İnsanlar neden Mezmur 6'yı okuyor? Farklı durumlar için Mezmurlar: hangilerinin ne zaman okunacağı. ve ruhum büyük ölçüde sarsıldı; Ama sen, Tanrım, ne kadar

Sitenin bölümleri

Editörün Seçimi:

Reklam

Ev - Alçıpan

Mezmur 6'yı neden okuyoruz? Farklı durumlar için Mezmurlar: hangilerinin ne zaman okunacağı. ve ruhum büyük ölçüde sarsıldı; Ama sen, Tanrım, ne kadar

Profesör Pavel Aleksandrovich Yungerov'un çevirisi

37. Davut'un Mezmuru. Bellekte. Cumartesi günü.

Tanrı! Öfkenle beni azarlama, öfkenle beni cezalandırma. Çünkü okların beni deldi ve elini üzerime koydun. Senin gazabından bedenimde şifa, günahlarımdan kemiklerimde esenlik yok. Çünkü kötülüklerim beni aşıyor, ağır bir yük gibi bana yük oluyor. Yaralarım deliliğimden kokuyor ve çürüyordu. Sonuna kadar acı çektim ve eğildim, bütün gün üzüntü içinde dolaştım. İçim utançla doldu, bedenime şifa yok. Çok acılar çektim, çok aşağılandım, yüreğimin azabından haykırdım. Tanrı! Senden önce bütün arzularım ve iç çekişlerim Senden gizli değildi. Kalbim sıkıntılı, kuvvetim beni terk etti, gözümün nuru gitti. Karşımdaki arkadaşlarım ve komşularım yaklaşıp ayağa kalktılar, Komşularım ise benden uzakta durdular; ruhumu arayanlar baskı yaptı ve bana zarar vermek isteyenler boş şeyler söyledi ve bütün gün hile yapmayı düşündüler. Ama ben sağır bir adam gibi duymadım ve dilsiz bir adam gibi ağzımı açmadım. Ve o, işitmeyen ve ağzında cevap bulunmayan bir adam gibiydi. Çünkü sana güvendim, ya Rab; Duyacaksın, ya Rab Tanrım. Çünkü dedim ki: "Düşmanlarım bana galip gelmesin." Çünkü ayaklarım titrediğinde bana karşı büyüklük tasladılar. Ancak ben yaralara hazırım ve hastalığım her zaman önümde. Çünkü suçum hakkında konuşacağım ve günahım için endişeleneceğim. Ama düşmanlarım yaşıyor ve benden daha güçlüler, haksız yere benden nefret edenler çoğaldı. Bana iyiliğe karşılık kötülükle karşılık verenler, iyiliğin peşinden gittiğim için bana iftira attılar. Beni bırakma Tanrım, benden ayrılma! Bana yardım etmek için acele et, kurtuluşumun Tanrısı!

38. Sonuna kadar. Idifumu. Davut'un şarkısı.

Dedim ki: Dilim ile günah işlememek için yoluma dikkat edeceğim. Günahkâr önümde durduğu sürece dudaklarıma velayet verdim. Uyuştum, teslim oldum, sustum, nimetlerden mahrum kaldım ve hastalığım içimde yenilendi. Kalbim içimde ısındı ve meditasyonumda bir ateş yakıldı. Dilimle dedim ki: Bana ölümümü ve günlerimin sayısını göster ya Rabbi; nedir bu? Anlayayım: bana ne kaldı? Bakın, günlerimi aralıklarla ölçtünüz ve kompozisyonum sanki Önünüzde hiçbir şey yokmuş gibi. Aslında yaşayan her insan, her şey boştur. Evet, insan hayalet gibi yürür, boşuna endişelenir, hazine toplar ama onu kimin için topladığını bilmez. Peki şimdi benim sabrım kim? Rabbin değil mi? Ve bestem Senden geldi. Beni tüm kötülüklerimden kurtar: Beni bir aptalın utancına düşürdün. Sen öyle yaptığın için suskun kaldım ve ağzımı açmadım. Darbelerini benden kaldır, çünkü güçlü elinden kayboluyorum. Kötülüğü kınayarak insanı cezalandırdın ve hayatını bir ağ gibi ezdin: herkes kibirlidir! Duamı duy ya Rab ve duamı dinle, gözyaşlarıma sessiz kalma, çünkü ben senin yanında bir yabancıyım ve tüm atalarım gibi bir yabancıyım. Bana rahatlık ver ki, ayrılmadan önce sakinleşebileyim ve artık yokum.

39. Sonuna kadar. Davut Mezmuru.

Rab'be karşı sabırlıydım ve O beni dinledi ve duamı duydu ve beni korkunç hendekten ve çamurlu bataklıktan çıkardı, ayaklarımı bir taşa koydu ve adımlarımı yönlendirdi. Ve ağzıma yeni bir şarkı, Tanrımız için bir ilahi koydu: Birçokları görecek ve korkacak ve Rab'be güvenecek. Umudu olarak Rab'bin adını taşıyan ve kibir ve boş kaygılara bakmayan kişiye ne mutlu. Pek çok mucizeler yarattın, ya Rab Tanrım, ve düşüncelerinde hiç kimse Senin gibi olamaz; Ben onların (herhangi bir) sayının üstünde olduğunu ilan ettim ve söyledim. Kurban ve sunu istemedin ama Bana bir beden hazırladın, Günah için yakmalık sunu ve (kurban) istemedin. Sonra dedim ki: İşte geliyorum, kitabın tomarında Benim hakkımda yazılıdır. Senin isteğini yerine getirmek istedim, ey Tanrım, ve senin yasan rahmimin ortasındadır. Büyük bir cemaatte hakikati vaaz ettim; İşte, ağzımı tutmayacağım. Sen, Tanrım, biliyorsun. Doğruluğunu yüreğimde saklamadım, Senin hakikatini ve kurtuluşunu ilan ettim, Senin merhametini ve hakikatini büyük topluluktan saklamadım. Ama Sen, Tanrım, şefkatini benden uzaklaştırma: Merhametin ve gerçeğin beni her zaman korusun. Çünkü sayısız belalar etrafımı sardı, kötülüklerim beni öyle bir ele geçirdi ki bakamadım, saç tellerimden daha çok çoğaldılar ve kalbim beni terk etti. Tanrım, beni kurtarmaya tenezzül et! Tanrım, bana yardım etmek için acele et. Ruhumu yok etmek isteyenler utansın ve rezil olsun, bana zarar vermek isteyenler geri çekilsin ve utansın. Bana “İyi, güzel!” diyenler bir anda utançlarını taşısınlar. Seni arayan herkes Seninle sevinsin ve sevinsin, ya Rab ve sürekli şunu söylesinler: Rab yücelsin! - Senin kurtuluşunu sevenler. Ve ben fakir ve perişanım, (ama) Rab benimle ilgilenecek. Sen benim yardımcım ve koruyucumsun. Tanrım, yavaş olma!

Görkem

40. Sonuna kadar. Davut Mezmuru.

Ne mutlu yoksulları ve perişanları düşünene! Zalim günde Rab onu kurtaracaktır. Rab onu korusun, diriltsin, yeryüzünde mutluluk versin ve onu düşmanlarının eline teslim etmesin. Rabbim hasta yatağında ona yardım etsin! Hastalığı sırasında yatağının tamamını değiştirdin. Dedim ki: Tanrım, bana merhamet et, ruhumu iyileştir, çünkü senden önce günah işledim. Düşmanlarım benim hakkımda kötü şeyler söylediler: “Ne zaman ölecek, adı yok olacak?” Ve eğer (biri) beni görmeye gelirse, onun kalbi yalan söyler, kendi içinde kötülük toplamış olur. Ve o dışarı çıkınca birlikte komplo kurdular: Bütün düşmanlarım bana karşı fısıldaştılar, bana kötülük tasarladılar. Bana karşı kanunsuz bir söz söylediler: "Yatan kalkar mı?" Çünkü benimle dost olan, güvendiğim, ekmeğimi yiyen adam bile bana karşı topuklarını kaldırdı. Ama sen, Tanrım, bana merhamet et ve beni dirilt, ben de onlara karşılığını vereceğim. Bundan şunu biliyorum ki, eğer düşmanım bana galip gelmezse, bana iyilik yapacaksın. Ve iyiliğim uğruna beni kabul ettin ve huzurunda sonsuza kadar kalıcı kıldın. İsrail'in Tanrısı Rab, ezelden ebede kadar mübarek olsun. Olsun, olsun.

