Arama sonuçlarını daraltmak için aranacak alanları belirterek sorgunuzu hassaslaştırabilirsiniz. Alanların listesi yukarıda sunulmuştur. Örneğin:

Aynı anda birden fazla alanda arama yapabilirsiniz:

Mantıksal operatörler

Varsayılan operatör: VE.
Operatör VE belgenin gruptaki tüm öğelerle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

araştırma geliştirme

Operatör VEYA belgenin gruptaki değerlerden biriyle eşleşmesi gerektiği anlamına gelir:

çalışmak VEYA gelişim

Operatör OLUMSUZ bu öğeyi içeren belgeler hariçtir:

çalışmak OLUMSUZ gelişim

Arama türü

Sorgu yazarken ifadenin aranacağı yöntemi belirtebilirsiniz. Dört yöntem desteklenir: Morfolojiyle arama, morfoloji olmadan arama, önek araması, kelime öbeği araması.
Varsayılan olarak arama morfoloji dikkate alınarak gerçekleştirilir.
Morfoloji olmadan arama yapmak için ifadedeki kelimelerin önüne "dolar" işareti koymanız yeterlidir:

$ çalışmak $ gelişim

Bir önek aramak için sorgunun arkasına yıldız işareti koymanız gerekir:

çalışmak *

Bir ifadeyi aramak için sorguyu çift tırnak içine almanız gerekir:

" araştırma ve geliştirme "

Eş anlamlılara göre ara

Bir kelimenin eş anlamlılarını arama sonuçlarına dahil etmek için bir karma koymanız gerekir " # " Bir kelimeden önce veya parantez içindeki bir ifadeden önce.
Bir kelimeye uygulandığında onun için en fazla üç eş anlamlı kelime bulunacaktır.
Parantez içindeki bir ifadeye uygulandığında, eğer bulunursa her kelimeye bir eşanlamlı eklenecektir.
Morfolojiden bağımsız arama, önek araması veya kelime öbeği aramasıyla uyumlu değildir.

# çalışmak

Gruplandırma

Arama ifadelerini gruplandırmak için parantez kullanmanız gerekir. Bu, isteğin Boole mantığını kontrol etmenize olanak tanır.
Örneğin, bir talepte bulunmanız gerekiyor: Yazarı Ivanov veya Petrov olan ve başlığında araştırma veya geliştirme kelimeleri bulunan belgeleri bulun:

Yaklaşık kelime arama

Yaklaşık bir arama için yaklaşık işareti koymanız gerekir " ~ " bir cümleden bir kelimenin sonunda. Örneğin:

brom ~

Arama yaparken "brom", "rom", "endüstriyel" vb. Kelimeler bulunacaktır.
Ayrıca mümkün olan maksimum düzenleme sayısını da belirtebilirsiniz: 0, 1 veya 2. Örneğin:

brom ~1

Varsayılan olarak 2 düzenlemeye izin verilir.

Yakınlık kriteri

Yakınlık kriterine göre arama yapmak için yaklaşık işareti koymanız gerekir " ~ " ifadesinin sonunda. Örneğin, 2 kelime içinde araştırma ve geliştirme kelimelerinin bulunduğu belgeleri bulmak için aşağıdaki sorguyu kullanın:

" araştırma geliştirme "~2

İfadelerin alaka düzeyi

Aramadaki tek tek ifadelerin alaka düzeyini değiştirmek için " işaretini kullanın ^ " ifadenin sonunda, ardından bu ifadenin diğerlerine göre uygunluk düzeyi gelir.
Düzey ne kadar yüksek olursa ifade o kadar alakalı olur.
Örneğin bu ifadede “araştırma” kelimesi “gelişme” kelimesinden dört kat daha anlamlıdır:

çalışmak ^4 gelişim

Varsayılan olarak düzey 1'dir. Geçerli değerler pozitif bir gerçek sayıdır.

Belirli bir aralıkta ara

Bir alanın değerinin bulunması gereken aralığı belirtmek için sınır değerlerini operatörle ayırarak parantez içinde belirtmelisiniz. İLE.
Sözlüksel sıralama yapılacaktır.

Böyle bir sorgu, Ivanov'dan başlayıp Petrov ile biten bir yazarla sonuçları döndürecektir, ancak Ivanov ve Petrov sonuca dahil edilmeyecektir.
Bir aralığa değer eklemek için köşeli parantez kullanın. Bir değeri hariç tutmak için küme parantezleri kullanın.

