Site bölümleri
Editörün Seçimi:
- Sayıların çekimine yönelik yetkin bir yaklaşımın altı örneği
- Kışın Yüzü Çocuklar için Şiirsel Sözler
- Rusça dersi "isimlerin tıslamasından sonra yumuşak işaret"
- Cömert Ağaç (mesel) Cömert Ağaç masalına mutlu son nasıl eklenir?
- “Yaz ne zaman gelecek?” Konulu çevremizdeki dünya hakkında ders planı.
- Doğu Asya: ülkeler, nüfus, dil, din, tarih İnsan ırklarını aşağı ve yukarı diye ayıran sahte bilimsel teorilerin rakibi olarak gerçeği kanıtladı
- Askerlik hizmetine uygunluk kategorilerinin sınıflandırılması
- Maloklüzyon ve ordu Maloklüzyon orduya kabul edilmiyor
- Neden ölü bir anneyi canlı hayal ediyorsun: rüya kitaplarının yorumları
- Nisan ayında doğan insanlar hangi burçlara sahiptir?
Reklam
| Biyografi. Mill: biyografi hayat fikirleri felsefesi: John Stuart Mill Mill biyografisi |
BiyografiKüçük yaşlardan itibaren, gelişimine babası James'in mümkün olan her şekilde katkıda bulunduğu entelektüel yetenek gösterdi. John üç yaşında Yunanca öğrenmeye başladı; yaklaşık altı yaşında zaten bağımsız tarihi eserlerin yazarıydı ve on iki yaşında yüksek matematik, mantık ve politik ekonomi okumaya başladı. Ergenlik çağında güçlü bir zihinsel kriz yaşadı ve bu onu neredeyse intihara sürükledi. Güney Fransa'ya yaptığı gezi onun hayatında büyük önem taşıyordu; bu gezi onu Fransız toplumuyla, Fransız iktisatçılarıyla ve tanınmış kişilerle tanıştırdı ve onda kıtasal liberalizme karşı güçlü bir ilgi uyandırdı ve bu onu ömrünün sonuna kadar bırakmadı. hayat. 1822 civarında M., Bentham'ın ateşli takipçileri olan diğer birkaç gençle (Austin, Took, vb.) "Faydacı toplum" adı verilen bir çevre oluşturdu; Aynı zamanda, “faydacılık” terimi ilk kez kullanıma sunuldu ve daha sonra yaygınlaştı. Benthamlılar tarafından kurulan bir organ olan Westminster Review'da M., çoğunlukla ekonomik içerikli bir dizi makale yayınladı. 1830'da, M.'nin politik ekonomi alanında yarattığı orijinal her şeyi içeren küçük bir kitap olan “Politik Ekonomide Bazı Çözülmemiş Sorular Üzerine Denemeler” (1844'te yayınlandı, 2 baskısı vardı) yazdı. Mill'in hayatındaki dönüm noktası, Otobiyografisinde çok canlı bir şekilde anlattığı bu döneme kadar uzanıyor. Sonuç olarak M., kendisini Bentham'ın etkisinden kurtardı, özel ve kamusal yaşamda rasyonel unsurun her şeye kadir olduğuna olan eski güvenini kaybetti, duygu unsuruna daha fazla değer vermeye başladı, ancak belirli bir yeni dünya görüşü geliştirmedi. Saint-Simoncuların öğretileriyle tanışması, özel mülkiyete ve sınırsız rekabete dayalı bir sosyal sistemin yararlılığına olan eski güvenini sarstı. Siyasi bir figür olarak Avam Kamarası'nda Westminster bölgesinin temsilcisi olarak hareket ediyor; Daha önce Doğu Hindistan Şirketi'nin hizmetinde olduğu için parlamento üyesi olamıyordu. Mecliste özellikle İrlandalı çiftçilere yardım etmek için enerjik önlemlerin alınması gerektiği konusunda ısrar etti; kadınlara oy hakkı verilmesini savundu - bu fikirler 1867 Halkın Temsili Yasası'nda kısmen uygulandı. Kendi görüşüne göre, ünlü ateist Bradlaugh'a sempatisini kamuoyuna açık bir şekilde duyurması nedeniyle yeni seçimlerde mağlup oldu. M.'nin hayatında, kendi deyimiyle tanışması "hayatının en büyük mutluluğu" olan Bayan Taylor'a olan sevgisi büyük bir rol oynadı. Onunla ancak 20 yıllık tanıdıktan sonra evlenme fırsatı buldu, ancak M. ile evlendikten 7 yıl sonra öldü. M., "Özgürlük Üzerine" adlı kitabının ithafında, karısının ilham kaynağı olduğunu ve yazılarındaki en iyi şeylerin kısmen yazarı olduğunu söylüyor; ancak Bayan Taylor'ın M.'nin edebi faaliyetindeki rolüne ilişkin bu değerlendirme fazlasıyla abartılıyor. Bayan Taylor en büyük eseri The System of Logic'te hiçbir rol almadı; yine de bunun Ekonomi Politiğin birçok bölümünü etkilediğine ve bu kitabın sosyalist renginin bir dereceye kadar ona atfedilmesi gerektiğine şüphe yoktur. M.'nin kendisine olduğu kadar eşine de ait olan tek eseri “Kadının İtaati Üzerine” kitabıdır. M.'nin ölümünden sonra “Sosyalizm Üzerine Bölümler” (“İki Haftalık İnceleme”, 1872) ve “Otobiyografisi” (1873) yayınlandı. Anahtar Fikirler1843'te en özgün eseri olan Mantık Sistemi'ni yayımladı. 1848'de - Sık sık alıntı yapılan “Ekonomi Politiğin İlkeleri”: Ayrıca felsefe, siyaset, ekonomi ve edebiyat alanlarında çok çeşitli konulara yönelik birçok dergi makalesi yazdı. Birkaç yıl boyunca bağımsız olarak radikal dergi London ve Westminster Review'u yayınladı. 1841'den itibaren felsefi ve sosyolojik görüşleri onu derinden etkileyen Auguste Comte'la yazıştı. Felsefe alanında M.'nin en dikkat çekici eseri “Mantık Sistemi”dir. M.'ye göre mantık, ispat teorisidir. Psikoloji, duyguların, fikirlerin ve fikirlerin ortaya çıktığı ve ruhumuzda gruplandırıldığı yasaları oluşturur ve mantık, gerçeği yalanlardan, doğru sonuçları yanlış olanlardan ayırmak için açık ve şüphe götürmez kurallar oluşturmalıdır. Gerçeğin ölçütü deneyimdir; Gerçek bir sonuç, yalnızca nesnel gerçeklikle, gerçeklerle kesinlikle tutarlı olan bir sonuç olarak adlandırılabilir. Tüm bilgimizin deneysel bir kökeni vardır. Deneyimden bağımsız a priori gerçekler yoktur. Matematiksel aksiyomlar, inkarları bize düşünülemez gibi görünse de, aynı şekilde tecrübe sonucu ortaya çıkarlar ve inkarlarının düşünülemezliği, yalnızca bunların evrenselliğine, aynı zamanda mekan algılarının basitliğine ve karmaşıklığına bağlıdır. ve matematiğin ilgilendiği zaman. Deneyim ve gözlem, yalnızca tümevarım yani özelden genele çıkarımın değil, aynı zamanda tümdengelim yani genelden özele çıkarımın da temelidir. Tamamen biçimsel bir bakış açısına göre, bir kıyasın ana öncülü zaten bir sonuç içerir ve bu nedenle, bir kıyas oluştururken gerçekten genel hükümlerden yola çıkmış olsaydık, kıyas bilgimizi genişletmezdi. Aslında, herhangi bir çıkarımsal sonuçla, genelden değil, belirli hükümlerden çıkarım yaparız. Bütün insanlar ölümlü olduğu için benim de ölümlü olduğum sonucuna vardığımda, bu sonucun gerçek temeli, benden önce yaşayan tüm insanların öldüğü gözlemidir. Sonuç, genel durumdan değil, gözlem konusu olan bireysel özel durumlardan çıkarılır. Dolayısıyla bir kıyasta bilgimizin kaynağı tecrübe ve gözlem olarak kalır. M.'nin asıl değeri, tümevarım teorisinin gelişmesidir. Belirli bir olgunun nedeninin tümevarımsal olarak bulunabileceği dört yöntem belirler: uyum, farklılık, kalıntılar ve eşlik eden değişiklikler yöntemleri (bkz. Tümevarım). Ancak M., ampirik okulun çoğu İngiliz filozofu gibi, tümevarım yönteminin sınırsız taraftarları arasında yer almıyor. Aksine M.'ye göre gerçeği keşfetmenin en güçlü aracı tümdengelim yöntemidir ve bunun en iyi örneği Newton'un yerçekimi kuvvetini keşfidir. Tümevarım, birden fazla kuvvetin aynı anda etki ettiği ve hiçbirinin dışlanamadığı daha karmaşık durumların tümüne uygulanmaz. Bu koşullar altında, daha karmaşık tekniklere başvurmak gerekir: her bir kuvvetin eylem yasası ayrı ayrı incelenir, ardından hepsinin birleşik eylemi hakkında bir sonuç çıkarılır ve sonuç gözlemle doğrulanır. Bu, bilimin başarısına en çok katkıda bulunan tümdengelim yöntemidir (üç bölümden oluşur - tümevarımsal araştırma, çıkarım ve doğrulama); her bilim tümdengelimli olmaya çalışır, ancak yalnızca astronomi ve fizik bu aşamaya ulaşmışken, diğerleri hâlâ deneycilik durumundadır. “Mantık Sistemi” düşünce alanında yeni yollar açmadı, bilime yeni ufuklar açmadı; Her açıdan kitabın en değerli bölümünü oluşturan tümevarımsal araştırma teorisinde bile M., başkalarının, özellikle de aynı konuyla ilgili makaleleri M.'nin ortaya çıkmasından kısa bir süre önce yayınlanan Herschel'in düşüncelerini kısmen geliştirir. 'nin kitabı ve ikincisini büyük ölçüde etkiledi. Bununla birlikte, bu kitapta M.'nin diğer eserlerine göre daha az, onun olağan eksikliği - eklektizm - ortaya çıkıyor. M.'nin "Mantığı"nın temel avantajı, yüksek oranda aşılanmış bilimsel ruhta yatmaktadır; etkisi felsefi çevrelerle sınırlı değildi, aynı zamanda doğa bilimcilere de uzanıyordu; bunların arasında pek çok kişi bu kitaba çok değer veriyordu. M.'nin sosyolojik çalışmalarından en büyüğü “Ekonomi Politiğin Temelleri” dir. Bir iktisatçı olarak M., Ricardo'nun öğrencisi ve halefidir, ancak Ricardo'yu diğerlerinden ayıran analiz gücüne sahip değildir. M. aynı zamanda Auguste Comte'dan ve Saint-Simon ve Fourier okulunun Fransız sosyalistlerinden de güçlü bir şekilde etkilendi. M., politik ekonomi dersinde, tüm bu farklı yönleri uzlaştırmak için bir girişimde bulundu - bunun tamamen başarılı olduğu söylenemez. Temel teorik konularda M., ana öğretmenleri Ricardo ve Malthus'a sadık kalıyor; Ricardo'nun en önemli teorilerinin hepsini -değer, ücretler, rant doktrini- kabul ediyor ve aynı zamanda Malthus'a göre sınırsız nüfus çoğalması tehlikesinin de farkında. M.'nin Ricardo'nun teorilerine yaptığı en önemli katkı, uluslararası ticarette malların değeri doktrininde yatmaktadır. Fransız sosyalistlerinin etkisi altında M., sınırsız rekabetin ve özel mülkiyetin geçici doğasını fark etti. M. ekonomi politiğin yasalarını iki kategoriye ayırır: irademizden bağımsız üretim yasaları ve insanların kendi arzuları ve görüşleri tarafından belirlenen ve sosyal sistemin özelliklerine bağlı olarak değişen dağıtım ilkeleri. dağıtım kurallarının, birinci kategorideki yasaların özelliği olan zorunluluk karakterine sahip olmadığı bir sonuç. M., ekonomi bilimi alanındaki temel değeri olarak ekonomi politiğin ilkelerinin gerekli ve tarihsel olarak değiştirilebilir olanlara bölünmesini kendisi kabul etti; Öğretmenleri Ricardo ve Malthus'un işçi sınıfının geleceğine ilişkin vardığı kasvetli sonuçlardan, kendi deyimiyle, ancak bu bölünme sayesinde kaçınabildi. Ancak Çernişevski'nin haklı olarak belirttiği gibi, M. bu ayrımı pratikte sürdürmüyor ve üretim yasalarına tarihsel unsurlar katıyor. Gerçekten de toplumsal ilişkiler kuşkusuz üretim faktörlerinden biridir; diğer taraftan dağıtım tarzlarını belirleyen insanların görüş ve arzuları da verili bir toplumsal sistem ve üretim tarzının zorunlu sonucunu oluşturur. Bu nedenle dağıtım ilkeleri ve üretim yasaları tarihsel olarak eşit derecede gereklidir; M.'nin ortaya koyduğu ayrım gereksiz görünüyor. Malthus'un öğretilerini sosyal reform talebiyle uzlaştırmaya çalışan M., yalnızca nüfusun yeniden üretimini geciktiren reformların geçerli olabileceği sonucuna varır. Bu tür reformlar arasında M., yurttaşlarına yayılmasını sıcak bir şekilde tavsiye ettiği küçük arazi mülkiyetini de içeriyor. Sosyalizme gelince, M., insanın manevi doğasının daha mükemmel hale geldiği uzak gelecekte onun uygulanabilirliğini kabul ediyor, ancak yakın gelecekte bireylerin faaliyet özgürlüğünü kısıtlamanın ve özel inisiyatifi ortadan kaldırmanın ne mümkün ne de arzu edilir olduğunu düşünmüyor. . Kesin ve tutarlı bir yol gösterici düşüncenin olmamasına rağmen, “Ekonomi Politiğin Temelleri” sunumun netliği ve içeriğin tamlığı açısından hala ekonominin en iyi derslerinden biridir. Genel olarak M.'nin gücü yeni orijinal görüşler oluşturmasında yatmıyor; yetenekli ve net bir sistemleştirici ve popülerleştiriciydi ve bu, çalışmalarının başarısını açıklıyor. Nadir bir eleştirel inceliğe sahip olan M., etkisi altında olduğu daha özgün ve güçlü yaratıcı beyinlerin tek taraflılığından kaçınmayı başardı; ancak bir eklektik olarak yeni bir ekol yaratmadı ve yalnızca toplumsal ve bireysel yaşamla ilgili konulara bilimsel bir yaklaşımın yayılmasına katkıda bulundu. M.'nin Rus ekonomi literatürü üzerinde büyük etkisi vardı; 19. yüzyılda Rusya'daki politik ekonomi alanındaki genel derslerin çoğu, sunumun genel taslağını ve birçok ayrıntıyı ondan ödünç aldı. M.'nin metodolojik görüşleri iktisatçılarımızın ve hukukçularımızın çoğunluğu tarafından da kabul edildi. Ana yayınlar
Kaynakça
Edebiyat
Bağlantılar
Kategoriler:
Wikimedia Vakfı. John Stuart Mill (1806-1873) - İngiliz filozof, ekonomist, halk figürü. Mill Londra'da doğdu. Britanya Hindistanı Tarihi'ni yazan babası James Mill ona mükemmel bir eğitim verdi. Dokuz yaşındayken akıcı bir şekilde Yunanca ve Latince konuşuyordu ve on bir yaşında babasının kitabını okudu. 1823-1858'de. Mill, “A System of Sylological and Indüktif Logic” (1843) adlı makalesinde tümevarımsal mantığı bilimlerin genel bir metodolojisi olarak ele alır. Sistemler'in ilk kitabında... "iddianın doğası" dediği şeyi araştırıyor. Genel ve tekil isimler, somut ve soyut terimler, çağrışımsal ve çağrışımsız terimler arasında ayrım yapar. Onun ana iddiası, terimlerin yalnızca belirli şeyleri belirttiği ve "insanlık" gibi genel bir terimin, birlikte insan ırkını oluşturan bireylerden ayrı bir varlığı belirtmediğidir. İkinci kitap kıyas önermelerini ele alıyor. Mill'in ana ilgi alanı, geçmişten gelecek olaylara değil, bilinenin bilgisinden bilinmeyenin bilgisine nasıl hareket ettiğimizi gösteren tümevarımı ele almaktır. Mill, felsefi görüşlerinde fenomenalist pozitivizmin konumunda yer aldı. Tüm bilgimizin, konusu duyularımız olan deneyimlerden geldiğine inanıyordu. Comte'dan etkilenen ve onun bazı görüşlerini paylaşan Mill, yine de onun sosyo-politik görüşlerini kabul etmemiş, manevi ve politik bir despotizm sistemini savunduğunu ve bireysel özgürlüğü göz ardı ettiğini düşünmüştür. Bu bağlamda, ana teması diğer insanların eylemlerine ancak başkalarına zarar vermeleri durumunda müdahale edebileceğimiz iddiası olan "Özgürlük Üzerine" bir makale yazdı. Bu makalede Mill açık tartışmayı ve demokratik bireyciliği savundu.