41. Sonuna kadar. Öğrenmeye. Korah'ın oğullarına. Davut Mezmuru.

Geyik su pınarlarına hasret kaldığı gibi, ruhum da Seni hasret ediyor ey Allah'ım. Ruhum, kudretli, diri Allah'a (görünmeyi) arzuladı (diyerek): Ben ne zaman gelip Allah'ın yüzüne çıkacağım? Bana her gün şunu söylediklerinde gözyaşlarım gece gündüz ekmeğimdi: "Tanrın nerede?" Bunu hatırladım ve ruhumu kendime döktüm. Harika yerleşim yerine, Tanrı'nın evine, sevinç ve (Tanrı'nın) itirafı sesiyle, şenlikli bir nidayla nasıl gideceğim! Neden üzgünsün canım? Peki neden beni utandırıyorsun? Tanrıya güven! Çünkü O'na itiraf ediyorum (şöyle söylüyorum): (Sen) yüzümün kurtuluşu ve Tanrımsın! Kendi içimde ruhum sıkıntılı, bu yüzden Seni Ürdün topraklarından ve Hermonim ülkesinden, Küçük Dağ'dan hatırlayacağım. Uçurum, şelalelerinin sesiyle uçuruma sesleniyor: Bütün dalgaların ve senin dalgaların üzerimden geçti. Gün boyunca Rab merhametini gösterecek ve geceleri - O'na benden bir şarkı, hayatımın Tanrısına bir dua. Allah'a diyeceğim ki: Sen benim şefaatçimsin, neden beni unuttun? Peki düşman bana hakaret ederken neden şikayet ederek dolaşıyorum? Kemiklerim kırıldığında düşmanlarım bana her gün şöyle dediler: "Tanrın nerede?" Neden üzgünsün canım? Peki neden beni utandırıyorsun? Allah'a güven, çünkü O'na itiraf ediyorum (şöyle söylüyorum): Yüzümün kurtuluşu ve Allah'ım!

42. Davut'un Mezmuru. Yahudiler arasında yazılmamış.

Beni yargıla, ey Tanrım ve davamı karara bağla; Beni kaba bir halktan, haksız ve dalkavuk bir adamdan kurtar. Çünkü Sen, ey Tanrım, benim gücümsün. Beni neden reddettin? Peki düşman bana hakaret ederken neden şikayet ederek dolaşıyorum? Işığını ve gerçeğini gönder; onlar bana yol gösterecekler ve beni kutsal dağlarına ve köylerine yönlendirecekler. Ve Tanrı'nın sunağına, gençliğimde sevinen Tanrı'ya gideceğim. Seni arpla tesbih edeceğim, Allah'ım, Allah'ım! Neden üzgünsün canım? Peki neden beni utandırıyorsun? Allah'a güven, çünkü O'na itiraf ediyorum (şöyle söylüyorum): Yüzümün kurtuluşu ve Allah'ım!

Görkem

43. Sonuna kadar. Korah'ın oğullarına. Öğrenmeye.

Tanrı! Biz kulaklarımızla duyduk ve babalarımız bize kendi günlerinde, eski günlerde yaptığınız işleri anlattılar. Elin milletleri yok etti ve onları diktin; halkı vurup dışarı çıkardı. Çünkü onlar diyarı kılıçlarıyla ele geçirmediler ve kolları onları kurtarmadı; ancak senin sağ elin, senin kolun ve senin parlak yüzün; çünkü sen onlardan razı oldun. Sen bizzat benim Kralımsın ve Yakup'a kurtuluş veren Tanrımsın. Senin sayende düşmanlarımızı yeneceğiz ve senin isminle bize karşı ayaklananları yok edeceğiz. Çünkü yayıma güvenmiyorum, kılıcım da beni kurtaramayacak. Çünkü bizi zalimlerimizden kurtardın ve bizden nefret edenleri utandırdın. Her gün Tanrı'yla övünelim ve adını sonsuza dek ikrar edelim. Ama şimdi sen reddettin ve bizi utandırdın ve sen bizim gücümüzle dışarı çıkmıyorsun, ey Tanrım. Bizi düşmanlarımızın önünde geri çevirdin, bizden nefret edenler bizi yağmaladılar; bizi koyun gibi yendi ve putperestlerin arasına dağıttın. Halkını karşılıksız verdi ve haykırışlarımıza karşı çok fazla kalabalık yoktu. Bizi komşularımıza sitem olarak, çevremizde yaşayanlara alay ve sitem olarak verdiniz. Bizi putperestler arasında bir söz haline getirdi; uluslar bize başlarını salladılar. Bütün gün utancım önümde ve yüzümün utancı beni kaplıyor, Suçlunun ve iftiranın sesinden, düşmanın ve zulmün yüzünden. Bütün bunlar başımıza geldi ama biz seni unutmadık ve antlaşmanı bozmadık. Yollarımızı kendi yolundan çevirdiğin halde kalplerimiz geri dönmedi. ölüm bizi sardı. Eğer Allah'ımızın adını unutsaydık ve yabancı bir tanrıya elimizi uzatsaydık, Allah'ın bunu istemesi gerekmez miydi? Çünkü O, kalplerin sırlarını bilir. Ama senin uğruna her gün öldürülüyoruz, boğazlanan koyun sayıyoruz. Kalk, neden uyuyorsun Tanrım? Ayağa kalkın ve tamamen vazgeçmeyin. Yüzünü neden gizliyorsun? Yoksulluğumuzu, üzüntümüzü unuttun mu? Çünkü ruhumuz toprak oldu, rahmimiz toprağa yapıştı. Kalk, Tanrım! Bize yardım et ve bizi Adın uğruna teslim et!

44. Sonuna kadar. Değişmek zorunda olmamla ilgili. Korah'ın oğullarına. Öğrenmeye. Sevgili hakkında şarkı.

Gönlüm güzel bir söz döktü: Yaptıklarımı padişaha anlatıyorum; dilim kâtibin kamışıdır. İnsan oğullarının en güzeli! Ağzından lütuf döküldü; bu nedenle Tanrı Seni sonsuza dek kutsadı. Ey Kudretli Olan, kılıcını güzelliğinle ve iyiliğinle uyluğuna kuşat ve hakikat, uysallık ve doğruluk uğruna çabala, acele et ve hüküm sür; sağ elin Seni harika bir şekilde yönlendirecektir. Okların keskindir, ey Kudretli, milletler senin önünde düşecek; onlar Kral'ın düşmanlarının kalbindedir. Tahtın, ey Tanrım, sonsuza dek kalıcıdır. Doğruluk asası, krallığının asasıdır; sen doğruluğu sevdin ve kötülükten nefret ettin; bu nedenle, ey Tanrı, Tanrın, Seni benzerlerinden daha çok sevinç yağıyla meshetti. Mür, kırmızı ve Çin tarçını; elbiselerinden, fildişinden yapılmış saraylarından Seni sevindirir. Kralların kızları sizin tarafınızdan büyük saygı görüyor; Kraliçe, altın işlemeli, süslü giysiler içinde sağ elinizde göründü. Dinle kızım, gör ve kulağını eğ ve halkını ve babanın evini unut! Kral da senin güzelliğini arzulayacak, çünkü O senin Rabbindir ve sen de O'na ibadet edeceksin. Ve Sur kızı hediyelerle birlikte; ve kavmın zenginleri senin önünde dua edecekler. Kralın Kızının tüm ihtişamı Onun içindedir; altın saçaklarla süslenmiş, süslenmiştir. Bakireler Ondan sonra Krala getirilecek, Komşuları Sana getirilecek. Sevinç ve sevinçle getirilecekler, Kralın sarayına getirilecekler. Babalarının yerine oğulların vardı; onları bütün dünyaya prens yapacaksın. Adını sonsuza dek anacağım; bu nedenle uluslar seni sonsuza dek övecekler.

45. Sonuna kadar. Korah'ın oğulları aracılığıyla. Sırlar hakkında. Mezmur.

Allah, başımıza gelen büyük acılar karşısında sığınağımız, gücümüz, yardımcımızdır. Onun için yer sarsıldığında, dağlar denizin derinliklerine dönüştüğünde korkmayacağız. Suları kükredi ve yükseldi ve dağlar O'nun gücünden sarsıldı. Nehrin akışı Tanrı'nın şehrini sevindiriyor: Yüce Olan, köyünü kutsadı. Allah onun ortasındadır ve sarsılmaz; Allah ona sabahın erken saatlerinden itibaren yardım eder. Uluslar şaşkına döndü, krallıklar geri çekildi, En Yüce Olan sesini verdi: dünya sarsıldı. Ev sahiplerinin Rabbi bizimledir, şefaatçimiz Yakup'un Tanrısıdır. Gelin ve Tanrı'nın yeryüzünde yaptığı mucizeleri, eserlerini görün: Dünyanın dört bir yanına kadar savaşı durduracak, yayları ezecek, silahları kıracak, kalkanları ateşle yakacak. Sessiz olun ve bilin ki, ben Tanrıyım; uluslar arasında yüceleceğim, yeryüzünde yüceleceğim. Ev sahiplerinin Rabbi bizimledir, şefaatçimiz Yakup'un Tanrısıdır.
Görkem

6. kathismadan sonra okunacak dualar:

6. kathismaya göre Trisagion.