Francis Rapp

"Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu: Büyük Otto'dan V. Charles'a"

Akıl hocam Robert Foltz'un anısına

giriiş

Bu sayfaları okuyucuya sunarken bir heyecan duyuyorum. Kitapta ele alınan konu o kadar karmaşık ki bazıları onu sıkıcı bile bulabilir. Ama aşırıya kaçmadan ve gerçeği çarpıtmadan bunu nasıl açık bir şekilde sunabiliriz? Ormandaki bir Fransız bahçesinin sokaklarını döşemek için pek çok güzel ağacı kesmeniz gerekecek!

Gerçekten de Alman Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tarihi paradokslardan örülmüştür. Bu imparatorluk gerçekten Kutsal mıydı? Yöneticilerinin papalığı kabul ettiği andan itibaren bu şekilde değerlendirilmeye başlandı. Eğer Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla kısa bir süreliğine başkenti olarak kabul edildiyse, bu imparatorluk Roma imparatorluğuna böyle bir girişimde bulunanların talihsizliği miydi? Ve son olarak, bu imparatorluğun tamamen Alman olduğu düşünülemezdi. Tanımı gereği kapsamlı olması, kendisine tabi olan tüm halkların üzerinde durması gerekiyordu. Elbette imparatorluğun Almanya ile bağlantısı çok güçlüydü. Almanlar kendilerini tek bir ulus olarak görüyorlardı çünkü büyük bir imparatorluk kurma fikri uğruna uzun zaman önce topraklarını terk etmişler ve ortak noktalarının farkına varmışlardı. Ancak, seçtikleri krala Alman Uluslarının Kralı değil, Roma Kralı deniyordu, çünkü onun kaderi İmparator olacaktı, tıpkı Fransız İmparatoru Napolyon'un oğlunun bir gün Roma'nın hükümdarı olacağı gibi. Alman krallığı ve uluslarüstü imparatorluk o kadar yakından bağlantılıdır ki, Alman dilinde bu iki kavramı ifade eden tek bir kelime vardır - Reich - Latince'de tam tersine, birbirinden ayrılırlar. krallık Ve imparatorluk.

Tarihsel olayların mantığı bize çelişkili geliyorsa, bunun nedeni, tarihi bütünsel bir şey olarak algılamamamız, daha ziyade onda belli bir temel, çekirdek fikirle, “tarihin oluşumundaki baskın temalardan biri” ile bağlantılar aramamızdır. insanlık.” Roma entelijansiyasının Yunan filozoflarından miras aldığı temel fikir, Romalıların yarattığı devlet tarafından sağlanan topluluk, birlik ve korumanın sağlandığı evrensel anlamda insan topluluğuydu. Konstantin Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra Roma İmparatorluğu ( orbis romanus) bir Hıristiyan imparatorluğuna dönüştü ( orbis christianus), patronu Tanrı olan ve dünyadaki valisi imparator olan, siyasi ve dini gücü birleştiren. Barbar sürüleri Batı Roma İmparatorluğu'nu yok ettiğinde, onun idealize edilmiş imajı daha da canlı hale geldi. Dizginsiz güç ve zulmün kanunlarını dikte ettiği bir dünyada, kanun ve düzenin hatırası daha iyi bir geleceğin garantisi olarak muhafaza edildi. Böylece "uzun zamandır hayalini kurduğu toprakları ve tek bir inancı bulan Roma Hıristiyan topluluğunun efsanesi" doğdu. Din adamları bu fikri tamamen desteklediler, çünkü öğretileri geçmişe yönelikti ve bu onlara özellikle güzel göründü çünkü inandıkları gibi o günlerde silahların yalnızca haklı bir amaca hizmet etmesiydi. Artık askeri güçle yönetilen bir toplumda kendilerini savunmasız hissediyorlardı. İmparatorluğu yeniden canlandırmak onların elinde değildi. Ve yalnızca aktif, güçlü, anlayışlı ve hırslı yöneticiler bu efsaneyi anlayıp hayata geçirebilirdi. Ya da daha doğrusu yapmaya çalışın çünkü görev kolay değildi. Zor siyasi koşullar, kişinin özgürce hareket etmesine, her zaman olağanüstü yeteneklere sahip güçlü, bilgili insanlara ihtiyaç duyan bir imparatorluğa sadece belli belirsiz benzeyen bir devlet inşa etmesine izin vermiyordu. Bu nitelikler ne yazık ki herkesin doğasında yoktu ve herkeste farklı şekilde kendini gösteriyordu. Bazı yöneticiler dürtülere yenik düşerek bu ütopyayı gerçekleştirme arzularında aşırıya kaçtılar. Daha pragmatik olan diğerleri için ise imparatorluğun büyüklüğü değil, gücü önemliydi. Her birinin eylemleri kişiliğinin izlerini taşıyordu. Böylece imparatorluğun tarihi imparatorların tarihi haline geldi.

