IV. yüzyıl.

Hayal etmesi zor, ama Büyük Perhiz'in en ünlü tövbe duasını yazan bu büyük münzevi, öfkeli bir öfkeye sahipti ve gençliğinde sık sık şakalarda görülüyordu. İsminin anlamı “verimli” olan Efraim'in yaşam yolculuğu yaklaşık olarak 4. yüzyılın ilk yıllarında Mezopotamya'da başlamıştır. Anne ve babasının zenginliği olmamasına rağmen oğullarına kaliteli bir eğitim ve eğitim verebildiler.

Çocukluğundan beri dindar bir atmosfer içinde olan Ephraim, yine de etrafındakilere sık sık kızardı; bir keresinde böyle bir durumda bir ineği kesin ölüme gönderdi. Cezadan kaçmayı başardı, ancak birkaç yıl sonra asılsız hırsızlık suçlamasıyla kendisini hapishanede bulduğunda ceza onu yakaladı. Daha önce Tanrı'nın takdirinden şüphe eden Suriyeli Ephraim, Rab'bin tüm eylemleri gördüğünü ve herkesi eylemlerine göre ödüllendirdiğini fark etti.

Bu olaylardan sonra Efraim dağa çıkıp münzevilerin arasına katılmış, ruhunda bir tövbe çığı açılmış, hayatının sonuna kadar en ufak saldırılardan bile tövbe etmekten geri durmamıştır. On beş yıl boyunca onun ruhani akıl hocası Nizibyalı Piskopos James'ti; ölümünden sonra Suriyeli Ephraim, orada meydana gelen sevindirici haber olaylarının birçok kanıtını içeren bir şehir olan Edessa'ya gitti. Burada pek çok ayartmaya katlanmak zorunda kaldı, ayrıca yerel sakinlerin çoğu pagandı. Keşiş Ephraim misyonerlik çalışmalarının yanı sıra çok okudu ve dua etti; komşusu Yaşlı Julian ona örnek oldu.

Rev. Suriyeli Ephraim - Kurnazlıktan nasıl kurtulurum:

Kendisini yeterince eğitimli görmeyen Keşiş Ephraim, yaşamının sonunda büyük çöl babalarının deneyimini kazanmak için Mısır'a gitti. Samimi bir şekilde karşılandı ve dönüş yolunda, Suriyeli Ephraim'in erdemlerini tanıyan, onu rahip olarak atamak isteyen, ancak alçakgönüllülükle Ephraim yalnızca diyakoz rütbesini kabul eden azizle tanıştı.

Keşiş Ephraim son yıllarını yalnızlık içinde geçirmek istiyordu ama Tanrı ona komşularına yardım etmesi talimatını verdi: Onun vaazları Edessa'nın zengin nüfusunu yiyecek malzemelerini fakirlerle paylaşmaya teşvik etti. Ölümünün yaklaştığını hisseden Suriyeli Ephraim bir mağaraya çekildi; ölüm üzerine kendisine muhteşem bir onur verilmesini değil, ruhunun huzura kavuşması için dua etmeyi istedi ve 372 veya 373'te ruhunu Rab'bin ellerine verdi; .

Keşiş Ephraim, hayatının önemli bir bölümünde edebi çalışmalarla uğraştı ve ancak bunun Tanrı'nın iradesi olduğunu anladıktan sonra yazmaya başladı. En önemli eseri Kutsal Yazıların (İncil'in ilk beş kitabı) yorumlanması olarak kabul edilir; ayrıca dört İncil'in tamamını ve Havari Pavlus'un mektuplarını da yorumladı. Erdemler ve kurtuluş üzerine makaleler yazdı; vaaz koleksiyonları etkileyicidir, eğitimini ve aynı zamanda alçakgönüllülüğünü gösterir.

Kilisenin bu parlayan yıldızı, doğuda, Mezopotamya'daki uzak Nisibin'de 306 yılı civarında ortaya çıktı. Keşiş Ephraim'in babası pagan bir rahipti. Oğlunu Hıristiyan inancına sempati duyduğu için evinden kovdu. Daha sonra kutsal Piskopos James (13 Ocak) genç adamı kabul etti ve ona erdem sevgisi ve Tanrı'nın sözü üzerinde sürekli gayretli meditasyon yapma talimatını verdi. Kutsal Yazıların incelenmesi Aziz Ephraim'de bir ateş yaktı ve bu, onu bu dünyanın kibrini ve endişelerini küçümsemeye ve ruhunda cennetsel mutluluğun zevkine yükselmeye zorladı. Rab'be olan inanç ve güven, Siyon Dağı kadar sarsılmaz olan hayatını takdire şayan kılıyordu. Keşiş Ephraim, insan doğasının yeteneklerini aşan bir beden ve ruh saflığına sahipti. Ruhunun tüm hareketlerinin efendisi olmasına izin verdiler ve ruhunun en derininde bile tek bir kötü düşünce ortaya çıkmadı. Keşiş Ephraim, hayatının sonunda hiç kimse hakkında kötü konuşmadığını ve ağzından asla düşüncesiz bir söz çıkmadığını itiraf etti.

Havariler gibi azizin de hiçbir şeyi yoktu. Gündüzleri açlıkla, geceleri ise uykuyla mücadele ediyordu. Hem eylemleri hem de sözleri Mesih'in kutsal alçakgönüllülüğünü giydirmişti. Aziz Ephraim, Rab'den yürekten pişmanlık ve sürekli gözyaşı armağanını aldı, böylece azizler arasında bile özel bir unvanla - pişmanlık öğretmeni - yüceltildi. Sadece Rab adına canlarını yakmalık sunu olarak feda edenlerin bildiği bir mucizeyle Aziz Ephraim'in gözleri tükenmez yaş kaynaklarına dönüştü. Yıllarca, ne gece, ne gündüz, ne de bir an, gözyaşlarıyla “ikinci vaftiz”in arınmasını ve kutsanmasını getiren bu parlak sular, gözlerinden akmayı kesmedi. Aziz Ephraim'in yüzünü Tanrı'nın varlığını yansıtan en saf aynaya dönüştürdüler. Aziz sürekli olarak kendi günahlarının veya başkalarının günahlarının yasını tutuyordu. Bazen Rabbin bizim için yaptığı mucizeleri düşünmeye başladığında ağlaması sevinç gözyaşlarına dönüşüyordu. Böylece, başlangıç ​​ve son arasında ayrım yapmanın imkansız olduğu harika bir daire ortaya çıktı: hıçkırıklardan gözyaşları doğdu, gözyaşlarından dua doğdu ve duadan yeni hıçkırıklarla kesintiye uğrayan bir vaaz doğdu. Aziz Ephraim'in pişmanlık hakkındaki harika öğretilerini veya Kıyamet Günü hakkındaki tamamen gerçekçi açıklamalarını okumak, katı bir kalbi bile duyarsız bırakamaz. Günahkarlara tövbe ve dönüşüm yolunu açan Aziz Ephraim'in eserleri üzerine, günümüze kadar pek çok Hıristiyan nesli çok gözyaşı döktü.

Vaftizden bir süre sonra, yaklaşık 20 yaşındayken, Keşiş Ephraim, Rab'yle sessizce iletişim kurmak ve meleklerle çevrili yaşamak için şehrin gürültüsünden çöle kaçtı. Her türlü bağlılıktan uzak bir şekilde bir yerden bir yere taşındı ve kendisinin ve kardeşlerinin ruhlarının iyiliği için Kutsal Ruh'un onu yönlendirdiği yere gitti. Böylece Keşiş Ephraim, türbelere saygı göstermek ve onunla birlikte manastır hayatı sürecek kutsal bir adam bulmak için Edessa şehrine geldi.

Yolda kötü huylu bir kadınla karşılaştı. Aziz onun teklifini kabul etmiş gibi davrandı ve ona kendisini takip etmesini emretti. Ancak günaha uygun tenha bir yer aramak yerine onu kalabalık bir şehir meydanına götürdü. Fahişe sordu: “Beni neden buraya getirdin? Burada insanların önünde bulunmaktan utanmıyor musun?” Aziz cevap verdi: “Talihsiz biri! İnsan bakışlarından korkuyorsunuz ama neden her şeyi gören ve son günde tüm eylemlerimizi ve tüm düşüncelerimizi, en gizli olanları bile kim yargılayacak olan Rab'bin gözlerinden korkmuyorsunuz? Korkuya kapılan kadın tövbe etti. Sonra aziz onu kurtuluşu için çalışabileceği yere götürdü.

Keşiş Ephraim, Edessa'da birkaç yıl geçirdikten sonra tekrar çölde yaşamaya başladı. Büyük Aziz Basil'in erdemlerini öven bir söylenti duydu ve ardından Rab'den, Kayserya Piskoposu'nun cenneti ve yeri birbirine bağlayan bir ateş sütunu gibi olduğunu gösteren bir vizyonla ödüllendirildi. Keşiş Ephraim hemen Kapadokya'ya gitti.

İsa'nın Doğuşu gününde Sezariye'ye geldi ve Kutsal Ayin sırasında kiliseye girdi. Aziz Ephraim Yunanca dilini anlamamasına rağmen, büyük azizin vaazı onu şok etti, çünkü Aziz Basil'in omzunda beyaz bir güvercinin oturduğunu ve kulağına ilham verici sözler söylediğini gördü. Aynı güvercin, Aziz Basil'e cemaat kalabalığının içinde mütevazı bir Suriyeli münzevinin durduğunu gösterdi. Aziz, hizmetkarlara onu bulmalarını emretti ve ardından sunakta bir süre onunla konuştu. Rab, piskoposun duasını dikkate aldı: Aziz Ephraim, sanki bu dili çocukluğundan beri biliyormuş gibi hemen onunla Yunanca konuştu. Büyük Basil, Aziz Ephraim'i papaz olarak atadı ve ardından onu memleketine gönderdi.

Bu dönemde Roma ve İran sürekli olarak uzun savaşlar yürütüyordu (338-387). İran'ın her yerinde Romalıların müttefiki sayılan Hıristiyanlara yönelik acımasız zulüm başladı. Keşiş Ephraim çölde kardeşlerinin acılarını öğrendi ve onlara eserler ve sözlerle yardım etmek için Nisibin'e döndü. Daha çocuklukta, Rab, gençliğin ağzından büyüyen ve tüm dünyayı dolduran verimli bir asma vizyonuyla münzeviye geleceğini açıkladı. Gökyüzünün bütün kuşları bu asmanın üzerine oturup meyvelerini yediler ve ne kadar çok meyve toplarlarsa asmada o kadar çok yeni salkım ortaya çıktı. Kutsal Ruh'un lütfu Aziz Ephraim'e o kadar bol miktarda döküldü ki, insanlara bir vaazla hitap ettiğinde, dilinin, İlahi ilhamın zihnini doldurduğu tüm o göksel düşünceleri yüksek sesle telaffuz edecek vakti yoktu ve öyle görünüyordu ki sanki kekeliyordu. Bu nedenle Keşiş Ephraim öyle alışılmadık bir dua ile Rab'be döndü: "Tanrım, lütfunun akışını engelle!"

Keşiş Ephraim, paganlar ve kafirler tarafından tehdit edilen inanç konusunda insanlara sürekli talimat verdi ve onları güçlendirdi. Geri kalan zamanlarda herkese alçakgönüllülükle hizmet etti, gerçek bir hizmetçi olarak ve bizim için hizmet eden Mesih gibi oldu. Bu nedenle, Keşiş Ephraim alçakgönüllülüğünden dolayı rahipliği her zaman reddetti. Erdemler, dualar, tefekkür ve yansımanın meyveleri, Rab'bin ona döktüğü lütuf - tüm bunları kendi malı değil, değerli taşlarla altın bir taç giymiş Kilise'nin, Mesih'in Gelininin bir süsü olarak görüyordu.

338 yılında Nisibinus Persler tarafından kuşatıldığında şehir Aziz Yakup (13 Ocak) ve Aziz Ephraim'in duaları sayesinde kurtarılır. Ancak bunu başka savaşlar izledi ve sonunda 363 yılında Nisibinus zalim Pers kralına teslim oldu. Keşiş Ephraim, diğer birçok Hıristiyan gibi paganların egemenliği altında yaşamak istemedi ve Edessa'ya doğru yola çıktı. Hayatının son on yılını orada geçirdi.

Keşiş Ephraim, Edessa okulunda ders vererek, Aziz James'in Nisibin'de attığı ve o zamandan beri Pers okulu olarak anılmaya başlanan tefsir geleneğinin temellerini geliştirdi. Aynı dönemde, Aziz Ephraim'in, Rab'bin bilgisinin ve kutsal dogmaların, eşsiz şiirsel dilin değerli cüppesine büründüğü harika eserlerinin çoğu yazıldı. Aziz Ephraim'in Süryanice'de 3 milyondan fazla satır yazdığına inanılıyor: Kutsal Yazıların çoğu kitabının yorumları, sapkınlıklara karşı çalışmalar, cennet, bekaret, inanç, Kurtarıcı'nın büyük ayinleri ve yıl boyunca bayramlar hakkında ilahiler. Bu ilahilerin çoğu Suriye Kilisesi'nin ayin kitaplarında yer alıyordu, bu yüzden Aziz Ephraim'e Kutsal Ruh'un rahibi ve evrensel öğretmen de deniyor. Yunanca'da onun adı altında çok sayıda başka eser bize ulaştı. Bunlar çoğunlukla pişmanlık, çilecilik ve manastır erdemleriyle ilgili eserlerdir.

Simonopetra'lı Hieromonk Macarius tarafından derlenmiştir.
uyarlanmış Rusça çeviri - Sretensky Manastırı Yayınevi