Ayrıca troparia, ton 3:

Sana hamd ediyorum, ya Rabbi, bütün günahlarımı sana bildiriyorum, ey bana merhamet eden Allah'ım.

Görkem

Tanrım, bazen bir meyhaneciyi kurtardığın ve bir fahişenin gözyaşlarını küçümsemediğin gibi beni de kurtar ve iç çekişimi kabul et, ey Kurtarıcım ve beni kurtar.

Ve şimdi: Şimdi köle gibi Senin korumana akıyorum, En Kusursuz: teslim et beni, Tanrı'nın Annesi, tutkuların birleşimi, tıpkı doğum yapan Suçlu'nun tarafsızlığı gibi.

Ey Tanrımız Rab, ilk çağdan bu yana içimizdeki tüm iyilikler için, değersizlere, eskilere, bilinenlere ve bilinmeyenlere, açığa çıkanlara ve ortaya çıkmayanlara, eylemde bulunanlara ve eylemde bulunanlara teşekkür ederiz. tek kelimeyle: O'nun bizi Tek Doğan'ı sevdiği gibi sevdiğine göre, Oğlunu bize vermeye hazırsın. Bizi sevgine layık eyle. Sözünle bilgelik ver ve korkunla gücünden güç soluyun ve günah işlemek istediğimiz veya istemediğimiz her şeyi affedin, suçlamayın, kutsal ruhumuzu koruyun ve onu temiz bir vicdanla Arş'ınıza teslim edin. ve son, insanoğluna olan sevgine layıktır. Ve, ya Rab, senin adını hakikatle çağıran herkesi hatırla; bize karşı iyilik ya da kötülük arzulayan herkesi hatırla; çünkü hepsi insandır ve herkes boşunadır. Biz de sana dua ediyoruz Tanrım: bize büyük merhametini ver.

Slav İncilinde altıncı mezmurun önünde şu yazı bulunur: Sonunda, Osmem'le ilgili şarkılarda Davut'a bir mezmur. Rusça Mezmur'da yazıt şu şekildedir: “Koronun başına. Sekiz dizede. Davut Mezmuru." Yukarıda önceki iki mezmur açıklanırken “koro şefine” kelimesinin anlamı söylenmişti. “Sekiz telli” ifadesi, mezmurun sekiz telli bir müzik aletinin notalarına göre ayarlanması gerektiği anlamına gelir. Yazıttaki Slav ifadelerine gelince, bu aynı zamanda ilk kullanımları da değil (bkz.). Sonunda mezmurun içeriğinin çağların sonuna işaret ettiği anlamına gelir, yani. Gelecek Mesih'in zamanına, ya da aynı anlama gelen, Kurtarıcı Mesih'in gelişine kadar; osmem ile ilgili şarkılarda Bu, mezmurun derleyicisi tarafından o-telli bir çalgıda müzik eşliğinde söylenmesinin amaçlandığı anlamına gelir. Mezmur 6, içeriği itibariyle Davut'un dua ederek itirafını veya Tanrı'nın önünde yürekten tövbesini temsil eder. Ama aynı zamanda, günahların ciddiyeti ile yüklenen her Hıristiyan ruhunun günahları için derin, samimi tövbenin en iyi ifadesi olarak hizmet eder; ve bu nedenle, bir tövbe mezmuru olarak, Hıristiyanların genel tövbe zamanı olan Büyük Perhiz sırasında okunan Büyük Compline'ın kompozisyonuna dahil edilmiştir.

Tanrım, beni gazabınla azarlama;

Öfke kızgınlık, güçlü, en yüksek öfke derecesi anlamına gelir; Bu kelime çoğunlukla anlık bir öfke patlamasını, ardından intikamı veya cezayı ifade eder. Mezmur yazarının öğretisine göre, Rab'bin gazabı ve gazabı, ahlaki düzeltme ve yeniden doğuş için herhangi bir umut sunmayan, ancak yalnızca günahkar bir ruh hali içinde, acı günahkarlar üzerinde giderek daha fazla yerleşik hale gelen insanlara () dökülür. . Tanrı'nın önünde suçunu kabul eden peygamber, cezadan salıverilmeyi istemez; ancak yalnızca Tanrı'nın merhametini ve uzun süredir acı çekmesini umarak, onu öfkeyle veya öfkeyle değil ifşa etmek ve cezalandırmak için dua eder. İnsanı ıslah eden, Allah'a çeken hak edilmiş ve geçici cezalardan mahrum kalmaz; ama Rab'bin yüzünü çevireceği ve kişiyi sonsuz idama mahkum edeceği o korkunç cezadan korkuyor. Ve bu nedenle, Yeremya peygamberin Tanrı'yı \u200b\u200bkızdıran Yahudi halkı için dua ettiği gibi dua ediyor: "Bizi hem mahkemede cezalandır, hem de öfkeyle değil, Tanrım, böylece bizi küçük düşürmezsin" (). Öfke ve öfke burada kelimelerle aynı anlama geliyor ortaya çıkarmak Ve cezalandırmak Aynı şeyi ifade ettikleri söylenebilir: Peygamberler ve genel olarak Eski Ahit'ten ilham alan yazarlar, düşüncenin en iyi şekilde açıklığa kavuşturulması için düşüncelerini farklı kelimeler ve ifadelerle tekrarlama alışkanlığına sahiptirler.

Bana merhamet et, ya Rab, çünkü ben zayıfım: iyileştir beni, ya Rab, çünkü kemiklerim buruştu ve ruhum çok sıkıntılı: ve sen, ya Rab, ne kadar sürecek?

güçsüzüm("zayıflık" kelimesinden) yapamam, gücüm yok, güçsüzüm, sadece bedenen değil ruhen de zayıfım anlamına gelir. Kelimelerle kemiklerim kırıştı peygamber bedensel zayıflığı sözlerle ifade eder ruhum çok sıkıntılı Bir yandan günaha ve istikrarsızlığa doğru sürünmenin, erdemdeki istikrarsızlığın nedeni olan, diğer yandan Tanrı'nın günahlar için vereceği yargı korkusunun bir sonucu olan ruhun zayıflığını ifade eder. Hastalıklar ve çeşitli bedensel acılar günahın bir sonucudur (). Her iki durumu da bizzat deneyimlemiş olan Davut, bunu Tanrı'nın önünde dua ederek yaptığı itirafta şöyle ifade eder: kemiklerim kırıştı, yani Kemiklerim sarsıldı, ruhum çok sarsıldı; ve bu nedenle Rab Tanrı'dan şifa istiyor ve şöyle diyor: “Sen, Tanrım, Adil Yargıçsın, ama aynı zamanda Merhametli Efendin, beni doğruluğuna göre cezalandır, ama aynı zamanda merhametine göre merhamet et; Günahlarıma kötü niyetin suç eylemleri olarak değil, ruhumun zayıflığının, sakatlığımın talihsiz tezahürleri olarak bakın, onlara karakteristik merhametiniz ve şefkatinizle bakın ve ruhların ve bedenlerin Yüce Doktoru olarak beni iyileştirin böylece senin gazabından ölmeyeyim. Senin haklı gazabını kazandım, ya Rabbi, günahlarımdan tövbe ediyorum ve merhamet bekliyorum.” Ve sen, Tanrım, ne kadar zamandır– Günahkar ayartmaların yükü altında bayılıyorum ve gazabının ağırlığını hissediyorum; ama bu zor durumum daha ne kadar devam edecek?

Dön, ya Rab, ruhumu teslim et, merhametin uğruna beni kurtar.

