Vergilerin Sezar'a ödenmesi gerektiği anlaşılır, ancak ondalıkları Tanrı'ya nasıl getirmeliyiz. İsa'ya böyle bir soru sorulduğunda, hukukçular cevabı kendi yöntemleriyle, Hıristiyanlar da kendi yöntemleriyle kabul ettiler.

Bugün binlerce cevap var, ama hiçbiri gerçeğe uymuyor, kimse Tanrı'nın ne anlama geldiğini tam olarak bilmiyor - Tanrı'nın. Kutsal Yazılardan, halkın topraktan ve sığırlardan Rab Tanrı'ya ondalık getirmesi gerektiği sonucu çıkar. Altın ve gümüşün hiçbir sorusu yoktur, altın ve gümüş yalnızca Tapınağa adak veya bağış olabilir, Tanrı'ya değil.

Birçoğu diyecek, ama ben yerde çalışmıyorum ve hayvanım yok, ondalık para getirmemeli miyim ve neden toprakta çalışma ya da sığır yetiştiriciliği Tanrı tarafından kabul ediliyor ve gümüş ve altınla çalışmak neden olmalı? Rab Tanrı'ya getirilmemelidir.

Yani ne birinin ne de diğerinin işi Rab tarafından kabul edilmez, ruhu arındırmaz ve Tapınaktaki varlığı acı çekenin ruhunu besleyemez ve eziyet çekeni özgürlüğe salamaz. Dünyanın zenginliği insanlığa kurtuluş getirmeyecektir.

İnsan kalbi toprak gibidir ve eğer taşlı değilse, o zaman Rab'bin sözlerini büyütebilir. Kim dua eder ve sözlerin izahını isterse, ekileni sular, toprağı meyve verir ve yeryüzünün meyvesi hak olur ve kim de hakkın onda birini getirirse, acı çekenin ruhunu besler. Rab'bin Tapınağı, onu prangalardan kurtarın ve güç verin. Bu nedenle, bulutların hakikatle serpildiği, ancak hakikatin topraktan büyüdüğü söylenir.

Kalbinizi Rab Tanrı'ya feda edin, kötülükten arındırın, taşları kaldırın ve Rab'be gerçeğin sözleri için dua edin, kalpleriniz için yağmur yağdırın ve kalbinizde gerçeği biçeceksiniz ve Rab'bin istediği yere ondalık getireceksiniz. Tanrı senin günlerinde seçecek. Rab İbrahim'i nasıl seçti ve Salem kralı Melkizedek nasıl her şeyin ondalığını getirdi ve İbrahim'e onu kutsayarak ondalık verdi.

İncelemeler

"Sezar'ın Sezar'ı, Tanrı'nın Tanrısı"
Sadece şu şekilde yorumlanabilir:
Sezar, imajıyla madeni paralar bastı ve onları dolaşıma soktu. Sezar'ın hakkını Sezar'a vermek, yani. para, görünüşe göre, bir vergi olarak.
Tanrı insana bir ruh ve onunla birlikte ruhsal olan her şeyi verdi. Tanrı, O'na para vermek için değil, ruhumuzu Tanrı'ya adamak ve O'nun ruhlarımıza hitap ettiği talimatlarını yerine getirmek için Tanrı'ya verilmelidir.

Sezar'a Sezar'ın nedir

James Tissot'un çizimi

Sezar'a Sezar'ın nedir, ve Tanrı Tanrı'dır, eski zaman "Sezar'ın hakkını Sezar'ın ve Tanrı'nın tanrılarına geri verin", (gr. Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) - genellikle havari Matta tarafından alıntılanan bir Yeni Ahit ifadesi.

Bir deyim olarak "herkese kendi çölüne göre, herkese" anlamında kullanılır.

İki bin yıldır, bu tabir, dini ve laik otoriteler arasındaki ilişkiyi haklı çıkarmak için yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu ifade, bir Hıristiyanın dünyevi otoriteyi tanıması gereken durumlarda çok sayıda yorum ve varsayımın konusu haline geldi.

