Adı Şlomo (Süleyman)İbranice'de “שלום” (şalom - “barış”, “savaş değil” anlamına gelir) ve “שלם” (şalem - “mükemmel”, “bütün”) kökünden gelir.
Süleyman'dan İncil'de başka isimlerle de bahsedilmektedir. Bu yüzden bazen ona Jedidiah (“Tanrı'nın sevgilisi”) adı verilir; bu, Bathsheba öyküsündeki derin tövbesinden sonra Tanrı'nın babası Davut'a olan lütfunun bir işareti olarak Süleyman'a verilen sembolik bir isimdir.

Kral Süleyman'ın adı birçok mit ve efsaneyle ilişkilidir, bunlardan bazılarına bakalım.

Sheba Kraliçesi.
Kral Süleyman'ın bilgeliğini ve muhteşem zenginliğini duyan efsanevi Saba Kraliçesi, bilgeliğini sınamak ve zenginliğinden emin olmak için onu ziyaret etti (diğer kaynaklara göre Süleyman, harikaları duymuş ve ona gelmesini emretmişti). zengin ülke Saba). Kraliçe yanında çok sayıda hediye getirdi.
Saba devleti aslında Arap Yarımadası'nda mevcuttu (M.Ö. 8. yüzyıla ait Asur el yazmalarında bahsedilmektedir). Baharat ve tütsü ekimi ve ticareti yoluyla gelişti. O dönemde baharatlar ağırlığınca altın değerindeydi ve Saba bu baharatların birçok eyaletle başarılı bir şekilde ticaretini yapıyordu.
Ticaret yolları Süleyman'ın krallığı topraklarından geçiyordu ve kervanların geçişi kralın iradesine ve iradesine bağlıydı. Saba Melikesi'nin ziyaretinin asıl sebebi de buydu.
Onun sadece ülkenin “delegesi”, “büyükelçisi” olduğu ve hanedan kraliçesi olmadığı yönünde bir görüş var. Ancak yalnızca eşit statüde biri kralla konuşabildiğinden, elçilere müzakereler için geçici statü "verildi".
Daha sonraki Müslüman efsanelerinde kraliçenin adı ortaya çıkar - Bilqis. Halk efsaneleri bu ziyarete romantik bir hava kattı. Bilqis'in güzelliğinden etkilenen Kral Süleyman, ona karşı tutkuyla coştu, duygularına karşılık verdi, kervanların gidişatıyla ilgili tüm sorular çözüldü ve eve döndüğünde Bilqis, zamanı gelince Menelik adında bir erkek çocuk doğurdu. Etiyopyalılar imparatorluk hanedanlarının onun soyundan geldiğini iddia ediyorlar.

Süleyman'ın Portresini anlatan doğu efsanesi
Süleyman'ın bilgeliğine, kehanet yeteneğine ve kişiliğine hayran kalan Saba Kraliçesi, onun büyülü güçlerinin sırrını açıklamaya karar verdi. Bir hedef belirledikten sonra en iyi ressamını Süleyman'a gönderdi. Ressam portreyle geri döndüğünde, Arabistan kraliçesi fizyonomi biliminde yetenekli en iyi bilgeleri ve kahinleri bir araya topladı ve onlardan Süleyman'ın bilgeliğinin ve gücünün kaynağını belirlemelerini istedi.

Bilgelerin cevabına göre kraliçe, zalim, kibirli, açgözlü, güç arzusuna ve dünyada var olan tüm kötülüklere takıntılı bir kişinin portresidir.
Kraliçe buna inanmadı ve ressam ile bilgeler arasında bir tartışma çıktı: bilgeler tartıştı. Yanılmış olamayacaklarını ve muhtemelen portrenin hatalı yapıldığını, ressam ise bunun aksini iddia etti. Ortaya çıkan çelişkileri gören Saba Kraliçesi, bizzat Süleyman'ın yanına gitmeye ve ona eziyet eden şüpheleri çözmeye karar verdi.
Solomon'a vardığında ilk bakışta sanatçının portreyi kusursuz bir doğrulukla çizdiğine ikna oldu. Büyük adamın önünde diz çöken Arabistan kraliçesi, ondan çelişkileri açıklamasını istedi:
- İlk başta, sizi görene kadar sanatçının bir hata yaptığını düşündüm, çünkü benim bilgelerim fizyonomi biliminde en bilgili kişilerdir. Artık onların tamamen değersiz insanlar olduğuna ve bilgeliklerinin boş olduğuna ikna oldum.
Süleyman, "Öyle değil" diye yanıtladı, "bilge adamlar haklı, çünkü listeledikleri tüm kötülükler aslında bana doğa tarafından ve hatta portrede gördüklerinden daha büyük ölçüde verildi." Ancak, aksine her şey benim ikinci doğam haline gelinceye kadar yavaş yavaş onları yenerek ve çözerek onlarla savaştım. İşte bu benim gücüm ve en büyük gururum...

Başka bir efsane. Kral Süleyman, Saba Melikesi'nin keçi toynaklarının olduğunu, yani şeytanın güzel bir kadın suretinin altına saklandığını duymuştu. Bunun için zemini şeffaf hale getirilmiş bir saray yaptırdı ve oraya balık koydu. Kraliçeyi içeri davet ettiğinde, kraliçe içgüdüsel olarak elbisesinin eteğini kaldırdı, ıslanmasından korktu ve böylece krala bacaklarını gösterdi. Toynakları yoktu ama bacakları kalın kıllarla kaplıydı. Süleyman şöyle dedi: "Senin güzelliğin kadının güzelliğidir, saçın da erkeğin saçıdır. Erkekte güzeldir, kadında ise kusur sayılır."

Kral Süleyman'ın yüzüğü.
Bu, Süleyman'ın yüzüğü benzetmesinin bir versiyonudur.
Bilgeliğine rağmen Kral Süleyman'ın hayatı sakin değildi. Ve bir gün Kral Süleyman, tavsiye almak için saray bilgesine başvurdu ve şu ricada bulundu: “Bana yardım edin - bu hayatta pek çok şey beni kızdırabilir.
Tutkulara çok duyarlıyım ve bu beni rahatsız ediyor!" Bilge cevap verdi: "Sana nasıl yardım edeceğimi biliyorum. Bu yüzüğü takın; üzerinde şu cümle kazınmıştır: "Bu geçecek!" Güçlü bir öfke ya da güçlü bir sevinç kabardığında, bu yazıya bakın, bu sizi ayıltacaktır. Bunda tutkulardan kurtuluşu bulacaksınız!"
Süleyman bilgenin tavsiyesine uydu ve huzur buldu. Ancak her zamanki gibi yüzüğe baktığında sakinleşmediği, tam tersine öfkesini daha da kaybettiği an geldi. Yüzüğü parmağından çıkardı ve gölete daha da atmak istedi ama aniden yüzüğün içinde bir tür yazı olduğunu fark etti. Daha yakından baktı ve okudu: "Bu da geçecek..."

Efsanenin başka bir versiyonu:
Bir gün Kral Süleyman sarayında otururken, tepeden tırnağa altın kaftan giymiş bir adamın sokakta yürüdüğünü gördü. Süleyman bu adamı yanına çağırdı ve sordu: "Sen hırsız değil misin?" Kuyumcu olduğunu söyledi: "Ve Kudüs ünlü bir şehir, birçok zengin insan, kral ve prens buraya geliyor." Sonra kral kuyumcunun bundan ne kadar kazandığını sordu. Ve gururla çok şey olduğunu söyledi. Sonra kral sırıttı ve dedi ki: Eğer bu kuyumcu bu kadar akıllıysa, o zaman üzgünleri sevindirecek, mutluları da üzecek bir yüzük yapsın. Eğer yüzük üç gün içinde hazır olmazsa kuyumcuya idam edilmesini emreder. Kuyumcu ne kadar yetenekli olursa olsun üçüncü gün elinde bir yüzükle korkuyla kralın huzuruna çıkmış. Sarayın eşiğinde Süleyman oğlu Rahabam'la karşılaştı ve şöyle düşündü: "Bilgenin oğlu yarım bilgedir." Ve Rahavam'a derdini anlattı. Sırıttı, bir çivi aldı ve yüzüğün üç tarafına üç İbranice harf kazıdı - Gimel, Zain ve Yod. Ve bununla güvenle krala gidebileceğinizi söyledi. Süleyman yüzüğü çevirdi ve yüzüğün üç tarafındaki harflerin anlamını kendi yöntemiyle hemen anladı - ve anlamları גם זו יעבור "Bu da geçecek" kısaltmasıdır. Ve tıpkı halkanın dönmesi ve her zaman farklı harflerin ortaya çıkması gibi, dünya da dönüyor ve bir insanın kaderi de aynı şekilde dönüyor. Ve şimdi tüm ihtişamla çevrili, yüksek bir tahtta oturduğunu ve bunun geçeceğini düşünerek hemen üzüldü. Ashmodai onu dünyanın öbür ucuna attığında ve Solomon üç yıl boyunca yüzüğe bakarak dolaşmak zorunda kaldığında, bunun da geçeceğini anladı ve mutlu oldu.

Efsanenin üçüncü versiyonu:
Gençliğinde Kral Süleyman'a, kendisi için çok zor, üzücü veya korkutucu olduğunda yüzüğü hatırlamasına ve elinde tutmasına izin veren sözlerin bulunduğu bir yüzük verildi. Süleyman'ın serveti ölçülemezdi, bir yüzük daha - onu büyük ölçüde artıracak mı? ...
Bir zamanlar Süleyman'ın krallığında mahsul kıtlığı vardı. Salgın ve kıtlık baş gösterdi: Sadece çocuklar ve kadınlar ölmedi, savaşçılar bile bitkin düştü. Kral bütün kutularını açtı. Ekmek almak ve halkın karnını doyurmak için tüccarları hazinesinden değerli eşyaları satmaya gönderdi. Solomon'un kafası karışmıştı ve aniden yüzüğü hatırladı. Kral yüzüğü çıkardı, eline aldı... Hiçbir şey olmadı. Aniden yüzüğün üzerinde bir yazı olduğunu fark etti. Bu nedir? Antik işaretler... Süleyman bu unutulmuş dili biliyordu. "HER ŞEY GEÇECEK" diye okudu. ... Uzun yıllar geçti ... Kral Süleyman bilge bir hükümdar olarak tanındı. Evlendi ve mutlu yaşadı. Eşi onun en hassas ve en yakın yardımcısı ve danışmanı oldu. Ve aniden öldü. Keder ve melankoli kralı boğdu. Ne dansçılar, ne şarkıcılar ne de güreş müsabakaları onu eğlendiriyordu... Hüzün ve yalnızlık. Yaşlılığa yaklaşmak. Bununla nasıl yaşanır? Yüzüğü aldı: "Her şey geçer" mi? Melankoli kalbini sıktı. Kral bu sözlere katlanmak istemedi: Hayal kırıklığından yüzüğü fırlattı, yuvarlandı - ve iç yüzeyinde bir şey parladı. Kral yüzüğü aldı ve eline aldı. Nedense daha önce hiç böyle bir yazı görmemişti: “BU GEÇECEK.” ... Daha nice yıllar geçti. Solomon eski bir yaşlı adama dönüştü. Kral, günlerinin sayılı olduğunu ve hâlâ biraz gücü varken son emirleri vermesi, herkese veda etmek ve haleflerini ve çocuklarını kutsaması gerektiğini anladı. "Her şey geçer," "Bu da geçer," diye hatırladı ve sırıttı: hepsi geçti. Artık kral yüzükten ayrılmadı. Zaten yıpranmış, önceki yazılar kaybolmuş. Gözleri zayıflayarak yüzüğün kenarında bir şeyin belirdiğini fark etti. Bunlar nedir, yine birkaç mektup mu? Kral yüzüğün kenarını batan güneşin ışınlarına maruz bıraktı - kenarda harfler parladı: "HİÇBİR ŞEY GEÇMEZ" - Süleyman'ı okuyun...

Kral Süleyman'ın Madenleri.
Kral Süleyman'ın Madenleri'nin 1885'te Henry Rider Haggard tarafından yayınlanmasının ardından birçok maceracı huzurunu kaybetti ve hazine arayışına girdi. Haggard, Kral Süleyman'ın elmas ve altın madenlerine sahip olduğuna inanıyordu.
Eski Ahit'ten Kral Süleyman'ın muazzam bir servete sahip olduğunu biliyoruz. Her üç yılda bir Ophir ülkesine yelken açtığı ve altın, maun, değerli taşlar, maymunlar ve tavus kuşlarını getirdiği söyleniyor. Bilim insanları, Süleyman'ın bu zenginlikler karşılığında Ofir'e ne götürdüğünü ve bu ülkenin nerede olduğunu bulmaya çalıştı. Gizemli ülkenin yeri henüz netlik kazanmadı. Bunun Hindistan, Madagaskar, Somali olabileceğine inanılıyor.
Arkeologların çoğu, Kral Süleyman'ın kendi madenlerinden bakır cevheri çıkardığından emin. “Kral Süleyman'ın gerçek madenleri” periyodik olarak farklı yerlerde ortaya çıktı. 1930'larda Solomon madenlerinin güney Ürdün'de olduğu öne sürüldü. Ve ancak bu yüzyılın başında arkeologlar, Ürdün topraklarında Khirbat en-Nahas kasabasında keşfedilen bakır madenlerinin gerçekten de Kral Süleyman'ın efsanevi madenleri olabileceğine dair kanıtlar buldular.
Açıkçası Solomon'un bakır üretiminde tekeli vardı ve bu ona büyük kar elde etme fırsatı verdi.

Kral Süleyman (İslam'da Shlomo - Süleyman) (MÖ 1011 - 928) İbrahimi "kutsal yazıların" ana karakterlerinden biridir.

"Kutsal kitapta" Süleyman'a büyük ve bilge bir hükümdar, her türlü erdemin (gerçek ve hayali) taşıyıcısı denir.

Kral Süleyman'ın erdemleri, diğer şeylerin yanı sıra, Kudüs'te bulunan ana (ve tek) Yahudi Tapınağının inşası ve İncil kanonunun birkaç kitabının yazılması olarak kabul edilir:

• "Şarkıların Şarkısı";
• "Atasözleri Kitabı";
• Mezmurun bazı mezmurları;
• "Vaiz Kitabı."

Bahsedilen son kitabın yazarı kesinlikle Süleyman olamaz: “Vaiz” (“Umutsuzun Ba'sıyla Konuşması”) Mısır dini ve felsefesine dayanan klasik bir eski Mısır şiiridir ve başka bir Mısır şiiri olan “The Song of the Ba”yı anımsatır. Harper'ı."

İncil kanonunun geri kalan listelenen eserlerinin yazarlığı da tartışmalıdır. Daha sonraki zamanların Yahudi yazıcıları için Kral Süleyman, ideal bir hükümdarın kişileşmesidir ve onun dönemi, eski Yahudi devletinin bir tür "altın çağı"dır.

Bu nedenle figürüne bu kadar dikkat edilmesi şaşırtıcı değil.

Kralın adı

Shlomo adı İbranice "shalom" - "barış (savaşın olmaması)" kelimesinden ve ayrıca "shalem" - "bütün, mükemmel" kelimesinden gelir, görünüşe göre bunlar ilgili kelimelerdir. Süleyman'dan İncil'de başka isimlerle de söz edilir; örneğin Jedidiah ("Tanrı'nın sevgilisi, Tanrı'nın dostu"); Babası Kral Davut, Bathsheba'ya tecavüz etmesi ve kocasını öldürmesi nedeniyle Tanrı onu affettiğinde ona böyle seslendi.

İktidara nasıl geldi?

Shlomo, hayatının son yıllarında babasının naibi olarak görev yaptığı için Yahudi tahtının gerçek varisi gibi görünüyor. Davut çok yaşlanınca diğer oğlu Adoniya iktidarı ele geçirmeye çalıştı. Başrahip Abiathar ve askeri komutan Joab ile anlaşma yaparak halka tahta çıktığını duyurdu ve bu vesileyle muhteşem bir kutlama düzenledi.

Ancak Süleyman'ın annesi Bathsheba ve rahip Natan bunu Davut'a bildirdi. Adonijah kaçmaya karar verdi ve çadırda (kamp tapınağı) saklandı. O zamana kadar fiilen tahtın varisi haline gelen Süleyman, teslim olup tövbe etmesi halinde kardeşini affetmeyi kabul etti. Tam da bunu yaptı. Solomon komplocuların geri kalanını idam etti ve ardından yeni bir hükümet kurdu.

Süleyman'ın Tanrı'yla bir anlaşma yaptığı iddia ediliyor; yeni kralın istediği gibi ona büyük bir bilgelik ve sabır verdi ve Süleyman, insanları Tanrı'ya bağlılık konusunda eğiteceğine söz verdi.

Diğer devletlerle ilişkiler

İsminin anlamının da doğruladığı gibi Süleyman barışsever bir hükümdardı ve herhangi bir savaşa girmek istemiyordu. Yine de önemli bir bölgeyi işgal eden birleşik bir İsrail ve Yahuda devleti kurdu. Süleyman yönetimindeki hazinenin zenginliğinin temeli, Mısır'dan Şam'a kendi topraklarından geçen ticaret yoluydu; Süleyman ayrıca at ve savaş arabası ticareti yaptı ve aracılık işlemleri gerçekleştirdi.

Ancak bundan efsanevi krala atfedilen bu kadar muhteşem bir zenginlik elde etmek pek mümkün değildi. Arkeologlar, Süleyman'ın İsrail Krallığı'ndaki zamanında çok sayıda bakır madeni ve eritme fırınının bulunduğunu, görünüşe göre bunun bütçe yenilemesinin ana kaynağı olduğunu keşfettiler.

Süleyman, Mısır firavunu da dahil olmak üzere komşu ülkelerin yöneticileriyle arkadaştı ve böylece Yahudiler ile Mısırlılar arasında yüzyıllardır süren düşmanlığa son verdi. Dostluklarını güçlendirmek için Süleyman, Firavun'un kızını ilk eşi olarak aldı. Aynı zamanda Fenike kralı Hiram'la da dostane ilişkiler içindeydi - ülkesinin topraklarındaki bazı köyleri Hiram'a devrettiği borcunu ödemek için ona borçluydu.

İsrail kralı, Yahudi temsilcilerini Şam'dan kovan ve kendisini hükümdar ilan eden asi Arami Razon'la uğraşmaya bile cesaret edemedi.

Ülkenize karşı tutum

Solomon mükemmel bir yönetici, diplomat, inşaatçı ve girişimciydi. Babasından pek de zengin olmayan, ataerkil bir kabile yaşam tarzında yaşayan ve kimseyi pek ilgilendirmeyen bir devlet almış, onu komşu ülkelerin - hatta Mısır gibi güçlü olanların bile - hesaba katması gereken gerçek bir eski süper güç haline getirdi.

İsrail krallığının kendisi zengin ve müreffeh hale geldi ve her şeyden önce bu Kudüs'ü ilgilendiriyor - Süleyman onu lüks bir metropol ve dahası Yahudi dininin tek merkezi yaptı. Bu arada Kral Süleyman'ı idealleştirmeye gerek yok. O, tebaasında sadece kölelerini gören oldukça otoriter bir hükümdardı.

Sarayındaki lüks çılgınlık noktasına ulaşmıştı ve bu lüksün sembollerinden biri de Süleyman'ın devasa haremiydi. Kral, çoğu zaman sıradan konuları önemsemiyor veya onlara karşı şiddet göstermiyor, demir yumrukla ülkesini refaha kavuşturuyordu. Süleyman ve Saba Kraliçesi Ünlü bir hikayeye göre, Arap Yarımadası'nda bulunan Sabai devletinin kraliçesi bir zamanlar Süleyman'a geldi. İncil'de ilişkileri belirsiz ve gizemli bir şekilde anlatılıyor, ancak görünüşe göre Kral Süleyman'ın onunla bir aşk ilişkisi vardı.

(MÖ 965 - 928)

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Süleyman'ın İsimleri

İbranice'deki Shlomo (Süleyman) adı, "savaş değil" anlamına gelen "barış" ve ayrıca "mükemmel", "bütün" anlamına gelen şalom kökünden gelir.

Süleyman'dan İncil'de başka isimlerle de bahsedilmektedir. Bu yüzden bazen ona Jedidiah (“Tanrı'nın sevgilisi”) adı verilir; bu, Bathsheba öyküsündeki derin tövbesinden sonra Tanrı'nın babası Davut'a olan lütfunun bir işareti olarak Süleyman'a verilen sembolik bir isimdir.

İncil anlatısı

Hükümdarlığa geliyor

Süleyman'ın babası Davut tahtı Süleyman'a devredecekti. Ancak Davut yıpranınca diğer oğlu Adoniya iktidarı gasp etmeye çalıştı. Başrahip Abiathar ve birliklerin komutanı Joab ile bir komploya girdi ve Davut'un zayıflığından yararlanarak kendisini tahtın halefi ilan ederek muhteşem bir taç giyme töreni planladı.

Süleyman'ın annesi Bathsheba ve peygamber Nathan (Nathan) bunu Davut'a bildirdi. Adoniya kaçtı ve "sunağın boynuzlarını" tutarak Mişkan'da saklandı (1. Krallar 1:51); tövbesinin ardından Süleyman onu affetti. Süleyman iktidara geldikten sonra komplonun diğer katılımcılarıyla ilgilendi. Bunun üzerine Solomon, Abiathar'ı geçici olarak rahiplikten uzaklaştırdı ve kaçarken saklanmaya çalışan Joab'ı idam etti. Her iki infazın da infazcısı Benaiah, Süleyman tarafından birliklerin yeni komutanı olarak atandı.

Tanrı, Süleyman'a, kendisine hizmet etmekten sapmaması koşuluyla krallığı verdi. Bu vaadin karşılığında Allah, Süleyman'a benzeri görülmemiş bir bilgelik ve sabır bahşetti.