95. Suriye Elçilerinin İşleri'nde Aziz Efraim'in Kayserya'dan uzaklaştırılmasından sonraki hayatı bu şekil ve düzende sunulmaktadır. Büyük Aziz Basil'in Aziz Ephraim'in kendisi üzerindeki etkisine ilişkin ifadesini, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh" formülündeki "ve" bağlacının eklenmesiyle ve "teriminin yorumlanmasında" bildirdikten sonra koştu” - İbranice. Yaratılış kitabında Kutsal Ruh'la ilgili “merachefeo” ve ayrıca Aziz Ephraim'in sağ ve sol tarafında parlak cübbeler içindeki iki Meleğin vizyonu hakkında (Opp. Syr., t. III, s. XLVII-XLIX, Lamy, § 26), biyografide Aziz Ephraim ve arkadaşının Samosata yolunda Edessa'ya gittikleri devam ediyor. Burada Aziz Ephrem, keşişin yanağına vuran ve onu sokan bir yılanın zehriyle öldürülen genç bir adamın diriliş mucizesini gerçekleştirdi. Bundan sonra Aziz Ephraim ve tercüman arkadaşı Edessa'ya gelir; burada kutsal baba, sayısız yazı, kınayıcı konuşma ve ilahilerle çeşitli sapkınlıklara karşı Ortodoksluk adına yoğun ve verimli bir mücadele verir. Muhalefete karşı mücadelenin başarısı, Aziz Ephraim'in özverili ve katı bir şekilde münzevi yaşamının yanı sıra, Tanrı'nın kutsal azizinin, tapınağın kapılarında felçli bir dilencinin iyileşmesini sağlayan mucizeleri ile de kolaylaştırıldı. Havari Thomas bildirildi. Aziz Basil, Ephraim'le görüşmesinden dört yıl sonra iki güvenilir temsilciyi, Ogophilus ve Thomas'ı, Aziz Ephrem'i piskoposluğa atamak üzere Sezariye'ye getirmeleri talimatıyla Edessa'ya gönderir. Ancak kutsal münzevinin alçakgönüllülüğü, onu kutsal bir aptal kılığına girmeye ve dolayısıyla Aziz Basil'in teklifini reddetmeye sevk eder (Sözde Amphilochius bu hikayeyi Büyük Basil'den bahsetmeden aktarır). Bundan sonra Aziz Ephraim'in yazdığı çeşitli türlerdeki birçok eser ve diğer şeylerin yanı sıra Eski ve Yeni Ahit hakkındaki yorumlarından bahsedilmektedir (Paris Elçileri, Lamy, § 35). Paris Yasaları (§ 36) ayrıca, Aziz Ephraim'in zulmüne karşı yazdığı Hunlar'ın Edessa'yı işgalinden, keşişlere yönelik zulümlerinden ve rahibelerin yolsuzluklarından da söz ediyor. Vatikan ve Paris Yasaları da, Edessa'yı Perslere ihanet etmek isteyen Julian'ı kınayan Aziz Ephrem'in ilahilerini aktarmaktadır (Vatikan Yasalarına göre ve Paris Yasaları daha doğru olan Valens olarak adlandırılmaktadır) ve onu övmektedir. Edessiyalıların cesareti ve sabrı ve iki oğluyla birlikte İsa için gönüllü olarak ölmek üzere yürüyen bir kadın hakkında zaten iyi bilinen, imparatoru iyi yönde etkileyen hikayeden alıntı yapıyorlar. Bundan sonra Aziz Ephraim tekrar dağlara çıktı ve daha önce yaşadığı ve şehri kurtarmak için çıktığı mağaraya kapandı. Aynı zamanda, Vatikan (§ 38) ve Paris (§ 39) Kanunları, Pseudo-Amphilochius (Orr. Graec., t. 1, r. XXXVII-XXXIX: Bu efsanenin hem içeriği hem de sunumu, onun Suriye Elçilerin İşleri ile olan edebi ve ailevi bağlantısı hakkında en ufak bir şüpheye yer bırakmaz), Aziz Basil'in, bir günahkar olan belirli bir eşin Aziz Ephraim'e mesajı hakkında, Aziz Basil'in ölümünden hemen önce. Kayserya'da soylu ve çok günahkâr bir kadın vardı. Aziz Basil'in kutsallığına inanarak tüm günahlarını yazdı ve Tanrı'nın azizinden onlar için dua etmesini istedi. Aziz Basil plağı aldı ve Tanrı'nın huzuruna (tahtın önüne mi?) koydu. Tanrı'nın azizinin duaları ve kadının imanı ve gerçek tövbesi sayesinde, diğerlerinden daha büyük olan biri dışında tüm günahlar kayıtlardan silindi. Kaydı açıp bu günahı gören kadın, Tanrı'nın azizinin ayaklarına kapanarak ondan bu günah için dua etmesini istedi. Daha sonra Aziz Basil, Edessa'ya, Aziz Ephraim'e bir notla bir kadın göndererek, Tanrı'nın bu büyük azizinin onu günahtan kurtarabileceğini bildirdi. Kadın aceleyle Aziz Ephraim'e gitti, ancak o bu günahı affetmeyi reddetti ve birçok günahı için dua eden kişinin onu bu günahtan kurtarabileceğini ve Aziz Basil için aceleyle Kayserya'ya geri dönmesi gerektiğini söyledi. ambulansın ölümüyle karşı karşıyaydı. Ancak Sezariye'de kadın zaten Aziz Basil'in cenazesine katılmıştı. Kederden kendini kaybetmiş, kendisini günahtan kurtarabilecek olmasına rağmen, Tanrı'nın azizinin kendisini uzun bir yolculuğa gönderdiği için şikayet ederek kendini yere attı. Günahının yazılı olduğu defteri tabuta atarak şehre her şeyi anlattı. Ancak tabutu çevreleyen din adamlarından biri notu alıp açtığında, günahın bağışlanmasının ve O'nun azizlerinde Tanrı'nın yüceltilmesinin bir işareti olarak hizmet eden günah izini bulamadı. (Aynı hikaye Migne'nin Vitae Patrum'unda da yer almaktadır, Patr. lat., t. 73, s. 307-309. Ancak bu hikaye Pseudo-Amphilochius efsanesinin eski kodeksinde ve ayrıca Nyssa'lı Aziz Gregory ve diğer kaynaklarda Migne'de Merhametli Yahya'nın yaşamında da benzer bir hikaye vardır, age, s. 380-382. Ayrıca, Ephraim ve Aziz Basil'in buluşmasından dört yıl sonra, ikincisi hayırdı. Son olarak Aziz Basil'in hayatında buna benzer bir şey yoktur. Bütün bu delillere göre bu hikâyenin gerçekliği reddedilmektedir. Bkz. Lamy, s. 83-81.) Aziz Basil'in ölümünün üzüntüsüyle bunalıma giren Keşiş Ephraim, "onun onuruna ilahiler yazdı" (Paris'te ve Vatikan Elçilerin İşleri'nde: "ilahiler ve konuşmalar vardı") ve burada Tanrı'daki tüm hayatı boyunca övgüler yağdırdı (Vatikan, § 39, Paris, § 40). Bu övgü dolu konuşmalardan biri Aziz Ephraim adı altında Yunanca olarak korunmuştur (Opp. Graec., t. II, s. 289-296). Aziz Basil burada kutsal bir çileci, iyi bir çoban, Tanrı'nın ilham verdiği bir öğretmen ve Kilise'nin babası olarak övülmekte, Efraim'e yukarıdan ilham alan Aziz Basil'in buluşması ve mücadelesi anlatılmaktadır. Aziz Basil'in Valens ve Arius'a karşı yaptığı mucize, oğlu Valens'i iyileştirme mucizesi (Ortodokslukta yetiştirilme tarzına bağlı olarak hastalıktan iyileşme ve daha sonra koşul yerine getirilmediğinde kısa süre sonra ölüm) ve Valens mucizesi (bastonun düşmesi) hakkında Tanrı'nın azizinin hapsedilmesi emrini imzalamak istediğinde elini üç kez tuttu). Son olarak, Aziz Basil'in kırk şehit hakkındaki hikayelerinin Aziz Ephraim'e onların şerefine ilahiler yazma fikrini ilham verdiği bildirilmektedir (Süryanice beş ilahi Lamy, t. 3, s. 937'de yayınlanmıştır). 958). Aziz Ephraim'in ölüm yılına (MS 373) ilişkin en sağlam tarihlerin tümü, bunun Aziz Basil'in (MS 379) ölümünün ardından geldiğini düşündürmektedir. Bu nedenle övgü olarak yaşayan azizden bahsettiğimizi varsaymalıyız. Geçmiş formlar: “Kapadokya bölgesinin piskoposu kimdi (s. 289, F.) ... ödülü kabul etti (s. 293, K) ... Habil gibi kabul edildin, Nuh gibi kurtarıldın, İshak gibi kurban edildin, görkemli bir şekilde Musa gibi yüceltilen Eyüp gibi ayartılmaya katlanmış” ve diğerleri (s. 296, C-D), Süryanice orijinalin deneyimsiz bir çevirmen üzerindeki etkisiyle açıklanabilir, özellikle de bundan hemen önce azize sanki yaşıyormuş gibi bir çağrı yapıldığı için , şimdiki zamanda (s. 296, V.- İLE). Ayrıca, Kapadokya azizinin tümünün, hatta en seçkin, övgüye değer eylemlerinin bile övgüde yer almadığına dikkat etmeliyiz; bu, Aziz'in ölümünden sonra övgü sözlerini yazan vaiz tarafından bilinemezdi. Fesleğen (Lamy, s. 85-86, değil.). Son olarak, yaşayan azizle ilgili fiillerin geçmiş zamanları, daha sonraki bir kopyacı tarafından yapılan başarısız bir değişiklik sonucunda Yunanca baskıda ortaya çıkmış olabilir. Eylemler, kıtlık yılı boyunca Edessa'daki Aziz Ephraim'in faydalı faaliyetlerinin tasviri, ardından iyi bir hasat ve bir ay sonra (Paris'e göre) Tanrı'nın azizinin doğru ölümünün bir tasviriyle sona ermektedir. Elçilerin İşleri) Aziz Ephraim'in yukarıda anlatılan faaliyetlerinden (Vatikan Elçilerinin İşleri'ne göre 15 Haziran) ve dürüstlerin kalıntılarının Edessa din adamları, münzeviler ve tüm insanlar tarafından görkemli bir şekilde gömülmesinden sonra (Opp. Syr., t III, s. LX-LXIII ve Lamy, § 41–42). Ermeni Aylık Kitabı (Opp. Graec., t. 1, praef. § 5), Aziz Ephraim'in Aziz Basil'i ziyaret etmek için Kayserya'ya gittiğini ve azizin duası aracılığıyla Yunanca konuşma armağanını aldığını bildirir. Edessa'ya dönen Aziz Ephraim çeşitli eserler yazmaya başladı, tövbe üzerine tartışmalar yazdı, birçok kitap yazdı, manastır yaşamının kurallarını derledi, Deccal, evrensel Yargı ve doğru inanç hakkında konuşmalar yaptı. Ayrıca Mesyatslov, Edessa'da Aziz Ephraim'in başına gelen bir olayı anlatır. Aziz Ephraim'in kaldığı evde pencereden dışarı bakan bir kadın azizden bir bereket istedi. Aziz Ephraim, "Tanrı seni korusun!" deyince kadın ona bir ihtiyacı olup olmadığını sordu. Aziz Ephrem cevap verdi: "Sadece üç tuğlaya ve biraz kirecime ihtiyacım var, bununla bu pencereyi kapatmak istiyorum."

IS R15-405-3068

IS R15-532-3507

Yayınlandığı yer: Babamız Suriyeli Ephraim'in azizleri gibi eserler: 8 ciltte Serg. P., 1895–1914.

Editörden

Sibirya Blagozvonnitsa yayınevi, Kilisenin en büyük öğretmenlerinden biri olan ünlü Suriyeli münzevi, Hıristiyan ilahiyatçı ve şair Suriyeli Aziz Ephraim'in toplu eserlerinin yayınını hazırladı. Keşiş Ephraim alışılmadık derecede üretken bir yazardır; eserlerinin sayısı bine ulaştı ve bu, kısmen ayinle ilgili olarak yazdığı duaları hariç tutsak bile. Keşiş Ephraim'in yaşamı boyunca bile sözleri ve konuşmaları Yunancaya çevrildi ve kiliselerde Kutsal Yazılarla birlikte okundu.

Suriyeli çağdaşının yaratımlarından bahseden Nyssa'lı Aziz Gregory, "Muhterem Babamız Suriyeli Ephraim'e Övgü" adlı eserinde bunu, birçok Hıristiyan ruhunu sulayan ve onlara inanç tohumu eken Kilise'nin zihinsel Fırat Nehri ile karşılaştırır: ve aynı zamanda tatlı salkımlar gibi öğretinin meyveleriyle dolu olan ve Kilise'nin tüm üyelerini İlahi sevginin doluluğuyla memnun eden bir asma ile.

Bizi tövbeye, tutkularımızla savaşmaya, erdemleri geliştirmeye çağıran ve aynı zamanda Allah'ın insanlara olan büyük sevgisi ve merhametiyle bizi cesaretlendiren bu Suriyeli zühdün sesi hâlâ eserlerinde yankılanıyor.

Aziz Ephraim'in tüm eserlerini konularına göre ayırdık. Bu kitabın konusu duadır. İçinde yer alan kelimeleri ve konuşmaları birleştirir. Burada ayrıca keşişin Tanrı'yı ​​seven ruhunun döküldüğü Rab'be ve En Kutsal Theotokos'a yazdığı duaların yanı sıra yazarın sarsılmaz bir güvenle ölüler için dua çağrısında bulunduğu "Mezar Taşı İlahileri" de yayınlıyoruz. Herkesin Kurtarıcısı Rabbimiz İsa Mesih'in merhametiyle.

Suriyeli Aziz Ephraim'in eserlerinin Rusça ilk baskısına önsöz

Efraim'in yaşamının ilk yıllarında bile Tanrı, çocuğun gelecekteki büyüklüğünü önemli bir vizyon veya rüyayla gösterdi ve bunun sonucunda belki de ona Efraim yani "verimli" denildi. Çocuğun dilinde bir asma ağacının büyüdüğü, sonunda dallarıyla tüm dünyayı kaplayacak kadar büyüdüğü, o kadar verimli olduğu ve kuşlar meyvesini yedikçe meyvelerin çoğaldığı keşfedildi.

Ancak Ephraim'in gençliğinin yazları bazı engeller olmadan geçmedi. Doğal olarak ateşliydi, çabuk sinirleniyordu ve zaman zaman genç bedeninde saf olmayan arzular uyanıyordu. Ephraim daha sonra gençliğinin ilk yıllarını bu şekilde hayal etti, ancak şüphesiz onun tasvirinde manastırdaki karakterinin ayırt edici bir özelliği olan derin alçakgönüllülüğü fark etmek mümkün değil. “Tedbir” adlı eserinde “Genç yaşlarımda bile bir yemin ettim; Ancak bu kısa yıllarda kötü konuştum, dövüldüm, başkalarıyla kavga ettim, komşularla kavga ettim, kıskanç oldum, yabancılara karşı insanlık dışı davrandım, dostlara karşı zalimdim, fakirlere kaba davrandım, önemsiz konularda kavgaya girdim, pervasızca davrandım, hoşgörülü davrandım. kötü planlar ve şehvetli düşünceler içinde, hatta bedensel heyecan sırasında bile.” Ve genç, henüz olgunlaşmamış bir zihnin, gücünün ötesinde olanı veya gençliğin anlamsızlığını anlamaya çalışan meraklılığı, onu Tanrı'nın İlahi Takdiri hakkında bazı şüphelere sürükledi. “Kendimi Kınamak” kitabında şöyle diyor: “Gençliğimde, henüz dünyada yaşarken bir düşman bana saldırdı; ve o zamanlar gençliğim, hayatta başımıza gelenlerin tesadüfi olduğuna neredeyse beni ikna ediyordu. Dümensiz bir gemi gibi, dümenci kıç tarafta olmasına rağmen geriye doğru gidiyor ya da hiç hareket etmiyor ve bazen bir melek ya da bir insan yardımına koşmazsa alabora oluyor; bende de öyle oldu.”

Ancak Tanrı'nın İlahi Takdiri, tereddütlü genç adamı uyarısız bırakmadı ve Ephraim'in bizzat aynı kelimeyle derin bir pişmanlıkla anlattığı aşağıdaki olaylar, ona İlahi Takdir hakkında anlaşılır bir ders ve yeni bir yaşam tarzına geçiş olarak hizmet etti. . Bir gün Ephraim, ailesinin emriyle şehir dışına çıktı ve geç kaldı ve geceyi ormanda bir koyun çobanının yanında geçirmek için durdu. Geceleri kurtlar sürüye saldırıp koyunları parçaladı. Çoban bunu sürünün sahiplerine açıkladığında inanmadılar ve Efraim'i koyunları çalan hırsızları getirmekle suçladılar. Ephraim hakime sunuldu. “Nasıl olduğunu anlatarak kendimi haklı çıkardım” diyor. Benden sonra bir kadınla zina yaparken yakalanıp kaçıp saklanan biri getirildi. Hakim, davanın soruşturmasını erteleyerek ikimizi de birlikte cezaevine gönderdi. Sonuç olarak oraya cinayetten dolayı getirilen bir çiftçiyi bulduk. Ama yanımda getirdiğim zina yapan biri değildi, çiftçi katil değildi, ben de koyun hırsızı değildim. Bu arada bir çiftçinin, benim durumumda bir çobanın, zina yapan bir kişinin ise suçlu bir kadının kocasının cesedi gözaltına alınarak başka bir evde muhafaza altına alındı.

Orada yedi gün geçirdikten sonra, sekizinci gün rüyamda birinin bana şöyle dediğini gördüm: “Dindar ol ve İlahi Takdiri anlayacaksın; Aklınızda ne düşündüğünüzü ve ne yaptığınızı gözden geçirin, bu insanların haksız yere acı çekmediğini kendiniz bileceksiniz; ama suçlu cezadan kaçamayacak.” Böylece uyandıktan sonra vizyon üzerinde düşünmeye başladım ve suçumu ararken, bir keresinde aynı köyde, tarlada, gece yarısı kötü niyetlerle ineği sürdüğümü hatırladım. ağıldan çıkan zavallı bir gezgin. Soğuktan bitkin düşmüştü ve boş durmadığı için; Canavar onu orada yakaladı ve parçalara ayırdı. Yanımdaki mahkumlara bu rüyayı ve suçluluğumu anlattığımda, onlar da benim örneğimden heyecanlanarak kendi kendileri hakkında konuşmaya başladılar: bir köylü - nehirde boğulan bir adam gördüğünü ve ona yardım edebileceğini ama yardım etmediğini. yardım ve bir şehir sakini - zina iftirasına uğrayan bir kadının suçlayıcılarına kimin katıldığı hakkında. “O” dedi, “dul bir kadındı; Kardeşleri bu suçu ona yükleyerek babasının mirasından onu mahrum ettiler ve şartına göre bir kısmını bana verdiler.” Bu hikayelerden pişmanlık duymaya başladım çünkü bunda bariz bir ceza vardı. Ve eğer tüm bunlar sadece benim başıma geldiyse, tüm bunların insani nedenlerden dolayı başıma geldiğini söyleyebiliriz. Ama üçümüz de aynı kaderi yaşadık. Ve bu, boş bir suça maruz kalanlarla akraba olmayan ve bizim tarafımızdan bilinmeyen dördüncü biri, bir intikamcı olduğu anlamına gelir, çünkü onlara ortaya çıkan kişinin görünüşünü anlattığımdan beri ne ben ne de onlar onu hiç görmedik. bana bir rüyada. Bir kez daha uyuyakaldığımda, aynı kişinin bana şöyle dediğini gördüm: “Yarın, kendilerine hakaret ettiğin, sana atılan iftiralardan kurtulduğunu göreceksin.”

Ertesi gün, Ephraim ve diğer mahkum arkadaşlarıyla birlikte çeşitli suçlarla suçlanan beş kişi daha belediye başkanına sunuldu. Bunlardan ikisi, iftiraya uğrayan dul kadının kardeşleriydi ve işledikleri diğer suçlardan dolayı hapse atılmıştı; diğer üçü ise hapse atıldıkları nedenden dolayı masumdu, ancak kendilerinin Ephraim'e açıkladığı gibi, onlar bir suçtan suçluydular. yalancı şahitlik. Tüm bu vakaların soruşturması yakın zamanda tamamlanamadı. Bu arada başka bir hakim atandı. Yeni yargıç, Ephraim'in anne babasını ve kendisini tanıyordu ama Ephraim onu ​​hemen tanıyamadı. Tüm mahkumların mahkemede huzuruna çıkacağı günün arifesinde, Ephraim rüyasında bir kez daha şunları söyledi: “Ertesi gün serbest bırakılacaksınız ve geri kalanı adil bir yargılamaya tabi tutulacak; İnançlı olun ve Tanrı'nın İlahi Takdirini ilan edin. Nitekim ertesi gün hakim, sanıkların dosyalarını inceledi, yanlışlıkla veya kötü niyetle hapsedilenleri masum ilan etti ve yakalanan veya zulüm yaptığını itiraf edenleri hayvanlar tarafından yenmek üzere teslim etti.

Ephraim şöyle diyor: “Yargıç benim de ortaya götürülmemi emrediyor. Her ne kadar aynı kabile onu bana yaklaştırdıysa da o yine de konuyu sırayla sormaya başladı ve bana koyun işinin nasıl gittiğini sormaya çalıştı. Gerçeği söyledim, her şey nasıl oldu. Beni sesimden ve adımdan tanıyarak, gerçeği öğrenmek için çobanın kırbaçlanmasını emretti ve neredeyse yetmiş gün sonra beni bu suçlamadan kurtardı. Hakim ile tanışmam, annem ve babamın bu adamı yetiştirenlerle birlikte şehir dışında yaşaması nedeniyle oldu, ben de zaman zaman onunla yaşadım...

