5 Ağustos'ta ünlü rahip Fr. Pavel Adelgeim (ÇHC Milletvekili). Bu suç Rus toplumunu sarstı. Pskov Bölgesi Valisi Andrei Turchak, "Bir rahibin öldürülmesi topluma yönelik bir meydan okumadır; ahlakın, ahlakın ve inancın temel temellerine saygısızlıktır" dedi.

Aynı zamanda ölen kişinin kişiliği de kamu yararınadır. Ünlü bir yazardı, kilise kanunu konusunda uzmandı ve bazı makalelerinde Eski İnananlar konusuna da değindi. Fr.'nin trajik ölümü hakkında. Çeşitli inançların temsilcileri, tanınmış kişiler ve laik gazeteciler Pavlus ve onun kişiliği hakkında konuşmayı başardılar.

Bugün sitemizde bazı Eski İnanan yazarların görüşleri yayınlanmaktadır.

“Bu pastoral yaşam son derece tehlikeliydi. Şeytan için tehlikeli"

Rusya'da bir Hıristiyan rahibin vahşice öldürüldüğünü bir kez daha öğrendik.

Şimdi bu gibi her durumda Hıristiyan rahiplik hizmetinin giderek daha tehlikeli hale geldiğine dair çığlıklar duyuyoruz. Ben öyle düşünmüyorum. Rahipler her zaman öldürülmüştür. Ve belirli sosyal grupların ve mesleklerin temsilcilerinden fazlası değil. Hem baskı ve zulüm zamanlarında, hem de göreceli refah zamanlarında.

Rusya'da din adamlarına yönelik cinayetlerin istatistiklerine bakarsak (“Ortodoksluk ve Barış” portalı çok ilginç bir seçki hazırladı; öldürülen din adamlarının listesi Eski İnanan rahip Dimitri'yi de içeriyordu), o zaman kat kat daha fazla gazetecinin olduğunu görüyoruz. Bu dönemde iş adamları ve polisler öldürüldü. Bu nedenle Rusya'da rahip olmanın artık ölümcül tehlikeli olduğu yönündeki şatafatlı sözleri desteklemiyorum.

Öte yandan öldürülen Peder Pavel Adelgeim'in görüntüsü bize hayatta dürüst bir rahip olmanın ne kadar tehlikeli olduğunu gösteriyor. Onu kişisel olarak tanımıyordum. Ama Peder Pavel'i tanıyan arkadaşlarımın görüşlerine güveniyorum. Bu kişilere göre Peder Paul, pastoral hizmetin aktif bir örneğiydi.

Ailesi, kilise yetkilileri, meslektaşları, kardeşleri ve cemaatiyle ilişkilerini örnek olacak şekilde kurdu. Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin din adamlarına dahil edildi, ancak aynı zamanda tamamen özgür bir kişi olarak kaldı. Maddi refahtan uzaklaşmayı başardı ama aynı zamanda hiç de muhtaç değildi. Metropolitine dava açtı ama aynı zamanda ona bağlı kaldı. Ve annesinin, hayatının son günlerine, Peder Pavel'in kendisine tamamen yabancı biriyle, gelecekteki katiliyle nasıl uğraştığına dair hikayesi nedir? Ve elbette her Hıristiyan için katilin işlediği suçtan sonra haykırması anlaşılabilir: “Şeytan!” Bu tür fedakarlık hizmeti tehlikeli hale gelir. Şeytan için tehlikeli.

Rahip Pavel Adelgeim'in ölümü bir Hıristiyan ve bir rahip için fazlasıyla değerlidir. Evet, ölüm döşeğindeyken, ailesine güzel bir veda ettikten sonra ve elinde bir mum varken olmadı bu. Ancak Mesih çok güzel ve sanatsal bir şekilde ölmedi. Ve sevdikleri ve yakınları onun gözyaşlarını silsinler. Hiçbir şey kaybetmediler ama Peder Pavel kazandı. "Kocamın ölümü huzurdur." Her Hıristiyanın çabaladığı şey bu değil mi?

Pavel Adelgeim'in ölümüyle çok şey kaybeden tek kişi Rus Ortodoks Kilisesi milletvekili oldu. Peder Pavel, "vicdan adamı" olarak anılan birkaç rahipten biriydi. İşte Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin vicdanıydı. Bürokrasinin her türlü yalanına, haksızlığına tepki gösteren, aralıksız bir iç sesti. Çok önemli olan bir iç ses olmasıydı. Sadece eleştirmek ve dışlamakla kalmadı, önerdiği şekilde yönetmeye ve yaşamaya çalıştı. Ve tüm sorumluluğu üstlenin. Rus Ortodoks Kilisesi milletvekili de bu tür rahiplerin çok gerekli olduğunu anladı - onu yasaklamadılar veya sınır dışı etmediler.

Bir tohumun filizlenip meyve vermesi için ölmesi gerekir. Peder Pavel öldü. Onun ölümü Rus Ortodoks Kilisesi milletvekiline meyve verecek mi? Ölümden sonra sesi duyulacak mı? Ne için savaştığını, neye karşı çıktığını anlayacaklar mı?

Biçimlendirilmemiş rahip

Peder Pavel Adelgeim ile ilk kez gıyaben tanıştım. Bu, 2001-2005'te yayınlanan “Topluluk-XXI Yüzyıl” gazetesinin sayfalarında yaşandı.

Gazetenin başında, inançları nedeniyle hapis yatmış olan, SSCB döneminin bir başka dini muhalifi Alexander Ogorodnikov vardı. Adelheim'ın yayınlarının Doğu Hıristiyanlığının gelişimi hakkındaki fikirlerim ile şaşırtıcı derecede uyumlu olduğu ortaya çıktı. Kilisenin uyruğu, yakınlığı ve kilise topluluğunun yaşamında laiklerin rolü hakkında çok şey yazdı.

Fr. Ancak Pavlus beni yalnızca kilise demokrasisi veya Eski İnananlar temalarına olan ilgisiyle ilgilendirmiyordu. “Eski rejim” rahibi diyebileceğim az sayıdaki kişiden biriydi. Kendini bir teolojik seminerde bulan veya manevi kitaplar okuyan, ancak doğrudan manevi, duygusal ve günlük süreklilik atmosferinde büyümüş bir sunak sunucusu olan bir rahip. Çocukluğundan beri tapınağı herkesten gizlice ziyaret etti ve yalnızca korkunç Sovyet zamanlarında değil, aynı zamanda mevcut kötü zamanlarda da inanç tutkusunu sürdürdü. Kendi meslektaşlarının ihbarı üzerine hapis cezasına çarptırıldığı ve kendisinden işbirliği talep eden Sovyet istihbarat servislerine boyun eğmedi.

Yeni Rusya'da uzlaşmacı ve hırsız olmadı. 90'larda taleplerin sıradan uygulayıcıları haline gelen yeni atanan birçok rahibin aksine, yalnızca kilise tarihi ve hukuku alanındaki kapsamlı bilgiyle değil, aynı zamanda açık yüzleşmeye ilişkin kendi günah çıkarma deneyimiyle de desteklenen fikrini açıkça ifade edebildi. tanrısız otoritelerle.

Rahip Pavel Adelgeim ruhani memurluğa uymuyordu. Onun için Kilise, soyut bir devlet-dini kongresi, günah çıkarma yapısı değil, Mesih'teki insanların birliği, dünyevi değil göksel yasalara tabi, uzlaşmacı bir topluluktu. Ne yazık ki, Fr.'nin bu özlemleri. Pavel rüyalarında kaldı.

Göçmen dalgası ve Rus diasporasındaki birçok ilahiyatçı gibi Adelheim'ın da geniş görüşleri vardı. Ve muhtemelen hepsine katılamadım. Bununla birlikte, onun pastoral ve günah çıkarma deneyimi birçokları için önemliydi, özellikle de Rusya'da Hıristiyanlığın 1025. yıldönümünün ciddi ve gösterişli kutlamasından sonra. Dini inançlarına bakılmaksızın bu tür insanların hayatlarını gözlemleyerek, bu zamanın topraklarımız için tamamen iz bırakmadan geçmediğini güvenle söyleyebiliriz.

En son Fr. Pavel Adelgeim Moskova'daki teolojik konferansta. Oturumlar arasındaki aralıklarla, siyah başörtülü kadınlar, başlık takan erkekler, gözyaşlarına bulanmış kızlar ve bu konferansa katılmadıkları açıkça belli olan diğer kişilerden oluşan bir kuyruk onu görmek için sıraya girdi. Yaşlı Fr. Paul onların uzun hikayelerini dikkatle dinledi ve bariz yorgunluğuna, fiziksel zayıflığına ve böyle bir itirafın bariz "bilgisine" rağmen onlara bir şeyler anlattı.

Ölüm Ö. Pavlus - çok daha ciddi ölçekte manevi bir soruna işaret eden kişisel bir sorun

Bir rahibin bir katilin elinde ölümü her zaman olağanın ötesine geçen bir olaydır. Bir yanda yirminci yüzyıl. bu tür cinayetlerin çok sayıda örneğini gösterdi ve hatta devasa ölçekte, ancak öte yandan bu cinayetler kişisel değildi ve Pazartesi günü Pskov'da yaşananlar özeldi. Cinayetin koşulları genellikle oldukça sıradan - akıl hastası genç bir adam, saldırganlığını kendisine en yakın kişiye yöneltti. Masadan bıçağı alıp ona vurdu.

