1 Er ya da geç her insan, yaşadığı dünyanın okulda bize anlatıldığı kadar basit ve net olmadığı sonucuna varır. Garip tesadüfler, sıra dışı ortadan kaybolmalar, materyalist bakış açısıyla açıklanamayan korkunç ölümler insanları şaşkına çeviriyor. Daha sonra gerçekliğimizde gerçekte neler olduğunu anlamaya çalışır. Bugün başka bir kelimeden bahsedeceğiz, bu Sakral, bu da biraz daha aşağı okuyabileceğiniz anlamına gelir. Bu ilginç siteyi yer imlerinize ekleyin, böylece tekrar aramanıza gerek kalmaz.
Ancak devam etmeden önce size rastgele konularda birkaç faydalı yayın daha göstermek istiyorum. Örneğin, Kripovo ne anlama geliyor, LP kısaltmasının kodunun çözülmesi, Niga kimdir, Nedotrakh ne anlama geliyor vb.
Öyleyse devam edelim Kutsal anlam kelimeler? Bu terim Latince "sacralis" kelimesinden ödünç alınmış ve "kutsal" olarak çevrilmiştir.

Sakral- geniş anlamda mistik, uhrevi, dini, irrasyonel, göksel, ilahi olanla ilgisi olan her şey anlamına gelir

Kutsal- insanlarla mistik dünya arasında bağlantıyı vurgulayan, onaran veya yaratan her şey bu

İnsanlar belirli şeyleri veya eylemleri kutsal olarak adlandırdıklarında, onlara dünya dışı veya kutsal bir anlam verirler.
Konsept " sakral"ilk olarak dini bir sözlükte değil, bilimsel bir sözlükte oluşturulduğu için "kutsallık"tan farklıdır. Genellikle bu terim, paganizm, mitoloji ve eski insanların ilk inançları da dahil olmak üzere bilinen tüm dinleri ifade etmek için kullanılır. .
Bu kelime ezoterizm, mistisizm ve büyü ile ilgili şeyleri veya olguları tanımlamak için kullanılır.

Kutsal nesnelerin ve kavramların çeşitliliği oldukça fazladır. Bunlar, doğrudan ilahi olanla ilgili olan her şeyi, sanat nesnelerini içerir. Kural olarak burada kilise “mutfak eşyaları” hakkında konuşabiliriz.

Kutsal zaman"uçup giden" saniyelerin ve dakikaların olağan geri sayımıyla hiçbir ilgisi yoktur; inisiyeler, onun yardımıyla gizemli ritüellerin ve fedakarlıkların gerçekleştirilme sırasını belirler.

Kutsal kitaplar Sunulan dini öğretilere farklı bakış açılarından bakmanıza olanak tanır. Bazen bu edebiyat müminler için bir ibadet nesnesi görevi görür.

Kutsal bir yer yüksek dünyayla, doğaüstü, diğer dünya güçleriyle iletişim kurmaya yöneliktir.

Kutsal eylemler ibadet veya çeşitli ritüeller aracılığıyla tanrılarına tapınmayı ifade etmeyi amaçlamaktadır.

Bu yayını okuduktan sonra şunu öğrendiniz: Kutsal anlam kelimeler ve şimdi bu kelimeyi tekrar bulursanız şaşkınlığa düşmeyeceksiniz.

1) Kutsal- (Latince sacrum'dan - kutsal) - bkz: KUTSAL

2) Kutsal - (Latince sacrum'dan - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, değerli. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir. Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazandığı bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm kutsal törenleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir. S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, her türlü sosyal yaşam biçiminin karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan yöntem ve araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunların arasında katı hukuk kuralları ve sanatın yumuşak teknikleri vardır. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sistemine dahil olur, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları yerine getirir, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve diğer birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir. Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); b) insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmeye yönelik psikolojik teknikler ve araçlar?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik düzenleme biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ritüeller ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır; geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (nesiller) olarak yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S. tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı ​​​​memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Çok az aziz vardır; onların örneği sıradan insanlar için bir rehber görevi görür. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür. D. V. Pivovarov

3) Kutsal- dindar hissediyorum. Kural olarak, kutsal kavramı, bir kişiyi aşan, ona yalnızca saygı ve hayranlık uyandıran değil, aynı zamanda Otto'nun "Kutsal" (1917) adlı makalesinde "bir duygu" olarak tanımladığı özel bir coşkuya da neden olan şeyle ilişkilidir. yaratıcı bir durum” veya ilahi büyüklüğü ima eden “numinous” hissi. Kutsal, mutlak iktidara karşı bir "korku" unsuru içerir ve bu tehlike korkusu değildir, geleceğin belirsizliğinden duyulan melankoli değildir; ve ayrıca bilinemeyenin “gizeminin” bir unsuru; Biraz “muazzam” hissini anımsatıyor, nesnesi ise çok belirgin bir “büyüleyici” güce sahip. Genel olarak korku, gizem ve büyülenme kutsal duygusunun üç bileşeni olacaktır. Her türlü dini duygu (günah, kefaret vb.) bu merkezin etrafında gelişir. Kutsal, kutsal olmayanın sahip olmadığı bir “güç”e sahip olduğu ölçüde, saygısızın karşıtıdır.

Kutsal

(Latince sacrum'dan - kutsal) - bkz: KUTSAL

(Latince sacrum'dan - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, değerli. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir. Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazandığı bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm kutsal törenleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir. S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, her türlü sosyal yaşam biçiminin karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan yöntem ve araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunların arasında katı hukuk kuralları ve sanatın yumuşak teknikleri vardır. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sistemine dahil olur, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları yerine getirir, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve diğer birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir. Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); b) insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmeye yönelik psikolojik teknikler ve araçlar?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik düzenleme biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ritüeller ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır; geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (nesiller) olarak yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S. tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı ​​​​memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Çok az aziz vardır; onların örneği sıradan insanlar için bir rehber görevi görür. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür. D. V. Pivovarov

dindar hissetmek. Kural olarak, kutsal kavramı, bir kişiyi aşan, ona yalnızca saygı ve hayranlık uyandıran değil, aynı zamanda Otto'nun "Kutsal" (1917) adlı makalesinde "bir duygu" olarak tanımladığı özel bir coşkuya da neden olan şeyle ilişkilidir. yaratıcı bir durum” veya ilahi büyüklüğü ima eden “numinous” hissi. Kutsal, mutlak iktidara karşı bir "korku" unsuru içerir ve bu tehlike korkusu değildir, geleceğin belirsizliğinden duyulan melankoli değildir; ve ayrıca bilinemeyenin “gizeminin” bir unsuru; Biraz “muazzam” hissini anımsatıyor, nesnesi ise çok belirgin bir “büyüleyici” güce sahip. Genel olarak korku, gizem ve büyülenme kutsal duygusunun üç bileşeni olacaktır. Her türlü dini duygu (günah, kefaret vb.) bu merkezin etrafında gelişir. Kutsal, kutsal olmayanın sahip olmadığı bir “güç”e sahip olduğu ölçüde, saygısızın karşıtıdır.

