psikolojik koruma- bunlar, olumsuz deneyimlerin etkisini en aza indirmeyi amaçlayan, ruhta meydana gelen bilinçsiz süreçlerdir. Koruyucu araçlar, direnç süreçlerinin temelidir. Psikolojik savunma, bir kavram olarak, ilk olarak, başlangıçta bununla, her şeyden önce bastırmayı (bir şeyin bilinçten aktif, motive edilmiş olarak ortadan kaldırılması) kasteden Freud tarafından dile getirildi.

Psikolojik savunmaların işlevleri, kişilik içinde meydana gelen yüzleşmeyi azaltmak, bilinçdışı dürtülerin yüzleşmesinden kaynaklanan gerilimi ve sosyal etkileşim sonucunda ortaya çıkan çevrenin kabul gören gereksinimlerinin giderilmesidir. Bu tür çatışmaları en aza indirerek, güvenlik mekanizmaları insan davranışını düzenler ve uyum kapasitesini artırır.

Psikolojik koruma nedir?

İnsan ruhu, kendisini etrafındaki olumsuz çevrelerden veya iç etkilerden koruma yeteneği ile karakterize edilir.

Bireyin psikolojik savunması her insan öznesinde mevcuttur, ancak yoğunluğu değişir.

Psikolojik koruma, insanların ruh sağlığını korur, "Ben"lerini stresli etkilerin etkisinden, artan kaygıdan, olumsuz, yıkıcı düşüncelerden, sağlığa yol açan çatışmalardan korur.

Bir kavram olarak psikolojik savunma, konunun hoş olmayan durumlara iki farklı tepki dürtüsü gösterebileceği sonucuna varan ünlü psikanalist Sigmund Freud sayesinde 1894'te ortaya çıktı. Onları ya bilinçli bir durumda tutabilir ya da kapsamlarını daraltmak ya da farklı bir yöne saptırmak için bu tür durumları çarpıtabilir.

Tüm koruyucu mekanizmalar, onları birbirine bağlayan iki özellik ile karakterize edilir. Her şeyden önce bilinçsizdirler. ne yaptığını anlamadan korumayı kendiliğinden etkinleştirir. İkincisi, koruyucu araçların ana görevi, gerçekliğin mümkün olan maksimum çarpıtılması veya mutlak inkarıdır, böylece özne onu rahatsız edici veya güvensiz olarak algılamayı bırakır. Unutulmamalıdır ki, insan bireyleri, kendi şahsını nahoş, tehdit edici olaylardan korumak için aynı anda birkaç koruma mekanizması kullanır. Ancak, böyle bir çarpıtma kasıtlı veya abartılı kabul edilemez.

Aynı zamanda, mevcut tüm koruyucu eylemlerin insan ruhunu korumaya, içine düşmesini önlemeye, stresli etkilere dayanmaya yardımcı olmasına rağmen, genellikle zarar verir. İnsan öznesi sürekli olarak bir feragat halinde ya da kendi dertleri için başkalarını suçlayarak var olamaz, gerçekliğin yerine düşmüş, çarpık bir resim koyamaz.

Ek olarak, psikolojik koruma, bir kişinin gelişimine müdahale edebilir. Başarı yolunda bir engel haline gelebilir.

Söz konusu fenomenin olumsuz sonuçları, benzer durumlarda belirli bir savunma mekanizmasının sürekli olarak tekrarlanmasıyla ortaya çıkar, ancak, bireysel olaylar, başlangıçta savunmanın aktivasyonunu kışkırtanlara benzer olmasına rağmen, ele alınmasına gerek yoktur, çünkü öznenin kendisi, ortaya çıkan soruna bilinçli olarak bir çözüm bulabilir.

Ayrıca, bir kişi aynı anda birkaçını kullandığında savunma mekanizmaları yıkıcı bir güce dönüşür. Sıklıkla savunma mekanizmalarına başvuran bir özne kaybeden olmaya mahkumdur.

Bireyin psikolojik savunması doğuştan gelen bir beceri değildir. Bebeğin geçişi sırasında edinilir. İç koruma mekanizmalarının oluşumunun ana kaynağı ve uygulama örnekleri, koruma kullanma örnekleriyle kendi çocuklarına “enfekte eden” ebeveynlerdir.

Kişisel psikolojik savunma mekanizmaları

Çelişkiler, kaygı ve rahatsızlık durumunun neden olduğu olumsuz, travmatik, nahoş deneyimlere karşı korumayı amaçlayan özel bir kişilik düzenleme sistemine psikolojik koruma denir ve işlevsel amacı kişilerarası yüzleşmeyi en aza indirmek, gerilimi azaltmak ve kaygıyı azaltmaktır. . Zayıflayan iç çelişkiler, psikolojik gizli "güvenlikler", bireyin davranışsal tepkilerini düzenler, uyum yeteneğini arttırır ve psişeyi dengeler.

Freud daha önce bilinç, bilinçaltı ve bilinçaltı kavramına ilişkin teorileri ana hatlarıyla belirtmiş ve burada içsel savunma mekanizmalarının bilinçdışının ayrılmaz bir parçası olduğunu vurgulamıştır. İnsan öznenin genellikle tehdit edici ve strese neden olabilecek veya bir bozulmaya yol açabilecek hoş olmayan uyaranlarla karşılaştığını savundu. İç "güvenlik" olmadan, kişiliğin egosu parçalanmaya uğrayacak ve bu da günlük yaşamda karar vermeyi imkansız hale getirecektir. Psikolojik koruma, bir amortisör görevi görür. Bireylerin olumsuzluklarla ve acılarla baş etmelerine yardımcı olur.

Modern psikolojik bilim, olgunluk derecesine göre savunma (örneğin, izolasyon, rasyonalizasyon, entelektüelleştirme) ve projektif (inkar, baskı) olarak sınıflandırılan 10 iç koruma mekanizmasını ayırt eder. İlk olanlar daha olgun. Olumsuz veya travmatik bilgilerin bilinçlerine girmesine izin verirler, ancak bunu kendileri için “acısız” bir şekilde yorumlarlar. İkincisi, travmatik bilginin bilince girmesine izin verilmediği için daha ilkeldir.

Günümüzde psikolojik "güvenlik", bireyin kendi içsel zihinsel bileşenlerini, "Ego"yu kaygı, yüzleşme, duygular, suçluluk, duygulardan korumak için bilinçsizce başvurduğu tepkiler olarak kabul edilir.

Psikolojik savunmanın altında yatan mekanizmalar, içeride çatışma işleme düzeyi, gerçekliğin çarpıtılmasının kabulü, belirli bir mekanizmayı sürdürmek için harcanan enerji miktarının düzeyi, bireyin düzeyi ve olası saldırının türü gibi parametrelere göre farklılaşır. belirli bir savunma mekanizmasına bağımlılığın bir sonucu olarak ortaya çıkan zihinsel bozukluk.

Freud, psişenin yapısının kendi üç bileşenli modelini kullanarak, bireysel mekanizmaların çocukluk çağında bile ortaya çıktığını öne sürdü.

Hayatta bunun psikolojik savunma örneklerine her zaman rastlanır. Genellikle bir kişi, patrona öfke dökmemek için, onun için daha az önemli nesneler oldukları için çalışanlar hakkında olumsuz bilgi akışları yayar.

Çoğu zaman güvenlik mekanizmaları yanlış çalışmaya başlar. Bu başarısızlığın nedeni ise bireyin barış isteğidir. Bu nedenle, psikolojik rahatlık arzusu, dünyayı kavrama arzusunun önüne geçmeye başladığında, olağan sınırların ötesine geçme riskini en aza indirerek, yerleşik savunma mekanizmaları yeterince çalışmaz ve bu da yol açar.

Koruyucu koruyucu mekanizmalar, kişiliğin güvenlik kompleksini oluşturur, ancak aynı zamanda onun parçalanmasına da yol açabilir. Her bireyin en sevdiği savunma varyasyonu vardır.

Psikolojik savunma, en gülünç davranış için bile makul bir açıklama bulma arzusunun bir örneğidir. Rasyonalizasyon böyle olma eğilimindedir.

Ancak tercih edilen mekanizmanın yeterli kullanımı ile işleyişindeki eşdeğer dengenin ihlali arasında ince bir çizgi vardır. Seçilen "sigorta" kesinlikle duruma uygun olmadığında bireylerde sorun ortaya çıkar.

Psikolojik koruma türleri

Bilimsel olarak tanınan ve sıklıkla karşılaşılan iç "kalkanlar" arasında yaklaşık 50 tür psikolojik koruma vardır. Aşağıda kullanılan ana koruma yöntemleri verilmiştir.

Her şeyden önce, kavramı Freud tarafından tanımlanan yüceltmeyi ayırt edebiliriz. Bunu, libidoyu yüce bir arzuya ve toplumsal olarak gerekli bir etkinliğe dönüştürme süreci olarak görüyordu. Freud'un kavramına göre, bu, kişiliğin olgunlaşması sırasında ana etkili koruyucu mekanizmadır. Ana strateji olarak yüceltme tercihi, kişiliğin zihinsel olgunlaşmasından ve oluşumundan bahseder.

Süblimasyonun 2 temel varyasyonu vardır: birincil ve ikincil. İlk durumda, kişiliğin yönlendirildiği orijinal görev korunur, bu da nispeten doğrudan ifade edilir, örneğin kısır ebeveynler evlat edinmeye karar verir. İkinci durumda, bireyler ilk görevi terk eder ve daha yüksek bir zihinsel aktivite düzeyinde gerçekleştirilebilecek başka bir görevi seçer, bunun sonucunda yüceltme dolaylı bir niteliktedir.

Birincil savunma mekanizmasının yardımıyla uyum sağlayamayan birey, ikincil forma geçebilir.

Bir sonraki sık kullanılan teknik, kabul edilemez dürtülerin veya düşüncelerin bilinçdışına istemsiz hareketinde bulunan tekniktir. Basitçe söylemek gerekirse, baskı, motive edilmiş bir unutmadır. Bu mekanizmanın işlevi kaygıyı azaltmak için yetersiz olduğunda, bastırılmış bilgilerin çarpık bir ışıkta görünmesine katkıda bulunan diğer koruma yöntemleri devreye girer.

Gerileme, erken bir adaptasyon aşamasına bilinçsiz bir "iniş"tir ve arzuları tatmin etmenize izin verir. Sembolik, kısmi veya tam olabilir. Duygusal yönelimle ilgili birçok problemin gerileme belirtileri vardır. Normal tezahüründe, oyun süreçlerinde, hastalıklarda gerileme tespit edilebilir (örneğin, hasta bir birey daha fazla dikkat ve daha fazla bakım gerektirir).

Projeksiyon, öznenin kendi içinde bilinçli olarak reddettiği arzuları, duyguları, düşünceleri başka bir bireye veya nesneye atamak için bir mekanizmadır. İzdüşümün farklı varyasyonları günlük yaşamda kolayca bulunur. Çoğu insan denek, kişisel eksiklikler konusunda tamamen eleştirel değildir, ancak bunları çevrede kolayca fark ederler. İnsanlar üzüntüleri için çevredeki toplumu suçlama eğilimindedir. Bu durumda, projeksiyon genellikle gerçeğin yanlış yorumlanmasına neden olduğu için zararlı olabilir. Bu mekanizma esas olarak savunmasız bireylerde ve olgunlaşmamış kişiliklerde çalışır.

Yukarıdaki tekniğin tersi, kişinin kendini dahil etmesi veya içine almasıdır. Erken kişisel olgunlaşmada, ebeveyn değerleri temelinde kavrandığından önemli bir rol oynar. En yakın akrabanın kaybı nedeniyle mekanizma güncellenir. Introjection yardımı ile kişinin kendi kişiliği ile aşk nesnesi arasındaki farklar ortadan kaldırılır. Bazen veya birine karşı olumsuz dürtüler, böyle bir konunun içe atılması nedeniyle kendini değersizleştirme ve öz eleştiriye dönüşür.

Rasyonelleştirme, bireylerin aslında kabul edilemez olan davranışsal tepkilerini, düşüncelerini, duygularını haklı çıkaran bir mekanizmadır. Bu teknik, en yaygın psikolojik savunma mekanizması olarak kabul edilir.

İnsan davranışı birçok faktör tarafından belirlenir. Birey davranışsal tepkileri kendi kişiliği için en kabul edilebilir şekilde açıkladığında rasyonalizasyon gerçekleşir. Bilinçsiz bir rasyonalizasyon tekniği, bilinçli yalan veya kasıtlı aldatma ile karıştırılmamalıdır. Akılcılaştırma, benlik saygısının korunmasına, sorumluluktan kaçınmaya ve suçluluk duygusuna katkıda bulunur. Her rasyonalizasyonda bir miktar gerçek vardır, ancak içinde daha fazla kendini aldatma vardır. Bu onu güvensiz yapar.

Entelektüelleştirme, duygusal deneyimleri ortadan kaldırmak için entelektüel potansiyelin abartılı kullanımını içerir. Bu teknik, rasyonelleştirme ile yakın bir ilişki ile karakterizedir. Duyguların doğrudan deneyimini, onlar hakkındaki düşüncelerle değiştirir.

Tazminat, gerçek veya hayali kusurların üstesinden gelmek için bilinçsiz bir girişimdir. Ele alınan mekanizma evrensel olarak kabul edilir, çünkü statü kazanmak hemen hemen her bireyin en önemli ihtiyacıdır. Tazminat sosyal olarak kabul edilebilir (örneğin, kör bir kişi ünlü bir müzisyen olur) ve kabul edilemez (örneğin, sakatlık tazminatı çatışma ve saldırganlığa dönüşür) olabilir. Ayrıca doğrudan tazminat (açıkça kârsız bir alanda, birey başarı için çabalıyor) ve dolaylı (kendi kişiliğini başka bir alanda kurma eğilimi) arasında ayrım yapıyorlar.

Tepki oluşumu, farkındalık için kabul edilemez dürtüleri fahiş, zıt eğilimlerle değiştiren bir mekanizmadır. Bu teknik iki aşama ile karakterize edilir. İlk sırada, kabul edilemez bir arzu zorlanır, ardından antitezi artar. Örneğin, aşırı koruma reddedilme duygularını gizleyebilir.

İnkar mekanizması, bilinç düzeyinde kabul edilemez olan düşüncelerin, duyguların, dürtülerin, ihtiyaçların veya gerçekliğin reddedilmesidir. Birey problem durumu yokmuş gibi davranır. İnkar etmenin ilkel yolu çocukların doğasında vardır. Yetişkinlerin, ciddi kriz durumlarında açıklanan yöntemi kullanma olasılığı daha yüksektir.

Yer değiştirme, duygusal tepkilerin bir nesneden kabul edilebilir bir ikameye yeniden yönlendirilmesidir. Örneğin, işveren yerine denekler aileye karşı saldırgan duygular çıkarırlar.

Psikolojik koruma yöntem ve teknikleri

Birçok seçkin psikolog, kıskanç insanların ve kötü niyetli kişilerin olumsuz duygusal tepkilerinden kendini koruma yeteneğinin, her türlü hoş olmayan durumda manevi uyumu sürdürme ve can sıkıcı, aşağılayıcı saldırılara cevap vermeme yeteneğinin olgun bir kişinin karakteristik bir özelliği olduğunu savunuyor. kişilik, duygusal olarak gelişmiş ve entelektüel olarak şekillendirilmiş bir birey. Bu, sağlığın garantisi ve başarılı bir birey arasındaki temel farktır. Bu, psikolojik savunma işlevinin olumlu yanıdır. Bu nedenle, toplumdan baskı gören ve kinci eleştirmenlerin olumsuz psikolojik saldırılarını üstlenen denekler, olumsuz etkilerden yeterli korunma yöntemlerini öğrenmelidir.

Her şeyden önce, sinirli ve duygusal olarak depresif bir kişinin duygusal patlamaları dizginleyemediğini ve eleştirilere yeterince yanıt veremediğini anlamalısınız.

Agresif tezahürlerle başa çıkmaya yardımcı olan psikolojik savunma yöntemleri aşağıda verilmiştir.

Olumsuz duyguların itilmesine katkıda bulunan tekniklerden biri de “değişim rüzgarı”dır. En acılı tonlamaya neden olan tüm kelimeleri ve tonlamaları hatırlamanız, neyin zemini yıkacağının, dengesizliğin veya sizi depresyona sokmanın garanti edilebileceğini anlamanız gerekir. Kötü niyetli kişinin belirli kelimeler, tonlama veya yüz ifadeleri yardımıyla rahatsız etmeye çalıştığı durumları hatırlamanız ve canlı bir şekilde hayal etmeniz önerilir. Ayrıca içinizden en çok canınızı yakan kelimeleri de söylemelisiniz. Saldırgan sözler söyleyen bir rakibin yüz ifadelerini görselleştirebilirsiniz.

Bu güçsüz öfke durumu veya tam tersine, kayıp, bireysel duyumlar tarafından parçalanmalı, içeride hissedilmelidir. Kendi duygularınızın ve bedeninizde meydana gelen değişikliklerin (örneğin kalp atışlarınız hızlanabilir, kaygılar ortaya çıkabilir, bacaklarınız “ağlayacak”) farkında olmalı ve bunları hatırlamalısınız. O zaman kendinizi, kötü niyetli kişinin tüm olumsuzluklarını, saldırgan sözlerini ve saldırılarını ve ayrıca karşılıklı olumsuz duyguları savuran güçlü bir rüzgarda durduğunuzu hayal etmelisiniz.

Açıklanan egzersizin sessiz bir odada birkaç kez yapılması önerilir. Daha sonra agresif saldırılar konusunda daha sakin olmanıza yardımcı olacaktır. Gerçekte, birinin hakaret etmeye, küçük düşürmeye çalıştığı bir durumla karşı karşıya kaldığınızda, kendinizi rüzgarda hayal etmelisiniz. O zaman kinci eleştirmenin sözleri, hedefe ulaşmadan unutulup gidecek.