Böylece, psikiyatrik geçmişi olan aile içi bıçaklama durumunda, sıradan rahip Pavel Adelgeim'den uzak olanın hayatı sona erdi. Ve ölüm karşısında birdenbire onun ölümünün şartlara uymadığı ortaya çıktı, belli bir yolu tamamladı ve Fr. Paul.

Rahip Pavel Adelgeim, kelimenin basit anlamıyla bir muhalif değildi; o, Boris Talantov, Fr. gibi kilisenin hakikat aşığıydı. Gleb Yakunin, rahip Jerzy Popelyushko ve diğerleri. Bu anlamda, öldürülen adamdan bile aynı derecede korkunç bir şekilde farklıydı ve muhtemelen aynı zamanda çılgındı, Fr. Alexandra Ben. Ve önemli bir sinyal verme işlevini yerine getirenler de tam da bu tür hakikat anlatıcılarıdır - kilise kurumunun işleyişindeki yalanlara veya ciddi aksaklıklara tanıklık ederler.

Peder Paul, Ortodoksluğun krizinden, kilisenin "bittiğinden", her şeyden önce kilise ile devletin birleşmesi, kutsal olanı yok eden bir ittifak anlamına geldiğinden sık sık bahsetti. Ve bu anlamda hem konuşması hem de susması talebi vardı. Böyle bir talep bazen doğrudan, bazen de dolaylı olarak dile getirildi ama vardı.

Pskov Piskoposu Eusebius, Fr. Pavlus "tövbe" ifadesini imzaladı. İmzalamadı ve üzerine kilise cezalarının yağdığı gerçek için savaşmaya devam etti. Şimdi, Fr.'nin ölümünden sonra. Paul, Pskov piskoposu ve kirli çamaşırların toplum içinde yıkanmasını önlemekle ilgilenen herkesin daha az endişesi olacak. Kriz içindeki, kendi durumlarının tartışılmasıyla baş edemeyen kurumlarımızda, orduda, poliste, okulda, hermetik ortam, “dayanılmazlık” talebi çok belirgindir. Enstitüyü tartışmaya kapatma arzusu her yerde var ama kilisede bu arzuya yapay bir "kutsalın korunması" statüsü veriliyor. Peder Pavel bu söylenmemiş kurumsal anlaşmayı bozdu ve Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin sosyal yerine uygunluğunu sorguladı. Son röportajları bu konuda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Ölüm Ö. Pavlus yapısal kriz içindeki bir kilisede hakikat ve eleştiri eksikliğine işaret ediyor.

Konuşma talebi, başta depolitizasyon ve iktidardan uzaklaşma olmak üzere tüm kurumun objektif bir değişim talebidir. Merhum rahibin işaret ettiği süreç son derece acı verici, ancak gecikmenin sonucu, 1990'larda beklenen canlanma dalgasıyla birlikte kiliseye gelen başta aydınlar olmak üzere nüfusun bir kısmının kiliseden ayrılması oldu. Ortodoksluk. Yeniden canlanma yerine Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin ideolojik denetleyici ve ideolojik garantöre dönüşümü başladı. Peder Pavel, yeniden canlandırılanın inanç veya dini ahlak değil, “siyasi Ortodoksluk” projesi olduğuna dikkat çekti. Fr.'nin ölümüyle. Adelgeim, Rus Ortodoks Kilisesi'nde tüm bunlar hakkında bu kadar yetki ve özgürlükle konuşabilecek çok az kişi kaldı. Kamp çalışanı, şair, yazar, kilise yayıncısı; artık böyle bir şey yok. Bu nedenle Fr. Paul aynı zamanda yenilenme için kritik bir personel sıkıntısı anlamına da geliyor.

Çılgın bir gencin, kendisini okşayan eli beklenmedik bir şekilde ısıran bir hayvan gibi, kendisini barındıran yaşlı adamı öldürmesinde benzeri görülmemiş bir şey yoktur. Ne yazık ki böyle şeyler hem hayvanların hem de deli insanların başına geliyor. Bir başka alışılmadık şey de, herkesin bu ölümün diğer rahip ve keşiş cinayetleri dizisine katıldığını ne kadar çabuk fark etmesiydi. Böylece toplum, özellikle de düşünen ve konuşan toplum, belli bir anlam, belli bir mesaj inşa eder. Koşullu olarak entropi olarak adlandırılabilecek bazı kör gücün kilise kurumundaki en iyiyi yok ederek konformistleri ve kariyercileri bıraktığı ortaya çıktı. Böylece kilisenin kalbi öldürülen rahiplere atılıyor. Bu, derin bir karamsarlığın ve hayal kırıklığının ifadesidir.

Katil Sergei Pchelintsev yardım için Peder Pavel'e geldi. Ancak bu yardımı alamadı, istemedi ve sonunda hastalıklı bilinci cehennem gibi bir dönüş yaptı. Manevi yardım alabilmek için şunları yapmalısınız: yapabilmek al. Ancak bu beceri kaybolmuş gibi görünüyor ve öğretilmesi zor. Bu nedenle Fr. Pavlus aynı zamanda binlerce yıldır kilise aracılığıyla uygulanan önemli sosyal becerilerin toplum tarafından kaybedilmesi anlamına da geliyor, ancak bunların nasıl uygulanacağı artık belli değil. Nasıl tövbe edilir, nasıl bağışlanır, nasıl mutlakla bütünleşilir belli değil. Bu öğretilmiyor ya da eksik ve yanlış öğretiliyor. Bu, Fr.'nin ölümü anlamına gelir. Pavlus - çok daha ciddi ölçekte manevi bir soruna işaret eden kişisel bir sorun

Tver'in Pryamukhino köyünde yaşanan trajedi tüm toplumu sarstı. Yangında rahip, eşi (bazı haberlere göre hamile) ve üç çocuğu hayatını kaybetti. Bu, bu aileye yönelik ilk girişim değil: trajediden kısa bir süre önce Peder Andrei yardım için medyaya başvurdu, ancak hiçbir zaman yardım alamadı.

Ne yazık ki bunun, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir din adamının son yıllarda işlenen ilk cinayeti olmadığını üzüntüyle kabul etmek zorundayız. Birkaç düzine vardı. Bunların hepsi medyada yer almadı, kilisede olanlar bile.

Bu olgunun ana nedenlerini anlamak için bilinen vakaları hatırlamamız gerekecek.

30 Aralık 1993'te Zharki köyünde (Ivanovo bölgesi) meydana geldi. Aynı yılın baharında Peder Nestor'un görev yaptığı kilise soyuldu ve kendisi de suikasta kurban gitti, ancak daha sonra haydutlar yakalandı. 30 Aralık'ta rahip, kilisenin inşaat ve onarım çalışmaları için aldığı bağışlarla Moskova'dan döndü. Aynı gece, bölge sakini A. Talamonov, rahibi hücresinde öldürüp para çaldı. Mahkeme, katili genel rejim kolonisinde 4 yıl hapis cezasına çarptırdı.

23 Eylül 1997'de bir cinayet işlendi rahip Georgy Zyablitsev Moskova'da. Peder Georgy, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin bir çalışanıydı. Yurtdışındaki bir iş gezisinden döndükten sonra Moskova'da kiraladığı dairede vahşice öldürüldü. Ölüm, çok sayıda bıçak darbesinden kaynaklandı. Bu suçun çözülüp çözülmediği bilinmiyor.

Cinayet 16 Temmuz 1999'da işlendi Başpiskopos Boris Ponomarev, Ilyinskaya Sloboda (Moskova bölgesi) köyündeki İlyas Peygamber Kilisesi'nin rektörü. Büyük Vatanseverlik Savaşı gazisi olan 84 yaşındaki gönyeli başpiskopos, tekrar eden üç suçlu tarafından öldürüldü. Onlar kilisesinin cemaat üyeleriydi ve başrahip bazen onları kendisini ziyaret etmeye davet ediyordu. Suçlular evinde birkaç antik ikon fark ettiler ve rahibi soymaya karar verdiler. Gece eve girdiler, karısını ve akrabasını bağladılar ve başrahibi öldürdüler. Suçlular daha sonra gözaltına alındı. Medya bu davadaki mahkeme kararını bildirmedi.

23 Ağustos 2000'de bir cinayet işlendi Hieromonk Simeon (Anosov), Barnaul'daki (Altay Bölgesi) İlk Çağrılan Aziz Andrew Kilisesi'nin rektörü. Katil, hiyeromonk'un daha önce birkaç kez mahkum edilmiş olan eski sürücüsü Konstantin Shilenkov'du. 23 Ağustos'ta uyuşturucu sarhoşluğu halindeyken Peder Simeon'un evine gelen Shilenkov, bir sonraki uyuşturucu dozu için para talep etmeye başladı. Kategorik bir reddin ardından suçlu, Peder Simeon'a mutfak bıçağıyla birkaç kez vurdu ve orada öldü. Ayrılırken Shilenkov, ölü adamın altın zincirini göğüs haçıyla çıkardı ve daireden para aldı. Medya bu davadaki mahkeme kararını bildirmedi.