“Kutsal” nedir: kelimenin anlamı ve yorumlanması. Kutsal bilgi. Kutsal bir yer

20. yüzyılın sonu – 21. yüzyılın başı pek çok açıdan benzersiz bir dönem. Özellikle ülkemiz ve özellikle manevi kültürü için. Eski dünya görüşünün kale duvarları çöktü ve Rus halkının dünyasının üzerinde şimdiye kadar bilinmeyen bir yabancı maneviyat güneşi yükseldi. Amerikan evanjelizmi, Doğu mezhepleri ve çeşitli okült okullar, geçtiğimiz çeyrek yüzyıl boyunca Rusya'da derin kökler saldı. Bunun olumlu yönleri de vardı - bugün giderek daha fazla insan hayatlarının manevi boyutu hakkında düşünüyor ve onu daha yüksek, kutsal bir anlamla uyumlu hale getirmeye çalışıyor. Bu nedenle varoluşun kutsal, aşkın boyutunun ne olduğunu anlamak çok önemlidir.

Kelimenin etimolojisi

“Kutsal” kelimesi Latince “kutsal” anlamına gelen sacralis kelimesinden gelir. Kök kesesi Proto-Hint-Avrupa dilindeki saq kelimesinden türetilmiş gibi görünüyor ve bunun muhtemel anlamı "kapatmak, korumak"tır. Böylece “kutsal” kelimesinin asıl anlamı “ayrılmış, korunmuş” şeklindedir. Zamanla dini bilinç, terimin anlaşılmasını derinleştirdi ve böyle bir ayrılığın amacına dair bir çağrışım kattı. Yani, kutsal basitçe (kutsal olmayanın aksine dünyadan) ayrılmakla kalmaz, özel bir amaç için, özel bir yüksek hizmet veya kült uygulamalarıyla bağlantılı olarak kullanılmak üzere ayrılır. İbranice “kadosh”un da benzer bir anlamı vardır: kutsal, kutsanmış, kutsal. Eğer Tanrı'dan bahsediyorsak, "kutsal" kelimesi, Yüce Allah'ın ötekiliğinin, onun dünya karşısındaki aşkınlığının bir tanımıdır. Buna göre bu aşkınlığa bağlı olarak Allah'a adanan her nesne kutsallık, yani kutsallık niteliğiyle donatılmıştır.

Kutsalın dağılım alanları

Kapsamı son derece geniş olabilir. Özellikle zamanımızda - deneysel bilimin patlamasında, bazen en beklenmedik şeylere, örneğin erotika, kutsal anlamlar eklenir. Antik çağlardan beri kutsal hayvanları ve kutsal yerleri biliyoruz. Tarihte kutsal savaşlar olmuştur ama günümüzde de devam etmektedir. Ama kutsal siyasi sistemin ne anlama geldiğini çoktan unuttuk.

kutsal sanat

Kutsallık bağlamında sanatın konusu son derece geniştir. Aslında yaratıcılığın tüm türlerini ve alanlarını kapsıyor, hatta çizgi roman ve modayı bile kapsamıyor. Kutsal sanatın ne olduğunu anlamak için ne yapmanız gerekir? Önemli olan amacının ya kutsal bilgiyi aktarmak ya da bir tarikata hizmet etmek olduğunu anlamaktır. Bunun ışığında, bir resmin neden bazen kutsal yazılarla eş tutulabileceği açıklığa kavuşuyor. Önemli olan zanaatın doğası değil, uygulamanın amacı ve dolayısıyla içeriğidir.

Bu tür sanatın türleri

Batı Avrupa dünyasında kutsal sanata ars sacra deniyordu. Çeşitli türleri arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:

Kutsal resim. Bu, ikonlar, heykeller, mozaikler, kabartmalar vb. gibi dini nitelikte ve/veya amaç taşıyan sanat eserleri anlamına gelir.

Kutsal geometri. Bu tanım, Hıristiyan haçı, Yahudi yıldızı "Magen David", Çin yin-yang sembolü, Mısır ankh'ı vb. gibi sembolik imgelerin tüm katmanını içerir.

Kutsal mimari. Bu durumda, tapınak binaları ve binaları, manastır kompleksleri ve genel olarak dini ve gizemli nitelikteki her türlü binayı kastediyoruz. Bunların arasında kutsal bir kuyunun üzerindeki kubbe gibi en basit örnekler veya Mısır piramitleri gibi çok etkileyici anıtlar bulunabilir.

Kutsal müzik. Kural olarak, bu, ilahi ayinler ve dini törenler sırasında icra edilen kült müziği ifade eder - ayinle ilgili ilahiler, bhajanlar, müzik enstrümanlarının eşliği vb. aşkın olanın alanı veya birçok yeni çağ örneği gibi geleneksel kutsal müziklere dayalı olarak yaratılmıştır.

Kutsal sanatın başka tezahürleri de var. Aslında yemek pişirme, edebiyat, terzilik ve hatta moda gibi tüm alanların kutsal bir anlamı olabilir.

Sanatın yanı sıra mekan, zaman, bilgi, metinler, fiziksel eylemler gibi kavram ve şeyler de kutsallaştırma niteliğine sahiptir.