Temas etmek Anlamı: Yüzünü bana çevir, benden uzaklaşma. Bu ifade öfkeli olan, yüz çeviren, kızgın ya da suçlu olana bakmak istemeyen kişilerden alınmıştır. Güneş nasıl ışınlarıyla bedenleri aydınlatıyor, ısıtıyor ve canlandırıyorsa, Allah da insana hayırsever bir gözle bakarak ruhu aydınlatır, ısıtır ve canlandırır. Bu nedenle mezmur yazarları ve genel olarak kutsal yazarlar sıklıkla şu ifadeleri kullanırlar: dön, yüzünü bize çevir ve tam tersi: arkanı dön, yüzünü benimkinden çevir Birincisi - iyilik, merhametli eğilim anlamında ve ikincisi - öfke, öfke ve öfke anlamında. Peygamber, ruhumun şok olduğunu, acı çektiğini ve acı çektiğini söylüyor; Bana merhametli gözünle bak Tanrım ve ruhumu ona baskı yapan üzüntüden kurtar; ve beni günahlarım nedeniyle tehdit eden sonsuz kınamadan kurtar, beni değersizliğim uğruna değil, merhametin uğruna kurtar.

Çünkü ölümde seni hatırlamayacağım, cehennemde sana kim itiraf edecek?

Rusça çeviriye göre: "Çünkü ölümde Seni anmak yok: Mezarda Seni kim yüceltecek?" Kelime Unutma Tanrı'yı aktif olarak anmak veya Tanrı'nın önünde Rab'bi memnun etmek için yürümek anlamına gelir. Cehennem(Yunancadan - “görmemek”) aslında karanlık bir yer anlamına gelir ve mecazi anlamda - bir tabut, bir mezar, genel olarak ölümden sonraki bir durum. İtiraf burada tövbe ile aynı şey, günahlardan tövbe, ahlaki açıdan iyi bir değişim, ki bu ancak gerçek hayatta Kutsal Kilise'nin lütuf dolu araçlarıyla mümkün olabilir. Dolayısıyla bu ayetteki sözlerin anlamı şu şekilde ifade edilebilir: Ya Rabbi, rahmetinle kurtar beni; çünkü senin merhametinin, günahlarımı bağışlayan rahmetinin önüne geçmekten korkuyorum. ölümle Seni memnun etmek imkansızdır; onu cehenneme atar ve cehennemde artık tövbeye yer kalmaz.

İç çekmekten yoruldum, her gece yatağımı yıkayacağım, yatağımı gözyaşlarımla ıslatacağım.

Rusça tercümesine göre: "İç çekişlerimden yoruldum (işlediğim günahların yoğun üzüntüsünden geliyorum), her gece yatağımı yıkıyorum, yatağımı gözyaşlarımla ıslatıyorum." Davut'un tövbesi ne kadar derindir! Düşüşün ardından tüm hayatını sürekli gözyaşları içinde geçirdiğine dair bir efsane var. Ve bu kadar ağlamaklı bir tövbe için, Rab'den değerli bir teselli aldı ve şöyle dedi: "Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler" (). Rab onu günahlarından dolayı bağışladı, eski iyiliğine karşılık verdi, Kutsal Ruh'u ondan almadı ve onu azizleri arasında saydı. Ve Mesih'in Kutsalı, onu, dönüşüm ve kurtuluş arayan tüm günahkarlar için tövbenin ilk modellerinden biri olarak belirler.

Öfkeden gözüm bulandı, bütün kötülüklerime yemin ettim.

Kelime kafan karışmakİbranice'den tercüme edildiğinde şu şekilde okunur: “kararmış”, “hasarlı”. Kelimenin altında göz- “göz”, burada manevi gözü kastediyoruz, ruhun genellikle öfkeli olan o rasyonel yeteneği, işlenen günahların ciddiyeti fikrinden ve bilincinden ürperiyor. Her yönde vaatler Bu, düşmanlarım tarafından yıprandığım, eskidiğim, zayıfladığım, zayıf düştüğüm anlamına geliyor. Düşmanlar derken hem kendi günahlarını hem de genel olarak iblisler, kötü insanlar vb. gibi günaha çeken herkesi kastediyor. Dolayısıyla bu ayetin manası şu şekilde ifade edilebilir: Büyük bir üzüntüden (günahlardan dolayı) manevi gözüm karardı ve zarar gördü, aklım bulandı; Beni zayıflatan ve erken yaşlanmama neden olan düşmanlarımın çokluğundan yoruldum.

Ey kötülük yapanlar benden çekilin, çünkü Rab ağlamamın sesini duydu, Rab duamı duydu, Rab duamı kabul etti.

Peygamberimiz bugüne kadar günahlardan dolayı duyduğu büyük üzüntüden kaynaklanan sıkıntılı durumunu çeşitli resimlerle dile getirmiş; şimdi düşmanlarına karşı duyduğu büyük sevinci ve zaferi ifade ediyor. Çünkü Rabbin duydu- bu sözlere dayanarak, Davut'un bir şekilde yukarıdan teselli edildiği ve Rab'bin onu günahlarından affettiği konusunda bilgilendirildiği varsayılabilir; çığlığımın sesi- Bu sözler aslında bir ses, acıklı bir ağlama sesi değil, manevi bir fıtrat, ağlamaklı ve içler acısı yalvarışlar anlamına geliyor. Tanrı'nın merhametinden memnun olan ve teselli bulan Davut, Rab'bin reddetmediğini, ancak gözyaşları içinde tövbesini duyduğunu, Tanrı'nın lehine olduğunu ve bu nedenle kendisinden uzaklaştırdığı düşmanlarına artık cesurca direnebileceğini ciddiyetle duyurur: : geri çekilmek, ayrılmak kötülük yapanların hepsi bendendir.

Bütün düşmanlarım utansın ve dehşete düşsün, çok yakında geri dönüp utansınlar.

Peygamber bu sözlerle mezmuru bitirerek, düşmanlarına karşı zafer kazandığını ve onların utanç verici faaliyetlerinden utanıp, yıkıcı yoldan doğru yola dönmeleri, tövbe ve kurtuluşa yol açmaları arzusunu bir kez daha ifade eder. "Bütün düşmanlarım utansın ve acımasızca yenilgiye uğratılsın" diyor; Hemen geri dönsünler ve utansınlar.”

Mezmur okuyan herkes, Rab'bin onu işiteceğine inanmalıdır. Herkes üzüntüsünü ilahiler söyleyerek teselli edecek. Bunları söyleyene yardım eden kişi Allah'ın koruması altına girecektir.

Korkusuzluğunuzun ve Rab'be olan umudunuzun onaylanmasını istiyorsanız - Mezmur 90.
Tanrı'nın evine taşınmak istiyorsanız - 83.
Cennetin Kralı'ndan lütuf isteyin - 66.
Yaşamak zor ve ruhu zayıf - 101.
Etrafta çok fazla kızgın ve gururlu insan olduğunda - 11.
Başkalarının manevi olmayan düşüncelerini biliyorsanız, o zaman 13'e başvurmalı ve küfür edenlere katılmamalısınız.

Kırgın olanı teselli et, 19.
Yolda kötü kanunsuzlukla karşılaşırsanız 35'i okumalısınız.
Mezmur 38, düşmanla savaşmadan önce daha güçlü olmanıza yardımcı olacaktır.
7 ve 5'in yardımıyla kötülüğe yenik düşüp, yerleştirilen ağlara düşmekten kurtulabilirsiniz.
Saldırganların çeşitli koşullar altında uzun süreli saldırıları sırasında, kişi Tanrı'ya seslenerek ruhunu güçlendirmelidir - Mezmur 12; 25; 34; 42.

Mezmur 39'un bize sabrın faydalarını anlattığı gibi, zorluklara ve birinin baskısına karşı sabır.
Yaptığınız şeyden dolayı samimi bir tövbe ile merhamet istemek - Mezmur 50.
Rab'be teşekkür etmek istiyorsanız, bunu doğru yapmayı öğrenin - Mezmur 28; Mezmur 104; 106; 134; 145-150.
Acı dolu duygularınızı duyan Tanrı'ya şükürler olsun - 4; 74; Mezmur 114; 45.
Zalim zalimlerden ve kötü düşmanlardan mutlu kurtuluşla - Mezmur 9, 17.
Yüce Olan'ın sizi bırakmadığını ve yolu kolaylaştırdığını bilerek, Mezmur 23.
Akıllıca bir hareketle esaretten kaçarak, düşman zincirlerinden kaçarak - 33.

İlahi Hizmetlerde genellikle kullanılan Mezmurlar

Sabahlar: 19, 20.
Altı Mezmur: 3, 37, 62, 87, 102, 142.
Canon'dan önce: 50.
Övgü Mezmurları: 148-150.

Kol saati:
Birincisi: 5, 89, 100.
Üçüncüsü: 16, 24, 50.
Altıncı: 53, 54, 90.
Dokuzuncu: 83-85.