Metin

ile bölüm "Sezar'ın dinarı"İncil'in üç kitabında tarif edilir ve İsa Mesih'in Kudüs'te vaaz edildiği döneme atıfta bulunur.

Genç vaizin artan popülaritesi, Ferisileri tehlikeye atmaya çalıştı. Sanki bilgeliğini sınarcasına, Sezar'a vergi ödenip ödenmeyeceği sorulmuştu. - Romalılar tarafından fethedilen Judea eyaleti için acı bir soru. "Evet" cevabı, vatansever Yahudilerin önünde onu itibarsızlaştıracaktı ve ayrıca, dine küfür olduğu ortaya çıkacaktı - çünkü Yahudiler kendilerini Tanrı'nın seçilmiş milleti olarak görüyorlardı. "Hayır" yanıtı bir isyana çağrı olarak alınabilir ve isyanı suçlamak için kullanılabilir (İsa sonunda mahkum edildi).

Bununla birlikte, Mesih ona bir madeni para getirmesini istedi - daha sonra eyaletlere giden ve doğal olarak imparatorun bir görüntüsüne sahip olan ve akıllıca akıl yürüten bir Roma dinarı:

Müjde	Alıntı
Mark'tan (Mk.)	Ve bazı Ferisiler ve Hirodesliler O'nu sözünde yakalamak için O'na gönderilir. Gelip O'na dediler ki: Öğretmen! Adil olduğunuzu ve kimseyi memnun etmekle ilgilenmediğinizi biliyoruz, çünkü hiç kimseye bakmıyorsunuz, ama gerçekten Tanrı'nın yolunu öğretiyorsunuz. Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir? Vermeli miyiz, vermemeli miyiz? Ama O, onların ikiyüzlülüğünü bilerek onlara dedi: Beni neden cezbediyorsunuz? bana bir dinar getir de göreyim. Onlar getirdi. Sonra onlara dedi ki: Bu kimin sureti ve yazısı? O'na: Sezaryen dediler. İsa cevap verip onlara dedi: Sezar'ın hakkını Sezar'a ve Allah'ın olanı Allah'a verin. Ve ona hayran kaldılar.
Luke'dan (TAMAM. )	Ve O'nu izleyerek, dindar gibi davranarak, O'nu yetkililere ve hükümdarın gücüne ihanet etmek için herhangi bir kelimede yakalayacak kurnaz insanlar gönderdiler. Ve O'na sordular: Efendim! biz senin doğru konuşup öğrettiğini, yüzüne bakmadığını biliyoruz, ama gerçekten Allah'ın yolunu öğretiyorsun; Sezar'a haraç vermemiz caiz midir, değil midir? Ve onların kötülüklerini anlayarak onlara dedi: Beni neden cezbediyorsunuz? Bana bir dinar göster: Üzerinde kimin resmi ve yazısı var? Cevap verdiler: Sezaryen. Onlara dedi ki: O halde Sezar'ın hakkını Sezar'a, Allah'ın hakkını da Allah'a verin. Halkın önünde O'nu tek kelime ile yakalayamadılar ve O'nun cevabına hayret ederek sustular.
Matta'dan (Mat.)	Sonra Ferisiler gidip O'nu kelimelerle nasıl yakalayacaklarını düşündüler. Ve öğrencilerini Hirodeslilerle birlikte O'na gönderip dediler ki: Öğretmen! senin adil olduğunu ve gerçekten Allah'ın yolunu öğrettiğini biliyoruz ve kimseyi memnun etmek umrunda değil, çünkü hiç kimseye bakmıyorsun; Öyleyse bize söyle: ne düşünüyorsun? Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir? Ama İsa onların kurnazlığını görerek dedi: Neden beni cezbediyorsunuz ey ikiyüzlüler? Bana haraç ödeyen bir madeni para göster. O'na bir dinar getirdiler. Ve onlara şöyle diyor: Bu kimin sureti ve yazısı? Ona diyorlar ki: Sezaryen. O zaman onlara dedi: Öyleyse Sezar'ın olanı Sezar'a ve Tanrı'nın olanı Tanrı'ya verin. Bunu duyunca şaşırdılar ve O'nu bırakıp gittiler.
John'dan	Bölüm yok.
apokrif Thomas'tan (Thomas, 104)	İsa'ya altın olanı gösterip ona dediler: Sezar'a ait olanlar bizden haraç istiyorlar. Onlara dedi ki: Sezar'ın hakkını Sezar'a verin, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin ve benim olanı bana verin!