Bir sonraki psikolojik savunma yöntemine "saçma durum" denir. Burada, bir kişiye saldırganlığı beklememesi, saldırgan kelimelerin sıçraması, alay etmesi tavsiye edilir. "Sinekten bir fil yapmak" için iyi bilinen ifade birimini benimsemek gerekir. Başka bir deyişle, herhangi bir sorunu abartı yardımıyla saçmalık noktasına getirmek gerekir. Rakip tarafından alay veya hakaret hisseden kişi, bu durumu öyle abartmalı ki, bunu takip eden sözler sadece kahkaha ve savurganlığa yol açmalıdır. Bu psikolojik savunma yöntemiyle, muhatabı kolayca silahsızlandırabilir ve uzun süre onu diğer insanları rahatsız etmekten caydırabilirsiniz.

Rakipleri üç yaşındaki kırıntılar olarak da hayal edebilirsiniz. Bu, saldırılarını daha az acı verici bir şekilde tedavi etmeyi öğrenmenize yardımcı olacaktır. Kendinizi bir öğretmen olarak ve rakiplerinizi koşan, zıplayan, çığlık atan bir anaokulu çocuğu olarak hayal etmelisiniz. Öfkeli ve telaşlı olur. Üç yaşında, akılsız bir bebeğe ciddi şekilde kızmak gerçekten mümkün mü?!

Bir sonraki yönteme "okyanus" denir. Arazinin büyük bir bölümünü kaplayan su boşlukları, nehirlerin kaynayan akıntılarını sürekli içine alır, ancak bu onların heybetli sebat ve sükunetini bozamaz. Ayrıca, bir kişi okyanustan bir örnek alabilir, suistimal akıntıları döküldüğünde bile kendinden emin ve sakin kalabilir.

"Akvaryum" adı verilen psikolojik savunma tekniği, çevrenin dengesizlik girişimlerini hissederken kendini akvaryumun kalın kenarlarının arkasında hayal etmekten ibarettir. Bir olumsuzluk denizi döken ve akvaryumun kalın duvarlarının arkasından durmadan saldırgan sözler döken rakibe bakmak, fizyonomisini öfkeyle çarpıttığını, ancak kelimeleri hissetmediğini hayal etmek gerekir, çünkü su onları emer. Sonuç olarak, olumsuz saldırılar hedefe ulaşamayacak, kişi dengeli kalacak, bu da rakibi daha da dağıtacak ve dengesini kaybetmesine neden olacaktır.

İnsan ruhu, düşünmek için ilginç bir konudur. Sonuçta, tüm davranışsal tepkilerimiz bilinçaltının çalışmasına bağlıdır. Bu nedenle psikanaliz uzun zamandır insanoğlunun ilgisini çekmiş ve çeşitli çalışmalara konu olmuştur. Bu nedenle, en ünlü psikanalistlerden biri Sigmund Freud olarak adlandırılabilir, dünya tarafından psikanalizin kurucusu olarak bilinen kişidir. Bu psikoloji teorisyeni, yıllar sonra bile popülerliğini koruyor ve teorileri talep görüyor. Bu nedenle, bugünkü konuşmamızın konusu Freud'a göre psikolojik savunma mekanizmaları olacak, bunları "Sağlık Hakkında Popüler" sayfalarında daha ayrıntılı olarak ele alacağız ve günlük yaşamda psikolojik savunma örnekleri vereceğiz.

Freud'a göre, psişenin korunmak için kullandığı mekanizmalar, özünde, bir kişiyi her türlü travmatik deneyimden, hoş olmayan olaylardan ve fenomenlerden, endişelerden ve korkulardan koruma yöntemleridir. "Savunma mekanizmaları" terimi Sigmund Freud tarafından icat edildi. Bunları, ruhumuzun hayvan bileşeninden kaynaklanan dürtülerin düzenlenmesini sağlayan kişisel Ego'yu koruma yolları ve ruhun başka bir bileşeninden - Süper-I'den ve ayrıca sosyal normlardan ve kurallardan korunma yolları olarak sınıflandırdı.

Freud'un kendini savunma mekanizmalarını tanımladığı şey?

Freud, psikolojik kendini savunmanın tüm çeşitlerini başarılı bir şekilde şu şekilde ayırmıştır:

Kalabalık;

projeksiyon;

rasyonelleştirme;

gerileme;

süblimasyon;

olumsuzlama;

izolasyon veya dönüşüm;

Kimlik.

kalabalıklaşmak

Freud'un teorisine göre, bastırma egonun birincil savunmasıdır. Bu kendini savunma yöntemi, diğer daha karmaşık savunmaların gelişimini destekler ve ayrıca kaygıdan kaçınmanın en kolay ve en doğrudan yolunu sağlar. Baskı, motive edilmiş unutma olarak da adlandırılabilir, özü, acıya neden olabilecek duyguların yanı sıra düşünceleri bilinçten çıkarmaktır. Başarılı bastırma ile kişi, kaygıyı bastıran çatışmaları tanıyamaz ve geçmişte travmaya neden olan olayları hatırlamaz.

Klasik bir bastırma örneği: Bir kadın çocukluk veya ergenlik döneminde cinsel saldırganlık yaşadı ve bunu hafızasından bastırıyor, gelecekte onu hiç hatırlamıyor.

Projeksiyon

Projeksiyon yaparken, kişi kabul edilemez kişisel fikir veya düşünceleri başka bir kişiye ve hatta tüm çevreye atfetmeye başlar. Bu sayede, kendi eksikliklerinin veya hatalarının suçunu başkalarına yükleme fırsatına sahiptir.

Klasik bir projeksiyon örneği, bir sınava iyi hazırlanmayan bir öğrencinin, düşük notunun dürüst olmayan testlerin, öğretmenden hoşlanmamanın veya diğer öğrencilerin sahtekarlığının sonucu olduğuna içtenlikle ikna olmuş hissetmesidir.

rasyonelleştirme

Bu psikolojik savunma yöntemi, benlik saygısını korumak için gerçeği çarpıtmaktır. Rasyonelleştirirken, bir kişi yanlış argümanlara başvurur ve irrasyonel davranışı tamamen makul ve haklı olarak sunar.

Yani, bir rasyonalizasyon örneği: Seçilen yöne kayıt olamayan bir öğrenci, aslında bu mesleği pek sevmediğine içtenlikle ikna olabilir.

regresyon

Regresyon, ruhu kaygıdan korumak için kullanılan oldukça yaygın ve iyi bilinen bir savunma mekanizmasıdır. Bu kendini savunma yöntemiyle, kişi tamamen çocuksu davranış kalıplarına geri döner.

Klasik bir gerileme örneği: ailede ikinci bir çocuğun ortaya çıkmasından sonra, en büyüğü bir bebek gibi davranmaya başlayabilir - kulplarda sallanmayı talep edin, "soğumaya" geçin, yatakta idrara çıkın, vb.

süblimasyon

Freud, bir savunma mekanizması olarak yüceltmenin, bir kişinin adaptasyon için kendi dürtülerini, sosyal olarak kabul edilebilir davranışlar veya düşünceler kullanılarak ifade edilebilecek şekilde değiştirmeyi amaçladığından emindi. Bu koruma yönteminin yardımıyla, bir kişi, tezahürlerini kısıtlamadan istenmeyen dürtüleri gerçekten frenleyebilir.

Bir yüceltme örneği: Bir kişi sadist eğilimlerini dile getirdiyse, tıp cerrahı veya patolog olabilir veya ilgili konularda kitaplar yazmaya başlayabilir.

olumsuzlama

İnkarda, kişi meydana gelen olumsuz olayı kabul etmeyi tamamen reddeder. Böyle bir psikolojik kendini savunma mekanizması, genellikle en güçlü psiko-travmatik durumları - sevdiklerinin ölümü, tehlikeli bir hastalık ve diğer keder türleri - yaşayan insanlar tarafından açılır.

Bir inkar örneği: Kanser olduğunu duyan kişi, bunun doğru olmadığına içtenlikle inanır, tedaviyi reddeder.

izolasyon veya dönüşüm

Bu psikolojik etkiden korunma mekanizmasının yardımıyla, birey kendisi için travmatik olan kısmı kendi kişiliğinin bir bölümünü ayırarak kendisinden izole edebilir.

Klasik bir izolasyon hilesi: Bir çocuk bardağı kırdığında, bu eylemi başkası yapmış gibi konuşabilir ve buna içtenlikle inanabilir.

Kimlik

Kişi özdeşleşirken bilinçsizce psikotravmatik duruma alışır ve alışır. Çoğu zaman, bu psikolojik savunma yöntemi, bir kişinin birinin kendisinin bir uzantısı olduğunu hissettiğinde (örneğin, ebeveynler - çocuklar) konuşulur.

Çok yaygın bir özdeşleşme örneği: Bir ebeveyn, çocuğunun gençliğini ve başarısını kendine atfederken, aynı zamanda kendi arzularını, hedeflerini ve ihtiyaçlarını da ona aktarır.

Ekaterina, "Sağlık hakkında popüler" kitabının yazarı (www.site)
Google

- Sevgili okuyucularımız! Lütfen bulunan yazım hatasını vurgulayın ve Ctrl+Enter tuşlarına basın. Neyin yanlış olduğunu bize bildirin.
- Lütfen yorumunuzu aşağıya bırakın! Size soruyoruz! Fikrinizi bilmemiz gerekiyor! Teşekkürler! Teşekkürler!

Psişenin nevrotik savunmaları.

- Ruhun savunma mekanizmaları. Ana savunmaların özellikleri (yer değiştirme, projeksiyon, süblimasyon vb.)

- Direnç - kişisel gelişim faktörü olarak.

İnsan psişesinde yaygın olan savunma mekanizmalarını kısaca ele alalım. Bu savunmalar şunlardır: bastırma, yansıtma, özdeşleşme, içe yansıtma, tepki oluşturma, kendine hakim olma, rasyonelleştirme, iptal, bölme, inkar, yer değiştirme, izolasyon, yüceltme, gerileme ve direnç.

kalabalıklaşmak

Bastırma, acı, utanç veya suçluluğa neden olan düşünce, duygu, arzu ve dürtülerin bilincinden dışlanma sürecidir. Bu mekanizmanın çalışması, daha yakından incelendiğinde, onun için hoş olmayan bazı görevlerin yerine getirilmesini unutan bir kişinin birçok vakasını açıklayabilir. Hoş olmayan olayların anıları genellikle bastırılır. Bir kişinin yaşam yolunun herhangi bir bölümü özellikle zor deneyimlerle doluysa, amnezi kişinin geçmiş yaşamının bu tür bölümlerini kapsayabilir.

Projeksiyon

İzdüşüm sırasında kişi, kendi istenmeyen özelliklerini başkalarına atfeder ve bu şekilde kendini, bu özelliklerin kendisindeki farkındalığından korur. Projeksiyon mekanizması, kendi eylemlerinizi haklı çıkarmanıza izin verir. Örneğin, başkalarına karşı haksız eleştiri ve zulüm. Bu durumda böyle bir insan, farkında olmadan çevresindekilere gaddarlık ve namussuzluk yakıştırır ve etrafındakiler de böyle olduğu için, onlara karşı benzer tavrı zihninde haklı çıkar. Aslına bakarsanız bunu hak ediyorlar.

Kimlik

Özdeşleşme, kendini bir başkasıyla özdeşleştirmek olarak tanımlanır. Özdeşleşme sürecinde, bir kişi bilinçsizce bir başkası (özdeşleşme nesnesi) haline gelir. Hem bireyler hem de gruplar, kimlik nesneleri olarak hareket edebilir. Özdeşleşme, başka bir kişinin eylemlerinin ve deneyimlerinin taklit edilmesine yol açar.

içe yansıtma

Belirli bir kişinin çeşitli tutumlar oluşturduğu kişilerin özellikleri ve güdüleri içe aktarılabilir. Genellikle kaybolan nesne içe atılır: bu kaybın yerine nesnenin kişinin kendi içine atılması gelir.Freud (2003), bir yavru kedi kaybından dolayı kendini mutsuz hisseden bir çocuğun artık bir kedi yavrusu olduğunu açıklamasından bir örnek vermiştir. kendisi.

jet oluşumu

Bu savunma tepkisi durumunda, bir kişi bilinçsizce bir zihinsel durumun diğerine dönüşümünü (örneğin, nefreti aşka ve tam tersi) çevirir.Bize göre, bu gerçek bir kişinin kişiliğini değerlendirmede çok önemlidir, çünkü gerçek insan eylemlerine işaret eder, çünkü bunlar ancak gerçek arzularının örtülü bir şekilde çarpıtılmasının sonucu olabilir.

Örneğin, diğer durumlarda aşırı öfke, yalnızca ilgiyi ve iyi doğayı gizlemek için bilinçsiz bir girişimdir ve gösterişli nefret, bilinçsizce onu açıkça olumsuzluk yayma girişiminin arkasına saklamaya karar veren bir kişiyi korkutan sevginin sonucudur.

Bir adaptasyon mekanizması olarak kendini kısıtlama

Kendini kısıtlama mekanizmasının özü şudur: Bir kişi, başarılarının aynı alanda çalışan diğer insanların başarılarına kıyasla daha az önemli olduğunu fark ettiğinde, benlik saygısı düşer. Böyle bir durumda, çoğu basitçe çalışmayı bırakır. Bu bir tür ayrılık, zorluklar karşısında bir geri çekilmedir. Anna Freud bu mekanizmaya "kendini sınırlama" adını verdi. Böyle bir sürecin kişiliğin gelişimi boyunca zihinsel yaşamın özelliği olduğuna dikkat çekti.

rasyonelleştirme

Bir savunma süreci olarak rasyonalizasyon, bir kişinin bilinçsizce başarısızlıklarını açıklamak için mantıksal yargılar ve sonuçlar icat etmesi gerçeğinden oluşur. Bu, kendi olumlu benlik imajınızı korumak için gereklidir.

İptal

İptal, bir kişi için kabul edilemez düşünceleri veya eylemleri yok etmek için tasarlanmış zihinsel bir mekanizmadır. Kişi af dileyip cezayı kabul ettiğinde, kabul edilmeyen bir fiil iptal olur ve huzur içinde yaşamaya devam edebilir.

Bölmek

Bölünme durumunda, bir kişi hayatını "iyi" ve "kötü" zorunluluklarına böler, bilinçsizce belirsiz olan her şeyi ortadan kaldırır, bu da daha sonra sorunu analiz etmesini zorlaştırabilir (sonuç olarak zihinsel rahatsızlığa neden olan kritik bir durum) gelişim, örneğin kaygı). Bölme, aslında, bir kişinin gerçeklikten kaçmaya çalıştığı, gerçek dünyayı yanlış olanla değiştirdiği diğer savunma mekanizmaları gibi, gerçekliğin bir tür çarpıtılmasıdır.

olumsuzlama

Psişenin bu koruyucu tepkisinin etkisi durumunda, bir kişinin algı bölgesinde onun için olumsuz herhangi bir bilgi ortaya çıkarsa, bilinçsizce varlığını inkar eder. Herhangi bir olayı inkar etme gerçeğinin varlığı, bu kişinin gerçek niyetlerini ve endişe nedenlerini öğrenmenize izin verir, çünkü çoğu zaman bilinçsizce gerçekte var olmayan bir şeyi değil, onun için önemli bir şeyi inkar eder, ancak kendisinin bildiği bir dizi nedene göre böyle bir kişi için nedenler kabul edilemez. Şunlar. insan saklamaya çalıştığı şeyi en başta inkar eder.

Ön yargı

Böyle bir koruyucu işlev, bir kişinin dikkatini gerçek bir ilgi nesnesinden başka bir yabancı nesneye çevirme konusundaki bilinçsiz arzusunda ifade edilir.

yalıtım

Bu durumda, herhangi bir problemden bilinçsiz bir soyutlama vardır, nevroz semptomlarının gelişmesine yol açabilecek aşırı daldırma (örneğin, artan kaygı, kaygı, suçluluk vb.) Bu tür bir faaliyetin doğası, o zaman böyle bir şey olabilir. bu aktivitenin uygulanmasında başarısızlığa yol açar. (Bir boksör her zaman rakibin darbelerinin ağrıya ve çeşitli yaralanmalara neden olabileceğini ve hatta güçlü bir darbe sonucu ölüme yol açabileceğini düşünüyorsa, böyle bir boksör korku nedeniyle savaşamama nedeniyle başlangıçta kaybeder. , vb.)

süblimasyon

Süblimasyon, negatif zihinsel enerjinin bilinçsizce sosyal olarak faydalı çalışmaya geçişidir. Yüceltme, bir tür nevrotik çatışma yaşayan bir kişinin başka bir faaliyete geçerek (yaratıcılık, odun kesmek, apartman temizliği vb.)

regresyon

Psişenin gerileme olarak böyle koruyucu bir tepkisi, bir kişinin nevrotik bir çatışmadan kaçınmak için bilinçsizce olduğu gibi, her şeyin onunla iyi olduğu geçmişin o dönemine geri dönmesi gerçeğinde kendini gösterir.

Direnç

Psişeyi direnç olarak korumak için böyle bir mekanizma, hem genel olarak savunma tepkilerinin özelliklerini anlamak için çok önemlidir hem de bir bireyin bir kişi olarak gelişiminde yeni bir aşamaya geçme fırsatı olarak hizmet eder. , sosyal ilişkilerin hiyerarşik merdiveninde bir sonraki adıma yükselmesine yardımcı olur.