Süleyman'ın hükümeti Süleyman'ın kurduğu hükümetin bileşimi:
Yüksek rahipler - Zadok, Abiathar, Azarya;
Birliklerin komutanı - Vanya;
Vergilendirme Bakanı - Adoniram;
Mahkeme Tarihçisi - Yehoşafat; ayrıca yazıcılar - Elichoreth ve Ahiya;
Akhisar - kraliyet idaresinin başı;
Zavuf;
Azarya - valilerin başı;
12 vali:
* Ben-Hur,
* Ben-Decker,
* Ben Chesed,
* Ben-Avinadav,
* Ahilud'un oğlu Vaana,
* Ben-Gever,
* Achinadav,
* Ahimaas,
* Huşay oğlu Bahana,
* Yehoşafat,
* Shimei,
*Gever.

Dış politika

O zamanın çoğu hükümdarı gibi Süleyman da imparatorluk görüşlerine bağlıydı. Onun yönetimi altında birleşen İsrail ve Yahuda devletleri geniş bir bölgeyi işgal ediyordu; Süleyman, "doğru" dine geçme bahanesiyle Sebe'yi ilhak etmesinden de anlaşılacağı üzere genişleme arayışındaydı.

Süleyman, Mısırlı bir firavunun kızını ilk eşi olarak alarak Yahudilerle Mısırlılar arasında yarım bin yıldır devam eden düşmanlığa son verdi.

Süleyman'ın saltanatının sonu

Kutsal Kitap'a göre Süleyman'ın yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi vardı (1. Krallar 11:3), bunların arasında yabancı da vardı. O zamana kadar sevgili karısı olan ve kral üzerinde büyük etkisi olan içlerinden biri, Süleyman'ı bir pagan sunağı inşa etmeye ve kendi ülkesinin tanrılarına tapınmaya ikna etti. Bunun için Tanrı ona kızdı ve İsrail halkına birçok zorluk vaat etti, ancak Süleyman'ın saltanatı sona erdikten sonra. Böylece Süleyman'ın tüm saltanatı oldukça sakin geçti.

Süleyman MÖ 928'de öldü. e. 62 yaşında. Efsaneye göre bu, yeni bir sunağın inşasına nezaret ederken meydana geldi. Bir hatadan kaçınmak için (bunun uyuşuk bir rüya olabileceğini varsayarak), ona yakın olanlar, solucanlar asasını keskinleştirmeye başlayana kadar onu gömmediler. Ancak o zaman resmi olarak öldüğü ve gömüldüğü ilan edildi.

Süleyman'ın sağlığında bile fethedilen halkların (Edomitler, Aramiler) ayaklanmaları başladı; Ölümünün hemen ardından, tek devletin iki krallığa (İsrail ve Yahuda) bölünmesi sonucunda bir ayaklanma patlak verdi.

Süleyman Efsaneleri

Kral Süleyman'ın Mahkemesi

Süleyman bilgeliğini ilk olarak duruşmada gösterdi. Tahta çıkmasından kısa bir süre sonra iki kadın yargılamak için yanına geldi. Aynı evde yaşıyorlardı ve her birinin birer bebeği vardı. Gece içlerinden biri bebeğini ezip başka bir kadının yanına koydu ve canlı olanı da elinden aldı. Sabah kadınlar tartışmaya başladı: "Yaşayan çocuk benim, ölen çocuk da senin." dediler. Böylece kralın önünde tartıştılar. Süleyman onları dinledikten sonra şu emri verdi: "Kılıcı getirin."
Ve kılıcı krala getirdiler. Süleyman, "Yaşayan çocuğu ikiye böl, yarısını bire, yarısını diğerine ver" dedi.
Bu sözler üzerine kadınlardan biri bağırdı: "Bebeği ona verseniz iyi olur ama öldürmeyin!"
Diğeri ise tam tersine, “Kes şunu, ne ona ne de bana bulaşmasın” dedi.
Sonra Süleyman şöyle dedi: "Çocuğu öldürmeyin, onu ilk kadına verin; o onun annesidir."
Halk bunu duydu ve kraldan korkmaya başladı çünkü herkes Tanrı'nın ona ne kadar bilgelik verdiğini gördü.

Süleyman'ın Yüzüğü

Bilgeliğine rağmen Kral Süleyman'ın hayatı sakin değildi. Ve bir gün Kral Süleyman, tavsiye almak için saray bilgesine başvurdu ve şu ricada bulundu: “Bana yardım edin - bu hayatta pek çok şey beni kızdırabilir. Tutkulara çok duyarlıyım ve bu beni rahatsız ediyor!” Bilge buna cevap verdi: “Sana nasıl yardım edeceğimi biliyorum. Bu yüzüğü takın - üzerinde şu ifade kazınmıştır: "Bu geçecek." Güçlü bir öfke veya güçlü bir neşe yükseldiğinde, bu yazıya bakın, sizi ayıltacaktır. Bunda tutkulardan kurtuluş bulacaksınız! Süleyman bilgenin tavsiyesine uydu ve huzur buldu. Ancak her zamanki gibi yüzüğe baktığında sakinleşmediği, tam tersine öfkesini daha da kaybettiği an geldi. Yüzüğü parmağından çıkardı ve gölete daha da atmak istedi ama aniden yüzüğün içinde bir tür yazı olduğunu fark etti. Daha yakından baktı ve şunu okudu: "Bu da geçecek."

Efsanenin başka bir versiyonu:

Bir gün Kral Süleyman sarayında otururken, tepeden tırnağa altın kaftan giymiş bir adamın sokakta yürüdüğünü gördü. Süleyman bu adamı yanına çağırdı ve sordu: "Sen hırsız değil misin?" Kuyumcu olduğunu söyledi: "Ve Kudüs ünlü bir şehir, birçok zengin insan, kral ve prens buraya geliyor." Sonra kral kuyumcunun bundan ne kadar kazandığını sordu. Ve gururla çok şey olduğunu söyledi. Sonra kral sırıttı ve dedi ki: Eğer bu kuyumcu bu kadar akıllıysa, o zaman üzgünleri sevindirecek, mutluları da üzecek bir yüzük yapsın. Eğer yüzük üç gün içinde hazır olmazsa kuyumcuya idam edilmesini emreder. Kuyumcu ne kadar yetenekli olursa olsun üçüncü gün elinde bir yüzükle korkuyla kralın huzuruna çıkmış. Sarayın eşiğinde Süleyman oğlu Rahabam'la karşılaştı ve şöyle düşündü: "Bilgenin oğlu yarım bilgedir." Ve Rahavam'a derdini anlattı. Sırıttı, bir çivi aldı ve yüzüğün üç tarafına üç İbranice harf kazıdı - Gimel, Zain ve Yod. Ve bununla güvenle krala gidebileceğinizi söyledi. Süleyman yüzüğü çevirdi ve yüzüğün üç tarafındaki harflerin anlamını kendi yöntemiyle hemen anladı - ve bunların anlamı kısaltma mı?? ?? ????? "Bu da geçecek." Ve tıpkı halkanın dönmesi ve her zaman farklı harflerin ortaya çıkması gibi, dünya da dönüyor ve bir insanın kaderi de aynı şekilde dönüyor. Ve şimdi tüm ihtişamla çevrili, yüksek bir tahtta oturduğunu ve bunun geçeceğini düşünerek hemen üzüldü. Ashmodai onu dünyanın öbür ucuna attığında ve Solomon üç yıl boyunca yüzüğe bakarak dolaşmak zorunda kaldığında, bunun da geçeceğini anladı ve mutlu oldu.

Efsanenin üçüncü versiyonu:

Gençliğinde Kral Süleyman'a, kendisi için çok zor, üzücü veya korkutucu olduğunda yüzüğü hatırlamasına ve elinde tutmasına izin veren sözlerin bulunduğu bir yüzük verildi. Süleyman'ın zenginliği ölçülmedi, bir yüzük daha - onu büyük ölçüde artıracak mı? ... Bir zamanlar Süleyman'ın krallığında mahsul kıtlığı vardı. Salgın ve kıtlık baş gösterdi: Sadece çocuklar ve kadınlar ölmedi, savaşçılar bile bitkin düştü. Kral bütün kutularını açtı. Ekmek almak ve halkın karnını doyurmak için tüccarları hazinesinden değerli eşyaları satmaya gönderdi. Solomon'un kafası karışmıştı ve aniden yüzüğü hatırladı. Kral yüzüğü çıkardı, eline aldı... Hiçbir şey olmadı. Aniden yüzüğün üzerinde bir yazı olduğunu fark etti. Bu nedir? Antik işaretler... Süleyman bu unutulmuş dili biliyordu. "HER ŞEY GEÇER" diye okudu. ... Uzun yıllar geçti ... Kral Süleyman bilge bir hükümdar olarak tanındı. Evlendi ve mutlu yaşadı. Eşi onun en hassas ve en yakın yardımcısı ve danışmanı oldu. Ve aniden öldü. Keder ve melankoli kralı boğdu. Ne dansçılar, ne şarkıcılar ne de güreş müsabakaları onu eğlendiriyordu... Hüzün ve yalnızlık. Yaşlılığa yaklaşmak. Bununla nasıl yaşanır? Yüzüğü aldı: "Her şey geçer" mi? Melankoli kalbini sıktı. Kral bu sözlere katlanmak istemedi: Hayal kırıklığından yüzüğü fırlattı, yuvarlandı - ve iç yüzeyinde bir şey parladı. Kral yüzüğü aldı ve eline aldı. Nedense daha önce hiç böyle bir yazı görmemişti: “BU GEÇECEK.” ... Daha nice yıllar geçti. Solomon eski bir yaşlı adama dönüştü. Kral, günlerinin sayılı olduğunu ve hâlâ biraz gücü varken son emirleri vermesi, herkese veda etmek ve haleflerini ve çocuklarını kutsaması gerektiğini anladı. "Her şey geçer," "Bu da geçer," diye hatırladı ve sırıttı: hepsi geçti. Artık kral yüzükten ayrılmadı. Zaten yıpranmış, önceki yazılar kaybolmuş. Gözleri zayıflayarak yüzüğün kenarında bir şeyin belirdiğini fark etti. Bunlar nedir, yine birkaç mektup mu? Kral yüzüğün kenarını batan güneşin ışınlarına maruz bıraktı - kenarda harfler parladı: "HİÇBİR ŞEY GEÇMEZ" - Süleyman'ı okuyun...

Binbir gece

Sebe'nin ilhakı

Efsaneye göre Süleyman, resmi dini güneşe tapınma olan efsanevi bir devlet olan Saba'yı kendi devletine katmıştır. Saba hükümdarı (Seba Kraliçesi unvanıyla bilinir) Bilqis'e, birleşme ve devlet dininin değiştirilmesi önerisini içeren bir not gönderdi.

Saba Yüksek Konseyi bu notu bir savaş ilanı olarak değerlendirip uygulamaya koymaya karar verdi ancak Bilquis bu kararı veto ederek Solomon'la müzakerelere girdi. Saba'nın elçisi Süleyman'a hediyeler getirdi, ancak o, Saba'nın ona kendisinden daha iyi ve daha fazlasını veremeyeceğini ve birleşmenin tek amacının Saba topraklarında adil bir dinin kurulması olduğunu savunarak bunu açıkça reddetti. Görüşmeler sırasında Süleyman, gerekirse savaş başlatacağını ve Saba'yı zorla ele geçireceğini belirtti.

Daha sonra Bilkis, daha önce kraliyet kıyafetinin (çoğunlukla tahtın) gizlenmesini emrederek şahsen müzakerelere gitti. Süleyman bunu casuslarından öğrenmiş ve Sebe sakinlerine tahtı çalıp müzakerelerin yapılacağı yere götürmelerini emretmişti. Bilqis geldiğinde Süleyman ona kendi tahtını teklif etti. Depresyondaki Bilquis ilhakı kabul etti ve bu da böylece gerçekleşti; Saba'nın devlet dini, Süleyman'ın krallığının devlet diniyle uyumlu hale getirildi.

Efsaneye göre Süleyman'ın hükümdarlığında babası Davut'un işareti devlet mührü haline geldi. İslam'da altı köşeli yıldıza Süleyman Yıldızı denir.

* Aynı zamanda ortaçağ mistikleri pentagrama (beş köşeli yıldız) Süleyman'ın Mührü adını verdiler.
* Başka bir versiyona göre, sözde Süleyman'ın işareti. Süleyman Mührü, pentagram gibi iç içe geçmiş sekiz köşeli bir yıldızdı.
* Aynı zamanda okültizmde “Süleyman Yıldızı” adı verilen beş köşeli yıldız 12 köşeli bir yıldız olarak kabul edilir. Işın sayısının fazla olması nedeniyle yıldızın merkezinde bir daire oluşur. Çoğu zaman, beş köşeli yıldızın entelektüel çalışmaya ve yeteneklerin geliştirilmesine yardımcı olduğu için içine bir sembol yazılmıştır.
* Süleyman Yıldızı'nın, St. John Şövalyeleri'nin Malta haçının temelini oluşturduğuna inanılıyor.

Bu işaretler büyü, simya, Kabala ve diğer mistik öğretilerde yaygın olarak kullanıldı.

Sanatta görüntü

Kral Süleyman'ın imajı birçok şair ve sanatçıya ilham kaynağı oldu: örneğin 18. yüzyılın Alman şairi. F.-G. Klopstock ona şiirsel bir trajedi adadı, sanatçı Rubens "Süleyman'ın Yargısı" tablosunu yaptı, Handel ona bir oratoryo, Gounod ise bir opera adadı. 2009 yılında yönetmen Alexander Kiriyenko, Kral Süleyman'ın imajının ve onunla ilgili efsanelerin ana karakter girişimci Korob'un imajını ortaya çıkarmak için kullanıldığı “Korku Yanılsaması” (Alexander Turchinov'un kitabına dayanarak) filmini çekti. Antik çağ ile modernite arasında benzerlikler kurmak.

Notlar

1. 2 Tarihler 12:24,25
2. 1 Krallar 1:10-22
3. Ancak Adonijah daha sonra anlaşmayı bozdu ve idam edildi.
4. Yalkut Şimoni
5. ovalayın. Meir Zvi Hirsh Zachman, Chidushei Torah, 1928. Çevirisi

Biyografi

Süleyman, Şelom (İbranice “barışçıl”, “lütufkâr”), İsrail-Yahudiye devletinin üçüncü kralı (MÖ 965-928 civarı), Eski Ahit kitaplarında tüm zamanların en büyük bilgesi olarak tasvir edilen; birçok efsanenin kahramanı. Babası Kral David, annesi Bathsheba'dır. Zaten Süleyman'ın doğumunda, "Rab onu sevdi" ve Davut, büyük oğullarını atlayarak onu tahtın varisi olarak atadı (2 Krallar 12, 24; 1 Krallar 1, 30-35). Süleyman, kendisine rüyada görünen ve onun her arzusunu yerine getireceğine söz veren Tanrı'dan, ona "halkı yargılayacak anlayışlı bir yürek" vermesini ister. Ve Süleyman dünyevi hiçbir nimet istemediği için sadece bilgelikle değil, aynı zamanda benzeri görülmemiş bir zenginlik ve ihtişamla da bahşedilmiştir: “Senin gibisi senden önce yoktu, senden sonra da gelmeyecek…” (1. Krallar) 3, 9-13). Süleyman'ın bilgeliği, bebeği parçalayıp kendisine sahip çıkan iki kadın arasında bölmek istiyormuş gibi davranan kral, bunlardan hangisinin gerçek anne olduğunu öğrendiğinde, ilk duruşmasında ortaya çıkar (3, 16-28).

Süleyman sayısız zenginlik biriktirdi, böylece krallığındaki gümüş basit bir taşa eşdeğer hale geldi. Dünyanın tüm kralları ve bilgeleri (Seba Kraliçesi dahil) onun bilgeliğini dinlemek için hediyelerle Süleyman'a geldiler (4, 34; 10, 24). Süleyman, bütün bitki, hayvan ve kuşların özelliklerini anlattığı üç bin benzetme ve bin beş şarkı söylemiştir (4, 32-33). "Her şeyin sanatçısı Hikmettir" (çapraz başvuru Sophia), Süleyman'ın "dünyanın yapısını, başlangıcını, sonunu ve zamanların ortasını" bilmesini sağladı. ...Gizli ve açık olan her şey” (Wis. Sol. 7, 17). Tanrı, barışçıl Süleyman'a Yeruşalim'de bir tapınak ("Süleyman'ın tapınağı") inşa etmesini emrederken, kanlı savaşlar yürüten Davut'a bir tapınak inşa etme fırsatı verilmedi (1 Krallar 5:3). Tapınak yedi yılda onbinlerce insan tarafından inşa edildi ve çalışmalar tamamen sessizce gerçekleştirildi.

Süleyman'ın birçok yabancı kadınla evlenmesinin, pagan tarikatlarını uygulamalarına izin vermesinin ve hatta yaşlılığında başka tanrılara yönelmesinin cezası olarak, Süleyman'ın krallığı, ölümünden sonra oğlu Rehoboam ile hizmetkarı Yeroboam arasında paylaştırıldı (11:1-) 13). Süleyman, İncil'deki iki Mezmurun (71 ve 126) yanı sıra Süleyman'ın Özdeyişleri, Vaiz, Şarkılar Şarkısı, Tesniye kitabı "Süleyman'ın Bilgeliği" ve apokrif "Süleyman'ın Ahit" kitaplarının yazarlığıyla tanınır. ve Süleyman'ın Mezmurları.

Haggadah'a göre Süleyman, cennet kralının kızı Hikmet'in elini istedi ve tüm dünyayı çeyiz olarak aldı. İnsanlar, hayvanlar ve ruhlar Süleyman'ın bilgeliğini arıyorlardı. Duruşmalarda Süleyman davacıların düşüncelerini okudu ve tanıklara ihtiyaç duymadı. Süleyman'ın yanına Kabil soyundan gelen biri, iki başı olduğu gerekçesiyle babasının mirasından iki kat pay verilmesini isteyince, Süleyman bu başlardan birinin üzerine su dökülmesini emretmiş ve Hz. diğeri canavarın ruhunda hâlâ bir tane olduğunu tespit etti. Canavarlar, kuşlar ve balıklar Süleyman'ın hükmüyle ortaya çıktılar ve onun iradesini yerine getirdiler ("Shir-Gashirim Rabba" 1; "Shemot Rabba" 15, 20). Tapınağın sessiz inşası, taşları kesenin kral olmasıyla açıklanıyordu. Cennet Bahçesi'nden bir akbabanın kendisine getirdiği kaya yiyen büyülü solucan Shamir'i kullandı ("Petek", 486). Süleyman'ın tahtı, canlanan ve daha sonra herhangi bir fatihin bu tahtta oturmasını engelleyen altın aslanlarla süslenmişti (Targum Sheini).

Süleyman, yardımıyla iblisleri evcilleştirdiği ve hatta Süleyman'ın tapınağı inşa etmesine yardım eden Asmodeus'un başlarını fethettiği harika bir yüzüğe ("Süleyman Mührü") sahipti. Ruhlar üzerindeki gücüyle gurur duyan Süleyman cezalandırıldı: Asmodeus onu uzak bir ülkeye "attı" ve kendisi de Süleyman'ın imajını alıp Kudüs'te hüküm sürdü. Süleyman bu süre zarfında dolaşmak, gururunu kurtarmak ve insanlara alçakgönüllülüğü öğretmek zorunda kaldı ve şunu söyledi: "Ben bir vaiz olarak İsrail'in kralıydım..." (çapraz başvuru Vaiz 1:12). Tövbe eden Süleyman krallığa geri döndü ve kurt adam ortadan kayboldu (“Gitin”, 67-68a). O saatte, Süleyman Firavun'un kızını kendine eş olarak aldığında, Cebrail gökten indi ve denize bir sap dikti; bu sapın çevresinde yüzyıllar boyunca büyük bir yarımada büyümüş ve onun üzerinde Roma şehri büyümüş, Roma şehri de daha sonra birlikleri Kudüs'ü yok etmişti. (“Şabat”, 56). Süleyman birçok dünyaya hükmetti, havada yolculuk yaptı ve zamanda yolculuk yaptı. Tapınağın yıkılacağını bilen Süleyman, yeraltında bir saklanma yeri hazırladı ve daha sonra peygamber Yeremya, Ahit Sandığını burada sakladı.

Süleyman hakkındaki efsaneler, birçok ortaçağ edebi eserinin temelini oluşturdu (örneğin, 12. yüzyılda Almanca "Solomon ve Morolf" şiirsel eseri). Süleyman'la ilgili her türlü efsane Rusya'da popülerdi. Eski Rus efsaneleri, Süleyman ile iblis Kitovras arasındaki rekabeti, eşit güçte olan "ışık bilgeliği" ile "karanlığın bilgeliği" arasındaki mücadele olarak tasvir eder. Bu efsanelere göre Kral Hizkiya, Süleyman'ın "şifa" kitaplarını yaktı çünkü bu kitaplarla tedavi gören insanlar, şifaları için Tanrı'ya dua etmeyi bıraktılar. Süleyman'ın kadehi, İsa Mesih hakkında kehanetler içeren ve Süleyman'dan Mesih'e kadar geçen yılların sayısını gösteren gizemli bir yazıyla kaplıydı. Süleyman hakkındaki Müslüman gelenekleri için bkz. Süleyman.

Kral Süleyman Efsanesi.

İsrail kralı ve Davut ile Batşeba'nın oğlu Süleyman, MÖ 1015 yılında, dünyanın yaratılışından itibaren 2989 yılında tahta çıktı. Sadece yirmi yaşındaydı, ancak genç kralın tahta çıkışı sırasında belirli bir karmaşıklığa sahip hukuki sorunlarla karşı karşıya kaldığı ve bu sorunların çözümünde daha sonra vazgeçmediği bilge muhakemenin ilk işaretlerini gösterdiği söylenmelidir.