Görünüşe göre bunların en ünlüsü Charlemagne, size sunacağımız portreler galerisinde yer almamalı. Kutsal İmparatorluk, ölümünden yaklaşık bir buçuk yüzyıl sonra, 962'de kuruldu. Ancak hem Otto hem de halefleri onun izinden gitmeye çalıştı. Hepsi, Aachen'deki saray kilisesinde tahta çıkmayı ve taç giyme töreni 800 Noel Günü'nde gerçekleşen Charlemagne gibi, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda taç giymeyi arzuluyorlardı. Onun anıları bir efsaneye dönüştü ve büyük bir imparatorluğun hayaline yüzyıllar boyunca geçen başka bir özellik kazandırdı - kaderinde İlahiyat tarafından birliği bulmaya mahkum edilen seçilmiş insanlar fikri. Romalılardan sonra bu amaç Franklara geçmiştir. Üstelik en asil Frenk ailelerinin soyundan gelmeden imparatorluğa hak iddia etmek imkansız hale geldi. İmparatorluk neredeyse kaçınılmaz olarak ikiye bölündü. İki şehir onun ikiliğini somutlaştırıyordu; öncelikle Roma ama aynı ölçüde Aachen.

Charlemagne'ın anısı yüzyıllarca hayatta kalsa da yarattığı imparatorluğun kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. 843'te parçalandı. Bugünkü Almanya olan Doğu Frankların toprakları ile günümüz Fransa olan Batı Frankların toprakları bir daha asla birleşemeyecek. Kısa bir süre içinde, daha önce Batı'nın tek bir topluluğu olan bu topluluk, sayısız beylik ve krallığa bölündü. 10. yüzyılın başında imparatorluk tacı, küçük prenslerin sergilediği bir süsten ibaretti. En son 924'te atılmıştı. Otto onu 2 Şubat 962'de aldı. Toprakları Meuse'ye kadar uzanan Lombardiya ve Lorraine de Doğu Frankia'nın hükümdarı ona bağlıydı. Macar fatihlere karşı kazanılan zafer, nüfuzunu önemli ölçüde güçlendirdi ve imparatorluğu yeniden canlandırmaya layık olduğunu düşünüyordu. Sahip olduğu mallar çok genişti ama onları itaat içinde tutmanın yolları oldukça ortalamaydı. Ren'in doğusundaki Karolenj gücü sınırlıydı ve diğer tüm topraklarda mekanizması zayıf bir şekilde kurulmuştu. Otto'yu tahta çıkaran dükler hiçbir şekilde onun vasiyetinin uysal uygulayıcıları değildi. İmparatorluğu oluşturan halkların etnik çeşitliliği yönetimi zorlaştırıyor, aynı Germen dilini konuşan halklar bile tek bir ulus oluşturamıyordu. Otto, hazinesini yenilemek için imparator olarak gücünü kullandı. Charlemagne ve tüm Hıristiyan imparatorlar gibi o da Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak görülüyordu. Hem manevi hem de dünyevi güç onun elinde toplanmıştı, bu nedenle Kilise'nin tam desteğine güvenebilirdi. Din adamları, daha çok sinirlerden ve kemiklerden yoksun bir organizmaya benzeyen, toplumun belirli bir çerçevesini oluşturuyordu. Pek çok sorun ve dramatik durum, hâlâ ciddi sınavlardan geçmek zorunda olan bu yapının gelişimini engelledi, ancak din ve siyasetin ortakyaşamının sürdürülebilir olduğu ortaya çıktı. Otto'nun halefleri böyle bir sistemi korumak için mümkün olan her şeyi yaptılar. İmparatorluğun hızla gelişmesine katkıda bulundu ve 10. yüzyılın ortalarında gelişiminin zirvesine ulaşmasını sağladı.