8 Ocak 2001'de bir cinayet işlendi Hiyeromonk İskender (Kulakov) Sabaevo (Mordovia) köyünde. Katil Alexey Maksimov, Saransk yakınlarındaki St. John İlahiyat Manastırı'nda "Alexei Svetov" adı altında saklanıyordu. Orduda görev yaparken bir meslektaşını öldürdü ve ardından mahkemeden saklanarak bir dizi başka ciddi suç işledi. Hieromonk Alexander onunla manastırda tanıştı. Genç adama yardım etmek isteyen rahip, onu Sabaevo köyündeki kilisesinde sunak çocuğu olmaya davet etti ve o da hemen kabul etti. Bir süre sonra kaçak asker, velinimetini baltayla keserek öldürdü. Soruşturma sırasında rahipten hoşlanmadığını söyleyerek cinayetin nedenini açıklayamadı. Eylül 2001'de Penza Askeri Mahkemesi suçlunun deli olduğunu ilan etti.

12 Ekim 2002'de bir cinayet işlendi Başrahip Jonah (Efimova), Tyurnyasevo (Tataristan) köyündeki Tikhvin Kilisesi'nin rektörü. 85 yaşındaki Kryashen rahibi, daha önce hırsızlık suçundan hüküm giyen ve sadece bir ay önce hapishaneden serbest bırakılan 29 yaşındaki Gennady Gorshkov tarafından öldürüldü. Geceleri Jonah'ın babasının evini soymaya çalıştı ve uyandığında katil, başrahibin kafasına ağır bir cisimle birkaç kez vurdu. Nisan 2003'te bir mahkeme kararıyla Gorshkov, maksimum güvenlikli bir kolonide 11 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

8 Ağustos 2003'te bir cinayet işlendi Hieromonk Nil (Savlenkov), Karelya'daki Voldozersk Ilyinsk Hermitage'nin başrahibi. Daha önce mahkum olan 38 yaşındaki Tolyatti yerlisi Andrei Nasedkin, serbest bırakıldıktan sonra manastırlarda yaşadı, birinden diğerine taşındı, aşırı öfkesi nedeniyle hiçbir yerde anlaşamadı. 2003 yılında başka bir işçi olan Alexei Bazhenov ile tanıştı ve birlikte Ilyinskaya Hermitage'ye gitmeye karar verdiler. Peder Neil onları kabul etti. Ancak Nasedkin başrahipten çok rahatsızdı - hem sigarayı yasakladığı için hem de onu kendi görüşüne göre en iyi yer olmayan bir yere koyduğu için. Ve 8 Ağustos akşamı Peder Neil işçileri yemeğe davet etmeye geldiğinde Nasedkin hiyeromonk'u azarlamaya başladı. Cevap olarak rahip onlara aletlerini alıp onu takip etmelerini emretti. Peder Neil'in onları adadan çıkarmaya karar verdiğini düşünen Nasedkin öfkeye kapıldı. Ayrılan rahibin yanına koşarak kürekle kafasına vurdu ve onu öldüresiye dövmeye devam etti. Bunun üzerine işçiler cesedi sakladılar, bağış kabından parayı alıp ortadan kayboldular. 31 Ocak 2005'te mahkeme kararıyla Nasedkin maksimum güvenlikli bir kolonide 8,5 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Bazhenov bir suçu gizlediği için ertelenmiş bir yıl hapis cezasına çarptırıldı.

2 Kasım 2003'te bir cinayet işlendi Hieromonk İşaya (Yakovlev) Raifa köyü yakınlarında (Tataristan). İvanovo bölgesinin Kuznetsovo köyündeki Kutsal Dormition-Kazan Manastırı'nın sakini olan Peder Isaiah, hac ziyareti düzenlemek için Raifa Manastırı'na gidiyordu. Ancak akşam geç saatlerde manastıra geldi. Kardeşleri uyandırmamak için keşiş geceyi otoparktaki arabasının içinde geçirmeye karar verdi. Bu sırada, daha önce hüküm giymiş 19 yaşındaki yerel sakin Dmitry Novikov sarhoşken otoparka geldi ve rahipten partiye orada devam etmesi için onu en yakın şehir olan Zelenodolsk'a götürmesini talep etti. Peder Isaiah, yorgunluktan bahsederek reddetti ve ardından Novikov, onu kalbinden bıçaklayarak öldürdü. Şubat 2004'te mahkeme Novikov'u maksimum güvenlikli bir kolonide 12 yıl hapis cezasına çarptırdı.

25 Aralık 2003'te bir cinayet işlendi Hieromonk İskender (Tyrtyshny) Kolosovka köyünde (Omsk bölgesi). Daha önce hüküm giymiş 23 yaşındaki yerel sakin Dmitry Litvinov, gece geç saatlerde Peder Alexander'ın yanına geldi ve ona kilisede değil evde itirafta bulunmasını istedi. Hiyeromonk isteği kabul etti ve Peder İskender eve vardığında bir cüppe giydiğinde, katil ona bıçakla saldırdı ve ona birkaç kez vurarak onu öldürdü. Litvinov, rahipten sadece 2 bin ruble bulduğunda, çantadaki haçı ve rahibin naaşının haçını alıp altın kronları kapmaya çalıştı. Sonra İncil'i ateşe verdi ve kiliseyi soymaya gitti, ancak ona içinde birisi varmış gibi görününce korktu. 7 Haziran 2004'teki duruşmasında Litvinov, maksimum güvenlikli bir kolonide 16 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

26 Temmuz 2005'te bir cinayet işlendi Archimandrite Almancası (Khapugin), Novy Byt (Moskova bölgesi) köyündeki Davut Manastırı'nın başrahibi. Hücresinde elleri arkadan bağlı halde bulundu. Başrahibin vücudunda dayak ve elektrik şoku uygulanmasından kaynaklanan çok sayıda iz vardı. Bu da rahibin işkence gördüğünü gösteriyor. Peder Herman'ın eşyaları hücreye dağılmış, kasa açılıp boşaltılmıştı. Soruşturmanın ana versiyonlarından biri soygun amaçlı cinayettir. Soruşturmayı Moskova Bölgesi Valisi Boris Gromov'un devralmasına rağmen dava hala çözülmedi.

Aile içi cinayetler burada listeleniyor. Ancak dini nedenlerle işlenen cinayetlerin de olduğu biliniyor.

18 Nisan 1993'te Optina Pustyn'de bıçaklanarak öldürüldüler. Hieromonk Vasily (Roslyakov), keşişler Trofim (Tatarnikov) Ve Ferapont (Puşkarev). Katillerinin, soruşturmacılara "şeytandan emir aldığını" söyleyen 32 yaşındaki Satanist Nikolai Averin olduğu ortaya çıktı. Suç silahının üzerine üç tane altı kazınmıştı: bir bıçak. Mahkeme Averin'in deli olduğunu ilan etti.

21 Mart 2000 öldürüldü Hieromonk Gregory (Yakovlev), Tura köyündeki (Krasnoyarsk Bölgesi) Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü. Katil 26 yaşındaki Ruslan Lyubetsky, kendisini Hare Krishna olarak adlandırdı ve kendisine yardım eden rahibi öldürdüğünde "tanrı Krishna"nın talimatlarına göre hareket ettiğini söyledi. Mahkeme Lyubetsky'nin deli olduğunu ilan etti.

En az üç rahip Müslümanlar tarafından öldürüldü: 14 Şubat 1996'da Çeçen esaretinde öldürüldü. rahip Anatoly Chistousov Grozni'deki (Çeçenya) Başmelek Mikail Kilisesi'nin rektörü, 1999'da Çeçenler tarafından kaçırıldı ve öldürüldü Başpiskopos Pyotr Sukhonosov, Sleptsovskaya (İnguşetya) köyündeki Şefaat Kilisesi'nin rektörü. Bu cinayetlerin failleri bulunamadı. 13 Mayıs 2001'de Tyrnyauz şehrinde (Kabardey-Balkar) öldürüldü rahip Igor Rozin Daha önce yerel halk tarafından defalarca tehdit edilen ve yaklaşan bir cinayet konusunda iki hafta önceden uyarılan kişi. Tapınağa gelen ve rahiple birlikte inzivaya çekilen 23 yaşındaki Ibragim Khapaev, Peder Igor'u üç kez bıçakladı. Daha sonra mahkeme Khapaev'in deli olduğunu ilan etti.

Yalnızca Rusya Federasyonu'ndaki din adamlarına yönelik saldırı vakalarını listeledik. SSCB'nin varlığının son yıllarında öldürülenleri hatırlayalım. Başpiskopos Alexander Men(9 Eylül 1990) Başrahip Lazar (Güneş)(26 Aralık 1990) ve Başrahip Seraphim (Şlykov)(Şubat 1991) – Kırım'daki cinayet gibi Ukrayna ve Beyaz Rusya'daki trajedilerin yanı sıra her üç cinayet de çözülemedi Archimandrite Peter (Posadnev)(20 Ağustos 1997) Rahip Peter Boyarsky(17 Kasım 1993) ve Brest'te - Başpiskopos Mihail Satsyuk(12 Ekim 1998).