Durumlar

Madeni para

Orijinal metin δηνάριον (dēnarion) kelimesini kullanır. Geleneksel olarak, o zamanlar hüküm süren imparator Tiberius'un imajıyla bir Roma dinarı olduğu kabul edilir. Nümismatistler arasında, “Sezar'ın dinarı” (haraç kuruş), “Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs” yazısı olan Tiberius'un imajıyla bir madeni para olarak kabul edilir ( Tiberius Caesar Augustus, İlahi Augustus'un oğlu) ve oturan bir kadın, muhtemelen Livia, dünya tanrıçası Pax şeklinde.

Bununla birlikte, o zamanlar denarii'nin Judea'da yaygın olarak dolaşıma girmediği ve aslında madeni paranın bir Antakya tetradrahmisi olabileceği (ayrıca Tiberius'un başı ve Augustus'un arkada olduğu) olabileceğine dair spekülasyonlar var. Başka bir versiyon, arkada Gaius ve Lucius bulunan Augustus'un dinarıdır, ayrıca Gaius Julius Caesar, Mark Antony veya Germanicus'un dinarı olması da mümkündür - çünkü önceki yöneticilerin madeni paraları da dolaşımda kalabilir.

ayaklanmalar

İncil bilgini W. Sworthley, İncillerde adı geçen verginin belirli bir vergi - MS 6'da kurulan cizye vergisi - olduğuna dikkat çekiyor. e. Kısa bir süre önce yapılan ve Yahudiler arasında büyük hoşnutsuzluğa neden olan Quirinius sayımının sonuçlarına göre. Ayaklanma daha sonra Galileli Yahuda tarafından başlatıldı, bastırıldı, ancak onun türü ve fikirleri, birkaç on yıl sonra, tarif edilen tarihsel anda bile Zealot partisi içindeki önemini korudu.

Daha sonra yorumlar

Kavramın gelişimi için, Havari Pavlus'un satırları da önemliydi (Romalılar 13:1-7): “Her can en yüksek otoritelere tabi olsun, çünkü Tanrı'dan başka güç yoktur; mevcut otoriteler Tanrı tarafından kurulmuştur. Bu nedenle, otoriteye karşı çıkan, Tanrı'nın buyruğuna karşı çıkmış olur. Ve kendilerine karşı çıkanlar, kendilerine kınama getirecekler. Çünkü otorite sahibi olanlar iyi işler için değil, kötü işler için korkunçtur. Güçten korkmamak ister misin? İyilik yap, ondan övgü alırsın, çünkü [patron] Allah'ın kuludur, senin için hayırlıdır. Ama kötülük yaparsan, kork, çünkü o kılıcı boş yere taşımaz: O, Tanrı'nın kuludur, kötülük yapanın cezasını alacak olandır. Bu nedenle, sadece cezadan [korkarak] değil, aynı zamanda vicdana göre de itaat etmek gerekir. Bunun için vergi ödüyorsunuz, çünkü onlar Allah'ın kulları, sürekli bununla meşguller. Öyleyse herkese hakkını verin: kime verecek, verecek; kime aidat, aidat; kime korku, korku; kim onurlandırıldı, onurlandırıldı. Bu şu şekilde yorumlandı - Hıristiyanlar, Tanrı tarafından atandıkları ve onlara itaatsizlik, Tanrı'ya itaatsizlikle eşit olduğu için tüm dünyevi otoritelere uymak zorundadır.

Sanatta

Wikimedia Vakfı. 2010 .

