Sakin ve güneşli bir gün. Sakura yaprakları taze rüzgarla uçup gidiyor. Bir keşiş bir tapınakta hareketsiz bir pozisyonda oturur ve tarafsız bir ifadeyle hiçbir yere bakmaz. Vücudu gevşemiş, nefesi yavaş ve ölçülü. Etrafında boşluk ve doluluk var gibi görünüyor. Tek bir olay bu keşişin kendi benliğinin sırlarına derinlemesine dalmasını etkileyemez.

Bu uzun süre devam ediyor. Yalnız figürü ışınlarıyla karşılayan güneş, şimdiden yavaş yavaş veda etmeye başlıyor. Bu anda keşişin bedeni canlanır ve hareket etmeye başlar. Uyanış yavaştır, kelimenin tam anlamıyla kendinize gelmeniz zaman alır. Şimdi ayağa kalktı ve küçük bir eve giden yolda sessizce yürüdü. Orada onu basit yemekler ve aynı oda bekliyor. Keşişin evinde gereksiz hiçbir şey yoktur; yalnızca yaşam için gerekli olan şeyler vardır.

Büyük düşünür Lao Tzu'nun imajını ve onun üç ana öğretisinden biri haline gelen öğretisinin özünü görmek için zamanda geriye doğru kısa bir yolculuktu.

Lao Tzu kimdir?

Efsaneye göre bu, bir kadının erik ağacının altında doğurduğu oğludur. 81 yıl boyunca onu taşıdı ve kalçasından doğurdu. Yaşlı ve gri kafalı olarak doğdu. Bu, kadını çok şaşırttı ve ona Lao Tzu'nun Çince'deki anlamı olan "yaşlı çocuk" adını verdi. İsminin başka bir yorumu da var - "eski filozof". Doğumu MÖ 604'te gerçekleşti.

Hayatı ve doğumu hakkında güvenilir bir bilgi bulunmadığını belirtmekte fayda var. Bu isimde bir kişinin olup olmadığı konusunda araştırmalar sürüyor. Bu nedenle burada onun hakkında yetkili kaynaklarda yazılı olan verileri sunuyoruz.

Bir yetişkin olarak Lao Tzu imparatora hizmet etti ve Zhou hanedanlığı döneminde kütüphane öğretmeniydi. Uzun yıllar boyunca eski eserleri inceleyerek ve okuyarak düşünür olgunlaştı ve bilgelik kazandı. Yaşlılığında memleketini terk etmeye karar verdi ve yeşil bir boğaya binerek batıya gitti. Sınır kontrol noktasında imparatorun bir hizmetkarı tarafından durduruldu ve büyük düşünürü tanıdı. Bilgeden ayrılmadan önce bilgeliğini gelecek nesillere bırakmasını istedi. Lao Tzu'nun ünlü kitabı "Tao Te Ching" işte bu istek üzerine yazıldı. Uzunluğu beş bin hiyerogliftir.

Tao Kavramı

Tao'nun kelime anlamı "yol" demektir. Her şeyin temeli ve bu dünyada her şeyin gerçekleştiği yasa. o kadar çok yönlü ve derin ki, bunu kelimelerle özel olarak anlatmak imkansız. Bazen bu kavrama dünyayı hareket ettiren güç adı da verilir. Ne başlangıcı ne de sonu vardır. O, varoluşun her zerresinde bulunur ve dünyaya baştan sona nüfuz eder. Bu güç olmadan gelecek imkansızdır ve geçmiş parçalanır. “Şimdi” kavramını bir varoluş biçimi olarak tanımlayan odur.

Lao Tzu, Tao hakkındaki incelemesinde gücün tüm dünyayı nasıl hareket ettirdiğini ve tüm varlıkları nasıl doldurduğunu anlatır. Dünyanın yapısı tamamen Tao tarafından belirlenir ve başka türlü olamaz. Ancak aynı zamanda Tao, ayrı bir nesnenin varlığının izleyebileceği sonsuz sayıda seçenektir. Dolayısıyla bu kitap sayesinde her canlının ölümsüzlüğü kazanabileceği yönünde görüşler var. Bu, insanın izlemesi gereken yol olan Tao'nun sonsuz yaşam kaynağına götürebileceği gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

"De" kavramı

Dünyadaki tüm değişimler kalıplardan, yani geçmişle gelecek arasındaki yollardan kaynaklanmaktadır. Bu yol Tao'yu kişileştirir. Aynı zamanda bu güç, bu dünyanın başka bir yönü olan De aracılığıyla kendini gösterir. Kitabın adı da buradan geliyor: “Tao Te Ching.”

“De” kavramı bu dünyadaki her şeyin varlığına ilişkin bir özellik veya ideal bir kavramdır. Tao, gerçeklikte De'nin varlığı aracılığıyla kendini gösterir. Bu, Tao'nun yolu aracılığıyla bir formdan diğerine akış olan maddenin tezahürü için en iyi seçenektir. Bazı yorumlar bu kavramın bir nesnenin nasıl var olacağını belirleyen kavramla benzerliğini anlatmakta ve bir ölçüde bu kavramı yansıtmaktadır.

İnceleme, De'nin kişileştirdiği insanın doğru varoluşunu anlatıyor. Kişi tutkulardan, gururdan, aşırılıklardan ve diğer ahlaksızlıklardan kurtulursa, o zaman kişi için De aracılığıyla enerjiyle dolacağı mükemmel bir hayata giden yol açılacaktır.

"Tao Te Ching" kitabının konusu nedir?

Başlık "Tao Kitabı" anlamına geliyor. Yazar, tüm dünyayı neyin kontrol ettiğini açıklamayı kendine görev edindi. Bu risale, tek tek sözler ve kısa açıklamalardan oluşmaktadır. Modern sakinlerin neredeyse unuttuğu çok eski Çince karakterler kullanılarak yazılmıştır. Risalenin ana teması, tabiri caizse, kişiye gerçek aydınlanmanın ortaya çıkması için bu dünyada nasıl davranması, yaşaması ve hissetmesi gerektiğinin açıklamasıdır.

Lao Tzu'nun tanımına göre Tao, meçhul bir şeydir, ancak her şeyde şekil alabilmektedir. Bu kavramı belirli bir çerçeveye oturtmaya yönelik her türlü girişim çelişkilerle karşılaşmaktadır. Olayın bir biçimi var ama siz ona bakıyorsunuz ve görmüyorsunuz. Tao hakkında yazılmıştır ki onu duyarsınız ama duyamazsınız, yakalarsınız ama yakalayamazsınız.