Her şeyden önce, insan ruhunun bilinç (beynin sol yarımküresi; hacmin yaklaşık %10'u), bilinçaltı (bilinçaltı, hacmin yaklaşık %90'ı, sağ yarımküre) gibi bileşenlere ayrıldığını unutmayın. ve psişenin sansürü (Süper-I, Alter-ego). Psişenin sansürü bilinçli ve bilinçdışı arasındadır; psişenin sansürü, dış dünyadan ve bir kişinin psişesinden (beyninden) bilgi alma yolunda bir kritiklik engelidir, yani. psişenin sansürlenmesine dış dünyadan gelen bilgilerin değerlendirilmesinde eleştirel analiz rolü verilir. Sansür, bu bilgilerin bir kısmının bilince girmesini sağlar (yani kişinin bu bilginin farkına varabilmesi anlamına gelir) ve bir kısmı da psişede engellerle karşılaşarak Süper-I (Alter-Ego, zihinsel sansür) bilinç içine geçer. bilinçaltı. Oradan, sonuç olarak, ortaya çıkan düşünceler ve eylemlerin uygulanması yoluyla bilinci etkilemek (eylemler - düşünceler veya bilinçdışı, refleks, arzular, içgüdüler sonucu). Psişenin koruyucu işlevlerinden (sansür) biri olan direnç, bilinç için istenmeyen bilgilerin bilince girmesini, bilinçdışına zorlanmasını engeller. Bu, yeni bilginin doğasının, anlamsal kısmının bireyin ruhunda bir yanıt bulamadığı, yani ilk algı düzeyinde, bu bilgiyi zaten var olan bilgilerle ilişkilendirmenin imkansız hale geldiği durumlarda mümkün olur. belirli bir kişinin bilinçaltında var olan bilgi, bireyin hafızasında olmak - yeni bilgi akışına açıkça direnmeye başlar. Soruya: dış dünyadan gelen bilgilerin psişede nasıl sabitlendiği, büyük olasılıkla, bir tür kodlama (yeni alınan ve önceden var olan) bilgi, yani. yeni bilgi, yeni bilgi geldiğinde zaten bilinçdışında olan (tutumlardaki ön baskın sabitlenmeden sonra davranış kalıplarında oluşan) benzer içerik ve yöndeki daha önceki bilgilerle ilişkilidir.

Bilgi beyni etkilediğinde, ruhun telkin edilebilirliği nedeniyle bu tür herhangi bir etkinin mümkün olduğu söylenmelidir. Bu durumda öneri, bilinçdışı psişenin arketiplerinin aktivasyonu yoluyla bir kişinin mevcut psikolojik tutumlarında bilinçli bir değişikliktir. Arketipler, sırayla, erken biçimlendirilmiş davranış kalıplarını içerir. Bunu nörofizyoloji açısından düşünürsek, insan beyninde karşılık gelen baskın aktive edilir (serebral korteksin odak uyarılması), bu da beynin bilinçten sorumlu kısmının çalışmasını yavaşlattığı anlamına gelir. Bu durumda, psişenin sansürü (psişenin yapısal bir birimi olarak) geçici olarak bloke edilir veya yarı bloke edilir, bu da dış dünyadan gelen bilgilerin serbestçe önbilince, hatta hemen bilince girdiği anlamına gelir. Bazen bilinci atlayarak bilinçaltına geçer. Psişenin kişisel bilinçaltı (bilinçaltı) ayrıca, psişenin sansürüyle bilgi yer değiştirmesi sürecinde oluşur. Aynı zamanda, dış dünyadan gelen tüm bilgiler bilinçsizce bilinçaltına gönderilmez. Parça bilinçli olarak bilinçaltına gider. Örneğin, bilinçaltında zaten mevcut olan bilgileri beslemek ve arketiplerin oluşumunu tamamlamak veya özellikle yeni arketipler oluşturmak amacıyla, bireyin gelecekteki davranış kalıpları. Ve bu, bize göre, doğru bir şekilde anlaşılmalı ve ayırt edilmelidir. Bu veya bu bilginin psişenin sansürü tarafından nasıl değiştirildiği, bilinçaltına gittiği hakkında konuşursak, o zaman bu bilgilerin doğrulamadan geçmediğini söylemeliyiz, yani. ruhu bu tür bilgileri değerlendiren bir kişinin ruhunda uygun bir “yanıt” almadı. Z. Freud'un (2003) belirttiği gibi, bireyin ruhu için acı veren herhangi bir durum, yaşam koşulları, yani. bilinçsizce bilince sokmak istemediği her şey. Bu durumda hayatın istenmeyen anları unutulur, yani kasten bastırılır. Ayrıca, hem direnişin hem de bastırmanın, psişenin nevrozdan kurtulma yeteneği olduğunu hatırlıyoruz. Aynı zamanda, “ruhta bir yanıt” bulan yeni bilgiler, daha önce beyinde (bilinçdışı zihin, beynin sağ yarım küresi) var olan benzer içeriğe ait bilgileri de güçlendirecektir. Sonuç olarak, bir süre için, beynin dış dünyadan gelen herhangi bir bilgiyi emeceği bir tür bilgi boşluğunun ortaya çıkması oldukça olasıdır. Bu aynı zamanda, özel teknikler, bir kişinin direnci yenerek bilgiyi algılama isteğini kırmayı başarırsa gerçekleşir. Daha sonra gelen herhangi bir bilgi doğrudan bilinçaltında depolanır ve ardından bilinci etkiler. Bir kişinin uyanık bilinç durumundaki (etki nesnesi) hipnotik etkinin psikoteknolojileri bu ilke üzerine kuruludur. Başka bir deyişle, başka bir kişinin yeni bilgi alma yolundaki direncini kırmayı başarırsak, o zaman bu yeni bilgiler sadece bilinçaltında depolanmayacak, aynı zamanda kişi onu bilişsel (bilinçli) olarak da algılayabilecektir. ) yol. Üstelik, kendi etkisinin gücüyle, bu tür bilgiler, daha önce psişede var olan bilgi kipliği ile karşılaştırıldığında kıyaslanamayacak kadar büyük bir etkiye sahip olabilir. Modalite çakışırsa, bu durumda uyum durumu daha kolay gelir, yani. kişinin diğer kişiden bilgi almaya açık hale geldiği güvenli bir bağlantı kurulur.

Psişenin neredeyse her zaman yeni, bilinmeyen her şeyi protesto ettiği gerçeğine dikkat edilmelidir. Ve bu, olduğu gibi, başlangıçta (yeni bilgi geldiğinde), daha önce fark ettiğimiz gibi, bu tür bilgilerin bireysel bileşenleri, daha önce bilinçaltında var olan bilgilerle “bazı aile bağları” arıyor (“kodlama eşleşmesi”). , tanımladığımız gibi). Yani yeni bilgiler beyin tarafından değerlendirilmeye başladığında, beyin bu bilgide tanıdık bir şey arar ve bu bilgiyi ya zihinde sabitleyecek ya da bilinçaltına zorlayacaktır. Yeni ve önceden var olan bilgilerin kodlarının çakışması durumunda, yeni ve mevcut bilgiler arasında ilişkisel bir bağlantı ortaya çıkar, bu da yeni bilgilerin olduğu gibi düştüğü belirli bir bağlantının kurulduğu anlamına gelir. verimli bir zeminde ve altında bir temele sahip olmak, yeni bilgileri uyarlamak, onu zaten var olan bilgilerin sembolik, duygusal ve diğer bileşenleriyle zenginleştirmek ve daha sonra dönüşüm yoluyla (bu olmadan, herhangi bir şekilde, bir kişinin hafızası başka bir şey yapamaz) bir fırsat olarak hizmet eder. güncellenmesi), zaten bilince geçen ve dolayısıyla düşünce ruhunun bilinçdışında ortaya çıkan bazı yeni bilgiler doğar - çoğu durumda (değişmiş bilinç durumlarının yokluğunda) olmasına rağmen, eylemlere yansıtılır. ) orada oluşan, psişenin bilinçaltında temellerini alarak bilincin etkinliğinin sonucudur. Aynı zamanda, direnişin, bir kişinin bilinçsiz dürtülerini, bilinçsiz arzularını, bu bireyin ruhunda daha önce (toplum, çevre veya başka bir kişi tarafından) ortaya konan tutumları ortaya çıkarmamıza izin verdiğini söylemeliyiz ve zaten bir şekilde gerçek veya gelecekteki faaliyetlerini etkilemeye başladı. Bu durumda, başka bir kişinin psişesinin boyun eğdirilmesinin, daha sonra manipülatör tarafından talep edilebilecek çeşitli ayarları bilinçaltına sokarak psişesini programlayarak gerçekleştiği söylenmelidir (ve daha sonra bunları kod sinyalleri yardımıyla etkinleştirir). işitsel-görsel-kinestetik nitelikte); dahası, böyle bir manipülatörün rolü hem belirli bireyler hem de toplum, sosyal çevre, herhangi bir doğal faktör vb. Tarafından oynanabilir. Bu nedenle, bir kişinin herhangi bir temsil veya sinyal sistemine dahil olan her türlü bilginin - ya hemen psişenin bilinçaltında biriktirildiği ya da mevcut erken bilgilerden onay bulan, dolayısıyla zenginleştiren ve güçlenen her türlü bilgi - dönüşüyor. bilinci etkileyebilmek için, yani. insan yaşamı süreci üzerine.

Direncin üstesinden gelen bir kişinin ruhu yeni bilgilerin algılanması için açtığını unutmayın. Ayrıca, radikal olarak yeni bilgiler edinme olasılığı yüksektir. Sonuçta, daha önce söylediğimiz gibi, bellekte bazı bilgiler zaten mevcutsa, o zaman yeni bilgiler alındığında, psişenin sansürü bilinçsizce yeni alınan bilgilerin hafızanın depolarında onaylanmasını ister. Muhtemelen bu durumda psişe belirli bir şekilde tepki vermeli ve tepki veriyor. Görsel olarak, bu, “burada ve şimdi” paralelinde (yüz derisinin kızarması veya beyazlaşması, genişlemiş öğrenciler, katalepsi varyantları (vücudun sertliği), vb.) Bir kişide meydana gelen dış değişikliklerle fark edilir. Aynı zamanda, bu tür değişiklikler meydana gelebilir ve çok fark edilmeyebilir, ancak yine de deneyimli bir gözlemcinin gözüne takılabilir. Bu tür değişiklikler, manipülasyon nesnesiyle uyum (bilgi teması) başlangıcını, olasılığını gösterir. Ve bu durumda nesnenin kendisine verilen bilgileri kesinti olmadan kabul etme olasılığı yüzde yüze kadardır. Başka bir soru, "burada ve şimdi" transkripsiyonunda bir uyum durumuna getirilemeyen bireylerin mümkün olduğudur, ancak bu, örneğin daha sonra yapılabilir. Her neyse, herkesin bilgisel ve psikolojik etkiye, ruhunun manipülasyonuna, ruhuna izinsiz girişe ve bu kişinin ruhunun kontrolüne maksimum derecede duyarlı olduğu durumlar vardır. Ayrıca doğru anın seçimini sonuna kadar takip etmek de mümkündür, ancak bunun için deneyim, bilgi ve bu tür fırsatların gerçekleştirilmesine yatkınlık gerekir. Şunlar. göreceli olsa da, yetenekler ve daha da iyisi - yetenek. Bu durumda, programlama sonucuna ulaşma olasılığı önemli ölçüde artar.

Kritiklik bariyerinin kırılmasının bir sonucu olarak, ruh eşi görülmemiş bir güçle yeni bilgileri algılamaya başlar. Bu tür bilgiler bilinçaltında depolanır ve önbilinç ve bilince yansır. Yani bu durumda, saldırının aynı anda birkaç “cephede” gerçekleştirildiğini söyleyebiliriz. Sonuç olarak, psişenin alışılmadık derecede güçlü bir programlanması, bilinçaltında güçlü, istikrarlı mekanizmaların (davranış kalıpları) ortaya çıkması gözlemlenir. Ek olarak, benzerinin yaratılmasından sonra, ruhun bilinçaltında benzer yönde daha fazla yeni mekanizmaların ortaya çıkmasının başlangıcı gözlenir. Ancak şimdi hem bilinçte hem de önbilinçte sürekli pekiştirme buluyorlar. Bu, yalnızca bilinçaltında bir kez alınan bilgiyi sabitleme süreci değil (herhangi bir bilgi değil, tam olarak böyle bir sürece neden olan bilgi, bilinçaltında hangi kalıpların oluşmaya başladığı bilgi) anlamına gelir. mümkün, ancak bu tür bilgiler bile harekete geçmeye başlar, yakında bu tür bilgilerin anlamsal yükünün belirttiği anahtardaki bireyin düşüncelerini ve arzularını tabi kılar. Aynı zamanda, bu tür bilgilerin işlenmesinde çok önemli bir faktör, bireyin ruhunun özellikleridir. Aynı bilginin bir birey üzerinde hiçbir etkisi olmadığı ve diğerini yaşamı neredeyse kökten değiştirmeye zorladığı bilinmektedir.

Beynin sağ yarım küresi, daha önce fark ettiğimiz gibi, bilinçdışı psişenin faaliyet yelpazesinde uzanır. Sol ise bilinçli bir kişilik oluşturur. Sağ yarım küre görüntülerde, duygularda düşünür, resmi kavrar, sol yarım küre dış dünyadan alınan bilgileri analiz eder, mantıksal düşünmenin ayrıcalığı sol yarım küredir. Sağ yarım küre duyguları, sol - düşünce ve işaretleri (konuşma, yazma vb.) gerçekleştirir.Tamamen yeni bir ortamda "zaten görüldü" izlenimine sahip bireyler var. Bu, sağ yarım kürenin aktivitesinin tipik bir örneğidir. Sonuç olarak, beynin aktivitesinin sağ (duyusal) ve sol (işaret) olmak üzere iki yarımküre tarafından sağlandığını söyleyebiliriz, yani dış dünyanın nesnelerini işaretlerin yardımıyla bütünleştirir: kelimeler, konuşma , vb.). İki yarım kürenin etkinliğinin tamamlayıcılığı, genellikle bireyin ruhunda rasyonel ve sezgisel, rasyonel ve şehvetli eşzamanlı mevcudiyet ile kendini gösterir. Bu nedenle, emirler, kendi kendine hipnoz vb. gibi düşündürücü etki mekanizmaları biçiminde beyne yönelik yönlendirici talimatların yüksek verimliliği. Bu, psişenin etkinliğinin özelliklerinden kaynaklanmaktadır, bir konuşma konuşurken veya bir konuşma duyarken, bir kişi hayal gücünü de açar, bu durumda bu tür bir etkiyi önemli ölçüde artırır. Bu durumda, direnci kırma ihtiyacına bir kez daha dikkat edilmelidir. Yeni bilgi beyne (psişe) girdiğinde direncin devreye girdiği, başlangıçta insan ruhunda yanıt bulamayan bilgilerin, zaten hafızada bulunan bilgilere benzer bir şey bulamadığı bilinmektedir. Bu tür bilgiler kritiklik engelini aşamaz ve bilinçaltına girmeye zorlanır. Ancak, bir irade çabasıyla (yani, bilinci kullanarak; irade, bilincin etkinliğinin ayrıcalığıdır) bastırmayı önleyebilir ve beyni, gelen bilgiyi (bu tür bilgilerin ihtiyacımız olan kısmı) analiz etmeye zorlayabilirsek, o zaman bunu yaparak direncin üstesinden gelebiliriz, bu da o zamandan biraz daha sonra erken satori veya aydınlanma dediğimiz o durumu deneyimlemenin mümkün olacağı anlamına gelir. Üstelik bunun etkisi, metodik olarak ve uzun süre bilinçaltına nüfuz eden, daha sonra bilinci etkileyen bilgilerden kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Bizim durumumuzda, kritiklik bariyerinin ve dolayısıyla direncin kırılması durumunda, kıyaslanamaz bir şekilde daha fazlasını başaracağız, çünkü bu durumda, bir süredir sözde durum. "yeşil koridor", gelen bilgi kritiklik engelini atlayarak neredeyse tamamen ve tamamen geçtiğinde. Ve bu durumda da aynı hızla hem bilinç öncesi hem de bilinçdışından bilince geçiş olur. Bu, bilginin bilinçaltından bilince doğal geçişi durumunda olduğu gibi, bu tür bilgiler ancak “ruhta bir yanıt” bulduğunda geçişine başladığında, artık uzun bir süre beklemek zorunda olmayacağımız anlamına gelir. ancak o anda zihinde mevcut olan benzer bilgilere (geçici bilgi çünkü zihindeki herhangi bir bilgi uzun süre dayanmaz ve bir süre sonra işlemsel bellekten uzun süreli belleğe girer) yapışıp kaldığında oraya girer. Direnişin üstesinden gelinmesi durumunda, kişinin dünya görüşünü değiştirirken bu tür bilgiler hemen gelir, çünkü bu durumda bilinç aktif olarak katılır ve bir kişi tarafından bir şey gerçekleştirilirse, o zaman eylem rehberi olarak kabul edilir.

Şunu da söylemek gerekir ki, bireyin bilincinden ve bilinçaltından geçen her türlü bilgi, yani. Temsil sisteminin (işitsel, görsel ve kinestetik) ve iki sinyal sisteminin (duygular ve konuşma) etki spektrumu altına giren her zaman bilinçaltında biriktirilir. Direnç bilinçli, bilinç öncesi, bilinçaltı olabilir, duygular, düşünceler, fikirler, tutumlar, fanteziler vb. şeklinde ifade edilebilir. Bir direniş biçimi sessizliktir. Direnç ayrıca insan ruhuna acı veren konulardan kaçınmayı da içerir; bir anda bir duygu fırtınasına neyin neden olduğu hakkında genel ifadeler içeren bir hikaye; bir kişi için gerçekten önemli olabilecek şeylerden bilinçsizce kaçınan ikincil bir şey hakkında uzun bir hikaye. Direnç, konuşmaların, toplantıların, iletişim biçimlerinin vb. yürütülmesinde herhangi bir yerleşik düzeni değiştirme konusundaki bilinçsiz isteksizliktir. Direncin tezahürü, geç kalma, ihmaller, unutma, can sıkıntısı, harekete geçme (bir kişinin farklı insanlara kendisi için önemli olan gerçekleri anlatması gerçeğinde kendini gösterir), kasıtlı neşe veya üzüntü, büyük coşku veya uzun süreli yüksek ruhları içerir. Bu durumda direnç kendini farklı şekillerde gösterebilir, yani. açık veya örtülü olsun. Örneğin, herhangi bir bilgi alırken, bir kişi dışarıdan herhangi bir duygu göstermeyebilir, ancak bu tam olarak bir direniş kanıtıdır, çünkü Profesör R. Greenson'a (psikanalist Marilyn Monroe) göre, tam eylemler düşünüldüğünde duygulanım yokluğu gözlemlenir. "son derece duygu yüklü olmalıdır". Ancak aynı zamanda, bir kişinin sözleri “kuru, sıkıcı, monoton ve ifadesizdir”. (R. Greenson, 2003). Böylece, kişinin kendisinin ilgilenmediği ve alınan bilgilerin ona dokunmadığı konusunda yanlış bir fikrimiz var. Sadece değil, aktif olarak deneyimliyor, ancak bilinçsizce direnişe geçerek şu veya bu duruma gerçek tutumunu göstermemeye çalışıyor.