Akşam Yemeği: 103, “Ne mutlu adama”: 1. “Tanrım, ağladım” üzerine: 140-141, 129, 116.
Akşam namazının sonunda yalnızca Büyük Perhiz sırasında: 33.
Pevechery: 4, 6, 12, 69, 90, 142.
Komünyondan Önce: 22, 33, 115.
Ayin: 102, 145.
Cenaze: 118.

Hafta içi ne zaman okunmalı?

Diriliş - Mezmur 23.
Pazartesi - 47.
Çarşamba - 93.
Cuma - Mezmur 92.
Cumartesi – 91.

Farklı durumlar için okunan Mezmurlar

Tüm kötü ruhlara ve şeytanlara karşı savunmada aşağıdakilere başvurmanız tavsiye edilir.

Mezmur 6: Öyle ki, Tanrı insandan yapılan büyüyü kaldırsın.
Mezmur 8: Cinlerin zulmüne maruz kalan herkes hakkında.
Ps. 9: Rüyadaki korkudan kurtulmak.
Ps. 13: Şeytanın korkunç olduğu dönemde üç gün boyunca üç defa okuyun.
Ps. 24: Baştan çıkarıcının kıskançlık duygularını kışkırtıp direnmelerini sağlayanlar hakkında.

Mezmur 33: Ölümün eşiğinde duruyoruz, şeytanın hilelerinden kurtuluyoruz.

Mezmur 45: Kötü niyetli kişiler tarafından engellenen gelecekteki bir aile hakkında.
Mezmur 57: Kötü ve sahtekarları engellemek için. İyi insanlara yardım etmek. Mezmur 65: Acı ve iğrenç ayartmalarla birlikte kötü olanın evine düşmekten kaçınmak için.
Ps. 70: Unutulanlar hakkında, şeytanın kıskançlığı yüzünden herkes tarafından terk edilenler hakkında, çaresizler hakkında ki, Allah onlara merhamet etsin.
Ps. 90: Görünüşü insanı korkuya sürükleyen şeytanın ortadan kaybolmasına.

Mezmur 94: Ailede hiçbir anlaşmazlık ve kavga olmaması için, karı ve kocaya yönelik kötü büyücülük ve büyüden kaçınmak.
Mezmur 96: Büyücülüğü uzaklaştırmak için.

Mezmur 121: Nazarlığı gidermek, kendinizi doğal afetlerden korumak için.
Mezmur 17: Şimşekli fırtına, kuvvetli rüzgarlar ve yıkıcı deprem sırasında. Mezmur 21: Yangın şiddetlendiğinde ve çabuk söndüğünde.
Ps. 28: Deniz elementlerinden korkulanlar hakkında.
Ps. 30: Sürekli kötü havalarda, bahçe ve tarlalardaki mahsuller telef olmasın diye. Mezmur 31: Kayıp gezginler hakkında, böylece doğru yolu veya yolu bulsunlar.
Ps. 47 (40 gün okundu): Evleri yıkılan büyük soygunların kurbanları.
Ps. 50: Salgın hastalıklar, hayvancılık salgınları, tedavisi olmayan insan hastalıklarından kaynaklanan toplu ölümler sırasında.

Mezmur 68: Köyleri ve evleri alıp götüren seller sırasında.

Mezmur 5: Dayak yiyen birinin gözleri hasar görmüşse iyileşmesi için.

Mezmur 7: Korkudan kurtulmak, tehditlerden korkmak, iç huzurunu korumak.
Ps. 10: Şiddetle küfür eden eşleri yumuşatmak.
Ps. 11: Kötü niyetli, kötü niyetli kişiler hakkında.
Ps. 14: Düşüncelerini değiştirip tövbe etsinler diye hırsızlık yapanlar hakkında.
Ps. 16 (3 günde 3 defa): Ağır iftiralardan kaçınmak için.

Ps. 22: Böylece anne ve babasına saygı göstermeyen itaatsiz çocuklar kendilerini alçaltsınlar.

Ps. 26: Hiç kimse için bir çıkış yolu yokmuş gibi görünürken, Rab'bin halkı düşman ordusundan koruması hakkında.

Ps. 29: Birisi tehlikeli bir durumda olduğunda, yalnız ve yakınlarda sevdikleri olmadan. Düşmanlar suç işlemesin ve sakinleşsin diye.
Ps. 32: Haksız yere hapiste olan ve orada olmaması gerekenlerin serbest bırakılması için, ki bu gerçek hakimlere açıklansın.

Ps. 33: Sınır geçildiğinde düşman ülkesine yapılacak bir saldırıya karşı korunmak.

Ps. 34: Yüce Allah'ın sıradan düzgün insanları kurnaz ve açgözlülerin hilelerinden kurtarması için.
Mezmur 36: Bir suçlunun yaraladığı kişi hayatta kalsın diye.
Mezmur 42: Böylece yakalananlar özgürlüğe kavuşsun.

Ps. 84: Şiddet eylemlerinden muzdarip olanlar iyileşmekten korkmuyorlardı.

Ps. 87: Komşularının zalimce hareketlerine karşılık vermeyen ve kendilerini onlardan koruyamayan güçsüzleri korur.
Ps. 93: İsyan etmek, isyan ve pogrom yapmak isteyenleri uyarmak.

“Günün Kartı” Tarot düzenini kullanarak bugünkü falınızı söyleyin!
Doğru fal için: Bilinçaltınıza odaklanın ve en az 1-2 dakika hiçbir şey düşünmeyin.
Hazır olduğunuzda bir kart çekin:

Yazıt, yaylı çalgılar eşliğinde performansı gösterir.

Mezmur büyük ihtimalle Avşalom’un henüz hazırlanmaya başlayan ayaklanması sırasında yazılmıştı. Öncelikle güce aç planlara dayanan ikincisi, aynı zamanda Tanrı'nın Davut'a Bathsheba ve Uri ile işlediği suçtan dolayı vereceği hükmün bir ifadesiydi: Bir başkasının aile mutluluğunu yok ettiği için kendisi de kendi cezasını çekmelidir. aile. Davut, suçunun bu ayaklanma ile bağlantısını gördü ve bu döneme ait mezmurların çoğunda, kendisini halk () tarafından haksız yere zulme uğratılmış olarak tasvir ederek, Tanrı'nın önünde günahından tövbe eder ve ona karşı hoşgörü ister. bu mezmur.

Davut, şiddetli zihinsel ve fiziksel acılarından dolayı Tanrı'ya merhamet ve merhamet için dua eder (2-8). Bu tövbe ve duasında Allah'ın yardımına güven duyarak düşmanlarına zulmlerinin boşa çıkacağını söyler (9-11).

. Tanrı! Öfkenle beni azarlama, gazabınla beni cezalandırma.

"Öfkeyle değil... azarlamak... ve öfkeyle değil... cezalandırmak.". Davut, Tanrı'nın önündeki suçunun derinden farkındaydı ve işlediği suçun ağırlığı ona o kadar ağır geliyordu ki, Tanrı'ya yalnızca büyük merhametinden dolayı merhamet için dua etti, Davut Tanrı'nın önünde herhangi bir erdemi tanıdığı için değil.

. Bana merhamet et Tanrım, çünkü ben zayıfım; iyileştir beni, ya Rab, çünkü kemiklerim sarsılıyor;

. ve ruhum büyük ölçüde sarsıldı; Ne kadar kaldın, Tanrım?

David'in acısı da fizikseldi, tüm vücudunu etkileyen derin bir hastalıktı ( "Kemiklerim sarsıldı" bkz.) ve manevi, Tanrı'nın önündeki günahlarının bilincinde.

. çünkü ölümde Seni anmak yoktur; kabirde Seni kim yüceltecek?

Davut, Tanrı'dan neden af dilediğine dair yeni bir neden ortaya koyuyor. Onun şu andaki fiziksel durumu ve ahlaki hastalığı öyledir ki, onun anlayışına göre bunlar ölüme, cehenneme ve oraya götürülmelidir. "Seni anmak yok; kabirde seni kim tesbih edecek?" Allah'ı anmak, dışarıdan tespit gerektiren O'nun emirlerine nüfuz etmekten ibarettir; Tanrı'yı yüceltmek, yalnızca O'nun onuruna bir ilahi yazmak değil, aynı zamanda kişinin eylemleriyle O'nu yüceltmek anlamına gelir. Cehennemde yaşayanlar, Tanrı'nın gelecekteki yargısının beklentisiyle hareketsiz bir sakinlik ve manevi gerilim yeri olarak her ikisinden de yoksundurlar (). Dolayısıyla Davud, şu andaki durumu ona, insanın yeryüzündeki amacını gerçekleştirme fırsatını vermemektedir ve bu fırsatın verilmesi için dua etmektedir.