Bu tür çelişkiler metinlerde kırmızı bir iplik gibi akıp gidiyor. Bu durumdaki temel etken, yazarın kendisini düşündüğü sıradan insanın anlayışının ötesinde olanı anlatma arzusudur. Bir kavramı tanımlamaya çalıştığınızda, kaçınılmaz olarak gözden kaybolup farklı bir görünüme veya tezahüre bürünür. Sonuç olarak metinlerde Tao'yu belirsiz ve sıkıcı bir şey olarak tanımlama girişimleri var.

taoculuk

Yazılı incelemeye dayanarak aynı adı taşıyan bir din ortaya çıktı. Bu öğretinin takipçileri, anlatılan yaşam tarzından vazgeçme ve uyma yoluyla, ifade edilenin anlamının tüm derinliğini kavramaya çalıştılar. Çoğu zaman ifade edilenlerin yorumları farklıydı ve birçok keşiş, yazılanların anlamı hakkında tartışmaya girdi. Bu durum, yazılanların özünü farklı şekillerde anlayan çeşitli Taoizm okullarının yayılmasına ivme kazandırdı.

Öğretinin yardımıyla Tao'nun insan zihninin doğanın bilgeliğiyle bağlantısı olduğunu anlayabilirsiniz. Bu süreci hızlandırmak için çeşitli teknikler ortaya koyan birçok takipçinin ana hedefi budur. Jimnastik egzersizleri ve nefes alma teknikleri kompleksleri geliştirildi. Bu tür yöntemler, antik kutsal metinleri anlamanın modern yolunda büyük bir popülerlik kazanmıştır.

Taoizm öğretileri

Taoizm'in idealleri değerlendirildiğinde, içindeki ana rolün sakinlik ve sadeliğin yanı sıra insan davranışındaki uyum ve doğallık tarafından oynandığı anlaşılabilir. Aktif eyleme yönelik tüm girişimler anlamsız kabul edilir ve yalnızca enerji israfına neden olur. Hayatın akışının dalgaları üzerinde var olurken çabaya gerek yoktur, sadece yolunuza çıkar. Huzurdan toplumda barış ve herkes için uyumlu bir yaşam gelir.

Bazen eylemler, kimsenin hareketini engellemeyen ve engellerin etrafından akan suya benzetilir. Güç ve kudret isteyen kişi, akan ama karışmayan suyu örnek almalıdır. Hayatta daha iyi sonuçlara ulaşmak için akışa uymanız ve davranışlarınızla akışı bozmamaya çalışmanız gerekir. Ayrıca risaleye göre kişinin bağımlılık sahibi olmaması gerekir. Onu kör ediyorlar ve onlarsız yaşayamayacağı yanılsamasını yaratıyorlar.

Taoculukta herkesin yolu

Bir kişi tutkularla hareket ediyorsa veya eylemlerinde ve arzularında aşırılıklar varsa, o kişi gerçek yolundan uzaktır. Dünyevi şeylere herhangi bir bağlılık, kişinin kendisine değil belirli şeylere hizmet etmeye başladığı koşullar yaratır. Bu, ruhun özlemlerini dinlemezseniz ve yolunuzu aramazsanız mümkündür.

Maddi zenginlik ve zevklere karşı tarafsız bir tutum, ruhunuzun sesini duymanıza ve buna uygun olarak Tao Tzu'nuza - bilgenin yoluna - başlamanıza olanak tanır. Bu yolda doğru yol olup olmadığı konusunda hiçbir şüphe yoktur. Kişi rahatlar ve zihni berraklaşır. Uzun süre düşünürseniz ve iç sesinizi dinlerseniz, zamanla dünyanın her varlığın yaşamı için evrensel bir madde olduğunu anlayacaksınız.

Eylemsizlik yönetimi

Çin yönetildiğinde ülkedeki gelişme istikrarlı ve sakindi. Liderler, toplumun gelişimine müdahale etmeye gerek olmadığını ima eden Taoizm ilkesini benimsediler. Yetkililerin yönetim konusunda eylemsiz kalması halkın huzur ve refah içinde yaşamasına olanak sağladı. Yaşam koşullarını geliştirmek ve iyileştirmek için güçlerini kullandılar.

Modern yazarlar ve Taoizm

Birçok kişisel gelişim ve başarı koçu, Taoizm ilkelerini uygulamalarına benimsemiştir. Irina Khakamada “Hayatın Taosu” adlı kitabında bu dinden alınan ilkeleri anlatıyor. Ona göre metnin tamamından belli bir alıntı yaptı. Tüm hükümler bir Rus ve bir Çinli kişi için eşit derecede geçerli değildir. Bu nedenle, artık bu tür sadeleştirilmiş çok sayıda kılavuz var. “Hayatın Taosu” bir rehber kitaptır. Uyumlu bir yaşam için takip edilmesi gereken eski ilkeleri mümkün olduğunca spesifik olarak açıklar.

Ayrıca her yıl en az bir bilimsel eserin eski dilden modern dile tam tercümesi yayımlanmaktadır. Hepsi, iki buçuk bin yıldan fazla bir süre önce yazılmış gerçeklerin farklı bir yorumunu temsil ediyor.

Khakamada Irina da çevirilerden biri olarak “Hayatın Tao'su” kitabını sunuyor ancak bu kitap daha çok Rus halkı için yapılmıştı.

"Tao" kitabını yazan takipçiler

Taoculuğun ünlü takipçilerinden biri, Ling Bao takma adı altında kitaplar yayınlayan Anna Averyanova'dır. Taocu metinleri deşifre etme konusunda harika bir iş çıkardı. Bu din hakkında kendi anlayışına sahiptir ve “Tao” kitabının devamını yazar. Bao Ling, uzun yıllardır insanların süper bilince erişmesinin yollarını araştırıyor. Ayrıca bilinçaltı ve insan zihninin ölümsüzlüğü konularını da ele alıyor.

Bao Ling, Tao'nun sırlarını Lao Tzu'nun orijinal metinleriyle aynı üslupla anlatıyor. Kapsamlı gelişim ve dünya çapındaki uzun uygulamalar sayesinde bu dini anlama konusunda kendi sistemini geliştirdi. Bu, "Tao"su daha pratik olan Irina Khakamada'nın yazma tarzından farklarından biridir.

Dövüş sanatları

Dövüş sanatları da ruhsal gelişimin temelinde ortaya çıktı. Bunlardan biri, kelimenin tam anlamıyla "Viet'in savaş yolu" anlamına gelen Vovinam Viet Vo Dao'ydu.

Bu dövüş sanatı, köydeki dövüş tutkunları arasında ortaya çıktı ve kısa sürede Vietnam halkının tam bir hobisine dönüştü. Burada vuruş ve kapma tekniğinin yanı sıra yüksek ahlaki ve manevi eğitim de uygulanıyordu. Tüm teknolojinin başına yerleştirildi. Manevi temeli olmayan bir Viet Vo Dao savaşçısının düşmanı yenemeyeceğine inanılıyor.