Bu nedenle, mevcut koruma mekanizmalarının tam bir listesinden çok uzak olduğunu düşündük, ancak ana korumaların numaralandırılması, bizim görüşümüze göre, kişilerarası etkileşimlerin olası özelliklerini anlamaya daha da yakınlaştırabilir. Aynı zamanda, psişede koruyucu mekanizmaların varlığı gerçeği, bizi bir kişinin diğeri üzerindeki etkisinin mekanizmalarını anlamaya daha da yaklaştırıyor. Nevrotik savunmaların dahil edilmesi (ve psişenin herhangi bir savunması, gelişen bir nevroza karşı bir savunmadır) konularını göz önünde bulundurarak, O. Fenichel'e (1945, 2005) göre, kaygı ve öfkenin, kaygı ve öfke olduğuna dikkat etmeliyiz. Travmatik ruhsal durumların bir sonucu olarak zihinsel enerjinin serbest bırakılmamasının bir sonucu ve zihinsel uyarılmanın boşalmasını temsil eder. Aynı zamanda, psişenin koruyucu mekanizmalarının aşırı zihinsel enerjiyi sınırladığı gerçeğine dikkat edilmelidir, ancak aynı zamanda, insan ruhu için travmatik bir durumun baskın olması veya tekrarlanması durumunda, bir enerji salınımı mümkündür, bu da nöropsişik semptomların gelişmesine neden olur. Aynı zamanda, anayasa ve çocuksu fiksasyon nedeniyle nevroza yatkın olanlar, çocukça çatışmaların minimal aktivasyonuna yanıt olarak bile nevroz gelişimi ile reaksiyona gireceklerdir. Ve birisi için bu, ancak zor yaşam koşullarının bir sonucu olarak mümkün olacaktır. Genel olarak, psikonevrozlarla uğraşıyoruz, yani. psişenin bilinç, bilinçaltı ve etrafındaki dünyayı içeren herhangi bir çatışmaya tepkisi ile. Psikonevrozların temeli nevrotik bir çatışmadır. Nevrotik çatışma, boşalma eğilimi ile onu önleme eğilimi arasındaki çatışmanın sonucudur. (O. Fenichel, 2005). Boşalma arzusunun şiddeti hem uyaranların doğasına hem de çoğunlukla organizmanın fizikokimyasal reaksiyonlarına bağlıdır. Psişenin psikanalitik yapısının izini sürerek, nevrotik çatışmanın Ben (İd) ile İd (Ego) arasındaki bir çatışma olduğu belirtilmelidir. Aynı zamanda, psişeyi korumanın nedeninin kaygı olduğu ortaya çıkıyor. Bireyin ruhunun bilinçsizce dış etki tehlikesinden kaçması savunma mekanizmalarının yardımıyla olur, yani. dış dünyadan gelen bilgilerin bireyin iç dünyası üzerindeki etkisinden Dahası, bu durumda bazı insanlar gerçekten bir çatışma yaşıyor, çünkü gelen bilgilerin olumsuz bir etkisi var, bireyin kişiliğini değiştiriyor ve onu erkenden karakteristik olmayan eylemler yapmaya zorluyor. Bir kişi, yukarıda kısaca ele aldığımız zihinsel koruma mekanizmalarını açarak böyle bir etkiden kurtulur. Bazı durumlarda, kaygının yerini suçluluk alır. Bu durumda suçluluk duygusu, ruhun savunmalarından biri olarak hareket eder. Kendi içinde, suçluluk duygusu, uzun süreli istikrarlı bir kaygı durumu ile karakterize edilen kesin bir nevroz belirtisidir ve aslında gerçek "Ben" in yerini alır - bu kişinin kişiliğinin hesaba katmak zorunda kaldığı yanlış bir görüntü. Böyle bir nevrotik, hayatını, psişesinde var olan suçluluk duygusuna göre ayarlamaktan başka çaresi yoktur. Ve çoğu durumda durumun oldukça ciddi sonuçları vardır, çünkü. nevrotik bireyi, bilinç tarafından kontrol edilirse, en iyi ihtimalle kısmen eylemler gerçekleştirmeye zorlar; çünkü bilinçsiz arzular başlar, suçluluğun "susturulmasına" katkıda bulunur, bir başkasının iradesini yerine getirmeyi ve böylece kaygıyı ortadan kaldırmayı amaçlayan eylemlerde bulunmak zorunda kalan bir kişinin ruhunda en güçlü nevroz provokasyonlarına neden olur. Suçluluk kişinin vicdanıdır. Ve bu durumda, sorunun anlaşılmasına dayanan çok önemli bir çatışma vardır, çünkü bir nevrotikte vicdan dürtülerinin sürekli olarak tatmin edilmesi, sonuçta toplumda zor adaptasyon olan olumsuz sonuçlara yol açar, yani. Böyle bir nevrotik birey dış dünyayla bağlarını koparmıştır, çünkü iç dünyası her zaman bu dünyada hayatta kalmak için yapılması gerekenler ile ruhun içsel durumunun buyrukları arasında çatışmaya zorlanır. Aynı zamanda, bir nevrotik kişilik için bir suçluluk duygusunun varlığının olumsuz yönleri, kasıtlı (çoğunlukla bilinçsiz) örtük zorlamadan oluşan sadist-mazoşist bir doğanın iç yıkıcı dürtülerinde kendini gösterebilir. kişinin sağlığına zarar (sigara, alkol, tehlikeli sürüş, paraşütle atlama ve diğer ekstrem sporlar). Suçluluk duygusundan içsel acı çeken nevrotikler bazen kendilerini suçluluk duygularından korumak için bazı özel seçenekler kullanırlar ve bu seçenekler kendilerini şu şekilde gösterir: suçluluk bastırılabilir, yansıtılabilir (bir başkası istenmeyen bir eylemde bulunmakla suçlandığında) veya, örneğin, kendilerinin yapabilecekleri için başkalarına bir kınama, sitem var; aşırı takıntı, girişkenlik, ani konuşkanlık ile oldukça tipik bir örnek. Bu durumda, nevrotik kişinin içsel olarak yasak olarak deneyimlenen şey için onay alarak kendi suçunu bastırma arzusunda kendini gösteren belirli bir nevrotik tepkiden söz edilmelidir. Suçluluk duygularının yalıtılması, örneğin, bir nevrotik, oldukça belirgin bir duygusal kayıtsızlıkla bazı yanlış işler yaptığında ve tamamen zararsız bir eylem için oldukça içtenlikle tövbe ettiğinde ortaya çıkar.

Psişenin psişenin kendisi için koruyucu mekanizmalarının nevrozdan kaçınmanın bir yolu olduğu unutulmamalıdır. Bir kişi üzerinde temas ve daha fazla etki kurmak için, başlangıçta ruhunun koruyucu mekanizmalarını tanımlamak (yani, vücudun belirli tepkilerini doğru bir şekilde yorumlamak) mümkün olur, böylece daha sonra benzer bir kişiyle ilişki kurmak mümkün olur ve bu nedenle onu bir trans veya yarı trans durumuna soktuktan sonra (belirli bir ruhun bireysel özelliklerine bağlı olarak) böyle bir kişiyi kontrol etmek için. Şunu da unutmamak gerekir ki, bir insan nadiren kendi duygularını, düşüncelerini, duygularını, fantezilerini, arzularını vb. dürüstçe ve içtenlikle ifade edebilir. Toplumun çocuğu olan modern insan, çevresindeki dünyaya uyum sağlamak için gerekli olan eğitim sürecinde duygularını saklamayı öğrenmiştir. Bu nedenle, bir kişiyi ruhu üzerinde etkileme görevi, bu tür gizleme mekanizmalarını ortaya çıkarmak ve insanlara hasta gibi davranmaktır. Ve bu doğru, sadece dikkat etmeniz ve insanların davranışlarının özelliklerini gözlemlemeniz gerekiyor. İnsanın doğası zaten kendi içinde onu gizli olmaya zorlar. Üstelik bu bilinçsiz bir düzeyde gerçekleşir ve kişinin kendisine bağlı değildir. Doğru, ikamet ettikleri coğrafya (uygarlık yerlerinden uzak köyler vb.) ve kendi ahlaki tercihleri ​​nedeniyle medya ile sınırlı teması olan bireyler, medeniyet ve kültür onlara baskı yapar ve zamanla hayatta kalabilmek için bir seçim yapmak zorunda kalırlar: ya herkes gibi olmak, yani. yalan söylemek, aldatmak, kaçmak ve bu durumda hayatta kalmak, toplumun tam bir üyesi olmak veya dürüst ve sonuna kadar açık kalmak, yani toplumdan dışlanmak ve marjinal konumların takipçisi olmak ve bunun sonucu olarak - medeniyetin nimetlerinden mahrum kalmaktır. Çoğunluğun basitçe bilinçsiz olmasına rağmen, seçim gerçekten zor, çünkü doğumdan itibaren ruhları kitle iletişim ve bilgi medyası tarafından programlanıyor, bu da bu tür insanların hemen "kurallara göre oynamaya" başladıkları anlamına geliyor, yani. toplumun yasalarına göre yaşamak.

Direnç - kişisel gelişim faktörü olarak.

Psişenin direnç gibi koruyucu bir mekanizmasının üstesinden gelen birey, kendi yaşam algısının yeni bir seviyesine geçebilir ve bu nedenle sosyal merdivende bir sonraki adıma tırmanabilir. Bu, aşağıdaki şekilde mümkün olur. Bir bireyin ruhunun üç önemli bileşene ayrıldığı bilinmektedir: bilinç, bilinçaltı (bilinçsiz) ve sözde. zihinsel sansür İkincisine, dış dünyadan gelen bilgileri değerlendirmede eleştirel analiz rolü verilir. Sansür, bu bilgilerin bir kısmının bilince girmesini sağlar (yani kişinin bu bilgiyi gerçekleştirme yeteneğine sahip olduğu anlamına gelir) ve bir kısmı da Super-I (ruh sansürü) şeklinde psişede engellerle karşılaşarak geçer. bilinçaltına. Bilinçsiz ve bilinçli yönelimli düşüncelerin ön ortaya çıkması yoluyla bilinçli eylemleri daha sonra etkilemek için.

Direnç, daha önce de belirttiğimiz gibi, psişenin savunmalarından biridir. Direncin çok ayrıntılı bir analizine girmeden, direnişi ele alalım - bir bireyin yaşamının büyümesi, sosyal statüsünün yükseltilmesi, entelektüel yetenekleri, yaşama adaptasyonu vb. Ve o zaman bile, yeni bilgilerin ezberlenmesini etkileyen ruhun bir özelliği olarak direncin rolünü vurgulamamız gerekiyor. Aynı zamanda, çoğunlukla, herhangi bir yeni bilgiyi değil, yalnızca psişede bir kritiklik bariyeriyle karşılaştıktan sonra belirli bir “protestoya” neden olan ve hatta bazı durumlarda onu başlatan bilgiyi ele alacağız. Bu, yeni bilginin doğası, anlamsal kısmı bireyin ruhunda bir karşılık bulamazsa mümkün olur; yani, algısının ilk düzeyinde, bu bilgiyi - bireyin bilinçaltında daha önce var olan bilgilerle ilişkilendirmek imkansız hale gelir, bireyin hafızasında bulunan bilgiler, yeni bilgi akışına açıkça direnmeye başlar. . Ayrıca, bu tür bir direnç, özellikle yeni ve önceki bilgilerin genel bilgi-hedef yönelimi çakışıyorsa veya yeni bilgi genel olarak yeniyse, hatta belki bir dereceye kadar insanın ruhunda ilk kez sunuluyorsa özellikle güçlüdür. böyle bir birey; bu, bu tür bilgileri değerlendirirken, bir bireyin - bilinçsizce - yalnızca, bildiğiniz gibi, hemen hemen her insanın ruhunda olan ve karakterize eden belirli bir sorun (soru) hakkındaki genel fikre atıfta bulunmayacağı anlamına gelir. yaşam deneyimi, bilgi miktarı vb. P..

Aynı zamanda, dış dünyadan alınan bilgilerin (her türlü temas yoluyla: kişilerarası, kitle iletişim araçlarının yardımıyla vb.) tam ve tam olarak yankılanmamasına dikkat etmek gerekir. bireyin ruhu. Her şeyden önce, etki, bireyin ruhunun bu tür bilgileri aldığı sırada ayarlandığı özel bir dalgaya düşmüş gibi görünen bilgiler tarafından uygulanır. Aynı zamanda, bir sonraki anda aynı bilgilerin artık algılanamayacağı gerçeğinden de bahsetmeliyiz. Hatta ve genel olarak, psişenin sansürünün faaliyetinin sonucu olan görünmez eleştirellik engelleri onun yolunda durabilir. Ancak bireyin ruhunu etkileyen bilgilerin “burada ve şimdi” moduna dahil olduğu ortaya çıktı dersek, bu bilgi diğeri gibi bilinçaltına zorlanmadan, neredeyse engellenmeden veya esasını kaybetmeden. daha sonra tek bir bütünü bir araya getirerek bileşenlerini geri yüklemek mümkündür ve bu nedenle, bu tür bilgilerin şimdi bilince girdiğini söylersek, bunun oldukça mümkün olduğunu kabul etmeliyiz. Ve bu, bu tür bilgilerin (avangard) bir kısmının yalnızca kodlarına girilmemesi (bilindiği gibi herhangi bir bilgi bir kod sisteminde sunulabilir) halihazırda mevcut olan bilgilerle ilişkili olmasının bir sonucu olarak gerçekleşir. bireyin psişesinde değil, aynı zamanda bu tür sansürlerin bir sonucu olarak psişe bir süreliğine zayıfladı ve hafifçe açıldı (mecazi olarak konuşursak, psişe yeni bilgilerin yolunda bir engel açtı). Bu demektir ki, kodlar çakışmasından sızan bilgilerle sağlanan diğer bilgiler de aynı şekilde bilince girebilir. Bu durumda olmadıkça, bu tür bilgiler (sahte yollarla bilince giren bilgiler) uzun süre oyalanmaz ve kısa sürede bilinçaltına zorlanarak dışarı çıkar. Ama sansür sonucunda bilgi dış dünyadan bilinçaltına geçerse bu durumda bu tür bilgiler bilinç dışına çıkmaya zorlanır. Her iki durumda da bilinçaltında olduğu ortaya çıkıyor.

Bilinçsiz kod seçimi yoluyla bilinçte talep edildiği ortaya çıkan bilginin alınması sorununa dönersek, o zaman bu durumda, böyle bir psişe mekanizmasının mümkün olduğu belirtilmelidir. Bazı bilgileri atlayın, neredeyse sansürü atlayın, ruhun manipülasyonunda uzmanlar tarafından iyi bilinir. Ayrıca, daha önce de belirttiğimiz gibi, biraz olumsuz bir yön kazanan “manipülasyon” kelimesinin yerini daha nötr bir “yönetim” kelimesi alabilir. Yönetim veya örneğin, ruhu programlamak. Kelimelerin permütasyonları - anlamsal etki değişmez. Ve muhtemelen, "yönetim" kelimesi, ruhun çok açık bir şekilde kışkırtılmasına, duygu patlamasına vb. koşullara bağlı olarak, "manipülasyon" kelimesini dile getirmenin bir sonucu olarak hem olumlu hem de olumsuz yönler taşıyabilen ve derinliklerinde böyle olan bilinçsiz ruhun bir veya başka katmanını içeren psişenin engelleri. Bilinçaltından, orada saklanan bilgilerin en azından önemsiz bir bölümünü çıkarabilen birinin, bilgi gücünde diğer bireyleri önemli ölçüde geride bırakabileceği, bazen paha biçilmez materyal birikintileri. Sonuçta, sadece dış dünyadan herhangi bir bilgi almanın değil, aynı zamanda hatırlamanın da önemli olduğu oldukça açıktır. Ayrıca, ezberleme süreci oldukça basit bir şekilde test edilir ve seçeneklerden biri olarak, bireyin ruhunun hafıza gibi bir bileşenini içerir. Hatırlama süreci, bilinçaltından bilgi alma ve bu bilgiyi bilince alma sürecine benzer. Oldukça sınırlı bir bilinç hacmine rağmen (bilinçaltına kıyasla), bilinçsiz yaşamak imkansızdır. Çünkü bir kişi sürekli bilinçsiz olsaydı, bu, bir vahşinin birincil içgüdülerinin, arzularının - öldürmek, yemek yemek, tecavüz etmek - öncelikli olacağı anlamına gelirdi. Ve her yerde uygulanacaklardı. Bu da uygarlığın gerçek yıkımına yol açacaktır.

