşim yeri olduğunu okudum. Örneğin, eski Rus resminin başyapıtını - Andrei Rublev'in "Üçlü" nü restore eden Mstera ikon ressamlarıydı!

Tatyana Yuşçenko'nun günlüğünden
Cuma, ikinci gün

“Sabah saat 6'da kalkıyorum ama daha erken uyandım çünkü gerçekten tuvalete gitmek istiyorum ama tuvalet sokakta ve ona oldukça uzak. Gerçekten kendi sıcak tuvaletime gitmek istiyorum. Ama uygarlıkla ilgili tüm düşünceleri bırakıp sokağa koşuyorum. Haraç ödemeliyim, tuvalet yeni, yeni inşa edilmiş, temiz, pahalı tuvalet kağıdıyla - gururum azalıyor. Manastıra dönüş yolunda henüz gençlik yıllarımda hatırladığım bir gün doğumunu izliyorum. Ve uzun zamandır beni ziyaret etmeyen ilk minnettar düşünceler kafamda parlamaya başlıyor.

Sonra - yıkanma, sabah namazı, kahvaltı ve emek itaati, saat 12'de - öğle yemeği, dinlenebilirsiniz, sonra tekrar çalışabilirsiniz, dört buçukta - çay içmek, yine emek itaati, akşam 7'de akşam yemeği ve o akşam namazından sonra. Saat 10'dan sonra ışıklar sönüyor ama rejimde herhangi bir katılık yok. En azından sabah 1'de yatabilirsin ama sabah 6'da kalkman gerekecek. Bu manastırın rutini.

Gün içerisinde manastırın tüm sakinlerine alışmayı ve onlara uyum sağlamayı, kahvaltı, öğle ve akşam yemeklerinin hazırlanmasına yardım etmeyi ve tabii ki yemekten sonra bulaşıkları yıkamayı, reçel ve komposto için birkaç poşet elmayı işlemeyi başarıyorum. Bir yandan da hâlâ mutfağı temizliyorum.

Akşam alışkanlıktan dolayı bacaklarım yorgunluktan ağrımaya başladı. Akşam namazında artık ayakta duramıyordum. Ve birdenbire, yakın zamanda televizyonda ünlülerin manastırdaki hayatıyla ilgili bir program gösterdiklerini hatırladım. Bir oyuncu sabah namazı sırasında nasıl gizlice dizlerinin üzerinde uyuduğunu anlattı. Tanrım, beni affet ama ben de aynısını yaptım. Tapınağın zeminine bir halı serdi, diz çöktü, yere eğildi ve sessizce uyuyakaldı. Gururum kırılmıştı, gururum da kırılmıştı ama artık umurumda değildi.

Hiçbir düşünce yoktu. Ve yatağa düştüğümde uykuya daldığımda, uzun süredir kaybettiğim iyi bir yorgunluk hissine kapıldım. Yaptığınız işten memnun olduğunuz ve yaptığınız işin sonucunu hissettiğiniz bir durum.”

Ocakta ve masada vahiyler

Mutfakta çalışan Tatiana, sadece manastırda yaşayanları değil, yardıma gelen herkesi - Ozoznanie rehabilitasyon merkezinin bulunduğu komşu köyden çocukları ve onlarla birlikte gelen Peder Sergius'u - besleme fırsatı buldu. . İkincisi ile yaptığı bir konuşma, kadınların duygularla yaşadığı ve erkeklerin çok rasyonel olduğu için erkeklerin ve kadınların iki farklı ve uyumsuz dünya olduğunu düşünmesine neden oldu. Tatyana, "Bizi yalnızca sevginin birbirine bağladığını fark ettim" diyor. - Bir köprü gibi baba ile oğlu, anne ile kızı, kayınvalide ile gelini, damat ile kayınvalideyi, karı kocayı, yaşımız ne olursa olsun hepimizi birbirine bağlar , ilişki ve durum. Belki de bu Tanrının takdiridir.”