Enerji "Tao"

Yol “Qi” enerjisine dayanmaktadır. Kutsal yazılara göre o, bu dünyadaki tüm canlıların mutlak enerjisidir. Bir kişi ve onu çevreleyen tüm dünya olan “Qi” kavramı vardır. Bu enerji, kişinin kendisi ile etrafındaki dünya arasında bağlantı kurmasına yardımcı olur.

Taocular "Qi"nin gücünü anlamak için bütün bir teknik geliştirdiler. Tai Chi kullanarak doğru nefes almayı temel alır. Bu, vücudun enerji almaya uyum sağlamasına yardımcı olan bir dizi egzersiz ve tekniktir. Bu tekniği uygulayan en yetenekli Taocular uzun süre susuz ve yiyeceksiz yaşayabilirlerdi. Hayal edilemeyecek sınırlara ulaştığı durumlar da vardı.

Taoizm'de Qi enerjisiyle bağlantıyı yeniden kurmaya yardımcı olan çeşitli teknikler vardır. Bunlar en eski Qigong tekniğinin bir parçasıdır. Taocu nefes uygulamalarının yanı sıra dövüş sanatları ve meditasyon da kullanılmaktadır. Tüm bu sistemler tek bir amaca hizmet etmek üzere tasarlanmıştır: Qi enerjisiyle dolmak ve Tao'yu anlamak.

Bir insanı enerjiyle doldurma kanalları

Risaleye göre kişi istediği zaman, istediği yerde enerji alabilmektedir. Bunu yapmak için özel kanallar kullanıyor. Ancak tüm insanlar iyi düzeyde çalışmaz. Çoğu zaman enerji yolları yetersiz beslenme ve hareketsiz yaşam tarzı nedeniyle tıkanır. Modern insan modeli, kişinin enerjisini boşa harcamamak için teknolojik ilerlemeden faydalanmasını içerir. Bu yaşam tarzı birçok olumsuz sonucu beraberinde getirir. Kişi pasifleşir ve gelişmekle ilgilenmez. Herkes onun için bir şeyler ve cihazlar yapıyor. O yalnızca bir tüketici olur.

Düşük tüketimle Tao Te tıkanır ve kişi tam anlamıyla dış uyarıcılara bağımlı hale gelir. Bu kimyasallar veya başka yöntemler olabilir.

Kanalların etkinleştirilmesi ve genişletilmesi için özel teknikler kullanılır. Diyeti ve onun spesifik bileşimini temsil ederler. Özel egzersizler omurgayı ve vücudun diğer kısımlarını geliştirmenizi sağlar. Ana ve en büyük enerji akışı omurgadan geçer. Bu nedenle ona özel önem verilmektedir.

Bedeni dinleyerek kendini iyileştirme

Birçok uygulayıcı "Tao" kitabından bedeni nasıl dinleyeceğinin ve iç organların çalışmasını nasıl anlayacağının sırlarını öğrendi. Böyle bir ustalık yalnızca Taocu teknikleri uzun süredir uygulayanlar için mümkündür. Belli bir seviyeye ulaştıktan sonra kişi kelimenin tam anlamıyla bedenini hissetmeye başlar. Tüm organlar şifa için değiştirilebilecek bir sisteme dönüşmüş gibi görünüyor.

Bazen ustalar diğer insanları iyileştirme uygulamasına başvururlar. Bu amaçla hastaların kabul edildiği özel alternatif tıp merkezleri açılmaktadır.

Taoizmin Sembolizmi

Tao'nun özünü açıklamak için ünlü sembol "Yin ve Yang" kullanılır. Sembol bir yandan her şeyin değiştiğini ve bir formdan diğerine aktığını gösteriyor. Öte yandan zıtlıklar birbirini tamamlıyor. Örneğin kötü, iyi olmadan var olamaz ve bunun tersi de geçerlidir. Tek bir unsurun mutlak zaferi yoktur; yalnızca aralarında bir denge sağlanabilir.

Sembol aynı anda iki unsurun mücadelesini ve dengesini gösterir. Sonu olmayan bir döngü şeklinde sunulurlar. Aynı zamanda siyah ve beyaz kısımlar kendi içlerinde zıtlık parçacıkları barındırdığı için mutlak olamaz.

Dövmeler

Taoizm dinine sahip bir kişiyi tanımlamak için dövme uygulama tekniği vardır. Ayrıca düzgün çizgileri de temsil ederler. Genellikle simetriktirler ve efsanevi karakterlerin resimlerini içerirler. Bu tür dövmeleri uygulama kültürü, çok popüler oldukları eski Çin'den geldi.

Sağlıklı yaşam sistemi

Bir de sözde “Tao Gösterisi” okulu var. Kelimenin tam anlamıyla tercüme edildiğinde bu, “Huzur Yolu” anlamına gelir. Sağlığı ve gerçek iç huzurunu iyileştirmeye yönelik bir dizi önlemdir. İyi sağlık ve sakinliğe ulaşmaya yardımcı olan dövüş sanatlarını ve nefes alma uygulamalarını içerirler. Show Tao sistemi Taoizm felsefesine oldukça yakındır ve bu nedenle onun bir parçası olabileceğine inanılmaktadır. Okulun öğrencileri kendilerini "sakin savaşçılar" olarak adlandırıyor ve gönül rahatlığı için becerilerini geliştiriyorlar.

Sağlıklı bir ruhsal ve psikolojik yaşam sürmenize yardımcı olacak birçok pratik rehber vardır. Örneğin hayatta huzuru ve uyumu bulmanın ipuçları var:

• İçten bir gülümsemeyle stresi azaltın. Bunu dış düzeyde göstermeyebilirsiniz ama kişinin içinde görünmesi gerekir.
• Daha az konuş. Boşuna veya uygunsuz bir şekilde söylenen her kelime Qi enerjisini boşa harcar.
• Endişe eyleme dönüşür. Kollarınızı kavuşturup gergin olmak yerine aktif harekete geçmeniz gerekiyor.
• Zihin gelişmelidir. Eğer dahil değilse, bozulma başlar.
• Seks dürtünüzü kontrol etmeniz gerekiyor.
• Diyetinizde ılımlı olun. Hala biraz aç olduğunuzda masadan ayrılmalısınız.
• Vücut üzerindeki tüm etkilerde ılımlılık.
• Hayattan ne kadar çok neşe olursa, kişiye o kadar çok Qi enerjisi gelir. Bu nedenle etrafımızdaki her şeyden mutlu olmalıyız.