Biyografi (2010.) Büyük Düşünürler İngiliz filozof ve iktisatçı Liberalizmin ideologu İngiliz pozitivizminin kurucusu, Auguste Comte'un takipçisi. “Mantık Sistemi”nde (cilt 1-2, 1843), genel bir bilim metodolojisi olarak yorumladığı tümevarımsal mantığı geliştirdi. Etikte, bencillik (faydacılık) ilkesini fedakarlık ile birleştirdi. “Ekonomi Politiğin Temelleri” (cilt 1-2, 1848), klasik ekonomi politiğin hükümleri J. B. Say ve T. R. Malthus'un görüşleriyle birleştirilmiştir. John Stuart Mill, 20 Mayıs 1806'da Londra'da James ve Harriet Mill'in çocuğu olarak dünyaya geldi. O zamanlar İngiltere'de bu kadar büyük aileler nadir değildi ve her ne kadar çocukların tamamı yetişkinliğe kadar yaşamamış olsa da, büyük bir kısmı. çocuk sahibi olmak, anneyi ömür boyu zorlu ev ve aile bakımına mahkum etti. Bu büyük aile, James Mill ve oğlu John Stuart Mill'in sayısız atalarının ve soyundan gelenlerin genel geçmişinden açıkça öne çıkan iki kişiliği tarihe kazandırdı. James Mill, fakir bir İskoç rahibin oğluydu. Ruhani kariyerini erkenden bıraktı ve kendi emeğiyle İngiltere'nin bilimsel ve kültürel seçkinleri arasına girdi. Felsefeci Bentham da aralarındaydı. Politik iktisatçı D Ricardo, tarihçi D Grotto James Mill'in kendisi de ekonomik düşünce tarihine İngiliz burjuva ekonomi politiğinin "küçük bir klasiği" olarak geçmiştir ve daha sonraki birçok bilim adamı bunlara atıfta bulunmuştur. Büyük bir aileye bakmak zorunda kalan James Mill, ancak yaşamının sonunda göreceli maddi refah elde etti ve Doğu Hindistan Şirketi'nin önde gelen bir yetkilisi oldu. Çocuklarını sadece sevmekle kalmadı, hayatını onların yetiştirilmesine adadı. Her şeyden önce bu, en büyük oğlu John için geçerliydi. İkincisi, pedagoji tarihinde benzersiz bir deneyin nesnesi haline geldi. Ne okulu ne de üniversiteyi biliyordu. Tek öğretmeni babasıydı ve sekiz yaşından itibaren John Stewart küçük erkek ve kız kardeşlerine ders vermeye başladı. Bu deneyin sonuçlarını değerlendirirken, konunun olağanüstü yetenekli bir çocuk olduğunu, kelimenin tam anlamıyla bir dahi çocuk olduğunu hesaba katmak mümkün değil. John Mill daha sonra ilk anılarının üç yaşına kadar uzandığını yazdı. İngilizce okuma ve yazmayı zaten bildiğinde ve babası ona Eski Yunanca öğretmeye başladığında, İngilizce öğrendiği zamanı hatırlamıyordu - bu, on iki yaşından itibaren oldu. esas olarak kendi kendine eğitime - o zamanın herhangi bir üniversite dersini önemli ölçüde aşan bir ciltte, on dört yaşına geldiğinde, tarih, matematik, mantık, felsefe gibi alanlarda derin bilgiye sahip, alışılmadık derecede bilgili bir gençti. ve politik ekonomi. Ayrıca eski ve modern dilleri (eski Yunanca, Latince, Fransızca, Almanca) biliyordu, eski ve modern edebiyatta iyi okunmuştu, bazı dağınık ve sistematik olmayan doğası, sözde klasik eğitime (eski diller) karşı bir önyargısı vardı. vb.) bu bilginin bağımsız emek yoluyla edinilmesi ve eleştirel bir şekilde öğrenilmesiyle kurtarıldı. Başarılarını hiçbir zaman abartmayan son derece mütevazı bir adam olan Mill, yine de on dört yaşına geldiğinde bilgi hacmi bakımından akranlarından çeyrek asır önde olduğuna inanıyordu.1 Çocukluk faaliyetlerinin hacmi ve düzeyi hakkında bilgi sahibi olmak aradaki mesafeyi abarttığı söylenemez. Başka bir şüphe ortaya çıkıyor: Sıradan bir zihnin, parlak bir çocuğun zihninin birkaç yıl içinde özümsediği bilgiye hakim olmasına izin vermezdi. Mill'in üzücü bir yanı da vardı. olgunluk yıllarımda, “Hiç çocuk olmadım, hiç kriket oynamadım, doğa kendi yolunu tutsaydı daha iyi olurdu.” Çocukluğundan ve kelimenin tam anlamıyla hayatının son günlerine kadar, zihinsel ve fiziksel aktivitelerini birleştirme yöntemine bağlı kaldı: pitoresk İngiliz çayırlarında ve Güney Fransa'nın dağlarında en iyi fikirlerinin düşünüldüğü ve tartışıldığı uzun yürüyüşler ve yürüyüşler. Mill on üç yaşındayken babası, bir yürüyüş sırasında ona D. Ricardo'nun yeni yayımladığı “Ekonomi Politiğin ve Vergilendirmenin İlkeleri”ni anlattı. Kısa süre sonra genç Mill, bir yıllığına Fransa'ya gitti ve burada o zamanın birçok seçkin bilim adamıyla tanışma fırsatı buldu. Fransa'da İngiliz filozof Bentham'ın erkek kardeşinin ailesinde yaşadı. Bu aile çok seyahat etti. İlgi alanları Fransa'daki kamusal yaşam ve sosyo-politik düşünce alanındaydı. Bu durum Mill'in Fransız filozof ve sosyalist Saint-Simon'un destekçileriyle, ünlü iktisatçı J.B. Söylemek. Seyahatle ilgili değişiklikler, Mill'in dikkatini erken çocukluğundan beri aşina olduğu sert çalışma rejiminden uzaklaştırmayı mümkün kıldı. Genellikle her gün 9-10 saat ders çalışıyordu. Tarihin yerini mantık, mantığın yerini matematik, matematiğin yerini diller aldı. Fransa'da başlayan günlük, ilk haftaların aynı titizlikle geçtiğini gösteriyor, okunanların hacmi şaşırtıcı, okuma sırasındaki eleştirel yorumların derinliği Mill'in daha on dört yaşındayken keskin bir şekilde fark edebildiği bir şey. Sunumdaki hatalar, kanıtların mantıksal yapısındaki kusurlar Ancak gelecekte, Bentham ailesinin bir yerden bir yere hareket eden laik yaşam tarzı, bu yorucu çalışma ritmini bozuyor ve bu da elbette Mill'in gelecekteki fiziksel durumu üzerinde olumlu bir etkiye sahip. ve ruhsal sağlık. İngiltere'ye dönen Mill, Londra'ya yerleşti ve kısa süre sonra ülkesinin siyasi faaliyetlerine dahil oldu. On yedi yaşındaki Mill, gençliğin kendiliğindenliğiyle, çalışan kadınlar arasında doğum kontrolünü teşvik etmeye başladı ve aile büyüklüğünü bilinçli olarak sınırlamaya yönelik tarifleri içeren, kendi derlediği broşürleri dağıttı. O zamanlar İngiltere'de doğum kontrolü konusuyla ilgili açık sözlü bir konuşma o kadar cüretkâr bir ahlak ihlaliydi ki, Mill birkaç gün tutuklanmıştı. Doğum kontrolü propagandasıyla geçen fırtınalı bir dönemin ardından Mill, kısa süre sonra babasının yardımıyla, o zamanlar babasının önemli bir konumda olduğu Doğu Hindistan Şirketi'nin mütevazı bir memurunun yerini aldı. Daha sonra üye oldu. Kendi dergileri Westminster Review'u yayınlayan genç, radikal entelektüellerden oluşan bir siyasi çevrenin eseri. Bu çevre, o dönemde İngiltere'de gelişen Muhafazakarlar ve Whigler arasındaki iki partili mücadeleden memnun değildi, çünkü daha geniş siyasi reformların uygulanmasına yönelik herhangi bir umut görmüyordu. Mill'in katıldığı radikal çevre, Parlamentoda halk temsilinin daha gerçek anlamda genişlemesini sağlamaya çalışıyordu. Esasen, onun faaliyetleri gelecekteki genel oy hakkı hareketinin çekirdeğini oluşturuyordu. D Ricardo ve James Mill bu çevreye katıldı. İdeolojik ilham kaynağı ise filozof ve vaiz Jeremy Bentham'dı. Bu adam, İngiliz rasyonalistlerinin ve Fransız aydınlayıcılarının birçok fikrini özümseyen ahlaki ve felsefi bir doktrin olan faydacılığın kurucusuydu. I. Bentham, iyiyle kötü arasındaki ahlaki ayrımın temelini oluşturduğu "en çok sayıda insan için en büyük mutluluk" ilkesini geliştirdi. Ona göre toplum, iyiliğin ve kötülüğün bilincinin oluşmasını sağlayacak şekilde inşa edilmelidir. görev - bireyin topluma karşı sosyal görevi olarak anlaşıldı - ve arzu, kendi çıkarları için birbirleriyle çatışmaya girmedi. John Mill faydacılık felsefesinden hiçbir zaman tamamen kopmadı, çünkü evrensel insan "iyiliği", genç yaşlarından yaşamının sonuna kadar dünya görüşünde merkezi bir yer işgal etti. Ancak Bentham'ın yazılarında bu konunun dar yorumu tamamen ortaya çıktı. onun için kabul edilemez. Babasının ait olduğu öğretmenlerin otoritesinin çöküşü, yirmi yaşındaki genç adamın ruhunda acı verici bir boşluk hissine neden oldu. Buna bir dizi kişisel durum da eklendi. Giderek daha çok bir tür "akıl yürütme makinesi" haline geldiğini hissetti. Ayrıca etrafındakilerin onu giderek bilgili, ancak kuru bir mantıkçı ve polemikçi olarak algıladığını, şiiri, müziği ve edebiyatı bileşen unsurlarına ayırmaya bile hazır olduğunu hissetti. bir lanet gibi ona ağır geliyordu. Bütün bunlar, yirmi yaşındaki Mill'i ciddi bir zihinsel kriz durumuna sürükledi ve bu da genç adamı tam bir zihinsel felaketin eşiğine getirdi. J. S. Mill'in zihinsel iyileşmeye giden yolu uzun ve zordu. Daha sonra kendisi de bu yolda ana rolün kendisinde uyanan komşularına karşı şefkat duygusu tarafından oynandığına inanıyordu. Bu duygunun uyanışıyla birlikte şiire ve müziğe olan özverili ilgi de geldi. felsefi ilgiler doğrultusunda bir dönüş gerçekleşti. Mill, Alman felsefesine yöneliyor. Burada Immanuel Kant'ın sistemiyle derinden ilgileniyor. Aynı yıllarda Mill, Saint-Simon d'Eystahl'ın öğretilerinin önde gelen bir takipçisiyle tanıştı ve canlı bir yazışma yaptı. Toplumun sosyalist yeniden örgütlenmesine yönelik projelerin tartışılması Mill, Goethe'nin ana sloganını ödünç aldı - çok yönlülük. Bu sloganı yalnızca bilginin genişliğine ve çeşitliliğine değil, aynı zamanda kişiliğin gelişimine de bağladı. Yirmi-otuz yaşları arasında hayatında manevi bir kriz ve faydacı ahlâk idealinin revizyonu ile başlayan süreci tamamlayan olaylar meydana geldi. Bu olaylar arasında devrim sırasında Fransa'ya yaptığı ziyaret önemli bir yer tuttu. 1830. Bu ziyaretin izlenimi, “Zamanın Ruhu” (1831) başlıklı karakteristik bir başlık altında bir dizi makalede ifade edildi. 1830'da Fransa'da Kral X. Charles'ın devrilmesiyle sonuçlanan devrimci olaylar, bunun ilk işaretiydi. Büyük Fransız Devrimi'nin sonuçlarının yarattığı uzun bir gericilik döneminin ardından yaklaşan bir dizi devrimci ayaklanmanın habercisiydi. Mill, bu olayların etkisi altında, zorunluluğun özelliklerinin ve bireysel tarihsel olayların birbiriyle bağlantısının yer aldığı tarih felsefesini geliştirir. merkezi bir yer. Mill, toplumun gelişimindeki her tarihsel aşamanın yalnızca gelecek için bir ders içermediğine, aynı zamanda insanlığın ilerici yükseliş sürecinde belirli bir olumlu içerik de taşıdığına inanıyordu. Kölelik, Orta Çağ, mutlakiyetçilik böylesi bir süreçte gerekli bağlantılardır. yükseliş. Bu yolda insanlık sürekli olarak organik ve geçişsel gelişim aşamalarından geçerek değişime uğrar. Mill'e göre Avrupa toplumu kendisini 19. yüzyılın 30'lu yıllarında bir sonraki geçiş aşamasında buldu. Faydacı idealin çöküşü, şiir ve müzik tutkusu, estetik ve etik idealin kökenine olan ilgi - bunların hepsi Mill'in hayatındaki, sonraki biyografisinin tamamını belirleyen ve birçok yönden onun gelişimini belirleyen bir olayla ilişkilendirildi. 1830'da, yirmi yıl sonra karısı olacak bir kadınla tanıştı. Bu, zengin bir burjuvanın karısı ve iki çocuk annesi olan Harriet Taylor'dı. Radikal siyasi fikirlere ilgi duyuyordu ve evi, Mill ve arkadaşlarının buluşma yeri haline geldi. Mill'e göre, bu iki kişinin manevi iletişimi, sonraki tüm faaliyetlerine yeni bir teşvik ve yeni bir nitelik kazandırdı. Üstelik Mill, mantık, felsefe, politik ekonomi vb. alanlardaki yazılarındaki en derin fikirlerin doğrudan G. Taylor'dan geldiğini savundu. Mill'in gerileme yıllarında “Otobiyografi”sinde dile getirdiği bu ifade, olsa gerek. kesinlikle dikkatli davranılır. Taylor'ın parlak bir zihni, alışılmadık derecede canlı bir karakteri ve son derece duygusal bir doğası vardı. Onun etkisi altında Mill, kelimenin tam anlamıyla, 19. yüzyılın ikinci yarısında Avrupa, Rusya ve Amerika'yı kasıp kavuran ünlü oy hakkı hareketinin havarisi oldu. J. S. Mill'in tüm faaliyet alanlarında sanatsal ve mantıksal olanın veya sezgisel ve rasyonel olanın uyumlu bir kombinasyonunun gerekliliğine ilişkin düşüncelerinin izleri 1840'lardan bu yana birçok yazıda bulunabilir. Mill, manevi faaliyetin birbiriyle etkileşim halindeki iki alanı olarak bilim ve sanatın zorunlu olarak birbirini tamamladığına inanıyordu. Aynı zamanda, bu alanların her birine kendi özel görevleri verilmiştir. Bilim, gerçekliği ancak kısmen kavrayabilir ve açıklayabilir. Hem kişisel hem de toplumsal düzeyde bilimin kapsamının ötesine geçen pratik faaliyet bir sanat alanıdır. Bilim, ancak sanatın kullandığı pratik sorunların çözümüne yönelik yöntemler sunabilir, bu yöntemlerin belirlenen hedeflere uygunluğunu kontrol edebilir. Her pratik insan faaliyeti bir hedef belirlemekle başlar, ancak her hedefin nihai temeli iyiye, yani belirli bir tatmin edici sonuca ulaşmaktır. Ancak bazıları için tatmin edici görünen bir sonuç, bazıları için en büyük kötülük olabilir. Mill, tüm pratik faaliyetlerin ahlaki yönünü doğruluyor. O halde etik sorun, kamu yararına yönelik kriterleri bulmaktır. Mill'in faaliyeti nihai olarak etik bir ideal arayışı, somut bir tarihsel toplumsal açıdan iyi ile kötüyü birbirinden ayırmaya yönelik bir kriter tarafından yönlendirildi. J. S. Mill, kahramanlar ve kalabalık teorisiyle tarihçi Carlyle'ın, gelenekçi Coleridge'in ve eski güzel İngiltere'nin ideallerinin vaizlerinin - şairler Wordsworth ve Tennyson'un fikirlerine olan hayranlığından kurtulamadı. “ortak yarar”, “ortak yarar” kavramlarının arkasında var olma hakkını reddeden muhafazakarlık ve gericilik ideolojisine karşı kararlılıkla mücadele etti. "İyilik ve kötülük" sorununu "başka dünyalar" alanına taşımaya çalışan din filozoflarına karşı da aynı kararlılıkla savaştı. Mill'in dine karşı tutumunu basitleştirmeye çalışmadan - ki son makalelerinden biri olan Din Üzerine Üç Deneme (1873)'nin de gösterdiği gibi oldukça karmaşıktı - bu konuda insanlığın iyiliği için verilen mücadeleye kesinlikle inandığını vurgulamak gerekir. Dünya bir ahlakçı, filozof ve politik eylemci için değerli bir hedef oluşturur. Bu inanç, Mill'in kendi bilimsel ve politik faaliyetlerinin temelini oluşturdu ve bu da ona burjuva reformizminin kurucularından biri, muhafazakarlığın ve gericiliğin kararlı bir muhalifi olarak ün kazandırdı. 