Daha sonra bu muhteşem yapı çökmeye başladı. Papalar, tüm Hıristiyan dünyasına karşı sorumluluklarının olduğunu ve ciddi suiistimallerin onu baltaladığını fark etti. Durumu değiştirmek için tam bir hareket özgürlüğü gerekiyordu. İmparatorluğun başına kilisenin işlerine sürekli müdahale edecek belli bir laik hükümdarın getirilmesi yeterli değildi. İmparatorun yeni Mesih olduğunu iddia etmesi ve piskoposları kendi takdirine göre ataması kesinlikle kabul edilemezdi. Papayı en çok rahatsız eden şey imparatorun sarsılmaz bir güce sahip olmasıydı. Çatışma kaçınılmazdı; kavga acımasız hale geldi. Eyaletteki sağlıksız durum onu ​​ölümle tehdit etti. Yarım asırlık zorlu mücadelenin ardından anlaşmaya varıldı. İmparatorluk krizden önemli ölçüde zayıflamış olarak çıktı. Piskoposlar memur olmaktan çıkıp vasallara dönüştüler. Artık devletin onlardan mutlak teslimiyet talep etme hakkı yoktu. Barbarossa lakaplı Hohenstaufenli Frederick, bu değişikliklerden ders aldı ve monarşinin dayandığı sütunlardan biri haline gelen, açıkça organize edilmiş bir feodal sistem getirdi. Din adamları burada kendi nişlerini işgal ettiler ve imparatorluğa Kutsal denmeye başlandı. Ancak Barbaros İtalya'nın zenginliğinden yararlanmak istiyordu. Oğlu VI. Henry'nin Sicilya'daki Norman varisi ile evlenmesinin Hohenstaufen'e yarımadada güç sağlaması gerekiyordu. Bu karar, çelik kıskaca düşmek istemeyen papaların güçlü bir ittifak içerisine girdiği Lombard şehirlerinin bağımsızlık arzusuna rağmen alındı. Henry VI'nın erken ölümü ve bunu takip eden sıkıntılı zamanlar, Vatikan'ın benzeri görülmemiş fırsatlar elde etmesine olanak tanıdı ve imparatora yalnızca Peter'ın varisinin haklarını bıraktı. Barbarossa'nın torunu II. Frederick, tam tersine, annesinden miras aldığı Sicilya devletini temel alarak kendisini tam teşekküllü bir hükümdar, "hukukun yeryüzündeki vücut bulmuş hali" ilan etti. Acımasız çatışma yenilenmiş bir güçle yeniden başladı, ancak karşılıklı çabalara rağmen hiçbir yere varılamadı. Frederick II yenilmez kaldı, ancak o da 1250'de hastalıktan etkilendi. Ölüm haberi huzursuzluğun sinyali oldu. Her şey neredeyse bir anda yok oldu ve neredeyse yirmi yıl süren tam bir anarşi ortaya çıktı. Kukla imparatorların buna son verecek gücü yoktu.

Francis Rapp

"Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu: Büyük Otto'dan V. Charles'a"

Akıl hocam Robert Foltz'un anısına

giriiş

Bu sayfaları okuyucuya sunarken bir heyecan duyuyorum. Kitapta ele alınan konu o kadar karmaşık ki bazıları onu sıkıcı bile bulabilir. Ama aşırıya kaçmadan ve gerçeği çarpıtmadan bunu nasıl açık bir şekilde sunabiliriz? Ormandaki bir Fransız bahçesinin sokaklarını döşemek için pek çok güzel ağacı kesmeniz gerekecek!

Gerçekten de Alman Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tarihi paradokslardan örülmüştür. Bu imparatorluk gerçekten Kutsal mıydı? Yöneticilerinin papalığı kabul ettiği andan itibaren bu şekilde değerlendirilmeye başlandı. Eğer Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla kısa bir süreliğine başkenti olarak kabul edildiyse, bu imparatorluk Roma imparatorluğuna böyle bir girişimde bulunanların talihsizliği miydi? Ve son olarak, bu imparatorluğun tamamen Alman olduğu düşünülemezdi. Tanımı gereği kapsamlı olması, kendisine tabi olan tüm halkların üzerinde durması gerekiyordu. Elbette imparatorluğun Almanya ile bağlantısı çok güçlüydü. Almanlar kendilerini tek bir ulus olarak görüyorlardı çünkü büyük bir imparatorluk kurma fikri uğruna uzun zaman önce topraklarını terk etmişler ve ortak noktalarının farkına varmışlardı. Ancak, seçtikleri krala Alman Uluslarının Kralı değil, Roma Kralı deniyordu, çünkü onun kaderi İmparator olacaktı, tıpkı Fransız İmparatoru Napolyon'un oğlunun bir gün Roma'nın hükümdarı olacağı gibi. Alman krallığı ve uluslarüstü imparatorluk o kadar yakından bağlantılıdır ki, Alman dilinde bu iki kavramı ifade eden tek bir kelime vardır - Reich - Latince'de tam tersine, birbirinden ayrılırlar. krallık Ve imparatorluk.