Diğer sözlüklerde "Sezar'ın Sezar'ının" ne olduğunu görün:

Sezar - Sezaryen!- Hüküm verme hakkı olan elden çıkarsın, kullansın; herkesinki kendine … Birçok ifadenin sözlüğü

İncil'den. Matta İncili (bölüm 22, st. 15-21), İsa Mesih'in Ferisilerden gönderilen insanlara cevabını içerir. "O'nu kelimelerle yakalamak" niyetiyle İsa'ya sordular: Sezar'a vergi ödemek caiz mi? İsa bir dinarı işaret ediyor (Roma ... ...

Zarf, eş anlamlı sayısı: 1'den her birine kendi (6) ASIS Eş Anlamlı Sözlüğü. V.N. Trişin. 2013... eşanlamlı sözlük

Herkes liyakatine göre, toplumdaki konumuna göre, rütbesine göre ödüllendirilsin. Kilise Slavcası ifadesi: “Sezar'ın hakkını Sezar'ın ve Tanrı'nın Tanrısına geri verin” (Matta, 22:15-21). Ferisilerden İsa'ya gönderilenler ona caiz olup olmadığını sordu ... ... Deyimbilim El Kitabı

Sezar'ın hakkı Sezar'a, Tanrı'nın hakkı Tanrı'ya- Tanrı'nın: Sezar'a Sezar'a ve Tanrı'nın Tanrısı'na ... Rusça yazım sözlüğü

kiliseye göre şan.: Sezar'ınkini Sezar'ın ve Tanrı'nın tanrılarına geri verin (Mat. 22:15-21). İsa'nın, Sezar'a vergi ödemenin caiz olup olmadığını soran Ferisilerden gönderilenlere verdiği yanıt. İsa, Sezar'ın suretini ve kuruşun üzerindeki yazıyı işaret ederek şöyle dedi: ... ... Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü

Yahudilerin Fısıh Bayramı kutlamaları tam bir hafta sürdü. Böylece İsa her gün mabette vaaz verdi ve geceyi Beytanya'da geçirmek için geri döndü. Vaazları sayısız insan kalabalığını topladı.

Yahudi halkının ileri gelenleri, rahipler ve Ferisiler bütün bunlardan pek hoşlanmadılar. Kesin olarak İsa'yı susturmaya karar verdiler ve bunu en iyi nasıl yapacaklarına karar vermek için kutlamanın bitiminden iki gün önce konseylerini - Sanhedrin'i topladılar. Yüksek rahip Caiaphas, Sanhedrin'e başkanlık etti.

İsa'yı yakalamalıyız," dedi kalabalığa. “Ama sadece bu gizlice yapılmalı ki, halk O'na karşı çıkmasın ve sıkıntılar başlamasın.

Bu, hacılar dağıldığında kutlamanın sonuna kadar beklememiz gerektiği anlamına gelir, rahiplerden biri Caiaphas'a cevap verdi.

İsa, kendisine ne olacağını düşmanlarından çok daha iyi biliyordu. O gün öğrencilerine şöyle dedi:

İki gün sonra Paskalya olacak ve Beni çarmıha gerecek olan Romalıların eline teslim edilecekim.

Yine de, İsa insanlara öğretmeye devam etti. Düşmanları bundan yararlanmaya karar verdi - İsa'ya sordular zor sorular Kendisini incitecek bir şey söylemesini beklemek. Bir gün ona sordular:

Öğretmen! Söyle bize, Romalı Sezar'a haraç ödeyelim mi, ödemeyelim mi?

Bu soruyu kim sorduysa kurnazmış. İsa, "Evet, yapmalıyız" yanıtını verirse, insanların bundan hoşlanmayacağını ve birçoğunun O'ndan uzaklaşacağını biliyordu; Eğer O, "Hayır" yanıtını vermiş olsaydı, Romalı askerler, tehlikeli bir baş belası olarak İsa'yı tutuklamak üzere derhal çağrılabilirlerdi.

İsa evet ya da hayır diye cevap vermedi. Bunun yerine, bir Roma dinarı istedi. İsa onu eline alarak sordu:

Bu madeni parada kimin resmini görüyorsunuz?

Sezaryen, O'na cevap verdiler.

İşte bu, dedi İsa. - Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin.