1836 ile 1848 arasındaki dönem Mill'in bilimsel ve teorik faaliyetleri açısından belki de en verimli dönem oldu. Bu dönemde, daha önce Mill'in siyasi faaliyetini heyecanlandıran seçim reformu tutkusu geçici olarak azaldı. Öte yandan, Avrupa'daki devrimci fırtınanın henüz patlamamış olması, Mill'i bir kez daha acil toplumsal sorunların çözümüne yönelmeye zorladı. Doğu Hindistan Şirketi'ndeki hizmet, bilimsel uğraşlara zaman bıraktı ve Mill bu fırsatlardan yararlandı. Görevli olarak görevini asla ihmal etmedi ve Hindistan'ın İngiliz yönetimine ilişkin çeşitli sorunların çözümünde aktif rol aldı. Hindistan'a yönelik eğitim reformu projesini geliştirirken tüm eğitim sisteminin İngilizce'ye çevrilmesine şiddetle karşı çıktığı biliniyor. Bu yıllarda Mill iki temel eserini yazdı ve yayınladı: “Mantık Sistemi” ve “Ekonomi Politiğin İlkeleri”. Hayatı boyunca “Mantık Sistemi”ni yazmaya hazırlandığı söylenebilir. Çocukluk yılları bile mantık dersleri almaya adanmıştı. Mill, gençliğinde genel kavramların ampirik veya a priori doğasına ilişkin sorunlar üzerine tartışmalara doğrudan dahil oldu. 18. yüzyıl Avrupa felsefesinde ampirik okulun gelişimi, deneysel doğa biliminin hızla gelişmesinden önce geldi. Sonuncusu ise değişimlere eşlik etme yöntemidir: "Başka bir olgu özel bir biçimde değiştiğinde, belirli bir biçimde değişen her olgu, bu olgunun ya nedenidir ya da sonucudur ya da onunla bir nedensel bağlantıyla bağlantılıdır." Mill'in örneklerinden birine göre Ay'ın Dünya üzerindeki etkisinin doğasını belirlemek istediğimizi varsayalım. Ay'ı yok edip sonra Dünya'ya ne olacağını görmemiz mümkün değil. Ancak ay takvimini gelgit programıyla karşılaştırabiliriz. Sonuç olarak, bu olayların nedeninin tamamen veya kısmen Ay olduğu sonucuna varacağız. Mill'in son yöntemi, daha sonra birçok bilim dalında yaygınlaşan regresyon analizi yöntemleriyle yakından ilgilidir. Mill, Mantık üzerinde çalışırken Fransız filozof Auguste Comte'un Pozitif Felsefe Kursu (1842) adlı kitabıyla tanıştı. Bunu, bu insanlar arasındaki yazışmalar ve uzun yıllar süren çelişkili ilişkiler izledi. Comte, kendisini dünyaya yeni bir din vermeye, insanlığın gözlerini nihai hedeflere açmaya çağrıldığını düşünen bir tür filozof-peygamberdi. Yönteminin özü, gerçeklerden genellemelere gitmek ve bu genellemeleri nesnel yasalar olarak değil, yalnızca bilgi yolundaki göreceli kilometre taşları olarak değerlendirmekti. Comte'un görüşlerini öğrendikten sonra Mill, büyük ölçüde Mantık Sisteminde üstlenilen tüm deneysel bilimlerin temeli olarak tümevarım yasalarının geliştirilmesi, genelleştirilmesi ve iyileştirilmesi konusundaki bağımsız çabaları doğrultusundaki tesadüften etkilendi. Her iki durumda da sonuç, tüm bilginin deneyimle doğrulandığı ve tükendiği yönündeydi. Bilimsel bilgi sorununun bu formülasyonu, Mill'in kısmen farkında olduğu derin çelişkilere yol açtı. en azından bilimi ve sanatı insan faaliyetinin tamamlayıcı alanları olarak görme girişiminde görülmektedir). Herhangi bir deneyim, gerçek dünyanın çeşitliliğini tüketemeyeceğinden, Comte'un pozitif yöntemine veya Mill'in tutarlı bir şekilde uygulanan tümevarım yöntemine uygun olarak sınırlarını aşmaya çalışmayan herhangi bir deneyim genellemesi, nesnel bir yasa olduğunu iddia edemez. Comte ve Mill'in görüşleri, 19. yüzyılın ikinci yarısında felsefi bir akım olan pozitivizmin temelini oluşturdu. Aynı zamanda, Mill, insan toplumunun bilimsel bilgi yöntemlerini değerlendirme konusundaki anlaşmazlık nedeniyle, bu iki kişinin felsefi görüşlerinin temelindeki derin farkı görmeden edemez. Klasik politik ekonomiye, özellikle de Ricardo'nun teorisine olan geniş aşinalığı, toplumsal yaşamın yasalarını anlama araçları olarak çıkarım ve soyutlama yöntemlerini bir kenara bırakmanın meşruluğunu kabul etmesine izin vermedi. Doğru, Comte'la tanışıklığı onu bunu yapmaya sevk etti. İnsanların sosyal davranışlarını sosyal bilimin bağımsız bir dalı olarak inceleme ihtiyacı Etoloji adını verdiği, insanın sosyal karakteri ve davranışı hakkında özel bir bilim yaratmaya çalıştığı bilinmektedir. Sosyal gerçekliğin araştırılmasına olan ilgi onu "Mantık Sistemi" üzerinde çalışmaya devam etmeye ve "Ahlak Bilimlerinde Mantık Üzerine" başlıklı çalışmanın son metninde yer alan ek bir kitap yazmaya zorladı. toplumun bilimsel bilgi yöntemleri. Doğa bilimlerinde belirleyici bir öneme sahip olan deneysel yöntemin sosyal bilimlerde yalnızca sınırlı bir uygulama kapsamı olabileceğinden Mill, deneyin yerine somut çıkarım yöntemini koyar. Özü, sosyal bilimler alanında genel varsayımlar olarak sosyal davranış örneklerinin genellemelerini ortaya koymaktır. Böyle bir genelleme, toplumsal faaliyetin özel doğası nedeniyle kesin bir yasa olma iddiasında bulunamayacağından, toplumsal hareketin eğilimlerinin bir göstergesi olarak kabul edilmelidir. Mill, bu yönteme yardımcı olmak için tarihsel yöntem olarak adlandırılan yöntemi kullanır. Mill'e göre tarihten ters çıkarım yöntemiyle ampirik yasalar çıkarılabilir. Bu yasaların tümdengelim yöntemi kullanılarak insan davranış yasalarıyla birleştirilmesi, sosyal dinamikler biliminin yaratılması, yani toplumun gelişmesi amacına hizmet edebilir. J. S. Mill'in son kitabı "Mantık Sistemleri", geleneksel mantığın sınırlarının çok ötesine geçtiği ve geniş ideolojik konulara değindiği için, içinde ortaya çıkan sorunların çözümü açısından eksik olduğu ortaya çıktı. Özellikle, gerçekliğin bilgisinde, insanın pratik ve sosyal faaliyetlerinde bilimsel yöntemlerin sınırlamaları konusunu ayrıntılı olarak inceledi ve Comte'un sosyal gelişimin görevleri ve hedefleri hakkındaki görüşlerinden daha fazla farklılığın ana hatlarını çizdi. J. S. Mill'in “On Comte ve Pozitivizm” (1865) adlı kitabında daha eksiksiz bir ifade. Elbette Mill, dünya görüşünde aydınlanmış, eğitimli tabakanın toplumsal rolüne büyük önem veriyordu ve toplumsal ahlaksızlıklar da dahil olmak üzere ahlak kurallarının yalnızca aydınlanmanın etkisiyle düzeltilmesi olasılığına dair yanılsamalar barındırıyordu. “Özgürlük Üzerine” (1859) kitabı, Comte'un seçkin toplumunun, ruhun aristokrasisinin yönetici sınıfın konumunu işgal etmesi gerektiği ölü doğmuş planından uzaktı. Siyasi faaliyet açısından bu ideal, mücadele anlamına geliyordu. evrensel eğitim için eşit koşulların yaratılması. İşbirlikçisi ve gelecekteki biyografi yazarı A Bain'e, ruh özgürlüğünün bastırılmasına ve "insanlığın zulmüne" karşı konuşarak, "Herkesin cahil olduğu bir entelektüel aristokrasi fikri, benim arzularıma tamamen aykırıdır" diye yazdı. Burjuva demokrasisinde bu tehdidin fazlasıyla farkında olan Mill, aynı zamanda toplumun tüm üyeleri için eşit başlangıç fırsatları yaratmaya özen göstermesi çağrısında bulunurken, ekonomik alanda da miras hakkının sınırlandırılmasını savundu. Ebeveynlerin girişiminin sonuçlarının çocuklarına miras kalmaması gerektiğine inanıyorlar. 1840'larda neredeyse tamamen masa başında geçirilen alışılmadık derecede yoğun bir on yılın ardından, 1850'ler Mill'in biyografisinde bir düşünme, yapılanların değerlendirilmesi ve yaşamın son, son derece gergin ve aktif aşamasına hazırlık olarak sunuluyor. 1851'de John Mill ve Harriet Taylor'ın kaderi nihayet resmi evlilik bağlarını mühürledi (kocası 1849'da öldükten sonra) Çift çok seyahat etti ve zamanlarının çoğunu Fransa'nın güneyinde ve İsviçre'de geçirdi. Bu yıllarda Mill'in sosyo-politik görüşleri nihayet eşinin etkisiyle şekillendi. Bu iki kişinin uzun sohbetlerinde Mill'in sonraki çalışmalarının temaları belirlendi, ana fikirleri geliştirildi. bu yıllar daha fazla tartışmaya konu oldu ve yayınlanacağı saati bekledi. 1858 yılı Mill için bir dönüm noktasıydı. Bu yıl karısı öldü. Mill, planladığı her şeyi tamamlama konusundaki kararlılığı sayesinde, bir arkadaşını ve kendisi gibi düşünen bir insanı, yani "ikinci benliğini" kaybetmenin acısını yaşadı. büyük ölçüde birlikte gelişmiştir. Zaten 1859'da Harriet Taylor'a ithaf edilen "Özgürlük Üzerine" adlı makalesi yayınlandı ve metninde bu eserin ana fikirlerinin kendisine ait olduğu belirtildi. Devlet ile birey arasındaki ilişki Bu sorunun hukuki ve ahlaki yönlerini tartışan Mill, devletin bireysel özgürlüğü ancak bu özgürlüğün başkalarına zarar vermesi halinde sınırlama hakkına sahip olduğu sonucuna varıyor. "Temsili" bir burjuva demokrasisinde bireysel hakların ve çeşitli azınlıkların haklarının korunmasının tüm yönleriyle son derece ayrıntılı bir şekilde tartışılması, bu kitabın onlarca yıl boyunca etkili olmasını sağladı. "Özgürlük Üzerine"nin yayınlanması, Mill'in uzun yıllar süren bir aradan sonra siyasi, gazetecilik ve bilimsel faaliyetleri yeniden yakın bir şekilde birbirine bağlayacağı bir tür sahne haline geldi. Doğu Hindistan Şirketi'ndeki bir hükümet yetkilisinin işini bırakan Mill, bu görevi kabul etti. Siyasi mücadeleye açıkça katılma hakkı, özellikle de parlamentoya aday olma hakkı (hükümet yetkilileri bu haktan mahrum bırakıldı). 