Süleyman'ın hükümdarlığı sırasındaki en önemli başarısı, Baş Tanrı Yehova'nın onuruna Tapınağın inşa edilmesiydi. Davut, krallığındaki tüm işçileri kaydettirdi, işleri, taş ustalarını ve yük taşıyıcılarını denetledi, büyük miktarlarda bronz, dökme demir ve sedir hazırladı ve inşaatı finanse etmek için anlatılmaz servet biriktirdi. Ancak peygamber Natan'ın tavsiyesi üzerine Davut, yaptıklarının Tanrı'yı ​​memnun etmesine rağmen Tanrı'nın Tapınağını inşa etmedi, çünkü Tanrı, Davut'un "savaşçı" olması nedeniyle Tapınağı inşa etmesine izin vermedi. adam ve kan dök. Bu görev barışsever Süleyman'a, oğlu ve varisine emanet edildi.

Ölümünden kısa bir süre önce Davut, Süleyman'a tahtı miras alır almaz Tanrı'ya bir tapınak inşa etmesini emretti. Ayrıca inşaatın idaresine ilişkin talimatlar vererek, bu amaçla 10.000 talant altın ve buna ek olarak bu iş için ayırdığı gümüşün on katı tutarında bir miktar da verdi. Bugünün parasıyla bu miktar yaklaşık dört milyar dolar.

Süleyman İsrail tahtına geçer geçmez Davut'un planlarını uygulamaya hazırlandı. Bu amaçlar için babasının dostu ve müttefiki olan Sur kralı Hiram'ın yardımından yararlanmanın gerekli olduğunu düşündü. Hiram'ın tebaası olan Tyrialılar ve Saydalılar, inşaat sanatlarıyla ünlüydü ve birçoğu, özellikle Dionysos'un zanaat kardeşliğindeki mistik aktif toplumların üyeleriydi ve Küçük Asya'daki inşaat mesleğinde fiili tekelcilerdi. Öte yandan Yahudiler askeri cesaretleri ve barış yapma yetenekleriyle tanınıyordu ve Süleyman, babasının vasiyetini yerine getirip Tapınağı zamanında inşa etmek için yabancı inşaatçılardan yardım istemenin gerekliliğini hemen fark etti. Binanın kutsal amacına uygun olması ve tasarlandığı gibi görkemli olması gerektiği gerçeği dikkate alınarak. İşte bu yüzden Sur kralı Hiram'dan yardım ve destek istedi.

Davut'la olan ittifakını ve dostluğunu önemseyen Kral Hiram, oğluyla dostane ilişkilerini sürdürdü ve Süleyman'a istediği işçileri, gözetmenleri ve yardımcıları sağladı.

Kral Hiram, Süleyman'a yardım etme sözünü hemen yerine getirmeye başladı. Buna göre Süleyman'a Tapınağın inşası için önemli miktarda odun ve taşın yanı sıra Sur'dan 33.600 işçi gönderdiği biliniyor. Hiram ayrıca ona insanlardan ve malzemelerden daha önemli bir hediye gönderdi: Tapınağın inşasını ve dekorasyonunu yönetmek için deneyim ve becerilere ihtiyaç duyulan "zeka ve bilgi sahibi bir mimar". Adı Hiram Abif'ti.

Kral Süleyman, M.Ö. 1012 yılında, modern takvime göre 22 Nisan'a denk gelen İbranice Zif ayının ikinci günü olan Pazartesi günü Tapınağın inşasına başladı. Kral Süleyman, Kral Hiram ve Hiram Abiff, Öğretinin üç Büyük Üstadı olarak kabul edilir.

Tapınağın inşasının liderliği Hiram Abif'e verilirken, astların liderliği de Tarikat geleneklerinde isimleri ve konumları belirtilmeyen diğer ustalara verildi.

Tapınağın inşaatı, modern takvime göre Kasım ayına denk gelen Bul ayında, dünyanın yaratılışından itibaren 3000 yılında, inşaatın başlangıç ​​tarihinden itibaren yedi buçuk yıl içinde tamamlandı.

İlahi emir yerine getirildiğinde ve kutsal ayinin yeri belirlendiğinde, Kral Süleyman, Ahit Sandığı'nın Davut tarafından belirlenen yere Siyon'dan oraya nakledilmesini emretti. Sandık, Tapınakta özel olarak belirlenmiş bir yere yerleştirildi.

Bu noktada Süleyman'ın Üstatlıkla doğrudan ve kişisel bağlantısı mantıksal sonucuna varır. Ve Kral Süleyman, soyundan gelenlerin oybirliğiyle tanınmasıyla İsrail'i yöneten en bilge hükümdardı.

Bilimin uygulanmasında saltanatının çok ilerisindeydi ve Yahudi ve Arap yazarlar ona büyülü sırlar hakkında kapsamlı bir bilgi atfediyordu. Tabii ki bu tamamen bir fantezi. Ancak açıklamalarında bize, barış döneminde, krallığının uzun vadeli refahını sağlayan, halkının refahını artıran, inşaat, tıp, ticaretin gelişimini destekleyen, tamamen dindar bir filozof olduğu anlayışını bıraktı. Bu onun bir yönetici ve devlet adamı olarak derin bilgisini doğruluyor.

Kırk yıllık saltanatının ardından öldü ve onunla birlikte İbrani imparatorluğunun ihtişamı ve gücü de sona erdi.

Kral Süleyman (Şlomo, Süleyman)

Kral Süleyman (İbranice - Shlomo), üçüncü Yahudi kralı Bat-Sheva'dan Davut'un oğludur. Onun saltanatının parlaklığı, Yahudi gücünün ve nüfuzunun en yüksek düzeyde çiçek açtığı dönem olarak halkın hafızasına kazındı ve ardından iki krallığa bölünme dönemi geldi. Popüler efsane onun zenginliği, dehası ve en önemlisi bilgeliği ve adaleti hakkında çok şey biliyordu. Onun asıl ve en yüksek değeri, babası dürüst Kral Davut'un uğruna çabaladığı Zion Dağı'ndaki Tapınağın inşası olarak kabul edilir.

Zaten Süleyman'ın doğumunda, peygamber Natan onu Davut'un diğer oğulları arasında seçti ve onu Yüce Allah'ın merhametine layık olarak tanıdı; peygamber ona başka bir isim verdi - Yedidya (“Aşem'in gözdesi” - Shmuel I 12, 25). Bazıları bunun onun gerçek adı olduğuna ve "Shlomo"nun onun takma adı ("barışçı") olduğuna inanıyor.

Süleyman'ın tahta çıkışı oldukça dramatik bir şekilde anlatılmaktadır (Mlahim I 1ff.). Kral Davut ölürken, Amnon ve Abşalom'un ölümünden sonra kralın oğullarının en büyüğü olan oğlu Adoniya, babası hâlâ hayattayken iktidarı ele geçirmeyi planladı. Görünüşe göre Adonijah, kralın tahtını sevgili eşi Batsheva'nın oğluna vaat ettiğini biliyordu ve rakibinin önüne geçmek istiyordu. Resmi hukuk onun tarafındaydı ve bu ona etkili askeri lider Yoab ve başrahip Ebiathar'ın desteğini sağlarken, peygamber Nathan ve rahip Sadok Süleyman'ın yanındaydı. Bazıları için kıdem hakkı kralın iradesinin üstündeydi ve resmi adaletin zaferi uğruna muhalefetin tarafına, Adoniya'nın kampına gittiler. Diğerleri, Adonijah'ın Davut'un ilk oğlu olmadığından, kralın tahtı istediği kişiye, hatta en küçük oğlu Süleyman'a verme hakkına sahip olduğuna inanıyordu.

Çarın yaklaşan ölümü, her iki tarafı da aktif harekete geçmeye sevk etti: planlarını çarın yaşamı boyunca uygulamak istiyorlardı. Adonijah asil lüks yaşam tarzıyla destekçileri çekmeyi düşündü: savaş arabaları, atlılar, elli yürüyüşçü aldı ve etrafını büyük bir maiyetle çevreledi. Ona göre planını gerçekleştirmek için uygun an geldiğinde, kendisini kral ilan etmeyi planladığı şehrin dışında takipçileri için bir ziyafet düzenledi.

Ancak peygamber Nathan'ın tavsiyesi ve onun desteğiyle Bat-Şeva, kralı kendisine verilen sözü yerine getirme konusunda acele etmeye ikna etmeyi başardı: Süleyman'ı halefi olarak atamak ve onu hemen kral olarak meshetmek. Rahip Zadok, peygamber Nathan, Bnayahu ve kraliyet korumalarından oluşan bir müfrezenin (kreti u-kirpikler) eşlik ettiği Süleyman'ı kraliyet katırına bindirerek Zadok'un onu kral olarak atadığı Gihon kaynağına götürdü. Boru çalınca halk bağırdı: "Yaşasın kral!" Halk kendiliğinden Süleyman'ı takip ederek, müzik ve sevinç çığlıklarıyla ona saraya kadar eşlik etti.

Süleyman'ın meshedildiği haberi Adonijah'ı ve takipçilerini korkuttu. Süleyman'ın intikamından korkan Adonijah, sunağın boynuzlarını tutarak tapınağa sığındı. Süleyman ona, kusursuz davranırsa "başının bir telinin bile yere düşmeyeceğine" söz verdi; aksi takdirde idam edilecek. Kısa süre sonra Davut öldü ve Kral Süleyman tahta çıktı. Süleyman'ın oğlu Rehabam, Süleyman'ın tahta çıkışında bir yaşında olduğundan (Mlahim I 14:21; krş. 11:42), Süleyman'ın tahta çıktığında bir "erkek çocuk" olmadığı varsayılmalıdır. metin (aynı eser, 3, 7).

Zaten yeni kralın ilk adımları, Kral Davut ve Peygamber Nathan'ın kendisi hakkında oluşturduğu görüşü haklı çıkardı: duygusuz ve anlayışlı bir hükümdar olduğu ortaya çıktı. Bu arada Adonijah, taht hakkının, karısını veya cariyesini alan kralın arkadaşlarından birine ait olduğu yönündeki yaygın görüşe güvenerek kraliçe anneden Abishag ile evlenmek için kraliyet izni almasını istedi (krş. Shmuel II 3, 7 vd.). 16, 22). Solomon, Adonijah'ın planını anladı ve kardeşini öldürdü. Adonijah, Yoav ve Evyatar tarafından desteklendiğinden, Evyatar başrahiplik görevinden alındı ​​ve Anatot'taki malikanesine sürgün edildi. Kralın öfkesinin haberi Joab'a ulaştı ve o da tapınağa sığındı. Kral Süleyman'ın emriyle Bnayahu onu öldürdü çünkü Abner ve Amasa'ya karşı işlediği suç onu sığınma hakkından mahrum bıraktı (bkz. Şemot 21, 14). Davud hanedanının düşmanı ve Şaul'un akrabası olan Şimi de ortadan kaldırıldı (Mlahim I 2, 12-46).

Ancak Kral Süleyman'ın idam cezasını kullandığı başka vakalardan haberimiz yok. Ayrıca Yoav ve Shimi ile ilgili olarak o yalnızca babasının vasiyetini yerine getirmiştir (ibid., 2, 1-9). Gücünü güçlendiren Süleyman, karşılaştığı sorunları çözmeye koyuldu. Davud Krallığı Asya'nın en önemli devletlerinden biriydi. Süleyman'ın bu konumunu güçlendirmesi ve sürdürmesi gerekiyordu. Güçlü Mısır'la dostane ilişkilere girmek için acele etti; Firavun'un Eretz İsrail'de yürüttüğü kampanya Süleyman'ın mülklerine değil, Kenanlı Gezer'e yönelikti. Kısa süre sonra Süleyman, Firavun'un kızıyla evlendi ve fethettiği Gezer'i çeyiz olarak aldı (ibid., 9, 16; 3, 1). Bu, Tapınağın inşasından önce, yani Süleyman'ın saltanatının başlangıcındaydı (krş. age, 3, 1; 9, 24).

Böylece güney sınırını güvence altına alan Kral Süleyman, Kral Davud'un dostane ilişkiler içinde olduğu kuzey komşusu Fenike kralı Hiram ile ittifakını sürdürür (ibid., 5, 15-26). Muhtemelen komşu halklara yakınlaşmak için Kral Süleyman, muhtemelen bu halkların soylu ailelerine ait olan Moablılar, Ammonitler, Edomitler, Saydalılar ve Hititler'i eş olarak aldı (ibid., 11, 1)

Krallar Süleyman'a zengin hediyeler getirdiler: altın, gümüş, elbiseler, silahlar, atlar, katır vb. (ibid., 10, 24, 25). Süleyman'ın zenginliği o kadar büyüktü ki, “Kudüs'teki gümüşü taşlara, sedirleri ise çınar ağaçlarına eşit yaptı” (a.g.e., 10, 27). Kral Süleyman atları severdi. Yahudi ordusuna süvarileri ve savaş arabalarını ilk getiren oydu (ibid., 10, 26). Tüm girişimleri geniş kapsamın, ihtişam arzusunun damgasını taşıyor. Bu onun saltanatına parlaklık kattı ama aynı zamanda başta Efrayim ve Menaşe kabileleri olmak üzere halkın üzerine ağır bir yük getirdi. Karakterleri ve kültürel gelişimlerinin bazı özellikleri bakımından kraliyet ailesinin ait olduğu Yahuda kabilesinden farklı olan bu kabilelerin her zaman ayrılıkçı özlemleri vardı. Kral Süleyman onların inatçı ruhunu zorla çalıştırarak bastırmayı düşündü ama tam tersi sonuçlara ulaştı. Doğru, Efrayimli Yerovam'ın Süleyman'ın sağlığında bir ayaklanma başlatma girişimi başarısızlıkla sonuçlandı. İsyan bastırıldı. Ancak Kral Süleyman'ın ölümünden sonra, onun "Yusuf'un evine" yönelik politikası, on kabilenin Davut'un hanedanından düşmesine yol açtı.

Peygamberler ve İsrail Aşem'ine sadık insanlar arasındaki büyük hoşnutsuzluk, onun yabancı eşleri tarafından getirilen pagan kültlerine karşı hoşgörülü tutumundan kaynaklanıyordu. Tevrat'ta onun Zeytin Dağı'nda Moabi tanrısı Kmoş ve Ammon tanrısı Molok için bir tapınak inşa ettiği bildirilmektedir. Tora bu “kalbinin İsrail Tanrısından uzaklaşmasını” yaşlılığına bağlar. Sonra ruhunda bir dönüm noktası yaşandı. Lüks ve çok eşlilik onun kalbini yozlaştırdı; Bedenen ve ruhen rahatlamış, putperest eşlerinin etkisine yenik düşerek onların yolundan gitmiştir. Aşem'den uzaklaşmak daha da suçtu çünkü Tevrat'a göre Süleyman iki kez İlahi vahiy almıştı: İlki Tapınağın inşasından önce, Givon'da kurban kesmek için gitmişti çünkü orada büyük bir bama vardı. . Geceleri Yüce Süleyman'a bir rüyada göründü ve kralın istediği her şeyi O'ndan istemeyi teklif etti. Süleyman zenginlik, şan, uzun ömür ya da düşmanlara karşı zafer istemedi. Sadece ona bilgelik ve insanları yönetme yeteneği verilmesini istedi. Tanrı ona bilgelik, zenginlik, ihtişam ve eğer emirleri yerine getirirse uzun ömür vaat etti (ibid., 3, 4 ve devamı). Tapınağın inşaatı tamamlandıktan sonra Aşem ona ikinci kez göründü ve krala Tapınağın kutsanması sırasında duasını dikkate aldığını açıkladı. Yüce Allah, bu Tapınağı ve Davud'un hanedanını kendi koruması altına alacağına söz verdi, ancak eğer insanlar O'ndan ayrılırsa, Tapınak reddedilecek ve insanlar Ülkeden kovulacaktır. Süleyman'ın kendisi putperestlik yoluna girdiğinde, Tanrı ona tüm İsrail üzerindeki gücü oğlundan alıp bir başkasına vereceğini ve Davut'un soyunun Yahuda üzerinde yalnızca güç bırakacağını söyledi (a.g.e., 11, 11, 11). 11-13).

Kral Süleyman kırk yıl hüküm sürdü. Qohelet kitabının ruh hali, saltanatının sonunun atmosferiyle tam bir uyum içindedir. Yaşamın tüm zevklerini deneyimlemiş, zevk fincanını dibine kadar içmiş olan yazar, yaşamın amacını oluşturanın zevk ve zevk olmadığına, ona içerik verenin onlar değil, Aşem korkusu olduğuna ikna olmuştur. .

Kral Süleyman Haggadah'da.

Kral Süleyman'ın kişiliği ve hayatından hikayeler Midraş'ın en sevilen konusu haline geldi. Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel ve Ukal isimleri (Mishlei 30, 1; 31, 1) bizzat Süleyman'ın isimleri (Şir ha-şirim Rabba, 1, 1) olarak açıklanmaktadır. Süleyman 12 yaşındayken tahta çıkmıştır (Targum Şeni'ye göre Ester 1, 2-13 yaşlarındadır). 40 yıl hüküm sürdü (Mlahim I, 11, 42) ve bu nedenle elli iki yaşında öldü (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Bununla birlikte Josephus, Antiquities of the Jewish, VIII, 7, § 8'de Süleyman'ın on dört yaşında tahta çıktığı ve 80 yıl hüküm sürdüğü belirtilmektedir, ayrıca bkz. Abarbanel'in Mlahim I, 3, 7 hakkındaki yorumu. Haggadah, Kral Süleyman ve Davut'un kaderindeki benzerlikleri vurguluyor: Her ikisi de kırk yıl hüküm sürdüler, ikisi de kitap yazdılar, mezmurlar ve benzetmeler yazdılar, her ikisi de sunaklar inşa ettiler ve Ahit Sandığını ciddiyetle taşıdılar ve sonunda her ikisi de Ruach HaKodesh. (Şir Ha-Şirim Rabbah, 1. s.).

Kral Süleyman'ın bilgeliği.

Süleyman'a, rüyasında yalnızca kendisine bilgelik verilmesini istediği için özel bir itibar verilmiştir (Psikta Rabati, 14). Süleyman bilgeliğin kişileşmesi olarak kabul edildi, bu yüzden bir söz ortaya çıktı: "Süleyman'ı rüyada gören, bilge olmayı ümit edebilir" (Berachot 57 b). Hayvanların ve kuşların dilini anlıyordu. Duruşmayı yürütürken tanıkları sorgulamasına gerek yoktu çünkü davacılara bir bakışta hangisinin haklı, hangisinin yanlış olduğunu biliyordu. Kral Süleyman, Şarkıların Şarkısı, Mishlei ve Kohelet'i Ruach HaKodesh'in etkisi altında yazdı (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. s.). Süleyman'ın bilgeliği, havralar ve okullar yaptırdığı ülkede Tevrat'ı yayma konusundaki sürekli arzusunda da ortaya çıkmıştır. Bütün bunlara rağmen Süleyman kibirle ayırt edilmedi ve artık yılın belirlenmesi gerektiğinde yedi bilgin büyüğünü yanına davet etti ve onların huzurunda sessiz kaldı (Shemot Rabbah, 15, 20). Bu, Talmud bilgeleri Amoralılar'ın Süleyman'a ilişkin görüşüdür. Mişna'nın bilgeleri Tannai, R. Yoseh ben Khalafta, Süleyman'ı daha az çekici bir ışıkla tasvir ediyor. Süleyman'ın çok sayıda karısı olması ve atların ve hazinelerin sayısını sürekli arttırarak Tevrat'ın yasağını ihlal ettiğini söylüyorlar (Devarim 17, 16-17, krş. Mlahim I, 10, 26-11, 13). İki kadın arasında bir çocukla ilgili anlaşmazlığı tanıksız çözerken bilgeliğine çok güvendi ve bat-kol'dan kınama cezası aldı. Bazı bilgelere göre Kohelet Kitabı kutsallıktan yoksundur ve "yalnızca Süleyman'ın bilgeliğidir" (V. Talmud, Roş Aşana 21b; Şemot Rabba 6, 1; Megillah 7a).

Kral Süleyman'ın saltanatının gücü ve ihtişamı.