. Gözlerim üzüntüden solmuş, bütün düşmanlarım tarafından yıpranmış.

Davut günahlarının yasını tutuyor, artık yeterince gözyaşı yok ve gözleri alev alev yanıyor ( “Gözlerim üzüntüden morardı”); "Bütün düşmanlarımdan yıprandı", zayıfladı, talihsizliklerimin neden olduğu gözyaşlarından ("düşmanlardan") nesneleri yeterince ayırt edemiyordu.

. Ey kötülük yapanlar benden çekilin, çünkü Rab feryadımın sesini duydu;

. Rab duamı duydu; Rabbim duamı kabul edecektir.

. Bütün düşmanlarım utansın ve ağır yenilgiye uğratılsın; bir an önce dönüp utansınlar.

Davut'un Tanrı'ya yaptığı tövbekar duaya, Tanrı'nın, bunun O'nun tarafından kabul edildiğine, içeriğinin doğasının neden değiştiğine dair bazı göstergeleri eşlik etti; Davut, kötülerin kendisinden çekilmesini talep ediyor ve düşmanlarının, yaptıkları zulmün başarısızlıkla sonuçlanmasından utanacaklarına inanıyor. Bu kanun tanımayan düşmanlar, yavaş yavaş Absalom'un etrafında toplanan ve Davud'a karşı düşmanca bir tutum sergileyen Absalom'un destekçileriydi.

Kilise Slavcasında	Rusça (P. Yungerov'un çevirisi)	Rusça (Sinodal çevirisi)
Sonunda Osmom hakkındaki şarkılarda Davut'a bir mezmur var Tanrım, beni gazabınla azarlama; Bana merhamet et, Tanrım, çünkü ben zayıfım; iyileştir beni, Tanrım, çünkü kemiklerim kırıldı. Ve ruhum çok sıkıntılıydı; ve sen, Tanrım, ne kadar sürecek? Dön, ya Rab, ruhumu kurtar: merhametin uğruna beni kurtar. Çünkü ölümde seni hatırlamayacağım, cehennemde sana kim itiraf edecek? İç çekmekten yoruldum, her gece yatağımı yıkayacağım, yatağımı gözyaşlarımla ıslatacağım. Öfkeden gözüm bulandı, bütün kötülüklerime yemin ettim. Kötülüğü gözlemleyenler, kaldırılmadan uzaklaşın, çünkü Rab benim feryadımın sesini duydu: Rab'be duamı işiten Rab duamı kabul etti. Hepsi utansın ve kafaları karışsın, çok geçmeden geri dönüp utansınlar.	Sonunda. Şarkı. Sekizinci (gün) civarında. Davut Mezmuru. Tanrı! Öfkenle beni azarlama, öfkenle beni cezalandırma. Bana merhamet et Tanrım, çünkü ben zayıfım; Beni iyileştir, ya Rab, çünkü kemiklerim sarsılıyor. Ve ruhum çok öfkeli. Ve sen, Tanrım, (bana yardım göster) kadar? Dön, ya Rab: ruhumu teslim et, merhametine göre beni kurtar. Çünkü ölülerin hiçbiri Seni anmıyor ve cehennemde Seni kim itiraf edecek? İnlemelerimden yoruldum, her gece yatağımı yıkarım, gözyaşlarımla yatağımı sularım. Öfkeden gözüm karardı; Bütün düşmanlarımın arasında bitkin düştüm. Ey kötülük yapanlar, benden çekilin, çünkü Rab feryadımın sesini duydu. Rabbim duamı duydu, Rabbim duamı kabul etti. Bütün düşmanlarım utansın ve dehşete düşsün, geri dönüp çok çabuk utansınlar.	Koronun başına. Sekiz dizede. Davut Mezmuru. Tanrı! Öfkenle beni azarlama, gazabınla beni cezalandırma. Bana merhamet et Tanrım, çünkü ben zayıfım; iyileştir beni, ya Rab, çünkü kemiklerim sarsılıyor; ve ruhum büyük ölçüde sarsıldı; Ne kadar kaldın, Tanrım? Dön, ya Rab, ruhumu kurtar, merhametin uğruna beni kurtar, çünkü ölümde Seni anmak yoktur; kabirde Seni kim yüceltecek? İç çekişlerimden yoruldum; her gece yatağımı yıkarım, yatağımı gözyaşlarımla ıslatırım. Gözlerim üzüntüden solmuş, bütün düşmanlarım tarafından yıpranmış. Ey kötülük yapanlar benden çekilin, çünkü Rab feryadımın sesini duydu; Rab duamı duydu; Rabbim duamı kabul edecektir. Bütün düşmanlarım utansın ve ağır yenilgiye uğratılsın; bir an önce dönüp utansınlar.

Altıncı Mezmur, konuşma ve düşünme şeklinde yazılmış bir dua dilekçesidir. Karşımızda aşırı moral bozukluğu ve kafa karışıklığı içinde olan bir adam var. Bu karanlık halinden ve aşırı manevi sıkıntıdan, rahmet duasıyla Allah'a yönelir. Aziz, Rab'bin tehdidinden utandığında bu mezmuru okumaktan bahsediyor. Athanasius, Marcellinus'a Mektup'ta. Mezmur, zihinsel azabın ciddiyetini çeşitli yollarla aktarır. Ancak ana karakter, varlığını, merhametini ve sevgisini hissettiren ve bu nedenle düşmanları cesurca uzaklaştıran Rab olur.

İlk mezmurdan itibaren kişi, sabah Tanrı'yı \u200b\u200byüceltme deneyiminin yerini, Tanrı tarafından terk edilme hissinin akşam karanlığına bıraktığı, çeşitli bir manevi yaşamın yoluna çıkar. Altıncı mezmurda dua eden kişinin içinde bulunduğu zor durumun bir açıklaması görülebilir. Bu hal ruhu ve bedeni kucaklar. İnsan ruhen ve bedenen acı çeker, birçok düşmanı vardır ve en kötüsü de Allah'ın gazabını ve gazabını bekler. Ancak aynı zamanda Rab'bin duayı duyduğuna dair inancı da sağlamdır ve bu nedenle Tanrı'ya olan inancında ve güveninde ısrarcıdır, Tanrı'ya olan sadakatini savunur gibi görünür ve O'ndan etkili bir koruma bekler. Mezmurun bu planı, içeriğini Eyüp kitabına olduğu kadar, aşağılanması aşırı derecede yalnızlığa kadar uzanan, fiziksel ve zihinsel acılara katlanan ve terk edilmenin yükünü kabul eden Kurtarıcı'nın çektiği acıların tarihine de yaklaştırıyor. Tanrı tarafından.

Bu nedenle, bu mezmurun dizelerinin Kutsal Ayin töreninde duyulması tesadüf değildir: kanonun korosu, başlangıçtaki şükürler olsun ve 7. prokeimenon ve aynı zamanda dua şarkılarında bir prokeemena olarak. hastalar ve hastalar için kanonun koroları. Mezmurun duyulduğu bir diğer önemli yer ise Büyük Tebliğ'dir. Aslında bu bir akşam, neredeyse her gece bir mezmur: Ölümün bir imgesi olarak yaklaşan rüya, Tanrı'ya anlatmak ve O'nun önünde açmak ve birlikte O'nun desteğini ve cesaret verici yardımını almak istediğiniz kaygıyı, terkedilmişlik ve yalnızlık duygusunu uyandırır. Gecenin karanlığına bu dalış, yeni bir günün başlangıcının beklentisini akla getiriyor.

Bu metnin yorumları oldukça geniş bir yelpazeye sahiptir: basit tarihselden - Absalom'un komplosunu öngören Davut'tan (Lopukhin) - kişinin ek olarak korku içinde olduğu Mesih'in son yargısının öngörüsüne (Nyssa Aziz Gregory) kadar. altıncı mezmurun yorumlanması için belirli düşünce veya temalara özel bir vurgu yapılmaksızın, her bir mezmurun her bir ayeti için olağan yorum kılavuzlarına (Kutsanmış Cyrus Theodoret, Büyük Aziz Athanasius, Euthymius Zigaben) göre, bir takım bütünleyici bilgiler vardır. kendi amacı, yapısı ve teması olan metinler-konuşmalar. Bu St.'nin kısa bir çalışmasıdır. Nyssa'lı Gregory "Altıncı Mezmur Üzerine", St. John Chrysostom'un bu metin ve St. Anastasia Sinaita.