Bundan sonra aynı gece eski kocamı görüyorum ve bana diyor ki: "Yerinize dönün ve yaptığınız haksızlıklardan tövbe edin, emin olun ki her şeyi gözetleyen bir Göz vardır." Ve bana güçlü tehditler savurarak gitti; o zamandan bu yana onu görmedim.”

Efraim ortaya çıkan kişinin talimatlarına sadık kaldı. Hâlâ hapishanedeyken, tüm hayatını tövbeye adamaya yemin ederek kısa süre sonra dünyayı terk etti ve münzevilerle birlikte yaşamak için çevredeki dağlara çekildi. Bu arada, daha sonraki yıllarda gençliğinde işlediği günahtan tövbe etmekten ve başkalarından bağışlanma için Rabbine dua etmelerini istemekten vazgeçmedi.

Münzevi yaşamı erken dönemde Nisibyalı Hıristiyanlar arasında tanındı. Şimdi Sincar olarak adlandırılan çevredeki dağlarda mağaralar münzevilerin evi olarak hizmet ediyordu; toprakta özgürce yetişen bitki ve meyveler onlara yiyecek sağlıyordu; Dünyanın gürültü ve telaşından kesintisiz olarak dua etmek ve Tanrı üzerinde düşünmek onların sürekli egzersizini oluşturuyordu. Büyük Aziz Anthony'nin öğrencisi Aon veya Anthony, münzevi yaşamının ilk örneğini Mısır çöllerinden Roma İmparatorluğu'nun en doğusuna getirdi ve çok geçmeden burada kendi yaşam tarzının birçok taklitçisini buldu. Bunların arasında, doğru Hıristiyan inancını yayma ve savunma konusundaki gayretiyle olduğu kadar münzevi maceraları ve mucizeleriyle de ünlü olan Nisibius Piskoposu Aziz James de vardı. İran'da Hıristiyanlığı yaymak için, Nisibia'ya komşu olan bu ülkeye gider ve Ortodoksları Aryanların kötü öğretilerinden korumak için, İskenderiyeli Aziz Athanasius'un Mısır piskoposlarına yazdığı mektubunda bahsettiği gibi, bunun reddini yazıyor. Libya. Keşiş Ephraim kısa süre sonra Aziz James'in öğrencisi oldu ve azizin kalabalık bir şehrin ortasında bile dini olarak gözlemlediği çöl yaşamı kurallarına sıkı sıkıya bağlı kaldı.

Talihsiz hapsedilme olayı Efraim'de büyük bir değişikliğe neden oldu. Ateşli ama öfkeli, meraklı ama tereddütlü bir genç adam yerine Ephraim, alçakgönüllü ve pişman bir keşiş haline gelir, gece gündüz günahlarının yasını tutar ve Rab'bin yasasını saygıyla inceler. Aziz Yakup'un örneği, değerli öğrencisinin ruhsal eğitimini tamamladı: Şu anda Ephraim'de İlahi Takdirin yollarına mükemmel bir teslimiyet ve ayartmalara dayanmada gerçekten münzevi sağlamlık görüyoruz.

Nizibia Kilisesi din adamlarından Efraim adında bir kişi vardı. Bazı kaynaklarda kendisine kilise kâhyası denilmektedir. Nisibya'nın önemli vatandaşlarından birinin kızıyla olan suç bağlantısının ortaya çıkmasından korkarak, suç ortağına günahı öğretti, böylece suçunun izleri ortaya çıktığında suçu onun müridi olan adaşı Ephraim'e yükleyecekti. dindarlığı nedeniyle zaten başkalarının sevgisini ve saygısını kazanmış olan piskopos. Bilgili kız tam da bunu yaptı. Utancını artık gizleyemediğinde, suçlu olarak anne babasını, Keşiş Ephraim'i işaret etti. Kısa süre sonra bu konudaki söylentiler tüm şehre yayıldı ve kızın ebeveynleri ve diğer birçok kişi, öğrencisine yönelik bir suçlamayla piskoposa başvurdu. Öğrencinin samimiyetsiz dindarlığına ikna olan kutsal ihtiyar, bizzat Ephraim'den bir itiraf almadan suçlamaya inanmak istemedi. Tecrübeyle, İlahi Takdir'in baştan çıkarıcı kaderiyle çelişmemeyi öğreten Ephraim, piskoposun ayaklarına kapandı ve pişman bir sesle şöyle dedi: "Gerçekten baba, günah işledim!" Bundan kısa bir süre sonra kızın babası bebeği piskoposun yanına getirdi ve din adamlarının tam bir toplantısıyla onu Ephraim'e verdi ve şöyle dedi: "İşte oğlunuz, onu büyütün!" Sanki gerçekten suçlu gibi, acı gözyaşlarıyla bebeği aldı ve herkesin önünde şöyle dedi: "Gerçekten babalarım, ben günah işledim!"

Fakat Rab, Efraim'in alçakgönüllülüğünü ve ayartmaya karşı koyma kararlılığını deneyimledikten sonra, ona bu alçakgönüllülüğüne yakışır bir görkemle sınavdan çıkmasının yolunu verdi. O, sorgusuz sualsiz acı çeken kişiye, ahlaksızlığın kınanması nedeniyle erdeminin insanların gözünde kararmaması gerektiğini ilham etti ve Kendisi de suçlu adamın mahkum edilmesine katkıda bulundu. Bir gün insanlar tapınmak için tapınağa toplandıklarında Efrayim ve bebek geldiler ve piskopostan minbere çıkmak için izin istediler, bebeği kaldırdılar ve ona şöyle dediler: “Bizim dinimiz adına sana yalvarıyorum. Rab İsa Mesih, gerçeği açıkla, söyle: Baban kim? » Bebek cevap verdi: "Kilisenin hizmetçisi Ephraim." Bunu üç kez söyledikten sonra bebek öldü. Daha sonra onu suçlayanların hepsi gözyaşları içinde Keşiş Ephraim'den af ​​diledi ve o andan itibaren onun kutsallığının ünü daha da yayıldı.

Öğrencisinin yüksek erdemleri hakkında herkesten daha fazla bilgi sahibi olan Aziz Yakup, 325 yılında onu İznik'e, Birinci Ekümenik Konsey'e götürdü; bu ilahi bilgelik beyanı, Efraim'i sahte öğretmenlere karşı savunmaya yönelikti. Yaklaşık on iki veya on üç yıl daha piskoposunun talimatlarından yararlandı. Onun liderliği altında manastır işlerinde pratik yaparak, sıkı oruç ve dualarla ruhunu arındırırken, aynı zamanda Tanrı'nın sözünü özenle inceledi ve kendisi de Tanrı'nın Ruhu tarafından Kilise'nin yüksek hizmetine bir öğretmen olarak hazırlandı. Hıristiyan yaşamı ile Tanrı sözünün bilgisi arasındaki bağlantının ne kadar derinden farkında olduğu öğretilerinden biri tarafından aktarılmaktadır: "Çileci Söz"de "Doğa" diyor, "ektiğimiz topraktır, irade yeke ve İlahi Kutsal Yazılar, çiftçimize hangi kötü alışkanlıkları ortadan kaldırması ve hangi iyi erdemleri aşılaması gerektiğini öğreten danışmanlar ve öğretmenlerdir. Çiftçimiz ne kadar ayık ve gayretli olursa olsun, İlahi Yazıların öğretilmesi olmadan ne güçlü ne de bilgili olur, çünkü Kutsal Yazıların kanunu ona anlayış ve güç verir ve aynı zamanda kendi dallarından iyi erdemler verir. Onlara doğa ağacını aşılayın: inanç - inançsızlığa, umut - umutsuzluğa, sevgiye - nefrete, bilgiye - cehalete, çalışkanlığa - ihmale, şan ve övgüye - onursuzluğa, ölümsüzlüğe - ölümlülüğe, İlahiyat - insanlık.

Keşiş Ephraim akıl hocasını ancak dünyayı terk ettiğinde terk etti. Nisibyalı çobanın, Pers kralı II. Sapor'un işgali sırasında şehrine yaptığı son iyilik, halkın hafızasında Aziz Yakup'un öğrencisi Ephraim'e de atfedilir. 337 yılında, İmparator Konstantin'in ölümünü duyan ve haleflerinin zayıflığına güvenen Pers kralı, sınırla güçlendirilmiş Nisibia şehrini ele geçirmeye karar verdi. Kuşatma yaklaşık iki ay sürdü; sakinler şehri kurtarma umutlarını kaybetmeye başladı. Aziz James, duaları ve emirleriyle herkese ilham verdi. Ve piskoposun kutsamasını alan öğrencisi Efrayim, şehir duvarına tırmandı ve duasıyla Pers ordusunun üzerine çok sayıda böcek getirdi. Pers kampındaki her şey kargaşaya düştü. Hem hayvanlar hem de insanlar, sayısız düşmanın acı dolu eyleminden kendilerini nasıl koruyacaklarını bilmiyorlardı. Sapor, kuşatmayı derhal kaldırıp topraklarına dönmek zorunda kaldı.

Aziz Yakup'un 338 yılındaki ölümünün ardından Ephraim, annesinin memleketi olan ve yine Mezopotamya'da yer alan Amida şehrini ziyaret etmiş ve burada kısa bir süre kaldıktan sonra Edessa'ya bir gezi gerçekleştirmiştir. Nyssa'lı Aziz Gregory, "Oraya çekildi" diyor, "oradaki tapınağa saygı gösterme arzusuyla, ama her şeyden önce bilginin meyvesini alabileceği veya verebileceği bilgili bir adam bulma arzusuyla."

Yahudilerin zulmüne uğrayan hükümdarı Abgar'ın Rab İsa Mesih'i kabul etme konusundaki gayretiyle Hıristiyanlık kayıtlarında ünlü olan Edessa şehrinin, dindar ve meraklı bir hayrana sunacak bir şeyi vardı. Kurtarıcı İsa'nın Abgar'a yanıt mesajı orada saklandı. Oradan, Ellerle Yapılmayan İsa'nın İmajı tanındı. Abgar'ı imanla aydınlatan müjdeci Havari Thaddeus da oraya gömüldü. Hıristiyan inancının burada Roma İmparatorluğu'nun diğer birçok şehrine göre daha fazla takipçisi vardı ve Diocletianus yönetimindeki Hıristiyanlara yönelik son zulüm sırasında, imparatorluğun diğer bölgelerinde de zulüm gördükleri için Edessa'ya sığındılar. Bu şehrin dindarlığının görkemi aynı zamanda Edessa civarında manastır yaşamının gelişmesinden de kaynaklanıyordu.

Edessa, Mezopotamya şehirleri arasında ve aydınlanmasıyla ünlüydü. Aziz Ephraim'in burada ne tür bilgili bir adam görmek istediğini ve onu bulup bulmadığını bilmiyoruz, ancak burada hem Kutsal Yazılara hem de çeşitli bilimlere aşina insanlarla tanışabilirdi. Edessa'ya gelmesinden kısa bir süre önce, eğitimiyle ünlü Eusebius adında biri buradan ayrıldı ve daha sonra Edessa'nın makamına yükseltildi. Eusebius soylu bir Edessa ailesinden geliyordu; Sozomen'in yazdığı gibi, gençliğinde ev geleneğine göre Kutsal Yazıları okudu ve ardından Helenlerin öğrettiği bilimleri oradaki öğretmenleri ziyaret ederek inceledi. Keşiş Ephraim'in Helenik - pagan - bilgelikle tanışma arzusu yoktu, ancak Tanrı'nın sözünü incelemek onun manevi çalışmalarının daimi hedefiydi.

Şehre yaklaşan Ephraim, Tanrı'dan, ruhunun iyiliği için Kutsal Yazılar hakkında konuşabileceği bir kişiyi kendisine göndermesini istedi. Ancak şehrin kapılarında, görünüşü onun kaba hayatını ve utanç verici davranışlarını yeterince açığa vuran bir kadınla karşılaştı. Böyle bir toplantı karşısında kafası karışan Efrayim, Rab'bin duasını dikkate almadığını düşündü. Bu sırada ona doğru yürüyen kadın durup dikkatle ona baktı. Bu, onu öyle sitemkar sözlerle ona dönmeye zorladı: "Neden utanmayı unutup, utangaç bir kadının yapması gerektiği gibi yere bakmıyorsun?" Kadın, karısı kocasından alındığı için ona bakması gerektiğini, ancak ona değil yere bakması gerektiğini, çünkü o bir koca gibi yerden alındığını söyledi. Efrayim kadının cevabı karşısında şaşırdı ve günahkâr bir eşin ağzından kendisine talimat veren ve günahkarları ihmal etmemesi gerektiğini öğreten Tanrı'yı ​​yüceltti. "Eğer bu şehrin kadınları bu kadar bilgeyse" diye düşündü, "o zaman orada yaşayanlar ne tür erkekler olmalı!"

Ephraim şehirde durdu. Zavallı gezgin çok geçmeden heterojen bir kalabalık arasındaki konumunun sıkıntısını yaşayacaktı ama her şeyden nasıl fayda elde edeceğini ve her şeyi başkalarının yararına nasıl çevireceğini biliyordu. El emeğiyle kendisi için yiyecek kazanmak zorunda kaldığından, kendisini hamamın sahibinin yanında işçi olarak çalıştırmanın aşağılayıcı olduğunu düşünmüyordu. Yerleştiği evin bitişiğinde, bir zamanlar Ephraim'le müstehcen bir konuşmaya giren ve onu günah işlemeye ikna etmek isteyen, dürüst olmayan davranışlara sahip bir kadın yaşıyordu. Kadının ilk denemesinde söylediği sert sözler onun utanmaz küstahlığını daha da güçlendirmekten başka işe yaramadı. Ancak şehrin ortasında herkesin gözü önünde bir günah işlemeyi teklif eden Efrayim, böylece ustalıkla insanlardan utandığını söyletti ve cevabını onu erdem yoluna çevirmek için ve güçlü sözlerle kullandı. onun yüreğinde utanç ve Allah korkusunu uyandırmayı başardı. "Eğer biz insanlardan utanıyorsak," dedi, "insanlardan daha çok utanıp Allah'tan korkmamalı mıyız? İnsanların en gizli düşüncelerini kim bilir ve bir gün gelip herkesi yargılayacak ve herkesi yaptıklarına göre ödüllendirecek kim?" Bu sözlerden etkilenen kadın, keşişe erdem yolunda rehberlik etmesi için dua etti ve Ephraim'in tavsiyesi üzerine yakındaki manastırlardan birine çekildi. Efrayim başkalarına da aynı şekilde davrandı. Şehirde hala paganlar vardı. Namazdan sonra tüm boş zamanlarını putperestlerle sohbet ederek ve onları kurtuluş yoluna dönüştürmeye özen göstererek görevlerini yerine getirerek geçirdi.

Bu tür çalışmalar arasında Ephraim, bir zamanlar şehre komşu bir manastırın dindar bir yaşlısı tarafından karşılandı. Paganlarla olan konuşmasını duyan keşiş, böyle bir yerde ve böyle insanlarla gerçek bir Hıristiyan bilgeyi bulduğuna şaşırdı ve biraz hayal kırıklığıyla Ephraim'e sordu: "Nerelisin oğlum?" - Sanki gaddarlar ve kâfirler kalabalığı arasında olmaması gerektiğini gösteriyormuş gibi. Ephraim ona hayatının öyküsünü anlattı. Keşiş ona "Neden" dedi, "Hıristiyan olarak pagan kalabalığının içinde kalmana izin veriyorsun? Yoksa huzur içinde mi yaşamayı düşünüyorsunuz?” Ephraim olumsuz yanıt verdi ve ardından keşiş ona Edessa çevresindeki manastırlardan birine katılmasını ve bazı bilge ihtiyarların rehberliğinde yaşamaya başlamasını tavsiye etti. Ephraim tek arzusunun manastır hayatı olduğunu ilan etti ve keşişin yaşadığı dağa kadar keşişi takip etti.

Nizibia gibi Edessa'nın da, ana mesleği dualar, ilahiler ve Tanrı'ya övgü olan, mağaralardan başka sığınağı olmayan, sıradan yiyecekler yemeyen, sadece bitki yiyen büyük münzevileri vardı. Çöl aşığı Ephraim'in ruhu yakında bu tür insanlara yakınlaşabilir. Bu çilecilerden biri olan Julian'da, hem hücresinde hem de ruhen kendisine yakın, tıpkı Ephraim'inki kadar pişman ve maceralarında bir o kadar da acımasız bir arkadaş buldu. Tanrı'nın lütfuyla yıkım yolundan dönen bu yaşlının Tanrı'nın sözünü okurkenki saygılı pişmanlığı dokunaklıdır. Keşiş Ephraim şöyle diyor: "Bir kez Julian'a geldiğimde, kitaplarının sadece ıslak olmadığını, aynı zamanda "Tanrı", "Rab", "İsa Mesih" ve "Kurtarıcı" kelimelerinin bulunduğu yerde harflerin yazıldığını gördüm. neredeyse silindi. Kendisine sordum: “Kitapları kim böyle mahvetti?” Julian, "Senden hiçbir şey saklamayacağım" diye yanıtladı. – Günahkar kadın Kurtarıcıya yaklaştığında gözyaşlarıyla ayaklarını yıkadı ve saçlarıyla sildi; Ben de, Allah'ımın adının yazılı olduğunu bulduğum yerde, günahlarımın O'ndan bağışlanması için onu gözyaşlarıyla sularım." “Tanrı iyi ve merhametlidir” dedim, “İyi huyunu kabul edecektir ama,” diye ekledim dostane bir tavırla, “Kitaplara iyi bakmanı rica ediyorum.”