Tabii ki, tüm rahip cinayetleri medyada kamuoyuna açıklanmıyor ve rahiplere yönelik başarısız girişimlerin sayısı, cinayet sayısından birkaç kat daha fazla.

Açıkça dini nedenlerle işlenen cinayetlerin neredeyse tamamında, rahatsız edici bir ayrıntı dikkat çekicidir: Yakalanan tüm suçluların deli ilan edilmesi. Elbette durumun böyle olması oldukça mümkündür, ancak suçluları anormal dönekler olarak ilan ederek dinler arası ilişkilerde gerilimi "yükseltmemek" için amaçlı bir politika göz ardı edilemez.

Hemen hemen her rahip cinayetinde, hatta soruşturma tamamlanmadan önce, hükümet yetkililerinin bunun dini gerekçelerle işlenen bir cinayet olmadığını aceleyle ilan etmesi de bu düşünceyi akla getiriyor. 12 Eylül 1997'de bir Osetyalının öldürülmesi oldukça olası. rahip Manuil Burnatsev Vladikavkaz'daki (Kuzey Osetya) Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'nin rektörü olan zanlı da dini nedenlerle işlendi ancak bu suçla ilgili çok az bilgi olduğu için listeye dahil etmedik.

Öldürülen çobanların ilk listesine daha yakından bakıldığında, bu cinayetlerin büyük çoğunluğunun kırsal kesimde işlendiği görülüyor.

Ve bu sadece tesadüfle açıklanamaz. Baba Andrei Nikolaev'in ailesinin ölümüyle bağlantılı olarak, modern Rus köyünde ahlakın çöküşü konusu çok tartışıldı.

Elbette, Tver piskoposluğunun bilgi servisinin mesajda belirttiği gibi, Pryamukhino köyünün tüm sakinlerini ayrım gözetmeksizin cinayetle suçlamak, mevcut tüm köylüleri vahşetle suçlamak bir yana, imkansızdır.

Elbette Rusya'nın farklı bölgelerinde ve aynı bölgenin farklı köylerinde durumlar farklı: bir yerde durum çok daha iyi, bir yerde tam tersine daha kötü.

Ancak yine de kırsal kesimde ahlakın gerilediği aşikar. Bunun nesnel nedenleri var: korkunç yoksulluk, işsizlik, herhangi bir beklentinin olmaması, bu koşullar altında kaçınılmaz olan alkolizm ve kolluk kuvvetlerinin son derece zayıf işleyişi - polis bazı köylere çağrıdan yalnızca bir hafta sonra geliyor.

Kendimize dürüstçe itiraf edelim: Şehirde bile, şimdiki köydeki gibi yaşam koşullarında ahlak çok hızlı düşer, suç daha da artar.

Köylülerin şehirlilere göre her zaman daha muhafazakar olduğunu unutmamalıyız. Bu nedenle ilk yüzyıllarda Hıristiyanlık ağırlıklı olarak kasaba halkının diniydi. Bu nedenle Rusların vaftizi sırasında şehirler vaftiz edildi ve kırsal nüfusun aydınlanması iki yüzyıl daha sürdü. Bu nedenle Ekim Devrimi'nden sonra köylüler Ortodoksluğa daha sadık kaldılar. Bu nedenle günümüz köylüsü ateizme ve dinsizliğe şehir sakinlerine göre daha fazla bağlı kalıyor.

Bir Rus şehrinde Pazar ayini için kalabalık bir kilise normsa, o zaman kırsal bir kilisede, etrafta binlerce insan yaşasa bile, aynı tabloyu nadiren görürsünüz. Ve hemen hemen her köy rahibiyle açık sözlü bir sohbette, Peder Andrei'nin ölüm röportajında ​​söylediği şeyin yaklaşık olarak aynısını duyabilirsiniz.

Elbette istisnalar da var. Ancak bu parlak istisnalar, kırsal kesimdeki bir rahibin hizmetinin çoğu zaman birçok zorluk ve tehlikeyle ilişkilendirildiği gerçeğini ortadan kaldırmıyor. Ve bu tehlikelere kayıtsız kalınamaz.

Yoksulluk ve alkolizm üzerine ateizm ve kâr arzusu eklendiğinde, Kilise veya onun bakanları sıklıkla saldırganlığın hedefi haline gelir. Öyle görünüyor ki, her yıl yayınlarının sayfalarında "inanılmaz derecede zengin bir Kilise" imajını ve aynı zamanda "cepleri banknotlarla şişmiş bencil rahipler" imajını geliştiren laik gazeteciler, en azından bunun için suçla. Bir dizi cinayetin bu stereotipten etkilenen kişiler tarafından işlendiği açıkça görülüyor.

Din adamlarına yönelik saldırı vakalarının büyük çoğunluğunda katiller suçlulardı, yani sabıka geçmişi olan kişilerdi.

Bu özel bir konudur. Kilise, yetimhanelerde, hastanelerde ve tabii ki hapishanelerde sosyal hizmete çok fazla zaman ve çaba ayırıyor. Eski mahkumların rehabilitasyonu için etkili bir devlet sistemi bulunmadığında, serbest bırakılanların, eğer suç topluluğuna geri dönmek veya evsiz kalmak istemiyorlarsa, genellikle Kilise dışında gidecek hiçbir yerleri yoktur.

Herhangi bir kilise insanı, manastırlarda veya kiliselerde kaç eski mahkumun yaşadığını bilir. Çoğu içtenlikle tövbe etti, iyilik yolunu tuttu, özverili bir şekilde kendi üzerinde çalıştı ve gerçek Hıristiyan oldu.

Ama ne yazık ki günahkar alışkanlıklar zarar veriyor. Bu da rahiplerin Hıristiyan bir şekilde fayda ve destek sağladıkları kişilerden muzdarip olmaları korkunç trajedilere yol açmaktadır.

Burada ne yapılacağını söylemek zor. Kilise herkese açıktır ve eğer içtenlikle tövbe etmek istiyorlarsa, suç geçmişi olan kişilere kapılarını asla kapatmayacaktır.

Muhtemelen Kilise onlara karşı tutumunu değiştiremez. Toplum değişmeli ve toplumla birlikte suç topluluğu da değişecek. Temel ahlaki değerler yeniden canlandırılmalı, o zaman bir kilisenin soygunu suç ortamında utanç verici hale gelecek ve bir rahibin öldürülmesi sadece Ceza Kanunu'na göre suç haline gelmeyecek.

Sonuçta, bir rahibi kasten öldürdüklerinde, sadece bir kişinin hayatına tecavüz etmiyorlar, aynı zamanda hizmetkarının kişiliğinde Mesih'in Kendisine de tecavüz ediyorlar!

Rahiplere karşı işlenen suçlar kural olarak özellikle son yıllarda başarıyla çözüldü. Elbette bu, bu suçların kamuoyunun dikkatini çekmesi nedeniyle oluyor.

İnternette ilk olarak Ortodoks Hıristiyanların yükselttiği ve sonuçta bu davanın geniş çapta duyurulduğu öfke dalgası, hiç şüphesiz doğru bir adımdır. Sonuç hemen geldi: Başkentin uzmanları soruşturmaya katıldı, Devlet Duması soruşturmanın kontrolünü ele geçirdi ve bu, en azından bu davanın sıradan bir "asılı meyveye" dönüşmeyeceğinin garantisidir. Tver piskoposluğunun tepkisine bakılırsa, olayların böylesine gelişmesine hazırlıklı değillerdi ve belki de başlangıçta olanları "kamuoyuna" ifşa etmemek bile istediler. Bu yaklaşımın pek makul olduğu söylenemez. Çoban cinayetleri meydana gelirse, bunların örtbas edilmemesi, bunun yerine geniş çapta kamuoyuna açıklanması ve sonuçlarının zorunlu olarak yer aldığı adil ve eksiksiz bir soruşturma yapılmasının sağlanması gerekir.

Bunun amacı nedir? Oldukça spesifik.

İkincisi, toplum bir rahibin öldürülmesinin cezasının kaçınılmazlığını ne kadar sık ​​duyarsa, o kadar az girişimde bulunulacaktır. Evet, katillerin vicdani bir şekilde soruşturulması ve cezalandırılması ölüleri geri getirmeyecek, ancak yaşayan ve hizmet eden babaların kurtarılmasına yardımcı olacaktır.

Andrei Nikolaev'in babasının ailesinin ölüm hikayesinde çok acı bir durum var: defalarca ailesinin hayatının tehlikede olduğunu söyledi. “Her şeye gücü yeten” medyaya başvurarak yardım istedi.

Ancak herhangi bir yardım alamadım.

Son günlerde, Ortodoks İnternet'te "yavaş" laik medyaya, soruşturmanın "yanlış" versiyonlarına ve tüm Rus köylülerine karşı gerçek bir öfke fırtınası esti. Birçoğu, Peder Andrei'nin çağrısını hatırlatarak şunu sordu: din adamları nereye bakıyordu? Kazaklar neredeydi? Çeşitli mitingler için bir araya gelmeyi bu kadar seven Ortodoks vatanseverler neredeydi?

Bu, Peder Andrei'nin yardım çağrısına kimsenin yanıt vermemesinden sorumlu olanın "birisi" değil, hepimiz birlikte ve her birimiz olduğu anlamına gelir.