Ona diyorlar ki: Sezaryen. İsa cevap verip onlara dedi: Sezar'ın hakkını Sezar'a ve Allah'ın olanı Allah'a verin. Ve ona hayret ettiler” (Markos 12:13-17). O'na: Sezaryen dediler. Sonra onlara dedi ki: Bu kimin sureti ve yazısı? Doğru söylüyorsun ve öğretiyorsun ve yüzüne bakmıyorsun, ama gerçekten Allah'ın yolunu öğretiyorsun; Sezar'a haraç vermemiz caiz midir, değil midir? Ve onların kötülüklerini anlayarak onlara dedi: Beni neden cezbediyorsunuz?

Bunun için vergi ödüyorsunuz, çünkü onlar Allah'ın kulları, sürekli bununla meşguller. İsa, Sezar'ın sureti olan bir dinarı (Roma parası) göstererek onlara sordu: "Bu kimin sureti ve yazısı?

Laiklik Tanrı'ya değil, topluma yöneliktir. Sen adilsin ve gerçekten Allah'ın yolunu öğretiyorsun ve kimseyi memnun etmek umrunda değil, çünkü hiç kimseye bakmıyorsun; öyleyse söyle bize: ne düşünüyorsun? Öte yandan, insanın sadece Allah'a kulluk etmesi gerektiğini açıkça söylüyor: Allah'a lâyık olanı Allah'a verin. Dindar bir Yahudi'nin tapınağa Sezar'ın resimleriyle Roma parası getirme hakkı yoktu.

Elçi Pavlus, uyarısının sonunda, bir bakıma, İsa Mesih'in Sezar'ın ve Tanrı'nın şeyleriyle ilgili sözlerini hatırlatır: “Kimden korksun, korksun; kim onurlandırılır, onurlandırılır"

Bu ifade, bir Hıristiyanın dünyevi otoriteyi tanıması gereken durumlarda çok sayıda yorum ve varsayımın konusu haline geldi. "Sezar'ın dinarı" ile ilgili bölüm, İncil'in üç kitabında anlatılır ve İsa Mesih'in Kudüs'te vaaz ettiği döneme atıfta bulunur.

"Hayır" yanıtı bir isyana çağrı olarak alınabilir ve isyanı suçlamak için kullanılabilir (İsa sonunda mahkum edildi). Ve O'nu izleyerek, dindar gibi davranarak, O'nu yetkililere ve hükümdarın gücüne ihanet etmek için herhangi bir kelimede yakalayacak kurnaz insanlar gönderdiler. Bana bir dinar göster: Üzerinde kimin resmi ve yazısı var? Ama İsa onların kurnazlığını görerek dedi: Neden beni cezbediyorsunuz ey ikiyüzlüler?

İsa'ya altın olanı gösterip ona dediler: Sezar'a ait olanlar bizden haraç istiyorlar. Bu cevap, her birine bunu söylemek olarak yorumlanabilir. Ve bu ifade zamanımızda bu anlamda kullanılmaktadır. Stanislav Jerzy Lec - (1909 1966) şair ve aforist Ya da belki Tanrınız onu diğer Tanrıların önünde övmenizi ister?

Sonra Ferisiler gidip İsa'yı kelimelerle nasıl yakalayacaklarını tartıştılar. Ve öğrencilerini Hirodeslilerle birlikte O'na gönderip dediler ki: Öğretmen! Mesih yasa haline gelen bu sözü nerede ve ne zaman söyledi? Madeni para imparatora ait, o yüzden ona ver! Ama Allah'a O'na ait olanı vermeniz daha önemlidir."

Ama O, onların ikiyüzlülüğünü bilerek onlara dedi: Beni neden cezbediyorsunuz? bana bir dinar getir de göreyim. Onlar getirdi. Ancak "dindar" Ferisiler, hileyi yakalayamayan (tapınakta!) bir dinar çıkarıp İsa'ya sunarlar. İsa'nın tanrısal ayartıcıları hem pratik hem de teorik olarak utandırılır.