Mezmur 6'ya değinirken farklı kilise yazarlarının çıkarları açıkça görülmektedir. Bazıları için, örneğin St. Nyssa'lı Gregory, teolojik ve felsefi yaklaşıma daha yakındır; diğerleri ise pratik veya münzevi bir yorum yönelimiyle karakterize edilir. Yani St. Nyssa'lı Gregory, en ilginç şey altıncı mezmurun yazıtının yorumlanmasıdır - "sekizinci hakkında", burada son başarının ve dünyanın nihai kaderinin gözden geçirilmesi için bir alan vardır. St. John Chrysostom'a göre, her ayet, Tanrı'nın İlahi Takdirine sağlam bir inançla erdemli bir hayata ilişkin belirli örnekler ve talimatlar için bir kaynak haline gelir. Tanrı'ya uygulanan öfke, Tanrı'nın merhametini almanın koşulları, ayartmalara ve üzüntülere karşı tutum vb. gibi kavramları tartışır. St. Anastasia Sinaita, pişmanlık üzerine uzun uzun konuşmak için mükemmel bir başlangıç malzemesidir.

St. Nyssa'lı Gregory, altıncı mezmur, her bir halkası başka bir mezmur 1 ile işaretlenen özel bir manevi yükseliş zincirinde yerini alır. Böylece, “mirası tanıyan kişi, şimdiki zamanın sınırı ve gelecek yüzyılın başlangıcı olan sekizinci (Mezmur 6) 2. günü hatırlar. Sekizinci günün özelliği, bu günde kalanlara artık iyi veya kötü işler hazırlamaları için zaman verilmemesidir; ama insan kendi ameliyle kendine ne tohum ekerse, onun kulpları da ona karşılık olarak verilecektir. Bu nedenle, bu zaferleri kazanmak için pratik yapan herkes, mezmur buraya tövbe getirmeyi bir yasa haline getiriyor, çünkü cehennemde bunun gibi çabalar yerine getirilemez.” (Mezmur 2, 11'in yazıtında.)

Dikkat çekicidir ki St. Nyssa'lı Gregory'nin altıncı mezmurun yorumlanmasına adanmış, yazıtının ayrıntılı olarak tartışıldığı özel bir kısa çalışması var. Ap'nin sözlerine atıfta bulunarak. Pavlus yasanın maneviyatı hakkında (Romalılar 7:14), sünnet ve arınma ayinlerinin bu sekiz belirtisini görmeyi reddediyor. Tam tersine onun için kanuni hükümler İncil'in gizemlerine işaret etmektedir: “Gerçek sünnet aslında kutsal günde yapılır ve taş bıçakla yapılır. Ve pisliği kesen bu taşın altında, hiç şüphesiz, Taş'ın, yani Mesih'in olduğunu anlayacaksınız." 3. Altıncı mezmurun yorum konusu, ilk çağdan oluşan zamanın ötesinde uzanan gelecek çağ olur. Yedi gün. Gelecek çağa sekizinci çağ denir, çünkü yedinciyi takip eder, ancak sayılarda ardışıklığa izin vermez; çünkü sürekli olarak bir kalır, gecenin karanlığıyla parçalara bölünmez, çünkü başka bir güneş üretir. gerçek ışıkla parlıyor... İncil'de bu ışığa katılanları yeni güneşler haline getiriyor: "O zaman doğru kadınlar güneş gibi parlayacaklar" (Matta 13:43).

Ancak sekizinci günde, korkunç azap tehdidi nedeniyle insan ruhunun titrediği Tanrı'nın yargısı da gerçekleşecek. “Dolayısıyla, sanki gözlerinin önünde korkunç bir azap varmış gibi, bu Cehennem, bu karanlık ateş, bu ölmez vicdan kurdu, her zaman utançla ruhu kemiren ve hayatta yapılan kötü şeyleri hatırlatarak acıları tazeleyen, Allah'a yönelir. dua ederek, "Bu öfkeyle olmasın" diye azarlanacak ve bu gazapla günah işlediği her şeyin cezasını ona verecektir (Mezmur 6:2).

Diğer konular Aziz Petrus'un bu mezmurundaki sözünde tartışılmaktadır. John Chrysostom. Onun vaazı pratiktir. Konuşmanın ana konusu Allah'ın merhameti ve onu almanın şartları: "Hepimizin merhamete ihtiyacı var, herkes merhamete layık değildir... O bazı seçimler yapar, buna layık ve bunu kabul edebilecek birini arar." Merhamet görmenin ilk sebebi insanın zayıflığıdır. Peygamber kendisi de bitkin düştüğü için merhamet diler. Merhamet ve kurtuluş istemek için acizliğini ortaya koyar. İnsan doğası gereği zayıftır, ancak aynı zamanda ayartmalara dayanma konusunda da zayıftır, "sonuçta, minnettarlıkla katlanılan üzüntü, büyük bir küçümsemenin temeli olabilir ve Tanrı'yı bize merhametli kılabilir." Merhamet istemenin ikinci nedeni kafa karışıklığıdır. “Ancak bazıları onun burada günahtan kaynaklanan karışıklıktan bahsettiğini düşünüyor... Bu özellikle kötü arzuların, öfke ve talihsizlik zamanlarında olur. Bütün bunlardan dolayı hem ruh hem de kemikler karışır, bakışlar bozulur, gözler bozuk görünür.” Merhamet almanın bir sonraki temeli Tanrı'nın iyiliğidir. “Peygamber Efendimiz sürekli olarak “Rabbim” diyor ve bu kelimeyi bir çeşit hoşgörü ve merhamet hakkı olarak gösteriyor. Ve gerçekten de en büyük umudumuz, O'nun insanlığa olan tarifsiz sevgisidir, çünkü O, merhamet göstermeye bu kadar hazırdır." Ve son olarak, kendi çabamız gereklidir, “çünkü zayıflığımıza, kafa karışıklığımıza, Tanrı'nın iyiliğine ve söylediği her şeye işaret edersek, ancak bizim açımızdan gereğini yapmamışsak, o zaman O, bize hiçbir faydası olmaz."

Mezmur, St. tarafından tamamen münzevi bir şekilde yorumlanmıştır. Anastasius Sinait, “Altıncı Mezmurdaki Söz”de. Yorumunun ana teması tövbedir. Sözlerin en başında St. Anastasius bunun çeşitli görünümlerini ve meyvelerini şöyle sıralıyor: “Kutsal Ruh Kilise'ye talimat verir ve altıncı mezmurda orucun başlangıcına uygun samimi tövbe öğretisini sunar. Bu mezmur aracılığıyla Tanrı’yı nasıl memnun edeceğimizi öğreniyoruz. Şunları tasvir eder: gerçekten tövbe edenlerin gerçek tevazusu, [günahların] itirafı, gözyaşları, ağlama, [Allah'a] yönelme, iç çekme, vicdan azabı, bitkinlik, sayısız hatadan pişmanlık duyma, Allah'ın lütfuyla kurtuluş, gayretle başvurma. Gece yarısı Tanrı'ya, gün içinde yapılanların sık sık yatakta ve başucunda hatırlanması ve bunun sayesinde gerçek Kutsal Ruh'un gözyaşları örtüsü altında ziyareti. Ve altıncı mezmurda sadece gerçek tövbenin işaretleri değil, aynı zamanda aşağıdakiler de tasvir edilmiştir: [günahların] bağışlanması ve kusursuz bağışlanma, [kötülük yapanlardan] kararlı bir şekilde kendinden uzaklaşma, Tanrı'nın verdiği dua gücü, ardından cinlerin utandırılması ve aynı zamanda günahlarda çürümüş olan insanın kurtarılması ve yenilenmesi" 4.