Peder Anatoly Chistousov, Grozni'de görev yaparken Mesih'e döndü ve birçok Çeçen'i vaftiz etti. Hatta içlerinden biri daha sonra Rus Ortodoks Kilisesi'nde manastır yeminleri ve kutsal emirler bile aldı. Şu hikayeyi duydum: Militanlar ilk kez bir rahibi öldürmeye çalıştığında, Ortodoks Çeçenlerden biri Peder Anatoly'yi kurşundan vücuduyla korudu.

Ve şu soru ortaya çıkıyor: Bilgisayarlarının başında oturan binlerce Ortodoks Hıristiyandan herhangi birinin aklına, bu Ortodoks Çeçen'in Peder Anatoly için yaptığını Peder Andrei için yapmak neden gelmedi? Neden Ukrayna'da, bir Ortodoks kilisesine saldırı tehdidi öğrenilir öğrenilmez, zamanlarını, sorumluluklarını ve hatta bazen sağlıklarını feda ederek özverili bir şekilde günün her saati görevde kalan düzinelerce ve yüzlerce insan toplanıyor, Rusya'da hiyerarşiyi kınamak veya "sarhoş köylüler" konusunda inlemek isteyenler arasında Pryamukhin'de böyle bir grev örgütleyecek kimse var mıydı?

Ancak bu durumda herhangi bir kahramanlık eylemine gerek yoktu. Örneğin, ortalama gelire sahip yirmi kişi bile, kendi bütçelerine fazla zarar vermeden, toplu olarak Andrei'nin babası için bir güvenlik ofisinde bir koruma kiralamak için yeterli olacaktır.

Ama sen ve ben bunu bile yapmadık.

Yoluna ne çıktı? Sadece kayıtsızlık.

Peki şimdi kim yargılanmalı? Ve ahlak gerçekte nerede daha fazla düştü - köyde mi yoksa Ortodoks İnternet kullanıcıları arasında mı?

Umarım artık herkes, tehdit ve şiddete maruz kalan rahiplerin bu tür taleplerinin çok daha ciddiye alınması gerektiğini anlamıştır - hem kolluk kuvvetleri, din adamları, hem de belki biz "çevrimiçi Ortodokslar".

Ve muhtemelen bir konuya daha değinmeye değer.

Kilisemizde hâlâ rahiplerin dul ve yetimlerine yönelik etkili bir maddi destek sistemi bulunmamaktadır. Ve bunların birçoğu var ve sadece kocası, oğlu veya babası öldürülenler değil. Çoğunlukla, geçimini sağlayan kişiyi kaybettikten sonra yoksulluk sınırının altında bir yaşam sürdürüyorlar. Evet, akrabaların, arkadaşların veya manevi çocukların, ölen kişinin ailesine gönüllü olarak bir tür maddi yardım sağladığı, bazı yerlerde piskoposluğun yardım ettiği, bazılarında yardım etmediği, diğerlerinde daha fazla, diğerlerinde daha az olduğu görülür.

Ancak bu kadar önemli bir konunun şansa bırakılmaması gerekiyor. En azından devrimden önce Kilisemizin din adamları için özel fonları vardı ve bu fonlardan belirli ve tekdüze ilkelere göre rahiplerin dul ve yetimlerine emekli maaşları ödeniyordu. Şu ya da bu trajediyi tartışırken yardım edebileceğimiz mağdurları unutmamızı istemeyiz.

Sonuç olarak sizden, yakın zamanda öldürülen Kilisemizin papazlarını ve bakanlarını dualarınızda hatırlamanızı rica ediyorum:

Archimandrite Herman
Archimandrite Peter
Başrahip Yunus
Başrahip Lazar
Başrahip Seraphim
Başpiskopos Boris
Başpiskopos Peter
Başpiskopos Michael
Başpiskopos İskender
Hiyeromonk Vasily
Hiyeromonk Gregory
Hieromonk Nil
Hiyeromonk İskender
Hiyeromonk İskender
Hiyeromonk Simeon
Hiyeromonk Nestor
Hiyeromonk İşaya
Rahip Andrew
Rahip Anatoly
Rahip Igor
Rahip Manuel
Rahip George
Rahip Peter
keşiş Trofim
keşiş Ferapont
Ksenia
Davut
Anna
Anastasya

Moskova'da gazlı bez maskeli bir suçlu, St. Thomas Kilisesi rektörü Daniil Sysoev'i vurdu. Misyonerlik faaliyetleriyle tanınan Sysoev, yaşamı boyunca tehditler ve ceza aldığına dair mesajlar aldı.

Moskova. 20 Kasım. web sitesi – Geçtiğimiz Perşembe günü Moskova'da Güney İdari Bölgesi'ndeki St. Thomas Kilisesi'nin rektörüne silahlı saldırı düzenlendi. Kolluk kuvvetlerindeki kaynakların ilk olarak Interfax'a söylediği gibi, kimliği belirsiz kişiler başkentin Nagatinsky semtindeki Moskvorechye Caddesi'nde kilisenin bahçesinde 23:10 - 23:20 arasında kilise rektörü ve asistanına ateş açtı. . Teşkilatın muhatabı, "Rahip aldığı kurşun yarası nedeniyle olay yerinde hayatını kaybetti, asistanı ise ağır yaralandı" dedi. Ona göre, cemaatçiler arabalarıyla rahibin ve yaralı asistanın cesedini yakındaki hastanelerden birine götürdüler. Kaynak, "Olay yerinde bir soruşturma ekibi çalışıyor. Siyah ceket ve kot pantolon giyen orta boylu ve zayıf yapılı bir genç arananlar listesine alındı" diye ekledi. Başkentteki Rusya Federasyonu Soruşturma Komitesi Soruşturma Dairesi Başkanı Anatoly Bagmet, olay yerine gitti.

Daha sonra kolluk kuvvetlerinden bir kaynak, Moskova'daki bilinmeyen bir suçlunun kurbanının, St. Thomas Kilisesi'nin rektörü, ünlü rahip Daniil Sysoev olduğunu açıkladı. Ona göre başından ve göğsünden kurşun yaraları aldı ve asistanı Vladimir Strelbitsky de göğsünden yaralandı. Interfax'a konuşan bir emniyet uzmanı, "Moskova'da bir din adamının öldürüldüğünü, otomatik silahla vurulduğunu hatırlamıyorum" dedi. Ayrıca kolluk kuvvetlerinden bir kaynak, Sysoev'in katilinin kendisiyle telefon yoluyla bir görüşme ayarladığını söyledi. Ajansın muhatabı, "Trajediden önce kimliği bilinmeyen bir katil cep telefonundan aradı ve kendisinin (D. Sysoev - IF) tapınakta olup olmayacağını sordu" dedi. Ona göre, rahip olumlu cevap verince katil tapınağa giderek onu vurmuş.

Kolluk kuvvetlerinin Interfax'a bildirdiğine göre, rahibi öldüren kimliği belirsiz kişi yüzünü tıbbi bir gazlı bez bandajının altında sakladı. Teşkilatın muhatabının ifadesine göre olay yerinde 4 adet boş kovan ve 2 adet 9 mm kalibreli mermi ele geçirildi.

Şu anda, müfettişler ve görevliler kilisenin rektörü Peder Daniel'in telefonundan gelen ve giden çağrıları kontrol ediyor ve aynı zamanda onun e-postasını da inceliyor. Ayrıca Moskova'da Kantemirovskaya Caddesi'ndeki Havari Thomas Kilisesi rektörü Daniil Sysoev'in öldürülmesinin tanıklarını sorguya çektiler. Rusya Federasyonu Soruşturma Komitesi'nin resmi temsilcisi Vladimir Markin, "Soruşturma ekibi olay yerini inceledi; bu sırada mermi kovanları, iki mermi ve olayla ilgili diğer eşyalar ele geçirildi." Cuma günü Interfax'a söyledi. Aynı zamanda, "soruşturmanın suçun çeşitli versiyonlarını değerlendirdiğini ve din adamının öldürülmesinin dini faaliyetleriyle bağlantılı olduğu ihtimalini dışlamadığını" belirtti.

Buna karşılık, Rusya Federasyonu Soruşturma Komitesi'nin başkent dairesi başkanı Anatoly Bagmet, soruşturmanın Moskova'da rahip Daniil Sysoev'in öldürülmesinin ana nedeninin dini nefret olduğuna ikna olduğunu söyledi. Interfax'a konuşan kendisi, "Soruşturma olası tüm versiyonları takip ediyor, ancak suçun ana nedeninin dini nefret olduğuna inanma eğilimindeyiz" dedi. Bagmet aynı zamanda suçun aile içi saiklerle işlenme olasılığını da dışladı. Ajansın muhatabı, "Bu versiyonu düşünmüyoruz" dedi.

Bagmet aynı zamanda bu yüksek profilli cinayetin soruşturmasını devralmaya karar verdiğini duyurdu. "Suçun cüretkarlığı ve vahşeti nedeniyle, bu ceza davasını Moskova Soruşturma Departmanı tarafından soruşturulmak üzere kabul etmeye karar verdim" dedi.

Misyoner olduğun için mi vuruldun?