Kral Süleyman tüm yüksek ve alçak dünyalara hükmetti. Onun hükümdarlığı sırasında Ay'ın diski azalmadı ve iyilik sürekli olarak kötülüğe galip geldi. Melekler, iblisler ve hayvanlar üzerindeki gücü onun saltanatına özel bir parlaklık kazandırdı. Şeytanlar egzotik bitkilerini sulamak için ona uzak diyarlardan değerli taşlar ve su getirdi. Hayvanlar ve kuşlar mutfağına girdi. Bin karısının her biri, kralın kendisiyle yemek yemekten memnun olacağı umuduyla her gün bir ziyafet hazırlıyordu. Kuşların kralı kartal, Kral Süleyman'ın tüm talimatlarına uydu. Süleyman, Yüce Allah'ın isminin kazındığı sihirli bir yüzüğün yardımıyla meleklerden birçok sırrı çıkardı. Ayrıca Yüce Allah ona uçan bir halı verdi. Süleyman kahvaltıyı Şam'da, akşam yemeğini Medya'da yiyerek bu halının üzerinde seyahat etti. Bilge bir kral, uçuşlarından birinde yerden aldığı bir karınca tarafından utandırılmış, eline konmuş ve sormuş: Dünyada ondan daha büyük biri var mı Süleyman. Karınca kendisini daha büyük gördüğünü söyledi, çünkü aksi takdirde Rab ona dünyevi bir kral göndermezdi ve onu eline vermezdi. Süleyman öfkelendi, karıncayı üzerinden attı ve bağırdı: "Sen benim kim olduğumu biliyor musun?" Ama karınca cevap verdi: "Senin önemsiz bir embriyodan (Avot 3, 1) yaratıldığını biliyorum, bu yüzden fazla yükseğe çıkmaya hakkın yok." Kral Süleyman'ın tahtının yapısı Ester Kitabı'nın İkinci Targum'unda (1. s.) ve diğer Midrashim'de ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. İkinci Targum'a göre tahtın basamaklarında karşılıklı 12 altın aslan ve aynı sayıda altın kartal (başka bir versiyona göre 72 ve 72) vardı. Tahta çıkan altı basamak, her birinde hayvanlar aleminin temsilcilerinin altın resimleri vardı, her adımda iki farklı, biri diğerinin karşısındaydı. Tahtın tepesinde, İsrail'in paganlar üzerindeki egemenliğini simgelediği düşünülen, pençelerinde güvercinlik bulunan bir güvercin resmi vardı. Ayrıca yedisinde Adem, Nuh, Sam, İbrahim, İshak, Yakup ve Eyüp'ün isimleri, diğer yedisinde ise Levi, Kehat, Amram, Moşe, Aaron, Eldad ve Hura (başka bir versiyona göre - Haggai). Şamdanın üstünde altın bir kavanoz yağ vardı ve altında da üzerine Nadab, Abihu, Eli ve iki oğlunun isimleri kazınmış altın bir kase vardı. Tahtın üzerindeki 24 asma, kralın başının üzerinde bir gölge oluşturuyordu. Taht, Süleyman'ın isteği üzerine mekanik bir cihaz yardımıyla hareket ettirildi. Targum'a göre tüm hayvanlar, Süleyman tahta çıktığında kralın onlara yaslanabilmesi için özel bir mekanizma kullanarak patilerini uzatırlardı. Süleyman altıncı basamağa ulaştığında kartallar onu kaldırıp bir sandalyeye oturttular. Sonra büyük bir kartal başına bir taç koydu ve geri kalan kartallar ve aslanlar ayağa kalkıp kralın etrafında bir gölge oluşturdular. Güvercin indi, Tevrat tomarını gemiden aldı ve Süleyman'ın kucağına koydu. Sanhedrin tarafından çevrelenen kral, olayı incelemeye başladığında, tekerlekler (ofanim) dönmeye başladı ve hayvanlar ve kuşlar, yalan yere tanıklık etmeye niyetlenenleri titreten çığlıklar atmaya başladı. Başka bir Midraş, Süleyman tahta çıktığında her basamakta duran bir hayvanın onu kaldırıp bir sonraki basamağa aktardığını anlatır. Tahtın basamakları değerli taşlar ve kristallerle doluydu. Süleyman'ın ölümünden sonra Mısır kralı Şişak, Tapınağın hazineleriyle birlikte tahtını ele geçirdi (Mlahim I, 14, 26). Mısır'ı fetheden Sancherib'in ölümünden sonra Hizkiya yeniden tahta geçti. Daha sonra taht sırasıyla Firavun Neko'ya (Kral Yoşia'nın yenilgisinden sonra), Nebukadnetsar'a ve son olarak da Ahaşveroş'a geçti. Bu hükümdarlar tahtın yapısına aşina olmadıklarından onu kullanamıyorlardı. Midrashim ayrıca Süleyman'ın “hippodromunun” yapısını da anlatır: Üç farsang uzunluğunda ve üç genişliğindeydi; ortasına çeşitli hayvanların ve kuşların toplandığı, üstünde kafes bulunan iki sütun çakılıyordu.

Tapınağın inşası sırasında Süleyman'a melekler yardım etti. Mucize unsuru her yerdeydi. Ağır taşlar kendi kendine yükseldi ve olması gereken yere düştü. Peygamberlik yeteneğine sahip olan Süleyman, Babillilerin Tapınağı yok edeceğini öngördü. Bu nedenle, daha sonra Ahit Sandığı'nın saklanacağı özel bir yeraltı kutusu inşa etti (Abarbanel'den Mlahim'e I, 6, 19). Süleyman'ın Tapınağa diktiği altın ağaçlar her mevsim meyve veriyordu. Paganlar Tapınağa girdiklerinde ağaçlar solmuştu ama Moşiah'ın gelişiyle yeniden çiçek açacaklardı (Yoma 21 b). Firavun'un kızı, putperest tarikatın teçhizatını Süleyman'ın evine getirdi. Başka bir Midraş raporuna göre, Süleyman Firavun'un kızıyla evlendiğinde, baş melek Cebrail gökten indi ve denizin derinliklerine bir direk sapladı, çevresinde daha sonra üzerine Roma'nın inşa edileceği ve Kudüs'ü fetheden bir ada oluşturuldu. Ancak her zaman "Kral Süleyman'ın tarafını tutan" R. Yoseh ben Khalafta, Firavun'un kızıyla evlenen Süleyman'ın tek amacının onu Yahudiliğe dönüştürmek olduğuna inanıyor. Mlahim I, 10, 13'ün, Süleyman'ın, Tapınağı yıkan Nebukadnetsar'ı doğuran Saba Kraliçesi ile günahkar bir ilişkiye girdiği şeklinde yorumlanması gerektiği yönünde bir görüş vardır (bkz. Raşi'nin bu ayeti yorumlaması). Diğerleri ise Sheba Melikesi ve önerdiği bilmecelerle ilgili hikâyeyi tamamen inkar etmekte ve malkat Sheva kelimesini, Süleyman'a teslim olan Sheba krallığı olan mlechet Sheva olarak anlamaktadır (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Kral Süleyman'ın Düşüşü.

Sözlü Tora, Kral Süleyman'ın günahları yüzünden tahtını, servetini ve hatta aklını kaybettiğini bildirir. Bunun temeli Kohelet'in (1, 12) kendisinden İsrail'in kralı olarak geçmiş zamanda bahsettiği sözleridir. Yavaş yavaş ihtişamın doruklarından yoksulluğun ve talihsizliğin derinliklerine indi (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Tekrar tahtı ele geçirip kral olmayı başardığına inanılıyor. Süleyman, Süleyman'ın suretini alan ve onun gücünü gasp eden bir melek tarafından tahttan indirildi (Ruth Rabbah 2, 14). Talmud'da bu meleğin yerine Aşmadai'den bahsedilmektedir (V. Talmud, Gitin 68 b). Hatta ilk nesillerin bazı Talmud bilgeleri, Süleyman'ın gelecek hayatındaki mirasından mahrum bırakıldığına bile inanıyordu (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-sirim Rabba 1, 1). Haham Eliezer, Süleyman'ın ahireti hakkındaki soruya kaçamak bir cevap verir (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Ancak öte yandan Süleyman hakkında Yüce Allah'ın hem kendisini hem de babası Davut'u işlediği tüm günahları affettiği söylenir (Şir ha-şirim Rabba 1. s.). Talmud, Kral Süleyman'ın eruv ve el yıkamayla ilgili düzenlemeler (takanot) yayınladığını, ayrıca ekmeğin kutsanmasında Tapınakla ilgili sözlere yer verdiğini söyler (V. Talmud, Berakhot 48 b; Şabat 14 b; Eruvin 21 b).

Arap edebiyatında Kral Süleyman (Süleyman).

Araplar arasında Yahudi kralı Süleyman, sanki Muhammed'in öncüsü gibi "Yücelerin elçisi" (Allah'ın elçisi) olarak kabul edilir. Devleti Arabistan'la özdeşleştirilen Sebe Melikesi ile tanışması Arap efsanelerinde özellikle detaylı olarak anlatılır. "Süleyman" ismi bütün büyük krallara verilmiştir. Süleyman, meleklerden dört değerli taşı alıp onları sihirli bir yüzüğe taktı. Yüzüğün doğal gücü şu hikayede anlatılmaktadır: Süleyman yıkanırken genellikle yüzüğü çıkarır ve eşlerinden biri olan Emine'ye verirdi. Bir gün kötü ruh Sakr, Süleyman'ın suretine bürünmüş ve yüzüğü Emine'nin elinden alarak saltanat tahtına oturmuş. Sakr hüküm sürerken Süleyman ortalıkta dolaştı, herkes tarafından terk edildi ve sadaka yedi. Sakr saltanatının kırkıncı gününde yüzüğü denize attı, orada bir balık yuttu, daha sonra bir balıkçı tarafından yakalanıp Süleyman'ın yemeği için hazırlandı. Süleyman balığı kesti, orada bir yüzük buldu ve yeniden eski gücüne kavuştu. Sürgünde geçirdiği kırk gün, evinde putlara tapınılmasının cezasıydı. Doğru Süleyman bunu bilmiyordu ama eşlerinden biri biliyordu (Kuran, sure 38, 33-34). Süleyman'ın henüz çocukken, örneğin iki kadının sahip olduğu bir çocuk meselesi karara bağlanırken babasının kararlarını bozduğu iddia ediliyor. Bu hikayenin Arapça versiyonunda bir kurt, kadınlardan birinin çocuğunu yemiştir. Davud (David) davayı yaşlı kadının lehine karara bağladı ve Süleyman çocuğu kesmeyi teklif etti ve genç kadının itirazı üzerine çocuğu ona verdi. Süleyman'ın hakim olarak babasına olan üstünlüğü, tarlada kesilen bir koyun (Sure 21, 78, 79) ve bir arsanın satışından sonra yerde bulunan hazine hakkındaki kararlarında da ortaya çıkmaktadır; Hazineye hem alıcı hem de satıcı sahip çıktı.

Süleyman, askeri kampanyaları seven büyük bir savaşçı olarak karşımıza çıkıyor. Atlara olan tutkusu, kendisine teslim edilen 1000 atı incelerken öğle namazını kılmayı unutmasına neden oldu (Kuran, Sure 28, 30-31). Bunun için daha sonra bütün atları öldürdü. İbrahim (İbrahim) ona rüyada göründü ve onu Mekke'ye hacca gitmeye teşvik etti. Süleyman oraya, ardından uçan bir halı üzerinde Yemen'e gitti; orada insanlar, hayvanlar ve kötü ruhlar onunla birlikteydi ve kuşlar, Süleyman'ın başının üzerinde yakın bir sürü halinde uçarak bir gölgelik oluşturdu. Ancak Süleyman bu sürüde ibibik olmadığını fark etti ve onu korkunç bir cezayla tehdit etti. Ancak ikincisi kısa süre sonra uçarak öfkeli kralı sakinleştirdi ve ona gördüğü mucizeleri, güzel Kraliçe Bilqis ve krallığını anlattı. Daha sonra Süleyman, ibibikle birlikte kraliçeye bir mektup göndererek Bilqis'ten inancını kabul etmesini istedi, aksi takdirde ülkesini fethetmekle tehdit etti. Bilqis, Süleyman'ın bilgeliğini sınamak için ona bir dizi soru sordu ve sonunda şöhretinin çok ötesine geçtiğine ikna olunca krallığıyla birlikte ona teslim oldu. Süleyman'ın vezir için verdiği muhteşem karşılama ve önerdiği bilmeceler Sure 27, 15-45'te anlatılmaktadır. Süleyman kırk yıllık saltanattan sonra elli üç yaşında vefat etti.

Süleyman'ın krallığındaki büyüyle ilgili tüm kitapları toplayıp bir kutuya kilitlediği ve kimsenin kullanmasını istemediği için tahtının altına yerleştirdiği bir efsane vardır. Süleyman'ın ölümünden sonra ruhlar onun bu kitapları kullanan bir büyücü olduğuna dair bir söylenti yaydı. Birçok kişi buna inanıyordu.

Kral Süleyman. Biyografi, mitler ve efsaneler.

Kral Süleyman (Shlomo), Kral Davut ile Yahuda'nın üçüncü kralı Bathsheba'nın (Bat Sheva) oğludur. Onun saltanat dönemi (yaklaşık MÖ 967-928), Birleşik İsrail Krallığı için en büyük büyüme ve refah dönemi olarak kabul edilir. MÖ 967-965'te. Görünüşe göre Süleyman, Kral Davut'la birlikte hüküm sürdü ve onun ölümünden sonra tek hükümdar oldu.

Davut, sevgili eşi Bathsheba'nın oğlu Süleyman'a tahtı vaat etti ve peygamber Natan (Natan), Süleyman'ın doğumunda onu Davut'un diğer oğulları arasında seçti ve onu Yüce Allah'ın merhametine layık gördü.

Davut'un bu vaadini bilen Davut'un en büyük oğlu Adonijah, babasının yaşamı boyunca iktidarı ele geçirmeye çalıştı, ancak peygamber Nathan ve Bathsheba Davut'u Süleyman'ı kral olarak meshetmeye acele etmeye ikna ettiğinden planı gerçekleşmedi. Kral Davut, Adoniya'yı cezalandırmadı ve Süleyman'ın tahtında hak iddia etmemesi koşuluyla kardeşine kötü bir şey yapmayacağına dair Süleyman'dan yemin etti.

Davut'un ölümünden sonra Adonijah, Abishag'la (Kral Davut'un ömrünün sonundaki hizmetkarı) evlenme talebiyle Bathsheba'ya döndü. Süleyman bunda Adoniya'nın taht iddiasını gördü, çünkü geleneklere göre taht hakkı kralın karısını veya cariyesini alan kişidir ve Adoniya'nın öldürülmesini emretmiştir.

Kral Süleyman bilgeliğiyle ünlüydü; hayvanlar, kuşlar ve ruhlar ona itaat ediyordu. Bir gece Tanrı Süleyman'a bir rüyada göründü ve onun her arzusunu yerine getireceğine söz verdi. Süleyman şunu sorar: “Kuluna, halkını yargılaması ve neyin iyi neyin kötü olduğunu ayırt etmesi için anlayışlı bir yürek ver.” “Ve Tanrı ona şöyle dedi: Çünkü sen bunu istedin ve uzun bir yaşam istemedin, zenginlik istemedin, düşmanlarının ruhlarını istemedin, ama yargılayabilmek için anlayış istedin - işte, ben senin sözüne göre yapacak: İşte, sana bilge ve anlayışlı bir yürek veriyorum ki, senden önce senin gibisi olmadı ve senden sonra da krallar arasında senin gibi biri çıkmasın; Baban Davud'un yürüdüğü gibi, kanunlarımı ve emirlerimi tutarak benim yolumda, ben de senin günlerini uzatacağım.'' (Krallar).

Kral Süleyman barışçıl bir hükümdardı ve hükümdarlığı sırasında (40 yıl hüküm sürdü) tek bir büyük savaş olmadı. Kendisine büyük ve güçlü bir devlet miras kaldı ve onu desteklemek ve güçlendirmek zorundaydı.

Saltanatının başında Mısır firavununun kızıyla evlenerek devletinin güney sınırlarını güçlendirdi. Daha sonra, komşu devletlerle iyi komşuluk ilişkilerini sürdürmek için defalarca başka ulusların kadınlarını eş olarak aldı (Süleyman'ın hareminde 700 eş ve 300 cariye vardı).

Kral Süleyman iyi bir diplomat, inşaatçı ve tüccardı. Bir tarım ülkesini, uluslararası alanda büyük söz sahibi, güçlü, ekonomik açıdan gelişmiş bir devlete dönüştürdü. Kudüs'ü ve krallığının diğer şehirlerini yeniden inşa etti ve güçlendirdi, İlk Kudüs Tapınağını inşa etti, ilk kez Yahudi ordusuna süvari ve savaş arabalarını tanıttı, bir ticaret filosu inşa etti, zanaat geliştirdi ve diğer ülkelerle ticareti mümkün olan her şekilde destekledi.

Süleyman hükümdarlığını lüks ve zenginlikle çevreledi ve "kral, Yeruşalim'deki gümüşün değerini basit taşlarla eşit yaptı." İsrail'le barış ve ticaret anlaşmaları yapmak üzere çeşitli ülkelerden büyükelçiler Kudüs'e gelerek zengin hediyeler getirdiler.

Ancak Süleyman hükümdarlığı sırasında, ölümünden sonra devletin çökmesine yol açacak hatalar da yaptı.

Görkemli inşaat ve hızlı ekonomik gelişme emek gerektiriyordu ve "Kral Süleyman tüm İsrail'e bir görev yükledi; bu görev otuz bin kişiden oluşuyordu." Solomon ülkeyi 12 vergi bölgesine böldü ve onları kraliyet sarayını ve orduyu desteklemeye mecbur etti. Süleyman ve Davut'un geldiği Yahuda kabilesi vergilerden muaf tutuldu ve bu, İsrail'in geri kalan kabilelerinin temsilcileri arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Süleyman'ın israfı ve lükse olan tutkusu, Mabed'in inşası sırasında anlaşma yaptığı Kral Hiram'ın borcunu ödeyememesi ve birçok şehrini kendisine borç olarak vermek zorunda kalması sonucunu doğurmuştur.

Rahiplerin de memnuniyetsizlik nedenleri vardı. Kral Süleyman'ın farklı ırklardan ve dinlerden birçok karısı vardı ve tanrılarını da yanlarında getirmişlerdi. Süleyman onlara tanrılarına ibadet edebilecekleri tapınaklar inşa ettirdi ve yaşamının sonunda kendisi de pagan kültlerine katılmaya başladı.

Midraş (Sözlü Tevrat), Kral Süleyman'ın Firavun'un kızıyla evlendiğinde, Başmelek Cebrail'in gökten indiğini ve denizin derinliklerine bir direk sapladığını, çevresinde bir adanın oluştuğunu ve daha sonra üzerine Roma'nın inşa edilerek Kudüs'ü fethettiğini söyler. .

Yaşamının sonunda Tanrı, Süleyman'a göründü ve şöyle dedi: “Bu senin başına geldiği için ve sana emrettiğim antlaşmamı ve kurallarımı tutmadığın için, krallığı senden alıp ona vereceğim. kulun; ama senin günlerinde baban Davud'un hatırı için bunu yapmayacağım; onu oğlunun elinden alacağım" (Krallar Kitabı).

Kral Süleyman'ın ölümünden sonra krallığı, sürekli iç savaşlar yürüten iki zayıf devlete, İsrail ve Yahuda'ya bölündü.

Kral Süleyman'ın adı birçok mit ve efsaneyle ilişkilidir, bunlardan bazılarına bakalım.

Sheba Kraliçesi.

Kral Süleyman'ın bilgeliğini ve muhteşem zenginliğini duyan efsanevi Saba Kraliçesi, bilgeliğini sınamak ve zenginliğinden emin olmak için onu ziyaret etti (diğer kaynaklara göre Süleyman, harikaları duymuş ve ona gelmesini emretmişti). zengin ülke Saba). Kraliçe yanında çok sayıda hediye getirdi.

Saba devleti aslında Arap Yarımadası'nda mevcuttu (M.Ö. 8. yüzyıla ait Asur el yazmalarında bahsedilmektedir). Baharat ve tütsü ekimi ve ticareti yoluyla gelişti. O dönemde baharatlar ağırlığınca altın değerindeydi ve Saba bu baharatların birçok eyaletle başarılı bir şekilde ticaretini yapıyordu.

Ticaret yolları Süleyman'ın krallığı topraklarından geçiyordu ve kervanların geçişi kralın iradesine ve iradesine bağlıydı. Saba Melikesi'nin ziyaretinin asıl sebebi de buydu.

Onun sadece ülkenin “delegesi”, “büyükelçisi” olduğu ve hanedan kraliçesi olmadığı yönünde bir görüş var. Ancak yalnızca eşit statüde biri kralla konuşabildiğinden, elçilere müzakereler için geçici statü "verildi".

Daha sonraki Müslüman efsanelerinde kraliçenin adı ortaya çıkar - Bilqis. Halk efsaneleri bu ziyarete romantik bir hava kattı. Bilqis'in güzelliğinden etkilenen Kral Süleyman, ona karşı tutkuyla coştu, duygularına karşılık verdi, kervanların gidişatıyla ilgili tüm sorular çözüldü ve eve döndüğünde Bilqis, zamanı gelince Menelik adında bir erkek çocuk doğurdu. Etiyopyalılar imparatorluk hanedanlarının onun soyundan geldiğini iddia ediyorlar.

Bir efsaneden daha bahsedeyim. Kral Süleyman, Saba Melikesi'nin keçi toynaklarının olduğunu, yani şeytanın güzel bir kadın suretinin altına saklandığını duymuştu. Bunun için zemini şeffaf hale getirilmiş bir saray yaptırdı ve oraya balık koydu. Kraliçeyi içeri davet ettiğinde, kraliçe içgüdüsel olarak elbisesinin eteğini kaldırdı, ıslanmasından korktu ve böylece krala bacaklarını gösterdi. Toynakları yoktu ama bacakları kalın kıllarla kaplıydı. Süleyman şöyle dedi: "Senin güzelliğin kadının güzelliğidir, saçın da erkeğin saçıdır. Erkekte güzeldir, kadında ise kusur sayılır."

Kral Süleyman'ın yüzüğü.

Bu, Süleyman'ın yüzüğü benzetmesinin bir versiyonudur.

Bilgeliğine rağmen Kral Süleyman'ın hayatı sakin değildi. Ve bir gün Kral Süleyman, bir ricayla tavsiye almak için saray bilgesine döndü: "Bana yardım et - bu hayatta pek çok şey beni kızdırabilir, tutkulara karşı çok hassasım ve bu beni rahatsız ediyor!" Bilge cevap verdi: "Sana nasıl yardım edeceğimi biliyorum. Bu yüzüğü tak - üzerine şu ifade kazınmıştır: "Bu geçecek!" Tutkulardan kurtuluşu bunda bulacaksın!"

Süleyman bilgenin tavsiyesine uydu ve huzur buldu. Ancak her zamanki gibi yüzüğe baktığında sakinleşmediği, tam tersine öfkesini daha da kaybettiği an geldi. Yüzüğü parmağından çıkardı ve gölete daha da atmak istedi ama aniden yüzüğün içinde bir tür yazı olduğunu fark etti. Daha yakından baktı ve okudu: "Bu da geçecek..."