1860'larda Viktorya dönemi İngiltere'sindeki tüm şiddetli siyasi çatışmaların doğrudan katılımcısıydı. Parlamentodaki siyasi faaliyetleri makaleler ve broşürler yazmak için bir fırsat oluşturdu ve daha ciddi siyasi, felsefi ve sosyal çalışmalarda daha fazla gerekçelendirildi ve genelleştirildi. Mill'in parlamento içinde ve dışında en acil siyasi konularla ilgili sayısız konuşması kamuoyunun bilgisine sunuldu. O zamanlar sosyal bilimler ve felsefe alanında tanınmış bir usta olarak ün kazanmıştı. Bu dönemdeki çok sayıda siyasi konuşması arasında, Britanya Batı Hint Adaları'ndaki yerel ve siyah nüfusun hakları için mücadele gibi notlar alıyoruz. isyankar tarım işçileriyle acımasızca mücadele eden Jamaika adası valisinin adalet önüne çıkarılması kampanyası, Londra'daki Hyde Park'ın özgür siyasi toplantılar yeri ilan edilmesi kampanyası ve onun İrlanda'da toprak mülkiyetine karşı köylülere yardım sağlamaya yönelik faaliyetleri. Toprak sahiplerinin topraklarının köylülere uzun vadeli kiralama koşullarıyla devredilmesi daha uzun vadeliydi. Gerici basın, Mill'i "komünizm"le suçladı ve Proudhon'un "Mülkiyet hırsızlıktır" sloganını propaganda etti. Ancak Mill'in toprak ağalığı sistemine karşı yaptığı konuşmaların arkasında, yalnızca toprağı işleyenlere toprak mülkiyeti sağlamanın İrlanda kırsalındaki yoksulluk sorununu çözmeye yardımcı olacağına ve köylüleri bakıma özen göstermeye zorlayacağına ikna olmuş bir politik iktisatçının uzun yıllar süren araştırması vardı. ve toprağın verimliliğinin artırılması ve aile büyüklüğünün bilinçli olarak sınırlandırılması Fakir İrlandalı çiftçilerin (köylüler - kiralarını her yıl yenilemek zorunda kalan küçük kiracılar) çok sayıda çocuğu, İngiltere'deki yetimhaneleri doldurarak bir serserilik ve suç rezervi oluşturdu. Ancak temsili demokrasinin genişletilmesi ve seçim reformu konuları Mill'in siyasi faaliyetlerinde en güçlü yeri işgal etmeye devam etti. 1867'de İngiltere'deki iki ana siyasi parti arasındaki yoğun rekabet, İngiltere nüfusunun oy kullanma haklarını önemli ölçüde genişleten ve parlamentoda alt meclis seçimlerinin temelini oluşturan bir seçim reform yasasının parlamentodan geçmesine izin verdi. Kesin orantılı temsil ilkesi İlk kez işçi sınıfının büyük bir kısmı seçmen sınıfına dahil edildi. Mill bu reformun desteklenmesine ve benimsenmesine aktif olarak katkıda bulundu. Aynı zamanda, reformun en önemli ve en derin kusuru olarak gördüğü duruma, kadınların daha önce olduğu gibi oy hakkından mahrum bırakılmasına da dikkat çekti. Aydınlanmış ve gelişmiş ülkelerde bile kadınların genel medeni ve hukuki statüsü J. S. Mill'in kadın meselesi üzerine uzun yıllar süren düşüncelerinin meyvesi, hızla büyük Avrupa dillerine çevrilen “Kadınların Ezilmesi” (1869) kitabıydı. tüm dünyada büyük ilgi ve hararetli tartışmalara yol açtı. Mill'in kitabı ve o dönemde kadınların her alanda eşitliği için ortaya çıkan geniş oy hakkı hareketi, o zamanın "erkek düzeni" çevrelerinde son derece olumsuz ve öfkeli bir tepkiye neden oldu. Sayısız broşür, karikatür ve hiciv. Bu harekete ve onun ideoloğu olarak Mill'e düştü. Bütün bunlarda Mill'in en büyük kaygısı, pek çok ilerici insanın, kadınların sivil haklar hareketinin önemini tam olarak anlamamasıydı. Bunu, derinlere yerleşmiş bir toplumsal önyargının kanıtı olarak gördü. Hareket, aileyi yok etmeyi, bir kadını toplumda çekici ve değerli kılan tüm niteliklerden mahrum bırakmayı amaçlamakla suçlandı. "Kadın oy hakkı savunanlar", adeta "zayıf cinsiyetin" alışılagelmiş çapkınlığına meydan okuyordu. Bu hareketin tanınmış ideologlarından biri olarak J. S. Mill'in konumunda, diğer durumlarda olduğu gibi, kadınların eşitliği sorunlarına yaklaşımında, kadınların sosyal ve mesleki faaliyetlerin tüm alanlarında erkeklerle zorunlu olarak rekabet etmesini gerektirecek hiçbir şey yoktu. kadın ve erkekler için eşit başlangıç koşullarının yaratılmasının gerekliliğini vurguladı. Mill, hayatının son yıllarını Fransa'daki mülkünde, bir kısmı ölümünden sonra yayınlanan el yazmaları üzerinde çalışmaya devam ederek geçirdi. Kısa bir hastalıktan sonra, uzun yürüyüşlerinden birinde üşüterek 1873 yılının Mayıs ayında öldü. Biyografi (tr.wikipedia.org) Küçük yaşlardan itibaren, gelişimine babası James'in mümkün olan her şekilde katkıda bulunduğu entelektüel yetenek gösterdi. John üç yaşında Yunanca öğrenmeye başladı, yaklaşık altı yaşındayken zaten bağımsız tarihi eserlerin yazarıydı ve on iki yaşında yüksek matematik, mantık ve ekonomi politiği okumaya başladı [kaynak belirtilmemiş 1154 gün]. Ergenlik çağında güçlü bir zihinsel kriz yaşadı ve bu onu neredeyse intihara sürükledi. 1820'de güney Fransa'ya yaptığı gezi, onun hayatında büyük önem taşıyordu; bu gezi onu Fransız toplumuyla, Fransız iktisatçılarıyla ve tanınmış kişilerle tanıştırdı ve onda kıtasal liberalizme karşı güçlü bir ilgi uyandırdı ve bu onu hayatının sonuna kadar bırakmadı. . 1822 civarında M., Bentham'ın ateşli takipçileri olan diğer birkaç gençle (Austin, Took, vb.) "Faydacı toplum" adı verilen bir çevre oluşturdu; Aynı zamanda, “faydacılık” terimi ilk kez kullanıma sunuldu ve daha sonra yaygınlaştı. Benthamlılar tarafından kurulan bir organ olan Westminster Review'da M., çoğunlukla ekonomik içerikli bir dizi makale yayınladı. 1830'da, M.'nin politik ekonomi alanında yarattığı orijinal her şeyi içeren küçük bir kitap olan “Politik Ekonomide Bazı Çözülmemiş Sorular Üzerine Denemeler” (1844'te yayınlandı, 2 baskısı vardı) yazdı. Mill'in hayatındaki dönüm noktası, Otobiyografisinde çok canlı bir şekilde anlattığı bu döneme kadar uzanıyor. Sonuç olarak M., kendisini Bentham'ın etkisinden kurtardı, özel ve kamusal yaşamda rasyonel unsurun her şeye kadir olduğuna olan eski güvenini kaybetti, duygu unsuruna daha fazla değer vermeye başladı, ancak belirli bir yeni dünya görüşü geliştirmedi. Saint-Simoncuların öğretileriyle tanışması, özel mülkiyete ve sınırsız rekabete dayalı bir sosyal sistemin yararlılığına olan eski güvenini sarstı. 1865'ten bu yana Avam Kamarası'nda Westminster bölgesinin temsilcisi olarak siyasi bir figür olmuştur; Daha önce Doğu Hindistan Şirketi'nin hizmetinde olduğu için parlamento üyesi olamıyordu. Mecliste özellikle İrlandalı çiftçilere yardım etmek için enerjik önlemlerin alınması gerektiği konusunda ısrar etti; kadınlara oy hakkı verilmesini savundu - bu fikirler 1867 Halkın Temsili Yasası'nda kısmen uygulandı. 1868'de, ünlü ateist Bradlaugh'a sempatisini kamuoyuna açık bir şekilde duyurması nedeniyle, 1868'de yeni seçimlerde mağlup oldu. M.'nin hayatında, kendi deyimiyle tanışması "hayatının en büyük mutluluğu" olan Bayan Taylor'a olan sevgisi büyük bir rol oynadı. Onunla ancak 20 yıllık tanıdıktan sonra evlenme fırsatı buldu, ancak M. ile evlendikten 7 yıl sonra öldü. M., "Özgürlük Üzerine" adlı kitabının ithafında, karısının ilham kaynağı olduğunu ve yazılarındaki en iyi şeylerin kısmen yazarı olduğunu söylüyor; ancak Bayan Taylor'ın M.'nin edebi faaliyetindeki rolüne ilişkin bu değerlendirme fazlasıyla abartılıyor. Bayan Taylor en büyük eseri The System of Logic'te hiçbir rol almadı; yine de bunun Ekonomi Politiğin birçok bölümünü etkilediğine ve bu kitabın sosyalist renginin bir dereceye kadar ona atfedilmesi gerektiğine şüphe yoktur. M.'nin kendisine olduğu kadar eşine de ait olan tek eseri “Kadının İtaati Üzerine” kitabıdır. M.'nin ölümünden sonra “Sosyalizm Üzerine Bölümler” (“İki Haftalık İnceleme”, 1872) ve “Otobiyografisi” (1873) yayınlandı. Anahtar Fikirler 1843'te en özgün eseri olan Mantık Sistemi'ni yayımladı. 1848'de - Sık sık alıntılanan “Ekonomi Politiğin İlkeleri”: “Neyse ki, değer yasalarında şimdiki veya gelecekteki herhangi bir yazar tarafından keşfedilecek hiçbir şey kalmadı; Bu konunun teorisi tamamlandı" Ayrıca felsefe, siyaset, ekonomi ve edebiyat alanlarında çok çeşitli konulara yönelik birçok dergi makalesi yazdı. Birkaç yıl boyunca bağımsız olarak radikal dergi London ve Westminster Review'u yayınladı. 1841'den itibaren felsefi ve sosyolojik görüşleri onu derinden etkileyen Auguste Comte'la yazıştı. Felsefe alanında M.'nin en dikkat çekici eseri “Mantık Sistemi”dir. M.'ye göre mantık, ispat teorisidir. Psikoloji, duyguların, fikirlerin ve fikirlerin ortaya çıktığı ve ruhumuzda gruplandırıldığı yasaları oluşturur ve mantık, gerçeği yalanlardan, doğru sonuçları yanlış olanlardan ayırmak için açık ve şüphe götürmez kurallar oluşturmalıdır. Gerçeğin ölçütü deneyimdir; Gerçek bir sonuç, yalnızca nesnel gerçeklikle, gerçeklerle kesinlikle tutarlı olan bir sonuç olarak adlandırılabilir. Tüm bilgimizin deneysel bir kökeni vardır. Deneyimden bağımsız a priori gerçekler yoktur. Matematiksel aksiyomlar, inkarları bize düşünülemez gibi görünse de, aynı şekilde tecrübe sonucu ortaya çıkarlar ve inkarlarının düşünülemezliği, yalnızca bunların evrenselliğine, aynı zamanda mekan algılarının basitliğine ve karmaşıklığına bağlıdır. ve matematiğin ilgilendiği zaman. Deneyim ve gözlem, yalnızca tümevarım yani özelden genele çıkarımın değil, aynı zamanda tümdengelim yani genelden özele çıkarımın da temelidir. Tamamen biçimsel bir bakış açısına göre, bir kıyasın ana öncülü zaten bir sonuç içerir ve bu nedenle, bir kıyas oluştururken gerçekten genel hükümlerden yola çıkmış olsaydık, kıyas bilgimizi genişletmezdi. Aslında, herhangi bir çıkarımsal sonuçla, genelden değil, belirli hükümlerden çıkarım yaparız. Bütün insanlar ölümlü olduğu için benim de ölümlü olduğum sonucuna vardığımda, bu sonucun gerçek temeli, benden önce yaşayan tüm insanların öldüğü gözlemidir. Sonuç, genel durumdan değil, gözlem konusu olan bireysel özel durumlardan çıkarılır. Dolayısıyla bir kıyasta bilgimizin kaynağı tecrübe ve gözlem olarak kalır. M.'nin asıl değeri, tümevarım teorisinin gelişmesidir. Belirli bir olgunun nedeninin tümevarımsal olarak bulunabileceği dört yöntem belirler: uyum, farklılık, kalıntılar ve eşlik eden değişiklikler yöntemleri (bkz. Tümevarım). Ancak M., ampirik okulun çoğu İngiliz filozofu gibi, tümevarım yönteminin sınırsız taraftarları arasında yer almıyor. Aksine M.'ye göre gerçeği keşfetmenin en güçlü aracı tümdengelim yöntemidir ve bunun en iyi örneği Newton'un yerçekimi kuvvetini keşfidir. Tümevarım, birden fazla kuvvetin aynı anda etki ettiği ve hiçbirinin dışlanamadığı daha karmaşık durumların tümüne uygulanmaz. Bu koşullar altında, daha karmaşık tekniklere başvurmak gerekir: her bir kuvvetin eylem yasası ayrı ayrı incelenir, ardından hepsinin birleşik eylemi hakkında bir sonuç çıkarılır ve sonuç gözlemle doğrulanır. Bu, bilimin başarısına en çok katkıda bulunan tümdengelim yöntemidir (üç bölümden oluşur - tümevarımsal araştırma, çıkarım ve doğrulama); her bilim tümdengelimli olmaya çalışır, ancak yalnızca astronomi ve fizik bu aşamaya ulaşmışken, diğerleri hâlâ deneycilik durumundadır. “Mantık Sistemi” düşünce alanında yeni yollar açmadı, bilime yeni ufuklar açmadı; Her açıdan kitabın en değerli bölümünü oluşturan tümevarımsal araştırma teorisinde bile M., başkalarının, özellikle de aynı konuyla ilgili makaleleri M.'nin ortaya çıkmasından kısa bir süre önce yayınlanan Herschel'in düşüncelerini kısmen geliştirir. 'nin kitabı ve ikincisini büyük ölçüde etkiledi. Bununla birlikte, bu kitapta M.'nin diğer eserlerine göre daha az, onun olağan eksikliği - eklektizm - ortaya çıkıyor. M.'nin "Mantığı"nın temel avantajı, yüksek oranda aşılanmış bilimsel ruhta yatmaktadır; etkisi felsefi çevrelerle sınırlı değildi, aynı zamanda doğa bilimcilere de uzanıyordu; bunların arasında pek çok kişi bu kitaba çok değer veriyordu. M.'nin sosyolojik çalışmalarından en büyüğü “Ekonomi Politiğin Temelleri” dir. Bir iktisatçı olarak M., Ricardo'nun öğrencisi ve halefidir, ancak Ricardo'yu diğerlerinden ayıran analiz gücüne sahip değildir. M. aynı zamanda Auguste Comte'dan ve Saint-Simon ve Fourier okulunun Fransız sosyalistlerinden de güçlü bir şekilde etkilendi. M., politik ekonomi dersinde, tüm bu farklı yönleri uzlaştırmak için bir girişimde bulundu - bunun tamamen başarılı olduğu söylenemez. Temel teorik konularda M., ana öğretmenleri Ricardo ve Malthus'a sadık kalıyor; Ricardo'nun en önemli teorilerinin hepsini -değer, ücretler, rant doktrini- kabul ediyor ve aynı zamanda Malthus'a göre sınırsız nüfus çoğalması tehlikesinin de farkında. M.'nin Ricardo'nun teorilerine yaptığı en önemli katkı, uluslararası ticarette malların değeri doktrininde yatmaktadır. Fransız sosyalistlerinin etkisi altında M., sınırsız rekabetin ve özel mülkiyetin geçici doğasını fark etti. M. ekonomi politiğin yasalarını iki kategoriye ayırır: irademizden bağımsız üretim yasaları ve insanların kendi arzuları ve görüşleri tarafından belirlenen ve sosyal sistemin özelliklerine bağlı olarak değişen dağıtım ilkeleri. dağıtım kurallarının, birinci kategorideki yasaların özelliği olan zorunluluk karakterine sahip olmadığı bir sonuç. M., ekonomi bilimi alanındaki temel değeri olarak ekonomi politiğin ilkelerinin gerekli ve tarihsel olarak değiştirilebilir olanlara bölünmesini kendisi kabul etti; Öğretmenleri Ricardo ve Malthus'un işçi sınıfının geleceğine ilişkin vardığı kasvetli sonuçlardan, kendi deyimiyle, ancak bu bölünme sayesinde kaçınabildi. Ancak Çernişevski'nin haklı olarak belirttiği gibi, M. bu ayrımı pratikte sürdürmüyor ve üretim yasalarına tarihsel unsurlar katıyor. Gerçekten de toplumsal ilişkiler kuşkusuz üretim faktörlerinden biridir; diğer taraftan dağıtım tarzlarını belirleyen insanların görüş ve arzuları da verili bir toplumsal sistem ve üretim tarzının zorunlu sonucunu oluşturur. Bu nedenle dağıtım ilkeleri ve üretim yasaları tarihsel olarak eşit derecede gereklidir; M.'nin ortaya koyduğu ayrım