Ephraim, mağaranın yalnızlığında, Tanrı'nın sözünü incelemeyi bırakmadı, ondan şefkat ve bilgelik aldı. Ancak Efraim'in alçakgönüllülüğü nedeniyle, bilgi hazinelerinin çoğu başkalarından gizli kaldı. Kısa süre sonra Ephraim'i Odessa rahiplerine getiren aynı anlayışlı yaşlı adam, onda Tanrı'nın aydınlanmış bir akıl hocasını keşfetti. Yaşlı kardeşlere, bir gece mağarasından çıkarken göksel ışıkla parlayan meleklerin yüzünü gördüğünü söyledi. İçlerinden biri elinde içi ve dışı yazılarla dolu büyük bir kitap veya tomar tutuyordu ve diğerlerine dönerek şöyle dedi: "Bu kitabı kime vereceğimi sanıyorsun?" Ve bazıları Julian'ı, muhtemelen Arian hükümdarlığı sırasında Antakya'daki Ortodoksların desteği olan Mezopotamyalı münzeviyi işaret ettiğinde, diğerleri diğerlerini işaret ettiğinde, melek şöyle dedi: "Şu anda hiç kimse bu kitaba onun kadar layık değil." Suriyeli Ephraim” dedi ve gizemli bir kitabı ağzına koydu. Bazı yönleriyle peygamber Hezekiel'in görümünü hatırlatan bu görüm (bkz. Hezekiel 2:8-3, 3), belki de Efraim'e Suriye peygamberinin adını vermiştir. Ephraim'i kamu yararı için çalışmaya çağırdı.

Ephraim, Musa'nın Pentateuch'u üzerine bir yorum yazmaya başladı. Aynı yaşlı adam onu ​​ziyaret ettiğinde Yaratılış Kitabı hakkında bir açıklama zaten yazılmıştı. Yazılanları okuyup Efraim'in yaratılışında Tanrı'nın lütfunun bolluğunun kendisine aktığını gören yaşlı, şaşırdı ve onunla ilgili görümün doğruluğuna daha da ikna oldu. El yazmasını Ephraim'den alan yaşlı, onu Odessa din adamlarına ve şehrin en bilgili kişilerine gösterdi. Herkes ihtiyarın yazarın bilgeliği karşısındaki şaşkınlığını paylaştı ve bu işin suçlusunun ihtiyar olduğunu düşünerek ona teşekkür etti. Yaşlı, gerçek yazarın adını açıklamak zorunda kaldı ve sözlerinin doğruluğu konusunda herkese daha fazla güvence vermek isteyerek, Ephraim hakkında sahip olduğu vizyondan bahsetti. Bu, o zamana kadar bilinmeyen keşişin genel dikkatini çekti; onu ziyaret etmeye başladı.

Mütevazi keşiş için zafer zordu; yalnızlık aşkı, gelen insan kalabalığıyla bağdaştırılamadı ve Ephraim mağarasını bırakıp yakındaki bir dağda, yoğun bir ormanda saklanmaya karar verdi. Ancak Tanrı, kendisine ihtiyacı olan insanlardan kaçmasından memnun değildi. Yolda ona bir melek görünerek şöyle dedi: “Bakın, Kutsal Yazılarda söylenenler size uygulanamaz: Ephraim, harmanlamaya alışık, eğitimli bir düvedir(Hoş. 10, 11). Bir mum yaktıktan sonra onu kilenin altına değil, bir şamdanın üzerine koyun.(Mat. 5:15).” Tanrı'nın iradesine itaat eden Ephraim, yalnızca geri dönmekle kalmadı, aynı zamanda şehri ziyaret etmeye de başladı. Manevi deneyimi ve dindarlık konusundaki gayreti onu keşişlerin akıl hocası yaptı ve Kilise'nin ihtiyaçları onu özellikle kafirlerle mücadelede Edessa çobanlarının yardımcısı yaptı.

“İnanç iyi bir düşünceyi doğurur ve iyi bir düşünce canlı sudan oluşan bir nehirdir. Onu kim satın alırsa onun sularıyla dolacaktır." Aziz Ephraim'in bu sözleri haklı olarak kendisine uygulanabilir. Tanrı sözünün canlı suyuyla dolu olan ruhu, kontrol edilemeyen dokunaklı talimatlar akışıyla döküldü. Yüreğinin doluluğundan yayılan canlı bir duyguyla ısınan, Tanrı'nın lütfuyla kutsallaştırılan sözleri ruhsal meshedişle doluydu. Mucizevi bir şekilde, en inandırıcı öğütler, kendisine ve başkalarına yönelik dokunaklı suçlamalar, bilge kurallar ve tavsiyeler onun ağzında doğdu ve çoğu kez, beklenmedik bir kaçışla saygılı düşüncesi, Tanrı'nın yüceliğini itiraf etmek için, Ebedi ve İyi olan Tanrı'ya yükseldi. O'nun sınırsız sevgisi veya O'ndan günahlarının bağışlanmasını dilemek. İncil'den örnekler ve sözler, münzevi yaşamdan deneyimler, doğa krallığından benzetmeler ve karşılaştırmalar - onun basit, yapay olmayan konuşmalarında her şey hazırdı ve doğal olarak ortaya çıktı.

Rahipler çemberinde Ephraim en çok keşişlerin görevlerinden bahsederdi. Bazıları için özel talimatlar yazdı, sorulan sorulara yanıtlar verdi ve hem yeni keşişlere hem de başrahiplere dersler verdi. Katı manastır yaşamının kurallarının zayıfladığını fark ederek eski saflığını yeniden sağlamaya çalıştı. Manevi mükemmelliğin zirvesindeyken herkesi de oraya götürmek istiyordu. Bu nedenle, muhtemelen Edessa rahipleri arasında kalışının ilk yıllarında yaptığı bir konuşmada, ülkenin başına gelen felaketleri (depremler ve Perslerden kaynaklanan yıkımlar) hatırlatarak dinleyicilerini kendilerini düzeltmeye çağırdı ve onlara yüksek antik örnekleri gösterdi. . “Babalarımız,” dedi gönül yarasıyla, “tüm dünyada ışıklar gibi parlıyordu; Yüksek ve temiz hayatları nedeniyle düşmanları bile onların taklitçisi oldu... Bizim öğretimiz, düz yollardan ayrılarak, engebeli ve engebeli yerlerden geçer. Çünkü Allah uğruna malını bırakıp, sonsuz yaşam uğruna dünyadan vazgeçecek hiç kimse yoktur. Ne uysal, ne alçakgönüllü, ne de sessiz. Kimse hakaret etmekten çekinmez, kimse iftiraya tahammül etmez... Rabbin katından sık sık korkuya kapılan toprak, bizim korkumuzla altımızda sallanır ama biz bundan da korkmazdık. Allah'ın gazabıyla şehirler yutuldu, köyler harap oldu ama biz bundan bile korkmuyorduk. Persler ve barbarlar, biz Allah'tan korkarak tövbe edelim diye savaşlar çıkardılar ve ülkemizi harap ettiler ama bu bizi değiştirmedi ... "

Aynı amaçla, çölün ilk sakinlerini taklit ederek kıskançlık uyandırmak için, konuşmalarında "ölü babaların" kurallarını ve yaşam tarzlarını defalarca tasvir etti.

Ephraim, şehrin önemi ve Edessa'nın görünümü nedeniyle tüm Mezopotamya'yı etkileyebilecek olan Edessa Kilisesi'ndeki Ortodoksluğun kaderi konusunda da aynı derecede endişeliydi. Diğer ülkelerde ikinci yüzyılda Kiliseyi endişelendiren Gnostik (Hıristiyanlıkla paganizmi uzlaştıran) sahte öğretiler çökmüş veya zayıflamışken, Suriye, Filistin ve genel olarak Mezopotamya'ya komşu bölgelerde, 4. yüzyılda bu dinin birçok takipçisi vardı. Marcion'un sahte öğretileri. Böylece Edessa'da Valentinus ve Marcion'un takipçisi olan Bardesan'ın mezhebi hâlâ varlığını sürdürüyordu; Onun yanı sıra İran'dan yayılan Manes'in sahte öğretisi de Mezopotamya'da izlerini bırakmıştır. 4. yüzyılda, yalnızca zamanın genel hastalığı olan Arianizm enfeksiyonu tarafından tehdit edilmekle kalmadı, aynı zamanda Mezopotamya'da da Audi ve Messalianların hataları ortaya çıktı ve buradan diğer ülkelere yayıldı.

Maan oğlu Ozroen hükümdarı Abgar'ın (152-187) sarayında yaşayan Edessa'lı bir bilim adamı olan Bardesan, astrologların gezegenlerin insanların ahlaki durumu üzerindeki etkisine ilişkin öğretilerine karşı mücadelesiyle tanınır. ve hatta Marcion'a karşı; ama aynı zamanda kendisi de iki ilkenin doktrinini vaaz etti: Anlaşılmaz Tanrı ve ebedi madde hakkında, İlahi olandan kaynaklanan bölgeler ve bunların kombinasyonları hakkında, dünyanın ve insanın yapısı hakkında ve bunlara göre insan ve Mesih hakkında. çağlardan birinde insanı görünürde, ancak maddi değil, göksel ette vb. kurtarmak için geldi. İnsanları kendine çekmek için öğretilerini şiirsel bir biçimde sundu; Büyüleyici bir dille yazılmış, bizzat Bardesan'ın ölçü aletiyle icat ettiği şarkılarının yanı sıra Atina'da eğitim gören oğlu Harmonius'un şarkıları da öğretisini Mezopotamya sınırlarının ötesine bile yaymış ve uzun süre hatalarının kökünü kazımıştır. .

Hatayı ortadan kaldırmak için onu gerçekle karşılaştırmak yeterliydi.

Profesör M.D. Muretov tarafından, Roma'da yayınlanan Aziz Ephraim'in Süryanice eserlerinde verilen Aziz Ephraim'in Süryanice biyografisinin karşılaştırmasına dayanarak yapılan birkaç kısaltma, değişiklik ve eklemeyle birlikte verilmiştir (Acta S. Ephraemi Suriyeca, göre) 11. yüzyıl Vatikan Kodeksine göre, Aziz Ephraim'in Süryanice biyografisi ona büyük ölçüde benzer, ancak aynı zamanda 13. yüzyıl Paris (Ulusal Kütüphane'deki) Kodeksinde bazı önemli farklılıklar da vardır. (Sancti Ephraemi Syri Hymni et Sermones, quos c eodd Londinensibus, Parisionsibus et Oxoniensibus editit Thomas Iosephus Lamy Moechliniae. T. I–III'de yayınlandı), cilt II, başlığı altında: Historia S. Ephraemi doctoris Syri. C. 3-90, ayrıca Aziz Ephraim'in kısmen yeni basılmış, kısmen daha sonra bilinen pek çok eserine (Roma baskısından sonra) dayanarak.

Nisibis Piskoposu Aziz James'in hayatı, Cyrrhus Piskoposu Theodoret tarafından History of God-Loving Men adlı eserinde anlatılmıştır. Kutsal Kilise, 13 Ocak'ta (26) Aziz Yakup'un anısını kutluyor.

Doğum yılı hesaplamaları, kaynaklarda teyit edilen Aziz Ephraim'in Birinci Ekümenik Konsil'de bulunması gerçeğine dayanmakta olup, bunun sadece İmparator Konstantin'in (306) hükümdarlığı döneminde meydana geldiği bilinmektedir. –337). Keşiş Ephraim'in Konsil'e katılacak kadar olgun olması gerektiği gerçeğine dayanarak, doğum yılı genellikle 306 olarak belirtilir, yani Konsil'in toplandığı yılda yaklaşık on dokuz yaşındaydı.

Bu, Kayserya Piskoposu Eusebius'un “Kilise Tarihi”nde verilmektedir (Kitap I, Bölüm 13). Suriyeli Keşiş Ephraim, “Ahitinde” Abgar'ın Mesih'e yazdığı mektuptan bahseder ve Edessa'yı havariler aracılığıyla dudaklarıyla yüceltilen bir şehir olarak adlandırır.

Aziz John Chrysostom, şehit Domnika ve kızlarına övgü dolu sözleriyle buna tanıklık ediyor. Edessa hükümdarları 2. yüzyıldan itibaren sikkelerinde haç işaretini tasvir etmeye başladılar. Kilise tarihçisi Sozomen, bu şehrin başından beri halka açık bir şekilde Hıristiyan inancını savunduğunu yazmaktan çekinmedi.

Hıristiyan mükemmelliğinin bir örneğini sunmak isteyen Aziz John Chrysostom, bu Julian'a işaret ediyor.

Bu muhtemelen Yaratılış Kitabı'nın bazı pasajlarının uzun yorumlarına atıfta bulunuyor; Süryanice baskısında, kitabın tamamının kısa bir yorumunun ardından Edessa'lı Yakup'un açıklamalarıyla birlikte yer alıyor; çünkü Ephraim'in kendisinin kitabın başında söylediği gibi Bu yorumu uzun bir süreden sonra arkadaşlarının isteği üzerine yazdı. Ancak bu Aziz Ephraim'in ilk eseri değildi. Bar-Gebray'in ifadesine göre, İznik Konsili sırasında Aziz Ephraim o zamanın kafirlerine karşı şiirler yazmaya başladı.

Bu kitapta okuyucuya sunulan, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının en büyük münzevilerinden biri olan Suriyeli Aziz Ephraim'in seçilmiş eserleri, her Hıristiyanın, her insanın hayatındaki ana görev olan kurtuluş yolunda ilerlemesine yardımcı olacaktır. Yayın geniş bir Ortodoks okuyucu kitlesine yöneliktir.

* * *

Kitabın verilen giriş kısmı Seçilmiş Yapımlar (Muhterem Suriyeli Ephraim, 2014) kitap ortağımız olan litre şirketi tarafından sağlanmıştır.

Suriyeli Aziz Ephraim'in eserleri

Hayatın kibri ve tövbe hakkında bir kelime

Ey hayatın beyhudeliğini ve yok olan her şeyi bırakmış olan sizler, çabalayın ve bir daha kalbinizi buna çevirmeyin. Zenginlik geçer, şöhret kaybolur, güzellik solar, her şey duman gibi değişir ve kaybolur, bir gölge gibi geçip gider, bir rüya gibi sönüp gider. Bu yüzden Süleyman şöyle dedi: gösterişin gösterişi, her türlü gösteriş(Vadi 1:2). Bu yüzden David şarkı söyleyerek şunları söyledi: bir adam böyle yürür ama boşuna dinlenir(Mezm. 39:7). Gerçek hayatın sıkıntılarını sevenler, aslında boşuna kaygılanırlar. Aslında boşuna endişeleniyorlar, boşuna endişeleniyorlar, boşuna endişeleniyorlar, yakında yok olacakları, yanlarında alamayacaklarını toplayıp hazinelere koyanlar. Çünkü doğduğumuz gibi her şeyi çıplak bırakıp Korkunç Yargıç'a gideceğiz. Topladığımız tüm hazineleri çıplak, acınası, üzgün, kararmış, pişman, aşağılanmış, herkese açık, ürkek, titreyen, eğilmiş, utanmış, yüzümüz toprağa gömülü ve utançtan saklayarak bırakalım - öyleyse gidelim öyle ortaya çıkacağız, öyle duracağız ki, bu büyük, bu korkunç, tarafsız, bozulmaz, bizim için anlaşılmaz olan, Meleklerin titrediği, korkunç Tahtların konulduğu, Amel Defterlerinin okunduğu, Söndürülemez ateş nehri, orada acımasız solucan, nerede ışıkla aşılmaz karanlık, nerede soğuk Tartarus, nerede aralıksız ağıtlar ve diş gıcırdatma, nerede aralıksız gözyaşları, nerede aralıksız iç çekişler, nerede teselli edilemez ağlamalar var, nerede gülmek için değil, hıçkırmak için, ünlemler için değil, titreme için bir yerin olduğu, sevinç için değil, iç çekişler için, eğlence için değil, Kıyamet için bir yerin olduğu bir yerdir.

Her canlının bir anda ayağa kalktığını, toplandığını, cezaya tabi tutulduğunu, gece gündüz işlenen her günahın, tüm sözlerin, eylemlerin, düşüncelerin hesabını verdiğini duymak, dehşete düşürmek ve görmek gerçekten dehşet verici. Öyleyse korku büyüktür kardeşler, titreme büyüktür! Melekler aktığında, borular çaldığında, yıldızlar düştüğünde, güneş karardığında, gökler karıştığında, tüm dünya sarsıldığında, bugüne kadar yaşanmamış ve yaşanmayacak büyük bir ihtiyaç yaşanacak. Güçler hareket edecek, Serafimler, Kerubiler hareket etmeye başlayacak ve yukarıdaki şeyler, aşağıdakiler, dünyevi ve yeraltı dünyası karışacak ve sarsılacak; Kabirler açılacak, cenazeler toplanacak, Mahşer kürsüsü hazırlanacak. O zaman büyük bir korku, anlatılamaz bir endişe, açıklanamaz bir ihtiyaç ortaya çıkacak! Bu büyük bir fırtına, büyük bir kargaşa, zor bir durum, anlaşılmaz bir şaşkınlık, büyük bir hıçkırık!