Dış dünyadan psişeye giren bilgi, bireyin “ruhunda yankılanır”? Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu durumda, daha önce böyle bir bireyin ruhunun bilinçaltında bulunan bilgilerle yeni bilgilerin kodlanmasında bir tür tesadüf olduğunu söylemeliyiz. Bu durumda, ruh sansürünü pratik olarak atlayan (belirli “şifre incelemelerini” aldıktan sonra “kendini” tanıyan) yeni bilgilerin hemen bilince girdiği tutumlar ve davranış kalıpları söz konusudur ve dolayısıyla düşünceler ve insan eylemleri üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir. Aynı zamanda, herhangi bir nedenle, bu tür bilgilerin (veya bir kısmının) bilinçaltına zorlandığı ortaya çıksa bile, büyük olasılıkla ya önbilinçten daha fazla nüfuz etmeyecektir (ruhun böyle bir yapısı da vardır, bu, Freud'un metaforik ifadesine göre, ön kapı (ruh sansürü) ile oturma odası (bilinç) arasında yer alan “giriş holü” anlamına gelir, ya da bilinçaltında olacaktır, ancak bazı olumlu işaretlerle. , bu, tam teşekküllü tutumların ve davranış kalıplarının oluşumu hakkında (hemen veya bir süre sonra) konuşabileceğimiz anlamına gelir.

Şu veya bu bilginin psişenin sansürü tarafından nasıl yer değiştirdiği sorusunu yanıtlayarak, bilinçaltına giderek, bu tür bilgilerin, bu tür bilgileri değerlendiren bireyin ruhunda uygun “yanıtı” almadığını varsayıyoruz. Sonuçta, dış dünyadan gelen hemen hemen her bilginin "alan taraf"ın ruhu tarafından değerlendirildiği bilinmektedir. Ve zaten, bireyin ruhunun hangi yöne dair hangi bilgileri bilince sokacağına ve hemen bu tür bilgilerle çalışmaya başlayacağına ve bazı bilgilerin yerini alacağına bağlıdır. Prof tarafından belirtildiği gibi. Freud (2003), bireyin ruhu için acı veren herhangi bir durum, yaşam koşulları, yani. bilinçsizce bilince sokmak istemediği her şey. Bu durumda, bunun sonucunda ruhun direncinin açıldığını, bunun sonucunda istenmeyen yaşam anlarının unutulduğunu, yani kasıtlı olarak dışarı atıldığını söylemek de uygundur. Ya da örneğin, biri direniş olmak üzere çeşitli koruma yöntemlerine sahip olan ve direniş çalışmasının bir sonucu olarak bastırma olan psişenin sansürü, bilince nüfuz etmeye çalışan enformasyonun önünde durur. Dahası, tüm bunlar (hem direnç hem de bastırma), aynı zamanda psişenin nevrozdan kurtulma yeteneğinden başka bir şey değildir, çünkü psişe için istenmeyen herhangi bir bilgi akışı, bir süre sonra nevroz semptomlarının ortaya çıkmasına neden olabilir, ve sonuç olarak - bir ruh hastalığı, ruh bozuklukları. “... bir semptomun varlığı için bir ön koşul,” diye yazdı Z. Freud, “bazı zihinsel süreçlerin tamamen normal bir şekilde meydana gelmemiş olması, bu nedenle bilinçli hale gelememesidir. Semptom, gerçekleşmemiş olanın yerine geçer... Güçlü bir direnişe yönelmek gerekirdi ... bilincin içine nüfuz etmek için zihinsel sürece; bu yüzden bilinçsiz kaldı. Bilinçsiz olarak, bir semptom oluşturma kapasitesine sahiptir. ... Direnç şeklinde kendini gösteren patojenik süreç, baskı adını hak ediyor. Böylece, bastırmanın ortaya çıkışını, istenmeyen, psişe için acı veren bilgilerin bilince geçmesine ve dolayısıyla bireyin düşüncelerini, arzularını ve eylemlerini boyun eğdirmesine karşı çıkan psişenin sansüre karşı direnişi üzerinden izliyoruz. Çok kısa bir süre sonra, psişenin bilinçaltına yerleşmiş olan bu aynı patojenik mikropların, "destekçiler" (bilgi kodları) arayışı içinde dolaşmaya başlayacakları ve ikincisini bulduktan sonra, yine de olacaklar. Savunmaları aşabilen ve bilinçli olabilen, hakkında dış dünyadan bilgi akışının önündeki kritiklik engellerinden yola çıkan bu psişe düşünmüyor gibi görünüyor. Yanlışlıkla bilinç dışında hiçbir şeyin var olmadığına inananların düşünmediği gibi, bilinçaltını çok zorlayıcı bahanelerle inkar eder ve böylece eylemleriyle bir zamanlar Freud ailesinin (baba ve kızı Anna) tarif ettiği savunma mekanizmalarının sistematiğine girer. , profesör psikolojisi) ve modern bilim adamlarının gelişmelerinde devam etti.

Direncin bireyin yaşamındaki rolünü daha ayrıntılı olarak ele almadan önce, o prof. R. Greenson, psikanalizi diğer tüm psikoterapötik yöntemlerden, direnç konusunu ele alması gerçeğiyle ayırdı. R. Greenson'a (2003) göre direnç bilinçli, bilinç öncesi, bilinçaltı olabilir ve duygular, düşünceler, fikirler, tutumlar, fanteziler vb. şeklinde ifade edilebilir. Ayrıca, bir direniş biçimi sessizliktir. “Sessizlik, psikanalitik uygulamada karşılaşılan en şeffaf ve sık görülen direniş biçimidir” diyor Prof. R. Greenson. - Bu, hastanın bilinçli ya da bilinçsiz olarak düşüncelerini ya da duygularını analiste iletme konusunda isteksiz olduğu anlamına gelir. …bizim görevimiz sessizliğin nedenlerini analiz etmek. ...Bazen sessizliğe rağmen hasta duruşu, hareketleri veya yüz ifadesi ile istemsiz olarak sessizliğin sebebini veya içeriğini ortaya koyabilir.

Küçük bir ara vererek, bize göre bir kişinin ve kitlelerin ruhunu kontrol etmek için en etkili sistemlerden biri olan uygulamalı psikanaliz metodolojisine dikkat çekmek istiyoruz; aynı zamanda, böyle bir tekniği kullanmamız, bizce de etkili olan psişeyi etkilemede başka yaklaşımlarla desteklenir (zenginleştirilir). Ayrıca sözde klasik psikanaliz arasındaki bir takım farklılıklardan da bahsetmeliyiz. Bilinç-bilinçaltı üzerindeki etki teorilerinin psikoterapötik bir etki için (belirli bir bireyi veya hasta grubunu tedavi etmek açısından) değil, bir kişiyi kontrol etmek, düşüncelerini modellemek amacıyla geliştirildiği terapötik yön ve uygulamalı psikanaliz, arzular, eylemler vb. ve bunların etkinliği hem özellikle bireye hem de bir bütün olarak topluma uygulanabilir. Bu durumda zaten kitleleri kontrol etme sanatından bahsedebiliriz. Kitlelerin davranışlarının ön modellemesi üzerine, gerekli kurulumları yerine getirmek için ruhlarını programlayarak. Bu tür tesisatları verenlere manipülatör denir. Ancak, daha önce de belirttiğimiz gibi, bu konuya yönetim bağlamında, bazı insanların diğerleri üzerindeki gücü bağlamında yaklaşırsak, yöneticiler, yöneticiler, herhangi biri olarak da adlandırılabilirler. Ve bize göre bu, ruhu kontrol etme olasılığına genel yaklaşımın önemli bir özelliğidir. Evet, özellikle düşmanın uykuda olmadığı, zihinsel bilinci manipüle etmek için giderek daha fazla yeni yöntemler geliştirdiği ve kişiliği manipüle etmek için bilinçaltını etkilemenin yeni yöntemlerini keşfettiği düşünüldüğünde, bu haklı. Bu nedenle, yalnızca düşman tecavüzlerini tespit etmekle kalmayıp, aynı zamanda düşmanı kendi yöntemleriyle, en iyi ihtimalle, liderliğini takip etmeye zorlayan ve en azından psikolojik saldırılarından kaçınan yenebilecek olan kazanacaktır.

Direnç konusuna dönersek, ruhun neredeyse her zaman yeni, bilinmeyen her şeyi protesto ettiği gerçeğine dikkat edilmelidir. Ve bunun nedeni, başlangıçta (yeni bilgi geldiğinde), bu tür bilgilerin bireysel bileşenlerinin bir tür aile bağları (beyin nöronları arasındaki afferent bağlantılar sürecinde benzer kodlama), yani benzer bir şey araması nedeniyle olur. , bunun için "tutunabilir". Yani yeni bilgiler beyin tarafından değerlendirilmeye başladığında, bu bilgide tanıdık bir şey arar ve bu sayede bir dayanak elde etmek mümkün olur. Psişenin bilinçdışında zaten mevcut olan yeni bilgi ve bilgi kodları çakıştığında, bu durumda yeni ve mevcut bilgi arasında belirli bir çağrışımsal bağlantı mümkün hale gelir, bu da belirli bir temasın kurulduğu anlamına gelir, bunun sonucunda yeni bilgi bilgi, olduğu gibi, verimli bir zemine düşer ve altında bir temele sahip olur - yeni bilgileri uyarlama, mevcut bilgilerini zenginleştirme olasılığı olarak hizmet eder ve belirli bir dönüşüm yoluyla, zaten bilince geçen yeni bilgiler doğar, bu, bilinçdışı psişede ortaya çıkan düşünceler aracılığıyla - çoğu durumda bilincin etkinliğinin bir sonucu olmasına rağmen, yine de temellerini psişenin bilinçaltında alan eylemlere yansıtıldığı anlamına gelir, orada doğdukları (oluşturuldukları). Aynı zamanda, direnişin, bireyin bilinçsiz dürtülerini, bilinçsiz arzularını, daha önce böyle bir bireyin ruhuna gömülü olan tutumlarını tanımlamamıza izin verdiğini ve zaten bir şekilde şu ya da bu şekilde onun şimdisini veya geleceğini etkilediğini söylemeliyiz. hayat. Hatta, bireyin programlanmasının kısmen, daha sonra manipülatör tarafından talep edilebilecek çeşitli ayarların bilinçaltına sokulmasıyla gerçekleştiği (ve ardından bunları işitsel-görsel-kinestetik nitelikteki kod sinyalleri aracılığıyla etkinleştirdiği); dahası, böyle bir manipülatörün rolü hem belirli bireyler hem de toplum, sosyal çevre, herhangi bir doğal faktör vb. Tarafından oynanabilir. Bu nedenle, bir kişinin herhangi bir temsil veya sinyal sisteminde yer alan her türlü bilginin, ya hemen psişenin bilinçaltında biriktirildiğini veya mevcut erken bilgilerden doğrulandığını, dolayısıyla zenginleştirildiğini ve güçlendiğini söylemeliyiz. Düşündüğümüz bireyin yaşam aktivitesini etkileyebileceği ortaya çıkıyor (yani, beyin korteksinde hemen tam teşekküllü baskınlar oluşturuyor veya bilinçaltındaki tutumlar veya ön olarak yarı baskın ve yarı tutumlar oluşturuyor ve daha sonra, benzer bir kodlamanın yeni bilgilerinin alınması üzerine, tam teşekküllü tutumlar ve davranış kalıpları oluşturur).

R. Greenson (2003), direnişin rolünü göz önünde bulundurarak, direnişin açık veya örtük olabileceğine, ancak neredeyse her zaman var olduğuna ve farklı şekillerde kendini gösterdiğine dikkat çekmiştir. Örneğin, bir kişi herhangi bir bilgi alırken, dışarıdan herhangi bir duygu göstermeyebilir, ancak tam da bu noktada direnç görülebilir, çünkü duygulanımın yokluğu, tam da “son derece duygu yüklü olması gereken” eylemler düşünüldüğünde gözlemlenir. Ancak aynı zamanda, bir kişinin sözleri “kuru, sıkıcı, monoton ve ifadesizdir”. Böylece, kişinin kendisinin ilgilenmediği ve alınan bilgilerin ona dokunmadığı konusunda yanlış bir fikrimiz var. Sadece değil, örneğin aktif olarak deneyimliyor, ancak bilinçsizce direnişe geçerek şu veya bu duruma karşı tutumunu göstermemeye çalışıyor. R. Greenson, “Genel olarak, duygulanımın tutarsızlığı, direnişin en çarpıcı işaretidir” diyor. - İfadenin içeriği ve duygunun uyuşmadığı durumlarda hastanın ifadeleri garip görünüyor. Ek olarak, R. Greenson, sözel olmayan kesin bir direniş işareti olarak hizmet edebilecek duruşlara dikkat çekiyor. “Hasta sert, hareketsiz, kendini koruyormuş gibi bir topun içine kıvrıldığında, bu korunmayı gösterebilir. Ayrıca hastanın benimsediği ve seans sırasında ve seanstan seansa zaman zaman değişmeyen duruşlar her zaman bir direnç göstergesidir. Hasta nispeten dirençsiz ise, duruşu seans sırasında bir şekilde değişecektir. Aşırı hareketlilik ayrıca bir şeyin kelimelerle değil hareketle boşaltıldığını gösterir. Duruş ve sözlü içerik arasındaki gerilim de bir direniş işaretidir. Kendi kendine kıvranırken ve kıvranırken bir olay hakkında sakince konuşan hasta, hikayenin sadece bir kısmını anlatıyor. Hareketleri onun başka bir bölümünü yeniden anlatıyor. Sıkılı yumruklar, göğüste sıkıca katlanmış kollar, birbirine bastırılmış ayak bilekleri gizlendiğini gösterir... Seans sırasında esnemek bir direniş işaretidir. Hastanın analiste bakmadan ofise girmesi ya da kanepede devam etmeyen küçük bir konuşma yapması ya da analiste bakmadan ayrılması, direnişin göstergeleridir. R. Greenson ayrıca, bir kişi geçmişe dalmadan veya geçmiş hakkında, şimdiye atlamadan sürekli olarak şimdi hakkında bir şeyler söylerse, direnişe işaret etti. “Belirli bir zaman dilimine bağlılık, katılığa, duygusal tonu, duruşu vb. sabitlemeye benzer bir kaçınmadır. » . Direnç ayrıca, bir kişinin bir şey söylerken, kendisi için gerçekten önemli olabilecek şeylerden bilinçsizce kaçınıyormuş gibi yüzeysel ve önemsiz olaylar hakkında uzun süre konuşmasıyla da belirtilir. "İçeriğin gelişimi ya da etkisi olmaksızın ya da anlayışı derinleştirmeden bir tekrarı olduğunda, bir tür direnişin iş başında olduğunu varsaymak zorunda kalırız. Küçük şeylerle ilgili hikaye hastanın kendisine gereksiz görünmüyorsa, "kaçış" ile uğraşıyoruz. İç gözlem eksikliği ve düşüncenin eksiksizliği, direnişin bir göstergesidir. Genel olarak, coşkulu olabilen ancak yeni anılara, yeni kavrayışlara veya daha fazla duygusal farkındalığa yol açmayan sözelleştirme, savunmacı davranışın bir göstergesidir.

Herhangi bir şeyden kaçınma - bu kişinin ruhu için acı verici - konular da dirence atfedilmelidir. Veya belirli bir bireyin ruhunda bir anda bir duygu fırtınasına neyin neden olduğu hakkında genel ifadeler içeren bir hikaye. Ayrıca, konuşmaların, toplantıların, iletişim biçimlerinin vb. yürütülmesinde herhangi bir yerleşik düzeni değiştirme konusundaki bilinçsiz isteksizlik, direnişte tahmin edilmelidir. Aynı zamanda, aynı türden ve yerleşik eylemlerin performansının, diğer şeylerin yanı sıra, nevrotik bağımlılığa karşı korunma biçimlerinden biri olduğunu da söyleyebiliriz. Bir zamanlar, O. Fenichel (2004) tüm psikonevrozlarda Ego'nun kontrolünün zayıfladığına dikkat çekti, ancak takıntılar ve zorlamalar sırasında Ego'nun motor küreyi kontrol etmeye devam ettiği, ancak tamamen hakim olmadığı gerçeğine dikkat çekti ve sadece şartlara göre. Bu durumda, herhangi bir fobinin bir takıntıya açık bir geçişi olabilir. “Önce belirli bir durumdan kaçınılır, daha sonra gerekli kaçınmayı sağlamak için dikkat sürekli gerilir. Daha sonra, bu dikkat saplantılı hale gelir veya başka bir "olumlu" saplantılı tutum gelişir, başlangıçtaki korkutucu durumla o kadar uyumsuzdur ki kaçınma garanti edilir. Dokunma tabularının yerini dokunma ritüelleri, yıkama kompulsiyonları ile bulaşma korkuları; sosyal korkular - sosyal ritüeller, uykuya dalma korkuları - uykuya hazırlanma törenleri, yürümenin engellenmesi - terbiyeli yürüme, hayvan fobileri - hayvanlarla uğraşırken zorlanmalar. R. Greenson'a göre, “klişelerin, teknik terimlerin veya steril dilin kullanılması” da bir direniş göstergesidir ve bu, böyle bir kişinin kişisel ifşadan kaçınmak için konuşmasının mecaziliğinden kaçındığını gösterir. Örneğin, "sevmediğimi hissettim" diyor, aslında öfkeliyken, "hiddetin görüntüsünden ve hissinden kaçınıyor, ona" "sevmeme"nin kısırlığını tercih ediyor. R. Greenson şöyle yazıyor: “Bu tür durumlarda hastalarla olan klinik deneyimimden, “aslında” ve “dürüst olmak gerekirse” genellikle hastanın kararsızlığını hissettiği, duygularının tutarsızlığının farkında olduğu anlamına gelir. Söylediklerinin tamamen gerçek olmasını istiyor. "Gerçekten öyle düşünüyorum" demek, gerçekten öyle düşünmek istediği anlamına gelir. "Gerçekten üzgünüm", gerçekten üzgün olmak istediği anlamına gelir, ancak aynı zamanda karşıt duygunun da farkındadır. "Sanırım kızgındım" şu anlama gelir: Kızgın olduğumdan eminim ama itiraf etmekte isteksizim. "Nereden başlayacağımı bilmiyorum" şu anlama gelir: Nereden başlayacağımı biliyorum ama böyle başlamakta tereddüt ediyorum. Analiste birkaç kez, "Eminim kız kardeşimi gerçekten hatırlıyorsundur..." diyen hasta genellikle şu anlama gelir: Hiç emin değilim, aptal, eğer onu gerçekten hatırlıyorsan, o yüzden sana bunu hatırlatıyorum. Bütün bunlar çok incedir, ancak genellikle tekrarlar dirençlerin varlığını gösterir ve böyle görülmelidir. En sık tekrarlanan klişeler, karakter dirençlerinin dışavurumlarıdır ve analiz tüm hızıyla devam etmeden önce üstesinden gelinmesi zordur. İzole klişelere, analizin erken bir aşamasında kolayca erişilebilir."