gereksiz görünüyor. Malthus'un öğretilerini sosyal reform talebiyle uzlaştırmaya çalışan M., yalnızca nüfusun yeniden üretimini geciktiren reformların geçerli olabileceği sonucuna varır. Bu tür reformlar arasında M., yurttaşlarına yayılmasını sıcak bir şekilde tavsiye ettiği küçük arazi mülkiyetini de içeriyor. Sosyalizme gelince, M., insanın manevi doğasının daha mükemmel hale geldiği uzak gelecekte onun uygulanabilirliğini kabul ediyor, ancak yakın gelecekte bireylerin faaliyet özgürlüğünü kısıtlamanın ve özel inisiyatifi ortadan kaldırmanın ne mümkün ne de arzu edilir olduğunu düşünmüyor. . Kesin ve tutarlı bir yol gösterici düşüncenin olmamasına rağmen, “Ekonomi Politiğin Temelleri” sunumun netliği ve içeriğin tamlığı açısından hala ekonominin en iyi derslerinden biridir. Genel olarak M.'nin gücü yeni orijinal görüşler oluşturmasında yatmıyor; yetenekli ve net bir sistemleştirici ve popülerleştiriciydi ve bu, çalışmalarının başarısını açıklıyor. Nadir bir eleştirel inceliğe sahip olan M., etkisi altında olduğu daha özgün ve güçlü yaratıcı beyinlerin tek taraflılığından kaçınmayı başardı; ancak bir eklektik olarak yeni bir ekol yaratmadı ve yalnızca toplumsal ve bireysel yaşamla ilgili konulara bilimsel bir yaklaşımın yayılmasına katkıda bulundu. M.'nin Rus ekonomi literatürü üzerinde büyük etkisi vardı; 19. yüzyılda Rusya'daki politik ekonomi alanındaki genel derslerin çoğu, sunumun genel taslağını ve birçok ayrıntıyı ondan ödünç aldı. M.'nin metodolojik görüşleri iktisatçılarımızın ve hukukçularımızın çoğunluğu tarafından da kabul edildi. Ana yayınlar * “Mantıksal, Rasyonel ve Tümevarımsal Bir Sistem” (1843). -PDF. 13 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi. Kaynakça * Tugan-Baranovsky M.I., D.S. Değirmen, hayatı ve çalışmaları (1892) Edebiyat * Mill, John Stewart // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg, 1890-1907. Biyografi Küçük yaşlardan itibaren entelektüel yetenek gösterdi; altı yaşında zaten bağımsız tarihi eserlerin yazarıydı ve on iki yaşında yüksek matematik, mantık ve politik ekonomi okumaya başladı. Bunun için büyük bir bedel ödenmesi gerekiyordu: Mill'in akranı yoktu, oyun oynamıyordu, fiziksel olarak zayıf bir çocuktu ve toplumdan uzak duruyordu. 1826 kışında yirmi yaşındayken, aşırı çalışma nedeniyle sinir krizi geçirdi. İyileşmeden altı ay sonra, ne pahasına olursa olsun körelmiş duyguları geri getirmeye hazırdım. Mile'ın hayatında, kendi deyimiyle tanışması "hayatının en büyük mutluluğu" olan Bayan Harriet Taylor'a olan sevgisi büyük bir rol oynadı. Güzel, zeki ve doğal olarak güçlü bir kadın olan Harriet'e, önsezilerden uzak düşünme ve sezgi yeteneği bahşedilmiştir. Mil, Harriet'le ancak kocasının ölümünden sonra, 1851'de 20 yıllık bir flörtün ardından evlenme fırsatı buldu, ancak Mil ile evlendikten 7 yıl sonra zaten öldü. Mill olayı en zor şekilde yaşadı. Mezarlığın yanında bir ev satın aldı ve geri kalan yıllarının neredeyse tamamını orada geçirdi. Felsefe alanında Mile'ın en dikkat çekici eseri Mantık Sistemi'dir. Ona göre mantık delil teorisidir ve gerçeği yalanlardan ayırmak için açık ve şüphe götürmez kurallar oluşturmalıdır. Mil'in sosyolojik çalışmalarından en büyüğü, sunumun netliği ve içeriğin bütünlüğü açısından bugüne kadar ekonomideki en iyi derslerden biri olan “Politik Ekonominin Temelleri”dir. Mill'in büyüklüğü olağanüstü yüksek ahlaki otoritesine dayanıyordu. Kesinlikle eksiksiz bir kişilikti. Titizlikle adil, bilmeden veya korkmadan doğru olduğunu düşündüğü şeyi başardı. Aşırı zihinsel disiplin, fikirlerin sunumunda dikkate değer bir şeffaflık ve ikna kabiliyeti elde etmesine olanak sağladı. Biyografi İngiliz filozof ve ekonomist. 20 Mayıs 1806'da Londra'da, Doğu Hindistan Şirketi'nde yüksek bir pozisyona sahip olan İskoç ekonomist ve filozof James Mill'in ailesinde doğdu. James Mill faydacılığın katı ve dogmatik bir takipçisiydi. Locke'un bilinç teorisi, felsefesi açısından belirleyici bir öneme sahipti. James Mill'e göre, bir kişinin doğumunda bilinç, üzerine deneyimlerin kaydedildiği boş bir kağıt gibidir. Bu teoriyi takiben oğluna son derece yoğun ve titiz bir evde eğitim verdi. John çocukken Yunanca okudu ve hatta bir Roma tarihi yazmaya başladı. On dört yaşına geldiğinde ve eğitiminin tamamlandığı kabul edildiğinde, kendisinin de belirttiği gibi, "çağdaşlarına göre çeyrek asır önde" oldu. Bu nedenle Mill'in aynı yaşta hiç arkadaşı yoktu, oyun oynamıyordu, fiziksel olarak zayıftı ve toplumdan uzak duruyordu. Ayrıca oğlan, babasının artık vakti olmadığı kız ve erkek kardeşlerine bilgiyi aktarma sorumluluğuyla da suçlandı. Tek teselli, ailenin yakın arkadaşı olan, neşeli mizacı ve eksantrik davranışlarıyla öne çıkan Jeremy Bentham'ın arkadaşlığıydı. Mill ayrıca Bentham'ın kardeşi mucit Samuel ve ailesiyle (1820-1821) Fransa'nın güneyinde bir yıl geçirdi. 1823'te Doğu Hindistan Şirketi'ne katıldı ve baş uzman pozisyonuna ve hayatının geri kalanında mali bağımsızlığa ulaşana kadar kademelerde yükseldi. 1826 kışında yirmi yaşındayken sinir krizi geçirdi. İyileştikten altı ay sonra, ne pahasına olursa olsun körelmiş duygularına geri dönmeye kararlıydı. Mill, Wordsworth'u hevesle okudu ve onunla şahsen tanıştı. Saint-Simoncuların fikirlerinden etkilenerek 1830 olaylarının zirvesindeyken Paris'e gitti. O dönemde muhafazakarlığın baş rahibi olan S. T. Coleridge'in hayran çevresine katıldı. Mill, fikirleri babasının fikirlerinden önemli ölçüde farklı olan insanlarla kasıtlı olarak toplantılar yapmaya çalıştı; dar ve mezhepçi olan her şeye karşı aşılmaz bir tiksinti duyuyordu. Bazen insanlar hakkındaki görüşleri dramatik bir şekilde değişti, tıpkı Fransız Devrimi - Mill adlı el yazması gibi, böyle bir niyeti olmadan kazara yok ettiği ve otokratik mistisizmi son derece olumsuz bir tavır sergilediği Thomas Carlyle'da olduğu gibi. Millem'in son derece saygın Auguste Comte'u, ona göre, sonunda büyüklük yanılsaması yaşamaya başladı. "Avrupa'nın entelektüel yenilenmesinin toplumsal yenilenmesinden önce gelmesi gerektiğine" inanan Mill, şimdi çabalarını eğitim literatürü yaratmaya yöneltti. 1858'de Doğu Hindistan Şirketi'nin kontrolü devletin eline geçince Mill emekli oldu ve Harriet'le birlikte Akdeniz'e tatile çıkmaya karar verdi. Birkaç yıldır tüberküloz hastasıydı ve hastalığın Harriet'e geçtiği anlaşılıyor. Yolculuk sırasında Avignon'da aniden öldü. Mill olayı en zor şekilde yaşadı. Saint-Veran'daki mezarlığın yanında bir ev satın aldı ve geri kalan yıllarının neredeyse tamamını orada yaşadı. Mill yavaş yavaş normal hayata döndü. 1865'te Liberallerin kalesi olan Westminster'ın Parlamento Üyesi seçildi. Çeşitli halk protestolarına katıldı. Mill aynı zamanda modern hukuk tarihinde kadınların oylamaya katılımı konusunu gündeme getiren ilk kişiydi. Ancak siyasi özgüvenden yoksundu ve 1868'de seçilemedi. Kaynakça * “Özgürlük Üzerine” (1859) Biyografi Bir kariyerin başlangıcı I. Bentham ve D. Ricardo'ya yakın olan James Mill'in ailesinde doğdu, politik ekonomi üzerine eserler yazdı; bu, evde olmasına rağmen çok iyi bir eğitim alan dokuz çocuğun en büyüğünün seçimini etkilemekten başka bir şey yapamadı. iyi eğitim. Kariyerine Doğu Hindistan Şirketi'nde küçük bir memur olarak başladı. Erken dönemde sosyal gelişim meseleleriyle, özellikle de tarihsel gelenekler ile toplumun makul organizasyonu arasındaki ilişkiyle ilgilenmeye başladı. Mill'in reformizmi 1836-1848'de Mill, en temel iki eserini yazdı ve yayınladı: felsefi görüşlerini özetlediği “Mantık Sistemi” ve “Ekonomi Politiğin Temelleri” (5 kitapta). "İlkeler"de Mill, Ricardo'nun öğretilerinin takipçisi ve propagandacısı olarak ve aynı zamanda reformizmin, özellikle de sosyal reformizmin ideoloğu olarak karşımıza çıkıyor. 1840'larda sosyal durum gergin geçti, her yerde “iş sorunu” gündeme geldi. Kapitalizmin yıkılması çağrısında bulunan “Komünist Manifesto”nun yayınlanma tarihi yaklaşıyordu. Mill ise tam tersine, çalışmalarında kapitalizmi modernleştirmeyi ve işçi sınıfının konumunu iyileştirmeyi amaçlayan liberal reformları doğruladı. Çalışan nüfusun devletin katılımıyla eğitilmesine, sendikalara ve onlara grev hakkı da dahil olmak üzere geniş siyasi ve sosyal haklar verilmesine büyük umutlar bağladı. Ayrıca kapitalizmin toplumsal dönüşüm süreçlerini, anonim şirketlerin gelişmesi sayesinde mülkiyetin çok sayıda mal sahibi arasında dağılmasıyla, kooperatif hareketinin (“işçi birlikleri”) büyümesiyle ve ayrıca bir bütün olarak toplumun çıkarlarını karşılayan faaliyet alanlarında devletin ekonomik ve sosyal işlevlerinin reformu. Aktif siyasi faaliyet 1851'de Mill, oy hakkı hareketinde aktif bir aktivist olan ve sosyo-politik görüşleri üzerinde büyük etkisi olan G. Taylor ile evlendi. Mill'i ekonomik sorunlar kadar siyasi sorunlar da endişelendiriyordu. Her ne kadar kötü bir siyasi irade tarafından yönlendirilirse "çoğunluğun tiranlığı" tehlikesini erken fark etmiş olsa da, temsili demokrasinin tutarlı bir savunucusuydu. Bu nedenle “Temsilci Hükümet Üzerine” (1861) adlı incelemesinde siyasi azınlıkların (özellikle kadınların) haklarının güvence altına alınmasına büyük önem verdi. Mill'in 20. yüzyılın ikinci yarısında kelimenin tam anlamıyla oy hakkı hareketinin havarisi haline gelmesi tesadüf değil. 1860'larda Doğu Hindistan Şirketi'ndeki işini bıraktıktan sonra parlamentoya aday oldu, siyasi mücadeleye katıldı, en acil siyasi konularda ve her şeyden önce seçim reformu konusunda konuştu ve kadınların haklarından mahrum bırakılmasını protesto etti. oy hakları. "Kadınların Ezilmesi" (1869) adlı eser hararetli tartışmalara neden oldu ve tüm Avrupa dillerine çevrildi. Hayatının son yıllarını Fransa'daki bir mülkte el yazmaları üzerinde çalışmaya devam ederek geçirdi. Biyografi MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806–1873), İngiliz filozof ve ekonomist. 20 Mayıs 1806'da Londra'da, Doğu Hindistan Şirketi'nde yüksek bir pozisyona sahip olan İskoç ekonomist ve filozof James Mill'in ailesinde doğdu. Kalvinist görüşler, İskoç eğitimi ve Jeremy Bentham ve David Ricardo ile dostluklar, James Mill'in faydacılığın katı ve dogmatik bir takipçisi olmasına yol açtı. Locke'un bilinç teorisi, felsefesi açısından belirleyici bir öneme sahipti. James Mill'e göre, bir kişinin doğumunda bilinç, üzerine deneyimlerin kaydedildiği boş bir kağıt gibidir. Bu teoriyi takiben oğluna son derece yoğun ve titiz bir evde eğitim verdi. John Mill doğası gereği yetenekli bir çocuktu, bu nedenle babasının sistemi pratikte doğrulandı: John çocukken Yunanca okudu ve hatta Roma tarihini yazmaya başladı. On dört yaşına geldiğinde ve eğitiminin tamamlandığı kabul edildiğinde, kendisinin de belirttiği gibi, "çağdaşlarına göre çeyrek asır önde" oldu. Bunun için büyük bir bedel ödenmesi gerekiyordu: Mill'in akranı yoktu, oyun oynamıyordu, fiziksel olarak zayıf bir çocuktu ve toplumdan uzak duruyordu. Günlerce dinlenmesine, çocuk şakalarına ve eğlence amaçlı okuma yapmasına izin verilmedi. Ayrıca oğlan, babasının artık vakti olmadığı kız ve erkek kardeşlerine bilgiyi aktarma sorumluluğuyla da suçlandı. Tek teselli, ailenin yakın arkadaşı olan, neşeli mizacı ve eksantrik davranışlarıyla öne çıkan Jeremy Bentham'ın arkadaşlığıydı. Mill ayrıca Bentham'ın kardeşi mucit Samuel ve ailesiyle (1820-1821) Fransa'nın güneyinde bir yıl geçirdi. Orada ilk kez “kıtanın özgür ve sıcak havasını soludu” ve Fransız olan her şeyden tat aldı. Önemli entelektüel yeteneklere sahip olan Mill, aynı zamanda gençliğinde inatçılıkla da ayırt ediliyordu, sosyal değildi ve soğuktu. 1823'te Doğu Hindistan Şirketi'nde işe girdi ve tıpkı babası gibi kademe kademe yükseldi, ta ki baş uzman konumuna gelip hayatının geri kalanında mali bağımsızlığını elde edene kadar. Aynı sıralarda, Francis Place'in hamileliğin önlenmesine ilişkin broşürlerini işçilere dağıttığı için bir veya iki gün hapis cezasına çarptırıldı; Mill bunun bebek cinayetleri dalgasını durdurmaya yardımcı olacağını umuyordu. 