Kutsal alan

Bu durumda mekan iki anlama gelebilir; belirli bir bina ve mutlaka binalarla ilişkilendirilmeyen kutsal bir yer. İkincisinin bir örneği, pagan yönetiminin eski zamanlarında çok popüler olan kutsal korulardır. Birçok dağ, tepe, çayır, gölet ve diğer doğal objeler bugün hala kutsal öneme sahiptir. Çoğu zaman bu tür yerler özel işaretlerle işaretlenir - bayraklar, kurdeleler, resimler ve dini dekorun diğer unsurları. Anlamları, örneğin bir azizin ortaya çıkışı gibi mucizevi bir olayla belirlenir. Veya, özellikle Şamanizm ve Budizm'de yaygın olduğu gibi, bir yere duyulan saygı, orada yaşayan görünmez yaratıklara - ruhlara vb. - tapınmayla ilişkilidir.

Kutsal mekanların bir başka örneği de tapınaklardır. Burada kutsallığın belirleyici faktörü çoğunlukla yerin kutsallığı değil, bizzat yapının ritüel karakteri haline gelir. Dine bağlı olarak tapınağın işlevleri biraz değişebilir. Örneğin, bir yerlerde ibadet amacıyla halkın ziyaretine yönelik olmayan, tamamen bir tanrının evidir. Bu durumda onurlar tapınağın önünde, dışarıda verilir. Örneğin eski Yunan dininde durum böyleydi. Diğer uçta ise dini toplantılar için özel salonlar olan ve Tanrı'dan çok insana yönelik olan İslami camiler ve Protestan ibadethaneleri bulunmaktadır. Kutsallığın tapınak mekanının kendisinde var olduğu ilk tipin aksine, burada herhangi bir odayı, hatta en sıradan olanı bile, kutsal bir mekana dönüştüren kültsel kullanım olgusudur.

Zaman

Kutsal zaman kavramıyla ilgili de birkaç söz söylemek gerekiyor. Burada işler daha da karmaşık. Bir yandan akışı genellikle sıradan gündelik zamanla senkronizedir. Öte yandan, fiziksel yasaların etkisine tabi değildir, dini bir örgütün gizemli yaşamı tarafından belirlenir. Çarpıcı bir örnek, içeriği - Efkaristiya kutsallığı - inananları defalarca Mesih'in ve Havarilerin Son Akşam Yemeği gecesine taşıyan Katolik Ayinidir. Özel bir kutsallığa ve uhrevi etkiye sahip olan zamanın aynı zamanda kutsal bir önemi vardır. Bunlar gün, hafta, ay, yıl vb. döngülerin bazı bölümleridir. Kültürde çoğunlukla kutlamalar veya tam tersine yas günleri biçimini alırlar. Her ikisinin de örnekleri Kutsal Hafta, Paskalya, Noel Bayramı, gündönümleri, ekinokslar, dolunaylar vb.'dir.

Her durumda kutsal zaman, kültün ritüel yaşamını düzenler, ritüellerin sırasını ve sıklığını belirler.

Bilgi

Gizli bilgi arayışı her zaman son derece popülerdi - sahiplerine en baş döndürücü faydaları vaat eden bazı gizli bilgiler - tüm dünya üzerinde güç, ölümsüzlük iksiri, insanüstü güç ve benzeri. Bu tür sırların tümü kutsal bilgiye ait olsa da, kesin konuşmak gerekirse her zaman kutsal değildirler. Aksine, bunlar sadece gizli ve gizemlidir. Kutsal bilgi, diğer dünya, tanrıların meskeni ve daha yüksek düzeydeki varlıklar hakkında bilgidir. En basit örnek teolojidir. Üstelik sadece günah çıkarma teolojisinden bahsetmiyoruz. Burada kastedilen daha ziyade, tanrılara dair sözde uhrevi vahiylere dayanarak dünyayı ve insanın onun içindeki yerini inceleyen bilimin kendisidir.

Kutsal metinler

Kutsal bilgi öncelikle kutsal metinlerde - İncil, Kuran, Vedalar vb. - kaydedilir. Kelimenin dar anlamıyla, yalnızca bu tür kutsal yazılar kutsaldır, yani bilgiyi yukarıdan ilettiklerini iddia ederler. Kelimenin tam anlamıyla, yalnızca anlamı değil, aynı zamanda biçiminin kendisi de önemli olan kutsal sözcükler içeriyor gibi görünüyorlar. Öte yandan, kutsallık tanımının kendi semantiği, bu tür metinler çemberine başka bir edebiyat türünü dahil etmemizi sağlar - Talmud, Helena Petrovna Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" gibi seçkin maneviyat öğretmenlerinin eserleri. veya modern ezoterik çevrelerde oldukça popüler olan Alice Beilis'in kitapları. Bu tür edebiyat eserlerinin otoritesi, mutlak yanılmazlıktan şüpheli yorumlara ve yazarın uydurmalarına kadar değişebilir. Ancak içerdiği bilgiler gereği bunlar kutsal metinlerdir.

Aksiyon

Yalnızca belirli bir nesne veya kavram değil, aynı zamanda bir hareket de kutsal olabilir. Örneğin kutsal eylem nedir? Bu kavram, ritüel, kutsal bir doğaya sahip çok çeşitli jestleri, dansları ve diğer fiziksel hareketleri özetlemektedir. Birincisi, bunlar ayinle ilgili olaylardır - ev sahibine ikram etmek, tütsü yakmak, kutsamak vb. İkincisi, bunlar bilinç durumunu değiştirmeyi ve iç odağı öteki dünyaya aktarmayı amaçlayan eylemlerdir. Örnekler arasında daha önce bahsedilen danslar, yoga asanaları ve hatta vücudun basit ritmik sallanması yer alır.

Üçüncüsü, kutsal eylemlerin en basiti, bir kişinin belirli, çoğunlukla dua eden bir eğilimini ifade etmek için tasarlanmıştır - kollar göğsün üzerine katlanmış veya göğe kaldırılmış, haç işareti, yay vb.

Fiziksel eylemlerin kutsal anlamı, ruhu, zamanı ve mekanı takip ederek dünyevi gündelik yaşamdan ayrılmak ve hem bedeni hem de genel olarak maddeyi kutsalın alanına yükseltmektir. Bu amaçla özellikle su, barınma ve diğer nesneler kutsanır.