Taoizm ve aşk

“Tao” kavramı ayrılmaz bir şekilde aşkla bağlantılıdır. Karşı cinsten iki kişinin ilişkisi sayesinde hayat ağacı büyür ve her ikisini de enerjiyle doldurur. Taocular seks yapmayı o kadar doğal ve gerekli bir şey olarak görüyorlardı ki, bunun için pratik kılavuzlar yazdılar. Aynı zamanda açık resimli metinlerde şehvetin veya sapkınlığın gölgesi de yoktur. "Aşkın Taosu" incelemesine göre, bir erkeğin zevk duygusunu tamamen kontrol etmeye ve onu etkili bir şekilde yönetmeye başlaması gerekir. Bu öncelikle özel katılıma ihtiyaç duyan bir kadını tatmin etmek için gereklidir.

Aşk doktrininin üç temel kavramı vardır:

• Bir erkek boşalma ve arzusunun doğru şeklini seçerse muazzam bir güç ve bilgelik kazanır. Uzak durma uygulandığında onun için yeni fırsatlar açılacaktır. Bu sayede kadını sonuna kadar tatmin edebilecektir.
• Eski Çinliler, bir erkeğin kontrol edilemeyen zevkinin seksteki en keyifli an olmadığına inanıyordu. Sevginin Tao'sunda anlatılan, gerçek hazzı veren daha derin bir deneyim vardır. Bu ustalığa ulaşmak için uzun süre pratik yapmanız gerekir.
• Ana fikir kadının zorunlu tatminidir. Her iki partner için de bir zevk kaynağı olarak kabul edilir ve bu nedenle çok önemlidir.

Taoizmin Anlamı

Popülerlikleri nedeniyle Taocu okullar diğer kıtalara da nüfuz ederek farklı toplumlara nüfuz etti. Bazı eleştirmenler bu öğretiyi diğer insanlar için uygunsuz bularak makul olmayan bir şekilde reddettiler. Onlara göre bu, Çinliler için yaratıldı ve diğer milletlerin temsilcileri için önemli bir faydası yok. Ancak dünya çapında pek çok insan Taoizm ilkelerini uyguluyor ve beden, zihin ve ruhsal gelişim alanlarında olağanüstü sonuçlar elde ediyor.

Görünüşe göre bu öğreti hem Çinliler hem de diğer tüm milletler tarafından kullanılabilir. İlkeleri evrenseldir ve üzerinde çalışıldığında her insanın yaşam kalitesinin iyileştirilmesine yardımcı olur. Lao Tzu'nun gelecek nesiller için incelemelerini yazarken izlediği hedef tam da bu hedefti.

Çin'in kendisi için bu, yüzyıllar boyunca aynı derecede gizemli ve çok yönlü kalan bütün bir dinin ortaya çıkmasıyla sonuçlandı. Bunu anlamak bir ömür alabilir.

Rus halkı için, bu kültüre en üst düzeyde uyarlanmış eski kutsal yazıların ayrı kısaltılmış versiyonları yapılmıştır. Temel olarak, bu tür rehberlerin psikoloji ve kişisel gelişim üzerine birçok pratik tavsiyesi vardır.

Çözüm

Modernitenin ışığında Taoizm, kişinin günümüzde ortaya çıkan sorunlarla başa çıkmasına yardımcı olan manevi bir uygulama biçimini almıştır. Kitapta özetlenen ilkeleri benimseyerek her kişi aynı anda birkaç yönde bağımsız olarak gelişebilir. Bu fiziksel sağlık, psikolojik ve ruhsal olabilir.

Tezde ortaya konan temel dünya görüşü kavramı "Tao Te Ching" - Tao, bazı anlatılamaz kelimelerle varlık ve yokluk birliğinin somutlaştığı ve tüm çelişkilerin çözüldüğü başlangıçtır.

Çevirmenin yaptığı eklemeler aşağıda köşeli parantez içinde verilmiştir:

“Kelimelerle ifade edilebilen Tao, kalıcı bir Tao değildir. Adlandırılabilecek isim kalıcı bir isim değildir. İsimsiz olan, bir isme sahip olan, her şeyin anası olan, cennetin ve yerin başlangıcıdır.

Bu nedenle tutkulardan arınmış olan kişi harika gizemi (Tao) görür, tutkuları olan kişi ise onu yalnızca son haliyle görür. Her ikisi de aynı kökendendir ancak farklı isimlere sahiptirler. Birlikte onlara en derin denir. En derinlerden diğerine [geçiş] harika olan her şeye açılan kapıdır.

Göksel İmparatorluk'taki herkes güzelin güzel olduğunu öğrendiğinde çirkin de ortaya çıkar. Herkes iyinin iyi olduğunu bildiğinde kötülük de ortaya çıkar. Dolayısıyla varlık ve yokluk birbirini doğurur, zor ve kolay birbirini yaratır, uzun ve kısa birbiriyle ilişkilidir, yüksek ve alçak karşılıklı belirlenir, sesler birleşir, uyumlaşır, önceki ve sonraki birbirini takip eder. Bu nedenle bilge, amel yaparken tercih eder. eylemsizlik; öğretimi yürütürken kelimelere başvurmaz; şeylerde değişikliklere neden olur, bunları kendisi etkilemez; yaratan, [yaratılana] sahip değildir; harekete geçmek, herhangi bir çaba göstermez; [bir şeyi] başarıyla tamamlamak gurur verici değildir. Gururlu olmadığı için erdemleri göz ardı edilemez. […]

Tao boştur ama uygulamada tükenmez. Ey en derin! Her şeyin atası gibi görünüyor.

Zıtlığa dönüşmek Tao'nun bir eylemidir, zayıflık ise Tao'nun bir özelliğidir. Dünyada her şey varlıktan doğar, varlık da yokluktan doğar.

Tao'yu öğrenen en yüksek öğrenime sahip kişi, onun uygulanması için çabalar. Tao'yu öğrenen ortalama eğitimli bir kişi ya onu gözlemler ya da ihlal eder. Daha düşük öğrenime sahip bir kişi, Tao'yu öğrendikten sonra onunla alay konusu olur. Eğer alay konusu olmasaydı Tao olmazdı. Bu nedenle bir söz vardır: Tao'yu tanıyan kişi karanlık birine benzer; Tao'ya nüfuz eden kişi geri çekilen gibidir; Tao'nun zirvesinde olan kişi aldatılmış bir kişiye benzer; En yüksek erdeme sahip bir insan, basit bir insana benzer; büyük aydınlanmış kişi, hor görülene benzer; sınırsız erdem onun eksikliği gibidir; erdemin yayılması onun yağmalanması gibidir; gerçek gerçek onun yokluğu gibidir. Büyük meydanın köşeleri yoktur; büyük bir geminin yapımı uzun zaman alır; güçlü bir ses duyulamıyor; büyük görüntünün biçimi yoktur. Tao [bizden] gizlidir ve adı yoktur. Ama yalnızca o, [tüm varlıklara] yardım edebilir ve onları mükemmelliğe taşıyabilir. […]

Araştırma yapan kişi her gün [bilgisini] artırır. Tao'ya hizmet eden kişi gün geçtikçe [arzularını] azaltır. Sürekli düşüşte [insan] eylemsizlik noktasına ulaşır. Yapılmayacak hiçbir şey yok eylemsizlik. Bu nedenle, Göksel İmparatorluğa hakim olmak her zaman hareketsizlik yoluyla gerçekleştirilir. Kim harekete geçerse Göksel İmparatorluğu ele geçiremez.