1826 kışında, yirmi yaşındayken, aşırı çalışma nedeniyle ve kısmen de insanlığın gelişimi için bitmek bilmeyen tartışmaların ve çeşitli projelerin artık ilgisini çekmemesi nedeniyle sinir krizi geçirdi. İyileştikten altı ay sonra, ne pahasına olursa olsun körelmiş duygularına geri dönmeye kararlıydı. Mill, Wordsworth'u hevesle okudu ve onunla şahsen tanıştı. Saint-Simoncuların fikirlerinden etkilenerek 1830 olaylarının zirvesindeyken Paris'e gitti. Mill, şair ve denemeci J. Stirling'in yakın arkadaşı oldu ve onun tavsiyesine uyarak S. T. Coleridge'in hayran çevresine katıldı. o dönemde muhafazakarlığın baş rahibi. Mill, fikirleri babasının fikirlerinden önemli ölçüde farklı olan insanlarla kasıtlı olarak toplantılar yapmaya çalıştı; dar ve mezhepçi olan her şeye karşı aşılmaz bir tiksinti duyuyordu. Bazen insanlar hakkındaki görüşleri dramatik bir şekilde değişti, tıpkı Fransız Devrimi - Mill adlı el yazması gibi, böyle bir niyeti olmadan kazara yok ettiği ve otokratik mistisizmi son derece olumsuz bir tavır sergilediği Thomas Carlyle'da olduğu gibi. Millem'in son derece saygın Auguste Comte'u, ona göre, sonunda büyüklük yanılsaması yaşamaya başladı. Bazen değerlendirmelerinin daha verimli olduğu ortaya çıktı - Amerika'da Demokrasi Üzerine çalışması Mill'in kendi siyasi teorisinin temelini oluşturan Alexis Tocqueville'in durumunda olduğu gibi: Demokrasi kendi başına her derde deva değildir ve hatta bazı sorunlara yol açabilir. halkın zihinsel ve ahlaki eğitimi eşlik etmese bile, cahil bir kalabalığın zulmü. Ancak Mill için tüm bu sorunlar, "varlığının en büyük nimeti" olan Harriet Taylor'ın yanında kısa sürede ortadan kalktı. Güzel, zeki ve doğal olarak otoriter bir kadın olan Harriet, yaşamın sosyal (siyasi değil) alanında gelişmenin temel amacını gören Üniteryenlerden oluşan dar bir dini çevrede büyüdü. İş adamı John Taylor ile erken evlendikten sonra, bu adamın tüm erdemlerini fark ederek, ona bu kadar ihtiyacı olan şeyi veremeyeceğini fark etti. Harriet'e ön yargılardan arınmış bir sezgi ve düşünme yeteneği bahşedilmiş ve daha temkinli Mill için çözümsüz görünen sorunların özüne nüfuz etmişti. Mill umutsuzca aşık oldu ve onda minnettar bir öğretmen ve o zamanlar bir kadın için ifade edilmesi zor ve hatta tehlikeli olan fikirlerin rehberi buldu. Kısmen cinsel ilişkilerin insanları yerleştirdiği köle konumundan duydukları tiksinti, kısmen de Harriet'in kocasına karşı duydukları görev duygusu nedeniyle ilişkileri neredeyse yirmi yıl boyunca masum kaldı. Bununla birlikte, evlilik yeminini tutmak John Taylor'ı pek memnun etmedi - ilişkilerinin doğası şüpheye yer bırakmıyordu ve tarihler ve yurtdışına yapılan ortak geziler kaçınılmaz olarak skandallara neden oldu. Mill'in kendisine babasından miras kalan davranış kurallarını reddetmesine rağmen, John Mill ve James Mill 1832 Reform Tasarısını desteklemek ve yeni Whig Parlamentosu'na karşı ortak eylemlere giriştiler. John Mill, William Molesworth, Charles Buller, George Grote ve diğerlerinin yardımıyla babasının çalışmalarını sürdürmeye çalıştı ve birkaç yıl boyunca üç ayda bir yayınlanan "London and Westminster Review" yayın organı olan felsefi radikallerden oluşan bir parti kurdu. (“Londra ve Westminster İncelemesi”); İkincisinin baş editörü olarak radikal Whig Lord Durham'ın atanması planlandı. Parti içindeki bölünmeler, kamuoyu desteğinin olmayışı ve mali sıkıntılar, Durham'ın 1840'taki ölümü bu çabanın sonunu getirdi. "Avrupa'nın entelektüel yenilenmesinin toplumsal yenilenmesinden önce gelmesi gerektiğine" inanan Mill, şimdi çabalarını eğitim literatürü yaratmaya yöneltti. Mantık Sistemi'nde (1843), bilgi ve davranışın doğuştan gelen fikirlerden ve "ahlak duygusundan" kaynaklandığı felsefe alanlarını eleştirdi. Tam tersine, bilginin kaynağının fikirleri ilişkilendirme yeteneğiyle birlikte deneyimde olduğunu savundu; Ahlak bilimleri de fizik bilimleri gibi nedensellik ilkesine göre yönlendirilir. Mill bu mücadeleyi Logic'in sekiz baskısında, Utilitarianism'de (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865'te ve diğer yazılarında sürdürdü. Mill'in bir sonraki çalışması, Politik Ekonominin İlkeleri, 1848; önemli eklemelerle ikinci baskısı (1849), sonuçları daha radikal olmasına rağmen, Ricardo'nun fikirlerine dayanıyordu. Yazara göre ekonomik saikler kişisel kazancın yanı sıra alışkanlık ve gelenekleri de içermektedir. Ücretlerin, kiranın ve kârın insanın iradesiyle değiştirilebileceğini göstererek, klasik okulun doğal hukukun değişmezliği hakkındaki fikirlerine karşı çıktı. Ücretli emek sistemi yerine Mill, işçilerin ortak sermayeye sahip olduğu ve yöneticiler üzerinde kontrol sahibi olduğu kooperatif topluluklarından oluşan bir sistemin getirilmesini önerdi. Herkesin kendi emeğiyle kazandığı para üzerindeki hakkını saklı tutan Mill, miras da dahil olmak üzere emeğe dayalı olmayan gelirler için katı vergiler talep etti. Sonuç olarak yeni sermaye oluşumunun duracağına, sanayinin gelişmesinin ve nüfus artışının durdurulacağına inanıyordu. Böyle "durağan" bir toplumda eğitime ve sosyal sorunların çözümüne harcanabilecek daha fazla boş zaman olacaktır. Mill, Otobiyografisinde (1873) sosyal meselelere ilişkin görüşlerini şöyle özetledi: "Bireysel özgürlük ile gezegenin doğal kaynaklarının genel mülkiyetini birleştirmek ve ortak emekten kaynaklanan faydalardan herkesin eşit payını güvence altına almak." Harriet'in kocası 1849'da öldü ve 1851'de o ve John evlendi. Mill'in akrabalarının soğukluğu onlarla ilişkilerini koparmasına neden oldu. Sonraki yedi yıl boyunca John ve Harriet, Blackheath'te sessizce yaşadılar; burada gelecekte basılacak tüm eserleri tartıştılar ve hatta gelecekteki eserlerin ilk eskizlerini birlikte yaptılar. Mill eserlerini ancak zamanının geldiğini hissettiğinde yayınladı. Otobiyografi ve Din Üzerine Üç Deneme (1874) ise ölümünden sonra yayımlandı. 1858'de Doğu Hindistan Şirketi'nin kontrolü devletin eline geçince Mill emekli oldu ve Harriet'le birlikte Akdeniz'e tatile çıkmaya karar verdi. Birkaç yıldır tüberküloz hastasıydı ve hastalığın Harriet'e geçtiği anlaşılıyor. Yolculuk sırasında Avignon'da aniden öldü. Mill olayı en zor şekilde yaşadı. Saint-Veran'daki mezarlığın yanında bir ev satın aldı ve geri kalan yıllarının neredeyse tamamını orada yaşadı. Evlatlık kızı Helen Taylor, Harriet'in ölümünden sonra Mill'in hayatında kalan boşluğu mümkün olduğunca doldurmak için kişisel hayatını feda etti. Talihsizlikten biraz kurtulan Mill, 1859'da ünlü Essay on Liberty'yi yayınladı; burada "kaybettiğim kişi çok önemli bir katkı yaptı." 1861'de 1869'da yayınlanan Kadınların Boyun Eğmesi adlı eserini yazdı. Her iki kitap da Mill'in Harriet'le tanıştığı ilk günlerden itibaren paylaştığı ve birlikte yaşamlarının ana kuralı olarak adlandırılabilecek eşitlik ilkesini destekliyordu. Mill yavaş yavaş normal hayata döndü. 1865'te Liberallerin kalesi olan Westminster'ın Parlamento Üyesi seçildi. Adalet duygusu zedelendiğinde, özellikle de Jamaika'da Vali Edward John Eyre'ye uygulanan acımasız baskıyla ilgili olarak birçok halk protestosuna katıldı. Mill aynı zamanda modern hukuk tarihinde kadınların oylamaya katılımı konusunu gündeme getiren ilk kişiydi. Ancak siyasi özgüvenden yoksundu ve 1868'de seçilemedi, bunun nedeni ise ateist parlamento adayı Charles Bradlow'u desteklemesiydi. Mill, 1867'de Kadın Eşitliği Derneği'nin kuruluşunda yer aldı ve üyelerini haklarını savunma konusunda daha iddialı olmaya ikna etmeye çalıştı, doğal kaynakların kamu mülkiyetine getirilmesini savundu ve otobiyografisini tamamladı. Avignon'da boş zamanlarını böcek bilimci J. Fabre'nin eşliğinde botanik çalışarak geçirdi. Mill, 8 Mayıs 1873'te Avignon'da öldü. Mill'in mantık ve ekonomi üzerine yaptığı çalışmaların büyük ölçüde modası geçmiş olduğu düşünülebilir ve "kendini ve kişinin kendi çıkarlarını gözeterek yapılan" ahlaki açıdan kabul edilebilir eylemlerin ikna edici bir listesini hiçbir zaman hazırlayamadığı için etik konusundaki konumu belirsizliğini koruyor. Görünüşe göre Mill, çağdaşları Charles Darwin ve Karl Marx'ın eserlerinin öneminin yanı sıra tam makineleşme çağının umutlarını ve tehlikelerini hafife aldığı için zamanının en önemli olaylarını ve eğilimlerini anlamak istemiyordu. emeğin. Belirli konulara ilişkin önerilerinin çoğu çözümleri yakınlaştırdı (kadınlar için eşitlik, zorunlu eğitim, kooperatifler, evrensel ve eşit haklar, egemenliklerin özyönetimi, doğum kontrolü, daha akıllı boşanma yasaları, milli parklar), bazıları ise bir kenara atıldı. kimerik ( Hare planına göre orantılı temsil, arazinin millileştirilmesi, açık oylama sisteminin getirilmesi). Bu tavsiyeler Parlamenter Reform Üzerine Düşünceler (1859) ve Temsili Hükümet Üzerine Düşünceler (1861) adlı eserlerinde ortaya konmuştur. Güncel olaylarla ilgili yargıları her zaman tamamen sağlam değildi. Napolyon III'e duyulan nefret, Alman militarizminden kaynaklanan daha ciddi tehlikeyi görmesine izin vermedi. Kendi şirketine olan sadakati onu Hindistan'daki hükümet sisteminde gerekli değişiklikleri engellemeye yöneltti. Aynı zamanda Mill'in otoritesi toplumun çeşitli sınıflarını kapsayan son derece yüksekti; birçok Avrupa ülkesinde tanınıyor ve saygı duyuluyordu. En ünlü rakiplerinden biri olan Fitzjames Stephen, "Mili'i yalnızca yazılarından tanıyanlar, onu yalnızca yarısını tanıyordu ve bu onun daha iyi olan yarısı değildi" dedi. Onu "rasyonalist kilisenin azizi" olarak adlandıran Liberal Parti'nin lideri W. Gladstone ve vaftiz oğlu B. Russell, Mill'in büyüklüğünün onun olağanüstü yüksek ahlaki otoritesine dayandığına inanıyorlardı. Kesinlikle eksiksiz bir kişilikti. Titizlikle adil, doğru olduğunu düşündüğü şeyi korkmadan başardı. Aşırı zihinsel disiplin, fikirlerin sunumunda dikkate değer bir şeffaflık ve ikna kabiliyeti elde etmesini sağladı; aynı zamanda ona, gerekli uzlaşmalar bataklığında kendi inançlarını kaybetmeden, gerçeği önyargıdan ayırma, her konuyu farklı bakış açılarından değerlendirme yeteneği de kazandırdı. Tüm bilginin çeşitli fikirlerin sentezinin sonucu olduğunu düşünüyordu. Kendisininkinden farklı olan yaklaşımları hiçbir şekilde reddetmemiş ve eğer bunların değerli olduğuna inanıyorsa bunları kendi fikir sisteminde kullanmaya çalışmıştır. Onun için en korkunç şey, "nihayet çözülmüş bir sorunun sakin uykusu" dediği şey olurdu. Mill, toplumun kendi hayati çıkarları peşinde koşarken neden insanlara ahlaki veya fiziksel baskıdan maksimum özgürlük sağlaması gerektiğinin nedenlerini ortaya koyan Özgürlük Üzerine Deneme adlı eseriyle tanınır. “Bir devletin değeri, sonuçta onu oluşturan bireylerin değeriyle ölçülür; İnsanları kendi elinde itaatkar birer araç haline getirmek için onlara tecavüz eden bir devlet, iyi niyetlerini beyan etse bile... çok geçmeden küçük insanlarla büyük bir şey başarmanın imkansız olduğunu keşfedecek ve idari düzenin iyileştirilmesini sağlayacaktır. her şeyin feda edildiği ama sonunda hiçbir şey elde edilemeyen aparat...” “Arkadaşım, eşim, ilham kaynağım ve kısmen de yazılarımın en iyilerinin yazarı” için bu ithaf sözleri yıllar geçtikçe anlamını yitirmedi. Biyografi (Felsefi Ansiklopedi. 5 ciltte - M .: Sovyet Ansiklopedisi. F.V. Konstantinov tarafından düzenlenmiştir. 