Çözüm

Yukarıdakilerin hepsinden de anlaşılacağı üzere, insanın olduğu her yerde kutsallık kavramı da vardır, öte dünya kavramı da vardır. Ancak çoğu zaman bu kategori, kişinin ideal, en önemli fikirleri alanına ait olan şeyleri de içerir. Aslında aşk, aile, onur, bağlılık ve benzeri sosyal ilişkiler ilkeleri ve daha derinden bireyin içsel içeriğinin özellikleri dışında kutsal olan nedir? Buradan, bir nesnenin kutsallığının, onun dünyevi olandan, yani içgüdüsel ve duygusal ilkeler tarafından yönlendirilen dünyadan farklılığının derecesine göre belirlendiği sonucu çıkar. Üstelik bu ayrılık hem dış dünyada hem de iç dünyada ortaya çıkabilir ve ifade edilebilir.

Kutsal

Kutsal(İngilizceden kutsal ve enlem. sakrum- kutsal, Tanrı'ya adanmış) - geniş anlamda - ilahi, dini, göksel, diğer dünyaya ait, mantıksız, mistik, gündelik şeylerden, kavramlardan, fenomenlerden farklı olan her şey.

Kutsal, kutsal, kutsal - kavramların karşılaştırılması

kutsallıkİlahi ve İlahi olanın bir sıfatıdır. Kutsal- İlahi mevcudiyetle işaretlenmiş, Tanrı'ya yakın veya Tanrı'ya adanmış İlahi niteliklere veya benzersiz faydalı özelliklere sahiptir.

Kutsal genellikle Tanrıya veya tanrılara adanan ve dini ritüellerde ve kutsal törenlerde kullanılan belirli nesneler ve eylemler anlamına gelir. Kavramların anlamları kutsal Ve kutsal kısmen örtüşüyor ancak kutsal Konunun dini amacını içsel özelliklerinden daha fazla ifade eder, dünyevi olandan ayrılığını, ona karşı özel bir tutum ihtiyacını vurgular.

Önceki iki konseptin aksine, Kutsal dinsel sözlükte değil bilimsel sözlükte yer alır ve paganizm, ilkel inançlar ve mitoloji dahil tüm dinlerin tanımlanmasında kullanılır. Kutsal kavramının ilişkilendirildiği çeşitli konumlar vardır. Bunlar arasında uyuşukluk, işaret alışverişi sistemine karşı chthonik, kayıtsız bir tutum, nicelik fikriyle tutarsızlık, ifade edilmemiş ve gizli bir karakter ve Öteki olarak kutsal fikri yer alıyor. Kutsal- bu, bir kişinin diğer dünyayla bağlantısını yaratan, geri yükleyen veya vurgulayan her şeydir.

“Kutsal” sözcüğünün anlamı neyi gizliyor?

Kutsal kelimesinin anlamını eski edebiyatta bulmak mümkündür. Kelime dinle, gizemli, ilahi bir şeyle ilişkilidir. Anlamsal içerik Dünya üzerindeki her şeyin kökenini ifade eder.

Sözlük kaynakları ne diyor?

“Kutsal” kelimesinin anlamı, dokunulmazlık, inkâr edilemez ve gerçek bir şey anlamını da beraberinde getirir. Nesneleri veya olayları bu terimle adlandırmak, dünya dışı şeylerle bir bağlantı olduğunu ima eder. Anlatılan özelliklerin kökeninde her zaman belli bir kült, kutsallık vardır.

Mevcut sözlükleri kullanarak “sakral” kelimesinin ne anlama geldiğini takip edelim:

• Kelimenin anlamsal içeriği, var olan ve dünyevi olanla tezat oluşturmaktadır.
• Kutsal, kişinin ruhsal durumunu ifade eder. Bir kelimenin manasının, iman veya ümit yoluyla kalp yoluyla öğrenildiği varsayılır. Aşk, terimin gizemli anlamını anlamak için bir araç haline gelir.
• “Kutsal” olarak adlandırılan şeyler, insanlar tarafından tecavüze karşı özenle korunmaktadır. Temelinde kanıt gerektirmeyen yadsınamaz bir kutsallık vardır.
• “Kutsal” kelimesinin anlamı, kutsal, gerçek, aziz, dünya dışı gibi tanımları ifade eder.
• Kutsal işaretler herhangi bir dinde bulunabilir; bunlar genellikle manevi olan değerli ideallerle ilişkilendirilir.
• Kutsalın kökenleri toplum tarafından aile, devlet ve diğer yapılar aracılığıyla atılır.

Gizemli bilgi nereden geliyor?

“Kutsal” kelimesinin anlamı kutsal törenler, dualar ve büyüyen çocukların eğitimi yoluyla nesilden nesile aktarılır. Kutsal şeylerin anlamsal içeriği kelimelerle anlatılamaz. Bunu yalnızca hissedebilirsin. Yalnızca saf bir ruha sahip insanlar için soyut ve erişilebilirdir.

"Kutsal" kelimesinin anlamı kutsal kitaplarda bulunmaktadır. Her yerde mevcut olan bilginin bilgisine ulaşmak için gereken araçlara yalnızca inanan biri erişebilir. Değeri inkar edilemeyecek bir nesne kutsal olabilir. İnsan için burası bir türbe olur; onun uğruna canını verebilir.

Kutsal bir nesneye sözle ya da eylemle saygısızlık yapılabilir. Bunun için suçlu, kutsal törenlere inanan insanlardan öfke ve lanet alacaktır. Kilise ritüelleri, süreçteki katılımcılar için farklı bir anlam kazanan sıradan dünyevi eylemlere dayanmaktadır.

Din ve kutsallıklar

Kutsal eylemler ancak müminlerin takdirini kazanmış bir kişi tarafından yapılabilir. O, paralel bir dünyayla bağlantıdır, öbür dünyaya giden bir rehberdir. Her insanın bir ritüel aracılığıyla aydınlanabileceği ve evrenin gizemleriyle tanışabileceği anlaşılmaktadır.

Bir kişinin manevi bileşeninin seviyesi ne kadar yüksek olursa, kutsal anlam da o kadar erişilebilir olur. Rahip, kutsal törenin taşıyıcısını ifade eder ve insanlar, Dünyadaki kutsal olan her şeyin kaynağı olan Tanrı'ya yaklaşmak için ona yönelirler. Öyle ya da böyle, tüm insanlar değişmez gerçeği öğrenmeye ve yerleşik kanonları takip ederek din adamlarına katılmaya çalışır.