Kral Süleyman'ın Madenleri'nin 1885'te Henry Rider Haggard tarafından yayınlanmasının ardından birçok maceracı huzurunu kaybetti ve hazine arayışına girdi. Haggard, Kral Süleyman'ın elmas ve altın madenlerine sahip olduğuna inanıyordu.

Eski Ahit'ten Kral Süleyman'ın muazzam bir servete sahip olduğunu biliyoruz. Her üç yılda bir Ophir ülkesine yelken açtığı ve altın, maun, değerli taşlar, maymunlar ve tavus kuşlarını getirdiği söyleniyor. Bilim insanları, Süleyman'ın bu zenginlikler karşılığında Ofir'e ne götürdüğünü ve bu ülkenin nerede olduğunu bulmaya çalıştı. Gizemli ülkenin yeri henüz netlik kazanmadı. Bunun Hindistan, Madagaskar, Somali olabileceğine inanılıyor.

Arkeologların çoğu, Kral Süleyman'ın kendi madenlerinden bakır cevheri çıkardığından emin. “Kral Süleyman'ın gerçek madenleri” periyodik olarak farklı yerlerde ortaya çıktı. 1930'larda Solomon madenlerinin güney Ürdün'de olduğu öne sürüldü. Ve ancak bu yüzyılın başında arkeologlar, Ürdün topraklarında Khirbat en-Nahas kasabasında keşfedilen bakır madenlerinin gerçekten de Kral Süleyman'ın efsanevi madenleri olabileceğine dair kanıtlar buldular.

Açıkçası Solomon'un bakır üretiminde tekeli vardı ve bu ona büyük kar elde etme fırsatı verdi.

MAJESTE SÜLEYMAN'IN BİLGE HÜKÜMETİ.

Ve Süleyman, babası Davud'un tahtına oturdu ve saltanatı çok sağlamdı" (Krallar'ın üçüncü kitabı, bölüm 2, ayet 12). Kutsal Kitap'taki ahlak kurallarını bilerek, yeni kralın ilk işinin o olduğunu eklemek gereksizdir. Adonijah'dan ve Haggith'in bu oğlunun başında tacı görmeyi tercih eden İsrail halkının ilk karakterlerinden kurtulmaktı. Adonijah artık krallığın hayalini kurmuyordu, şarkısının bittiğini çoktan fark etmişti; : David'in mirasından ihtiyacı olan tek şey, küçük şerefli babasının kemiklerini ısıtan, sevimli Abishag'a aşık olan genç bakireydi. yakın varisi, kendisi için babasından yalnızca güzel bir hizmetçi istedi. Tek başına hiçbir şey ifade etmeyen bu aşk, Süleyman'ın ilk "tanrısal" kararlarından birine bahane olarak hizmet etti: onun ölümünü emretti. Adonijah, kendisine herhangi bir teslimiyet belirtisi göstermemesine ve tahttan mahrum bırakılmayı kabul etmesine rağmen. Basit ve saf olan Adonijah, aşk planlarında yardım almak için bizzat Bathsheba'ya başvurdu. “Ve Haggith'in oğlu Adonijah, Süleyman'ın annesi Bathsheba'ya geldi (ve ona eğildi). Dedi ki: Huzur içinde mi geldin? Ve dedi ki: Sana bir sözüm var. Dedi: Konuş. Ve dedi ki: Krallığın bana ait olduğunu biliyorsun ve tüm İsrail gözlerini gelecekteki krala çevirdi; ama krallık beni terk etti ve kardeşime gitti, çünkü şimdi bunu senden istiyorum. Bir şey var, beni reddetme... Sana yalvarıyorum, Kral Süleyman'la konuş, çünkü o seni reddetmeyecek ve Şunemli Abişag'ı bana eş olarak verecek.

Bathsheba, "Tamam, senin hakkında kralla konuşacağım" dedi. Bathsheba, Adonijah'dan bahsetmek için Kral Solomon'un yanına gitti. Kral onun önünde durdu, önünde eğildi ve tahtına oturdu. Kralın annesi için bir taht kurdular, o da sağ eline oturdu ve şöyle dedi: Senden küçük bir isteğim var, beni reddetme. Ve kral ona şöyle dedi: Sor anam; Seni reddetmeyeceğim. Ve dedi: Kardeşin Şunemli Adoniya'yı Avişag'a eş olarak ver. Ve Kral Süleyman cevap verip annesine dedi: Neden Şunemli Abişag'dan Adoniya'yı istiyorsun? ondan krallığı da isteyin; çünkü o benim ağabeyimdir ve Abiathar onun rahibidir ve Zerui'nin oğlu (komutan, arkadaş) Joab'dır. Ve Kral Süleyman Rab'bin adına ant içerek şöyle dedi: Bırakın Tanrı bana bunu şunu yapsın, hatta daha da fazlasını yapsın, eğer Adoniya kendi canına böyle bir söz söylemediyse; Beni güçlendiren, babam Davut'un tahtına oturtan ve söylediği gibi bana bir ev yapan Rab şimdi yaşıyor; ama şimdi Adoniya'nın ölmesi gerekiyor. Ve Kral Süleyman Yehoyada oğlu Benaya'yı gönderdi. kim ona vurdu ve o öldü" (Krallar kitabının üçüncü kitabı, 2. bölüm, 13-25. ayetler). Sıra rahip Abiathar'daydı; ancak bu ikincisi öldürülmedi. Halkın önyargılarını çok iyi bilen Süleyman, bunu istemedi. rahibin kanını dökmek için bu cinayete bizzat Tanrı'nın ilham verdiğini söylemek zor olur. “Ve kral rahip Abiathar'a şöyle dedi: Anathoth'a, tarlana git; Sen ölümü hak ediyorsun, ama şu anda seni öldürmeyeceğim; çünkü sen egemen Rab'bin sandığını babam Davut'un önünde taşıdın ve babamın katlandığı her şeye katlandın. Ve Süleyman Abiathar'ı Rab'bin rahipliğinden uzaklaştırdı" (26-27. ayetler).

Ama elbette Joab'a merhamet yoktu!

“Bu konudaki söylenti Joab'a ulaştı, çünkü Joab Adoniya'nın yanına doğru eğildi ama Süleyman'ın yanına doğru eğilmedi ve Joab Rab'bin çadırına kaçtı ve sunağın boynuzlarını kaptı ve bunu Kral Süleyman'a söylediler. .. Ve Süleyman, oğlu Yehoiada'yı gönderip şöyle dedi: Git, onu öldür (ve göm). Ve Benaiah Rab'bin çadırına geldi ve ona şöyle dedi: "Kral böyle dedi, dışarı çık." "Hayır, burada ölmek istiyorum." Joab bana şöyle cevap verdi: Dediğini yapın, onu öldürün ve gömün ve Joab'ın benden ve babamın evinden iki kişiyi öldürdüğü masum kanı alın; masum insanları ve en iyilerini; babam Davut'u, İsrail komutanı Ner oğlu Abner'i, Yahudilerin komutanı Yefer oğlu Amasa'yı ve Davut'u habersizce kılıçla vurdu; ve onun soyuna, evine ve tahtına Rab'den sonsuza dek esenlik olsun.

Ve Yehoyada oğlu Benaya gidip Joab'ı vurup öldürdü ve o çöldeki evine gömüldü" (3 Krallar bölüm 2, ayetler 28-34).

Voltaire bu vesileyle, halihazırda işlenen suçlara yeni bir suç eklemeye pek gerek olmadığını söylüyor: Süleyman, saltanatına kutsal şeylere saygısızlıkla başlıyor. Ancak bu kadar dehşetten sonra esas olarak tuhaf görünmesi gereken şey, “gemisine” bakan 50.070 kişiyi ölümle vuran Tanrı'nın, askeri lider için iskele olarak kullanılan bu türbenin intikamını hiç almamasıdır. David'e tacı kim verdi?

“Ve Kral Süleyman onun yerine Yehoyada oğlu Benaya'yı ordunun başına atadı; (krallığın yönetimi Yeruşalim'deydi) ve kral, Abiathar'ın yerine kâhin Sodok'u (başkâhin) atadı...

Ve kral gönderdikten sonra Şimei'yi çağırdı ve ona şöyle dedi: Yeruşalim'de kendine bir ev inşa et ve burada yaşa ve buradan hiçbir yere gitme; ve bil ki, dışarı çıkıp Kidron nehrini geçtiğin gün mutlaka öleceksin; kanınız başınıza bulaşacak. Ve Şimei krala şöyle dedi: Güzel; efendim kral nasıl emrettiyse, kulun da öyle yapacak. Ve Şimei uzun süre Yeruşalim'de yaşadı. Ama üç yıl sonra öyle oldu ki, Şimei'nin iki kölesi Gat kralı Maaka'nın oğlu Achiş'in yanına kaçtı... Ve Şimei kalktı, eşeğine palan vurdu ve kölelerini aramak için Gat'a, Achish'e gitti. Ve Şimei geri döndü ve hizmetkarlarını getirdi" (Kralların 3. Kitabı, 2. bölüm, 35-40. ayetler).

Süleyman bunu öğrendiğinde sadık Benaiah'ına emir verdi ve gidip Şimi'yi öldürdü (46. ayet).

Daha sonra Kral Süleyman'ın Mısır kralıyla ittifak yaptığını, hatta onun kızıyla evlendiğini öğreniyoruz. İncil burada bu Mısır kralının adını vermiyor, onu sadece Firavun olarak adlandırıyor: bu, böyle bir evliliğin muhteşem doğasını açıkça gösteriyor. Bu sırada Süleyman kendine bir saray inşa etti, bir tapınak inşa etmeye başladı ve şehri güçlendirmeye başladı. Tapınağın inşaatının tamamlanmasını beklerken kral, tüm krallığın en önemli tapınağının bulunduğu Gibeon'a hac yolculuğuna çıktı. Tanrı ona bilgelik armağanını orada verdi. Bu bölüm oldukça ilginç. “Gibeon'da Rab geceleyin Süleyman'a rüyada göründü ve şöyle dedi: Sana ne verilebileceğini sor.” Ve Süleyman şöyle dedi: “Kulun babam Davud'a çok merhamet ettin ve o senin önünden yürüdü; Hakikat ve doğrulukla, karşında samimi bir yürekle, bu büyük merhameti ona sakladın ve ona şimdi olduğu gibi tahtına oturacak bir oğul verdin...

Ama ben küçük bir çocuğum, ne çıkışımı ne de girişimi biliyorum; ve kulun, seçtiğin kavminin arasındadır; o kadar çoktur ki, sayılamayacak kadar çoktur; Bu nedenle hizmetkarınıza, halkınızı yargılaması ve neyin iyi, neyin kötü olduğunu ayırt etmesi için anlayışlı bir yürek verin; Çünkü bu büyük halkını kim yönetebilir?

Ve Süleyman'ın bunu istemesi Rab'bi memnun etti. Ve Tanrı ona şöyle dedi: çünkü bunu istedin ve uzun bir yaşam istemedin, zenginlik istemedin, düşmanlarının ruhunu istemedin, ama yargılayabilmek için akıl istedin - işte, ben yapacağım sözüne göre yap: işte, sana bilge ve anlayışlı bir yürek veriyorum ki, senden önce senin gibi kimse olmasın ve senden sonra senin gibi biri çıkmasın; ve istemediğin şeyleri, sana hem zenginlik hem de izzet veriyorum; öyle ki, bütün ömrün boyunca krallar arasında senin gibisi olmasın; ve eğer sen de baban Davud'un yürüdüğü gibi kanunlarımı ve emirlerimi tutarak yolumda yürürsen, ömrünü uzatacağım. Ve Süleyman uyandı ve rüya buydu" (Kralların 3. Kitabı, 3. bölüm, 5-15. ayetler).

Yani burada bahsettiğimiz şey rüya görmektir. İbrahim'in, Yakup'un veya diğerlerinin uykuya dalmasını beklemeyen Tanrı, Süleyman'ın yönetimi altında alışkanlıklarını değiştirmeye başlar ve rüya görmeye başlayana kadar bekler. Öyle olsun. Peki bütün bunlar nasıl biliniyordu? Yani Süleyman bizzat birine rüyasını mı anlattı? Ve böylece ağızdan ağza geçerek bu hikaye Babil esareti sırasında yaşayan Üçüncü Krallar Kitabının yazarına mı ulaştı? Yine de oldukça tuhaf, değil mi?

İlahiyatçılar şunu söyleyecektir: Bu onların güçlü noktasıdır! - Tanrı'nın bir rüyada ortaya çıkışı, vizyonun tanrısallığını azaltmaz: kilise ilahi rüyaları ve şeytani rüyaları tanır. Dindarlara göre insan uykusu, "doğaüstü" etkilerin sonucu olabilir ve tesadüfi değildir. Bir an için bu pozisyonu kabul edelim. Diyelim ki Tanrı gerçekten ortaya çıktı

Süleyman. Sonuçta Solomon uyuyordu ve bu nedenle konuşacak veya cevap verecek kadar bilinci yerinde değildi. Papa kendisini bir rüyada prosforaya tüküren bir kafir olarak görseydi, kardinallerinden hiçbiri onu bunun için suçlamazdı. Eğer Süleyman rüyasında şöhret ve serveti seçmiş olsaydı, bu kesinlikle hiçbir şeyi değiştirmezdi. Tanrı'nın sorular sorarak Süleyman'a uyanması için zaman vermesi daha iyi olurdu ve o zaman Tanrı'ya ne cevap vermesi gerektiğini daha iyi anlardı. Bilgeliği seçen ve diğer her şeyi ihmal eden uyanık bir adamın cevabı bir erdem olacaktır. Ama uyuduğu için yanıtın hiçbir önemi yok: Kesinlikle hiçbir değeri yok. Yine de bu eşsiz tanrı büyülenmişti.

Böylece, rüyasında istediği ve aldığı hikmetle ödüllendirilen Süleyman, olağanüstü adaleti ve zeka yüksekliğiyle İsrailoğullarını şaşırtmakta gecikmedi. Kutsal Kitap, olağanüstü hikmetin kanıtı olarak, aynı evde üç gün arayla iki çocuk doğuran iki kadın arasındaki anlaşmazlığı anlatan tek bir anekdot anlatır. İçlerinden biri öldü. Kadınlardan biri, diğerini geceleyin yaşayan oğlunu çaldığı ve onun yerine uykusunda kazara boğduğu kendi çocuğunun cesedini koyduğu için suçluyor.

Krala bu anlaşmazlığa bir çözüm önerildi. Oyuncu değişikliğiyle suçlanan anne, mahkemeye getirilen yaşayan çocuğun kendisine ait olduğuna yemin ediyor; diğeri de çocuğun kendisine ait olduğuna daha az hararetle yemin ediyor ve bunu talep ediyor.

Daha sonra Süleyman bir kılıç getirmesini, çocuğu ikiye bölmesini ve her anneye yarısını vermesini emreder. Burada, çocuğunu öldürmemek için kendisini çalan kişiye bırakılmasını talep eden gerçek anneden bir korku çığlığı duyulur. Bu ikincisi ise tam tersine şu mantıksız sözlerle kendini ele veriyor: “Ne bana ne sana olsun”, kes şunu.

Ancak Süleyman'ın emri yalnızca bir denemeydi. Çocuğun gerçek anneye verilmesini emretti (3. bölüm, 16-28. ayetler).

Vaizlerin bu fıkrayı kürsüden anlatması müminleri sevindiriyor. Ancak Süleyman'ın korkunç bir sınava başvurması gerekmedi: Sadece herhangi bir ebeye başvurması gerekiyordu ve o, hangi çocuğun bir gün önce doğduğunu ve hangisinin dördüncü gününde olduğunu belirlemekte hiçbir zorluk çekmeyecekti.

Ancak seçici davranmayalım ve Süleyman'ın “olağanüstü bilgeliği” karşısında eğilelim. Bu türden sayısız anekdot bulunduğunu söyleyelim. Bütün uluslar her zaman içgörüyü basitlikle birleştiren yargıçlara sahip olmuştur. Kendimizi yalnızca iki durumla sınırlayalım. Söz konusu hakimler, Tanrı'nın bilgelik armağanını rüyada almadılar.

Birisi oradaki bir şeyi tamir etmek için çan kulesinin en tepesine tırmandı. Düşme talihsizliği yaşadı ama aynı zamanda kendine bile zarar vermeme şansına da sahipti. Ancak düşüşü, üzerine düştüğü kişi için ölümcül oldu: Bu adam öldü. Öldürülen adamın yakınları, şehit olanı mahkemeye çıkardı. Onu cinayetle suçladılar ve ya idam cezası ya da tazminat talep ettiler. Böyle bir anlaşmazlık nasıl çözülür? Merhumun yakınlarını biraz olsun memnun etmek gerekiyordu. Aynı zamanda yargıç, kendisi de bir kazaya kurban giden bir kişiyi, istemeden de olsa, cinayetle suçlama hakkına sahip olduğunu düşünmedi. Hakim, davada özellikle ısrarcı olan ve herkesten daha yüksek sesle intikam talep eden merhumun akrabalarından birinin, çan kulesinin tepesine kendisinin çıkmasını ve kendisini oradan, istemsiz bir katil olan sanığın üzerine atmasını emretti. o sırada kurbanın hayaletini bıraktığı yerde bulunma göreviyle suçlanmıştı. Söylemeye gerek yok, sinir bozucu baş belası bu saçma iddiasından hemen vazgeçti.

İkinci ilginç olay ise Yunan hakimin başına geldi. Genç bir Yunanlı, fahişe Theonida'ya ona sahip olduğu için ödeme yapmak üzere para biriktirdi. Bu arada bir gece rüyasında Theonida'nın zevklerinden keyif aldığını gördü. Uyandığında bir anlığına bile para harcamanın akıllıca olmayacağına karar verdi. Bir ara arkadaşlarına aşk niyetini anlatırken, şimdi de onlara hayalini ve Feonida'nın sevgilisi olma zevkinden vazgeçme kararını anlatıyor. Olayların bu gidişatından rahatsız olan ve en önemlisi parayı alamamasından rahatsız olan fahişe, genç adamı ödül talep ederek mahkemeye çıkardı. Genç adamın kendisine teklif edeceği miktarın hakkını saklı tuttuğunu, çünkü rüyada da olsa arzusunu tatmin edenin kendisi olduğunu iddia etti. Hiçbir şekilde Süleyman olmayan yargıç, rahiplerimizin önünde eğilmek zorunda olduğu bir karar verdi: Tanrı'nın gerçek dindarlığın ışığıyla aydınlatmadığı bu pagan, genç Yunanlıyı vaat edilen miktarı getirip atmaya davet etti. genç adamın hayaletimsi yakınlıktan keyif alması gibi, fahişe de altın paraların sesinden ve tefekküründen keyif alabilsin diye havuza para yatırdı.

Bahse gireriz ki eğer komikliği seven "kutsal ruh"

tarih, çilek olmasaydı akla az önce anlatılan gelirdi, onu İncil'de ortaya çıkarır ve Süleyman'ın bilgeliğine bir değer olarak yazardı. Ne yazık ki, İncil'in tüm içeriğinden de anlaşılacağı gibi, onun hayal gücü oldukça yetersizdir.

Hüküm anekdotunun ardından 1 Kral, Süleyman'ın baş hizmetkarlarının listesini çıkarmaya başlar. Bu sıkıcı satırları atlarsak okuyucu bize kızmayacaktır. Ancak biraz daha ileride Davut'un oğlunun şöhreti ve zenginliğiyle ilgili ilginç bir şey buluyoruz.

“Denizin kumu kadar çok olan Yahuda ve İsrail, yediler, içtiler ve eğlendiler. Süleyman, Fırat Nehri'nden Filist ülkesine ve Mısır sınırlarına kadar bütün krallıkları yönetti. hayatının günleri” (Krallar kitabının üçüncü kitabı, 4. bölüm, 20-21. ayetler).

Burada "kutsal ruh" çok derin bir şaka yapmıştı, tarihçilerin hakkında hiçbir veriye sahip olmadığı o uzak zamanlarla ilgili olmadığını da hesaba katarsak: Yahudilerin Fırat'tan Akdeniz'e kadar hüküm sürdüğünü kim duymuştur? Soygun yoluyla Filistin'in kayalıkları ve mağaraları arasında Beerşeba'dan Dan'a kadar küçük bir toprak parçasını ele geçirdikleri doğrudur; ancak Süleyman'ın Filistin'in bir kilometrekarelik kısmını bile fethettiği veya herhangi bir şekilde ele geçirdiği hiçbir yerden bilinmiyor. Tam tersine, "Mısır kralı" Filistin'in bir kısmına sahipti ve Kenanlıların bazı bölgeleri Süleyman'a itaat etmiyordu. Nerede bu övülen güç?

“Süleyman'ın her gün yiyeceği şunlardı: otuz inek undan, altmış inek başka undan, on besili öküz, yirmi otlak öküzü ve yüz koyun, ayrıca geyikler, dağ keçileri, saygalar ve semiz kuşlar” (22-23. ayetler) ). Kahretsin! Gerçekten ne büyük bir övünme! Süleyman'ın masaya davet ettiği yakınları her halükarda açlıktan ölme riskini göze alamadılar.

Bu bariz abartılar karşısında şaşkına dönen bazı ilahiyatçılar, Süleyman'ın Babil krallarını taklit ederek hizmetkarlarını beslediğini ve bunun "kutsal" metinde ima edildiğini yorumladılar. Tek sorun, bazı küçük toprak sahiplerinin tüm Rusya'nın imparatorlarına benzemesi gibi, Yahudi kralının da Babil kralına benzememesiydi.