Daniel'in söylediklerine kulak verelim: Az Daniel, tahtlar dikilene ve Kadim Olan oturana kadar geceyi vizyonumda gördü... Onun Tahtı ateşli bir alevdir, Tekerlekleri kavurucu ateştir. Önünden ateş nehri akıyor... Önünde karanlık duruyor: Yargı oturdu ve kitaplar açıldı... Ruhum titriyor... Az Daniel ve başımın görüntüsü beni rahatsız etti(Dan. 7:2, 9–10,15). Ah! Gelecekteki kıyameti bir vizyonda düşünen Peygamber, korku ve dehşete düştü. Gerçeğin ta kendisini deneyimlediğimizde, güneşin doğusundan batısına kadar her şey çıplak göründüğünde, günahların yükünü herkesin boynunda gösterdiğinde, nelere katlanacağız? O zaman kâfirlerin dili sürekli alevler içinde yanacak ve onu kimse soğutmayacaktır. Sonra iftiracıların dişleri, insafsız Melekler tarafından kırılır. Sonra boş konuşanların dudakları ateşle tıkanacaktır. O zaman para sevdalılarının sarkan elleri yontulmaktan titreyecek, acıyacak. O zaman merhamet olmazsa gözler boynuzlanacak özür dileme(Mezmur 34:19). Peki anne baba nerede, kardeşler nerede, baba nerede, anne nerede, arkadaş nerede, komşu nerede, kralların ihtişamı nerede, prenslerin gücü nerede, keyfilik nerede, nerede? hakimlerin gururu, nerede köleler, nerede kadın köleler, nerede elbise dekorasyonu, nerede züppe ayakkabılar, nerede yüzük dekorasyonu, nerede ipek ve keten ince kumaşlar, nerede et yemekleri, nerede altının ihtişamı, gümüşün şıngırtısı, nerede lüks, nerede şarap bolluğu, nerede atlar, nerede bahçeler, nerede süslü ve boyalı evler, nerede boş tütsüler, nerede saklanan hazineler, nerede süslü yataklar nerede fakirleri küçümsedikleri ve ölümsüz gibi davrandıkları, fakirleri kınadıkları, ihtiyaç sahiplerini küçümsedikleri, kendilerini bilge saydıkları, teflerle ve suratlarla şarap içip lükse düşkün oldukları, her zaman gülüp saygıdeğerlerle alay ettikleri yerde, Nerede kullara zulmedenler ve korkudan gafil olan Rabbim, nerede takvadan nefret edenler? Azabı inkar edenler, ölümsüz gibi davrananlar o saatte nerede olacaklar? Tartışmacılar nerede olacak: içelim içelim, sabah öleceğiz(1 Korintliler 15:32)? Nerede: “Bugün bana ver, yarın kendine al” diyecekler? “Burada olanın tadını çıkaralım ama orada olanı daha çok göreceğiz” diyenler nerede? “Allah insanları sever, günah işleyenleri cezalandırmaz” diyenler nerede?

Ah, böyle düşünenler ne kadar da pişman olacaklar! Onlara ne kadar azap edilecek ve onlara merhamet eden olmayacak. Onlar inledikleri sürece Kurtarıcı olmayacak. Birçok kez kendilerine eziyet ederek şöyle diyecekler: “Yazık bize! Kendimize güldük! Bize öğretildi ama dinlemedik; azarlandık ama küçümseyerek dinledik; bize kanıtladılar ama biz inanmadık; Kutsal Yazıları dinleyerek kendilerini kandırdılar. Tanrı'nın Yargısı Adildir! Gerçekten, layık ve adil olan biz, cezaya katlanıyoruz. Gerçekten amellerimize göre kabul edeceğiz! Yazıklar olsun bize, çünkü geçici ve kirli zevkler için azaplara katlanıyoruz. Kısa bir süreliğine, kıskançlık yapmak istemeyerek, insana göre alçak, önemsiz bir şan uğruna sonsuz ateşe mahkum ediliyoruz! Gerçek ihtişamı kaybettiler, küçük bir zevk uğruna cennetin sevinçlerinden mahrum kaldılar, yok olan zenginlik uğruna Krallığın zenginliğini kaybettiler! Biz boşuna çağda eğlendik, tadını çıkarmayanlar şimdi seviniyor, oruç tutanlar teselli oluyor, temiz kalanlar cennet odasında seviniyor, kısa süre ağlayanlar sonsuza kadar seviniyor, dünyevi şeyleri ihmal edenler seviniyor. göksel şeyler aldı. Yalnızca biz talihsizler, hak ettiği şekilde işkenceye maruz kalıyoruz; Şimdi ağlıyoruz ve kurtaracak kimse yok.” O halde gelecek yüzyılda bu ahmaklar gibi bir şey söylemeyelim, sonumuzu önceden görelim, ruhumuzu yağmalayanı uyaralım, henüz vakit varken kaçalım (kurtuluş yoluna başvuralım). Nefes alalım, tövbe edelim, kendimizi harekete geçirelim, yalvarırım! - Tembelliğimizin uykusundan ihmalkarlığın yükünü üzerimizden atalım, kurtarabilecek olana ellerimizi kaldıralım ve şunu söyleyelim: “İsa Mesih! Kurtar bizi, ölüyoruz!” Güneş batıya ulaşmadan, kapı kapanmadan acele edelim. Gece çöktükten sonra artık kimse çalışmıyor. Hayat piyasası sona erdikten sonra artık kimse satın alma işiyle uğraşmıyor. Gösteri bittikten sonra kimse taç giymez, kimse kavga etmeye başlamaz, kimse savaşa girmez. Bu nedenle size yalvarıyorum, acele edelim. Çünkü acele etmemiz gerekiyor kardeşlerim, bunu başarmak için çok acele etmemiz gerekiyor, böylece kapıyı çaldığımızda biz de duymayacağız: seni tanımıyoruz(Matta 25:12)!

Geçidi hızlandıralım ve kendimize gelelim, çünkü ne sıklıkla Rab'bin şerefini lekeliyoruz! Hayırsever'i ne sıklıkla üzüyoruz! O bize yarar sağlar ama biz her gün kendimizi nankör buluruz. O cömerttir ama biz O'nun nimetlerini reddediyoruz. O bizi besler, korur, sağlar ve biz her gün O'nun emirlerini çiğneyerek utanç duymayız. Sonunda utanalım! Çünkü vakit yaklaştı, o gün geldi ve O'na tüm hayatımız boyunca hesap vermemiz gerekiyor. Acı bir şekilde ağlamamak için nihayet fahiş lüksü ve aşağılık kahkahayı bırakalım. Artık kardeşlerimize iftira atmayı, onları gücendirmeyi ve nefret etmeyi bırakalım. Hazine toplamayı, sefih yaşamayı, zina yapmayı bırakalım. Dua ederek, dua ederek, oruç tutarak, tövbe ederek vakit geçireceğiz, yeni, değişen bir hayat göstereceğiz. Günahlarımızı itiraf edelim, dönelim kardeşler, çünkü artık dönüşüm zamanıdır; Tövbe edelim, çünkü artık tövbe etme ve bolca gözyaşı zamanıdır. Tanrı'nın önünde şefkatli bir tövbe gösterelim, Kıyamet Günü'nü düşündüğümüzü, artık günahtan nefret etmediğimizi, niyetlerimizin düzeltildiğini gösterelim. Yalvarırım biraz burada çalışalım da orada çok fazla ceza almayalım.

Sonsuza dek acı çekmemek için geçici olarak mücadele edelim. Vakit yakındır ama kıyamet uzundur; son yaklaşıyor, korku büyük ama kurtuluş yok. O zaman herkes fena halde israf ettiği zamanı arayacak, bulamayacaktır. Yazıklar olsun dikkatsiz olana, çünkü alevler içinde yanarak bir damla su arayacak ve onu bulamayacak. Vay kafirin başına, çünkü o sonsuz azaba maruz kalacaktır. Yazıklar olsun tövbe etmeyenlere, çünkü o katı bir Hakime gider. Acımasız meleklerin eline teslim edildiği için acele etmeyenin vay haline! Altını kaybeden bir başkasını bulur, ama zamanı yok eden, onu başka bir zamanla nasıl değiştireceğini bulamaz, kardeşlerim. Vücudumuzu artık esirgemeyelim, yıpratalım çünkü ağlayanlar kutlu olsun... aç ve susuz(Mat. 5:4, 6). Vücudumuz kildir. O saat gelecek, korkunç, şiddetli ve öngörülemeyen bir gün gelecek ve dünya toprağa gömülecek ve tozlar yeniden toza dönüşecek. Ayık olalım, sizi ikna ediyorum, çünkü yol önümüze çekilmiştir. Ayılmamıza izin verin, çünkü o saat gelecek ve mutlaka gelecektir. Kendimizi kandırmayalım. Diyelim ki beş, on, yüz yıl keyif alıyoruz, diyelim ki kendimizi zenginleştiriyoruz, ama bunun arkasında yaşlılık geliyor; ve arkasında ne var? İktidarsızlık! Bundan sonra hepimizin beklediği, titrediği, ihmal ettiğimiz o korkunç saat var.

Ruhun bedenden nasıl ayrıldığını görmek harika bir şey! Sesin tükendiği, dilin bir kelimeyi net bir şekilde telaffuz edemediği o gerekli anın herkes için saati büyüktür. Gözlerimizi sürekli oraya buraya çeviriyoruz ve karşımızda duran dostlarımızı, kardeşlerimizi tanıyamıyoruz. Ve öğrenirsek onlarla konuşamayız. Çocuklarımızın yaslarını görüyoruz ve bu üzüntüyle yola çıkıyoruz. O saatte ne günlük işlerle, ne de arkadaşlarla ilgileniriz, düşüşlerimiz ve Hakim'in nasıl ortaya çıkacağı, gerekçemizde ne söyleyeceğimiz, affedilip affedilmeyeceğimiz ve bizi hangi yerin beklediği endişesi dışında hiçbir şey bizi meşgul etmez. Bunu düşündüğümüzde, birdenbire Allah'ın gönderdiği acımasız Melekler karşımıza çıkar. Sonra onları karşımızda görünce ve gelişlerinden dehşete düştüğümüzde, hazırlıksız yakalanırsak, yataktan kaçmaya çalışıp buna gücümüz yetmediğinde nasıl bir şaşkınlık içinde kalırız? Sonra üzgün bir yüzle onlara dokunaklı bakışlar çeviriyoruz, yalvarıyoruz, ikna ediyoruz, soruyoruz, diz çöküp aşağılıyoruz ve haykırıyoruz: “Bize merhamet edin, insansever kutsal Melekler, merhamet edin! Beni kısır ve kirli olarak Yaradan'a götürme, günahkar olan beni bedenimden ayırma! HAYIR! Senden rica ediyorum ve yalvarıyorum, bana tövbe etmem, iç çekmem, gözyaşı dökmem, sadaka vermem için biraz zaman ver! Size yalvarıyorum, merhametli olun, çünkü ben hayatımın zamanını israf ettim ve israf ettim.” Ve bunu bizden duyan Melekler bize şöyle diyecekler: “Zavallı ruh! Alçak ruh! Bütün günlerini ihmalkarlıkla geçirdin ve şimdi tövbe mi etmek istiyorsun? Güneş çoktan battı ruhum; zamanın doldu; Ziyaret saati geldi. Tanrı sana, zavallı ruh, yaptıklarına göre ebedi kapılara girmeni emretti. Artık senin için hiçbir umut yok, artık senin için kurtuluş yok ama sonsuz idam seni bekliyor.”

Bunu duyup her şeyin masal değil gerçek olduğuna kanaat getirerek o saatten önce hazır olmaya gayret edelim, eğer alışkanlıktan dolayı günahlarda kalırsak o zaman tövbe ederek onları kendimizden uzaklaştırırız. Kendimizi kandırmayalım kardeşlerim! Rab'bin İncillerde bize tüm bunları hatırlattığı gibi, Yargı ve sonsuz azap, söndürülemeyen ateş, ölmeyen bir solucan, zifiri karanlık, tartarus, diş gıcırdatması ve ağlama vardır! Ve O yalan söylemez: Gök ve yer geçip gidiyor ama sözlerim geçmiyor(Mat. 24:35). Bu nedenle, şimdiye kadar günah içinde yaşamış olan hepimiz korkalım ve titreyelim; tövbe için azizler arasında sayılmaya çalışalım. Bana “Çaldım, öldürdüm, Allah beni kabul etmiyor; Ben zina ettim, Allah beni duymuyor.” Böyle bir şey söyleme! Tanrı herkesi bir hırsız gibi, bir fahişe gibi, bir vergi tahsildarı gibi kabul eder. Gelin uykudan uyanalım, size yalvarıyorum, tövbe ederek kapıyı vuramayacak kadar tembel olmayalım ve şunu söyleyelim: “Bize aç Üstadım, bize değersiz, alçakgönüllü ve günahkâr, kutsal ismin uğruna aç. - merhamet edin, kapıları kapatmayın! Bizi merhametinden, ihtişamından, Krallığından mahrum etme, çünkü Sen bizim için Tanrısın, fakirler ve umutsuzlar ve Krallığın ve Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un gücü ve ihtişamı, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar çağlar boyu!” Amin.

Manevi yaşam arayışı

Sevgili arkadaşlar, manevi yaşamı arayalım ki, imanı teşvik eden eylemler aracılığıyla her yerde mükemmel bir insan olduğunuzu kanıtlayasınız. Tutkuları yendikten sonra kendi içimizdeki tüm dünyevi tercihleri ​​yok ettiğimizde ve zihnimizde hiçbir önyargı bulunmadığında ancak (ancak) teoloji yeteneğine sahip olacağız. Çünkü o zaman Kutsal Ruh'un uyarıcı lütfu, içimizde huzur bulduğunda, kalplerimizi, içinde yanıcı maddeyi yutan ateşin lambayı öyle ateşlediği, yağla dolu ve bir kandille donatılmış hazırlanmış bir kandil gibi aydınlatacak. bol ışık saçar ve orada duranları aydınlatır. Ancak hâlâ tutkuların kölesiysek ve onlara saplanıp daha yüksek bir yer için çabalıyorsak, o zaman büyük bir tehlikeye maruz kalırız, yağdan ve yanıcı maddeden yoksun, ateşin sıcaklığını ve gücünü uzun süre bile koruyamayan bir lamba gibi oluruz. Kısa bir zaman. Bu nedenle ruhsal armağanlara layık olabilmek için öncelikle kendimizi zeki ışığı almaya hazırlamaya özen göstermeliyiz. Ruhsal yaşamı arayalım ki, zihnimiz kutsallaşsın, Kutsal Ruh'un yetkisi altında kalsın ve bedenimiz Ruh'a ortak olsun.

Her gün Rab'den pişmanlık gözyaşları dileyeceğiz ki, günahlarımız için ağlamaya başladığımızda, ruhlarımız günahın kuraklığından kurtulmuş olarak yeşersin. Ruhumuza dikkatsiz davranmayalım, onu kazacağız, irinle kaplayacağız (gübreleyeceğiz), böylece yumuşatılıp tutuşarak Rab'be faydalı meyve versin. Kürek yerine Eski ve Yeni Ahit'e sahibiz ve ateş yerine Kutsal Ruh'un sıcaklığına sahibiz. Ruhumuza iyi bakalım, onu gözyaşlarıyla sulayalım ki, gözyaşlarıyla işlenip sulansın, doğrulukla meyve versin, aksi halde onu ihmal edelim ve ayrılık saatinde şunu söyleyemeyiz. Amalekli kralı gibi korku ve titreme: Ölüm bu kadar acı mı?(1 Samuel 15:32). Sağlığı sırasında doğruluk davasında ihmalkar olmayan Hizkiya, sıkıntı ve ölüm zamanlarında Rab'de teselli buldu. Ölümünün hükmünü peygamberden duyunca yüzünü duvara çevirdi ve Rabbine şöyle dua etti: Tanrım, şimdi senin önünde hakikatle ve mükemmel bir yürekle yürüdüğümüzü ve senin gözlerinin önünde hoşa giden şeyi yarattığımızı hatırla. Ve Hizkiya büyük bir gözyaşı dökerek ağladı(2 Krallar 20:3). Peki ya merhametli Rabbim? Çok geçmeden ve gecikmeden ona peygamber aracılığıyla cevap verdi ve şöyle dedi: Duanızı duydum ve gözyaşlarınızı gördüm; işte, yıllarınıza elli yıl ekleyeceğim; ve sizi Asur kralının elinden kurtaracağım(2 Krallar 20: 5–6), – vb. Gönülsüzce değil, sürekli Rab korkusuyla yaşamak ne kadar güzel, görüyor musunuz? Büyük bir korku ve titreme bizi tehdit ediyor. İyi işler yapmaya özen gösterelim ki, ihtiyaç ve üzüntü zamanlarında Rabbimizde bir şefaatçi bulalım. Yukarıdakileri unutmadan kendinize dikkat edin sevgilim ve aradığınız inciden mahrum kalmamak için ruhunuzu mümkün olan her şekilde koruyun.

Saygıyı ve öz kontrolü sevin; büyük faydalar elde edeceksiniz. Dikkatsizliğe, oburluğa ve sarhoşluğa kapılırsan, lükse doyanlarla birlikte sen de yok olursun. Öncelikle Allah’ın lütfunu kendinizden uzaklaştıracaksınız; ikincisi, senin utanmazlığını görenler seni buna mahkum edecekler; ve üçüncüsü, her birimizin bu tür harcamaları karşılayacak yeterli el sanatımız yok. Son olarak eğlence, bela, yalanlar, yalanlar, sık sık devamsızlıklar, üstlerin önünde dalkavukluk ve benzeri şeyler buradan gelir. Bu nedenle en büyük iyilik saygı ve sakınmadır. Bolluk yok eder ama yoksunluk yaratır; bir şey diğerinin zıttıdır ve biri diğeriyle birleştirilemez. Eğer doğru bir düşünceyle saygıyı ve uzak durmayı seviyorsanız, o zaman her bakımdan yüceleceksiniz, çünkü saygı size yalnız yaşamayı, hücrenizin dışında uzun süre kalmamayı ve kötü öğüt verenlerle iyi geçinmemeyi öğretir. Ayrıca hafif kıyafetlerle düşüncelerinizi oyalamayın; yanınızda birkaç kıyafet bulundurun. Sessizlik uygulayarak ve kendinizi uzak durmaya adayarak, kendinize ne kadar çok bedel ödeyeceğiniz konusunda endişelenmeyin, şu andan memnun olun. Üç, dört veya beş kraker, az miktarda mercimek veya fasulye veya yeşillikle gerekli ihtiyaçlarınızı karşılayacaksınız - ve tüm bunların içinde, manevi gücünüzü iyi bir umutla besleyen yardımcınız ve iş arkadaşınız olarak Rab var. Ve dizginsiz arzulara kapılanlar, bütün hayatlarını endişe içinde geçirirler. Allah'ın zikri bile onlar için unutulur ve bundan daha acı bir felaket yoktur. Rabbin sürekli anılmasıyla, bir askeri liderin yaklaşımındaki kötü adamlar gibi, aşağılık tutkular ruhtan uzaklaştırılır; Bu sayede Kutsal Ruh için temiz bir konut inşa edilir. Fakat Allah'ın zikrinin olmadığı yerde karanlık ve pis koku hakim olur ve her türlü kötülük orada yapılır.