Gecikme, ihmaller, unutma, can sıkıntısı, harekete geçme de çeşitli direniş tezahürlerine atfedilmelidir (bir kişinin farklı insanlara aynı gerçekleri anlatması gerçeğinde kendini gösterebilir; bu durumda, bu arada, bilinçsiz kanıtlar da vardır. tezahür etti, bu tür bilgilerin bir kişi için önemini doğruladı), kasıtlı neşe veya üzüntü. "...büyük coşku ya da uzun süreli yüksek ruh hali, tiksinti veren bir şey olduğunu gösterir - genellikle tam tersi nitelikte bir şey, bir tür depresyon."

Direnişten bahsetmişken, yeni bilgi alma yolunda psişenin böyle bir savunma tepkisini kırmayı başarırsak, o zaman bu durumda, psişenin sansürünün zayıflaması nedeniyle, yapabileceğimizi de söylemeliyiz. çağrışımsal bağlantılar ve empatik bağlanmanın ortaya çıkması yoluyla yeni bilgilerin psişenin bariyerini geçip bilinçte kalmasından kıyaslanamayacak kadar büyük bir etki elde etmek. Ve daha büyük etki, tıpkı psişenin, sanki eski emprenye edilemezlik için "haklı çıkarmak" istiyormuş gibi, yeni bilgi yolunda neredeyse maksimum düzeyde ortaya çıkması nedeniyle elde edilir. Ayrıca, bu tür bilgiler psişenin derinliklerini doldurabilir ve (daha sonra) bilince en az iki yönde yansıtılabilir. İlkinde, -başlangıçta bilinçdışında bile- orada, bilinçaltında depolanmış bilgiyi bilince içe yansıtma zamanı için gücü kendi eline almak istiyorsa, daha sonra güvenebileceği o kararlı oluşumları yaratabilir. Böyle bir dönem, zamana bağlı olarak kısa ve yoğun olabilir; veya zaman içinde belirgin bir şekilde dağıtıldığı ve bir performansa nasıl hazırlanılacağı, ör. bilinçaltından bilince bilgi aktarımı. İkinci seçenekte ise, bir süre için bu tür bilgilerin (yeni alınan bilgiler) yalnızca etkisiz olmayacağını, aynı zamanda yalnızca ruhun derinliklerinde olmadığı varsayımının da olacağını söyleyebiliriz. Zamanı geldiğinde onu çıkarmak kolay olacaktır. Üstelik böyle bir zaman (böyle bir şüphe doğabilir) gelmeyebilir.

Aslında öyle değil. Ve ikinci durumda, birincisinden daha sık olarak, bu tür bilgilerin, daha önce bilinçaltına girmiş olan bilgilerin, o kadar güçlü bir şekilde aktive edildiğine tanık oluyoruz ki, bilinçaltında depolanan diğer bilgileri kelimenin tam anlamıyla kendi ile birlikte çekecektir. onu, ancak benzer herhangi bir benzerlik bilgisinde bulursa. Üstelik, bu tür bilgilerin yeni oluşturulmuş akışı, belirli bir bireyin ruhuyla ilişkili kişisel tarihsel bilinçdışı deneyimi bir dereceye kadar olmayan bilgi, yalnızca oluşan boşluğu doldurmakla kalmayacak, aynı zamanda açıkça onun gerçeğine yol açacaktır. tüm bu akışı onunla birlikte çekecek ve sonuç olarak, daha sonra psişeye girecek hemen hemen tüm diğer bilgileri algısına tabi tutabilecek ve böylece etkinliği açısından gerçekten ortaya çıkacak. çok daha yüksektir. Ayrıca, bizce bu, yetiştirme ve eğitimin özellikleriyle yakından ilgilidir. Çünkü bu şekilde başka bir bireyin yeni bilgi alma yolundaki direncini kırmayı başarırsak, o zaman bu tür bilgilerin sadece bilinçaltında biriktirilmesi değil, aynı zamanda bireyin onu algılayabilmesi de oldukça olasıdır. bilişsel (bilinçli) bir yol. Ayrıca, bireyin ruhu üzerindeki etkisinin gücüyle, bu tür bilgilerin daha önce psişede var olan bilgi yöntemiyle karşılaştırıldığında kıyaslanamayacak kadar büyük bir etkiye sahip olabileceğini bir kez daha tekrarlıyoruz. Evet, eğer kiplik çakışırsa, o zaman bu durumda uyum durumu daha kolay gelir, yani. bir bireyin (veya grubun) başka bir bireyden (grup) bilgi almaya açık hale geldiği güvenilir bir bağlantı kurulur. Uyum durumunun da manipülatif etkide çok etkili olduğu ortaya çıkıyor, yani. bir kişiyi yönetirken - diğerinin ruhu. Aynı zamanda, böyle bir etki için, etkinliği için, sağlanan bilgilerde, psişede zaten var olan bilgilerle onaylanacak bir şey bulması gerekir. A.M. Svyadoshch (1982), olasılıksal tahmin süreçlerinin, gelen tüm bilgilerin doğrulanması süreçleriyle birlikte beyinde ilerlediğini belirtti, yani. güvenilirliği ve önemi konusunda bilinçsiz bir belirleme vardır. Bu bağlamda, bir başkasına bir şey ilham vermek gerekiyorsa, o zaman bir kişi tarafından eleştirel bir değerlendirme yapılmadan kabul edilen ve nöropsişik süreçler üzerinde etkisi olan bilgilerin girişini sağlamak gerekir. Aynı zamanda, tüm bilgilerin karşı konulmaz bir ilham verici etkisi yoktur. Gönderme biçimlerine, gelir kaynağına ve bireyin bireysel özelliklerine bağlı olarak, aynı bilgiler birey üzerinde düşündürücü bir etkiye sahip olabilir veya olmayabilir. Uyum durumu, trans etkisinin tüm olasılıklarını kullanmada genellikle paha biçilmez olarak kabul edilir. Bunun için nesneyi uyutmak zorunda değiliz. Daha doğrusu, bir rüyaya düşüyor, ama sözde olacak. gerçekte bir rüya. Ve bizce, böyle bir durum, bireye, bir nesneye bilgi-psikolojik etki olasılıklarını gerçekleştirmede, ikincisine ihtiyacımız olan belirli eylemleri gerçekleştirme konusunda ilham vermek için en etkili ve son derece etkili olduğu ortaya çıkıyor. .

Direnç konusuna dönersek, psişenin böylesi bir savunma tepkisinin önemli işlevini bir kez daha vurgulayalım. Ve sonra, direncin üstesinden gelerek, şaşırtıcı bir şekilde psişemizi yeni bilgileri algılamaya açtığımızı fark edeceğiz. Ayrıca, radikal olarak yeni bilgiler edinme olasılığı yüksektir. Sonuçta, daha önce söylediğimiz gibi, bellekte bazı bilgiler zaten mevcutsa, o zaman yeni bilgiler alındığında, psişenin sansürü bilinçsizce yeni alınan bilgilerin hafızanın depolarında onaylanmasını ister. Muhtemelen bu durumda psişe belirli bir şekilde tepki vermeli ve tepki veriyor. Görsel olarak, bu, “burada ve şimdi” paralelinde (yüz derisinin kızarması veya beyazlaşması, genişlemiş öğrenciler, katalepsi varyantları (vücudun sertliği), vb.) Bir kişide meydana gelen dış değişikliklerle fark edilir. Aynı zamanda, bu tür değişiklikler meydana gelebilir ve çok fark edilmeyebilir, ancak yine de deneyimli bir gözlemcinin gözüne takılabilir. Bu tür değişiklikler, manipülasyon nesnesiyle uyum (bilgi teması) başlangıcını, olasılığını gösterir. Ve bu durumda nesnenin kendisine verilen bilgileri kesinti olmadan kabul etme olasılığı yüzde yüze kadardır. Başka bir soru, "burada ve şimdi" transkripsiyonunda bir uyum durumuna getirilemeyen bireylerin mümkün olduğudur, ancak bu, örneğin daha sonra yapılabilir. Her neyse, herkesin bilgisel ve psikolojik etkiye, ruhunun manipülasyonuna, ruhuna izinsiz girişe ve bu kişinin ruhunun kontrolüne maksimum derecede duyarlı olduğu durumlar vardır. Ayrıca doğru anın seçimini sonuna kadar takip etmek de mümkündür, ancak bunun için deneyim, bilgi ve bu tür fırsatların gerçekleştirilmesine yatkınlık gerekir. Şunlar. göreceli olsa da, yetenekler ve daha da iyisi - yetenek. Bu durumda, programlama sonucuna ulaşma olasılığı önemli ölçüde artar.

Direnişe geri dönelim. Böylece, kritiklik bariyerinin kırılmasının bir sonucu olarak, ruh eşi görülmemiş bir güçle yeni bilgileri algılamaya başlar. Bu tür bilgiler bilinçaltında depolanır ve önbilinç ve bilince yansır. Yani bu durumda saldırının deyim yerindeyse aynı anda birkaç cephede yürütüldüğünü söyleyebiliriz. Sonuç olarak, psişenin alışılmadık derecede güçlü bir programlanması, bilinçaltında güçlü, istikrarlı mekanizmaların (davranış kalıpları) ortaya çıkması gözlemlenir. Ek olarak, benzerinin yaratılmasından sonra, ruhun bilinçaltında benzer yönde daha fazla yeni mekanizmaların ortaya çıkmasının başlangıcı gözlenir. Ancak şimdi hem bilinçte hem de önbilinçte sürekli pekiştirme buluyorlar. Bu, yalnızca bilinçaltında bir kez alınan bilgiyi sabitleme süreci değil (herhangi bir bilgi değil, tam olarak böyle bir sürece neden olan bilgi, bilinçaltında hangi kalıpların oluşmaya başladığı bilgi) anlamına gelir. mümkün, ancak bu tür bilgiler bile harekete geçmeye başlar, yakında bu tür bilgilerin anlamsal yükünün belirttiği anahtardaki bireyin düşüncelerini ve arzularını tabi kılar. Aynı zamanda, bu tür bilgilerin işlenmesinde çok önemli bir faktör, bireyin ruhunun özellikleridir. Aynı bilginin bir birey üzerinde hiçbir etkisi olmadığı ve diğerini yaşamı neredeyse kökten değiştirmeye zorladığı bilinmektedir.

Bilginin psişe üzerindeki etkisini göz önünde bulundurarak, hem doğrudan çevreleyen dünyadan (binalar, mimari anıtlar, peyzaj, altyapı vb.) hem de diğer bireylerden (binalar, mimari anıtlar, peyzaj, altyapı vb.) kişilerarası temasların bir sonucu) ve kitle iletişim ve bilgi araçlarını (QMS ve medya) kullanarak uzun mesafelerde bilginin taşınması. Daha önce de belirttiğimiz gibi, aynı bilgilerin birey üzerinde bir etkisi olabilir veya olmayabilir. İlk durumda, ruhun kritiklik bariyerinin zayıfladığı (Freud'a göre ruhun sansürü) bir uyum (temas) kurulması hakkında konuşmalıyız, bu da bu tür bilgilerin nüfuz edebileceği anlamına gelir. bilinç veya bilinçaltından (tüm bilgilerin depolandığı yer) bilinç üzerinde bir etkisi olması, yani. ruhun ilk kodlama sürecinde, kontrolü sağlanır, çünkü çeşitli bilim adamları tarafından uzun zamandır kanıtlanmıştır (Z. Freud, K. Jung, V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, V. Reich, G. Lebon, Moscovici, C. Horney , V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky ve diğerleri), bireyin bilinçsiz düşüncelerini ve eylemlerini kontrol eden bilinçaltı zihindir. Ancak, kritiklik bariyerini kırmaya yönelik girişimlerde bulunulursa, bu adımın sonucunda başarmanın mümkün olduğuna dikkat etmeliyiz (bunun çok tehlikeli olduğunu ve uzmanların rehberliğinde gerçekleştirilmesi gerektiğini not ediyoruz). uygun profil) “aydınlanma”, satori gibi bir şey. Tam da bu tür durumlar, dövüş sanatlarında ve Doğu felsefesinde (din) dövüş sanatlarının ve meditatif pratiğin hedefi veya Rus pagan uygulamalarında veya dünyanın diğer sistemlerindeki benzer devletlerde aydınlanmış bilinç durumuydu. Ayrıca, satori durumunun zamanla geçen geçici bir durum olduğuna dikkat edilmelidir (biri için biraz daha fazla veya daha az birkaç saniyeden birkaç dakikaya kadar sürer); dahası, ebedi bir durum değildir, yani. “bir kez ve herkes için” paradigmasında bir durum değil, bu nedenle, bir süre sonra, benzer bir etki elde etmek için tekrar bilincin derinliklerine dalmak veya direncin üstesinden gelmek gerekir. Bu durumda, büyük olasılıkla, böyle bir devletin ilk başarısından sonra çoğunluk için, "aydınlanma" durumunun daha sonra çağrılmasının daha kolay olacağını fark edemezsek. Bu durumda, “sanatçılar” için bunu başarmanın daha büyük öngörülebilirliğini de hesaba katmak gerekir (o sırada Akademisyen I. Bireylerin ruhunu "düşünürler" ve "sanatçılar" olarak ayıran P. Pavlov). Pavlov, mantıksal bilgileri iyi ezberleyen ilklere ve ikinci ("sanatçılar") görsel bilgilere atıfta bulundu. Akademisyen I.P. Pavlov (1958), sol yarımkürenin girişinde konuşma, okuma, yazma, sayma, mantık gerektiren problemleri çözme (rasyonel, analitik, sözlü düşünme). Doğru - sezgi ve mekansal-mecazi düşüncenin (yani görsel ve işitsel figüratif bellek) girişinde. Bilincin (beynin %10'u) sol yarımkürenin girişine ait olduğunu ve bilinçaltının veya bilinçaltının (beynin %90'ının) sağ yarımküreye ait olduğunu ekliyoruz. Dahası, beynin mekanizmaları, bireyin ruhunun işleyişinin bir sonucudur ve dolayısıyla manipülasyon nesnesinin ruhu üzerindeki müteakip etki yöntemleri, bu yüzden biraz daha beyin yarım kürelerinin aktivitesi üzerinde duralım.

Beynin gelişmiş sol yarım küresi, bir kişiyi konuşmaya, mantıksal düşünmeye, soyut akıl yürütmeye yatkın hale getirir, dış ve iç sözlü konuşmaya ve ayrıca belirli bir bireyin bilgilerini ve bireysel yaşam deneyimini algılama, doğrulama, hatırlama ve yeniden üretme yeteneğine sahiptir. Ek olarak, beynin sol ve sağ yarımkürelerinin çalışması arasında bir ilişki vardır, çünkü sol yarımküre, gerçeği beynin sağ yarımküresinin karşılık gelen mekanizmaları (görüntüler, içgüdüler, duygular, duygular) aracılığıyla algılar. Bununla birlikte, analitik ve doğrulama psikofizyolojik mekanizmaları (yaşam deneyimi, bilgi, hedefler, tutumlar) aracılığıyla. Beynin sağ yarım küresi, daha önce fark ettiğimiz gibi, bilinçdışı psişenin faaliyet yelpazesinde uzanır. Sol ise bilinçli bir kişilik oluşturur. Sağ yarım küre görüntülerde, duygularda düşünür, resmi kavrar, sol yarım küre dış dünyadan alınan bilgileri analiz eder, mantıksal düşünmenin ayrıcalığı sol yarım küredir. Sağ yarım küre duyguları, sol - düşünce ve işaretleri (konuşma, yazma vb.) gerçekleştirir.Tamamen yeni bir ortamda "zaten görüldü" izlenimine sahip bireyler var. Bu, sağ yarım kürenin aktivitesinin tipik bir örneğidir. Sonuç olarak, beynin aktivitesinin sağ (duyusal) ve sol (işaret) olmak üzere iki yarımküre tarafından sağlandığını söyleyebiliriz, yani dış dünyanın nesnelerini işaretlerin yardımıyla bütünleştirir: kelimeler, konuşma , vb.). İki yarım kürenin etkinliğinin tamamlayıcılığı, genellikle bireyin ruhunda rasyonel ve sezgisel, rasyonel ve şehvetli eşzamanlı mevcudiyet ile kendini gösterir. Bu nedenle, emirler, kendi kendine hipnoz vb. gibi düşündürücü etki mekanizmaları biçiminde beyne yönelik yönlendirici talimatların yüksek verimliliği. Bu, psişenin etkinliğinin özelliklerinden kaynaklanmaktadır, bir konuşma konuşurken veya bir konuşma duyarken, bir kişi hayal gücünü de açar, bu durumda bu tür bir etkiyi önemli ölçüde artırır. Daha ayrıntılı olarak, dış dünyadan gelen bilgileri ayrı ayrı işlerken beyin aktivitesinin özelliklerini dikkate alıyoruz, bu nedenle beynin mekanizmaları üzerinde durmadan bir kez daha aydınlanma, satori, içgörü, aydınlatma vb. . aynı şeyin özünü ifade eden sayısız isim - bundan böyle (böyle bir mekanizmanın aktivasyonunun başlangıcından itibaren) manipülatör ile manipülatif etkinin yönlendirildiği nesne arasında istikrarlı bir bağlantının kurulması.