Bilgenin kalıcı bir kalbi yoktur. Onun kalbi insanların kalplerinden oluşmuştur. İyiye iyilik, kötüye iyilik yapıyorum. Erdem bu şekilde geliştirilir. Samimi olana sadıkım, samimiyetsiz olana da sadık. Samimiyet bu şekilde geliştirilir. Bilge dünyada sakin yaşar ve insanların fikirlerini kalbinde toplar. İnsanlara sanki kendi çocuklarıymış gibi bakıyor.”

Tao Te Ching / Eski Çin felsefesi. 2 ciltte toplanan metinler, Cilt 1, M., “Düşünce”, 1972, s. 115-116, 127 ve 129.

Farklı Lao Tzu“Tao”yu evrensel bir prensip olarak yorumlayan, Konfüçyüs Daha sonra yaşayanlar, bunu insan eylemlerinin ilkesi olan insan "Tao" olarak anladılar. "Tao" yolunu takip eden kişinin standardını değerlendirdi "asil koca"

Modern popülerleştiriciler mecazi olarak"Tao" ilkesini ortaya koydu:

“Herkes “su” kelimesini içemeyeceğinizi anlıyor. Ancak görünen o ki çok azımız anlamsal hatalardan tamamen arınmış olarak adlandırılabilir. Aslında bu yanılgılar, bu sayfada "su" kelimesini oluşturan boya sıçramalarını veya "su" kelimesini yüksek sesle söylediğimde oluşan ses dalgalarını içmeye çalışmamızdan daha iyi değil. “Söz eşya değildir” dediğinizde herkes kolaylıkla sizinle aynı fikirde olur; ama etrafınıza bakın ve herkesin Kutsal denilen şey "gerçekten" Kutsalmış gibi, Düşük denilen şey de "gerçekten" Düşükmüş gibi davrandığını göreceksiniz. Bu tür nörolinguistik "halüsinasyonlar" o kadar yaygındır ki, tıpkı bazı insanların balıkların suyu fark etmediğini düşünmesi gibi, biz genellikle onları fark etmeyiz bile. Düşünürseniz “kelimenin hipnotik gücüne” bu kadar teslim olmak insanlığın en karakteristik işaretlerinden biridir. Alfred Korzybski“Haritayı bölgeyle karıştırdığımızı” söyledi. Alan Watts menüyü yemekten ayıramayacağımızı savundu. Hangi karşılaştırmayı yaparsak yapalım, insanların zihinsel dosyalarını veya nörolinguistik ağlarını duyusal uzay-zamanın sözsüz dünyasıyla karıştırma konusunda garip bir eğilime sahip oldukları açıkça ortaya çıkıyor.

Ama 2500 yıl önce bile Lao Tzu dedi ki "Tao Dejing": Bahsettiğiniz yol, yürüyebileceğiniz yol değildir.”

Robert Anton Wilson, Kuantum Psikolojisi, M., “Sofia”, 2006, s. 82-83.

Karakteristik bir özelliği, örneğin karşıtlıkları veya ikiliği simgeleyen "yin" ve "yang" kavramlarıdır.

Taoizm bir dinden çok bir doktrindir, çünkü dinin karakteristik bir özelliğini zayıf bir şekilde ifade eder: Çin tarihinde tam tersi doğru olmasına rağmen, bir idolün veya herhangi bir sözü gerçek olarak kabul edilen bir kişinin varlığı. Belki de bu yüzden Lao Tzu sessizce Çin'i terk etti ve bilinmeyen bir yöne doğru ortadan kayboldu. Ölümünün kesin tarihi hakkında bilgi yoktur.

Çoğunlukla efsaneler bize ulaştı; bunlardan bazıları, örneğin Lao Tzu'nun Buda'nın öğretmeni olduğunu iddia ediyor. Bu sadece onlar tarafından bilinse de, öğretileri iyi ifade eden ifadeleri karşılaştırmak ilginçtir:

Eğer bir şeye Tao dersen o artık Tao değildir.

Zen'i ne kadar anlamaya çalışırsanız ondan o kadar uzaklaşırsınız.

Objektiflik adına, bazı tarihçilerin Tao Te Ching'in birden fazla yazarının olduğuna inandığını belirtmek gerekir. Lao Tzu'nun sadece yazarlığını değil varlığını da sorgulayanlar var. Kroniklerin doğruluğu doğrulanamıyor. Ancak birçok önyargılı insan bunların gerçek olduğunu düşünüyor. Dedikleri gibi, yalnızca duymak istediklerini duy. Bildiğimiz ilk Çinli tarihçi Sima Qian'ın kroniği doğruysa, ikinci isim Lao Tzu, ilk isim ise Li Er'dir.

Saraydaki kütüphanede tarihçi ve küratördü. Konfüçyüs'le görüştüm. Gerileyen yıllarında bilinmeyen bir yere doğru yola çıktı. Lao Tzu, sınırı geçerken karakol muhafızının isteği üzerine öğretilerini 81 bölümden oluşan "Tao Ts Ching" adlı küçük bir incelemede özetledi. Modern baskıyla yaklaşık 25 sayfa sürer

Konuşmanın aldatıcılığı

Şunu da belirtmekte yarar var ki bir dil ne kadar kapsamlı olursa olsun dünyanın tüm çeşitliliğini yansıtamayacaktır. Okyanusu bir damlayla ifade etmeye çalışmak ya da bu sitenin anlamını bir noktayla ifade etmek gibi. Dil, bir milletin dünya görüşünün kültürünün mükemmel bir yansımasıdır. Diğer dillerde bulunmayan birçok kelime ve anlam barındırmaktadır. Örneğin, Rusça'da mavi ve mavi anlamları vardır, ancak Almanca ve İngilizce'de yalnızca mavi (blau veya mavi) vardır.