“Ve Süleyman'ın arabaların atları için kırk bin ve süvariler için on iki bin ahırı vardı” (ayet 26). Bu 40.000 tezgah, Majesteleri İsrail ve Yahuda Kralı'nın günlük 30 öküz ve 100 koyun tayınından bile daha güzel.

“Ve Süleyman'ın bilgeliği doğunun tüm oğullarının bilgeliğinden ve Mısırlıların tüm bilgeliğinden daha yüksekti; O, tüm insanlardan daha bilgeydi; Efanlı Etan'dan, Heman'dan, Kalkol'dan ve oğulları Darda'dan daha bilgeydi. Mahol'un adı çevredeki tüm uluslar arasında yücelik taşıyordu ve üç bin atasözü söyledi ve şarkısı bin beş idi" (30-32. ayetler).

Tabii ki, Süleyman'la karşılaştırmak için bu kadar güvenle buraya konulan ve "kutsal" yazarın sanki bilge adamlardan bahsediyormuşuz gibi soğukkanlılıkla alıntı yaptığı bu Ethan, Heman, Chalkol ve Darda'nın kim olduğunu kimse bilmiyor. tüm dünya tarafından biliniyor. Zaman zaman "kutsal kitaplara" sızan, bilinmeyen ünlülerden bu şekilde söz edilmesi, tarafsız bir araştırmacıya göre tek "ruh" gibi görünen o kötü niyetli aldatma ruhunun en karakteristik işaretlerinden biridir. tüm kitabın yazarlarına ilham kaynağı oldu.

3000 atasözü ve 1005 şarkıya gelince, bunlardan sadece birkaçı hayatta kaldı ve sadece Süleyman'a atfedilenler kaldı. Voltaire, bu kralın, kardeşinin kanını dökmek yerine tüm hayatını yalnızca İbranice şiirler yazarak geçirmesinin daha iyi olacağını belirtti.

Süleyman'ın inşa etmesi yedi yıl, sarayı inşa etmesi ise on üç yıl süren ünlü Kudüs tapınağına yaklaşıyoruz. Üçüncü Krallar Kitabının dört bölümü bu konuya ayrılmıştır. En önemli şeylerin hızla izini süreceğiz.

"Ve Sur kralı Hiram, babasının yerine kral olarak meshedildiğini duyunca hizmetkarlarını Süleyman'a gönderdi; çünkü Hiram, Davud'un hayatı boyunca dostuydu. Ve Süleyman da Hiram'a gönderip şöyle dedi: Biliyorsun Rab onları kendi ayaklarının altına alıncaya kadar, babam Davut, çevredeki uluslarla yapılan savaşlar nedeniyle Tanrısı RAB'bin adına bir ev inşa edemedi; şimdi Tanrım Rab bana verdi; her yerden barış; ne düşman ne de engel var; Rab'bin babam Davut'a şöyle dediği gibi, Tanrım RAB'bin adına bir ev inşa etmek niyetindeyim: "Senin yerine koyacağım oğlun." tahtında benim adıma bir ev inşa edecek”; Saydalılar gibi ağaçlar...

Ve Hiram Süleyman tamamen kendi arzusuna göre sedir ağaçları ve selvi ağaçları verdi. Ve Süleyman Hiram'a evini beslemek için yirmi bin inek buğday ve yirmi inek zeytinyağı verdi... Ve Kral Süleyman bütün İsrail'e vergi koydu; görev otuz bin kişiden oluşuyordu. Ve onları dönüşümlü olarak ayda on bin kişi olarak Lübnan'a gönderdi; Bir ay Lübnan'da, iki ay da evlerindeydiler. Adoniram onların başındaydı. Süleyman'ın dağlarda üç bin üç yüz reisinin yanı sıra yetmiş bin ağır taşıyıcısı ve seksen bin taş yontucusu da vardı..." (Krallar üçüncü kitabı 5. bölüm, 1-6,10-11. ayetler. 13-16).

“Kral Süleyman'ın Rab için inşa ettiği tapınağın uzunluğu altmış arşın, genişliği yirmi arşın ve yüksekliği otuz arşındı” (3. Krallar Kitabı, bölüm 6, ayet 2). İbrani arşını 52 santimetredir, Mısır'ınkiyle aynıdır. Sonuç olarak yapı 31 metre uzunluğunda, 10,5 metre genişliğinde ve 15,5 metre yüksekliğindeydi.

“Ve evin içinde eğimli, kör kafesli pencereler yaptı ve tapınağın ve tapınağın (kutsalların kutsalı) çevresine bir uzantı yaptı ve alt katın etrafını sardı; Uzantının genişliği beş arşın, ortanın genişliği altı arşın ve üçüncüsü yedi arşın genişliğindeydi; çünkü bina tapınağın duvarlarına değmesin diye tapınağın dış tarafında çıkıntılar yapılmıştı." (3 Krallar) 6. bölüm, 4-6. ayetler). “Ve Süleyman'ın evini inşa etmesi on üç yıl sürdü” (1. Krallar, bölüm 7, ayet 1). “Sonra Süleyman İsrail'in ileri gelenlerini, tüm kabilelerin liderlerini, nesillerin başlarını... Rabbin antlaşma sandığını getirmek için Yeruşalim'e çağırdı... Ve İsrail'in tüm ileri gelenleri geldi; Rahipler sandığı kaldırdılar... ve Rab'bin antlaşma sandığını getirdiler... onu tapınağın güvercinine, kutsalların kutsalına, Kerubilerin kanatları altına yerleştirdiler... Ve kral ve onunla birlikte bütün İsrailliler Rab'be bir kurban sundular. Süleyman da bir esenlik sunusu sundu... Böylece kralın tapınağını ve tümünü kutsadılar. İsrail oğulları" (Kralların 3. Kitabı, 8. bölüm, 1,3,6, 62-63. ayetler).

Bu bölümlerin dördünde de verilen ayrıntılar açıkça ve çılgınca abartılmıştır. Bütün bu ilahi tasvirler, az çok ciddi bir analize tabi tutulduğunuz anda güneşte kar gibi erir. 31,5 metre uzunluğunda ve 10,5 metre genişliğinde olması planlanan tapınağın inşasında, duvar ustaları ve daha sonra gelecek diğer işçiler hariç 183 bin 300 kişi tek başına hazırlık çalışmaları yürütüyor. Bu inşaatçıların mütevazı üç katlı ve 325 metrekarelik bir alanı kaplayan binayı inşa etmesi yedi yıl sürüyor. Bunlar, inşaat konusunda yüzeysel bir anlayışa sahip olan herkesin bile sıçrama yapmasına neden olan rakamlardır. Süleyman'ın sayısız işçisi muhtemelen adı duyulmamış tembel insanlardı. Ya da maaş almadan boş boş dolaştılar. Binanın Üçüncü Krallar Kitabı'nda belirtilen boyutları, İkinci Tarihler Kitabı'nın (bölüm 3, ayet 4) talimatlarına uymuyor. Eğer ana metnin kendisi bariz bir saçmalık gibi görünmüyorsa, "kutsal" yazarların metinlerindeki bu tür tutarsızlıklar tek başına şüphe uyandırmak için yeterli olacaktır.

Ayrıca binanın içine dikilen ve bir dirsek diğerinin üzerine uzanan, alt katı üst katından bir metre daha dar olan bu kat ve eklentilerin açıklamalarını okuduğunuzda kahkaha atmamak elde değil. Kesinlikle çok etkileyici! İçi geniş, dışı dar olan bu yan camlar da güzel bir mimari buluştur. Tapınağın kutsanmasının kutlanması, tapınağın inşasının tanımını uygun bir şekilde tamamlıyor. Bu tür fedakarlıklar sıklıkla yapılmamalıdır. Açlıkla sonuçlanmak şaşırtıcı değil. Her bir öküzün ağırlığının 100 kilogram olduğunu düşünün; bu 2.200.000 kilogram sığır eti demektir; neredeyse 2.000.000 kilogram kuzu ekleyin. Bunların hepsi kesinlikle hiçbir amaç uğruna kızartılmıştı, tek nedeni Tanrı'nın "kutsal" koku duyusunu gıdıklamaktı. Ve bu yalnızca Süleyman'ın kurbanıdır! İncil, İsrail toplumunun sayılamayacak ve sayılamayacak kadar büyükbaş hayvanlardan kurbanlar sunduğunu özellikle belirtir (Kralların üçüncü kitabı, bölüm 8, ayet 5).

Bütün bunlardan sonra, eğer Tanrı tatminsiz kalırsa, gerçekten de dayanılmaz derecede zor bir karakter ortaya çıkarırdı. Bu nedenle “Rab, Süleyman'a Gibeon'da göründüğü gibi ikinci kez göründü” (3. Krallar Kitabı, bölüm 9, ayet 2). Bu ifade, ikinci ilahi görünümün de rüyada geçen bir macera olduğunu akla getirmektedir. Ancak Davut'un oğlu memnun oldu ve daha somut olaylar talep etmedi. Allah'ı da suçlamayacağız. Öyle olsun - bir rüyada, yani bir rüyada. Her şey “Allah'ın takdiridir”!

Tanrı'nın Süleyman'a ödülü, uyuyan kralın kulağına söylediği küçük bir kadeh kaldırmaydı. Bu kadeh kaldırma şu basit sözlerle ifade edilebilir: Eğer sen ve halkın beni onurlandırmaya devam ederseniz, her şey yoluna girecek; ama eğer kendinize ya da tebaanıza ya da başka tanrılara tapıyorsanız, sakının! Tek kelimeyle eski bir şarkı.

“Sur kralı Hiram, isteğine göre Süleyman'a sedir ağaçları, selvi ağaçları ve altın teslim etti - Kral Süleyman Hiram'a Celile ülkesinde yirmi şehir verdi ve Hiram, Süleyman'ın kendisine verdiği şehirleri görmek için Sur'dan çıktı. Ve onları beğenmedi ve dedi ki: "Kardeşim, bana verdiğin bu şehirler nelerdir?" (Krallar üçüncü kitabı 9. bölüm 11-13 ayetler).

Kral Süleyman'ın arkadaşı Hiram'a hediye vermek için yirmi şehri nereden aldığını anlamak kesinlikle imkansızdır: Samiriye henüz yoktu, Eriha sefil bir köydü, Şekem ve Beytel yıkımdan sonra henüz yeniden inşa edilmedi - ancak Yarovam. Bunların hepsi o dönemde Celile'nin “şehirleri”dir.

"Kral Süleyman ayrıca Edom ülkesinde, Kızıldeniz kıyısında, Elat yakınında bulunan Ezion-geber'de bir gemi yaptı. Ve Hiram, tebaasının gemisine, denizi bilen gemicileri ve tebaasını gönderdi. Süleyman, Ofir'e gittiler ve oradan dört yüz yirmi talant altın alıp Kral Süleyman'a getirdiler" (3. Krallar Kitabı, bölüm 9, ayetler 26-28).

Müminleri Süleyman Hazretleri'nin filosu gibi inanılmaz bir şeyi yutmaya zorlamak için elbette kıyıda ona ait olan bir deniz limanının belirtilmesi gerekir. Yazar bu limanı Akdeniz kıyılarına inşa etmeye cesaret edememiştir çünkü bu kıyıdaki tüm limanlar Fenikelilere aitti ve hepsi çok ünlüydü. Kızıldeniz'in Elat Körfezi'nin derinliklerinde, yani Sina kıyısının doğusunda bir Ezion-Geber limanı icat eden "kutsal" sahtekar, kimsenin bu limanın fantastik doğasını ortaya koyma riskini almadı. Coğrafyada, İncil'deki Ezion-Geber, tarihteki ünlü İncil bilgeleri Ethan, Heman, Chalkol ve Darda ile aynı öneme sahiptir.

Süleyman'ın filosunun, en iyi niyetli tarihçilerin ve coğrafyacıların titiz araştırmalarına rağmen keşfedilmemiş bir ülke olan Ophir'e yaptığı seferin sonuçlarına gelince, bunlar, önceki bölümlerde anlatılan ihtişam ve ihtişamın yanında tamamen önemsizdi. Bir gemiyi geri döndüğünde 420 yetenek altın getirecek şekilde donatmak Majesteleri, bu çok fazla değil! Saray atları için 40.000 ahırı olan ve bir kurbanda 250.000 kilo et yakmak gibi dini eğlencelerle meşgul olan bir usta için bu neredeyse önemsiz bir rakamdır. İki yıl süren keşif gezisinin masraflarını düşünün. Net kar sadece önemsizlere indirgenecek. Aslında bu aptallığın dikkate değer bir devlet adamlığı eylemi ve Kral Süleyman'ın sarayının ihtişamı olarak kutlanmaması gerekirdi.

Zavallı "kutsal ruhum"! Aramızda öyle anlar oluyor ki, cüretkar fantezileri bazen gerçekten muhteşem olan muhteşem şakalarınızın doruğundan çok aşağılara iniyorsunuz. İnanan okuyuculara güven vermek için, Eski Ahit'in önemli bir kısmı olan İkinci Tarihler'in 9. bölümünde "güvercin"in aklını başına topladığını ve hatasını düzelttiğini, İncil'deki diğer her şey gibi "gerçek" ve "kutsal" olduğunu hemen belirtelim. İncil. Bundan “Süleyman'a bir yılda gelen altının ağırlığının altı yüz altmış altı talant altın” olduğunu öğreniyoruz (13. ayet). Dahası: "Ve kral fildişinden büyük bir taht yaptı ve onu saf altınla kapladı, tahtın altı basamağı ve tahtın üzerine altın bir tabure iliştirildi, koltuğun her iki yanında kolçaklar ve tahtın yanında duran iki aslan vardı. kolçaklar ve her iki tarafta altı basamak üzerinde duran on iki aslan daha hiçbir krallıkta yoktu. Ve Kral Süleyman'ın tüm içki kapları altındandı... Süleyman'ın günlerinde gümüşün hiçbir değeri yoktu. "(17-20. ayetler). "Kralın gemileri Hiram'ın hizmetkarlarıyla birlikte Tarşiş'e gidiyordu ve gemiler her üç yılda bir Tarşiş'ten dönüyor ve altın, gümüş, fildişi, maymunlar ve tavus kuşları getiriyordu. Ve Kral Süleyman zenginlik ve bilgelik bakımından dünyanın bütün krallarını geride bırakıyordu. Ve Dünyanın bütün kralları, Tanrı'nın onun yüreğine koyduğu bilgeliği dinlemek için Süleyman'ı görmeye çalıştılar" (21-23. ayetler). “Ve kıral Yeruşalim’deki (altın ve) gümüşü sıradan bir taş kadar iyi yaptı” (ayet 27).

Nihayet! Zamanı gelince, “kutsal ruh” kılığında sevgili palavracı! Bütün bunlar yeterli değil; Chronicles'ın ilk kitabı, Süleyman'ın da babasından binlerce talant altın, gümüş, bakır vb. tutarında kıskanılacak bir miras aldığını garanti ediyor. (Bölüm 29).

Voltaire eğlence olsun diye sonuçları özetlemeye ve bunları kendi zamanının para birimine çevirmeye başladı. "İncil'e göre Davut'un Süleyman'a bıraktığı şey tam olarak on sekiz milyar Fransız libresidir. Süleyman'ın kendisinin topladığı miktarın da 36 milyar libreye sahip olduğunu hayal etmek oldukça komik. ya da yaklaşık bir buçuk milyar pound."

Kutsal Kitap az önce dünyadaki tüm kralların Süleyman'a tapınmak ve ona hediyeler getirmek için Yeruşalim'i ziyaret ettiğini bildirdi. Belki de "kutsal" yazarın bu krallardan en azından birini ismiyle adlandırma zahmetine katlanabileceğini söyleyecekler: bunun olumlu bir izlenim bırakması kaçınılmazdı. Ancak yazar için kesin talimatlar çok zordur: Ne kadar yalancı olursa olsun, "kutsal güvercin" yalanlarının kolayca ortaya çıkmasın diye belirsiz bir suskunluk içinde kalma ihtiyacını hissetti.

Bununla birlikte, bu hac hükümdarlarından en azından birinin isminin verilmesi gerekli olduğundan, Kutsal Kitap bize bir "güçlü hanımın", yani "Şeba Kraliçesi"nin unutulmaz bir ziyaretini sunar. Üçüncü Krallar Kitabının 10. Bölümü ve İkinci Tarihler Kitabının 9. bölümü neredeyse tamamen bu olaya ayrılmıştır. Bu hanımın hükümdar olduğu ülkeye gelince, bu konudaki soru ilahiyatçılar arasında çok sayıda anlaşmazlığa neden oldu. Ne yazık ki, bu "bilim adamlarının" hiçbiri, yalnızca İncil'de adı geçen bu ülkenin dünyanın neresinde bulunduğunu kesin olarak söyleyemedi.

Böylece, Süleyman'ın Rab'bin adıyla yüceldiğini duyan "Şeba Kraliçesi", onu bilmecelerle sınamak için geldi. Ve Yeruşalim'e çok büyük bir zenginlikle geldi; develer buhur, büyük miktarda altın ve değerli taşlarla yüklüydü; Süleyman'ın yanına geldi ve yüreğindeki her şey hakkında onunla konuştu. Ve Süleyman onun bütün sözlerini ona açıkladı; ve ona açıklamadığı krala yabancı gelen hiçbir şey yoktu.

Ve Saba kraliçesi, Süleyman'ın bütün hikmetini, yaptığı evi, sofrasındaki yemeği, hizmetkarlarının meskenini, hizmetkarlarının düzenini, giysilerini, sakilerini ve hizmetçilerini gördü. Yakmalık sunular... Artık dayanamadı ve krala şöyle dedi: “Ülkemde senin yaptıklarını ve bilgeliğini duyduğum doğrudur; ama gelip gözlerim görene kadar bu sözlere inanmadım; ve işte, bunların yarısı bile bana söylenmedi; Sende duyduğumdan daha fazla bilgelik ve zenginlik var" (Krallar Kitabı'nın üçüncü kitabı, 10. bölüm, 1-7. ayetler). Ayrılırken "kraliçe" Süleyman'a getirdiği nadir değerli eşyaları hediye etti ve ayrıca 120 yetenek ekledi. Kendi payına, cesur Süleyman ve kendisi ona “Kral Süleyman'ın kendi elleriyle verdiğinden daha fazlasını arzuladığı ve istediği her şeyi” verdi.

Bu kadar geniş bir şöhret Süleyman'ın ruhunun refahına zarar vermekten başka bir şey yapamazdı. Tanrı ona bilgeliği verdi ama onu elinden almadı; ancak Kutsal Kitap, Davut'un oğlunun Mısırlılar, Ammonlular, Sayda sakinleri vb. ile kurduğu dostane bağların gerilemenin başlangıcı olduğunu belirtiyor: bunlar elbette kötü tanıdıklardı.

“Ve Kral Süleyman, Firavun'un kızının yanı sıra, Moavlılar, Ammonlular, Edomlular, Saydalılar, Hititler gibi birçok yabancı kadını sevdi; Rab'bin İsrail çocuklarına hakkında şöyle dediği uluslardan: “Onların yanına girmeyin; ve onların yanına gelmesinler ki, “Kalplerinizi ilahlarınıza yöneltmediniz”; Süleyman onlara aşık oldu ve onun yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi vardı” (3. Krallar Kitabı, bölüm 11). , 1-3. ayetler).

Allah'ın pek çok patrik ve peygamberinin çokeşliliğine çok olumlu baktığı bilinmektedir. Uzaklara gitmemek için Davut'un Rab Tanrı'nın bu küçümsemesini çok yaygın olarak kullandığını hatırlayabiliriz. Ancak açıkçası Süleyman bunu kötüye kullandı. Yani hepsini sevdiği binlerce kadın, yani sadece görünüş için değil onunla birlikte yaşayanlar! Bin kadını giydirdi, soydu! Elleri ne kadar yorulmuş olmalı!

Ve olması gereken gerçekleşti, geleceği herkesten daha iyi bilen bir varlık olarak Tanrı'nın önceden bilmesi gereken şey. Süleyman, yedi yüz yabancı prensesini memnun etmek için onların tanrılarına kurbanlar kesmeye başladı. Yeruşalim'in yanındaki bir tepede "Moablıların iğrençliği Kemoş ve Ammonluların iğrençliği Molek için" bir tapınak inşa etti. Ashereth ve Milcom da onurlarını aldılar (4-8. ayetler).

Evrenin ilk zamanlarında iyiyi ve kötüyü bilme arzularından dolayı Adem ile Havva'yı suçlayan Baba Tanrı, tam tersine aynı bilimi bilmek isteyen Süleyman'a hayran kalmıştı. Tanrı ona, kendisininkine eşlik eden bilgeliği verdi; binlerce nimetin hediyesi. Bütün bunlarda, bu çağda bile Yahudilerin spesifik ve kesin olarak yerleşmiş bir dini külte sahip olmadıklarına dair tarihsel bir gösterge görmeliyiz. Bu büyük olasılıkla. Eğer bir tarikatları olsaydı, "kutsal" yazar Yakup ve Esav'ın paganlarla evlendiğini söylemezdi; Şimşon bir Filistli vb. ile evlenmezdi. Eleştirmenler, bize ulaşan İbranice kitapların hiçbirinin, anlattıkları olayların çağdaşları tarafından yaratılmadığını vurgulamak için bu saçmalıklara güveniyorlar. Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında Yahudilerin yeni bir devlet kurmaya başladıklarını söylüyorlar. Bu insanlar, krallarının Kemoş, Molek, Adonai veya Yahveh adında bir tanrıya tapıp tapmadığı konusunda tamamen kayıtsızdılar...