Her türlü manipülasyon bir öneridir, yani. bilinçdışı psişenin arketiplerinin aktivasyonu (aktivasyonu) yoluyla nesnenin mevcut tutumlarının bilinçli değişimi; arketipler, sırayla, erken biçimlendirilmiş davranış kalıplarını içerir. Bunu nörofizyoloji açısından düşünürsek, nesnenin beyninde karşılık gelen baskın aktive edilir (serebral korteksin fokal uyarılması), bu da beynin bilinçten sorumlu kısmının çalışmasını yavaşlattığı anlamına gelir. Bu durumda, psişenin sansürü (psişenin yapısal bir birimi olarak) geçici olarak bloke edilir veya yarı bloke edilir, bu da dış dünyadan gelen bilgilerin serbestçe önbilince, hatta hemen bilince girdiği anlamına gelir. Bazen bilinci atlayarak bilinçaltına geçer. Psişenin kişisel bilinçaltı (bilinçaltı) ayrıca, psişenin sansürüyle bilgi yer değiştirmesi sürecinde oluşur. Ancak dış dünyadan gelen tüm bilgiler bilinçsizce bilinçdışına zorlanmaz. Bir kısım hala bilinçli olarak bilinçaltına geçiyor gibi görünüyor (örneğin, bilinçdışında zaten mevcut olan bilgiyi beslemek ve arketiplerin oluşumunu tamamlamak veya özellikle ve münhasıran yeni arketipler, bireyin gelecekteki davranış kalıplarını oluşturmak amacıyla). Ve bu, bize göre, doğru bir şekilde anlaşılmalı ve ayırt edilmelidir. Aynı zamanda, direncin üstesinden gelme ihtiyacına bir kez daha dikkat edilmelidir. Yeni bilgi beyne (psişe) girdiğinde direncin devreye girdiği, başlangıçta insan ruhunda yanıt bulamayan bilgilerin, zaten hafızada bulunan bilgilere benzer bir şey bulamadığı bilinmektedir. Bu tür bilgiler kritiklik engelini aşamaz ve bilinçaltına girmeye zorlanır. Ancak, bir irade çabasıyla (yani, bilinci kullanarak; irade, bilincin etkinliğinin ayrıcalığıdır) bastırmayı önleyebilir ve beyni, gelen bilgiyi (bu tür bilgilerin ihtiyacımız olan kısmı) analiz etmeye zorlayabilirsek, o zaman bunu yaparak direncin üstesinden gelebiliriz, bu da o zamandan biraz daha sonra erken satori veya aydınlanma dediğimiz o durumu deneyimlemenin mümkün olacağı anlamına gelir. Üstelik bunun etkisi, metodik olarak ve uzun süre bilinçaltına nüfuz eden, daha sonra bilinci etkileyen bilgilerden kıyaslanamayacak kadar yüksek olacaktır. Bizim durumumuzda, kritiklik bariyerinin ve dolayısıyla direncin kırılması durumunda, kıyaslanamaz bir şekilde daha fazlasını başaracağız, çünkü bu durumda, bir süredir sözde durum. "yeşil koridor", gelen bilgi kritiklik engelini atlayarak neredeyse tamamen ve tamamen geçtiğinde. Ve bu durumda da aynı hızla hem bilinç öncesi hem de bilinçdışından bilince geçiş olur. Bu, bilginin bilinçaltından bilince doğal geçişi durumunda olduğu gibi, bu tür bilgiler ancak “ruhta bir yanıt” bulduğunda geçişine başladığında, artık uzun bir süre beklemek zorunda olmayacağımız anlamına gelir. ancak o anda zihinde mevcut olan benzer bilgilere (geçici bilgi çünkü zihindeki herhangi bir bilgi uzun süre dayanmaz ve bir süre sonra işlemsel bellekten uzun süreli belleğe girer) yapışıp kaldığında oraya girer. Direnişin üstesinden gelinmesi durumunda, kişinin dünya görüşünü değiştirirken bu tür bilgiler hemen gelir, çünkü bu durumda bilinç aktif olarak katılır ve bir kişi tarafından bir şey gerçekleştirilirse, o zaman eylem rehberi olarak kabul edilir.

Şunu da söylemek gerekir ki, bireyin bilincinden ve bilinçaltından geçen her türlü bilgi, yani. Temsil sisteminin (işitsel, görsel ve kinestetik) ve iki sinyal sisteminin (duygular ve konuşma) etki spektrumu altına giren her zaman bilinçaltında biriktirilir. Böylece sonunda bireyin bilincini etkilemeye başlar, çünkü bilinçaltında olan her şey bireyde bilinci, buna karşılık gelen düşüncelerin, arzuların ve eylemlerin ortaya çıkmasını etkiler. Yani, bu durumda, ruhunun bilinçaltının ilk oluşumu yoluyla bir kişinin eylemlerini modelleme hakkında konuşabiliriz. Ve bu, dikkat edilmesi gereken birçok sorundan kaçınacak olan gerçekten ciddi bir konudur. ve çocukların ve yetişkinlerin eğitiminde. Ayrıca, bir çocuğun olduğu bir durumda, yetişkin davranışını hesaplamak mümkün hale gelir ve bir yetişkin söz konusu olduğunda, böyle bir etkinin, dahil olmak üzere etkisini göstermeye başlayabileceği söylenmelidir. ve oldukça kısa bir süre içinde. Nesnenin diğer insanlar arasında bulunması, özellikle başlangıçta bilinçaltında ortaya konan şemaları güçlendirir, yani. kitle davranışı hakkında konuştuğumuzda. İkincisi durumunda, kitlenin mekanizmaları, kalabalık etkinleştirilir (bu durumda, bu kavramları ayırmıyoruz), bu, etkinin bir kişi üzerinde bir ön etki durumundan çok daha etkili olduğu anlamına gelir. . Aynı zamanda, nesne üzerindeki etkimizin bir sonucu olarak, nesnenin iç dünyası tarafımızdan kendimiz gibi algılandığında bir empati durumuna ulaşmalıyız. Profesör Carl Rogers empati hakkında şunları yazdı: “Empati durumunda olmak, duygusal ve anlamsal tonları koruyarak bir başkasının iç dünyasını doğru bir şekilde algılamak demektir. Sanki bu öteki oluyorsun ama “sanki” hissini kaybetmeden. Böylece, bir başkasının sevincini ya da acısını, onun hissettiği gibi hissedersiniz ve onların nedenlerini, onun algıladığı gibi algılarsınız. Ama "sanki" gölgesi mutlaka kalmalıdır: sanki mutluymuşum ya da üzgünmüşüm gibi. Bu gölge kaybolursa, bir özdeşleşme durumu ortaya çıkar ... Başka bir kişiyle empatik iletişim kurmanın birkaç yönü vardır. Bir başkasının kişisel dünyasına girmeyi ve onun içinde "evde" kalmayı ima eder. Diğerinin değişen deneyimlerine - korkuya, öfkeye ya da duyguya ya da tek kelimeyle utanç duyduğu her şeye karşı sürekli bir duyarlılık içerir. Bu, başka bir yaşamda geçici bir yaşam, içinde değerlendirme ve kınama olmadan hassas bir konaklama anlamına gelir. Bu, diğerinin zar zor farkında olduğu şeyi yakalamak anlamına gelir. Ancak aynı zamanda, travmatik olabileceğinden, tamamen bilinçsiz duyguları açma girişimleri yoktur. Bu, muhatabınızı heyecanlandıran veya korkutan unsurlara taze ve sakin bir gözle bakarak diğerinin iç dünyası hakkındaki izlenimlerinizi iletmeyi içerir. Bu, izlenimlerini kontrol etmek için sık sık başkalarına atıfta bulunmayı ve aldıkları yanıtları dikkatle dinlemeyi içerir. Bir başkasının sırdaşısın. Başkalarının deneyimlerinin olası anlamlarını göstererek, onların daha eksiksiz ve yapıcı bir şekilde deneyimlemelerine yardımcı olursunuz. Bir başkasıyla bu şekilde olmak, başkalarının dünyasına önyargısız girmek için bir süreliğine bakış açılarınızı ve değerlerinizi bir kenara bırakmak demektir. Bu bir anlamda "ben" inizi terk ettiğiniz anlamına gelir. Bu ancak belli bir anlamda kendini yeterince güvende hisseden insanlar tarafından yapılabilir: Bir başkasının bazen garip ya da tuhaf dünyasında kendilerini kaybetmeyeceklerini ve istedikleri zaman kendi dünyalarına başarılı bir şekilde dönebileceklerini bilirler.

Psikanaliz, direnci, bireyin gizli (derin, bilinçsiz) düşüncelerinin bilince nüfuz etmesini engelleyen her şey olarak anlar. E. Glover, açık ve örtük direniş biçimlerini seçti. Psikanalitik çalışmadaki ilk kişi tarafından, gecikmeyi, kaçırılan seansları, aşırı konuşkanlığı veya tam sessizliği, psikoterapistin tüm ifadelerini otomatik olarak reddetme veya yanlış anlama, saflık oyunu, sürekli dalgınlık, terapinin kesilmesini anladı. Örneğin, hasta tüm çalışma koşullarını resmi olarak yerine getirdiğinde, ancak aynı zamanda kayıtsızlığı açıkça fark edildiğinde, her şeyi ikinciye (örtük formlara) bağladı. Direnç türlerinin sınıflandırılması (Freud'a göre) şunları içerir: baskı direnci, aktarım direnci, id ve süperego dirençleri ve hastalıktan ikincil faydaya dayalı direnç. Direnç, bireyin ruhu, bilinçaltından kendisi için acı veren herhangi bir bilginin bilince nüfuz etmesine direndiğinde ortaya çıkar. Aynı zamanda J. Sandler, Dare ve diğerlerine göre bu tür direnişlerin sözde bir yansıması sayılabilir. nevroz hastalığından "birincil yarar". Serbest çağrışım yönteminin eyleminin bir sonucu olarak, daha önce bilinçdışında gizlenmiş olan bilgiler ortaya çıkabilir (bilince geçer), bu nedenle psişe buna direnir - direnç mekanizmalarını devreye sokarak (aktive ederek). Ayrıca bilinçten atılan (ve bilinçaltına geçen) malzeme bilince yaklaştıkça direnç artar. Aktarım direnci, çocuksu dürtüleri ve onlara karşı mücadeleyi karakterize eder. Çocuksu dürtüler, analistin kişiliğinin neden olduğu ve doğrudan veya değiştirilmiş bir biçimde ortaya çıkan dürtüler olarak anlaşılır: belirli bir anda gerçekliğin çarpıtılması biçimindeki analitik durum, daha önce bastırılmış malzemenin (materyal, bilinçaltında, nevrotik bir semptoma neden oldu). Aktarım direnci, altında ne tür aktarım ilişkilerinin (olumlu veya olumsuz) yattığına bağlı olarak farklılık gösterir. Erotik aktarım hastaları (örneğin histerik kişilik tipleri), bu tür bir farkındalık aktarımında güçlü bir cinsel çekimden kaçınmak için terapistle cinsel ilişkiye girebilir veya direnç gösterebilir. Negatif aktarımı olan hastalar (örneğin, narsistik tipte kişilik organizasyonuna sahip olanlar) terapiste karşı saldırgan duygularla doludur ve direnç yoluyla onu aşağılamak, acı çektirmek veya benzer şekilde bu duyguların aktarım farkındalığından kaçınmak için çabalayabilirler. "O"ya direnç, olumsuz ve erotikleştirilmiş aktarım biçimlerinin devam eden terapinin önünde çözülmez bir engel haline geldiği vakaların özelliğidir. Aynı zamanda Freud, Süper-Ego'nun (“Süper-I”) direncinin en güçlü olduğunu düşündü, çünkü onu tanımlamak ve üstesinden gelmek zor. Bilinçsiz bir suçluluk duygusundan gelir ve hasta için kabul edilemez görünen dürtüleri (örneğin cinsel veya saldırgan) maskeler. Süperego direncinin tezahürlerinden biri, negatif bir terapötik reaksiyondur. Şunlar. hasta, tedavinin açıkça başarılı sonucuna rağmen, hem terapiste hem de kendisine yapılan manipülasyonlara karşı çok olumsuz bir tutuma sahiptir. Aynı zamanda, bu tür saçmalıkların farkına vardıklarından, zihinsel sağlıkları bozulur, çünkü psişemiz için bir olayın gerçekte olup olmadığının gerçekten kayıtsız olduğu veya yalnızca bir kişinin düşüncelerinde gezindiği bilinmektedir. Böyle bir etkiden gelen dürtüler, beyin, nöronların katılımı ve aktivasyonu açısından aynı ve neredeyse eşdeğer olacaktır. Psikoterapi sonucunda sözde dayanma dirençleri olabilir. "ikincil" fayda, yani hasta “hastalığından” yararlandığında. Bu durumda, nevrotik bireyin psişesinin mazoşist vurgularının net bir izini alırız, çünkü hasta acınmayı sever ve “hasta olarak” kendisine sağlanan destekten kurtulmak istemez.

Dirençle çalışmanın koşullu şeması aşağıdaki gibidir:

1) tanıma (direncin sadece terapist tarafından değil, hasta tarafından da fark edilmesi gerekir);

2) gösteri (hastada görülen her türlü direnç hastanın dikkatini buna çekmek için sözlü olarak gösterilir);

3) direncin netleştirilmesi (hastanın nelerden kaçındığı, bunu neden ve nasıl yaptığıyla yüzleşmeyi içerir).

Direncin nedeni açıklandıktan sonra şekli analiz edilir. Bu aşamanın sonucu, bir çatışmaya yol açan bir tatmin etme girişimi olan içgüdüsel bir dürtünün keşfidir. Bundan sonra, deneyimin tarihi, yorumlama yöntemiyle netleştirilir. Bu aşamada, çatışmanın nasıl ortaya çıktığı, hastanın yaşamı boyunca nasıl kendini gösterdiği ve tezahür ettiği, hangi davranış kalıplarını ve duygusal tepkileri oluşturduğu vb. netleşir. Deneyimin geçmişi, tanımlanan çatışmayı daha geniş bir alana dahil etmenize izin verir. psikodinamik terapinin bu aşamasında engellerin bağlamı. Aynı zamanda, terapist, hastanın bir şeyiyle ilgili eleştiri veya anlaşmazlığın her zaman bir direniş tezahürü anlamına gelmediğini hatırlamalıdır. Dirençle çalışma terapisinin sonunda, direniş analizini tekrarlamak, derinleştirmek ve genişletmek için zaten bilinçli bir çatışmanın çeşitli yaşam olayları üzerindeki etkisinin izini süren direniş çalışması yapılır. Detaylandırma, ilgili materyal miktarını artırarak müşterinin anlayışını artırmanıza olanak tanır. Bu aynı zamanda, temel sorunları daha da netleştiren ve daha istikrarlı sonuçlara yol açan yeni ortaya çıkan dirençlerin yorumlanmasının gerçekleştiği yerdir. Bu aşama zamanla sınırlı değildir, süresi hastanın bireysel özelliklerine, direncin biçimine ve içeriğine, psikoterapi aşamasına, çalışma ittifakının durumuna ve diğer birçok faktöre bağlıdır.

Ve son olarak, direniş faaliyetinin bilinçsiz bir eylem olduğu gerçeğine bir kez daha dikkat çekmek istiyorum ve bu nedenle, bir kişinin doğasını, ruhunun doğasını çözmek istiyorsak oldukça mantıklı olduğu ortaya çıkıyor. psişeyi kontrol etme mekanizmalarını çözmek için, öncelikle bir kişinin ne sakladığını ortaya çıkarmak için çeşitli gerçekleri analiz ederek ve karşılaştırarak bilinçsiz tepkilerine dikkat etmeliyiz ve bu nedenle gelecekte bu tür yöntemler olabilir. bizi insan ruhunu anlamaya daha da yaklaştır, ruhun yapısının mekanizmalarını, bir kişinin bu veya diğer tepkilerini nasıl izleyeceğinizi ve sonuçları bunlar olan dürtülerin ortaya çıkma mekanizmalarını ortaya çıkarmaya yardımcı olun. reaksiyonlar. Yani, analizin kesinlikle önemli olduğu gerçeğinden bahsediyoruz, analitik çalışma yürütüyor, her küçük şeye dikkat ediyor, çünkü sonunda bir bireyin ruhunun en eksiksiz resmini toplamamıza izin verecekler ve bu nedenle, gelecekte, hem böyle bir birey hem de bir bütün olarak toplum üzerindeki etki mekanizmalarını bulmak (geliştirmek, tanımlamak vb.), çünkü toplum sadece kitlelerde, kolektiflerde, toplantılarda, kongrelerde birleşen çeşitli bireylerden oluşur. , süreçler, sempozyumlar, kalabalıklar vb. insanların dernek biçimleri çevrenin bir parçasıdır. Çevre için sadece dahil sunulmuştur. ve insanların sürekli birleşmesi-ayrılması, bu süreç cıva gibi akışkandır, kütle değişkendir ve yalnızca arzularında ve çıkarlarında değil, aynı zamanda katılımcıların bileşiminde vb. Böylece, her bireyin ruhuna yönelik çözüm, bizi toplumun sırlarına ve gizemlerine ve dolayısıyla bir kişiyi yönetmek, düşüncelerini modellemek ve bu tür düşünceleri eylemlere yansıtmak için bir metodolojinin geliştirilmesine yaklaştırır.

© Sergey Zelinsky, 2010
© Yazarın izniyle yayınlanmıştır

Freud, egonun dürtülerin atılım tehdidine iki şekilde tepki gösterdiğine inanıyordu:

1. bilinçli davranışta dürtülerin ifadesini bloke etmek
2. orijinal yoğunlukları gözle görülür şekilde azaltılacak veya yana doğru sapacak şekilde bozulmaları.