1960-1970.) (Değirmen), (20 Mayıs 1806 - 8 Mayıs 1873) - İngilizce. pozitivist filozof, mantıkçı ve ekonomist. Felsefe M.'nin Berkeley, Hume, Bentham ve Comte'un etkisi altında oluşan görüşleri, kendisi tarafından op. "Sir W. Hamilton'un felsefesinin incelenmesi...", 1865; Rusça çevirisi 1869). M. agnostik ve öznel bir idealisttir; görüşleri Lenin tarafından anlatılmıştır (bkz. Soch., cilt. 14, s. 96). Felsefi kavramın çıkış noktası, yalnızca duyularımızın bilginin nesnesi olabileceği, maddenin yalnızca sürekli bir duyum olasılığı olduğu ve bilincin de deneyimlerin sürekli bir olanağı olduğu önermesidir. İdealist ampirizm ve sansasyonellik açısından M., İngiliz aprioristlerini (Hamilton, W. Whewell, vb.) eleştirdi. Mantık tarihinde M., op.'un yazarı olarak önemli bir yere sahiptir. “Mantık Sistemi” (“Mantık sistemi, akılcı ve tümevarımsal”, cilt 1–2, 1843; yeni baskı, 1900; F. Resener'in Rusça çevirisi, cilt 1–2, 1865–67 ve 1878; çev. V.N. Ivanovsky, 1899, 1900, 1914), burada mantığı genel bir bilim metodolojisi olarak sistematik olarak sunmaya çalıştı. M., "Mantık Sistemi"ni oluştururken mantığın yanı sıra F. Bacon'un mirasını da kullandı. fikirler ingilizce doğa bilimci J. Herschel. Sözde formülasyonun analizi ve M. tarafından önerilen. Nedensel ilişkileri inceleme yöntemleri, tümevarımsal mantıkta (özellikle Bacon'la karşılaştırıldığında) ileriye doğru önemli bir adımdı. Ancak filozof M.'nin görüşleri onun mantığını olumsuz etkiledi. teoriler. Bacon'a göre mantık maddi dünyayı anlamanın bir yöntemiyse, o zaman M. ampirik temelde bir mantık sistemi kurmaya çalıştı. psikoloji. Mantığın, düşünme tekniğini inceleyen bir psikoloji dalı olduğuna ve bu nedenle psikoloji üzerine inşa edilmesi gerektiğine inanıyordu. temel. Görevleri açısından mantık pratiktir. uygulamalı bilim ve esasen çıkarım teorisine indirgeniyor. Bu nedenle, M.'nin çok ilginç isimler ve cümleler doktrini, onun sisteminde yalnızca çıkarım teorisine giriş niteliğindedir. Çeşitli biliş yöntemleri (tümevarımsal ve doğrudan ve ters tümdengelimli yöntemler olarak adlandırılan yöntemler), yalnızca tümevarımsal çıkarımların modifikasyonları ve kombinasyonlarıdır. Yalnızca ikincisi yeni bilgi sağlama yeteneğine sahiptir; diğer tüm çıkarımlar, yalnızca tümevarıma indirgendikleri sürece bu özelliğe sahiptir. Ama sözde tümevarım güvenilir bilgi sağlamaz; M.'ye göre tüm bilgimiz varsayımsaldır. karakter. M.'nin bilinemezciliği ve pan-tümevarımcılığı defalarca eleştirildi. Tümevarımın tümdengelimden ayrılması ve tümevarımın bilgideki rolünün abartılması Engels tarafından eleştirildi (bkz. “Doğanın Diyalektiği”, s. 180-81). Epistemolojik eleştirinin ayrıntılı eleştirisi ve mantıksal M.'nin görüşleri Karinsky ve Rutkovsky tarafından verildi. Felsefe ile M.'nin kavramı onun etik alanındaki konumuyla yakından ilgilidir. Etik olarak M.'nin teorileri "öncülere" karşı çıktı ve ampirik talep etti. Ona göre doğuştan ve değişmez olmayan, deneysel bir kökene sahip olan ve dolayısıyla değişebilir olan ahlaki ilkelerin gerekçeleri. Bentham'ın ardından M. etiği geliştirdi. faydacılık sistemi (bu terim ilk olarak M. tarafından tanıtıldı); M.'ye göre bir eylemin ahlaki değeri onun yararına göre belirlenir; insanın en yüksek hedefi. faaliyet “insanlığın veya daha doğrusu tüm duyarlı varlıkların mutluluğunu” teşvik etmek olmalıdır (“System of Logic”, M., 1914, s. 867). Bentham'ın faydacılığının "aşırılıklarına" karşı konuşan M., etiğe, egoizm ilkesinin yanı sıra, mantıksal olarak sadece onun faydacı öncüllerinden kaynaklanmayan, aynı zamanda onlarla çelişen fedakarlık ilkesini de tanıttı. Etik M.'nin görüşleri 6. kitabın son bölümünde yer alıyor. "Mantık Sistemleri" ve op. “Faydacılık” (“Faydacılık”, 1863, yeni baskı, 1931, Rusça çevirisi 1866–69, 3. baskı, 1900). M. toplumda buna inanıyordu. Hayatta insanlar "yalnızca bireysel bir kişinin doğa yasalarından kaynaklanan ve bunlara indirgenebilecek özelliklere sahiptirler" ("Mantık Sistemi", s. 798). Bu yasalar, sosyolojinin temelini oluşturan bilim olan psikoloji (bireysel karakterin oluşum sürecini inceleyen) tarafından belirlenir. Siyasette Ekonomi M., D. Ricardo'nun emek değer teorisini terk eder ve onun yerine Malthus (nüfus teorisi), J. B. Say (kriz doktrini), N. U. Senior'un öğretileriyle eklektik bir şekilde birleştirdiği kaba üretim maliyetleri teorisini koyar. ölçülülük teorisi), vb. M. ve benzeri iktisatçıları "eski moda ekonomik dogmalarının modern eğilimlerle çelişkileri" nedeniyle eleştiren Marx, eşzamanlı olarak "onları kaba iktisatçı-özürcülerle aynı kefeye koymanın son derece adaletsiz olacağını" belirtti. ("Kapital", cilt 1, 1955, s. 616, not). İktisadın derin eleştirisi. M.’nin öğretileri aynı zamanda N. G. Chernyshevsky tarafından da verilmiştir [bkz. Kitapta "Ekonomi Politik Üzerine Denemeler (Mill'e göre)". Tam dolu koleksiyon soch., cilt 9, 1949, s. 337–1004]. Eserleri: Politik ekonomideki bazı çözülmemiş sorular üzerine denemeler, L., 1844; Ekonomi politiğin ilkeleri..., v. 1–2, Boston, 1848, yeni baskı, ?. ?., 1936; rus. Lane N. Chernyshevsky - Siyasinin temeli. ekonomi..., tamamlanmamış baskı, cilt 1, St. Petersburg, 1860; tamamlandı - cilt 1–2, St. Petersburg, 1865, St. Petersburg, 1874; yeni Lane E. I. Ostrogradskaya, V. 1–5, K.–X., 1896–1898; Özgürlük Üzerine, L., 1859, yeni baskı, Bielefeld – Lpz., 1924; Tezler ve tartışmalar: politik, felsefi ve tarihsel, v. 1–4, Boston, 1859; rus. Lane – Siyasi, felsefi akıl yürütme ve araştırma. ve tarihi, 1–3. bölümler, St. Petersburg, 1864–65; Auguste Comte ve le positivisme, P., 1865; rus. Lane – O. Comte ve pozitivizm, kitapta: Lewis G.G. ve Mill D.S., O. Comte ve pozitif felsefe, St. Petersburg, 1867 ve kitapta: Auguste Comte ve pozitivizm, M., 1897; Kadınların boyun eğdirilmesi, L., 1869; yeni baskı, L.–Toronto, 1929; rus. Lane – Bir kadının itaati, St. Petersburg, 1906; Otobiyografi, L., 1873; yeni baskı, N.Y.,; rus. Lane – Otobiyografi, St. Petersburg, 1874, M., 1896; Din üzerine üç makale, ?. ?., 1874. Kaynak: Rossel Yu., D.S. Mill ve okulu, "Avrupa Bülteni", 1874, NoNo 5, 6, 7, 10, 12; Karinsky M., Sonuçların sınıflandırılması, St. Petersburg, 1880; Tugan-Baranovsky M., D.S. Mill. Hayatı ve bilimsel ve edebi faaliyetleri, St. Petersburg 1892; Karinsky M., Yeni deneycilik okulunda apaçık gerçekler sorununa ilişkin anlaşmazlık, M., 1914; Rutkovsky L.V., Tümevarımsal kanıt yöntemlerinin eleştirisi, kitapta: Izbr. Rusça eserler 19. yüzyılın mantıkçıları, M., 1956; Trakhtenberg O.V., 19. yüzyılda İngiltere'nin felsefe ve sosyoloji tarihi üzerine yazılar, [M], 1959. P. Tavanets. Moskova. MILL, JOHN STEWART (Mill, John Stuart) (1806–1873), İngiliz filozof ve ekonomist. 20 Mayıs 1806'da Londra'da, Doğu Hindistan Şirketi'nde yüksek bir pozisyona sahip olan İskoç ekonomist ve filozof James Mill'in ailesinde doğdu. Kalvinist görüşler, İskoç eğitimi ve Jeremy Bentham ve David Ricardo ile dostluklar, James Mill'in faydacılığın katı ve dogmatik bir takipçisi olmasına yol açtı. Locke'un bilinç teorisi, felsefesi açısından belirleyici bir öneme sahipti. James Mill'e göre, bir kişinin doğumunda bilinç, üzerine deneyimlerin kaydedildiği boş bir kağıt gibidir. Bu teoriyi takiben oğluna son derece yoğun ve titiz bir evde eğitim verdi. John Mill doğası gereği yetenekli bir çocuktu, bu nedenle babasının sistemi pratikte doğrulandı: John çocukken Yunanca okudu ve hatta Roma tarihini yazmaya başladı. On dört yaşına geldiğinde ve eğitiminin tamamlandığı kabul edildiğinde, kendisinin de belirttiği gibi, "çağdaşlarına göre çeyrek asır önde" oldu. Bunun için büyük bir bedel ödenmesi gerekiyordu: Mill'in akranı yoktu, oyun oynamıyordu, fiziksel olarak zayıf bir çocuktu ve toplumdan uzak duruyordu. Günlerce dinlenmesine, çocuk şakalarına ve eğlence amaçlı okuma yapmasına izin verilmedi. Ayrıca oğlan, babasının artık vakti olmadığı kız ve erkek kardeşlerine bilgiyi aktarma sorumluluğuyla da suçlandı. Tek teselli, ailenin yakın arkadaşı olan, neşeli mizacı ve eksantrik davranışlarıyla öne çıkan Jeremy Bentham'ın arkadaşlığıydı. Mill ayrıca Bentham'ın kardeşi mucit Samuel ve ailesiyle (1820-1821) Fransa'nın güneyinde bir yıl geçirdi. Orada ilk kez “kıtanın özgür ve sıcak havasını soludu” ve Fransız olan her şeyden tat aldı. Önemli entelektüel yeteneklere sahip olan Mill, aynı zamanda gençliğinde inatçılıkla da ayırt ediliyordu, sosyal değildi ve soğuktu. 1823'te Doğu Hindistan Şirketi'nde işe girdi ve tıpkı babası gibi kademe kademe yükseldi, ta ki baş uzman konumuna gelip hayatının geri kalanında mali bağımsızlığını elde edene kadar. Aynı sıralarda, Francis Place'in hamileliğin önlenmesine ilişkin broşürlerini işçilere dağıttığı için bir veya iki gün hapis cezasına çarptırıldı; Mill bunun bebek cinayetleri dalgasını durdurmaya yardımcı olacağını umuyordu. 1826 kışında, yirmi yaşındayken, aşırı çalışma nedeniyle ve kısmen de insanlığın gelişimi için bitmek bilmeyen tartışmaların ve çeşitli projelerin artık ilgisini çekmemesi nedeniyle sinir krizi geçirdi. İyileştikten altı ay sonra, ne pahasına olursa olsun körelmiş duygularına geri dönmeye kararlıydı. Mill, Wordsworth'u hevesle okudu ve onunla şahsen tanıştı. Saint-Simoncuların fikirlerinden etkilenerek 1830 olaylarının zirvesindeyken Paris'e gitti. Mill, şair ve denemeci J. Stirling'in yakın arkadaşı oldu ve onun tavsiyesine uyarak S. T. Coleridge'in hayran çevresine katıldı. o dönemde muhafazakarlığın baş rahibi. Mill, fikirleri babasının fikirlerinden önemli ölçüde farklı olan insanlarla kasıtlı olarak toplantılar yapmaya çalıştı; dar ve mezhepçi olan her şeye karşı aşılmaz bir tiksinti duyuyordu. Bazen insanlar hakkındaki görüşleri dramatik bir şekilde değişti, tıpkı Fransız Devrimi - Mill adlı el yazması gibi, böyle bir niyeti olmadan kazara yok ettiği ve otokratik mistisizmi son derece olumsuz bir tavır sergilediği Thomas Carlyle'da olduğu gibi. Millem'in son derece saygın Auguste Comte'u, ona göre, sonunda büyüklük yanılsaması yaşamaya başladı. Bazen değerlendirmelerinin daha verimli olduğu ortaya çıktı - Amerika'da Demokrasi Üzerine çalışması Mill'in kendi siyasi teorisinin temelini oluşturan Alexis Tocqueville'in durumunda olduğu gibi: Demokrasi kendi başına her derde deva değildir ve hatta bazı sorunlara yol açabilir. halkın zihinsel ve ahlaki eğitimi eşlik etmese bile, cahil bir kalabalığın zulmü. Ancak Mill için tüm bu sorunlar, "varlığının en büyük nimeti" olan Harriet Taylor'ın yanında kısa sürede ortadan kalktı. Güzel, zeki ve doğal olarak otoriter bir kadın olan Harriet, yaşamın sosyal (siyasi değil) alanında gelişmenin temel amacını gören Üniteryenlerden oluşan dar bir dini çevrede büyüdü. İş adamı John Taylor ile erken evlendikten sonra, bu adamın tüm erdemlerini fark ederek, ona bu kadar ihtiyacı olan şeyi veremeyeceğini fark etti. Harriet'e ön yargılardan arınmış bir sezgi ve düşünme yeteneği bahşedilmiş ve daha temkinli Mill için çözümsüz görünen sorunların özüne nüfuz etmişti. Mill umutsuzca aşık oldu ve onda minnettar bir öğretmen ve o zamanlar bir kadın için ifade edilmesi zor ve hatta tehlikeli olan fikirlerin rehberi buldu. Kısmen cinsel ilişkilerin insanları yerleştirdiği köle konumundan duydukları tiksinti, kısmen de Harriet'in kocasına karşı duydukları görev duygusu nedeniyle ilişkileri neredeyse yirmi yıl boyunca masum kaldı. Bununla birlikte, evlilik yeminini tutmak John Taylor'ı pek memnun etmedi - ilişkilerinin doğası şüpheye yer bırakmıyordu ve tarihler ve yurtdışına yapılan ortak geziler kaçınılmaz olarak skandallara neden oldu. Mill'in kendisine babasından miras kalan davranış kurallarını reddetmesine rağmen, John Mill ve James Mill 1832 Reform Tasarısını desteklemek ve yeni Whig Parlamentosu'na karşı ortak eylemlere giriştiler. John Mill, William Molesworth, Charles Buller, George Grote ve diğerlerinin yardımıyla babasının çalışmalarını sürdürmeye çalıştı ve birkaç yıl boyunca üç ayda bir yayınlanan "London and Westminster Review" yayın organı olan felsefi radikallerden oluşan bir parti kurdu. (“Londra ve Westminster İncelemesi”); İkincisinin baş editörü olarak radikal Whig Lord Durham'ın atanması planlandı. Parti içindeki bölünmeler, kamuoyu desteğinin olmayışı ve mali sıkıntılar, Durham'ın 1840'taki ölümü bu çabanın sonunu getirdi. "Avrupa'nın entelektüel yenilenmesinin toplumsal yenilenmesinden önce gelmesi gerektiğine" inanan Mill, şimdi çabalarını eğitim literatürü yaratmaya yöneltti. Mantık Sistemi'nde (1843), bilgi ve davranışın doğuştan gelen fikirlerden ve "ahlak duygusundan" kaynaklandığı felsefe alanlarını eleştirdi. Tam tersine, bilginin kaynağının fikirleri ilişkilendirme yeteneğiyle birlikte deneyimde olduğunu savundu; Ahlak bilimleri de fizik bilimleri gibi nedensellik ilkesine göre yönlendirilir. Mill bu mücadeleyi Logic'in sekiz baskısında, Utilitarianism'de (1863), Examination of Sir William Hamilton's Philosophy, 1865'te ve diğer yazılarında sürdürdü. Mill'in bir sonraki çalışması, Politik Ekonominin İlkeleri, 1848; önemli eklemelerle ikinci baskısı (1849), sonuçları daha radikal olmasına rağmen, Ricardo'nun fikirlerine dayanıyordu. Yazara göre ekonomik saikler kişisel kazancın yanı sıra alışkanlık ve gelenekleri de içermektedir. Ücretlerin, kiranın ve kârın insanın iradesiyle değiştirilebileceğini göstererek, klasik okulun doğal hukukun değişmezliği hakkındaki fikirlerine karşı çıktı. Ücretli emek sistemi yerine Mill, işçilerin ortak sermayeye sahip olduğu ve yöneticiler üzerinde kontrol sahibi olduğu kooperatif topluluklarından oluşan bir sistemin getirilmesini önerdi. Herkesin kendi emeğiyle kazandığı para üzerindeki hakkını saklı tutan Mill, miras da dahil olmak üzere emeğe dayalı olmayan gelirler için katı vergiler talep etti. Sonuç olarak yeni sermaye oluşumunun duracağına, sanayinin gelişmesinin ve nüfus artışının durdurulacağına inanıyordu. Böyle "durağan" bir toplumda eğitime ve sosyal sorunların çözümüne harcanabilecek daha fazla boş zaman olacaktır. Mill, Otobiyografisinde (1873) sosyal meselelere ilişkin görüşlerini şöyle özetledi: "Bireysel özgürlük ile gezegenin doğal kaynaklarının genel mülkiyetini birleştirmek ve ortak emekten kaynaklanan faydalardan herkesin eşit payını güvence altına almak." Günün en iyisiHarriet'in kocası 1849'da öldü ve 1851'de o ve John evlendi. Mill'in akrabalarının soğukluğu onlarla ilişkilerini koparmasına neden oldu. Sonraki yedi yıl boyunca John ve Harriet, Blackheath'te sessizce yaşadılar; burada gelecekte basılacak tüm eserleri tartıştılar ve hatta gelecekteki eserlerin ilk eskizlerini birlikte yaptılar. Mill eserlerini ancak zamanının geldiğini hissettiğinde yayınladı. Otobiyografi ve Din Üzerine Üç Deneme (1874) ise ölümünden sonra yayımlandı. 