Dahası, Hıristiyanlar sadece çevredeki toplumu terk edemezler, aynı zamanda buna hakları da yoktur, çünkü görevleri kurtarıcı İncil'i bu topluma getirmektir. Bu nedenle, otoriteye karşı çıkan, Tanrı'nın buyruğuna karşı çıkmış olur.

İki bin yıldır, bu tabir, dini ve laik otoriteler arasındaki ilişkiyi haklı çıkarmak için yaygın olarak kullanılmaktadır. Yahudiler. "Evet" cevabı, vatansever Yahudilerin önünde onu itibarsızlaştıracaktı ve ayrıca, dine küfür olduğu ortaya çıkacaktı - çünkü Yahudiler kendilerini Tanrı'nın seçilmiş ulusu olarak görüyorlardı. Ve O'na sordular: Efendim!

Orijinal metin δηνάριον (dēnarion) kelimesini kullanır. Geleneksel olarak, o zamanlar hüküm süren imparator Tiberius'un imajına sahip bir Roma dinarı olduğu düşünülmektedir.

Bu sözle Mesih, siyaseti ve dini, kamu hizmetini ve Tanrı'nın hizmetini kesin olarak ayırdı. İmparator, kendisine Tanrı olarak ibadet etmeye zorlandı, ona itaat bir külttü.

Ayaklanma daha sonra Galileli Yahuda tarafından başlatıldı, bastırıldı, ancak onun türü ve fikirleri, birkaç on yıl sonra, tarif edilen tarihsel anda bile Zealot partisi içindeki önemini korudu.

Ferisilerin sorusunun ikiyüzlülüğü apaçık ortadaydı: Mecbur olduğunu söylerse kendini Romalılara satardı; hayır cevabını verirse onu Roma'nın düşmanı ilan etmek ve sömürgecilere teslim etmek mümkün olabilirdi. Her iki durumda da, İsa zarar görecekti. Ama İsa'yı çok iyi tanımıyorlar - o bir parmak değildi.

Yani, başlangıçta bir ülkede aslında bir diktatör oldu. cumhuriyetçi biçim yazı tahtası. Bir eldeki bu şimdiye kadar görülmemiş güç konsantrasyonu, Sezar'ın adını bir ev ismi haline getirdi, çeşitli yöneticilerin kendilerine onun adını verdiği unvan haline geldi. Bir versiyona göre Rusça kelime kral, sezar kelimesinin kısaltılmış bir telaffuzudur. Almanca Kaiser kelimesi de doğrudan Caesar kelimesinden gelir.

İncil'den. Matta İncili (bölüm 22, 15-21. ayetler), İsa Mesih'in Ferisilerden gönderilen insanlara verdiği cevabı içerir. O'na bir dinar getirdiler. Tarihin akışını değiştiren sözler vardır. Din ile siyaset, Kilise ile devlet arasındaki ilişkiyi kesin olarak tanımlar.

Sezar-Sezar ifadesi, diğer birçok ifade gibi İncil kökenlidir, ancak bu, yerel bir köken kadar ilahi-felsefi bir kökene sahip değildir. Sezar kelimesinin anlamının en alt kısmına inmeye çalışalım. İsa'nın yanıtı, Tanrı'yı ​​ve Sezar'ı kesin olarak farklı ontolojik "düzeylere" ayırarak karşılaştırmanın kendisini alakasız ve imkansız hale getirir.

Sonra Ferisiler gidip İsa'yı kelimelerle nasıl yakalayacaklarını tartıştılar. Ve öğrencilerini Hirodeslilerle birlikte O'na gönderip dediler ki: Öğretmen! senin adil olduğunu ve gerçekten Allah'ın yolunu öğrettiğini biliyoruz ve kimseyi memnun etmek umrunda değil, çünkü hiç kimseye bakmıyorsun; öyleyse söyle bize: ne düşünüyorsun? Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir? Ama İsa onların kurnazlığını görerek dedi: Neden beni cezbediyorsunuz ey ikiyüzlüler? Bana haraç ödeyen parayı göster. O'na bir dinar getirdiler. Ve onlara şöyle diyor: Bu kimin sureti ve yazısı? Ona diyorlar ki: Sezaryen. O zaman onlara dedi: Öyleyse Sezar'ın olanı Sezar'a ve Tanrı'nın olanı Tanrı'ya verin. Bunu duyunca şaşırdılar ve O'nu bırakıp gittiler.