Tatyana Yuşçenko'nun günlüğünden
Cumartesi, üçüncü gün

"Mutfakta yardım etmekle görevlendirildim. İlk yemeği hazırlıyoruz - turşu, ikinci yemek için haşlanmış kabaklı pilav, salatalık salatası, zencefilli çay ve kurabiye. Bütün kadınlar ve erkekler öğle yemeğinde toplanıyor. Işıklar kapalı olduğundan ve elektrikli ocağı kullanamadığımızdan yemek pişirmeye biraz geç kaldık. Sonunda masalar kurulur ve herkes oturur. Yemekten önce dua etmek şarttır.

Anne Thomaida ile Peder Sergius ayrı, erkeklerin kendi masası var, biz kadınların ise başka masadayız. Konuşmadan sessizce yemek yiyoruz. Yemek bittiğinde Peder Sergius yavaş yavaş Alexander Nevsky hakkında konuşmaya başlıyor. Konuşmanın ardından herkes ayağa kalkar, dua okur ve dağılır.

Günün geri kalanında kavanozları yıkadık, içlerine reçel koyup kilere taşıdık ve aynı zamanda orada işleri düzene koyduk. Akşam ayininde artık uyuyamadım. Dua ederken ruhumda huzur hissettim. Allah ile sohbet ettim, ruhumda ve kalbimde birikenleri anlattım. Şikayet etmedim, sormadım, talep etmedim, yalvarmadım, konuştum. Diz çöküp dua ederken aniden bu tapınağı restore eden insanların inancını fark ettim. Hayatımın tüm zorlukları, bu insanların seçtikleri haçı omuzlarında taşıdıkları cesaretle karşılaştırıldığında çok küçük kaldı. Amacımıza bağlılığı öğrenebileceğimiz yer burasıdır! Bu düşüncelerle uykuya daldım. Her zamankinden daha iyi uyudum."

Tüm eğitimlerden daha iyi

Küçük itaati sırasında Tatyana, görünüşe göre iyi yemek yaptığını hatırladı - özellikle yağsız yiyecekleri. “Kriz için teşekkürler, sana öğrettim!” - gülüyor. Yemekleriyle ilgili çok sayıda övgüye yanıt olarak: "Teşekkür ederim" yerine "Tanrı korusun". Ve kalışının sonuçlarını zihinsel olarak özetleyerek, geldiği şeyden ölçülemeyecek kadar fazlasını aldığını fark etti: herhangi bir eğitim veya seminer olmadan özgüven arttı - dürüst çalışmadan, iyi yorgunluktan. Şüpheler ortadan kalktı, ancak şehir sakinlerinin sıklıkla unuttuğu sorular ortaya çıktı. Ve en önemlisi, deneye devam etme ve kutsal, canlandırıcı yerlere birden fazla gezi yapma arzusuyla ortaya çıktı.

Tatyana Yuşçenko'nun günlüğünden
Pazar, dördüncü gün

“Sabah aktif başladı: Servis pazar günü, yani kahvaltı yok ama öğle yemeği olacak. Ve her şeyi kendim pişiriyorum, mutfak ve yemek pişirme bana emanet edildi, sadece “Farkındalık” merkezindeki kızlar yardım etti. Ana yemek için gerçek Ukrayna pancar çorbası, patatesli haşlanmış köfte hazırladık ve kızlar taze elmalardan çok lezzetli bir salata ve komposto yaptılar. Hacıların Kovrov'dan gelmesi nedeniyle yemek birkaç saat sürdü. Birkaç vardiya halinde bulaşıkları beslediler ve yıkadılar.

Ruhum hafifledi, ısındı, insanlara teşekkür etmek istedim. Hamuru yoğurdum ve akşam yemeğinde hep birlikte haşhaşlı çörekler pişirdik. Eğlenceliydi, güldük, sessizce kilise şarkıları söyledik. Ve pazartesi sabah erkenden ayrılmak zorunda kaldım.

Kesinlikle buraya tekrar geleceğim. Tam da ne zaman... Bilmiyorum, tahminlerde bulunmaktan hoşlanmam."