Ama ben dünyevi yaşamın ve erdemli yaşamın belirli dereceleri olduğunu düşünüyorum. Ve günahın mucidi olan şeytan, ortak yıkımımızdan sevinç duyarak, ruhu bedenselliğe doğru bir eğilime getirir, yavaş yavaş baştan çıkarır, karıştırır ve akıntıya pek dikkat etmeyenleri sürükler, ta ki onları en derinlere daldırıncaya kadar. cehennemin dibinde, onları Cennetsel Krallık'tan uzaklaştırıp yabancılaştırıyor. Havari, sanki cehenneme giden basamaklardan bazılarını sıralıyormuşçasına şöyle diyor: Zina, zina, kirlilik, zina, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, gayret, kıskançlık, öfke, kışkırtma, çekişme, sapkınlık, kıskançlık, cinayet, sarhoşluk, düzensiz ağlamalar ve gibi(Gal. 5:19–21). Bunun sonu ne? Bunu tüm gücüyle ifade ediyor: Size söylediğim gibi, size de söylüyorum, böyle şeyler yapanlar Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar.(Gal. 5:21). Bu nedenle aklımızın tamamını yukarıdaki şeylere yöneltmemiz ve onun haramlara meyletmesine izin vermememiz gerekir. Eğer düşman bizi bir şekilde tökezletirse, o zaman hızla ayağa kalkarız, böylece bizi başka kötü işlere sürükleyerek, yavaş yavaş birbirimize dolaştırarak ve bizi bir düşüşten diğerine sürükleyerek sonunda cehennemin derinliklerine düşmeyiz. yıkım ve umutsuzluk. Düşman bizi yasak olan her şeye sürüklese bile, orada durmayacağız ve kendimizden ümit kesmeyeceğiz, çünkü tüm bunlar tövbe ile aşılabilir ve takva alanına girilebilir. Sonra nihayet Rabbimiz, bizde bir değişiklik olduğunu, içten tövbe ettiğimizi ve tüm kalbimizle yalnızca O'nu arzuladığımızı, O'nun hoşuna giden şeyi yaptığımızı görünce, bizimle artık O'nun kulları olarak değil, samimi dostlar olarak konuşacaktır. Bizi en mükemmel ve en yüksek erdemlere çağıracak ve şöyle diyecek: dostum, daha yükseğe otur(Luka 14:10) - yani, basamakları iman, umut, sevgi ve Ruh'un diğer meyveleri olan cennete giden güzel bir yükseliş çağrısında bulunacaktır. Ve göksel Kudüs'ün vatandaşları olduğumuzda, o zaman kalp sevinecek bizim, ve neşe bizim kimse onu almayacak bizden (Yuhanna 16:22). Yüce Rabbimiz, öğütleriyle bizi yönlendirsin ve egemen eliyle bizi korusun. Yardımcısı Allah olmayana yazıklar olsun, helâk olsun; zira ondan başka yardımcı yoktur. Yaşayan TanrıÇünkü O, göklerin ve yerin Rabbidir ve gökte, yerde, denizlerde ve uçurumlarda her şeyi dilediğiniz gibi yapın.(Mezm. 134:6). Ve O'nun eline karşı koyabilecek kimse yoktur(Dan. 4:32). Sonsuza dek yücelik, görkem ve görkem O'nun olsun! Amin.

Manevi durum hakkında

Geniş yolda şunlar vardır: kötülük, ayartma, oburluk, sarhoşluk, sefahat, şehvet, anlaşmazlık, öfke, kibir, tutarsızlık ve benzeri. Bunları küfür, itaatsizlik ve isyan takip eder. Kötülüklerin sonuncusu umutsuzluktur. Kim buna gönül vermişse, hakikat yolundan sapmış, kendi helakini hazırlamaktadır. Ve dar ve sıkışık yolda şu şeylerle karşılaşılır: sessizlik, perhiz, iffet, sevgi, sabır, neşe, huzur, tevazu ve benzeri. Sonsuz yaşam onları takip eder.

Tövbeye teşvik

Ölümlüler, bizi günahlarımız nedeniyle ölümün bizi tuttuğu kölelikten kurtaran Oğul'a şükredin. Ölümü yasakladı, ölüler diyarına indi ve ölüleri mezarlarından diriltti. Ve ölümlü ırkımıza olan iyiliğinin karşılığını kim O'na ödeyebilir?

Ey günahkarlar, tövbeye gelin, çünkü bu dünya uzun süre çiçek açmayacak ve yakında yok olacak. Ne mutlu tövbe edenlere. Doğru işler yapmayan günahkarları yargı beklemektedir. Eğer adaletine göre hüküm verirsen, ya Rab, o zaman Yargı gününde kim haklı çıkabilir?

Umudumuzu zenginliğe ve erdeme bağlamayalım; ölümden ve sonsuz ateşten kurtaramayacaklar. Umudumuz, hem ölümümüzü hem de yaşamımızı elinde tutan Tanrı'da olacaktır. Kötülük yapanlar için hazırlanan karanlıktan bizi kurtarsın.

Kendimiz için sonsuz yaşamı yok etmeyelim ve sonsuza kadar sahip olamayacağımız geçici yaşama tutunmayalım. Bir insanın tüm dünyayı ele geçirmesi ama ruhunu, sonu olmayan söndürülemez Cehenneme atmasının ne faydası var?

Gizli şeylerimizin göründüğü ve düşüncelerimizin açığa çıktığı Kral Mesih'i yaptıklarımızla memnun edelim, öyle ki, O bizi dikkatsizliğe, şehvet batağına batmış halde bulmasın ve şöyle desin: Sizi tanımıyoruz: Benden ayrılın, ey haksızlık çalışanları(Matta 7:23).

Henüz bu fani dünyada iken, cömertlik ve günahların bağışlanması kapısı açıkken, kötüden iyiye yönelerek Hakk'ı yatıştıracağız ve böylece şiddetli azapların ve sonrasındaki kıyametten kurtulacağız. ki sonsuz azaplar vardır.

Kurtarıcımız Müjdesinde bize hem azabın sonsuzluğunu hem de sonsuz yaşamın mutluluğunu açıkladı ve önceden haber verdi. Yasayı küçümseyen kötüler O'nun sağ eline yerleştirilecek, yasaya uyan doğruları ise yücelik içinde sağ eline yerleştirecek. Ey Kral Mesih, senin iyiliğinin, senin bedeninin kutsallığını kendi içlerine almış olan hizmetkarlarının kötülüklerini hatırlamaması için yalvarıyoruz. Kıyamet gününde bizi korusun, Cehennemden kurtulalım. Doğrularla birlikte Kutsal Ruh'un kanatları üzerinde, Seninle buluşmak için göklerin yükseklerine çıkalım! İyiliğine sığınıyoruz, doğruluğuna yalvarıyoruz, Rabbimiz İsa! Hüküm Tahtı kurulduğunda merhametinle suçumuzu bağışla. İnsanların önünde Seni itiraf eden herkese, merhametli görünüp onu Cennetteki Babanın ve tüm Meleklerin önünde itiraf edeceğine kendin söz verdin. Yargı gününü hatırladım, Mesih ve günahlarım için tövbe getirdim, çünkü artık orada bağışlanma bulamayacağımı biliyorum. Kötülerin azap çektiği o ateşe atılmayayım! Bana günahların bağışlanmasını ve tüm azizlerin tattığı o mutluluğu ver.

Mutluluk ve üzüntü hakkında

Ne mutlu Tanrı'yı ​​sevenlere ve O'na olan sevgisinden dolayı dünyevi her şeyi küçümseyenlere. Ne mutlu gece gündüz ağlayanlara, çünkü onlar gelecek gazaptan kurtulacaklar. Kendilerini gönüllü olarak alçaltanlara ne mutlu, çünkü onlar yüceltilecekler. Ne mutlu perhiz yapanlara, çünkü göksel zevkler onları bekliyor. Ne mutlu bedenlerini ibadetlerle ve amellerle tüketenlere, çünkü onlar için göksel sevinç hazırlanmıştır. Ne mutlu kendilerini kötü düşüncelerden arındırmış olanlara, çünkü Kutsal Ruh onların içinde yaşar. Ne mutlu Tanrı'yı ​​tüm dünyadan daha çok tüm canlarıyla sevenlere, çünkü onlar Mesih'in dostları olarak tanınacaklar. Gönüllü olarak çarmıhını taşıyan ve gerçekten Mesih'i takip edenlere ne mutlu, çünkü onlar gökteki Yeruşalim'e ulaşacaklar. Ne mutlu bellerini hakikatle kuşatmış olanlara ve fenerlerini hazır bulundurup Göksel Damadı bekleyenlere, çünkü onlar Göksel Krallıkta O'nunla birlikte hüküm sürecekler. Akıllı gözlere sahip olan ve onları istikrarlı bir şekilde gelecekteki nimetler üzerinde düşünmeye yönlendiren kişiye ne mutlu, çünkü bu nimetler kendisine miras kalacaktır. Aklanma gününü sürekli gözünün önünde bulunduran ve o günde kabul edilebilir olmaya çabalayan kişiye ne mutlu. Ne mutlu dünyevi zevkleri yenen kişiye, çünkü sınavın son gününde cesaret kazanacaktır. Ne mutlu yeryüzünde Tanrı için ağlayana, çünkü onun meyveleri gökte yeniden doğacak. Ne mutlu, ekmeği boş yere değil, elçi gibi ellerinin emeğiyle yiyene ve kendi emeğinden başkalarına verene, çünkü İbrahim'in koynunda dinlenecektir.

Ama vay günah içinde kalan ve tövbe zamanını bilmeyene, çünkü orada tövbe edecek, günahlarının hiçbir faydası olmadan yasını sonsuza kadar tutacaktır. Yazıklar olsun: "Şimdilik bedeni sevindireceğim, ama yaşlanınca tövbe edeceğim" diyenin vay haline, çünkü ölüm onu ​​bir tuzak gibi ansızın kaplayacak ve beklentisi yok olacak. Keyfi olarak günah işleyip sabahleyin tövbe etmek isteyenin vay haline! ne doğuracağını bilmiyorum (gün) bul(Prov. 27:1) ve ondan önceki gece. İyiliği bilerek kötü olana elini uzatana yazıklar olsun, çünkü çıkış gününde kötü melekler onu kabul edecekler. Kötü davranışlarıyla komşusunu sürçtüren kimseye yazıklar olsun, çünkü o, kötü gelenekleriyle başkalarını ayarttığı her şeyin hesabını kıyamet gününde verecektir. Yazıklar olsun, dünyayı reddedip yeniden dünyevi düşünce tarzına tutunan kişiye, çünkü saban benzetmesi onun için de geçerli olacaktır (Luka 9:62). Nefsin arzularına uyan ve nefsinin kaygısını ihmal edenin vay haline; zira onun hayatı ve ümidi yeryüzüne dağılacaktır. Yazıklar olsun, orada gerekçe göstermek için tüm gücüyle kendisini burada hazırlamaya acele etmeyene yazıklar olsun. Vay sabrını kaybedenlerin vay haline; Rab ziyaret ettiğinde ne yapacaklar?

Sevgili arkadaşlar, dönüşümümüzü bekleyen ve hayat veren, uzun süredir acı çeken ve merhametli Tanrı'yı ​​yatıştırmak için tövbe ederek ve gözyaşlarıyla bu kısa sürede kendinize yardım etmeye çalışın. Kurtuluşumuz konusunda kayıtsız kalmayalım; Dünya lezzetleriyle sevinmeyelim, çünkü bunlar bir saat sürer, sonra tevbe edip tekrar gelirler. Ve bu dünyanın tüm ihtişamı yeryüzünden dünyaya döner ve ona yalnızca günah ve günahın cezası dışında başka hiçbir şey eşlik etmez. O gün bize ne dost ne akraba kimse yardım etmeyecek, yalnızca buraya getirilen tövbe ve buna katkıda bulunan erdemler: gerçek sevgi, tevazu, itaat, perhiz. Bu hayattan bizimle birlikte gidecekler; bu hayattan göçümüz sırasında bizi ele geçirmek isteyen muhalif güçlere direnecekler; Şimdi ve her zaman, sonsuza kadar Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte O'na ibadet etmemiz ve O'nu yüceltmemiz için bizi Kurtarıcı Mesih'e sunacaklar. Amin.

Erdemler ve Ahlaksızlıklar Üzerine Bir Söz

Mesih'i sevenler, hayatınızı sevindiriyorum, çünkü o iyi bir cesaretle doludur, ama benim hayatım lanetlidir, çünkü hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Seni kutsuyorum sevgilim, çünkü doğru yaşamınla Tanrı ve Melekler için sevgili oldun. Ama benim boş işlerimle Tanrı'yı ​​kızdıran benim için kim yas tutacak? İffetli davranışın ve ölçülemez sevginle cenneti miras alacak olan sana ne mutlu. Ruhunuzun iyiliği için bu kadar uzun bir yolculuk yapamayacak kadar tembel olmayan size hayret ediyorum. Bana daha da şaşırtıcı olan, değersiz ve günahlara mahkum bir adamın yanına gelip, ondan kendi yararına bir söz talep etmen. Gerçekten şaşırtıcı bir şey: Açlıktan solan kişiye zenginler geldi; Ruh'un çiyiyle ıslandılar ve susuzluktan kavruldular; erdemlerin tatlılığına sahip olanlara - günahkar acıyla dolu olanlara; zenginden fakire; bilge - cahillere; temiz - kirlenmiş olana; sağlam olanlara - vicdanı zayıf olanlara; Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun edenlere - O'nu kızdıranlara; ücretsiz - esire; çalışkan - dikkatsizlere! Erdemleriniz nedeniyle hayranlığa layıksınız; ve ben aptalım, bu konularda fakirim. Kendinizi perhizle süsleyerek Tanrı'yı ​​memnun edersiniz; ve ben dikkatsiz olduğum için kınanmaya maruz kalıyorum. İyi amelleriniz ve övgüye değer iffetiniz sayesinde İsa'nın kokusu(2 Korintliler 2:15); ve ben, kadınlığım ve tembelliğim yüzünden pis kokuya dönüştüm. Yani, bu kadar çok avantaja sahipken, kendine hiçbir faydası olmayan bana gelmen gerçekten şaşırtıcı. Ve sizler, Mesih'i sevenler, kadınlığımın desteği olmayı, tembel ruhumu gayretli (uyumlu) kılmayı, ihmalim için bir destek ve takviye olmayı amaçlayarak akıllıca davrandınız, çünkü siz mükemmel olarak hiçbir şeyden yoksun değilsiniz.

Madem ki tevazu (tevazu) ile benim, değersiz bir insanın yararına bir söz talep ediyorsun ve hayatımı ifşa etmek isteyerek bunu bana kendim yapmamı emrediyorsun, o zaman itaatin meyvesini vermek için, ben Bir kelime söyleyeceğim ama utanarak söyleyeceğim. Çünkü sana öğüt vermeye başlarsam kendimi kınayacağım. Ve eğer başkalarını suçlamaya başlarsam o zaman kendimi suçlarım. O zaman Kurtarıcı'nın şu sözü haklı olarak bana söylenecek: doktor, kendine nişan al(Luka 4:23).

Ama hepsinin aynı Rabbi ve Kurtarıcısı şunu söylediğine göre: tüm sefalet, sana söyleseler bile yaratmak, yaratmak: aslında onları yaratmayın(Matta 23:3), kirli olmama rağmen hâlâ doğru öğüt vermeyi biliyorum; bu nedenle bakışlarımı bu meleksel hayata çevirerek, onun her avantajından keyif aldım. Peki, doğru ve güzel yaşayan, iffetli davranan bir insanı, kendisi için hazırlanan sonsuz ve ölçülemez nimetler karşısında kim memnun etmez? Ve dikkatsizce yaşayan, sefil eylemleri nedeniyle Cennetin Krallığının dışında olan ve dikkatsizliği nedeniyle gelin odasından atılan bir kişi için kim ağlamaz? (Matta 25:11).

Allah korkusu hakkında

Ne mutlu, içinde Allah korkusunu taşıyan adama. O açıkça Kutsal Ruh tarafından kutsanmıştır. Ne mutlu Rab'den korkan adama(Mezm. 3:1). Rab'den korkan kişi, gerçekten düşmanın tüm hilelerinden uzaktır ve düşmanın tüm tuzaklarından kurtulmuştur. Allah'tan korkan kimse, şeytani düşmanın planlarından rahatlıkla kurtulur. Düşman onu hiçbir şeyde yakalamaz çünkü korkudan nefsani zevklerin kendisine ulaşmasına izin vermez. Korkan kişi aklıyla oraya buraya uçmaz çünkü o, Rabbinin gelmesini bekler. aniden bulacak o tembel ve yarıya kadar yaydım(Markos 13:36; Matta 24:51). Allah korkusu olan kişi asla dikkatsiz olmaz çünkü o her zaman ayıktır. Korkan kişi aşırı uykuya dalmaz çünkü uyanıktır ve Rabbinin gelişini beklemektedir.

Korkan, Efendisini rahatsız etmemek için kayıtsız kalmaz. Korkan kişi tembel değildir, çünkü her zaman malına dikkat eder ve kınanmaktan korkar. Korkan kişi her zaman Rabbinin razı olacağı şeyleri tercih eder ve onu hazırlar ki, Rabbi geldiğinde onu birçok şeyle övsün. Böylece Rab korkusu, ona sahip olan için pek çok nimete sebep olur!