Rus Ortodoks Kilisesi, Cuma gecesi Moskova'daki Havari Thomas Kilisesi rektörü Peder Daniil Sysoev'in öldürülmesini korkunç bir trajedi olarak nitelendirdi. Synodal Bilgi Departmanı başkanı Vladimir Legoida, Interfax-Religion muhabirine şunları söyledi: "Öncelikle Peder Daniel'in, eşinin ve üç kızının ailesine ve arkadaşlarına başsağlığı dileklerimi iletmek istiyorum." Legoyda, "Bu korkunç bir trajedi ve her cinayet gibi, emirlerin ihlali ve çok büyük bir günahtır" diye ekledi. Merhumun eğitim alanında çok şey yaptığını hatırlattı. Teşkilatın muhatabı, "İnananlar Peder Daniel'in ruhunun huzuru için dua edecekler" dedi.

Moskova Patrikhanesi Interfax'a Sysoev'in aktif misyonerlik çalışmalarıyla tanındığını söyledi. Kaynaklara göre cinayetin en muhtemel versiyonu, Rusya'nın Ortodoks olmayan nüfusu arasındaki misyonerlik faaliyetleridir. Kolluk kuvvetlerinden bir kaynak, "Hayatım boyunca, yakın zamanda belirli bir aşırılıkçı örgütten sürekli fiziksel zarar tehditleri aldım. Bu gerçekle ilgili olarak Daniil Sysoev, federal güvenlik servisiyle birkaç kez temasa geçti" dedi.

Ona göre Sysoev, telefonuna bilinmeyen kişilerden çağrılar geldiğini ve e-postasına "bağırsaklarını dışarı çıkaracağı" sözünü içeren mektuplar geldiğini söyledi. Teşkilatın muhatabı, "Son tehdit Ekim ayı başında D. Sysoev tarafından alındı. Bilinmeyen bir kişi onu aradı ve ölüm cezasına çarptırıldığını söyledi" dedi.

Rahip Sysoev, İslam'ın aşırılıkçı hareketleriyle sürekli tartışan deneyimli bir ilahiyatçı olarak biliniyor. Ona yönelik ilk tehditler dört yıl önce, İslam'a geçen eski bir Ortodoks rahip olan Vyacheslav Polosin ile kamuoyu önünde tartıştıktan sonra başladı. Sysoev, “Bir Müslümanla Evlilik” ve “Ortodoksların İslam'a Tepkisi” eserlerinin yazarı olarak biliniyor.

Aynı zamanda operasyonel soruşturma grubundan bir kaynak Interfax'a Sysoev'in sözde Rodnovers mezhebi temsilcileri tarafından öldürülmüş olabileceğini söyledi. Kaynağa göre soruşturma cinayetin tüm versiyonlarını takip ediyor, ancak bu versiyon asıl versiyon. Teşkilatın muhatabı, bunun suçlunun silahı olay mahalline atmadığı gerçeğiyle kanıtlandığını kaydetti. Kaynak, "Rodnover'lar profesyonel katil değil, bu yüzden her silahı sayıyorlar" dedi. Kaynak, Rodnovers örgütüne çoğunlukla genç paganların katıldığını söyledi. Ayrıca Rodnovers'ın daha önce Moskova'daki kiliselerden birinde bir patlama düzenlediğini de hatırlattı.

Interfax'ın henüz bu bilgiyle ilgili resmi bir onayı yok.

Ölümünü öngördü

Garip bir şekilde, merhum Daniil Sysoev, görünüşe göre, yakın ölümünü öngörmüştü - her halükarda, çevrimiçi günlüğünde inancı nedeniyle öldürülme olasılığını dışlamadığını itiraf etti. Rahibe göre defalarca fiziksel zarar vermekle tehdit edilmişti ama aslında bu tehditlere alıştı ve onlardan korkmayı bıraktı. Peder Daniel bu yıl 9 Ekim'de blogunda "Artık korkmuyorum. Beş yıl önce korkmayı bıraktım ama artık sürekli tehdit altında yaşamaya alıştım" diye yazdı.

"Sonuçta, yetkililer bana aynı Müslüman tehdidi hakkında bilgi verdi, sadece Müslümanlar değil. Yani her şey Tanrı'nın elinde. Ve eğer bir şey olursa, o zaman doğrudan cennete ve zorluklara maruz kalmadan - bu harika!" - rahip İnternet günlüğüne kaydetti.

Ayrıca Sysoev, geçtiğimiz hafta Komsomolskaya Pravda muhabiriyle yaptığı ve bugün gazetede yayımlanan görüşmede kendisine yönelik suikast girişiminin hazırlandığını söyledi. “Bir yıl önce FSB benimle temasa geçti ve bana bir suikast girişiminde bulunulduğunu söyleyerek bir komployu ortaya çıkardıklarını söylediler. Ama Allah merhametlidir!” - ilan etti. Peder Daniil ayrıca "hem telefon hem de e-posta yoluyla düzenli olarak tehdit edildiğini" söyledi. On dört kez kafasını kesmeye söz verdiler. "Moskova göçmenlerle dolu. Hala misafir işçiler geliyor. Biz de işverenlerin izniyle bu derslerin verilmesini planladık." Aralarında Tatarlar, Özbekler, Çeçenler ve Dağıstanlıların da bulunduğu Müslümanlar tapınakta vaftiz edildi.

Rusya'nın Avrupa Bölgesi Müslümanlarının Ruhani İdaresi başkan yardımcısı Damir Gizatullin ise Peder Daniil Sysoev'e karşı işlenen suçun İslam toplumuyla ilişkilendirilmemesi yönünde çağrıda bulundu. “Din, özellikle İslam, bir insanın öldürülmesini yasaklar; bir kişinin öldürülmesi, tüm insanlığın öldürülmesiyle eşdeğerdir. Üstelik Müslümanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar, İbrahimi ortak inancın temsilcileridir. Gizatulin Cuma günü Interfax'a "Kardeşlerine el uzatın" dedi. Ona göre "Peder Daniel cinayetinin arkasında büyük olasılıkla mezhepçiler var."

Cemaatçiler yas tutuyor

Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, 63. yaş günü olan Cuma günü, önceki gece öldürülen ünlü misyoner rahip Daniil Sysoev için bir anma töreni düzenledi. Patriğin yayınlanan özel açıklamasında, "Bugün İlahi Ayin'de onun huzuru için dua ettim, Rab'bin sadık hizmetkarını Cennetteki meskenlere kabul etmesi için duamı akrabaları ve yaslı sürüsüyle paylaşmaya devam edeceğim" diyor. Moskova Patrikhanesi'nin resmi web sitesinde.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi başkanı rahip Vladimir Vigilyansky, Interfax-Religion'un (www.interfax-religion.ru) bir muhabiriyle yaptığı görüşmede açıklığa kavuşturduğu gibi, “patrik, cenaze töreni sırasında bir cenaze töreni gerçekleştirdi. Doğum gününde Moskova'daki Chisty Lane'deki ataerkil ikametgahının ev kilisesinde düzenlediği İlahi Ayin." Rahip, "Bazen cenaze duası (İlahi Ayinin bir kısmı - IF) özellikle piskoposun hizmetleri sırasında atlanır, ancak bu durumda öyleydi" diye açıkladı. Ayrıca Peder Daniil'in cenaze töreninin Cumartesi veya Pazar günü Yasenevo'daki Peter ve Paul Kilisesi'nde (Optina Hermitage avlusu) gerçekleşeceğini söyledi. Cenaze töreninin günü, soruşturma makamlarının merhumun cesedini ne zaman serbest bırakacağına bağlı olacaktır. Ortodoks Uzmanlar Derneği başkanı ve öldürülen rahip Kirill Frolov'un arkadaşına göre Peder Daniel'in bu tapınağın topraklarına gömüleceği varsayılıyor.

Bu arada Kantemirovskaya'daki Havari Thomas Kilisesi'nde öldürülen papaz için Mezmur okunması Cuma sabahının erken saatlerinden beri durmadı. Interfax-din portalı muhabirinin bildirdiğine göre, kilisenin merkezinde kürsü yakınındaki Mezmur ve cenaze duaları, Peder Daniel'in eski ruhani çocukları olan cemaatçiler tarafından okunuyor. Kanonun üzerinde birkaç düzine mum yanıyor (haçlı anma masası). Rahipler, cemaat topluluğu üyeleri, Peder Daniel'in ilgilendiği misyoner kulüpleri, ölen rahibin arkadaşları ve akrabaları da dahil olmak üzere çiçeklerle dolu insanlar sürekli olarak kiliseye geliyor. İnsanlar mum yakıyor ve sessizce birbirleriyle trajediyi tartışıyorlar.

Küçük ahşap kilisede, sunağın sağında Peder Daniel'in bu gece kimliği belirsiz bir katil tarafından vurulduğu özel bir yer vurgulanıyor. Burada halının üzerinde çapraz olarak uzanan iki beyaz ve iki kırmızı gül, çevresinde çiçek demetleri var. Tapınağın girişindeki sokakta da giderek daha fazla inananların getirdiği çiçek buketleri birikiyor. Rahip Daniil Sysoev'in imzaladığı cemaat hayatıyla ilgili duyurular hâlâ kilisenin kapılarında asılı duruyor.