Tarihsel olayların mantığı bize çelişkili geliyorsa, bunun nedeni, tarihi bütünsel bir şey olarak algılamamamız, daha ziyade onda belli bir temel, çekirdek fikirle, “tarihin oluşumundaki baskın temalardan biri” ile bağlantılar aramamızdır. insanlık.” Roma entelijansiyasının Yunan filozoflarından miras aldığı temel fikir, Romalıların yarattığı devlet tarafından sağlanan topluluk, birlik ve korumanın sağlandığı evrensel anlamda insan topluluğuydu. Konstantin Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra Roma İmparatorluğu ( orbis romanus) bir Hıristiyan imparatorluğuna dönüştü ( orbis christianus), patronu Tanrı olan ve dünyadaki valisi imparator olan, siyasi ve dini gücü birleştiren. Barbar sürüleri Batı Roma İmparatorluğu'nu yok ettiğinde, onun idealize edilmiş imajı daha da canlı hale geldi. Dizginsiz güç ve zulmün kanunlarını dikte ettiği bir dünyada, kanun ve düzenin hatırası daha iyi bir geleceğin garantisi olarak muhafaza edildi. Böylece "uzun zamandır hayalini kurduğu toprakları ve tek bir inancı bulan Roma Hıristiyan topluluğunun efsanesi" doğdu. Din adamları bu fikri tamamen desteklediler, çünkü öğretileri geçmişe yönelikti ve bu onlara özellikle güzel göründü çünkü inandıkları gibi o günlerde silahların yalnızca haklı bir amaca hizmet etmesiydi. Artık askeri güçle yönetilen bir toplumda kendilerini savunmasız hissediyorlardı. İmparatorluğu yeniden canlandırmak onların elinde değildi. Ve yalnızca aktif, güçlü, anlayışlı ve hırslı yöneticiler bu efsaneyi anlayıp hayata geçirebilirdi. Ya da daha doğrusu yapmaya çalışın çünkü görev kolay değildi. Zor siyasi koşullar, kişinin özgürce hareket etmesine, her zaman olağanüstü yeteneklere sahip güçlü, bilgili insanlara ihtiyaç duyan bir imparatorluğa sadece belli belirsiz benzeyen bir devlet inşa etmesine izin vermiyordu. Bu nitelikler ne yazık ki herkesin doğasında yoktu ve herkeste farklı şekilde kendini gösteriyordu. Bazı yöneticiler dürtülere yenik düşerek bu ütopyayı gerçekleştirme arzularında aşırıya kaçtılar. Daha pragmatik olan diğerleri için ise imparatorluğun büyüklüğü değil, gücü önemliydi. Her birinin eylemleri kişiliğinin izlerini taşıyordu. Böylece imparatorluğun tarihi imparatorların tarihi haline geldi.

Görünüşe göre bunların en ünlüsü Charlemagne, size sunacağımız portreler galerisinde yer almamalı. Kutsal İmparatorluk, ölümünden yaklaşık bir buçuk yüzyıl sonra, 962'de kuruldu. Ancak hem Otto hem de halefleri onun izinden gitmeye çalıştı. Hepsi, Aachen'deki saray kilisesinde tahta çıkmayı ve taç giyme töreni 800 Noel Günü'nde gerçekleşen Charlemagne gibi, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda taç giymeyi arzuluyorlardı. Onun anıları bir efsaneye dönüştü ve büyük bir imparatorluğun hayaline yüzyıllar boyunca geçen başka bir özellik kazandırdı - kaderinde İlahiyat tarafından birliği bulmaya mahkum edilen seçilmiş insanlar fikri. Romalılardan sonra bu amaç Franklara geçmiştir. Üstelik en asil Frenk ailelerinin soyundan gelmeden imparatorluğa hak iddia etmek imkansız hale geldi. İmparatorluk neredeyse kaçınılmaz olarak ikiye bölündü. İki şehir onun ikiliğini somutlaştırıyordu; öncelikle Roma ama aynı ölçüde Aachen.