Korkusuzluk hakkında

Kendisinde Allah korkusu olmayan kişi, şeytanın saldırılarına açıktır. Allah korkusu olmayan kişi, aklında uçuşup durur, iyiliğe kayıtsız kalır, ölçüsüz uyur ve işlerinde umursamaz olur; o şehvetin yuvasıdır, kendisini memnun eden her şeyden zevk alır, çünkü Rab'bin gelişinden korkmaz; tutkularıyla övünür, barışı sever, acı çekmekten kaçınır, alçakgönüllülükten nefret eder, gururu öper. Sonunda Rabbi gelir ve onu, razı olmayacağı işler içinde bulur. ve yarıya kadar yaydım, ve sonsuz karanlığa gönderilecek. Böyle bir insanı lanetli olarak kim tanımaz ki?

Ne mutlu, içinde Tanrı sevgisi bulunan adam, çünkü o, Tanrı'yı ​​kendi içinde taşır. Tanrı sevgi doludur ve sevgiye bağlı kalan Tanrı'ya bağlı kalır(1 Yuhanna 4:16). Sevgi her şeyden önce Tanrı ile birliktedir. Kimde sevgi varsa korkmuyor çünkü bu aşk korkuyu kovar(1 Yuhanna 4:18). Kendisinde sevgi olan, küçük ve büyük, şanlı ve şerefsiz, fakir ve zengin hiç kimseyi küçümsemez; tam tersine kendisi herkes için çöptür (çöptür); her şeyi kapsar... her şeye dayanır(1 Korintliler 13:7). Kendisinde sevgi bulunan kimse, kimsenin önünde kendini yüceltmez, kibirlenmez, kimseye iftira atmaz, iftira atanlardan kulaklarını çevirir. Kimde sevgi varsa dalkavuklukla yürümez, kendisi tökezlemez ve kardeşinin ayağına takılmaz. Kendisinde sevgi olan kişi rekabet etmez, kıskanmaz, nefret dolu gözle bakmaz, başkalarının düşüşüne sevinmez, düşeni karalamaz, ona sempati duyar ve onun içinde yer alır, Muhtaç bir kardeşi küçümser, ama şefaat eder ve onun için ölmeye hazırdır. Kimde sevgi varsa, o kişi Tanrı'nın iradesini yerine getirir, o Tanrı'nın öğrencisidir. Çünkü iyi Rabbimizin kendisi şunu söyledi: Bunu herkes anlıyor, öğrencilerim doğal olarak... birbirlerini seviyorlar(Yuhanna 13:35, 34). İçinde sevgi olan hiçbir şeyi kendisine mal etmez, hiçbir şey hakkında "Bu benimdir" demez ama sahip olduğu her şeyi herkesin ortak kullanımına sunar. İçinde sevgi olan, kimseyi kendine yabancı görmez, herkes kendisinindir. Aşk kimdedir, o sinirlenmedim... gurur duymadım,öfkelenmez, yalana sevinmez, yalana takılıp kalmaz, şeytandan başka kimseyi düşman görmez. Aşk kimde her şey dayanır... merhametlidir... uzun süre dayanır(1 Korintliler 13:4-7). Bu nedenle ne mutlu sevgiyi edinip onunla Tanrı'ya yönelene, çünkü Tanrı Kendi'sini bilir ve onu bağrına kabul eder. Sevgi işçisi Meleklerle birlikte yaşayacak ve Mesih'le birlikte hüküm sürecek. Sevgiden dolayı Tanrı Sözü yeryüzüne indi. Sevgi sayesinde cennet bizim için açıldı ve herkese cennetin girişi gösterildi. O'nun düşmanları olan bizler, sevgi aracılığıyla Tanrı'yla barıştık. Bu nedenle haklı olarak şunu söylüyoruz Tanrı sevgi doludur ve sevgiye bağlı kalan, Tanrı'ya bağlı kalır.

İçlerinde sevgi olmayanlar hakkında

Sevgiden uzak olan talihsiz ve acınası olur. Günlerini uykulu bir hezeyan içinde geçiriyor. Peki Allah'tan uzak, ışıktan mahrum, karanlıklar içinde yaşayan bir insan için kim ağlamaz? Çünkü size şunu söyleyeyim kardeşler, Mesih'in sevgisine sahip olmayan kişi Mesih'in düşmanıdır. Bunu söyleyen yalan söylemiyor kardeşinden nefret ediyorum sen bir katilsin(1 Yuhanna 3:15), ve karanlıkta yürüyor(1 Yuhanna 2:11) ve her günaha kolaylıkla yakalanır. Sevgisi olmayan kişi kısa sürede sinirlenir, çabuk sinirlenir ve kısa sürede nefretle alevlenir. Sevgisi olmayan, başkalarının haksızlığına sevinir, düşene anlayış göstermez, yalancıya el uzatmaz, devrilenlere öğüt vermez, bocalayanlara destek vermez. Sevgisi olmayanın aklı kör olur, şeytanın dostudur, her türlü kötülüğün mucididir, kavgaların yaratıcısıdır, iftiracıların dostudur, kulaklıkların muhatabıdır, suçluların nasihatidir. , kıskançların akıl hocası, gururun işçisi, kibrin taşıyıcısı. Kısacası sevgiyi kazanmamış kişi, düşmanın aletidir, her yolda yürür ve karanlıkta yürüdüğünü bilmez.

Uzun süredir acı çekmek hakkında

Tahammül etmeyi başaran adam gerçekten ne mutlu, çünkü Kutsal Yazılar onu övüyor ve şöyle diyor: Uzun süredir acı çeken bir adam anlayışında bilgedir(Özd. 14:29). Peki bundan daha avantajlı olan ne? Tahammül eden kişi Rab'be güvendiğinden her zaman sevinç, mutluluk ve hayranlık içindedir. Tahammül eden kişi kızgın olmaktan uzaktır çünkü her şeye katlanır. Uzun süredir acı çeken bir kişi, çabuk öfkelenmez, hakarete başvurmaz ve boş konuşmalardan kolayca etkilenmez; kırılırsa üzülmez; direnenlere direnilmez; her konuda kararlıdır; çabuk aldatmaya düşmez, sinirlenmeye yatkın değildir, üzüntülere sevinir, her iyiliğe alışır; herkesten memnun olmayan insanlar her konuda onları memnun eder; emredildiğinde itiraz etmez; azarlandığında kaşlarını çatmaz; her halükarda, uzun süredir acı çekmekte kendine şifa buluyor.

Kendisinde uzun süredir acı çekmeyen biri hakkında

Uzun süre acı çekmeyen kişi sabırlı olmaktan uzaktır, çünkü sabırsız kişi kolayca yoldan çıkar, sinirlenmeye hazırdır ve çok geçmeden öfkelenip kavga etmeye başlar; hakarete uğrarsa kendine hakaret etmiş olur; gücenirse suçun karşılığını öder; hiçbir amaca hizmet etmeyen şeyler hakkında tartışır; onun amelleri ve eserleri rüzgardaki yapraklar gibi uçuşur; kelimelerde kararsız, hızla birinden diğerine atlıyor. Uzun süre acı çekmeyen kişi kararlı olmaktan uzaktır çünkü çok geçmeden değişir. Sağduyu kazanmamıştır, kötülerle dosttur, kötü dillilerle vakit geçirir, suçluya yardım eder, sır saklamaz, her sözü açığa çıkarmaya hazırdır. Peki bundan daha talihsiz ne olabilir?

Sabır hakkında

Ne mutlu sabrı kazanmış olana, kardeşler, çünkü sabırda umut vardır; umarım seni utandırmaz(Romalılar 5:5). Gerçekten ne mutlu ve üç kere kutlu olan, sabredendir. Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır(Matta 10:22). Peki bu sözden daha iyi olan ne? Rab, Kendisine tahammül edenlere karşı iyidir(Nahum. 1:7). Sabrın değeri nedir, bunu biliyor musunuz kardeşler? Yoksa kimliğiniz için bununla ilgili bir kelime bulmam mı gerekiyor? Sabır tek başına yoktur ama birçok erdemde gereklidir. Sabırlı olan her erdeme kavuşur. Acılarda sevinir, ihtiyaçlarda yetenekli olduğunu kanıtlar, ayartmalardan keyif alır. O, sabırla süslenmiş, sevgiyle dolu, itaat etmeye hazırdır. Hakaretlerde bereket verir, kavgalarda barışı sağlar, sessizlikte cesurdur, ilahilerde tembel değildir, oruca hazırdır, dualarda sabırlıdır, işlerinde suçsuzdur, cevaplarında açık sözlüdür, emirleri düzeltmekte itaatkardır, hayatta gayretlidir, hizmette naziktir. hizmetkar, davranışları çekici, kardeşlikle birlikteyken hoş, toplantılarda tatlı, nöbetlerde kasvetli değil, yabancılarla ilgilenmede gayretli, zayıflarla ilgilenmede yardımsever; zor durumdaki ilk yardımcı, düşüncesinde ayık, her konuda nazik. Sabrını kazanan, umudunu kazanmıştır. Çünkü her iyi iş O'nu süslemiştir. Bu nedenle Rab'be cesaretle şöyle haykıracak: Rab'be katlandım, dinledim(Mezmur 39:2).

Sabrı olmayan biri hakkında

Sabır kazanamayan, bahtsız ve acınacak haldedir. İlahi Yazılar bu tür insanları kederle tehdit eder. Yas konuşur, sabrı mahvetti(Efendim 2:14). Ve gerçekten, sabrı olmayanın vay haline. Rüzgârda yaprak gibi savrulur, hakarete dayanamaz, üzüntü içinde umursamazlığa düşer. Kolayca kavgalara sürüklenir. Dayanılması gereken yerde homurdanıyor. İtaatin gerekli olduğu yerde karşı çıkar. Namazda tembel, ibadette rahat, oruçta asık suratlı, perhizde ihmalkâr, cevapta yavaş, amelde kusurlu, kurnazlıkta karşı konulmaz, faaliyetlerde iradeli, tartışmada cesur, suskunlukta güçsüz. Övülmeye layık olanlara düşman, başarılı olanlara rakiptir. Sabrı olmayan, çok kayıplara uğrar ve erdemli olamaz. İçin Önümüze konulan başarıya ulaşmak için sabırla çabalayalım, diyor elçi (İbraniler 12:1). Sabrı olmayan kişi her türlü umuda yabancıdır. Bu nedenle, benim gibi sabırsız olan herkesin, kurtulmak için sabırlı olmasını rica ediyorum.

Öfkesizlik hakkında

Kolayca sinirlenmeyen ve sinirlenmeyen kişiye ne mutlu. O her zaman dünyadadır. Sinirlilik ve öfke ruhunu uzaklaştırarak, savaş ve isyandan uzak, ruhen sakin, yüzü neşelidir. Çabuk öfkelenmeyen ve boş sözlerden etkilenmeyen kişi, doğruluğun ve hakikatin işçisidir. Konuşkanlığıyla dertlileri kolaylıkla dizginler ve onlara sabırla davranır. O gücenmez; sakatlıklar ona uymuyor; Herkese sevgisini ifade ettiği için kavgalardan hoşlanmaz. Kızgın olmayan kişi tartışmalardan hoşlanmaz ama aklı her zaman sağlamdır, barışı sever ve sabırla doludur. Öfkelenme ruhunu kolayca kabul etmeyen kişi, Kutsal Ruh'un meskeni olur. Öfkesi olmayan kişi Kutsal Ruh'u üzmez (kederlenmez). Yumuşak huylu olabilir, sevgiye, sabra ve tevazuya sahip olabilir. Kızgın olmayan kişi her iyi davranışla süslenir ve Mesih tarafından sevilir. Bu nedenle, öfke ve sinirlilik ruhunu sürekli olarak uzaklaştıran kişi gerçekten üç kat kutsanmıştır, çünkü bedeni, ruhu ve zihni her zaman sağlıklıdır.

Sıcak öfke hakkında

Ve kim her zaman öfkeye kapılırsa, önemsiz bir şey yüzünden bile sık sık ve hızla öfkeye kapılırsa, elçinin ne dediğini duysun: Bir adamın öfkesi Tanrı'nın doğruluğunu sağlamaz(Yakup 1:20). Ve gerçekten de bu tutkulara yenik düşen kişi bahtsız ve zavallıdır. Çünkü öfkeli olan, dedikleri gibi, ruhunu öldürür. Ve elbette öfkeli insan, bütün hayatını kargaşa içinde geçirdiği ve sükûnetten uzak olduğu için, nefsini öldürür ve mahveder. Huzura yabancıdır, sağlıktan uzaktır, çünkü bedeni sürekli eriyor, ruhu kederleniyor, eti soluyor, yüzü solgunlaşıyor, düşünceleri değişiyor, zihni tükeniyor ve düşünceleri bir nehir gibi akıyor ve herkes ondan nefret ediyor. Böyle bir insan sabırdan ve sevgiden uzaktır; boş konuşmalarla kolayca kafası karışır ve önemsiz şeylerden kavga çıkarır; kendisine ihtiyaç duyulmayan yerde olaya müdahale eder ve giderek daha fazla nefrete maruz kalır. Böyle bir insan laf kalabalığını sever ve faydasız olanla övünür. İftiradan hoşlanır; alçakgönüllülükte zayıftır, fakat kötülükte cesurdur. Peki onun için kim ağlamaz ki? O, Tanrı'nın ve insanların önünde iğrenç bir şeydir. Çünkü çabuk sinirlenen bir insan her konuda dayanılmazdır. Bu nedenle öfkeye dikkat edin.

Uysallık hakkında

Gerçekten mübarek ve üç kat mübarek, kendisinde alçakgönüllülüğün olduğu kişidir. Kutsal Kurtarıcı ve Rab onun hakkında bunu doğrulayarak şöyle diyor: Ne mutlu uysal olanlara; çünkü onlar dünyayı miras alacaklar(Mat. 5:5). Ve bu tatminden daha kutlu, bu vaatten daha yüksek, bu cennet yeryüzünü miras alma sevincinden daha parlak ne var? Bu nedenle kardeşler, vaadin büyük zenginliğini duyunca, kazancı kıskanın. Bu erdemin hakimiyetine girmek için acele edin; Bunu duyduğunuzda yüreğiniz duygulansın ve elinizden geldiğince çabalayın ki hiçbiriniz bu toprakların mirasından mahrum kalmasın ve sonra mantıksız bir pişmanlıkla acı bir şekilde ağlayın. Aldatıcı İşaya'nın Kutsal Ruh aracılığıyla onun hakkında söylediklerini dinleyerek, onun nasıl memnun olduğunu duyarak, uysallığa koşun. Ve kime bakacağım - Rab diyor ki, yalnızca uysal, sessiz ve sözlerimin titreyişiyle(Yeşaya 66:2). Bu vaade hayret etmeden yardım edebilir miyiz? Çünkü böyle bir onurdan daha görkemli ne olabilir? O halde dikkat edin kardeşlerim, bu mutluluğu, bu ölçülemez sevinci, bu sevinci kimse kaybetmesin. Bu nedenle acele edin, acele edin, size yalvarıyorum; Alçakgönüllü olun; çünkü alçakgönüllü kişi her iyi işle süslenir. Uysal kişi gücense bile sevinir; üzülse bile şükreder; kızgınları sevgiyle yatıştırır; darbe alırken sağlam kalır; bir kavga sırasında sakindir, teslimiyet halinde neşelidir, gururdan incinmez, aşağılanmadan sevinir, erdemleriyle gurur duymaz, övünmez, herkesle sessizce yaşar; Her otoriteye itaatkardır, her göreve hazırdır, her konuda onayı hak eder, herkes onu över. O, hileye yabancıdır, ikiyüzlülükten uzaktır. Kurnazlığa hizmet etmez, kıskançlığa boyun eğmez, iftiradan nefret eder, kulaklıklara tahammül etmez, azarlayanlardan nefret eder ve kulaklıklardan kaçınır. Ey mübarek zenginlik - uysallık! Herkes tarafından yüceltilir.

Kötülük hakkında

O halde kardeşler, alçakgönüllü olmayıp, ağır bir cezaya maruz kaldıkları için kötülükle ittifak kurmuş olanlar için ağlamalı, gözyaşı dökmeliyiz. Kötü niyetli olanlar, söylendiği gibi, ihtiyaç olacak(Mezm. 37:9). Kutsal Tanrımız, kötüleri şöyle diyerek aşağılıyor: kötü adam, yüreğindeki kötü hazineyi tüketir...(Mat. 12:35; Luka 6:45). Ve peygamber de şöyle diyor: Bana karşı ayaklanan kötüleri, Kulağım duyacak(Mezmur 91:12). Çünkü kötülük iblisi korkunçtur kardeşler; Bu nedenle, herhangi birinizin bu duruma düştüğünde kendini azarlamasından sakının. Çünkü kötü olan hiçbir zaman huzur içinde değildir, her zaman kargaşa içindedir, her zaman sinirlilik, hile ve öfkeyle doludur, her zaman komşusunu gözetler, her zaman dedikodu yapar, her zaman kıskançtır, her zaman rekabet eder, her zaman öfkelenir; bir emir alırken onunla çelişir; emri duyduktan sonra onu çarpıtır; iyi bir tavsiyeden sonra kötü bir şey yapar; bir duruma girmiş olmak, onu ihlal etmek; onu seven onunla alay eder; onayı hak edenler küçümseniyor; başarı gösterenler onlardan memnun değil; Öğüde değer vermez, kardeşlerini yozlaştırır, safları ezer, alçakgönüllüleri kendinden uzaklaştırır, cömertleri alaya alır, yabancılara karşı ikiyüzlüdür, birbirine iftira atar, herkese karşı gelir, kavgalara katılır, insanları sinirlendirir. , intikam almaya yardımcı olur, iftira atmaya hazırdır, başkaları hakkında hoş bir şekilde kötü konuşur, hakaret etmekte çabuktur, laf kalabalığında güçlüdür, başkalarına darbe vurmada gayretlidir, isyana neden olmada ilk yardımcıdır, ancak mezmur konusunda zayıf, oruç tutmada zayıftır, ikisi de yoktur herhangi bir iyilik yapma gücü ve anlayışı, manevi konuşmalardan aciz; Çünkü tüm kötülükler ağzı durduracak(Mez. 106:42). Demek ki bu adam çok gözyaşı dökmeye layıktır; ve bu nedenle size yalvarıyorum kardeşler, kötülükten sakının!