Aziz Petrus'un altıncı mezmuru ile ilgili sözler Anastasia Sinaita, 7. yüzyıl Bizans kilise yazılarının tipik bir örneğidir. Yorum yerleşik geleneğe uygundur ve ahlaki ve münzevi niteliktedir. Aynı zamanda bu, şüphesiz, şimdiki zaman ve gelecek korkusu, insan yaşamının istikrarsızlığı duygusu ve Tanrı'nın yaklaşan yargısı karşısında duyulan korku ile dolu, çağının bir metnidir. Bunlar eskatolojik ve kıyamet özlemlerinden çok, kişinin değersizliğine ve günahkarlığına, insan yaşamının kırılganlığına dair şiddetli bir duygudur. Bu nedenle, öncelikle bu özel mezmur yazar için özellikle önemlidir ve ikincisi, kelimenin içeriği tövbe temasıdır. Yorumun kendisi çoğu zaman genişletilmiş bir dua meditasyonuna dönüşür; kendi duasındaki mezmurun metni, yazar tarafından kendisine yakın ve alakalı kavram ve kategoriler halinde yeniden düzenlenir. Son olarak tövbenin hayat veren ve kurtaran gücüne dair, “bizi tövbeye ve Allah’a yönelmeye teşvik eden” örnek hikâyeler var. Hikayelerden biri antik çağlardan (İlahiyatçı Havari Yuhanna hakkında) St. İskenderiyeli Clement, bir diğeri (tövbe eden bir soyguncunun gözyaşlarına boğulmuş mendili hakkında) - modern zamanlardan, "Hıristiyanların imparatoru Mauritius döneminde yüzyılımızda" meydana gelen olaylar hakkında.

Mezmurun bazı görüntüleri ve kavramları üzerinde duralım.

Üçüncü ayette birbirine paralel iki cümle okuyoruz: Bana merhamet et, ya Rabbi, çünkü ben zayıfım; bana şifa ver, ya Rabbi, çünkü kemiklerim kırıldı. “Burada kemik derken tüm gücü kastediyor; kafa karışıklığı altında - yenilgi, ceza, işkence” (St. John Chrysostom). Yahudi şiirinin özelliği göz önüne alındığında, bu kelime, basitçe, başına gelen acı nedeniyle bütünlüğü bozulan sağlıklı bir insan bedeninin göstergesi olarak anlaşılabilir. Kemiklerin insan vücudunun desteği olarak gerçek anlamda anlaşılmasına ek olarak, Yahudi şiir dilinin bir parçanın bütünü ifade etme karakteristik tekniğine ek olarak, patristik edebiyatta bu görüntü sembolik içerik kazanmıştır. Evet St. Nyssa'lı Gregory, kemikleri ruhun bütünlüğünü ve sağlığını koruyan iffetli düşünceler olarak anlar. “Kemiklerim” yerinden çıktı, aralarındaki bağ koptu. Ruhu destekleyen iffetli düşünceleri “kemikler” olarak adlandırır (Nyssa'lı Aziz Gregory. Altıncı mezmurda) 5.

Çileci bir damarda kemikler, Aziz Petrus'ta olduğu gibi erdemler olarak anlaşılabilir. Anastasia Sinaita: “Bunlar ne tür kemikler? - İman, akıl, umut, sevgi, iffet, özdenetim, doğruluk, dindarlık, uysallık, tevazu. Bunlar benim ezilen, sarsılan ve hasar gören kemiklerimdir.”

Dördüncü ayetin ifadesi: Ya sen ne zamana kadar Rabbim? - bir takım karışıklığa neden olabilir. Mezmurun yazarı burada ne soruyor? Bu nasıl bir iç çekiş? Sanki insan Tanrı'dan bir cevap talep etmeye çalışıyor. Evet, Rev. Anastasius Sinaite bu soruda korkunç bir cesaret görüyor: “Peygamberin aklından geçen şey söylenmedi, ancak umutsuzluğun ve üzüntünün doruğundan Tanrı'ya korkunç ve cesur bir şey söylemek istedi, ancak kendini tuttu ve söylemeye cesaret edemedi. o, ama sadece şunu söylüyor: “Ve Sen “Tanrım, ne kadar sürecek?” Bakın Üstadım, tüm talihsizliklerimi, sıkıntılarımı ve acılarımı biliyorsunuz. Bana karşı olan tüm düşmanlığı görüyorsunuz, bedenimin tutkulu mayalanmasını ve isyanını görüyorsunuz, soyguncuların nasıl saldırdığını görüyorsunuz; Yıllarımın ne kadar çabuk geçtiğini, gücümün zayıfladığını görüyorsunuz. Bu nedenle, Tanrım, bana merhamet edene kadar mı? Daha ne kadar korumayacaksınız? Daha ne kadar benden nefret edeceksin? Daha ne kadar tereddüt edeceksiniz? Merhamet edip beni kurtarıncaya kadar ne zamana kadar cezalandırmayacaksın?”

Diğer babalarda bu konuya dair daha yumuşak, neredeyse merhamet istemeye eşdeğer bir anlayış okuyoruz. “Ve “kadar” kelimesi, kırgın ya da öfkeli olmayan, acı çeken, ağıt yakan ve ayartmaların yükü altında bitkin düşen bir kişinin ifadesidir” (St. John Chrysostom). Bu çağrı, Tanrı'ya yapılan cesur, inanç dolu bir çağrıya benziyor. Bu, Tanrı'nın önünde açık bir şekilde düşünmektir; yükünüzü ve kafa karışıklığınızı tam bir güvenle O'na getirirsiniz. "İyileşmeyi neden geciktiriyorsun? diyor Peygamber. “Ya sen, Rabbim, sen merhamet edene kadar?” İnsan hayatının ölüme ne kadar yakın olduğunu görmüyor musun? Hayatımızın belirleyici anını ruhumu çevirerek uyar ki, yakalanan ölüm hiçbir şifa yolunu etkisiz hale getirmesin. Çünkü ölümde hiç kimse günahın neden olduğu hastalığı Tanrı'yı anarak iyileştiremez; çünkü itirafın yeryüzünde gücü vardır; ama cehennemde bu değil” (Nyssa'lı Aziz Gregory).

Bunlardan ilginç ve merak uyandırıcı olanı 6. ayettir: "Çünkü ölümde Seni anacağım." İlk bakışta, öldükten sonra Tanrı'yı \u200b\u200bhatırlayabilen kişi ortadan kayboluyor, yani ölümden sonra hayat yokmuş gibi görünebilir. Mezmur yazarı için bu, Tanrı'dan merhamet dilemek için bir argüman ve nedendir, çünkü ölürse O'nu övemez. Ölüm ve cehennemle ilgili satırlar, Eski Ahit'in öbür dünya hakkındaki fikirlerini anlamak açısından son derece ilginçtir. Eski Ahit cehennemi veya Sheol, oradaki insanların varlığı hakkında yalnızca şartlı olarak konuşulabilen bir yerdir. Orada, yani ahirette kalmak, yalnızca “varoluşun amaçsız ve keyifsiz bir gölgesidir.”6 Sirach oğlu İsa'nın Hikmetleri kitabında da Yahudilerin dünyaya karamsar ve karamsar bakış açısını yansıtan parlak çizgiler vardır. öbür dünya: “Cehennemde yaşayanlar ve O'nu yüceltenler yerine kim Yüce Olan'ı yüceltecek? Ölülerden, var olmayanlardan yüceltme yoktur: yaşayan ve sağlıklı olan Rab'bi yüceltecektir” (Efendim. 17:24-26). Ama biz hayatta olanlar, bundan sonra ve sonsuza dek Rab'bi kutsayacağız” (Mezm. 114:25-26).

Burası St. tarafından farklı yorumlanıyor. John Chrysostom ve Kutsanmış. Kirsky'li Theodoret. Kutsal Babalar, Davut'un diriliş öğretisini bildiğini iddia eder ve bu sözler "varlığımızın bu yaşamla sona erdiği" anlamına gelmez, "buradan ayrıldıktan sonra tövbenin artık gerçekleşemeyeceği" anlamına gelir (Mezmur 6 Konuşması) . St. İlahiyatçı Gregory bu emri şöyle açıklıyor: "Tanrı burada kalarak aktif yaşam süresini sınırladı ve oradaki yaşamı, yapılanları incelemek için bıraktı" (Vaaz 15). Ve Pontuslu Evagrius beklenmedik bir şekilde bu ayeti farklı okumayı öneriyor: "Tanrı'yı anan ve: Ben yaşamım diyen, ölümde kalmaz" (Scholiain mezmurlar). Yani, zaman perspektifi yumuşatılır ve tüm anlam, şimdiki zamanın ebedi hale geldiği şimdiki zaman düzlemine aktarılır. Allah'ı anan zaten O'nunla yaşar ve ölüm bu hayatı yok edemez.

Okumak:

Bütçe ile yerleşimlerin muhasebeleştirilmesi Bir tavada süzme peynirden cheesecake - kabarık cheesecake için klasik tarifler 500 gr süzme peynirden Cheesecake Kuru erikli siyah inci salatası Kuru erikli siyah inci salatası Domates salçası tarifleri ile Lecho İntiharla ilgili aforizmalar ve alıntılar