Charlemagne'ın anısı yüzyıllarca hayatta kalsa da yarattığı imparatorluğun kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. 843'te parçalandı. Bugünkü Almanya olan Doğu Frankların toprakları ile günümüz Fransa olan Batı Frankların toprakları bir daha asla birleşemeyecek. Kısa bir süre içinde, daha önce Batı'nın tek bir topluluğu olan bu topluluk, sayısız beylik ve krallığa bölündü. 10. yüzyılın başında imparatorluk tacı, küçük prenslerin sergilediği bir süsten ibaretti. En son 924'te atılmıştı. Otto onu 2 Şubat 962'de aldı. Toprakları Meuse'ye kadar uzanan Lombardiya ve Lorraine de Doğu Frankia'nın hükümdarı ona bağlıydı. Macar fatihlere karşı kazanılan zafer, nüfuzunu önemli ölçüde güçlendirdi ve imparatorluğu yeniden canlandırmaya layık olduğunu düşünüyordu. Sahip olduğu mallar çok genişti ama onları itaat içinde tutmanın yolları oldukça ortalamaydı. Ren'in doğusundaki Karolenj gücü sınırlıydı ve diğer tüm topraklarda mekanizması zayıf bir şekilde kurulmuştu. Otto'yu tahta çıkaran dükler hiçbir şekilde onun vasiyetinin uysal uygulayıcıları değildi. İmparatorluğu oluşturan halkların etnik çeşitliliği yönetimi zorlaştırıyor, aynı Germen dilini konuşan halklar bile tek bir ulus oluşturamıyordu. Otto, hazinesini yenilemek için imparator olarak gücünü kullandı. Charlemagne ve tüm Hıristiyan imparatorlar gibi o da Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak görülüyordu. Hem manevi hem de dünyevi güç onun elinde toplanmıştı, bu nedenle Kilise'nin tam desteğine güvenebilirdi. Din adamları, daha çok sinirlerden ve kemiklerden yoksun bir organizmaya benzeyen, toplumun belirli bir çerçevesini oluşturuyordu. Pek çok sorun ve dramatik durum, hâlâ ciddi sınavlardan geçmek zorunda olan bu yapının gelişimini engelledi, ancak din ve siyasetin ortakyaşamının sürdürülebilir olduğu ortaya çıktı. Otto'nun halefleri böyle bir sistemi korumak için mümkün olan her şeyi yaptılar. İmparatorluğun hızla gelişmesine katkıda bulundu ve 10. yüzyılın ortalarında gelişiminin zirvesine ulaşmasını sağladı.

Bu sayfaları okuyucuya sunarken bir heyecan duyuyorum. Kitapta ele alınan konu o kadar karmaşık ki bazıları onu sıkıcı bile bulabilir. Ama aşırıya kaçmadan ve gerçeği çarpıtmadan bunu nasıl açık bir şekilde sunabiliriz? Ormandaki bir Fransız bahçesinin sokaklarını döşemek için pek çok güzel ağacı kesmeniz gerekecek!

Gerçekten de Alman Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tarihi paradokslardan örülmüştür. Bu imparatorluk gerçekten Kutsal mıydı? Yöneticilerinin papalığı kabul ettiği andan itibaren bu şekilde değerlendirilmeye başlandı. Eğer Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla kısa bir süreliğine başkenti olarak kabul edildiyse, bu imparatorluk Roma imparatorluğuna böyle bir girişimde bulunanların talihsizliği miydi? Ve son olarak, bu imparatorluğun tamamen Alman olduğu düşünülemezdi. Tanımı gereği kapsamlı olması, kendisine tabi olan tüm halkların üzerinde durması gerekiyordu. Elbette imparatorluğun Almanya ile bağlantısı çok güçlüydü. Almanlar kendilerini tek bir ulus olarak görüyorlardı çünkü büyük bir imparatorluk kurma fikri uğruna uzun zaman önce topraklarını terk etmişler ve ortak noktalarının farkına varmışlardı. Ancak, seçtikleri krala Alman Uluslarının Kralı değil, Roma Kralı deniyordu, çünkü onun kaderi İmparator olacaktı, tıpkı Fransız İmparatoru Napolyon'un oğlunun bir gün Roma'nın hükümdarı olacağı gibi. Alman krallığı ve uluslarüstü imparatorluk o kadar yakından bağlantılıdır ki, Alman dilinde bu iki kavramı ifade eden tek bir kelime vardır - Reich - Latince'de tam tersine, birbirinden ayrılırlar. krallık Ve imparatorluk.