Gerçek hakkında

Ne mutlu, hayatını hak ile koordine eden, hiçbir yalana kapılmayan kimseye. Gerçeğin işçisi olan kişi kutsanmış ve üç kez kutsanmıştır, çünkü Tanrı doğrudur(Yuhanna 3:33) ve O'nda yalan yoktur. Allah'a benzediği için hakkı koruyanı kim memnun etmez? Hakka uyan kişi, gerçekten her zaman Allah'ın razı olduğu, tüm insanlara faydalı, kardeşliği mükemmel, her konuda doğru olandır. Doğru insan, insanları memnun etmez, haksız yere yargılamaz, şeref ve şerefini kendine mal etmez, fakirleri ve muhtaçları küçümsemez, cevaplarında iltifat etmez, muhakemesi doğru olur, ticarette gayretli olur, işlerinde saygı görür. Kardeşliğin genel yapısı, hileyi bilmez, ikiyüzlülüğü sevmez, her iyilikle süslenir ve yalnızca erdemle yönlendirilir. O halde ne mutlu her zaman gerçeğe hizmet edene!

Ama her yalana saplanıp kalan kişi bahtsız ve zavallıdır, çünkü şeytan çok eski zamanlardan beri... bir yalan var(Yuhanna 8:44). Bir yalana saplanıp kalanın cesareti yoktur çünkü hem Tanrı hem de insanlar ondan nefret eder. Ve hayatını bir yalanla geçiren bir adam için kim ağlamaz ki? Böyle bir insan hiçbir konuda onaya layık değildir ve her cevabında şüphecidir. Manastırda öfkeyi ve kavgayı kışkırtır ve kardeşlik toplumunda demirin pasıyla aynıdır. Cesur bir kalbi var ve onu kapatmıyor; sırları isteyerek dinler ve kolayca açığa çıkarır; iyilik yolunda dimdik duranları bile diliyle alt etmesini bilir. Bir iş kurar ve olayın sebebinin kendisi olmadığını gösterir. Yeminsiz hiçbir şey söylemiyor ve bol lafla ikna etmeyi düşünüyor. Yalancı becerikli ve beceriklidir. Bundan daha derin bir ülser, bundan daha kötü bir utanç yoktur. Yalancı herkese aşağılıktır ve herkese komik gelir. Bu nedenle kendinize dikkat edin kardeşlerim, yalanlara saplanıp kalmayın!

İtaat hakkında

Ne mutlu gerçek ve sahte olmayan itaati edinmiş olana, çünkü böyle bir kişi, iyi Öğretmenimizin bir taklitçisidir. itaatkâröyleydi ölümüne bile(Filipililer 2:8). O halde, kendisinde itaat bulunan kişi gerçekten ne mutlu, çünkü Rab'bin taklitçisi olarak O'nun ortak mirasçısı olur. İtaat sahibi olan, herkesle sevgi yoluyla birleşir. Kim itaat ederse büyük bir zenginliğe, büyük bir servete kavuşmuştur. İtaatkar olan herkes tarafından beğenilir, herkes tarafından övülür, herkes tarafından yüceltilir. İtaatkar olan çabuk yükselir, çabuk başarı gösterir. İtaat eden, emrolunur ve çelişmez; emir verirler, o da onu bozmaz; azarlanmıştır ve kızgın değildir. Her türlü iyiliğe hazırdır. Kolay kolay öfkeye yenilmiyor. Bir sitem duysa utanmaz; hakaretlerle alevlenmez, üzüntülerle sevinir, üzüntülerle şükreder. Bir yerden bir yere gitmez, manastırdan manastıra gitmez. Öğütler onu korkutmuyor; çağrıldığı yerde kalır ve umutsuzluğa kapılmaz. Babasını küçük düşürmez, kardeşinin şerefini lekelemez; manastırda kalmaktan çekinmiyor. Huzura düşkün olmayı sevmez, mekanların büyüsüne kapılmaz, havanın tadını çıkarmaz ama kutsal Havari'nin sözüne göre bulunduğu yerde kalır. hızlı olmaya çağrıldı(1 Korintliler 7:20). Demek ki itaatin meyveleri gerçekten çoktur; ve bu nedenle onu elde eden kişi ne mutlu.

İtaatsizlik ve mırıldanma hakkında

Ama itaat etmeyip mırıldanmaya düşkün olan kişi, lanetlenmeye layıktır ve acınacak haldedir. Çünkü bir manastırda mırıldanmak büyük bir vebadır, toplum için bir ayartmadır, sevginin yıkılması, birliğin yok edilmesi, barışın ihlalidir. Mırıldanan kişi kendisine bir emir verildiğinde karşı çıkar ve eyleme geçmeye uygun değildir; Böyle bir insanın iyi bir mizacı bile yoktur, çünkü o tembeldir ve tembellik homurdanmaktan ayrılamaz. Bu nedenle herkes tembeldir kötülüğe düşecek, - Kutsal Yazılar diyor (Özdeyişler 17:16). Tembel, dedikleri gibi, yoluna gönderildi diyor ki...yollarda aslan var ama yollarda hırsızlar var(Prov. 22:14). Şikayetçinin her zaman bir bahanesi vardır. Eğer kendisine işe koyulması emredilirse homurdanır ve çok geçmeden başkalarını yozlaştırır. “Peki bu neden,” diyor, “ve başka ne için? Ve bu konuda hiçbir fayda yoktur.” Yolculuğa gönderilmek, yolculuktan büyük zararlar çıkacağına delalettir. Eğer onu ilahi söylemek için uyandırırlarsa sinirleniyor. Nöbet için uyandırırlarsa, mide ve baş hastalıklarıyla mazur görürler. Ona öğüt verirseniz şöyle cevap verir: "Kendi kendine öğret ve Tanrı'nın istediği gibi benimle akıl yürüt." Ona bir şey öğretirsen şöyle der: “Benim bildiğim gibi senin de bilmen iyi olur.” Aynı işe bir başkasını dahil etmedikçe hiçbir işi tek başına yapmaz. Mırıldananın her eylemi onaylanmaya layık değildir, değersizdir ve her türlü erdeme yabancıdır. Mırıldanan kişi huzura kavuştuğu için mutludur ama kaygıyı sevmez. Mırıldanan kişi yemeyi sever, oruç tutmaktan nefret eder. Homurdanan ve tembel; nasıl konuşulacağını biliyor, nasıl konuşma yapılacağını biliyor; becerikli ve beceriklidir ve ayrıntı konusunda kimse onu geçemez; sürekli birbirine iftira atıyor. Mırıldanan kişi hayır işlerinde karamsardır, yabancıları kabul etmekten acizdir, aşkta ikiyüzlüdür ve nefrette cesurdur. O halde kardeşler, bize verilen emirlere mırıldanmayalım, itiraz etmeyelim, daha bilgili olanlar olarak hakkımızı aramayalım.

Kıskançlık ve rekabetin olmaması hakkında

Ne mutlu, kıskançlığa ve rekabete maruz kalmayan kişiye, çünkü rekabet ve kıskançlık birbirine bağlıdır ve kimde bu kötü alışkanlıklardan biri varsa, ikisine de sahip olur. Bu nedenle, bu kötülüklere düşmeyen ve hiçbirinden zarar görmeyen kişiye gerçekten ne mutlu. Çünkü kardeşiyle haksız yere yarışan kişi şeytanla birlikte kınanır. Yarışan mağlup olur; Onda da düşmanlık var, başkalarının başarısı ona eziyet ediyor. Kıskançlık ve rekabeti olmayan kişi, başkalarının başarısına üzülmez. Bir başkası onurlandırıldığında utanmaz. Bir başkası yüceltildiğinde endişelenmez, çünkü herkesi tercih eder, herkesi kendine tercih eder; Yalnızca kendisini değersiz ve en sonuncu olarak görür, ancak diğer herkesi en mükemmel, hepsini kendisinin en iyisi olarak kabul eder. Kıskanç olmayan, şeref aramaz, sevinenlerle sevinir, kendisine şanlı işler yakıştırmaz, başarılı olanlara yardım eder, iyi yolda olanlara memnuniyetle bakar, olması gerektiği gibi yaşayanları över. Bir kardeşinin işini iyi yaptığını görse, ona engel olmaz, öğütleriyle onu cesaretlendirir. Kendini barışa teslim eden bir başkasını görse, bu konuda onu suçlamaz, ona destek olur. Bir kardeşinin kötü davranışını görse, onu karalamaz, ona uygun öğüt verir. Kızgın birini gördüğünde onu kızdırmaz, sevgiyle onu sakinleştirir, huzura meyleder. Birini üzgün gördüğünde onu ihmal etmez, onun acısını paylaşır ve moral verici sözlerle onu teselli eder. Bilgisiz ve cahil bir kimse gördüğünde, ona faydalı şeyler öğretmek ve öğretmek için acele eder. Bilmeyen birini görse, ona kıskançlık duymadan, daha iyi şeylere giden yolu gösterir. Mezmur okunurken bir başkasının uyuduğunu görürse onu özenle uyandırır. Kısacası kıskanç olmayan, hiçbir konuda kendi içinde rekabeti olmayan kişi, komşusuyla alay etmez; tam tersine, kıskanç olmayan, dostunun her başarısına, her yiğitliğine sevinir.

Kıskançlık ve rekabet hakkında

Kim de kıskançlık ve rekabetten yaralanırsa acınacak durumdadır; çünkü o, şeytanın suç ortağıdır. ölüm dünyaya geliyor(Wis. 2:24). Kimde haset ve rekabet varsa herkesin düşmanıdır, çünkü o, başkasının kendisine tercih edilmesini istemez. Onaylanmayı hak edenleri küçük düşürür; İyi yolda yürüyen kişi yol boyunca baştan çıkarıcı şeyler yaratır; kınaması gerektiği gibi yaşayanlar; saygıdeğerden nefret eder; oruç tutana, mezmurlarda gayretli olana, gösteriş yapmayı sevene boş diyor; hızlı servis - açgözlü; iş hayatında verimli - şöhreti seven; özenle kitap okumak - boşta bir sevgili; cevap verme konusunda yetenekli - bir obur. Kıskanç bir kişi asla bir başkasının başarısına sevinmez. Bir kimsenin bir konuda dikkatsiz olduğunu görse, onu iyiliğe teşvik etmez, aksine kötülüğü emreder. Namazda birinin uyuduğunu gördüğünde onu uyandırmaz, sükunetini korumaya özen gösterir. Kendini barışa teslim etmiş bir kardeşini görse, bunun için onu suçlar. Bir zamanlar düşen bir kardeşini görse herkesin önünde onu küçük düşürür. Yazıklar olsun hasetçiye, çünkü kalbi daima üzüntüden bitkindir, bedeni solgunluktan tükenir ve gücü tükenir. Herkese tahammül edilmez, herkese düşmandır, herkesten nefret eder, herkesin önünde ikiyüzlüdür, herkesin önünde entrikalar kurar, herkesin önünde kılık değiştirir, artık biriyle dosttur, yarın da bir başkasıyla, herkese karşı tavrı değişir, herkesin arzusuna göre kendini yalanlar ve bir süre sonra herkes birbirini kınar, aşağılar, birbirine karıştırır. Yani kıskançlık ve rekabet korkunç bir zehirdir; onlardan iftira, nefret ve cinayet doğacaktır. Bu nedenle siz, göksel vatandaşlığın savaşçıları, şeytanla birlikte kınanmaya düşmemek için kıskançlıktan olabildiğince uzaklaşın, rekabeti ve kıskançlığı kendinizden olabildiğince uzak tutun!

İftira atmamak konusunda

Başkalarının iftiralarıyla diline zarar vermeyen, diliyle kalbine leke sürmeyen, hepimizin ceza altında olduğumuzu anlayan, başkalarının iftiralarından hoşlanmayıp, bu tutkuya sinirlendi. Çünkü başkasına iftira atmayan, kendini suçsuz tutmuştur. Onun için hiçbir engel yoktu ve vicdanı kirlenmemişti. İftiracı bir ruhtan kaçan kişi, kötü insanlara yaklaşmaktan kendini alıkoymuş ve cin sürülerini yenmiştir. İftiracı bir dil edinmemiş olan, bozulmaz (yok olmaz) bir hazine edinmiştir. Başkalarına iftira atmaya meyilli olmayan kişi, kardeş katliamından kaçınmıştır ve başkaları da ona iftira atmaz. İftira ruhuna kapılmayan kişi, kendisinin etten kemikten bir insan olduğunu gerçekten anlamış ve kendisini lekesiz tutmuştur. Kötü konuşanlarla beraber olmayan, meleklerle beraber olur. Kulaklarını ve dilini iftiralarla zehirlemeyen kişi, sevgi ilacıyla dolar. Dudaklarını iftirayla kirletmeyen kişinin dudakları Kutsal Ruh'un meyveleriyle kokar. Bu nedenle, gerçekten ne mutlu ve şunu da söyleyeyim, ne mutlu kendini iftiradan uzak tutan kişiye.

İftira ve iftiracılar hakkında

Başkalarına iftira atmaktan zevk alan kişi, kendisinin de başkalarına iftira attığı şeyin içinde sıkışıp kaldığını açıkça gösterir. Çünkü başkasına küfreden, kendini kınamış olur. O, dünyanın tuzaklarına takılmış şehvetli bir adamdır. İftiracı her şeye sahiptir - iftira, nefret ve iftira, bu nedenle kardeş katili, acımasız ve merhametsiz olarak tanınır. Ve içinde daima Allah korkusu olan ve kalbi temiz olan kimse, başkalarına iftira atmaktan hoşlanmaz, başkalarının sırlarından zevk almaz, başkalarının düşüşünden neşe duymaz. Dolayısıyla iftiraya alışmış olan gerçekten gözyaşına, ağlamaya layıktır. Peki bundan daha nefret dolu ne olabilir? Bu nedenle kötü eylemleri yasaklayan Hz. Elçi, iftiracıyı da bu eylemleri yapanlar arasında sayar: ne de tacizciler(Λοισοροι - iftiracılar) ne Tanrı'nın krallığının yırtıcıları miras alacak(1 Korintliler 6:10).

Yoksunluk hakkında

Perhiz yapan kişi gerçekten kutsanmıştır ve üç kez kutsanmıştır, çünkü perhiz gerçekten büyük bir erdemdir. Ancak perhizin nereye kadar uzandığını, neye değer verildiğini ve neyin gerekli olduğunu dinleyin.

Yani dilde perhiz vardır - çok konuşmamak ve boş konuşmamak, dile hakim olmak ve iftira etmemek, sözle gücendirmemek, küfür etmemek, olmaması gereken şeyler hakkında boş konuşmamak, dil tutmak ve birbirimize iftira atmamak, kardeşi yargılamamak, sırları açıklamamak, bizim olmayan şeylere bulaşmamak. İşitme konusunda da perhiz vardır; kulak sahibi olmak ve boş söylentilere şaşırmamak. Gözler için de bir yoksunluk vardır - görüşü kontrol etmek, bakışlarınızı yönlendirmemek veya hoş ve uygunsuz olan her şeye yakından bakmamak. Sinirlilik konusunda kısıtlama vardır - öfkeyi kontrol etmek ve anında alevlenmemek. Zaferden uzak durmak vardır - ruhunuzu kontrol etmek, yücelmeyi arzulamamak, şan aramamak, kibirli olmamak; şeref aramayın, kibirlenmeyin, övgü hayalleri kurmayın. Düşüncelerden uzak durmak, Allah korkusuyla düşünceleri bastırmak, baştan çıkarıcı ve ateşli bir düşünceye meyletmemek ve bundan zevk almamak vardır. Yemekte perhiz vardır - kendini kontrol etmek ve sunulan çok sayıda yiyecek veya pahalı yemeklerde yiyecek aramamak, yanlış zamanda veya belirli bir saat dışında yemek yememek, oburluk ruhuna kapılmamak, Yiyeceğin iyiliği yüzünden açgözlülüğe sürüklenmek ve şu ya da bu şeyi arzulamamak. İçmede perhiz vardır - kendini kontrol etmek ve ziyafetlere gitmemek, şarapların hoş tadını almamak, gereksiz yere şarap içmemek, farklı içecekler aramamak, zevk peşinde koşmamak, yani ustalıkla hazırlanmış karışımlar içmek. Sadece şarabı değil, mümkünse suyu da aşırı içmemek. Kısır şehvet arzusunda perhiz vardır - duyguyu kontrol etmek, tesadüfen uyandırılan arzulara boyun eğmemek, şehvet uyandıran düşüncelere meyletmemek, sonradan kendisine karşı nefret uyandıran şeylerden zevk almamak, karşı tarafın iradesini yerine getirmemek. et, ama tutkuları Tanrı korkusuyla dizginlemek. Çünkü bu ölümsüz nimetleri arzulayan (şiddetle arzulayan) ve aklıyla onlara doğru koşan, şehvetten yüz çeviren, gölgelere dalan bir şey gibi nefsinden nefret eden, gerçekten perhiz sahibidir; kadınların yüzüne bakmayı sevmeyen, fiziksel görünümüne hayran olmayan, güzelliğe ilgi duymayan, hoş kokan şeylerden hoşlanmayan, pohpohlayıcı sözlere kapılmayan, kadınlarla ve özellikle de edepsiz olanlarla birlikte vakit geçirmeyen, eşlerle konuşmayı uzatmaz. Gerçekten cesur ve kendine hakim olan ve bu ölçülemez huzuru gözeten kişi, her düşünceden kaçınır ve her arzuyu, daha iyi bir şeye duyulan şehvet ve gelecek çağın korkusuyla yener.

Giriş bölümünün sonu.