Kilise çitinin yakınında çok sayıda polis memuru görev yapıyor ancak tapınağın girişi herkese açık. Rus televizyon kanallarından çok sayıda film ekibi de olay yerinde çalışıyor.

Bir kocanın karısını öldüresiye dövmesi şok edicidir. Rahip anneyi öldürdüğünde bu onu tamamen sersemletir.

Rahip Denis (Dionysius) Gorovoy, Moskova bölgesindeki Nikolo-Ugreshsky Manastırı'nda görev yaptı. Karısı Anna kilise işlerine kayıtsızdı. Ailedeki sürekli kavgalar kadının boşanma talebinde bulunmasına neden oldu. Gorovoy için boşanma ve ifşa, kariyerinin çöküşü anlamına geliyordu. Hayatını yalnızca kiliseye bağladı. Ve evlilik dağılmış olsaydı hizmet etmeye devam etmesine izin verilmesi pek olası değil.

Gorovoy itaatsiz karısından kurtulmaya karar verdi. Anna'yı yedi kez bıçakladı. Karısının cesedini Solnechnogorsk yakınlarındaki ormana sakladı. Eve döndü ve günahlarının kefaretini ödemek için kiliseye gitti.

Rahip Dionysius, Moskova bölgesindeki Nikolo-Ugreshsky Manastırı'nda görev yaptı. Adam meslektaşları arasında iyi durumdaydı. Manastır çalışanlarının meslektaşlarından son dakikaya kadar “vaz geçmemeleri” ve basınla iletişim kurmak istememeleri tesadüf değil.

Manastırın din adamlarından biri bir telefon görüşmesi sırasında açıkça "Olanları ilk kez sizden duyuyorum" dedi. "Rahip Dionysius doğru bir adamdı, Ortodoks bir adamdı." Ve onun eşi? Peki ya karısı? Onu görmedik. Belki de elini ona doğru kaldırdığı için kendisi bir şeyden suçluydu?

-Karısını daha önce gördün mü?

Buna izin verilmesine rağmen bazı nedenlerden dolayı buraya gelmedi. Onu tanımıyoruz.

-Meslektaşınıza aileniz hakkında sorular sordunuz mu?

Bunlar kişisel konuşmalardı. Bu konuda konuşmaya yetkili değiliz. Dürüst olmak gerekirse burada olanlara kimse inanmıyor. Evet, sizden başka kimse bize bu konuda bilgi vermedi.

Eski sınıf arkadaşı, adamın eylemlerine ışık tutmaya yardımcı oldu.

Denis ve ben Ukraynalıyız; Kramatorsk'ta okula birlikte gittik. Sessiz bir adamdı. Gerçekten kimseyle iletişim kurmadım. Ailesi onu katı tuttu.

Dokuzuncu sınıfta onu ilahiyat okuluna göndermeye karar verdiler, orada iyi para kazanabileceğini ve büyüyüp değerli bir insan olabileceğini düşündüler. Bu onların takıntısıydı. Kendilerinin kiliseyle hiçbir ilgisi yoktu.

Denis rahip olmak istemiyordu ama ailesinin vasiyetini de affedemezdi. Sonuç olarak dokuzuncu sınıftan sonra bütün ailesi Moskova'ya taşındı. Denis, mezun olduğu ilahiyat okuluna atandı.

Ebeveynler her zaman oğullarının yanındadır. Onlardan ateş gibi korkuyordu. Ve onlara bağlıydı. Ona Moskova'da bir daire aldılar, ona bir eş bulurlarsa şaşırmazdım.

Geçen yıl Denis'le konuştum, bir çocuğun vaftizini konuştuk. O zamanlar Kotelniki'deki kilisenin neredeyse ana kişisiydi. Bana öyle geliyor ki, haklı olduğu için değil, kiliseden atılabileceği için günah işlemekten korkuyordu ve o zaman ailesine ne derdi? Belki karısı boşanmakla tehdit ettiğinde, kiliseden atılma korkusuyla onu öldürmeye karar vermişti.

- O zaman sana nasıl göründü?

Sıkılmış. Kendisi hakkında çok az konuştu. Sordum: Ailen nasıl? Başını salladı: evet, her şeye sahibim. Ancak kişisel sorulardan kaçındı. Bana giderek daha fazlasını sordu. Sanki gereksiz bir şeyi ağzından kaçırmaktan korkuyormuş gibi.

Başpiskopos Vsevolod Chaplin'e göre bir din adamının ailesinde boşanma sıcak ve acil bir konudur:

Son zamanlarda, din adamlarının ailelerinin müjde idealine uymadığı sorusu birkaç kez çok yüksek sesle gündeme geldi. Örneğin yakın zamanda Başpiskopos Fyodor Borodin tarafından hazırlanan bir raporda din adamlarının ailelerinin yaklaşık dörtte birinin değişen derecelerde düzensiz olduğu belirtiliyor. Bu da sisteme dair bir hükümdür.

Kural olarak, din adamlarının ailelerindeki sorunlar, büyük ailelerin zemininde yoksulluk, izin günlerinin olmaması, rahip ve ailesi için hakların bulunmaması ile ilişkilidir.

Bir rahip, karısıyla tartışmadan bile mahalleden mahalleye atılabilir. Ben kanon hukuku uzmanı değilim; boşanmanın kariyeri etkileyip etkilemeyeceğini söyleyemezler. Ancak boşanma bir din adamı için ciddi bir suçtur.

Gerçek şu ki, aile yaşamlarının durumuna bakılırsa din adamlarıyla hiçbir işi olmayan pek çok insanımız var. Şu soru ortaya çıkıyor: Eğer küçük ev kilisesini barış ve sevgi içinde destekleyemediyse, manevi çocuklarının topluluğunu barış ve sevgi içinde nasıl destekleyebilir?

İsminin gizli kalmasını isteyen başka bir din adamı, MK'ye karısının öldürülmesinin Rus din adamları arasında istisnai bir durum olduğunu açıkladı. Din adamlarının ailelerinde boşanmaların oldukça yaygın olmasına rağmen.

İnisiyatif, kural olarak, yoksulluk veya yarılarının işyerinde sürekli istihdamı nedeniyle din adamlarının eşlerinden geliyor. Bazen bir din adamıyla evlenen kızlar böyle bir hayatın özelliklerini hayal edemezler ve hızla hayal kırıklığına uğrarlar.

Örneğin, Novodevichy Manastırı'nın rahipleri doksanlı yıllardaki bir olayı hatırlıyor: Yakın zamanda kiliseye giden genç bir kız, dinden "büyülendi", en ateşli cemaatçilerden biri oldu ve evlendiği bir ilahiyat öğrencisi ile tanıştı. Genel olarak coşkulu bir insandı: Hayatında resim ve bale tutkusu vardı ama bir noktada önceki mesleğine olan ilgisini kaybetti ve aynı tutkuyla kendini yeni bir mesleğe adadı. Sonuç boşanmadır. O zamandan beri Novodevichy'de hiç kimse ona "şeytan" dışında bir şey demedi. Bu hikaye orada derinden hatırlandı ve genç rahibin kariyeri mahvoldu...

MK'nin muhatabına göre, boşanmanın bir rahibin ortaya çıkması açısından sakıncalı olmasına rağmen, cezalandırılabileceği maksimum ceza başka bir cemaate nakledilmesidir.

Başpiskopos Fyodor Borodin'in raporundan:"Uygulayıcı arkadaşlarım arasında yirmi beş yıl boyunca yaklaşık on kişi boşandı ve elbiseden çıkarıldı. İki din adamlı kilisemizde istatistikler şöyle: 24 yılda üç din adamı ailelerini yok etti ve papazlıktan çıkarıldı. Ailelerini gözlerimin önünde kuran benden daha genç birkaç rahip, henüz boşanmamış olmalarına rağmen tam bir aile çıkmazına girdi.

Moskova bölgesindeki bu trajedi tüm ülkeyi şok etti. Birkaç gün önce 30 yaşındaki Anna Gorova'nın akrabaları onun kaybolduğunu bildirdi. Saygın bir eş ve ev hanımı, iki çocuk annesi; en büyük oğlu yedi yaşında, en küçüğü bir buçuk yaşında, daha önce evden hiç ayrılmamış. Ancak kısa süre sonra, işkence görmüş, toprakla kaplı ve bir düzine derin bıçak yarasıyla kaplı cesedi Solnechnogorsk yakınlarındaki bir orman kuşağında bulundu. Anna'nın kocası, Nikolo-Ugreshsky Manastırı rahibi rahip Dionysius Gorovoy, cinayet şüphesiyle derhal gözaltına alındı. Daha önce davranışlarında tuhaflıklar olduğu ortaya çıktı, ancak kimse rahibe gerçekte hangi şeytanların sahip olduğunu hayal edemiyordu...

FRATE İÇİN PSİKOTERAPİST

30 yaşındaki rahibin yetersizliğine ilişkin ilk çağrılar geçen yıl gelmeye başladı. İlahiyat fakültesi mezunu olan Peder Dionius, Kotelniki'deki Şam Kutsal Şehit Victor Kilisesi'nde kıdemli rahip olarak görev yaptı. Günah çıkarma, cemaat, düğünler gibi tüm geleneksel ritüelleri gerçekleştirdi.