Tarihsel olayların mantığı bize çelişkili geliyorsa, bunun nedeni, tarihi bütünsel bir şey olarak algılamamamız, daha ziyade onda belli bir temel, çekirdek fikirle, “tarihin oluşumundaki baskın temalardan biri” ile bağlantılar aramamızdır. insanlık.” Roma entelijansiyasının Yunan filozoflarından miras aldığı temel fikir, Romalıların yarattığı devlet tarafından sağlanan topluluk, birlik ve korumanın sağlandığı evrensel anlamda insan topluluğuydu. Konstantin Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra Roma İmparatorluğu ( orbis romanus) bir Hıristiyan imparatorluğuna dönüştü ( orbis christianus), patronu Tanrı olan ve dünyadaki valisi imparator olan, siyasi ve dini gücü birleştiren. Barbar sürüleri Batı Roma İmparatorluğu'nu yok ettiğinde, onun idealize edilmiş imajı daha da canlı hale geldi. Dizginsiz güç ve zulmün kanunlarını dikte ettiği bir dünyada, kanun ve düzenin hatırası daha iyi bir geleceğin garantisi olarak muhafaza edildi. Böylece "uzun zamandır hayalini kurduğu toprakları ve tek bir inancı bulan Roma Hıristiyan topluluğunun efsanesi" doğdu. Din adamları bu fikri tamamen desteklediler, çünkü öğretileri geçmişe yönelikti ve bu onlara özellikle güzel göründü çünkü inandıkları gibi o günlerde silahların yalnızca haklı bir amaca hizmet etmesiydi. Artık askeri güçle yönetilen bir toplumda kendilerini savunmasız hissediyorlardı. İmparatorluğu yeniden canlandırmak onların elinde değildi. Ve yalnızca aktif, güçlü, anlayışlı ve hırslı yöneticiler bu efsaneyi anlayıp hayata geçirebilirdi. Ya da daha doğrusu yapmaya çalışın çünkü görev kolay değildi. Zor siyasi koşullar, kişinin özgürce hareket etmesine, her zaman olağanüstü yeteneklere sahip güçlü, bilgili insanlara ihtiyaç duyan bir imparatorluğa sadece belli belirsiz benzeyen bir devlet inşa etmesine izin vermiyordu. Bu nitelikler ne yazık ki herkesin doğasında yoktu ve herkeste farklı şekilde kendini gösteriyordu. Bazı yöneticiler dürtülere yenik düşerek bu ütopyayı gerçekleştirme arzularında aşırıya kaçtılar. Daha pragmatik olan diğerleri için ise imparatorluğun büyüklüğü değil, gücü önemliydi. Her birinin eylemleri kişiliğinin izlerini taşıyordu. Böylece imparatorluğun tarihi imparatorların tarihi haline geldi.

Görünüşe göre bunların en ünlüsü Charlemagne, size sunacağımız portreler galerisinde yer almamalı. Kutsal İmparatorluk, ölümünden yaklaşık bir buçuk yüzyıl sonra, 962'de kuruldu. Ancak hem Otto hem de halefleri onun izinden gitmeye çalıştı. Hepsi, Aachen'deki saray kilisesinde tahta çıkmayı ve taç giyme töreni 800 Noel Günü'nde gerçekleşen Charlemagne gibi, Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda taç giymeyi arzuluyorlardı. Onun anıları bir efsaneye dönüştü ve büyük bir imparatorluğun hayaline yüzyıllar boyunca geçen başka bir özellik kazandırdı - kaderinde İlahiyat tarafından birliği bulmaya mahkum edilen seçilmiş insanlar fikri. Romalılardan sonra bu amaç Franklara geçmiştir. Üstelik en asil Frenk ailelerinin soyundan gelmeden imparatorluğa hak iddia etmek imkansız hale geldi. İmparatorluk neredeyse kaçınılmaz olarak ikiye bölündü. İki şehir onun ikiliğini somutlaştırıyordu; öncelikle Roma ama aynı ölçüde Aachen.