Oksana PRILEPINA

Suzdal bölgesinin kitaplarında Mikhail Trusov ve katip Fyodor Vitovtov'un 1628-1630'a ait mektupları ve ölçüleri bulunmaktadır. Strodubo-Ryapolovsky kampında, prensler Romodanovsky'nin mirası ve içindeki kiliseler - Epiphany ve Ioannovskaya'dan bahsediliyor: “Grigorievich için Prens Grigory için, Petrovich Romodanovsky'nin çocukları, babalarının onuruna, Epifani'nin eski soyağacı mirası Mstera Nehri üzerindeki yerleşim ve kilise avlusunda Rab'bin ve Tanrı'nın Epifani Kilisesi ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in taşı ve Merhametli İvan'ın başka bir kilisesi var.

Şimdilik Epifani Manastırı'nı ele almayalım (Epifani Kilisesi'nin bir manastır olduğu gerçeği, siyah rahiplerin hücrelerinin varlığıyla kanıtlanmaktadır), ancak ahşap Merhametli Aziz John Kilisesi'ne dönelim. 17. yüzyılın 20'li yıllarından daha erken inşa edildiği ve incelenen dönemde ayrı bir din adamının bulunduğu bağımsız bir kilisenin olduğu açıktır. Ancak 1710 yılında St. John Kilisesi'nde, 1764 yılında Rahibe Catherine'in reformu ile kaldırılan, kökeni bilinmeyen bir manastırdan bahsedilmektedir. Ahşap Merhametli Aziz John Kilisesi'nin kaç kez yeniden inşa edildiğine dair hiçbir bilgi korunmamıştır.

19. yüzyılın başında ahşap yerine yeni bir taş kilise inşa edilmesine karar verildi, bu konuda dekana bilgi verildi ve Vladimir Ruhani Konsistory'sine taş inşaat izni talebi gönderildi. İnşaat masrafları toprak sahibi Ivan Vasilyevich Tutolmin tarafından karşılandı. 27 Mayıs 1809'da Vladimir Piskoposu Xenophon (Troepolsky) ve Suzdal, St. John Kilisesi için bir tüzük imzaladı. Özellikle şizmatik simgelerin yokluğunu şart koşuyordu: “ikonlar, Kilise'nin eski Ortodoks Yunan geleneğine göre usta işçilikle ve yabancı kunshtlardan, şizmatik batıl inançlara göre çift parmaklı bir eklemeyle boyanmış, ustaca oyulmamıştı, Rab'bin çarmıha gerilmesi dışında ve sonrasında hiçbir şekilde yasaklanmayacak ustaca bir çalışmayla." Epifani Sloboda'nın burada yaşayan, çeşitli mezheplere mensup Eski İnananlar nedeniyle oldukça sorunlu bir yer olduğunu da belirtmek gerekir...

Site forumunda tam metin http://www.vyazniki-local History.rf/forum/23-49-1#268

Mstera'da... St. adına bir bölge kilisesi var. Merhametli Yahya. Bu kilise Epifani'nin yakınında yer almaktadır. 1628-30 Suzdal bölgesinin katip kitaplarında. Prens Romodanovsky'nin çocukları için şöyle yazılmıştır: “babalarının eski atalarının mirası, Mstera Nehri üzerindeki Epifani Yerleşimi kilise bahçesidir ve mezarlıkta Rabbimiz İsa Mesih'in Epifani'nin taştan bir Kilisesi ve Merhametli İvan'ın başka bir kilisesi vardır. , ahşap kaplamalı ve kiliselerde resimler, kitaplar, cüppeler ve çanlar ve her türlü kilise var. Bina bir votchinnikov'dur, kilisenin yakınında 2 siyah rahip hücresi, 2 kryloshan hücresi, bir yaşlı hücresi ve avlu vardır. Rahip Efim'in...”

1710 yılında Mstera yerleşiminin ayrı bir envanterinden, Merhametli Aziz John Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna bir şapelin bulunduğu bir manastırın olduğu açıktır. Bu manastırın ne zaman ve kim tarafından kurulduğu ve bu kilisenin 1628'dekiyle aynı mı yoksa yeni mi olduğu konusunda hiçbir bilgi korunmamıştır. Bazıları sinodikonda şema-rahibeler olarak listelenen Romodanov prensesleri için bir ev manastırı gibi olduğu düşünülebilir. 1710 yılında bu manastırda Metropolit Philip adına bir kilise de bulunuyordu. 1764'te manastır kaldırıldı ve St. John Kilisesi bir cemaate dönüştürüldü.