Çin dilinde bizim konuşmamızda olmayan "yin" ve "yang" simgeleri vardır. Daha önce de belirtildiği gibi, dünya görüşümüz iyiye ve kötüye dayanıyorsa, Çin felsefesi karşıtların sembollerine dayanmaktadır: "yin" ve "yang" (örneğin: kadın ve erkek, uzun ve kısa, gece ve gündüz vb.) Açık).

Bir kelimenin anlamsal sınırları sadece insanlar arasında değil, açıklayıcı sözlüklerde de farklı şekilde ifade edilir, yani mutlak anlamlar yoktur. Formülasyon harika bir sanattır. Buddha'nın dediği gibi, "Bunun için kelimeleri bulabilenler akıllıdır." Müziği veya meyve suyunun tadını kelimelerle anlatmak gerçekten çok zor.

Bu nedenle bazı durumlarda kelime yalnızca hayalet bir gölge gibidir. “Nesne” dünyamızdan ne kadar uzaktaysa, kelimelerin anlamı da o kadar az olur, çünkü dil doğrudan yanı başımızda olandan ve bilişimizden gelişir.

Tek net terminoloji matematiktir ancak her şeyin bir olduğu gerçeğiyle ifade edilen nesnellik açısından bakıldığında soyut ve sanaldır. İnsan zihninin karakteristik bir özelliği, dünyayı sürekli olarak bölmesi ve çoğu zaman net bir formülasyona sahip olmayan matrisler yaratmasıdır.

Aynı zamanda, bazen her şey sürekli değişirken, bir nesnenin statikliği (hareketsizliği) yanılsaması da ortaya çıkar. Pek çok insan, bahçede yürürken ağaçların çok daha uzadığını keşfettiğimizde yaşanan sürprize aşinadır - bu, zihnimizin bizi uzun süredir aldattığı, statik geçmişi şimdiki zaman olarak aktardığı anlamına gelir. Kişi etrafındaki dünyada hoş ve rahat bir şey bulur veya inşa eder ve sonra tüm gücüyle onu değiştirmemeye ve düzeltmeye çalışır.

Ancak bu evrenin yapısına aykırıdır. Bir efsaneye göre Kral Süleyman zor zamanlar geçirdiğinde üzerinde "bu da geçecek" yazılı yüzüğünü çevirmiştir.

Eski metinlerin net bir şekilde çevrilmesinin neredeyse imkansız olduğunu unutmamalıyız; kutsal metinlerde bulunmayan kelimelerin sıklıkla eklendiği çeşitli çeviri versiyonlarıyla karşılaşabilirsiniz. Her zamanki gibi köşeli parantez içine yerleştirilirler.

Bu yapılır çünkü bunlar olmadan ifade anlamını kaybedebilir. Bu, bazı durumlarda birisi "bu şekilde" alıntı yapmanın doğru olduğunu söylediğinde çoğunlukla yazarın değil çevirmenin dünya görüşüne atıfta bulunduğu anlamına gelir.

Tao Te Ching'den alıntılar

(sayılar orijinal paragrafı gösterir)

1 Kelimelerle ifade edilebilen Tao, kalıcı Tao değildir. Adlandırılabilecek isim kalıcı bir isim değildir.

14 Bunun kaynağını öğrenmeye gerek yok, çünkü o bir

20 Ah! Acele ediyorum! Durabileceğim bir yer yok gibi görünüyor

25 Adını bilmiyorum. Bunu bir işaretle göstererek ona Tao diyeceğim

37 Adı olmayan, basit varlık, kendisi için hiçbir şey istemez. Arzu eksikliği huzur getirir

41... Tao [bizden] gizlidir ve adı yoktur

Tao'nun zirvesinde olan kişi aldanmış birine benzer

81 Doğru sözler zarif değildir. Güzel sözlere güvenilmez. Nazik, güzel konuşmaz. Güzel konuşan bir insan nazik olamaz. Bilen kanıtlamaz, kanıtlayan bilmez.

Çok eski zamanlardan beri Çinliler, Dao hiyeroglifi ile kavisli, tek kenarlı silahları belirlediler. Genel olarak konuşursak, bu, bıçaklar, kılıçlar ve teberler de dahil olmak üzere tek taraflı bileme özelliğine sahip kavisli bir bıçağa sahip tüm bıçakların Çin'deki adıdır, ancak uzun bir bıçak söz konusu olduğunda genellikle evet - büyük ön ekini eklerler. Yani Dadao, tek taraflı bileme özelliğine sahip büyük, kavisli bir kılıçtır.

Tao kılıçları Çin'de eski çağlardan beri bilinmektedir. Hangi tür kılıcın daha önce ortaya çıktığını söylemek hala zor - Jian veya Dao. Efsaneye göre Çinlilere Tao kılıçlarının nasıl yapılacağı, bu kılıcı bronza döken ilk kişi olan efsanevi Kral Suihuang tarafından öğretilmiştir. Genel olarak, bu efsanevi kral, Yunan titan Prometheus'un bir benzeridir, tıpkı onun gibi, Çinlilere ateşi kullanmayı, metalleri eritmeyi öğretti - bronz ve ondan aletler ve kılıçlar elde edin.

Doğu Jin Hanedanlığı'ndan bu yana Çin'de Tao kılıcının kullanımı yaygınlaştı. Dao kılıçları boyut ve amaç bakımından tamamen farklıydı.

Büyük bir kılıç, hatta kısa saplı kargı Dadao, atlı savaşçıların bir aksesuarıydı. Genellikle birkaç ağır silahlı Çinli atlıyla silahlandırılmıştı. Piyadeler genellikle bir yaodao - bir kemer kılıcı - bir kalkanla birlikte - çok daha mütevazı boyutta bir bıçak - kullanırlardı.

Süvariler, Dadao'ya ek olarak, bir mızraktan daha kötü olmayan, çok ustaca kullanılan uzun direkli teberin bir benzeri olan bir pudao da kullandılar. Biraz ayrı duran Shuangshoudai, tek taraflı keskinleştirilmiş kavisli bıçağa sahip, uzun kanatlı ve uzun direkli bir kargıdır.

Dao kılıçlarının en parlak dönemi, Dao kılıçlarının çok sayıda farklı çeşidinin ortaya çıktığı Song Hanedanlığı'nda yaşandı. Ancak hepsi iki ana gruba ayrılmıştı; tek elle kullanılan el kılıçları ve iki elle kullanılması gereken büyük kılıçlar (dadao).

Ming Hanedanlığı döneminde Çinlilerin Japon savaş kılıçları tachi ve nodachi ile tanışması gerekiyordu. Çinlilerin, Japon silahlarının her şeyde kendilerininkinden üstün olmasına çok hoş olmayan bir şekilde şaşırdıklarını belirtmekte fayda var. Ünlü Çinli komutan Qi Jiguang, Japon kılıçlarının daha iyi ve daha pratik olduğunu kaydetti.