Ne olursa olsun, Kutsal Kitap Tanrı'yı ​​çok öfkeli olarak tasvir ediyor. Bu kızgınlığın sonucu Süleyman'ın huzuruna üçüncü kez çıkması oldu. Bu sefer artık tanrının rüyada göründüğü söylenmiyor. Sahne çok canlı bir şekilde tasvir edilmiştir: Tanrı, bilge Süleyman'a, bilgeliği ondan alınmamış olmasına rağmen artık akıllı olmayı bıraktığı konusunda sert sitemlerde bulunur. Ancak Davut'un oğlu sağlıklı, sözlü bir geri çevirmeyle karşılaşır. “Bu seninle yapıldığı ve sana emrettiğim antlaşmamı ve kurallarımı tutmadığın için, krallığı senden alıp hizmetkarına vereceğim” (3. Krallar Kitabı bölüm 11, ayet 11) . Yaşlı adam o kadar öfkelendi ki, açıkça dili tutuldu, çünkü hemen şunu ekledi (ayet 12): “Fakat senin günlerinde bunu baban Davud'un elinden almayacağım; oğlun."

Söz konusu oğul Rehoboam'ın o sırada henüz hiçbir şekilde günah işlememiş olduğuna dikkat edin. Sonra şu soru ortaya çıkıyor: Eğer Tanrı'ya sadık kalırsa ve yalnızca Süleyman günah işlerse, o zaman neden o, Rehoboam, kırık kapların parasını ödesin? Tahta çıktıktan sonra babasıyla aynı suçları işlerse cezalandırılmalıdır, ama elbette kendi günahından dolayı. Tanrı neden Süleyman'a borcunu oğlunun ödeyeceğini söylüyor? Gerçekten, Davut'un oğluna ilahi bilgeliği bahşederek Tanrı'nın ona o kadar çok şey verdiği ve kişisel kullanımı için çok önemsiz önemsiz şeyler bıraktığı düşünülebilir.

Böylece Tanrı, Süleyman'a yaşamı boyunca krallığını ortadan kaldırmayacağını resmen ilan etti. Ancak Mukaddes Kitap hemen şunu ekler: “Ve Rab, Edomluların kraliyet ailesinden Edomlu Ader'i Süleyman'a karşı bir düşman olarak diriltti” (14. ayet). Bu Ader'in kısa tarihi, önceki her şeyle bariz bir şekilde çelişiyor. Bu "yalancı güvercinin" kendisine dikte ettiği her şeyi yazabilmek için "kutsal" yazarın beyninin ne kadar sıvılaşmış olması gerektiğini anlamak zordur. Bize söylenene göre Ader küçük bir çocuktu ve Kral Davut'un "generalissimo'su" Joab o ülkenin tüm erkeklerini yok ettiğinde Idumea'daydı; katliamdan kaçmayı ve babasının birkaç hizmetkarıyla birlikte Mısır'a kaçmayı başardı. Firavun ona barınak verdi, onunla arkadaş oldu, ona bir ev ve oldukça büyük bir mülk verdi, hatta karısının kız kardeşini de ona evlendirdi. “Kutsal Yazılar” hiçbir zaman tek bir firavuna ismiyle isim vermemiştir. Ama burada bize Mısır prensesinin adı anlatılıyor: Kraliçenin kız kardeşi Tahpenesa. Hiçbir tarihçinin onun varlığına dair tek kelime etmediğini eklemem gerekiyor. Yani Ader firavunun kayınbiraderi. Bütün bunların Davut'un hükümdarlığı döneminde gerçekleştiğini gözden kaçırmayın. Kutsal Kitap, Ader'in Joab'ın ölümünü öğrenir öğrenmez Mısır kralına veda ettiğini, İdumea'ya döndüğünü ve Tanrı'nın pagan eğilimleri nedeniyle Süleyman'ı cezalandırmak için kullandığı düşmanlardan biri olduğunu söyler. Ader, Süleyman'a çok zarar verdi.

Ancak Üçüncü Krallar Kitabı'nın 11. bölümünde (4. ayet) şöyle deniyor: "Yaşlılığında" Süleyman çeşitli tanrılara tapınmaya ikna edilmesine izin verdi ve Yahveh kültünden çekildi; ve hatta kırk yıl hüküm sürdüğünü öğreniyoruz (42. ayet). Süleyman'ın Yahveh'ye olan bağlılığının yaklaşık otuz yıl sürdüğünü ve saltanatının son on yılının günah yılları olduğunu varsayalım. Ve sonra ya Firavun'un kayınbiraderi olan Tanrı'nın belası Ader, otuz yıldan fazla bir süredir Davut'un ölümü hakkında hiçbir şey duymadı ve bu, Süleyman'ın tahta çıktıktan hemen sonra evlendiği için daha da imkansız. Mısır kralının kızı, dolayısıyla Ader'in yakın akrabası; ya da Ader hiç vakit kaybetmedi ve Süleyman'ın tahta çıkışından çok kısa bir süre sonra İsrail krallığında kılıçla yürüdü. Ancak olağanüstülüğün doruk noktası, Süleyman'ın günahları işlenmeden otuz yıl önce cezalandırılmış olmasıdır. Ancak burada daha da kesin olan bir şey var: “Ve Allah, Süleyman'ın üzerine, hükümdarı Suva kralı Adraazar'dan kaçan Eliada oğlu Razon'u başka bir düşman olarak diriltti...

Ve Süleyman'ın bütün günleri boyunca İsrail'in düşmanıydı. Ader'in sebep olduğu kötülüğün yanı sıra her zaman İsrail'e zarar verdi ve Suriye'nin kralı oldu" (3. Krallar Kitabı, bölüm 11, ayetler 23, 25).

Yahuda'daki tüm hükümdarlığı boyunca Süleyman'a çok fazla acı çektiren Suriye kralı bu Razon, iki kere ikinin dört ettiği kadar açık bir şekilde gösteriyor ki, bu kadar bilge ve başlangıçta tanrı Yahveh'ye bu kadar bağlı bir kral, gençliğinde, sadece yaşlılık günlerinde işlemek üzere olduğu günahları ve “kutsal” yazarın yukarıda (4. bölüm, 20-21. ayetler) Süleyman'ın Fırat'tan Akdeniz'e kadar hüküm sürdüğünü söylerken kendisiyle çeliştiğini söylüyor.

Mısır kralının damadı ve dünyanın diğer altı yüz doksan dokuz kralının kendi tebaasıyla hâlâ yeterince sorunu vardı.

"Ve Süleyman'ın hizmetkarı Nebat'ın oğlu Yeroboam elini krala karşı kaldırdı. Ve krala karşı elini kaldırmasının nedeni şuydu: Süleyman Millo'yu inşa ediyordu, Davut'un kentindeki hasarı onarıyordu, Babası Yeroboam cesur bir adamdı ve bu genç adamın işi nasıl yapacağını bildiğini fark ederek onu Yusuf'un evinden ayrılanların gözetmeni yaptı. Şilolu Peygamber Ahiya yolda onunla karşılaştı ve tarlada onlardan sadece iki kişi vardı. Ve Ahiya üzerindeki yeni kaftanı alıp on iki parçaya böldü ve Yeroboam'a şöyle dedi: “Kendine on parça al, çünkü İsrail'in Tanrısı Rab şöyle diyor: İşte, krallığı Süleyman'ın elinden alıyorum ve sana on oymak veriyorum; oymaklardan biri hizmetkarım uğruna ona kalacak. Davut ve İsrail'in bütün kabileleri arasından seçtiğim Yeruşalim şehrinin hatırı için" (3. Krallar Kitabı bölüm 11, ayetler 26-32).

Bir Levilinin, Gibeah'ta öldüğünde cariyesini nasıl on iki parçaya böldüğünü ve bir gecede yedi yüz hainin tecavüzüne uğradığını daha önce görmüştük. Ve şimdi peygamber ayrıca Jeroboam'ı, Tanrı'nın isyan etmesine izin verdiğine ve İsrail'in on iki kabilesinden en az on tanesinin kendisine düşeceğine ikna etmek için kıyafetlerini (iyi, sadece kıyafetler!) on iki parçaya bölüyor. Voltaire, bu peygamber Ahiya'nın, özellikle Tanrı peygamberlerini yeni üniformalarla şımartmadığı için, yeni elbiselerinden ödün vermeden, daha az masrafla Süleyman'a karşı komplo kurabileceğini belirtiyor. Ahiya gerçekten Yeroboam'ın tahta geçtikten sonra kayıplarını karşılayacağını mı umuyordu?

Yapılmaması gereken bir açıklama daha: Tanrı'nın Süleyman'a karşı dirilttiği üç düşman arasında, imandan vazgeçip putperestliğe geçişinden dolayı ona karşı gerçekten silaha sarılan tek kişi Yeroboam'dı ve aynı zamanda da Süleyman'ın en büyük düşmanıydı. fiyasko yaşayan tek kişi. Kalan iki düşman, Süleyman'a çok acımasızca ve başarılı bir şekilde zulmettiler ve ona çok fazla keder, endişe ve aşağılama yaşattılar. Yarovam'ın isyanı tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. Süleyman Yeroboam'ı öldürmek istedi ama Yeroboam Mısır'a kaçtı ve Süleyman'ın ölümüne kadar orada yaşadı (40. ayet).

11. bölümün 43. ayeti, yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi olan hükümdarın ölümünü kaydeder. Ancak "doğru" yola mı döndüğü yoksa tanrısız bir pagan olarak mı öldüğü hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Sonuç olarak ilahiyatçılar, “bilge” Süleyman'ın lanetli olup olmadığı konusunda çok fazla tartışıyorlar. Görüşleri farklıdır.

Çok talihsiz bir başka boşluk da, şanlı kralın sayısız evliliği hakkında İncil'in sessiz kalmasıdır. Süleyman'ın, dünyanın çeşitli hükümdar ailelerinden gelen ve "kötü" dinlere inanan yedi yüz yabancı prenses ve düşesi yasal eş olarak sürdürdüğünü söylemek çok kolaydır. Ancak bu evliliklere eşlik eden düğün törenleri ve kutlamaların en azından bazı tanımlarının olması ilginç olurdu. Süleyman'ın kendisini putperestliğe sürükleyen dini hatalarının on yıl sürdüğünü varsayalım ki bu çok uzun bir süre olurdu. O zaman bu yedi yüz prenses ve düşes - meşru eşler - yılda ortalama yetmiş kişiyle Süleyman'ın sarayına gelmek zorunda kalacaktı ve bu da yaklaşık olarak her beş günde bir kraliyet düğünü anlamına geliyordu. On yıl boyunca aralıksız halka açık kutlamalar, kraliyet resepsiyonları, diplomatik nezaket alışverişleri ve benzeri şeylerle geçen bir ülkeyi nasıl buluyorsunuz? O zamanlar Gotik Almanak'ın henüz mevcut olmaması ne kadar sinir bozucu: o zaman hüküm süren yedi yüz hanedanın tamamının adını biliyor olurduk.

Ona bir isim verdim Süleyman ve saltanatının barış ve huzur içinde ilerleyeceğine söz verdi (1 Tarihler 22, 9-10). Ayrıca Rab, peygamber Natan aracılığıyla Süleyman'a isim verilmesini emretti. Yedidia(2 Krallar 12:25).

Süleyman Tanrı'yı ​​sevdi ve babasının kurallarına göre yürüdü. Peygamber Nathan'a öğretmeni denir. Nathan'ın müdahalesi sayesinde genç Süleyman, babası hayattayken kral olarak meshedildi ve kral ilan edildi. Kral Davut'un iradesiyle kutsal meshetme işlemi, Gion'da peygamber Nathan ve rahip Sadok tarafından gerçekleştirildi (3 Krallar 1, 32 -40). Ölümünden önce Davut, Süleyman'a topladığı malzemeleri Tanrı'nın tapınağını inşa etmek için kullanmasını emretti (1 Tarihler 22:6-16). Ayrıca mirasçıya kararlı ve cesur olacağına, Rab Tanrı'nın antlaşmasına sadık kalacağına ve Davut'un muhaliflerine ve ortaklarına uygun ceza ve ödül vereceğine dair bir vasiyet bıraktı (1 Krallar 2:1-9).

Süleyman'ın tahta çıkışı, ağabeyi Adonijah'ın ilk tahta çıkma girişimini engelledi. Ancak Adonijah kısa süre sonra genç krala başvurarak yaşlı Davut'a bakan kız Abishag'ı kendisine eş olarak verme talebinde bulundu ve onun yardımıyla hırslarını gerçekleştirmeyi umuyordu. Süleyman bu istekte tahtın yeni bir tecavüzünü gördü ve vasiyetine göre Adonijah öldürüldü. Adonijah'ı destekleyen ana askeri lider Joab da öldürüldü ve baş rahip Abiathar Anathoth'a sürgüne gönderildi; yerlerini askeri komutan Benaiah ve başrahip Sadok aldı (1 Krallar 2, 12 -35).

Süleyman'ın tahta çıktığı yılda Ammonlu Naama, Rehoboam adında bir oğul ve gelecekteki mirasçıyı doğurdu (1.Krallar 14:21). Aynı zamanda genç kral, Mısır Firavununun kızıyla evlenerek (1 Krallar 3:1) gücünü güçlendirdi ve Gezer şehrini çeyiz olarak aldı; bu, Mısır yıllıklarında gücün tanındığını gösteren istisnai bir durumdur. İsrail Krallığı'nın.

Son olarak Süleyman'ın gücünü güçlendirmek için attığı en önemli adım Tanrı'ya kurban sunmaktı. O çağda, bir tapınağın yokluğunda, "halk hâlâ yüksek yerlerde kurban sunuyordu" (3 Krallar 3:2), bu nedenle Süleyman, ana sunağın bulunduğu Gibeon'a bir kurban sunmak üzere gitti. Tanrı orada. Burada Rab ona bir gece rüyasında göründü ve şöyle dedi: “Sana ne verebileceğimi sor” (1.Krallar 3:5). Süleyman, Tanrı'nın halkının büyüklüğü karşısında kendisinin "küçük bir çocuk" olduğunu itiraf etti ve kendisinden "halkını yargılayacak ve neyin iyi, neyin kötü olduğunu ayırt edecek anlayışlı bir yürek" istedi (1. Krallar 3:7-9). Ayrıca “bu halkın önünden çıkıp içeri girebilmem için bilgelik ve bilgi” istedi (2 Tarihler 1:10). Cevap Rab'bi memnun etti ve Süleyman'a şunu verdi:

"bilge ve anlayışlı bir yürek ki, senden önce senin gibisi olmasın ve senden sonra senin gibisi çıkmasın; [...] ve zenginlik ve şöhret, öyle ki, bütün ömrün boyunca krallar arasında senin gibisi olmasın. Ve eğer sen de baban Davud'un yürüdüğü gibi kanunlarımı ve emirlerimi tutarak yolumda yürürsen, ömrünü uzatacağım."(3 Krallar 3:11-14).

Süleyman'ın Bilgeliği

Süleyman'a Tanrı'nın birçok armağanı verilmiş olmasına rağmen, bunların arasında ilki akıl armağanıdır. Çok geçmeden kral, aynı anda bebek doğuran iki fahişe kadının yargılanmasında bilgeliğini gösterdi; bunlardan biri gece aynı evde uyurken öldü. Hayatta kalan bebeğin kime ait olduğu konusundaki anlaşmazlığı çözmek için kral, çocuğun ikiye bölünmesini ve yarısının her birine verilmesini emretti. Sonra bir kadın kabul etti ve diğeri - gerçek anne - çocuğun başka bir kadına verilmesi ama hayatta bırakılması için dua etti. Böylece kral gerçeği ortaya koydu ve çocuğu annesine verdi. Süleyman'ın hükmünün ünü tüm İsrail'e yayıldı ve onun gücünü güçlendirdi: insanlar “kraldan korkmaya başladılar, çünkü hükmü yerine getirmek için Tanrı'nın bilgeliğinin onda olduğunu gördüler” (1. Krallar 3:16-28).

Süleyman'ın bilgeliği "doğunun tüm çocuklarının bilgeliğinden ve Mısırlıların tüm bilgeliğinden üstündü [...] ve onun adı çevredeki tüm uluslar arasında yücelik taşıyordu" (1 Krallar 4, 30-31). Olağanüstü bir hediye, diğer ülkelerin ilk insanlarını cezbeden ve fetheden bir güç haline geldi. Süleyman'ın bilgeliğini duyan yabancı krallar, onunla şahsen tanışmak istediler. Zekasından etkilenen onlar, ona cömert hediyeler sundular ve onun özgür kolları oldular (1 Krallar 10:24-25). Çarpıcı bir örnek, Şeba Kraliçesi'dir; yani, yanında özellikle bol hediyeler alan, Süleyman'ı sınamak için gelen ve onu söylentilerin hayal ettiğinden daha bilge ve daha zengin bulan uzak Saba krallığının hükümdarı (1 Krallar) 10, 1-3; 2 Par 9, 1-12).

Süleyman'a, bazıları Kutsal Yazılar kanonunda yer alan 3000 benzetme ve 1005 şarkının (1 Krallar 4:32) yazarı denir.

Süleyman'ın Krallığının Yükselişi

Krallığın iç yapısı düzenlendi. Davut'un hükümdarlığı döneminde başlayan idari aygıtın oluşturulması devam etti. Süleyman'ın görevlilerinin listesinde yazıcılar, bir yazıcı, bir askeri komutan, rahipler, bir kralın arkadaşı, subayların başı (bölge valileri), kraliyet evinin başı ve vergilerden sorumlu bir şef yer alır (1 Krallar 4:1-) 7). Yahuda'nın mirası hariç tüm eyalet, her biri özel bir vali tarafından yönetilen on iki bölgeye ayrılmıştı (1 Krallar 4, 7 -19). Geniş krallığı korumak için 1.400 savaş arabası ve 12.000 atlıdan oluşan kalıcı bir gezici ordu oluşturuldu; Atlar ve savaş arabaları için 4 bin ahır yapıldı (2 Tarihler 1, 14; 9, 25).

Süleyman'ın yönetimindeki İsrailoğulları "denizin kumu kadar sayıldılar, yediler, içtiler ve eğlendiler" (1 Krallar 4:20). Halk, “herkes kendi bağı ve kendi incir ağacı altında” (1.Krallar 4:25) sakin ve bolluk içinde yaşıyordu. İsrail o kadar maddi refah elde etti ki, Kudüs'teki altın ve gümüşün fiyatı basit bir taşa, sedirlerin çınar ağaçlarına eşit oldu (2 Tarihler 9, 27). Aynı zamanda, halka çalışma hizmeti dayatıldı (1 Krallar 5:13) ve ülkede kalan Kenanlılar, kiradan ayrılan işçilere ve alt düzey gözetmenlere dönüştürüldü.

Çar İnşaatçısı

Süleyman'ın krallığının en dikkate değer maddi anıtları sayısız binalarıydı; bunların en önemlisi Tanrı'nın Kudüs'teki görkemli tapınağıydı. Tanrı'nın emrini ve babanın antlaşmasını yerine getirmek üzere, Yahudilerin Mısır'dan göçünden sonra 480'de, saltanatının dördüncü yılında (3 Krallar 6:1), Süleyman tapınağın inşasını üstlendi. İnşaat çalışmaları yedi yıl sürdü ve onbinlerce insanı içeriyordu. Tapınağın inşaatı tamamlandığında Süleyman, gümüşü, altını ve Davut'un adadığı şeyleri hazinelerine koydu ve ardından halkın liderlerini Ahit Sandığını Siyon'dan tapınağa nakletmeleri için topladı (1) Krallar 7, 51; 8, 1). Gemiyi ciddiyetle yeni bir yere yerleştiren kral, insanları kutsadı ve onları Tanrı'ya dua etmeye ve kurban kesmeye yönlendirdi (1 Krallar 8, 54 -55, 62). Rab yeni tapınağı kabul etti ve kutsadı.

Süleyman tapınağı tamamladıktan sonra lüks sarayını inşa etmeye başladı ve bu da sonraki 13 yılını aldı (1 Krallar 7:1). Ayrıca Kudüs'ün etrafına bir duvar ve Firavun'un kızı olan Mısırlı karısı için bir saray yaptırdı ve bu sayede Kudüs kuzeye doğru genişledi. Arkeolojik buluntularla desteklenen İncil'deki anlatı, aynı zamanda savaş arabası ordusunun konuşlandığı garnizon şehirlerinin ve krallık genelinde ve muhtemelen Hammat'ın sınır bölgelerinde kazamat şehirlerin inşasına tanıklık ediyor (1 Krallar 9, 17 -19; 2). Tarih 8, 2 - 6). Kamu binaları, güçlü şehir surları, dört sütunlu kapılar inşa edildi; bu şehir planlama programının bazı kısımları Hazor, Megiddo, Bethsamis, Tel Bet Mirsim, Gezer'de açıkça görülüyor. Kesme taştan yapılmış dört odalı bir İsrail evinin karakteristik yapısı şekillendi.

Süleyman'ın krallığının gerilemesi

İsrail'in Süleyman yönetimindeki refahı, hükümdarlığının başlangıcında kralın aldığı Tanrı'nın bereketinin bir sonucuydu. Ancak zamanla Süleyman’ın yüreğinde Yaratıcıya bağlılık zayıflamaya başladı. Tapınağın ve sarayın inşaatı tamamlandıktan sonra Rab ona ikinci kez göründüğünde, Tanrı'nın sözleri yabancı tanrılara tapınmaya karşı müthiş bir uyarıydı (1 Krallar 9, 1-9; 2 Tarihler 7). , 11-22). Ancak kral bu ayartmaya karşı koyamadı ve aşık olduğu çok sayıda yabancı kadın tarafından kalbi yozlaştırıldığı için zamanla putperestliğe düştü. Kralın 700 karısı ve 300 cariyesi vardı - Mısırlı prensesin yanı sıra aralarında Moabiler, Ammonitler, Edomitler, Saydalılar ve Hititler de vardı - ve onların etkisi altında Süleyman tapınaklar inşa etmeye ve sahte tanrılara - Ashtoreth, Milcom, Hamus ve Moloch - tapınmaya başladı. (3 Kral 11, 1-10).