Herşey savunma mekanizmalarının iki ortak özelliği vardır:

1. bilinçsiz bir düzeyde çalışırlar ve bu nedenle kendini aldatma araçlarıdır
2. Kaygıyı birey için daha az tehdit edici kılmak için gerçeklik algısını çarpıtır, reddeder veya tahrif ederler.

Ayrıca, insanların nadiren tek bir savunma mekanizması kullandıklarına dikkat edilmelidir - genellikle çatışmayı çözmek veya kaygıyı azaltmak için çeşitli savunma mekanizmaları kullanırlar. Bazı temel savunma stratejileri aşağıda tartışılacaktır.

kalabalıklaşmak. Freud, baskıyı yalnızca daha karmaşık savunma mekanizmalarının oluşumunun temeli olduğu için değil, aynı zamanda kaygıdan kaçmanın en doğrudan yolunu sağladığı için egonun birincil savunması olarak gördü. Bazen "motive edilmiş unutma" olarak tanımlanan baskı, acıya neden olan düşünce ve duyguları farkındalıktan çıkarma sürecidir. Bastırma eyleminin bir sonucu olarak, bireyler kaygı yaratan çatışmalarının farkında olmazlar ve travmatik geçmiş olayları hatırlamazlar. Örneğin, korkunç kişisel başarısızlıklardan muzdarip bir kişi, baskı nedeniyle bu zor deneyim hakkında konuşamaz hale gelebilir.

Kaygıyı bastırma yoluyla serbest bırakmak farkedilmeden gitmez. Freud, bastırılmış düşüncelerin ve dürtülerin bilinçaltındaki etkinliklerini kaybetmediğine ve bilince sıçramalarını önlemek için sürekli bir psişik enerji harcaması gerektiğine inanıyordu. Ego kaynaklarının bu amansız israfı, daha uyumlu, kendini geliştiren, yaratıcı davranış için enerji kullanımını ciddi şekilde sınırlayabilir. Bununla birlikte, açık ifade için bastırılmış malzemenin sürekli çabası, rüyalarda, şakalarda, dil sürçmelerinde ve Freud'un "gündelik yaşamın psikopatolojisi" dediği şeyin diğer tezahürlerinde kısa vadeli tatmin sağlayabilir. Dahası, onun teorisine göre, baskı, psikosomatik hastalıklarda (peptik ülserler gibi), psikoseksüel bozukluklarda (iktidarsızlık ve soğukluk gibi) nevrotik davranışların tüm biçimlerinde rol oynar. Bu ana ve en sık karşılaşılan savunma mekanizmasıdır.

Projeksiyon. Bir savunma mekanizması olarak, teorik anlamında yansıtma, baskıyı takip eder. Bireyin kendi kabul edilemez düşünce, duygu ve davranışlarını diğer insanlara veya çevrelere atfetmesi sürecidir. Böylece yansıtma, bir kişinin kusurları veya gafları için suçu birine veya bir şeye yüklemesine izin verir. Kötü bir vuruştan sonra sopasını eleştiren bir golfçü, ilkel bir projeksiyon gösterir. Başka bir düzeyde, güçlü cinsel dürtüsüyle mücadele ettiğinin farkında olmayan, ancak onunla tanışan herkesin onu baştan çıkarmak niyetinde olduğundan şüphelenen genç bir kadının projeksiyonunu görebiliriz. Son olarak, klasik bir projeksiyon örneği, bir sınava iyi hazırlanmayan, düşük notunu dürüst olmayan testlere bağlayan, diğer öğrencileri kopyalayan veya bir derste bu konuyu açıklamadığı için profesörü suçlayan bir öğrencidir. Etnik ve ırksal klişeler, bir başkasına olumsuz kişilik özellikleri atfetmek için uygun bir hedef olduğundan, yansıtma aynı zamanda sosyal önyargıyı ve günah keçisi fenomenini de açıklar.

ikame. İkame adı verilen bir savunma mekanizmasında, içgüdüsel bir dürtünün tezahürü, daha tehditkar bir nesne veya kişiden daha az tehdit edici olana yönlendirilir. Yaygın bir örnek, ebeveynleri tarafından cezalandırıldıktan sonra küçük kız kardeşini iten, köpeğini tekmeleyen veya oyuncaklarını kıran çocuktur. İkame, yetişkinlerin en ufak can sıkıcı anlara karşı artan duyarlılığında da kendini gösterir. Örneğin, aşırı talepkar bir işveren, bir çalışanını eleştirir ve kocasından ve çocuklarından gelen küçük provokasyonlara öfke patlamalarıyla tepki verir. Kızgınlığının nesneleri olarak patronun yerini aldıklarını anlamıyor. Bu örneklerin her birinde, düşmanlığın gerçek nesnesi, özne için çok daha az tehdit edici olanla değiştirilir. Kendine karşı yöneltildiğinde bu ikame biçimi daha az yaygındır: başkalarına yönelik düşmanca dürtüler kendine yönlendirilir, bu da depresyon hissine veya kendini kınama hissine neden olur.

rasyonelleştirme. Egonun hüsran ve kaygıyla baş etmesinin bir başka yolu da gerçeği çarpıtmak ve böylece öz değeri korumaktır. Rasyonalizasyon, irrasyonel davranışın, tamamen makul ve dolayısıyla başkalarının gözünde haklı görünecek şekilde sunulduğu yanlış muhakeme anlamına gelir. Aptalca hatalar, kötü yargılar ve gaflar, rasyonelleştirmenin sihriyle haklı çıkarılabilir. Bu tür korumanın en yaygın kullanılan türlerinden biri “yeşil üzüm” türüne göre rasyonalizasyondur. Bu isim, Ezop'un üzüm salkımına ulaşamayan ve bu nedenle meyvelerin henüz olgunlaşmadığına karar veren tilki hakkındaki masalından kaynaklanmaktadır. İnsanlar da aynı şekilde rasyonalize olurlar. Örneğin, bir kadın ona çıkma teklif ettiğinde onu küçük düşüren bir adam, kadının tamamen çekici olmadığı gerçeğiyle kendini teselli eder. Benzer şekilde, bir tıp fakültesinin dişhekimliği bölümüne giremeyen bir öğrenci, kendisini gerçekten dişçi olmak istemediğine ikna edebilir.

jet oluşumu. Bazen ego, davranış ve düşüncelerinde zıt dürtüleri ifade ederek yasak dürtülere karşı kendini savunabilir. Burada reaktif oluşum veya ters etki ile uğraşıyoruz. Bu koruyucu süreç iki aşamada gerçekleştirilir: önce kabul edilemez dürtü bastırılır, ardından bilinç düzeyinde tamamen zıt bir dürtü ortaya çıkar. Direnç, özellikle aynı zamanda abartılı ve esnek olmayan sosyal olarak onaylanmış davranışlarda fark edilir. Örneğin, kendi belirgin cinsel arzusundan endişe duyan bir kadın, çevresinde pornografik filmlere karşı amansız bir savaşçı olabilir. Hatta film stüdyolarını aktif olarak toplayabilir veya film şirketlerine modern sinemanın bozulması konusundaki güçlü endişesini ifade eden protesto mektupları yazabilir. Freud, eşcinsellerle dalga geçen birçok erkeğin aslında kendi eşcinsel dürtülerine karşı kendilerini savunduklarını yazmıştı.

regresyon. Kaygıya karşı korunmak için kullanılan iyi bilinen bir başka savunma mekanizması da gerilemedir. Gerileme, çocuksu, çocukça davranış kalıplarına dönüş ile karakterize edilir. Daha güvenli ve daha zevkli olan daha önceki bir yaşam dönemine geri dönerek kaygıyı hafifletmenin bir yoludur. Erişkinlerde gerilemenin kolayca fark edilebilen tezahürleri arasında aşırılık, memnuniyetsizlik ve başkalarıyla "somurtarak ve konuşmamak", bebek konuşması, otoriteye direnme veya pervasızca yüksek hızda araba kullanma gibi özellikler yer alır.

süblimasyon. Freud'a göre yüceltme, bir kişinin uyum sağlamak için dürtülerini sosyal olarak kabul edilebilir düşünce veya eylemlerle ifade edilebilecek şekilde değiştirmesini sağlayan bir savunma mekanizmasıdır. Yüceltme, istenmeyen dürtüleri dizginlemek için tek sağlıklı, yapıcı strateji olarak görülür, çünkü egonun, dürtülerin tezahürünü engellemeden hedefini ve/veya nesnesini değiştirmesine izin verir. İçgüdülerin enerjisi, toplumun kabul edilebilir bulduğu diğer ifade kanalları aracılığıyla yönlendirilir. Örneğin, zamanla genç bir adam mastürbasyon konusunda giderek daha fazla endişelenirse, dürtülerini futbol, ​​hokey veya diğer sporlar gibi sosyal olarak onaylanmış etkinliklere yöneltebilir. Benzer şekilde, güçlü bilinçdışı sadist eğilimleri olan bir kadın, bir cerrah ya da birinci sınıf bir romancı olabilir. Bu faaliyetlerde diğerlerine göre üstünlüğünü ancak sosyal açıdan faydalı bir sonuç üretecek şekilde gösterebilir.

Freud, cinsel içgüdülerin yüceltilmesinin Batı bilim ve kültüründeki büyük başarıların ana itici gücü olduğunu savundu. Cinsel arzunun yüceltilmesinin kültürün evriminin özellikle belirgin bir özelliği olduğunu söyledi - uygar yaşamımızda çok önemli bir rol oynayan bilim, sanat ve ideolojideki olağanüstü yükselişi tek başına mümkün kıldı.

olumsuzlama. Bir kişi hoş olmayan bir olayın meydana geldiğini kabul etmeyi reddettiğinde, bu, inkar gibi koruyucu bir mekanizmayı açtığı anlamına gelir. Kızının tecavüze uğradığına ve vahşice öldürüldüğüne inanmayı reddeden bir baba düşünün; hiçbir şey olmamış gibi davranır. Ya da çok sevdiği bir kedinin ölümünü inkar eden ve inatla onun hala hayatta olduğuna inanan bir çocuk hayal edin. Gerçekliği inkar, aksini gösteren bariz kanıtlara rağmen (bir doktorun bir hastaya ölümcül bir hastalığı olduğunu söylediğinde olduğu gibi), insanlar “Bu benim başıma gelemez” dediğinde veya ısrar ettiğinde de ortaya çıkar. Freud'a göre, inkar en çok küçük çocuklarda ve zekası azalmış yaşlı bireylerde yaygındır (olgun ve normal olarak gelişmiş bireyler de bazen yüksek travmatik durumlarda inkarı kullanabilirler).

İnkar ve açıklanan diğer savunma mekanizmaları, psişenin iç ve dış tehditler karşısında kullandığı yollardır. Her durumda, koruma yaratmak için psikolojik enerji harcanır, bunun sonucunda esneklik ve güç sınırlıdır. Dahası, savunma mekanizmaları ne kadar etkili olursa, ihtiyaçlarımızın, korkularımızın ve arzularımızın yarattığı tablo o kadar çarpık olur. Freud, hepimizin bir dereceye kadar savunma mekanizmalarını kullandığımızı fark etti ve bu, ancak onlara aşırı derecede güvenirsek istenmeyen hale gelir. Ciddi psikolojik sorunların tohumları, ancak yüceltme dışındaki savunmalarımız gerçeğin çarpıtılmasına yol açtığında verimli topraklara düşer.

Sigmund Freud'un bakış açısından savunma mekanizmaları hakkında genel fikirler

Açıklama 1

Sigmund Freud'un teorisine göre, savunma mekanizmaları, beynin bilinçsiz bir düzeyde meydana gelen mevcut dış uyaranlara verdiği belirli tepkilerdir. Gerçeği çarpıtarak stres ve kaygı tehdidini azaltmaya yardımcı olurlar.

Bu durumdaki stres kaynakları, kişi üzerinde baskı oluşturan ve kaygı, stres ve depresyona yol açan sosyal normlar ve kurallardır.

Koruyucu psikolojik mekanizmaların eyleminin temel amacı, bir kişiyi sosyal gereksinimler ile bir kişinin kişisel görüşleri arasındaki çelişkilerden kaynaklanan olası deneyimlerden korumaktır.

Koruyucu mekanizma türleri

Her insanın bireysel özelliklere sahip olması nedeniyle, belirli olaylara verilen tepki her biri için bireyseldir. Bu bağlamda, araştırmacılar çeşitli koruyucu mekanizmalar belirlemişlerdir. Bunlar şunları içerir:

• kalabalıklaşma;
• projeksiyon;
• ikame;
• rasyonelleştirme;
• jet oluşumu;
• gerileme;
• süblimasyon;
• olumsuzlama.

Savunma mekanizmalarının temel özellikleri ve tezahürleri

Koruyucu mekanizmaların özelliklerini ve özelliklerini daha ayrıntılı olarak düşünün.

Bastırma - bu koruyucu mekanizma, daha karmaşık koruyucu mekanizmaların gelişme dürtüsü aldığı bir tür temeldir. Bu mekanizma, kaygı ve psikolojik rahatsızlık kaynağı olarak hareket eden düşünce ve duyguların bilinçli düzeyinden özel bir “unutma” veya “kaldırma” dır. Bu mekanizmanın etkisi nedeniyle, psikolojik travmanın ortaya çıkmasından önceki olaylar hafızadan silinir. Ancak unutmamak gerekir ki, bastırmanın savunma mekanizması mutlak değildir ve bastırılmış anıların bir çıkış yolu bulma ihtimali her zaman vardır. Bu bağlamda, bir kişi hoş olmayan anıları bastırmak için büyük miktarda enerji harcar ve bu nedenle bir bütün olarak kişilik gelişimi alanı acı çeker.

Saygın bir eşin ahlaki ilkeleri gereği evlilik hayatında en ufak bir zina ihtimaline dahi izin vermemesi baskı mekanizmasının gerçek hayata yansımasına örnek olarak verilebilir. Bu konudaki düşünce ve fantezilerden mümkün olan her şekilde kaçınır ve yerini alır. Ancak, bu yasağın bir rüyada tezahürünü bulamaması tamamen mümkündür.

Projeksiyon, kişinin düşünce ve duygularını çevresindekilere aktardığı, bu şekilde kendi sıkıntı ve başarısızlıklarının sorumluluğundan kurtulmaya çalıştığı bir mekanizmadır.

Bu mekanizmanın tezahürüne bir örnek, bir öğrencinin veya öğrencinin sınava hazırlanmadığı bir durum olabilir. Alınan kötü notu, öğretmenin sadece bir kişi olarak ona karşı önyargılı olması gerçeğiyle açıklamaya çalışır.

İkame - bu mekanizmanın eylemi, dikkatin tehdit edici bir nesneden diğerine yönlendirilmesidir. Bu mekanizmanın çarpıcı bir örneği, ebeveynleri tarafından cezalandırılan bir çocuğun, küçük erkek, kız kardeş veya oyuncaklarına karşı suçunu çıkaran, onları kıran ve kıran davranışıdır. Yetişkinlerde bu mekanizma, daha zayıf bir kişi, evcil hayvanlar veya çevredeki nesneler üzerinde olumsuz duyguların serbest bırakılmasında da kendini gösterir.

Rasyonelleştirme, yüksek düzeyde benlik saygısı ve benlik saygısı sağlamak için bir kişi tarafından çevreleyen gerçekliğin kasıtlı olarak çarpıtılmasıdır. Rasyonelleştirme mekanizmasının tezahürüne bir örnek, kendisine ilgi duyan bir kadın tarafından dikkati reddedilen bir erkeğin davranışı olabilir. Başarısızlığı kabul etmek istemeyen adam, kendisini ve etrafındakileri çekici olmadığına ve onunla hiçbir ilgisi olmayan birçok olumsuz özelliğin varlığına ikna eder. Böylece, bir adam benlik saygısını ve iç huzurunu korur.

Reaktif eğitim, uygulamasını iki düzeyde bulur:

• ortaya çıkan olumsuz veya kabul edilemez dürtüleri bastırma sürecinde;
• aynı zamanda, karşıt içeriğin motiflerinin oluşumu bilinçaltı ve bilinçaltı düzeyinde gerçekleşir.

Çoğu zaman, bu mekanizma kendini kamusal yaşamda gösterir. Örneğin, toplumda cinsel arzunun aktif tezahürü son derece uygunsuz olarak kabul edilir. Böylece, benzer bir özelliğe sahip bir kadın, onu kendi içinde aktif olarak bastırır ve onay ve sosyal statü kazanmak için ahlak ve yüksek ahlak için aktif bir savaşçı görevi görür.

Regresyon, çocukların davranış kalıplarına bir tür dönüştür. Bu mekanizmanın etkisi, bireyi ortaya çıkan şoklardan ve stresten korumak için gerçekleşir. Ağlamak bu savunma mekanizmasının en açık örneğidir.

Süblimasyon, bir kişinin dürtülerini ve tutumlarını belirli bir sosyal çevre tarafından kabul edilebilir hale gelecek şekilde değiştirmesine izin veren psikolojik bir mekanizmadır. Bir kişinin yalnızca olumsuz dürtülerini kısıtlamakla kalmayıp, tezahürlerinin biçimini de uygun olarak değiştirmesi nedeniyle, psikolojide bireyin psikolojik korunması için en sağlıklı ve doğru mekanizmalardan biri olarak kabul edilen yüceltmedir. yetenekleri ve sosyal çevrenin normları.

Bu koruyucu mekanizmanın tezahürünün canlı örnekleri, bir kişinin spor ve spor başarıları, sanat eserlerinin yaratılması, edebi yaratıcılık olabilir.

Sigmund Freud en çok bir kişinin cinsel arzusunun yüceltilmesine dikkat çekti.

İnkar, bir kişinin olumsuz ve travmatik olayların meydana geldiğine dair gerçekleri tanımayı reddetmesinden oluşan bir savunma mekanizmasıdır.