Tati'nin uzunluğu yaodao'dan çok daha uzundu ve aynı zamanda doğramaları da çok daha kolaydı. Çin'in büyük kılıçlarından (dadao) daha hafif ve daha kullanışlıydı.
Nodachi'ye gelince, o zaman pudao'dan daha kullanışlıydı, daha kısaydı, daha hafifti, kontrolü daha kolaydı ve korkunç yaralar açıyordu. Hideyoshi zamanında Kore'de işgalci Japonlarla tanışan Çinliler, bir zamanlar kavisli kılıcı Çin'den ödünç alan Japonların onu mantıksal mükemmelliğine getirdiğini ilk elden görebildiler.

General Qi Jiguang kararlı bir şekilde Çinli savaşçıların silahlarını değiştirmeye başladı. Japon tachi'sini temel aldı ve onu Dao kılıçlarının Çin analoglarıyla birleştirdi, genel olarak yeni bir tür Çin bıçağı geliştirdi - tek taraflı bileme ile uzun, kavisli, nispeten hafif bir kılıç. Çinli komutan sözde "Qi Ailesinin Kılıcı"nı (qijiadao) yarattı - sahte bir tevazu göstermeden, kılıca ailesinin adını verdi.

Tao'ya dayanarak oluşturulan ve Çin'in kıyı bölgelerinde çok popüler olan daha kısa bir versiyona Lilliputianların kılıcı Vodao adı verildi. Çin standartlarına göre kısa kabul edilen Japon tati kılıçlarının boyutunu tam olarak tekrarladığı için bu adı almıştır. Bu kılıçların her ikisi de Ming Hanedanlığı döneminde, köylü isyanı ve Mançu fatihlerinin işgali sırasında yıkılıncaya kadar son derece popülerdi.

Mançu istilasından ve Qing hanedanının egemenliğinin kurulmasından (1611 - 1911) sonra, daha önce baskın olan kılıç değiştirildi Qijiadao'dan başka bir tür kılıç geldi - genel adı "söğüt yaprağı kılıcı" (luedao) altında. Bu, kavisli bir bıçağı ve kabzası ve oldukça uzun, keskin bir iğnesi olan uzun, tek taraflı bir kılıçtı. Bazı örneklerde bıçağın ucunda bir elman, yani bir ağırlık vardı. Çin'i neredeyse 300 yıl boyunca yöneten savaşçı Mançular, hem piyade hem de atlı savaşa uygun bu silahla savaşmayı severdi.

Qing ordusunda kılıcın bu versiyonu yaygın olarak kullanıldı; Qing Mançu İmparatorluğu ordusunun ana birimleri onunla silahlandırıldı.

Çin'de kullanılan bir başka Dao bıçağı türü de piandao kılıcıydı - doğrayan kılıçlar. Bu genellikle Avrupa kavisli kılıcının kısaltılmış bir analogudur. Önemli ölçüde bükülme nedeniyle, bu tür silahların darbeleri çok daha güçlüydü; yakın dövüşte düşmanı kesmek için iyiydiler. Bununla birlikte, bu tür kılıçlar orduda kök salmadı, çok sayıda tek kişi kaldı - yetenekli eskrimciler.

Çin kılıçlarının bıçak şeklindeki bir başka dönüş, klasik Mançu liuedao kılıcının yeni nuweidao kılıç kategorisine dönüşmeye başladığı 1700 civarında meydana geldi. Bunlar tam olarak algımızda köklü olan ve artık aslında eski Çin kılıç örnekleri olarak aktarılan Dao kılıçlarıdır. Nuweidao, öncekilerin sahip olmadığı yeni özelliklere sahipti.

Birincisi, uca doğru genişleyen kısa uçlu bir bıçağı ve buna bağlı olarak bıçağın ucunda bir elmanı vardı. Onlar vardı
ortada nispeten hafif bir kıvrım vardı ve sap, ucun tersi yönde kıvrılmıştı, böylece kılıcın kendisi çok gergin bir "S" harfine benziyordu. Kural olarak, savaşçının elini güvenli bir şekilde kapatan küçük, yuvarlak bir korumaları vardı.

Bu kılıçlar hemen sıradan köylülerin, orijinal Çinlilerin ve her kesimden isyancıların ilgisini çekti, ancak Mançu işgalcileri arasında geniş bir kullanım alanı bulamadı.

Çinli isyancılar Boxer İsyanı sırasında Newweidao kılıçlarıyla savaştı. İngiltere, Fransa, Almanya ve Rusya şahsındaki yabancı müdahalecilerden yardım almasalardı Mançuları tamamen mağlup edeceklerdi.

Tuhaf bir şekilde, dadao kılıçlarının popülaritesi 20. yüzyılda Çin-Japon Savaşı sırasında geri döndü. Çin Kuomintang Milliyetçi Ordusu'nun bazı birimleri bu kadar uzun iki elli kılıçlarla silahlanmıştı.

Uzun Ariska tüfekleri ve uzun süngü bıçaklarıyla donanmış Japon askerlerinin büyük saldırıları sırasında, Japonların yakın dövüşte dadao ile Çinlilere direnemediği ortaya çıktı.

Çin şehirlerinin sokaklarının dar sokaklarında, siperlerdeki savaşlarda, dadao kılıçları çekilmiş Çinli askerler topluca Japonların üzerine atlıyorlar yakın dövüşte büyük bir avantaj elde ettiler. Japonlar, Çinliler toplu halde kendi düzenlerine dalıp kan banyosu başlamadan önce bir veya iki el ateş etmeyi başardılar - Çinliler kendilerini tüfekleriyle savunamadılar. Ve dadao kılıçları onları ters vuruşla kesti.

General Chai Kai-shek, Dadao savaşçılarını pimi çıkarılmış bir el bombasına benzetti - düşmanı vurmak için, düşman askerlerinin arasına bir el bombası atılması gerekiyordu ve Dadao savaşçıları da en kalın el bombasına patlamak zorunda kaldı. Japonca ve sağa sola vurun.

İş hayatında ılımlı olmaktan daha iyi bir tavsiye yoktur.
Ilımlı olmak, öngörmek demektir.
Öngörmek, hazırlıklı ve güçlü olmak demektir.
Hazırlıklı ve güçlü olmak her zaman başarılı olmaktır.
Her zaman başarılı olmak, sonsuz olanaklara sahip olmak demektir.