Terimin ek tanımları

Tarihçiler ve filozoflar kutsallık tanımının anlamını biraz farklı bir anlamda kullanırlar. Durkheim'ın eserlerinde kelime, toplumun varlığının bireyin ihtiyaçlarına karşıt olduğu, tüm insanlığın varlığının özgünlüğü kavramı olarak belirtilir. Bu kutsallıklar insanlar arasındaki iletişim yoluyla aktarılır.

Toplumdaki kutsallık insan yaşamının birçok alanında saklıdır. Bilgi tabanı normlar, kurallar ve genel davranış ideolojisi sayesinde oluşur. Küçük yaşlardan itibaren her insan gerçek şeylerin değişmezliğine inanır. Bunlara sevgi, iman, ruhun varlığı, Tanrı dahildir.

Kutsal bilginin oluşması yüzyıllar alır; kişinin gizemli bilginin varlığına dair kanıta ihtiyacı yoktur. Onun için onay, ritüeller, dualar ve din adamlarının eylemleri sayesinde günlük yaşamda meydana gelen mucizelerdir.

KUTSAL:

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşündüm. V. S. Stepin tarafından düzenlenmiştir. 2001.

"Kutsal" kelimesi ne anlama geliyor?

“Kutsal”ı nasıl anlıyoruz? Ne olduğunu? Bu mistik bir kelime mi? Kutsal büyülü olabilir mi? Bu bir çeşit büyük sır mı?

Andrey Golovlev

Kutsal kelimesi Latince sacralis - kutsal, sacrum - sacrum, os sacrum - kutsal kemik kelimeleri ile ilgilidir.

Kutsal ve kemiğin garip bir birleşimi gibi görünüyor. Ama aslında bunda garipsenecek bir şey yoktur, çünkü kutsallık Allah'la bir bağdır (bunu Allah'tan canıyla kazanmış olanlara aziz denir). Ve kutsal ruh gibi bağlanır Tanrılı insanlar ve sakrumun ana kemikleri, omurlar bağlıyorumİnsan dokusunun fiziksel bedenin tek bir bedenine dönüştürülmesi. Yani kutsalın her halükarda bir anlamı olduğunu söyleyebiliriz" ana bağlantı"ve bu şunlar olabilir: bir kemik; kutsal ruh; içinde kullanılan nesnelerin bulunduğu bir ritüel (vaftiz, düğün, ...); bir kişi için onu bağlayan özel bir öğreti (din, özel uygulama (sihir dahil) , ..) Bu bir bağlantı temeli olduğundan, kutsal korunur: genellikle erişilmesi zordur ve/veya yalnızca seçilmiş birkaç kişi tarafından güvenilir.

Kutsal olan diğer insanlar tarafından anlaşılmaktan korunur. Mantıklı bir şekilde kanıtlanamaz. Kutsal olanın öncelikle imanla kabul edilmesi gerekir. Evet, çoğu zaman mistik ve hatta doğaüstüdür. Başka bir anlayış kutsal kelimesi- bu kutsaldır. Sacrum Latince'den kutsal olarak çevrilmiştir. Bozulmaması için gizli tutuluyor.

Kutsallık nedir?

Kullanıcı silindi

Kutsal (enlem. sacrum - kutsal nesne, kutsal ayin, ayinler, gizem), anlam küfürle ilişkili olarak ortaya çıkar. Terim Mircea Eliade tarafından tanıtıldı.
- kutsal, değerli; kelimeler ve konuşma hakkında: bir çeşit büyülü anlam taşıyor, büyü gibi ses çıkarıyor.

mutluluklar dilerim

KUTSAL - (Latince sacrum'dan - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, değerli. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir. Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazandığı bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm kutsal törenleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir. S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, her türlü sosyal yaşam biçiminin karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan yöntem ve araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunların arasında katı hukuk kuralları ve sanatın yumuşak teknikleri vardır. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sistemine dahil olur, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları yerine getirir, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve diğer birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir. Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); b) insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmeye yönelik psikolojik teknikler ve araçlar?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik düzenleme biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ritüeller ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır; geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (nesiller) olarak yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S. tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı ​​​​memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Çok az aziz vardır; onların örneği sıradan insanlar için bir rehber görevi görür. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür. D. V. Pivovarov

Alexei

kutsallık
SAKRALİZASYON - kutsal. Kamu, grup, bireysel bilinç, insanların faaliyetleri ve davranışları, sosyal ilişkiler ve kurumların din alanına katılım. Ayrıca maddi nesnelere, kişilere, eylemlere, konuşma formüllerine, davranış normlarına vb. büyülü özellikler kazandırmak ve onları kutsal (bkz.), kutsal, aziz rütbesine yükseltmek.
KUTSAL - kutsal, kutsal - doğaüstü niteliklere sahip kurgusal yaratıklar - dini mitlerin karakterleri. Dini değerler - inanç, dini gerçekler, kutsal törenler, kilise. Ayrıca dini kült sistemine dahil olan bir dizi şey, kişi, eylem, metin, dil formülü, bina vb. Dünyevi olanla zıt.

Kutsal soru nedir?

Juno

SAKRAMENTAL, aya, oh; - keten, keten, keten [novolat. sacramentalis - kutsal] (kitap).
Kutsal, değerli.
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü

kutsal
görmek gelenek tarafından kutsanmış, kökleşmiş, geleneksel, ritüel, törensel, göreneksel, kutsal, gelenek tarafından kutsanmış, gelenek haline gelmiş
Eş anlamlılar sözlüğü

Rusça'da "kutsal" ve "kutsal" fiilen eşanlamlıdır. Her ikisi de Latince sacrare fiilinden gelir - adamak, kutsallaştırmak. “Sacramental” kelimesi, Geç Latince sacramentum – bağlılık yemininden türetilmiştir. Kutsal tören kelimesi kutsallık anlamına gelir - Hıristiyanlıktaki yedi ciddi törenden herhangi biri: vaftiz, evlilik, günah çıkarma, günah çıkarma, cemaat, onay veya rahiplik. Buna göre "kutsal" dini bir kültle ilgili bir şey anlamına gelir; törensel bir şey, ritüel. Bu anlam, bir istisna dışında “kutsal” kelimesinin anlamı ile tamamen örtüşmektedir: ikincisi ayrıca anatomide de kullanılmaktadır.