Charlemagne'ın anısı yüzyıllarca hayatta kalsa da yarattığı imparatorluğun kısa ömürlü olduğu ortaya çıktı. 843'te parçalandı. Bugünkü Almanya olan Doğu Frankların toprakları ile günümüz Fransa olan Batı Frankların toprakları bir daha asla birleşemeyecek. Kısa bir süre içinde, daha önce Batı'nın tek bir topluluğu olan bu topluluk, sayısız beylik ve krallığa bölündü. 10. yüzyılın başında imparatorluk tacı, küçük prenslerin sergilediği bir süsten ibaretti. En son 924'te atılmıştı. Otto onu 2 Şubat 962'de aldı. Toprakları Meuse'ye kadar uzanan Lombardiya ve Lorraine de Doğu Frankia'nın hükümdarı ona bağlıydı. Macar fatihlere karşı kazanılan zafer, nüfuzunu önemli ölçüde güçlendirdi ve imparatorluğu yeniden canlandırmaya layık olduğunu düşünüyordu. Sahip olduğu mallar çok genişti ama onları itaat içinde tutmanın yolları oldukça ortalamaydı. Ren'in doğusundaki Karolenj gücü sınırlıydı ve diğer tüm topraklarda mekanizması zayıf bir şekilde kurulmuştu. Otto'yu tahta çıkaran dükler hiçbir şekilde onun vasiyetinin uysal uygulayıcıları değildi. İmparatorluğu oluşturan halkların etnik çeşitliliği yönetimi zorlaştırıyor, aynı Germen dilini konuşan halklar bile tek bir ulus oluşturamıyordu. Otto, hazinesini yenilemek için imparator olarak gücünü kullandı. Charlemagne ve tüm Hıristiyan imparatorlar gibi o da Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak görülüyordu. Hem manevi hem de dünyevi güç onun elinde toplanmıştı, bu nedenle Kilise'nin tam desteğine güvenebilirdi. Din adamları, daha çok sinirlerden ve kemiklerden yoksun bir organizmaya benzeyen, toplumun belirli bir çerçevesini oluşturuyordu. Pek çok sorun ve dramatik durum, hâlâ ciddi sınavlardan geçmek zorunda olan bu yapının gelişimini engelledi, ancak din ve siyasetin ortakyaşamının sürdürülebilir olduğu ortaya çıktı. Otto'nun halefleri böyle bir sistemi korumak için mümkün olan her şeyi yaptılar. İmparatorluğun hızla gelişmesine katkıda bulundu ve 10. yüzyılın ortalarında gelişiminin zirvesine ulaşmasını sağladı.

Daha sonra bu muhteşem yapı çökmeye başladı. Papalar, tüm Hıristiyan dünyasına karşı sorumluluklarının olduğunu ve ciddi suiistimallerin onu baltaladığını fark etti. Durumu değiştirmek için tam bir hareket özgürlüğü gerekiyordu. İmparatorluğun başına kilisenin işlerine sürekli müdahale edecek belli bir laik hükümdarın getirilmesi yeterli değildi. İmparatorun yeni Mesih olduğunu iddia etmesi ve piskoposları kendi takdirine göre ataması kesinlikle kabul edilemezdi. Papayı en çok rahatsız eden şey imparatorun sarsılmaz bir güce sahip olmasıydı. Çatışma kaçınılmazdı; kavga acımasız hale geldi. Eyaletteki sağlıksız durum onu ​​ölümle tehdit etti. Yarım asırlık zorlu mücadelenin ardından anlaşmaya varıldı. İmparatorluk krizden önemli ölçüde zayıflamış olarak çıktı. Piskoposlar memur olmaktan çıkıp vasallara dönüştüler. Artık devletin onlardan mutlak teslimiyet talep etme hakkı yoktu. Barbarossa lakaplı Hohenstaufenli Frederick, bu değişikliklerden ders aldı ve monarşinin dayandığı sütunlardan biri haline gelen, açıkça organize edilmiş bir feodal sistem getirdi. Din adamları burada kendi nişlerini işgal ettiler ve imparatorluğa Kutsal denmeye başlandı. Ancak Barbaros İtalya'nın zenginliğinden yararlanmak istiyordu. Oğlu VI. Henry'nin Sicilya'daki Norman varisi ile evlenmesinin Hohenstaufen'e yarımadada güç sağlaması gerekiyordu. Bu karar, çelik kıskaca düşmek istemeyen papaların güçlü bir ittifak içerisine girdiği Lombard şehirlerinin bağımsızlık arzusuna rağmen alındı. Henry VI'nın erken ölümü ve bunu takip eden sıkıntılı zamanlar, Vatikan'ın benzeri görülmemiş fırsatlar elde etmesine olanak tanıdı ve imparatora yalnızca Peter'ın varisinin haklarını bıraktı. Barbarossa'nın torunu II. Frederick, tam tersine, annesinden miras aldığı Sicilya devletini temel alarak kendisini tam teşekküllü bir hükümdar, "hukukun yeryüzündeki vücut bulmuş hali" ilan etti. Acımasız çatışma yenilenmiş bir güçle yeniden başladı, ancak karşılıklı çabalara rağmen hiçbir yere varılamadı. Frederick II yenilmez kaldı, ancak o da 1250'de hastalıktan etkilendi. Ölüm haberi huzursuzluğun sinyali oldu. Her şey neredeyse bir anda yok oldu ve neredeyse yirmi yıl süren tam bir anarşi ortaya çıktı. Kukla imparatorların buna son verecek gücü yoktu.