Tarihin akışını değiştiren sözler vardır. Bunlar arasında Mesih'in şu sözü de yer alır: "Sezar'ın hakkını Sezar'a, ama Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin." Din ile siyaset, Kilise ile devlet arasındaki ilişkiyi kesin olarak tanımlar. Hıristiyanlığa, örneğin İslam'dan farklı, temelde farklı bir yön verir.

Mesih yasa haline gelen bu sözü nerede ve ne zaman söyledi? Kudüs'te, Çarmıhtaki Tutkusu'ndan birkaç gün önce, O'ndan kurtulmak için her şey farklı yönlerden yapılırken ve O'ndan nasıl taviz vereceklerini arıyorlardı. Tuzak çok ustaca yapılmıştı. Roma işgalci gücü imparatora haraç ödemek, onu meşru bir güç olarak tanımak anlamına geliyordu. Ancak, "köktenci" Yahudiler buna karşı çıktılar. Romalılara karşı terörü, silahlı mücadeleyi tercih ettiler. Birçoğu, Rab ile aynı anda idam edilen iki hırsız gibi hayatlarını çarmıhta sonlandırdı.

Rab'be bir soru soran Ferisiler bir uzlaşmadan yanaydılar: dünyayı korumak için vergilerin ödenmesi gerektiğine inanıyorlardı. Mesih geldiğinde, halkını Roma boyunduruğundan kurtaracak. Mesih Kendisini Mesih ilan ederse, vergi ödemeyi reddetmelidir. Bunu yaparsa, Romalılara bir isyancı olarak O'na ihanet edebilirler. Bunu yapmazsa, vaat edilen Kurtarıcı değildir. Rab, onların niyetlerini görerek onları ikiyüzlülükten mahkûm eder: “Bana bir Roma parası gösterin. Üzerinde Roma imparatorunun resmini ve imzasını görmüyor musun? Yahudilere insan sureti haramken, bu parayı neden elinize alıyorsunuz? Madeni para imparatora ait, o yüzden ona ver! Ama Allah'a O'na ait olanı vermeniz daha önemlidir."

Bu sözle Mesih, siyaseti ve dini, kamu hizmetini ve Tanrı'nın hizmetini kesin olarak ayırdı. İmparator, kendisine Tanrı olarak ibadet etmeye zorlandı, ona itaat bir külttü. Tüm diktatörler, yalnızca uyruklarının parasına değil, aynı zamanda ruhlarına da sahip olmaya çalıştılar. Bütün bir insana tek başına sahip olmak istediler. Tamamen. Hitler'in yaptığı buydu ve Lenin'in yaptığı da buydu. Bu yüzden İsa'nın Kilisesi onlar tarafından nefret edildi. Bir yandan Mesih, öğrencilerinin sivil otoriteye itaat etmelerini ister. hakkında konuşuyoruz Roma işgal gücü gibi yabancı egemenliği hakkında. Öte yandan, insanın sadece Allah'a kulluk etmesi gerektiğini açıkça söylüyor: Allah'a lâyık olanı Allah'a verin. Sikkeler üzerinde imparatorun resmi ve yazıtı, bu yüzden onları ona verin, çünkü ona aittirler. İçinizde Tanrı'nın suretini, Tanrı'nın suretini taşırsınız, çünkü insan Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır. Kalplerinizi, yaşamlarınızı ait oldukları Kişiye verin. "Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin." Bu sözler bize her zaman insanın ekonomiden, paradan, politikadan daha fazlası olduğunu hatırlatır. Onlar da önemlidir, ancak her şey yerli yerinde olmalıdır. Onlar sadece araçlardır ve asla insan yaşamının anlamı ve amacı olamazlar. Kutsal babaların dediği gibi, ilk sıraya koyun, gerisi onun yerini alacaktır.