Ek olarak kutsallık (dindar olmayan insanlar arasında zaten kullanıma girmiş olan) anlamına gelir - yaygın hale geldi, gelenekte kutsallaştırıldı.
http://otvet.mail.ru/question/10463101/

Doğası gereği anlaşılmaz; fenomenolojik olarak kutsal - muhteşem, şaşırtıcı; aksiyolojik olarak - zorunlu, derinden saygı duyulan.

Kutsal hakkındaki fikirler en tam anlamıyla dini dünya görüşünde ifade edilir; burada kutsal, ibadetin nesnesi olan varlıklara atıfta bulunur. Kutsalın varlığına inanmak ve ona dahil olmak dinin özünü oluşturur. Gelişmiş bir dini bilinçte kutsal, yüksek itibarın soteriolojiktir: kutsallığın kazanılması, kurtuluşun vazgeçilmez bir koşulu ve hedefidir.

20. yüzyılın din felsefesinde. Dinin kurucu unsuru olarak kutsal doktrini, çeşitli dini görüşlerden genişletilmiştir. E. Durkheim “Dini Hayatın Temel Formları” adlı eserinde. Avustralya'da Totemik” (Les formes élémentaires de la vie religieuse. Système totémique d "Australie, 1912), dinin tanrı kavramından veya doğaüstü kavramından tanımlanması gerektiği fikrini eleştirel bir şekilde revize etti. Durkheim'a göre tanrı kavramı. , evrensel değildir ve dini yaşamın çeşitliliğini her şeyi açıklamaz; doğaüstü geç ortaya çıkar - klasik antik çağın dışında, zaten erken bir aşamada olan tüm dinler, dünyanın iki alana bölünmesiyle karakterize edilir - laik (. Durkheim'a göre dinsel bilinç tarafından düşman konumuna yerleştirilen kutsalın en önemli özelliği onun dokunulmazlığı, ayrılığı, yasaklanmasıdır. Bu konum, Durkheim'ın kutsalın özünde toplumsal olduğunu öne sürmesine olanak tanıdı: toplumsal gruplar, en yüksek toplumsal ve ahlaki dürtülerine kutsal imgeler, semboller görünümü verir ve böylece bireyin kolektif taleplere kategorik olarak boyun eğmesini sağlar. Durkheim'ın yaklaşımı, kutsalı toplumsal değerlere indirgeyen M. Mauss tarafından desteklendi ve kutsal olguların, esas olarak, grup açısından önemleri nedeniyle dokunulmaz ilan edilen toplumsal olgular olduğu konusunda ısrar etti. T. Lukman'ın sosyolojik anlayışında kutsal, gündelik hayatın nihai otorite olarak atfedildiği "anlam katmanları" kazanır.

R. Ommo, azizin sosyolojik yorumuna kesinlikle katılmıyor. Durkheim, kutsalı açıklarken apriorizm ve ampirizmin aşırı uçlarının üstesinden gelmeyi umuyorduysa, o zaman I. Kant'ın takipçisi olan Otto, "Kutsal" (Das Heilige, 1917) adlı kitabını kutsalın önceliği fikri üzerine inşa etti. bu kategori. Otto'ya göre, bilişin rasyonel ve irrasyonel yönlerinin irrasyonel ilkelerin önceliği ile sentezlenmesi sürecinde oluşur. Dini deneyim çalışmalarına dönen Otto, "ruhun temelinde" aziz kategorisinin ve genel olarak dindarlığın a priori kaynağını - özel "ruhun ruh halini" ve azizin sezgisini keşfetti. Aziz kategorisinin gelişmesiyle ortaya çıkan "ruhun tutumu", Almanca "numinous" (Latince - ilahi güçten) tarafından adlandırıldı ve numinous'un en önemli psikolojik bileşenlerini vurguladı: "duygu" yaratıklığın”; misterium tremendum (hayranlık uyandıran bir gizem duygusu - insanı bir algı modunda huşuya, diğerinde ise ürkütücü ve görkemli yanıyla dehşete sürükleyen, insanı coşkuya sürükleyen “Tamamen Farklı” (Ganz Andere) ; fascinans hissi (Latince fascino'dan - büyülemek, büyülemek) - gizemle temas halinde ortaya çıkan olumlu bir çekim, büyü, hayranlık duygusu. Esrarengiz duygulardan oluşan bir kompleks ortaya çıktığında, anında mutlak değer statüsüne sahip olur. Otto, bu esrarengiz değeri, nihai irrasyonel yönü olan sanctum (Latince kutsal) kavramıyla adlandırır: augustum (Latince kutsal). Apriorizm, Otto'nun kutsal (ve genel olarak din) kategorisini herhangi bir sosyal, rasyonel veya etik ilkeye indirgemeyi reddetmesini haklı çıkarmasına izin verdi. Otto'ya göre, aziz kategorisinin rasyonelleştirilmesi ve ethizapy'si, gizemli çekirdeğe sonradan yapılan eklemelerin meyvesidir ve ilahi değer, diğer tüm nesnel değerlerin birincil kaynağıdır. Otto'ya göre, gerçek aziz kavramlarda anlaşılması zor olduğundan, ruhun esrarengiz ruh halini ifade eden "ideogramlara" - "saf sembollere" damgasını vurmuştur.

Otgo'nun araştırması, kutsal kategorisinin incelenmesinde fenomenolojik yaklaşıma ve genel olarak din fenomenolojisine büyük bir katkı yaptı. Hollandalı din fenomenologu G. van der Leeuw, “Din Fenomenolojisine Giriş” (1925) adlı çalışmasında, kutsal kategorisini, başlangıçtaki arkaik aşamadan Hıristiyan kategorisine kadar tarihsel bir perspektiften karşılaştırmalı bir şekilde inceledi. bilinç. G. Van der Leeuw, kendisinden önceki N. Söderblom gibi, kutsallık kategorisinde (Otto - majestas'ta) güç ve kudretin anlamını vurgulamıştır. G. Van der Leeuw, aziz kategorisini etnolojiden ödünç alınan “mana” terimine yaklaştırdı. Böyle bir yakınlaşma yoluyla tarihsel olarak spesifik arkaik gerçekliklere geniş bir erişim sağlayan Hollandalı din filozofu, teolojik (“Tanrı”), antropolojik (“kutsal adam”), uzay-zamansal (“kutsal zaman”, “kutsal yer”), ritüeli belirledi. (“kutsal söz”, “tabu”) ve kutsal kategorisinin diğer boyutları.