1858'de Doğu Hindistan Şirketi'nin kontrolü devletin eline geçince Mill emekli oldu ve Harriet'le birlikte Akdeniz'e tatile çıkmaya karar verdi. Birkaç yıldır tüberküloz hastasıydı ve hastalığın Harriet'e geçtiği anlaşılıyor. Yolculuk sırasında Avignon'da aniden öldü. Mill olayı en zor şekilde yaşadı. Saint-Veran'daki mezarlığın yanında bir ev satın aldı ve geri kalan yıllarının neredeyse tamamını orada yaşadı. Evlatlık kızı Helen Taylor, Harriet'in ölümünden sonra Mill'in hayatında kalan boşluğu mümkün olduğunca doldurmak için kişisel hayatını feda etti. Talihsizlikten biraz kurtulan Mill, 1859'da ünlü Essay on Liberty'yi yayınladı; burada "kaybettiğim kişi çok önemli bir katkı yaptı." 1861'de 1869'da yayınlanan Kadınların Boyun Eğmesi adlı eserini yazdı. Her iki kitap da Mill'in Harriet'le tanıştığı ilk günlerden itibaren paylaştığı ve birlikte yaşamlarının ana kuralı olarak adlandırılabilecek eşitlik ilkesini destekliyordu. Mill yavaş yavaş normal hayata döndü. 1865'te Liberallerin kalesi olan Westminster'ın Parlamento Üyesi seçildi. Adalet duygusu zedelendiğinde, özellikle de Jamaika'da Vali Edward John Eyre'ye uygulanan acımasız baskıyla ilgili olarak birçok halk protestosuna katıldı. Mill aynı zamanda modern hukuk tarihinde kadınların oylamaya katılımı konusunu gündeme getiren ilk kişiydi. Ancak siyasi özgüvenden yoksundu ve 1868'de seçilemedi, bunun nedeni ise ateist parlamento adayı Charles Bradlow'u desteklemesiydi. Mill, 1867'de Kadın Eşitliği Derneği'nin kuruluşunda yer aldı ve üyelerini haklarını savunma konusunda daha iddialı olmaya ikna etmeye çalıştı, doğal kaynakların kamu mülkiyetine getirilmesini savundu ve otobiyografisini tamamladı. Avignon'da boş zamanlarını böcek bilimci J. Fabre'nin eşliğinde botanik çalışarak geçirdi. Mill, 8 Mayıs 1873'te Avignon'da öldü. Mill'in mantık ve ekonomi üzerine yaptığı çalışmaların büyük ölçüde modası geçmiş olduğu düşünülebilir ve "kendini ve kişinin kendi çıkarlarını gözeterek yapılan" ahlaki açıdan kabul edilebilir eylemlerin ikna edici bir listesini hiçbir zaman hazırlayamadığı için etik konusundaki konumu belirsizliğini koruyor. Görünüşe göre Mill, çağdaşları Charles Darwin ve Karl Marx'ın eserlerinin öneminin yanı sıra tam makineleşme çağının umutlarını ve tehlikelerini hafife aldığı için zamanının en önemli olaylarını ve eğilimlerini anlamak istemiyordu. emeğin. Belirli konulara ilişkin önerilerinin çoğu çözümleri yakınlaştırdı (kadınlar için eşitlik, zorunlu eğitim, kooperatifler, evrensel ve eşit haklar, egemenliklerin özyönetimi, doğum kontrolü, daha akıllı boşanma yasaları, milli parklar), bazıları ise bir kenara atıldı. kimerik ( Hare planına göre orantılı temsil, arazinin millileştirilmesi, açık oylama sisteminin getirilmesi). Bu tavsiyeler Parlamenter Reform Üzerine Düşünceler (1859) ve Temsili Hükümet Üzerine Düşünceler (1861) adlı eserlerinde ortaya konmuştur. Güncel olaylarla ilgili yargıları her zaman tamamen sağlam değildi. Napolyon III'e duyulan nefret, Alman militarizminden kaynaklanan daha ciddi tehlikeyi görmesine izin vermedi. Kendi şirketine olan sadakati onu Hindistan'daki hükümet sisteminde gerekli değişiklikleri engellemeye yöneltti. Aynı zamanda Mill'in otoritesi toplumun çeşitli sınıflarını kapsayan son derece yüksekti; birçok Avrupa ülkesinde tanınıyor ve saygı duyuluyordu. En ünlü rakiplerinden biri olan Fitzjames Stephen, "Mili'i yalnızca yazılarından tanıyanlar, onu yalnızca yarısını tanıyordu ve bu onun daha iyi olan yarısı değildi" dedi. Onu "rasyonalist kilisenin azizi" olarak adlandıran Liberal Parti'nin lideri W. Gladstone ve vaftiz oğlu B. Russell, Mill'in büyüklüğünün onun olağanüstü yüksek ahlaki otoritesine dayandığına inanıyorlardı. Kesinlikle eksiksiz bir kişilikti. Titizlikle adil, doğru olduğunu düşündüğü şeyi korkmadan başardı. Aşırı zihinsel disiplin, fikirlerin sunumunda dikkate değer bir şeffaflık ve ikna kabiliyeti elde etmesini sağladı; aynı zamanda ona, gerekli uzlaşmalar bataklığında kendi inançlarını kaybetmeden, gerçeği önyargıdan ayırma, her konuyu farklı bakış açılarından değerlendirme yeteneği de kazandırdı. Tüm bilginin çeşitli fikirlerin sentezinin sonucu olduğunu düşünüyordu. Kendisininkinden farklı olan yaklaşımları hiçbir şekilde reddetmemiş ve eğer bunların değerli olduğuna inanıyorsa bunları kendi fikir sisteminde kullanmaya çalışmıştır. Onun için en korkunç şey, "nihayet çözülmüş bir sorunun sakin uykusu" dediği şey olurdu. Mill, toplumun kendi hayati çıkarları peşinde koşarken neden insanlara ahlaki veya fiziksel baskıdan maksimum özgürlük sağlaması gerektiğinin nedenlerini ortaya koyan Özgürlük Üzerine Deneme adlı eseriyle tanınır. “Bir devletin değeri, sonuçta onu oluşturan bireylerin değeriyle ölçülür; İnsanları kendi elinde itaatkar birer araç haline getirmek için onlara tecavüz eden bir devlet, iyi niyetlerini beyan etse bile... çok geçmeden küçük insanlarla büyük bir şey başarmanın imkansız olduğunu keşfedecek ve idari düzenin iyileştirilmesini sağlayacaktır. her şeyin feda edildiği ama sonunda hiçbir şey elde edilemeyen aparat...” “Arkadaşım, eşim, ilham kaynağım ve kısmen de yazılarımın en iyilerinin yazarı” için bu ithaf sözleri yıllar geçtikçe anlamını yitirmedi. John Stuart Değirmeni (1806-1873) (Değirmen,JohnStuart'ın): Harika bir çocuk olan İngiliz filozof ve iktisatçı Mill, mantık, bilim felsefesi, politika ve saf ekonomik teori üzerine çok sayıda kitabın yazarıydı. Eserleri eklektik bir yapıya sahipti, Ricardo ve daha sonraki birçok yazarın teorilerinin bir sentezini temsil ediyordu ve bu nedenle klasik iktisat teorisinin en eksiksiz ve sistematik sunumunu oluşturuyordu.(klasik ekonomi), ve aynı zamanda neoklasik üsluba doğru bir harekete tanık olduk.(neo-klasik) sınır analizi. Sentez eğilimi onun siyaset felsefesinde ve onun ekonomik doktrinlerle bağlantısında da belirgindi. Liberal siyasetin destekçisi ve devletin müdahalesizliğinin savunucusuydu. ekonomi (laissez - faire). Aynı zamanda sosyal reformların da destekçisiydi. Mill, Özgürlük Üzerine (1859) adlı çalışmasında bireysel eylem özgürlüğüne müdahale edilmemesi ilkesini ilan etti, ancak pratik faaliyet alanında devletin eğitim ve iş sözleşmeleri alanındaki rolüne saygı duruşunda bulundu. Adalet arzusu ve zamanının işçi hareketine duyduğu sempati, liberal konumunu sosyalizmle birleştirmesine yol açtı, ancak aynı zamanda "kapitalizmin en iyi özelliği" olan rekabete sadık kaldı. İktisat yazıları ve özellikle iktisat felsefesi üzerine yaptığı çalışmalar aynı zamanda bazılarının İngiliz iktisat düşüncesine bugüne kadar hakim olduğuna inandığı uzlaşma ve eklektizm ruhuyla doludur. İktisat üzerine olan başlıca eseri, Politik İktisadın İlkeleri (1848), yüzyılın sonuna kadar konuyla ilgili standart ders kitabı olarak kaldı. Mill, çalışmasının Adam Smith'in Ulusların Zenginliği kitabının modernize edilmiş bir versiyonundan başka bir şey olmadığını iddia etmesine rağmen(Smith) değişen koşulları dikkate alarak ve David Ricardo'nun fikirlerini ekleyerek(Ricardo), J.B. Say (Say) ve Thomas Malthus(Malthus'un), Mill'in kendisi de birçok orijinal fikir öne sürerek ekonomiye önemli katkılarda bulundu. En önemli katkısı arz ve talep teorisinin gelişmesiydi. Mill'in teorisi tamamen açık ve kesin değildi, ancak arz ve talebe dayalı bir değer teorisi formülasyonu ve esneklik kavramı, daha sonra Alfred Marshall'ın dayanacağı temelin çoğunu sağladı.(Mareşal) kendi fiyat teorisini geliştirdi. Mill, uluslararası ticaret alanında arz ve talep kavramını karşılaştırmalı maliyetler teorisinin bir modifikasyonu olarak kullandı.(karşılaştırmalı maliyet) Ricardo. Karşılıklı talep kavramı(karşılıklı talep) ülkeler arasındaki ticaret hadleri konusunda Ricardo'nun gerçek maliyetler teorisinden çıkarılamayacak bir çözüm elde etmemizi sağladı. Arz ve talep faktörlerini değer teorisine dahil ederek Mill, neoklasik bir değer teorisinin yaratılmasının yolunu açtı. Hem “Ekonomi Politiğin İlkeleri” hem de daha önceki çalışması “Bazıları Üzerine Deneme”Politik Ekonominin Bazı Çözülmemiş Sorunları" (1844'te yayınlandı, ancak 1829'da yazıldı) Mill'in Adam Smith geleneğinde çalışan seçkin İngiliz iktisatçılardan oluşan bir galaksinin sonuncusu olduğunu gösterdi. Saf ekonomik teorinin Mill için hiçbir değeri yoktu ve onun ekonomi alanındaki çalışmaları bir bütün olarak ahlaki ve sosyal felsefe çalışmalarının yalnızca bir parçasıydı. İktisatçılar ancak Mill'den sonra pratik soruları tamamen ekonomik öncüllere dayalı olarak yanıtlamaya başladılar. Onun geniş sosyal görüşleri belki de en açık şekilde durağan durum tanımında ortaya çıkmıştır ( durağan durum ) ekonomi. Smith ve Malthus'tan farklı olarak Mill, geleceğin toplumunda hayatta kalma mücadelesinin olmayacağına ve insanların geçmişteki yoksunlukların meyvelerini toplayabileceğine inanıyordu. yoksunluk). FAYDACILIK(faydacılık), eylemleri değerlendirmede kriter olarak en çok sayıda insan için en büyük mutluluk ilkesini benimseyen Bentham ve takipçilerinin teorilerine atıfta bulunan felsefi ve politik bir terimdir. Faydacılığın 19. yüzyılın başlarında Britanya Parlamentosu'nun gerçekleştirdiği reformlar üzerinde önemli bir etkisi olmasına rağmen, iktisat teorisi üzerindeki etkisi önemli değildi. Klasik iktisatçılardan yalnızca James Mill ve oğlu J.S. Mill faydacılığın savunucularıydı ve faydacılığın ekonomiye tek önemli katkısı, fayda kayıpları (fayda) eşitliği kavramından geliştirilen J.S. Mill'in vergilendirme teorisiydi. Ayrıca bakınız Jeremy Bentham, bölümler 1-4. Yararlılık hakkında M.I.Tugan-Baranovsky. Makale " |
Yeni
- Kışın Yüzü Çocuklar için Şiirsel Sözler
- Rusça dersi "isimlerin tıslamasından sonra yumuşak işaret"
- Cömert Ağaç (mesel) Cömert Ağaç masalına mutlu son nasıl eklenir?
- “Yaz ne zaman gelecek?” Konulu çevremizdeki dünya hakkında ders planı.
- Doğu Asya: ülkeler, nüfus, dil, din, tarih İnsan ırklarını aşağı ve yukarı diye ayıran sahte bilimsel teorilerin rakibi olarak gerçeği kanıtladı
- Askerlik hizmetine uygunluk kategorilerinin sınıflandırılması
- Maloklüzyon ve ordu Maloklüzyon orduya kabul edilmiyor
- Neden ölü bir anneyi canlı hayal ediyorsun: rüya kitaplarının yorumları
- Nisan ayında doğan insanlar hangi burçlara sahiptir?
- Neden deniz dalgalarında bir fırtına hayal ediyorsunuz?