1809 yılında ahşap bir kilisenin yerine şu anda mevcut olan taş kilise St. Merhametli Yahya, İskenderiye Patriği. Mutfak eşyaları, kutsallık, St. Kilise ikonalar ve ayinle ilgili kitaplarla yeterince donatılmıştır. St. simgeler dikkat çekicidir: St. Merhametli John'un eski mektubu, St. Yuhanna inci bir elbiseyle süslenmiştir ve simgede tasvir edilen diğer azizlerin resimleri yaldızlı gümüştür; Mozhaisk'in mucize yaratıcısı Nicholas'ın simgesi, simge yaldızlı gümüş bir elbiseyle süslenmiştir; St.'nin simgesi Gümüş yaldızlı bir cüppe içindeki Trinity; aynı elbise içinde Rab'bin Dirilişinin eski bir simgesi; Antik simge St. Moskova Metropoliti Philip; ayrıca eski yazılardan oluşan bir Deesis ve eski bir ahşap oymalı kefen.

Personele göre kilisedeki din adamları şunlar: rahip ve ilahi okuyucusu. Bunları korumak yaklaşık 1.200 rubleye mal oluyor. yıllık. Din adamları için kilise evleri. Mahalle, din adamlarının kayıtlarına göre 649 ruh ve erkeğin yaşadığı Mstera yerleşim yerinin bir kısmından, 217 haneden oluşuyor. cinsiyet ve kadın cinsiyet 722 ruh.

V.S. Berezin, V.G. Dobronravov “Vladimir piskoposluğunun kilise ve mahallelerinin tarihsel ve istatistiksel açıklaması”, sayı 5. Gub. dağlar Vladimir, Tipo-Litografi V.A. Parkova, 1898

1628-1230'un yazar kitaplarında. İlk kez Rahman Aziz Yahya adına ahşap bir kiliseden bahsediliyor, “ormanın içindeki bir başka Rahman Aziz Yahya kilisesi.” 1630 tarihli yazar kitabında, Mikhail Trusov ve katip Fyodor Vitovt, Prens Grigory Petrovich Romodanovsky'nin çocukları için “bunun ... babalarının Mstera Nehri üzerindeki Epifani yerleşimindeki ve kilisenin mezarlığındaki eski atalarından kalma mirasının yazıldığını bildirdi. Rab'bin ve Tanrı'nın Epifani ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in taşı ve Merhametli İvan'ın başka bir kilisesi ormandadır ve kiliselerde resimler, kitaplar ve giysiler vardır..." 17. yüzyılın ortalarında. Kilisede bir manastır kuruldu. Manastırın tam olarak ne zaman ve kim tarafından kurulduğuna dair hiçbir bilgi korunmamıştır. Bunun, bazıları synodikon'da şema-rahibeler olarak listelenen Romodanovsky prenseslerinin ev manastırı olması mümkündür. 1710 yılına ait Mstera yerleşim yerinin ayrı bir envanterinden, Merhametli Aziz John Kilisesi'nde, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna bir şapelin bulunduğu bir manastırın bulunduğunu öğrenebilirsiniz. Burada ayrıca bu manastırda "... Metropolitan Philip adına bir kilise, bir ağaç var" deniyordu. Ünlü Mstera saten dikiş nakışının bu manastırdan kaynaklandığını belirtmekte fayda var.