Daha sonra Rab Süleyman'a, kralın sadakatsizliği nedeniyle krallığını elinden alacağını bildirdi. Ancak Davut'un hatırı için Tanrı, Süleyman'ın ölümünden sonra hükmünü onun soyundan gelenlere bir kabile bırakarak onun hakkında göstermeye karar verdi (1 Krallar 11, 11-13). Tanrı'nın iradesi Silomitli Ahiya'nın kehaneti ile de doğrulandı (3 Krallar 11, 29 -39).

Yalnızca dış düşmanlar Ader ve Razon değil, aynı zamanda iç düşmanlar olan Yeroboam da Süleyman'a karşı ayaklandı. Kral, Mısır'a kaçan isyancıyı öldürmeyi başaramadı. Bu arada, kuzeydeki kabilelerin kraliyet evinden çekilmesinin toplumsal zemini, İsraillilerin "zalim iş" ve "ağır boyunduruk" (1.Krallar 12:4) olarak adlandırdığı harç ve vergilerin yanı sıra lüks lüksle de hazırlandı. kraliyet sarayının ve Yahuda kabilesinin ayrıcalıklı konumunun. Vaiz kitabının Süleyman'ın yaşamının son yıllarına tarihlenmesini kabul edersek, bu, Çernigovlu Aziz Philaret'in sözüne göre, günah işleyen kralın, " tövbesiz kalmadı ve Süleyman'ın ruhundaki gerçek gölgede kalmadı". Dünyevi yaşamın kibri teması ve "gerekli olan tek şey" bilinci, bilge kralın kitabesi görevi görüyor:

Her şeyin özüne kulak verelim: Tanrı'dan korkun ve O'nun emirlerini yerine getirin, çünkü bu insan için her şeydir.(Vaiz 12, 13)

Öte yandan Volotsklu Muhterem Joseph, Süleyman'ı "bilge" olarak adlandırsa da kralın " günahlar içinde öldü" .

Süleyman, Yeruşalim'de tüm İsrail'e kırk yıl hükümdarlık yaptıktan sonra öldü ve Siyon'a gömüldü (1.Krallar 11:42-43). Taht oğlu Rehoboam'a geçti, ancak daha sonra Yarovam geri döndü ve 10 kabilenin Yahuda'ya karşı başarılı bir ayaklanmasına öncülük etti. Böylece, Tanrı'nın Davut'un evi ve Yahudi halkı hakkındaki yargısı, krallığın artık birleşip eski güçlerini elde etmeye mahkum olmayan İsrail (Kuzey) ve Yahuda (Güney) olarak bölünmesiyle ifade edildi.

Süleyman'ın ölümü ve birleşik krallığın bölünmesi genellikle M.Ö. yılları arasındaki döneme atfedilir. Kutsal Yazılar onun saltanat süresini - 40 yıl - gösterdiğinden, tahta çıkışı buna göre yıl olarak tarihlenmektedir. Süleyman'ın ömrü konusunda görüşler çok daha farklı. Sonuç olarak Süleyman hakkında önemli çalışmaların yazarları tarihlendirmenin farklı versiyonlarını sunmaktadır. Örneğin Kaplinsky doğumu yıla, tahta giriş yılına, krallığın ölümü ve bölünmesini ise M.Ö. yılına tarihlendirir. . Dubnov, Süleyman'ın 64 yıl yaşadığına inanıyor. Süleyman'ın on iki yaşında tahta çıkışıyla ilgili versiyon, Ermeni tarihçi Musa Khoren'de bulunur. Antik tarihçi Josephus ise Süleyman'ın 90 yıl yaşadığını ve bunun 80 yılını kendisinin yönettiğini iddia ederek ayrı duruyor.

Hafıza

Süleyman'ın önemi, yaptığı işler ve yaşadığı dönem, birçok nedenden dolayı onun adını unutulmaz kılmıştır. Adı onu “barış”ın kralı ilan eden kişi, Tanrı'nın büyük Kral-Barışçısı olan Mesih'in bir prototipidir. Süleyman, tarihte Tanrı'nın tapınağını inşa eden ilk kişi olarak eşsiz bir yere sahiptir. Onun meşhur bilgeliği -Süleyman'ın Tanrı'dan istediği başlıca hediye- Kutsal Yazılarda onun en değişmez özelliği olarak açıklanmaktadır. Sirah'ın oğlu İsa Süleyman'ı övüyor:

Gençliğinde ne kadar bilgeydin ve bir nehir gibi zekayla doluydun! Ruhun dünyayı kapladı ve sen onu gizemli benzetmelerle doldurdun; adın uzak adalara yayıldı, huzurun için sevildin; Şarkılarınla, sözlerinle, benzetmelerinle, açıklamalarınla ​​ülkeler sana hayran kaldılar.(Efendim 47, 16 -19)

Kutsal Yazılar Süleyman hakkında oldukça kapsamlı bir anlatım içerir - Üçüncü Krallar Kitabı'nda, bölüm. 1-11 ve 2 Chronicles'da, bölüm. 1-9; Kayıp Süleyman Kitabı'nın eserleri de bilinmektedir (3 Krallar 11, 41). Kutsal Kitapta ayrıca Süleyman'ın adıyla ilişkilendirilen dört kitap bulunur: Atasözleri, Bilgelik, Vaiz ve Şarkılar Şarkısı. Bu metinlerden bazılarının Süleyman'ın yazarı olduğu tartışma konusu olmasa da, bunlar geleneksel olarak bu krala atfedilen bilgeliğin, eğitimin ve peygamberlik armağanlarının derinliğini ortaya koymaktadır. Süleyman'ın önemi, Süleyman'ın Mezmurları ve Süleyman'ın Şarkıları gibi onun adıyla (pseudepigrapha) imzalanmaya başlayan diğer yazıların ortaya çıkışını açıklamaktadır. Rab İsa Mesih'in enkarnasyonu sırasında, Yahudiler arasında Süleyman'ın imajı, bilgeliğin ve görkemin yaygın olarak kabul edilen bir standardıydı. Bu tanıma, Rab'bin Kendisinin “Süleyman'dan daha büyük” olduğunu söylediğinde (Mat. 12:42; Luka 11:31) ve “ve Süleyman tüm görkemine rağmen onun gibi giyinmediğini” söylediğinde söylediği sözlerin gücünü belirler. Tarladaki zambaklardan herhangi biri (Mat. 6:29).

Yeni Ahit Kilisesi, ibadet ve ikonografinin kanonu oluşturuldukça, Süleyman'ın Tanrı halkının hayatındaki yerini daha doğru bir şekilde anladı. Giritli Aziz Andrew, Büyük Kanonunda Süleyman hakkında tarafsız bir şekilde konuşuyor:

"Harika, lütuf ve bilgelikle dolu Süleyman, bazen Tanrı'nın önünde bu kötü şeyi yapmış olduğundan O'ndan ayrıl [...] Tutkularımızın zevklerine kapıldık, ne yazık ki kirlendik, ne yazık ki bilgeliğin şifacısı, müsrif kadınların şifacısı ve Tanrı tarafından tuhaf"(Salı, 7. kanto).

Her ne kadar Süleyman'ın inançtan sapması tamamen bir düşüş olmasa da, Kilise onu diğer tüm dürüst atalar gibi tanrısal yaşamı nedeniyle yüceltmiyor. Azizler Haftası dizisinde, diğer atalardan, başarılarının özelliklerine ilişkin spesifik göstergelerle tekrar tekrar bahsedilir, ancak Süleyman'dan yalnızca bir kez bahsedilir: " Adem'e, Habil'e, Şit'e övgüler sunalım [...] Davut ve Süleyman"(aydınlık).

Bazı insanların stresli durumlarla başa çıkmasına yardımcı olan bir efsane, uzun zaman önce Kral Süleyman'ın yaşadığını söylüyor. Bu bilge hükümdarın hayatı sakin değildi, bu yüzden tavsiye almak için saray filozofuna başvurdu. Düşünür ustasına, üzerinde "Her şey geçer" yazan paha biçilmez bir sihirli yüzükten bahsetti.

“Büyük bir öfke ya da büyük bir sevinç hissettiğinizde, bu yazıya bakın, bu sizi ayıltacaktır. Tutkulardan kurtuluşu bunda bulacaksın!” derdi bilge krala.

Aradan çok zaman geçti, Süleyman bu değerli hediyenin yardımıyla öfkesini yatıştırdı. Ancak bir gün bu kısa yazıya bakan Süleyman sakinleşmedi, tam tersine öfkesini kaybetti. Bunun üzerine öfkelenen kral, gölete daha da atmak umuduyla yüzüğü parmağından çıkardı ama mücevherin arkasında "Bu da geçecek" yazdığını fark etti.

Kral Süleyman'ın biyografisi hakkında günümüze kadar tartışmalar devam etmektedir. Bazıları Davut'un oğlunun gerçekten yaşadığına inanıyor, diğerleri ise bilge hükümdarın İncil'in bir tahrifatı olduğundan emin. Öyle de olsa Süleyman, kültüre iz bırakan Hıristiyan ve İslam (Süleyman) dinlerinin ayrılmaz bir karakteridir: Onun imajı resimlerde, düzyazılarda, şiirlerde, filmlerde ve çizgi filmlerde kullanılır.

Kral Süleyman'ın Kökeni

Süleyman MÖ 1011'de doğdu. Kudüs'te. Birleşik İsrail Krallığı'nın efsanevi hükümdarının varlığının gerçekliğini gösteren tek kaynak İncil'dir. Bu nedenle bugüne kadar biyografi yazarları ve bilim adamları Süleyman'ın tarihi bir figür olup olmadığını doğrulayamıyor veya inkar edemiyor.

Tanrı'nın kitabının açıklamasına bakılırsa Süleyman, İsrail'in ikinci kralı Davut'un oğludur. Yeni Ahit'e göre Davut soyundan gelen mesih erkek soyundandır.

Tahta çıkmadan önce David basit bir çobandı ve aynı zamanda sadece nazik ve güvenilir değil, aynı zamanda güçlü ve cesur olduğunu da gösterdi: koyunlarını korumak için bir aslanla ya da ayısıyla başa çıkabilirdi. çıplak eller.

Süleyman'ın ebeveyni Bathsheba, Eliam'ın kızıydı ve İncil'e göre nadir bir görünüme sahipti: David, kendi bölgesinde yürürken Bathsheba'yı yıkanırken gördü ve güzelliği kralı oracıkta etkiledi. Bunun üzerine Davud, o dönemde Davud'un ordusunda asker olan Hititli Uriya'nın karısı sayılan hoşlandığı kızın saraya teslim edilmesini emretti. Bathsheba hamile kaldı ve ardından hain Davut, Hitit komutanına bir mektupta, sevdiği kocasının savaş alanından sağ dönmemesini emretti:

“Uriah'ı savaşın en güçlü olduğu yere yerleştirin ve ondan uzaklaşın ki, vurulup ölsün” (Samuel 11:15).

Bu olaydan sonra David kötü niyetli kişiler edindi ve Kutsal Yazılarda peygamber olarak listelenen ve Krallar Kitabının yazarlarından biri olan Nathan (Nathan), lideri lanetleyerek geleceğini kardeş katili çatışmalara mahkum etti.

Daha sonra Davut hain davranışından tövbe etti ve dizlerinin üzerinde bağışlanması için Tanrı'ya yalvardı. Peygamber Efendimiz, başkasına ölümü dileyen kimseyi Rabbinin bağışladığını bildirmiş ancak şunu hatırlatmıştır:

“...bir koyunun dört katını ödemeliler.”

Bu nedenle David'in hayatında çok fazla acı ve üzüntü vardı: En küçük oğlu öldü ve kızı Flamar, (kardeşinin elinde ölen) oğlu Amnon tarafından tecavüze uğradı. Zamanı gelince kralın oğlu doğdu. David ve Bathsheba, oğullarına Süleyman adını vererek oğullarının geleceğini önceden belirlediler, çünkü İbranice'den çevrilen Sholomo adı "barış" (yani "savaş değil") anlamına geliyordu. Aslında Süleyman silahlı çatışmalardan korktuğu için hükümdarlığı sırasında büyük bir ordu kullanmadı.

Süleyman'ın ikinci sembolik adı Jedidiah ("Tanrı'nın sevgilisi" olarak tercüme edilir), Yüce'nin yedi ölümcül günahtan biri olan zinadan birini işlediğini itiraf eden Davut'a olan küçümsemesinin onuruna ona verildi. Bathsheba her zaman gölgede kalan dindar bir kadındı. İsrail halkının sevilen lideri siyasetin ayrıntılarına girmedi, çocuk yetiştirmekle meşguldü.

Saltanatın başlangıcı

Efsaneye göre Süleyman, Davut'un oğullarının sonuncusu olmasına rağmen kral, en küçük oğlunu halefi yapmak istiyordu. Ancak en büyük oğul Adonijah da iktidar için savaştı ve buna hakkı vardı çünkü eski geleneklere göre taç ona aitti. Bu nedenle gerçek varis, Joab ve Abiathar liderliğindeki özel bir koruma müfrezesi yarattı. Ve ebeveynlerinin zayıflığından yararlanarak Nathan'ı, cesur Benei'yi ve kraliyet muhafızlarını kazanmaya çalıştı, ancak Davut'un tebaasından destek alamadı.

Davut, devam eden komployu peygamberin ağzından öğrendi ve ülkeyi yönetmek için gereken Kutsal Ruh'un armağanlarını ona aktarmak amacıyla Süleyman'ı mür ile kral olarak atamayı başardı. Aynı zamanda Tanrı, otokratın Yüce Olan'a hizmet etmekten hiçbir şekilde sapmaması yönünde bir şart koydu. Vaadi alan Yaratıcı, Süleyman'a bilgelik ve sabır bahşetti.

Süleyman'ın sarayı hakkında hükümdarın rasyonelliğini kanıtlayan bir efsane vardır. Çocuğun gerçek annesinin kim olduğunu belirlemek için iki kadın krala geldi. Ve sonra Süleyman acımasız bir tavsiye verdi: tartışmayın, çocuğu ikiye bölün ki her biri yarısı alsın. Cemaat üyelerinden biri öyle olsun dedi, diğeri ise paniğe ve umutsuzluğa kapıldı. Böylece Süleyman tartışmayı çözdü ve kimin gerçek ebeveyn olduğunu, kimin sadece rol yaptığını öğrendi.

Bu nedenle Adonijah'ın gasp girişimleri fiyaskoyla sonuçlandı: genç adam kaçtı ve Mişkan'a sığındı. Yeni basılan kralın kardeşini affettiğini ve merhamet emrini verdiğini belirtmekte fayda var, ancak yoldaşları Joab ve Abiathar'ın kaderi üzücüydü: birincisi idam edildi, ikincisi sürgüne gönderildi. Ancak Adonijah ağır cezadan kurtulamadı çünkü Kral Davut'un hizmetkarı Şunemli Abişag ile evlenmeye çalıştı ve Bathşeba'dan Süleyman'a aracılık etmesini istedi. Ancak bilge kral, kardeşinin yeniden tahttaki haklarını talep etmek istediğini düşündü ve Adonijah'ın idam edilmesini emretti.

İç ve dış politika

Hanedandaki rakibinden kurtulan Süleyman, İsrail'in gerçek hükümdarı oldu. Bilge kral, siyasi amaçlarla Firavun I. Shoshenq'in kızıyla evlendi, çünkü Mısır her zaman olağanüstü doğurganlığa ve anlatılmamış zenginliklere sahip bir ülke olarak kabul edildi (kişinin yalnızca kraliçenin hazinelerini hatırlaması yeterli).

Nil güzelliğine evlenme teklif eden Yahudi hükümdar, İsrail'de İncil'de geçen bir şehir olan Tel Gezer'i aldı (Thutmose III'e göre ülke Mısırlı yöneticilere bağımlıydı, bu nedenle şehir Mısırlılara verildi). Ayrıca kral, parasının çoğunu Mısır'dan başlayıp Şam'a kadar uzanan Via Regia (“Kraliyet Yolu”) ticaret yolundan alıyordu.

Süleyman'ın Fenike kralı Büyük Hiram ile dostane ilişkiler sürdürdüğü de bilinmektedir. Davut'un oğlu tam teşekküllü bir hükümdar olduğunda, babasının bıraktığı vasiyeti yerine getirmeye ve tapınağı inşa etmeye başladı. Bunun üzerine Süleyman, sayısız servete sahip olan Hiram'dan yardım istedi ve böylece hükümdarlar kendi aralarında ittifaka girdiler.

Fenike kralı, Süleyman'a sedir, selvi, altın ve inşaatçılar göndermiş ve karşılığında zeytinyağı ve buğday tanesi almıştır. Ancak tapınağın inşası Süleyman'ı borç içinde bıraktı, bu yüzden Yahudi halkının lideri Hiram'a güney topraklarının bir kısmını verdi.

Diğer şeylerin yanı sıra, İsrail krallığının hükümdarının bilgeliğini öğrenen Süleyman'ı bilmecelerle sınamaya karar veren Saba Kraliçesi hakkında bir efsane var. Kraliçenin ziyaretinden sonra İsrail'in müreffeh ve altın zengini bir ülke haline geldiğini söylüyorlar:

“Ve krala yüz yirmi talant altın, bol miktarda baharat ve değerli taşlar verdi” (1.Krallar 10:2-10).

Bu İncil öyküsünün daha sonra efsanelerin ve geleneklerin yaratılmasının temeli haline geldiğini belirtmekte fayda var. Bazı yazarlar bu hikayeyi Süleyman'ın Sabea'dan gelen beklenmedik misafiriyle yaşadığı aşk ilişkisiyle süslediler, ancak kutsal kitap, Sabe Kraliçesi ile Davut'un oğlu arasındaki "ticari olmayan" ilişki konusunda sessiz kaldı. Süleyman'ın 700 karısı ve 300 cariyesi olduğu biliniyor.

Saltanatın sonu ve ölüm

Kralın bilge bir politikacı olması dikkat çekicidir; hükümdarlığı sırasında kıtlığa son vermeyi ve Yahudilerle Mısırlılar arasındaki savaşın baltasını gömmeyi başardı. Kutsal Kitap, Süleyman'ın sevgili karısının farklı bir inanca sahip bir yabancı olduğunu söylüyor. Bu nedenle kurnaz kadın, sevgilisini bir pagan sunağı inşa etmeye ikna etti ve bu, Yüce ile hükümdar arasında bir çekişme konusu haline geldi.

Bunun için öfkeli Tanrı, otokrata, hükümdarlığından sonra İsrail'in başına felaketler geleceğine söz verdi. Ancak Süleyman'ın ölümünden kısa bir süre önce bile ülkede her şey pembe değildi: inşaat projeleri nedeniyle kraliyet hazinesi boştu ve ayrıca Edomlular ve Aramilerin (fethedilen halklar) ayaklanmaları başladı.

Talmud, Süleyman'ın 52 yıl yaşadığını söylüyor. Kral, yeni bir sunağın inşasını denetlerken öldü. Uyuşuk uykuyu önlemek için liderin naaşı uzun süre gömülmedi.

İncil ve mitoloji

Eski efsanelere göre, son derece gelişmiş olan Atlantis devletini yok eden küresel tufandan sonra insan uygarlığının yeniden inşa edilmesi gerekiyordu. Yeni toplum geliştikçe insanlar teknolojik ilerlemeleri de içeren geçmiş kültürün kalıntılarını buldular.

Edinilen bilgi ve eserlere çok değer veriliyordu çünkü onları edinen devletlerin ilerici gelişimine katkıda bulunuyorlardı. Sonuç olarak, tüm bilgilerin devlet yönetimine yakın olmayan sıradan insanlardan gizli kalacağı şekilde aktarılmasına ihtiyaç vardı.

Bu nedenle hükümdarlar arasında bilginin yazılı olarak kaydedilmesi yasağı getirildi; tüm bilgiler kulaktan kulağa aktarıldı. Kral Süleyman, farklı geleneklerden gelen ezoterik bilgilerin tamamını yazılı olarak kaydeden ilk liderdi. Kralın meşhur eserlerinden “Süleyman'ın Anahtarları” adlı risalesi bize ulaştı. “Küçük Anahtar” beş bölümden oluşuyor; bunlardan biri olan “Goetia”, modern bilimde insan hormonları olarak kabul edilen 72 şeytanı anlatıyor.

Bu makaleler, bilgiyi orijinal okuma yöntemi nedeniyle popülerlik kazanmıştır - algılama kolaylığı için, el yazmasındaki bazı bilgiler diyagramlar ve sembollerle çizilmiştir. Bu çizimler arasında “Süleyman Çemberi” (Dünya gezegeninin bir modelini temsil eder ve daha önce falcılıkta kullanılmıştı) ve “Süleyman Yıldızı” (muskalarda kullanılan Hint çakra doktrinine dayanan) büyük önem taşıyor. . Ayrıca Süleyman'ın Vaiz Kitabı, Süleyman Şarkısı ve Süleyman'ın Atasözleri Kitabı'nın yazarı olduğuna inanılıyor.

Kültürdeki imaj

• 1614 – “Süleyman’ın Yargısı” tablosu
• 1748 – Handel, oratoryo “Süleyman”
• 1862 – Gounod, “Seba Kraliçesi” operası
• 1908 – “Şulamith” hikayesi
• 1959 – Kral Vidor, drama “Süleyman ve Saba Kraliçesi”
• 1995 – Richard Rich, “Süleyman” adlı çizgi film
• 1995 – Robert Young, drama “Süleyman ve Saba Kraliçesi”
• 1997 – Roger Young, “Kral Süleyman” belgeseli. Bilgelerin en bilgesi"
• 1998 – Rolf Beyer, “Kral Süleyman” romanı
• 2012 – Vladlen Barbe, “Kral Süleyman'ın Mührü” karikatürü