Otto, dini deneyimin esrarengiz içeriğinin tanımlanmasına öncelik verdi ve sonuçta azizin deneyiminde kendini gösteren aşkın gerçekliğin ana hatlarını çizmeye çalıştı. Azizin metafiziği Otto'nun teolojik fenomenolojisinin nihai hedefiydi. Alman filozofun takipçisi M. Eliade, metafizik sorunlara ilgi duymadı. Eliade'nin ("Kutsal ve Saygısız" - Le sacré et te profane, 1965*; vb.) eserinin odak noktası hiyerofanidir - kutsal olmayan, saygısız alanda kutsalın keşfi. Eliade, dini sembolizmi, mitolojiyi, ritüelleri ve dindar bir kişinin dünya görüşünü hiyeropani açısından yorumluyor. Eliade'nin vardığı sonuçların fikirleri ve geçerliliği ciddi eleştirilere yol açmıştır. Eliade'nin, konumunu Durkheim'ın konumuna yaklaştıran "kutsal" ve "kutsal olmayan" arasındaki karşıtlığın evrenselliği hakkındaki temel noktasının bu şekilde olması temel olarak önemlidir. onayını bulamıyoruz.

Kutsal kategorisinin psikolojikleştirilmesi, temellerinin ruhsal yaşamın irrasyonel katmanlarında köklenmesi, din fenomenolojisinin karakteristik bir özelliğidir. Bununla birlikte, fenomenolojik yaklaşım, özellikle de teolojik fenomenoloji yaklaşımı, dini deneyim eyleminde veya hiyerofani durumunda, azizin nesnel olarak var olan özü olarak hareket eden belirli bir aşkınsalın kendisini tanıttığını ima eder. Z. Freud'un öğretilerinde ve psikanalitik din araştırmalarında (G. Roheim ve diğerleri), aziz kategorisinin psikolojikten başka bir temeli yoktur. Kökeni ve varlığı itibarıyla kutsal olan Freud'a göre “dokunulamayan bir şeydir”, kutsal imgeler her şeyden önce yasağı, başlangıçta ensest yasağını kişileştirir (İnsan Musa ve Tek Tanrılı, 1939). Aziz, çocukluk arzularından bağımsız olarak var olan niteliklere sahip değildir ve Freud'a göre aziz, bilinçli ve bilinçdışının psişik alanında bir tür “psişik yoğunlaşma” olarak kalıcı olan “kalıcı bir atadır”.

Farklı dinlerin dini dili, doktrini ve kültünden elde edilen veriler, dini bilincin evrensel bir kategorisi olan kutsal kategorisinin, kendine özgü tarihsel tezahürlerinin her birinde belirli bir içeriğe sahip olduğunu göstermektedir. Karşılaştırmalı çalışma, kutsal kategorisinin tarihsel türlerinin, onları herhangi bir temel işaret (“sözlü”, “öteki” vb.) veya evrensel bir işaret kombinasyonu (“korkunç”, “hayranlık verici”) altında toplayarak tanımlanamayacağını göstermektedir. ve benzeri.). İçerik açısından, etno-dinsel kategorilerin benzersiz ve dinamik olması kadar, kutsal kategorisi de çeşitli ve hareketlidir.

A. P. Zabiyako

Yeni Felsefe Ansiklopedisi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen: V. S. Stepin. 2001 .

Diğer sözlüklerde “SACRAL”ın ne olduğunu görün:

- (Latince "tanrılara adanan", "kutsal", "yasak", "lanetli") kutsal, kutsal, en önemli ideolojik kategori, varoluş alanlarını ve varoluş durumlarını öne çıkaran, bilinç tarafından temel olarak farklı olarak algılanan sıradan... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

- (İngilizce sakral ve Latince sakrumdan kutsal, tanrılara adanmış) geniş anlamda, İlahi, dini, göksel, uhrevi, mantıksız, mistik, gündelik şeylerden farklı olan her şey, ... ... Vikipedi

KUTSAL- dindar hissediyorum. Kural olarak, kutsal kavramı, bir kişiyi aşan, ona yalnızca saygı ve hayranlık uyandıran değil, aynı zamanda Otto'nun "Kutsal" (1917) adlı makalesinde "bir duygu" olarak tanımladığı özel bir coşkuya da neden olan şeyle ilişkilidir. .. ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük

KUTSAL- dindarlık duygusu Kural olarak, kutsal kavramı, bir kişiyi aşan şeyle ilişkilendirilir, ona sadece saygı ve hayranlık kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda Otto'nun "Kutsal" (1917) adlı makalesinde de belirttiği gibi özel bir coşku uyandırır. ) “bir duygu... ...” olarak tanımlamaktadır. Felsefi Sözlük

kutsal- 1. Coro kavramı ve Coro ile dünyevi arasındaki karşıtlık sosyal bilimlerde yaygınlaştı. yüz yıl önce, özellikle E. Durkheim'ın çalışmaları sayesinde. A. Hubert ve M. Moss, “Soe” ve “profan” kelimelerini ilk kullananlar arasındaydı... ... Ortaçağ Kültürü Sözlüğü

kutsal- KUTSAL, kutsal, kutsal (Latince sacer, Fransızca sacre, İngilizce kutsal) kategorisi, mülkiyeti bir nesneyi olağanüstü önem taşıyan, kalıcı bir değere sokan ve bu temelde aşağıdakileri gerektiren bir özelliği ifade eder... ... Epistemoloji ve Bilim Felsefesi Ansiklopedisi