1764 yılında Mstera'daki her iki manastır da II. Catherine'in kararnamesi ile kaldırıldı. St. Kilisesi Merhametli Yahya bir cemaat haline geldi. 18. yüzyılın sonlarında eski manastırın topluluğu, St. Merhametli Yahya, Kazan ve Metropolitan Philip'in şapelleri, ana girişi olan kırma bir çan kulesi, taş bir çit ve küçük bir şapel ile. 1809 yılında ahşap Merhametli Aziz Yahya Kilisesi sökülerek yerine alçak kasnaklı tek kubbeli, tek sunaklı, taş bir kilise inşa edildi. Tapınağın dörtgeni kubbeli bir tonozla örtülmüştü; batıda bir giriş kapısı ve doğuda köşelere alçak kuleler tutturulmuş yarım daire biçimli bir sunak ona bitişikti. Tapınak I.V.'nin pahasına inşa edildi. Tutolmina o zamanlar moda olan klasisizm tarzında. 1860'larda. Mstera yerlisi olan 1. loncanın Vyaznikovsky tüccarı Osip Osipovich Senkov'un pahasına, tapınakta dökme demir bir zemin yapıldı ve duvar resimleri yapıldı. Tapınak, V.A.'nın önderliğinde Palekh'ten bir ustalar ekibi tarafından boyandı. Salabanova. 1867'de çadırlı çan kulesi yerine Vladimir piskoposluğu mimarı N.A.'nın tasarımına göre yeni bir kule inşa edildi. Artleben. Aynı tüccar Senkov, çan kulesinin inşası için para bağışladı. Tapınağın ana simgesi, Merhametli Aziz John'un "eski bir mektuptan alınan görüntüsüydü: azizin etrafında kutsal şehitler Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, İskender, Paraskeva ve Vaftizci Yahya'nın başı tasvir edilmiştir; Aziz John'un görüntüsü" inci bir elbiseyle ve diğer azizlerin resimleriyle - yaldızlı gümüş bir elbiseyle süslenmiştir." Kiliseye yönelik zulüm yıllarında, 30 Mart 1929'da Merhametli Aziz John Kilisesi mühürlendi ve haçlar ve çanlar karanlığın örtüsü altında yere atıldı.

1930'ların başında. tapınak, 1 Mayıs'ın adını taşıyan bir kulübe uyarlandı (daha sonra Dzerzhinsky'nin adını taşıyan muşamba fabrikasının kulübü oldu). Duvar resmi boyanıyor, sunakta sahne kuruluyor, çan kulesi ve çit sökülüyor, şapel gazyağı dükkanına dönüştürülüyor. 1950'lerin sonunda. Şapel de söküldü. Yapıların sökülmesinden elde edilen tuğlalar, binanın kuzey tarafında bir fuaye, batı tarafında ise bir sinema salonu ve gişe inşa etmek için kullanıldı. Bu tür yeniden yapılanmalardan sonra kilise orijinal görünümünü kaybeder ve bir kültür kurumu haline gelir.

2005 yılında Merhametli Aziz John manastırı, Vyazniki'deki Müjde Manastırı'nın bir metochion'u olarak yeniden açıldı. 2006 yılında manastırın topraklarına bir ibadet haçı yerleştirildi ve restore edilen Merhametli Aziz John Kilisesi'ne bir kubbe yerleştirildi. Ocak 2007'de kubbeye bir haç takdis edildi ve yerleştirildi. Artık Merhametli Yahya'nın manastırı, erkek Epifani Manastırı ile birlikte Mstera'nın başlıca turistik yerleridir.

Çiftlik b'nin yerinde kuruldu. Aziz onuruna bölge kilisesi Merhametli Yahya. Tapınaktan ilk kez 1628-1630'da bahsedildi. 17. yüzyılın ortalarında kilisede bir manastır kuruldu. 1764 yılında Catherine II'nin kararnamesi ile manastır kaldırıldı ve St. Merhametli Yahya bir cemaat haline geldi. 1809'da ahşap kilise sökülerek taştan bir kilise inşa edildi. Zulüm yıllarında kapatıldı ve 1930'ların başında kulübe dönüştürüldü.

Şu anda, Merhametli Aziz John Kilisesi, bölgesel öneme sahip bir kentsel planlama ve mimari anıtıdır. 2005 yılında Vladimir Başpiskoposu ve Suzdal Eulogius'un emriyle St. Merhametli Yahya, Gorokhovets şehrinin Znamensky Manastırı'na "manastır yaşamının yeniden başlamasıyla birlikte inşaatı ve restorasyonu amacıyla" transfer edildi.
29 Nisan 2009'dan bu yana Vyazniki şehrindeki Kutsal Müjde Manastırı'nın avlusu haline geldi. 11 Mart 2014'te Murom Piskoposu Nil ve Vyaznikovsky'nin kararnamesi ile metochion, Piskopos'un Merhametli Aziz John köyünün metochion'una dönüştürüldü. Mstera. Metochion'un başrahibi rahibe Thomaida'dır (Zuychenko).