Mükemmel bir Pazar okulu yarattı, iyi bir çobandı ve birçok kişiye yardım etti” diyor cemaat üyesi Julia. - Tapınağımız onun liderliğinde inşa edildi ve boyandı. İlk itirafım onunla oldu, ilk paylaşım da onunla oldu. Ama sonra bir şey oldu, kişi hastalandı, zamanında tanınmadı ve bu da trajediye yol açtı.

2017'de cemaatçilerin rahip hakkında şikayet etmeye başladıkları ortaya çıktı - ilk başta sadece fısıldadılar ve ardından rahibin hiç bir Hıristiyan gibi davranmadığını kamuoyuna açıklamaya başladılar. Kadınların onun ipuçlarından ve jestlerinden hoşlanmadığını söylüyorlar: Sonuç olarak rahibin tacizden şüpheleniliyordu. Ancak rahibin ciddi bir ihlali olmadığı göz önüne alındığında, rüşvetin çözülmesi sorunu gündeme gelmedi. Ancak zarar görmemesi için Peder Dionisy geçen yıl Aralık ayında görevden alındı.

Manastırın başrahibi, bir şeylerin ters gittiğini fark ederek cemaatçilerden tuhaf davranışlarla ilgili çok sayıda şikayet almaya başladı ve onu manastıra hizmet etmek üzere transfer etti; orada katedral hizmetine katıldı, itiraf etmedi veya vaaz vermedi, diyor Alexander Volkov. Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi. - Son altı aydır Peder Dionisy'de tepkilerde belli bir yetersizlik gözlemlendi - belki de sorunlar tıbbi düzeydeydi. Hatta bir noktada deneyimli bir psikoterapist rahiple konuşmaya bile davet edildi. Ailesinde sorunlar olduğu biliniyordu, ancak karısı daha ayrıntılı bir şey bulma girişimlerine kararlı bir ret ile karşılık verdi: Bizim için her şey yolunda diyorlar.

Birkaç gün önce Peder Dionysius tatile çıktı. Görünüşe göre aile sorunlarını kesin olarak çözmek için.

“EŞ AİLE İÇİNDE YETİŞTİRİLMELİ”

Anya ve Denis için işlerin yolunda gitmediğini yalnızca onlara en yakın olanlar biliyordu. Kadının teselli edilemeyen akrabaları, kocasının bu birlikteliğinin en başından beri bir çıkar meselesi olduğundan emin.

Denis ve ailesi, lisedeyken memleketi Kramatorsk, Donetsk bölgesinden Moskova bölgesine taşındı; eski sınıf arkadaşı KP ile ortaktı. “Her zaman gergindi, karmaşıktı ve kızlarla iletişim kurmuyordu. Ailesi din adamları değil, sıradan işçilerdi. Ama katıydılar; oğullarının kilisede hizmet etmesine karar verenler onlardı. Bunun umut verici olduğunu ve insanların buna saygı duyacağını söylüyorlar.

Böylece 2000'li yılların başında Gorov'lar Moskova yakınlarındaki Dzerzhinsky'ye taşındı ve oğullarını Nikolo-Ugresh İlahiyat Okulu'na kaydettirdi. Gelecekteki rahip, son yılında aynı yaştaki güzel bir kız olan Anya Sokolova ile tanıştı. Sonra Denis bir seçimle karşı karşıya kaldı: keşiş mi yoksa rahip mi olmalı? İlk durumda, cinsel zevklerden vazgeçmek gerekir, ikincisinde ise eş sahibi olmak aslında bir zorunluluktur, edep ve ataerkilliğin kanıtıdır. Böylece Gorovoy evlenmeye karar verdi: 2008'de evlendiler ve bir yıl sonra kocası rahip ve cemaat rütbesini aldı. Kariyeri yükselişe geçti - kısa süre sonra Peder Dionysius kendi yerel ilahiyat okulunda rektör yardımcısı oldu.

Ancak evde durum her geçen yıl daha da kötüleşti. Anya öğretmen olarak çalıştı - bir üniversitede konuşma kültürü öğretti, öğretmen olarak çalıştı ve okul çocuklarını Birleşik Devlet Sınavına hazırladı. Kocası onun sürekli meşguliyetinden rahatsızdı ve karısı doğum iznine çıktığında sürekli evde kalmaktan rahatsızdı. Kadın ne yaparsa yapsın kocası mutsuzdu. Görünüşe göre saygın rahip, dairenin eşiğini geçer geçmez rütbesini unutmuş ve ev içi bir tirana dönüşmüştü. Kavgalar düzenli hale geldi.

Gorovoy'un ilahiyat okulundaki eski meslektaşı, en başından beri şunu söyledi: "Ailede bir eş yetiştirmeniz gerekiyor" diyor. “Uzun zamandır konuşmadık ama bu sözler hafızama kazındı çünkü onun zeki imajına uymuyordu.

Bir gün akrabalar Anya'nın morluklarını gördü. Soruyu doğrudan sordular: O mu? Ama kadın her şeyi inkar etti.

Natalia, Dzerzhinsk'teki avludan arkadaşı, Anechka'nın hayattan şikayet edenlerden biri olmadığını açıklıyor. “Ailelerinde son derece dindar bir insandı, kiliseye gitti ve Hıristiyan emirlerine göre yaşadı. Her ne olduysa, bunu çok alçakgönüllülükle kabul etti. Bunun için onu her zaman kıskandım ve ancak şimdi bunun boşuna olduğunu anladım...

SORU - KABURGA

Boşanma bir rahibin kariyerine engel olabilir mi?

Bir versiyona göre, Peder Dionysius, karısı boşanmak istediğini açıkladığında onu bıçaklayarak öldürdü. İddiaya göre boşanma ve hatta daha da önemlisi bir iftira, Peder Dionysius'un kariyerine son verebilir. Ancak trajedinin aktif olarak tartışıldığı din adamları forumlarında bunun böyle olmadığını açıkça belirtiyorlar. Eş tarafından başlatılan boşanmadan yalnızca kişisel yaşam zarar görebilir.

Rahibin kendisi boşanmak isterse, kilisenin kanonik kurallarına göre hizmet etme yasağına tabidir. Ve eğer karısı delirirse, çılgına dönerse ve kocasını terk ederse, o zaman belki piskopos rahibin hizmet etmeye devam etmesine izin verir. Ancak artık ikinci bir evliliğe girmek mümkün olmayacak. Sadece uzak bir yaşam tarzı sürmesi ya da bir keşiş olması gerekecek, bu da onun büyümesi için yalnızca ek umutlar açacak. Eşin hatası nedeniyle boşanma, gelecekteki “kariyeri” hiçbir şekilde etkilemez. Dahası, bir din adamı keşiş olarak büyüyüp piskopos olabilir.

Akrabaları Anya'nın morluklarını gördü ancak Anya bunların kocasının işi olduğunu inkar etti Fotoğraf: Yayının kahramanının sosyal ağdaki kişisel sayfası

BU ARADA

Babam, eşlerine sinirli kocalarına tahammül etmelerini tavsiye etti

Rahip Dionysius Gorovoy, VKontakte'deki “Father Online” projesinin katılımcısıydı. Cevaplarından, rahibin modern manevi edebiyatı sevdiği anlaşılıyor; Başpiskopos Andrei Tkachev de dahil olmak üzere, kadınlara ve aile sorunlarına karşı sert tavrıyla tanınıyor. İşte Peder Dionysius'un durumu kendisininkine çok benzeyen bir aboneye tavsiyelerinden biri.

Merhaba Peder Dionysius! Durumumdan bir çıkış yolu arıyorum, lütfen yardım edin. Ben normal bir eşim, kocamı ve çocuklarımı seviyorum, lezzetli yemekler pişiriyorum, çocuklarla ilgileniyorum ve her zaman iyi bir ruh halindeyim. Ve bizim için her şey yolunda. Ama aniden kendimi kötü hissettiğimde, hastalandığımda ya da bir olay beni üzdüğünde, kocam pek nazik davranmamaya başlıyor, sinirleniyor, sert konuşuyor. Ondan beni anlamasını istiyorum ama şu ana kadar hiçbir şey olmadı. Bütün acıların kurtuluş için olduğunu anlıyorum; onlara onurla ve şükranla katlanmaya çalışıyorum. Ama biz yakın insanlarız ve yakınlarda, yakın ve sevilen birinden dünyevi destek olduğundan emin olmak istiyorum. Belki bana bir çıkış yolu söyleyebilirsin ya da bana nasıl davranacağımı ya da ne okuyacağımı öğretebilirsin. Ve beni tekrar affet. Rabbim her konuda yardımcınız olsun.

Peder Dionisy Gorovoy:

Merhaba! Sorunuza bakılırsa harika bir ailen var, senin için her şey yolunda. Ve bazen pürüzlerin ortaya çıkması gerçeği sevgiyle örtülmelidir. Bütün insanların kusurları vardır. Belki eşiniz bu anlarda sizin için endişeleniyor ve bu, sinirli bir konuşmayla ifade ediliyor. Sevdikleriniz için sık sık dua edin, her şey yoluna girecek.