KUTSAL- (KUTSAL) E. Durkheim'a göre, tüm dini inançlar, fenomenleri şu ya da bu şekilde sınıflandırır, onları ya kutsal (kutsal) alanla ya da profan (seküler) alanla ilişkilendirir. Kutsalın alanı şu olguları içerir: ... Sosyolojik Sözlük

Kutsal- - insanların olağanüstü olarak saygı duyduğu, hayranlık ve hürmet duygusuna yol açan bir şey... Sosyal hizmet için sözlük-referans kitabı

KUTSAL- (Latince sacrum kutsalından) kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere tapınma. Sakramental kutsanmış, kutsal, değerli. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Kutsal olarak kabul edilen şey koşulsuz ve koşulsuz olarak kabul edilir... Modern felsefe sözlüğü

Romen dinler tarihçisi Mircea Eliade'nin din ve sanat arasındaki ilişkiyi analiz eden makalelerinden oluşan Sembolizm, kutsal ve sanat kitabının Amerikan baskısının kapağı. Koleksiyon şununla başlıyor: ... Vikipedi

kutsal, öncelikle dini kült ve ritüelle ilgili. Genel kültürel anlamda kültürel olgular ve manevi değerlerle ilgili olarak kullanılır. Kutsal, insan ve insanlık için kalıcı olan, insanın hiçbir koşulda vazgeçemediği ve vazgeçmek istemediği değerlerdir.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

KUTSAL

enlemden itibaren sakrum - kutsal) - kültle ilgili her şey, özellikle değerli ideallere ibadet. Kutsal - kutsanmış, kutsal, değerli. S. laik, dünyevi ve dünyevi olanın tam tersidir. Bir türbe olarak tanınan yer, koşulsuz ve saygılı bir saygıya tabidir ve mümkün olan her şekilde özel bir özenle korunmaktadır. S. inancın, umudun ve sevginin kimliğidir; onun “organı” insan kalbidir. İbadet nesnesine karşı kutsal tutumun korunması, öncelikle türbeye kendi canından daha fazla değer veren müminin vicdanıyla sağlanır. Bu nedenle, bir türbenin kutsallığına saygısızlık tehdidi olduğunda, gerçek bir inanan, fazla düşünmeden veya dış zorlama olmadan onun savunmasına gelir; bazen bunun için canını bile feda edebilir. S. teolojide Tanrı'ya tabi olmak anlamına gelir.

Kutsallaştırmanın sembolü kutsamadır, yani sıradan bir dünyevi prosedürün aşkın bir anlam kazandığı bir törendir. İnisiyasyon, bir kişinin yerleşik bir kutsal tören veya kilise ayini yoluyla şu veya bu düzeyde manevi hizmete yükseltilmesidir. Rahip, tapınağa bağlı olan ve rahiplik dışındaki tüm kutsal törenleri yerine getiren kişidir. Kutsala saygısızlık, tapınağın kutsal ve kutsanmış nesne ve aksesuarlarına yönelik, aynı zamanda inananların dini duygularını aşağılayan bir mülk saldırısıdır; daha geniş anlamda bir türbeye saldırı anlamına gelir.

S.'nin Tanrı'nın bir türevi olarak teolojik anlayışına ek olarak, bunun kapsamlı bir felsefi yorumu da vardır. Örneğin E. Durkheim, bu kavramı gerçek insan varlığının doğal tarihsel temelini, sosyal özünü belirtmek için kullandı ve onu bireysel (egoist) varoluş kavramıyla karşılaştırdı. Bazı din bilginleri, kutsallaştırma prosedürünü herhangi bir dinin (panteist, teist ve ateist) temel ayırt edici özelliği olarak görürler: din, özellikle değerli ideallerin kutsallaştırılması sisteminin şekillendiği yerde başlar. Kilise ve devlet, insanların kutsal tutumunu yerleşik kültürün temel ideallerine aktarmak ve korumak için karmaşık ve incelikli bir sistem geliştiriyor. Yayıncılık, her türlü sosyal yaşam biçiminin karşılıklı olarak üzerinde anlaşılan yöntem ve araçları kullanılarak gerçekleştirilir. Bunların arasında katı hukuk kuralları ve sanatın yumuşak teknikleri vardır. Bir birey, beşikten mezara kadar aile, klan, kabile ve devletin oluşturduğu S sistemine dahil olur, törenlere, ritüel eylemlere katılır, duaları yerine getirir, ritüelleri yerine getirir, oruç tutar ve diğer birçok dini talimata katılır. Her şeyden önce yakına ve uzağa, aileye, insanlara, devlete ve mutlak olana yönelik norm ve davranış kuralları kutsallaştırmaya tabidir.

Sakralizasyon sistemi aşağıdakilerden oluşur: a) belirli bir toplum için kutsal olan fikirlerin toplamı (ideoloji); b) insanları bu fikirlerin koşulsuz doğruluğuna ikna etmeye yönelik psikolojik teknikler ve araçlar?) türbelerin, kutsal ve düşmanca sembollerin belirli ikonik düzenleme biçimleri; d) özel bir organizasyon (örneğin bir kilise); e) özel pratik eylemler, ritüeller ve törenler (kült). Böyle bir sistemi oluşturmak çok zaman alır; geçmiş ve yeni ortaya çıkan gelenekleri özümser. Kutsal gelenekler ve mevcut kutsallaştırma sistemi sayesinde toplum, belirli bir dini tüm yatay (toplumsal gruplar, sınıflar) ve dikey (nesiller) olarak yeniden üretmeye çalışmaktadır. Seçilen nesne kutsallaştırıldığında, insanlar onun gerçekliğine ampirik olarak verilen şeylerden daha güçlü bir şekilde inanırlar. S. tutumunun en yüksek derecesi kutsallık, yani doğruluk, dindarlık, Tanrı'yı ​​​​memnun etmek, mutlak olana aktif sevgiyle nüfuz etmek ve kişinin bencillik dürtülerinden özgürleşmesidir. Herhangi bir dindarlık S. ile ilişkilendirilir, ancak her inanan pratikte bir aziz olma yeteneğine sahip değildir. Çok az aziz vardır; onların örneği sıradan insanlar için bir rehber görevi görür. S.'nin tutum dereceleri - fanatizm, ılımlılık, kayıtsızlık. S.'nin duyguları tamdır ve şüphenin zehri onun için ölümcüldür.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