(Tao De Ching, Bölüm 59)

Daha önce olmasa da iki bin yıl önce, eski Taocu şifacılar aşk ve seks hakkında açık ve net kitaplar yazdılar. Taocular şehvetli ya da utangaç değillerdi, çünkü sevişmeyi erkeklerin ve kadınların fiziksel ve zihinsel sağlığı ve refahı için gerekli görüyorlardı. Bu felsefeye bağlı kalan eski insanlar, sekste ustalaşmaya büyük önem veriyorlardı. Her şey insanın gelecekteki aşk cesareti için yapıldı. Edebiyat ve sanat, cinsel tekniklerin illüstrasyonlarını yarattı. Sık sık ve uzun süreli cinsel ilişkiden keyif alabilen bir kocaya, sadece genç ve çekici bir kocadan çok daha fazla değer veriliyordu.

Taocu doktorlar sevişmeyi doğal düzenin bir parçası olarak görüyorlardı. Seks sadece keyif almak ve tadını çıkarmakla kalmıyordu, aynı zamanda yararlı ve yaşamı uzatıcı olduğu düşünülüyordu. İnsanların sevişme sanatını korumak için birçok yöntem formüle edildi ve hem erkekleri hem de kadınları incelemek ve heyecanlandırmak için erotik resimler kullanıldı. Phyllis ve Eberhard Kronhausen, Erotik Sanat adlı kitaplarında, 1. yüzyılın sonlarında Chang Zhen tarafından yazılan ve bir gelinin düğün gecesini unutulmaz kılmak için erotik bir kitabı nasıl kullandığını anlatan bir şiirden alıntı yapıyor:

Altın kapıyı altın kilitle kilitleyelim,
Odayı dolduracak lambayı yakalım
Onun elmas ışığı.
Giysilerimi çıkarıp boyayı ve tozu yıkayacağım.
Yastığı süsleyen resme bakayım.
"Saf bakire" benim öğretmenim olacak,
Tüm farklı pozisyonları deneyebileceğiz.
Ortalama bir kocanın sahip olduğu ancak nadiren gördüğü bir şey.
Thion-lao'nun sarı İmparator'a nasıl öğrettiği.

İlk gecenin keyfiyle karşılaştırılabilecek bir mutluluk yoktur. Yaşımız kaç olursa olsun unutulmayacaklar. Kronhausenler antik Çin'de erotik sanatın nasıl kullanıldığını anlatmaya devam ediyor. Çizim albümlerinin nasıl kullanıldığını değerlendirmek için Çin'in erotik edebiyatına dönelim. Ming hanedanlığının en iyi erotik eserlerinden biri olan "Mou Zu Tuan"da özellikle Ming hanedanının aşk dolu maceralarının bir tanımını buluyoruz. genç ve yetenekli öğrenci Bei Yangsheng. Yetenekli ve güzel bir kız olan Yu-Xiang (Yeşim Kokusu) ile evlendi; bu kızın tek dezavantajı aşırı derecede utangaç olmasıydı: Sadece zifiri karanlıkta cinsel ilişkiye girmeyi kabul etti ve alışılmışın dışında olan her türlü seks tekniğini reddetti. Hizmetçi, daha da dehşet verici bir şekilde, Jade Fragrance'ın evlilik aşkı sırasında hiçbir zaman orgazma ulaşamadığını fark etti. Durumu iyileştirmek için genç koca, karısını eğitmeyi ve sekse karşı tutumunu değiştirmeyi umduğu pahalı bir erotik çizimler albümü almaya karar verdi. Jade Fragrance beklendiği gibi başlangıçta çizimlere bakmayı bile reddetti. Ancak nihayet kocasının rehberliğinde bunları incelemeyi kabul ettiğinde, onların etkisi altında tutkusu keskin bir şekilde arttı ve yavaş yavaş sevecen, şehvetli ve sempatik, adına yakışan bir kadına dönüştü.

Erotik görüntülere veya sözde pornografiye yönelik modern Batılı tutum, antik Çin'de gerçekleşmedi. Antik Çinlilerin aşk ve sekse olan farklı yaklaşımı, ünlü bilim adamı ve diplomat R. H. van Gulik tarafından fark edildi. “Antik Çin'de Seks Hayatı” adlı kitabında; “Cinsel ilişkiyi doğa düzeninin bir parçası olarak kabul eden, hiçbir zaman günah duygusuyla ya da ahlak ihlaliyle ilişkilendirilmeyen bu zihinsel tutum ve cezaların neredeyse tamamen yokluğu, muhtemelen kadınların cinsel yaşamının bozulmasına neden olmuştur. Antik Çin genel olarak sağlıklıydı ve pek çok antik kültürde bulunan patolojik anormalliklerden ve bozukluklardan dikkat çekici derecede uzaktı.”

Ancak van Gulik'i şaşırtan ve ilgilendiren yalnızca antik Çin'in sekse karşı tutumu değildi; aynı zamanda sevişme ve antik Taoizm kavramıydı. "Aşkın Taosu" dediğimiz bu kavram, Batılı okuyucular için detaylı bir şekilde ortaya konulmadığından, Batılıların seks ve sevişme konusundaki görüşlerinin neredeyse tamamından tamamen farklı bir uygulama olduğu ortaya çıkıyor. Tıpkı Batı'nın artık önemli bir şifa aracı olarak kabul edilen akupunkturu uzun süredir reddetmesi gibi, bunu da inkar etmek kolaydır. Yüzyıllar sonra bugün Batılı doktorlar onun mükemmelliğine hayran kalıyor ve sırlarını anlamaya çalışıyorlar. Aşkın Tao'su sırlarını Batı'ya açıklamalıdır. Van Gulik bunu şöyle tanımlıyor:

“Aşk Tao teorisi yüzyıllardır Çinlilerin cinsel ilişki ilkelerini şekillendirmiştir, bu nedenle iki bin yıldan fazla bir süredir aşk Tao'sunun Çin'de kalıtıma zarar vermeden yaygın olarak uygulandığını belirtmek ilginçtir. ya da ulusun genel sağlığı.”

Van Gulik'in ifadeleri açıkça yumuşadı. Görünüşte devrim niteliğindeki cinsel ilkeleri nedeniyle Çinlilerin güçlü ve uzun ömürlü bir ulus olduğunu kabul etmek zorundaydı.

Bugün bile aşkın Tao'su devrim niteliğinde görünüyor, ancak Batılı seksologlar ve bilim adamlarının her yeni keşfiyle birlikte tarifleri daha kabul edilebilir hale geliyor. Bu Tao'nun temel ilkeleri - boşalmanın kontrolü, kadın tatmininin önemi ve erkek orgazmı ile boşalmanın aynı şey olmadığının anlaşılması - kadın kurtuluş hareketinde ve Kipsey'in bilimsel araştırmalarında önemli noktalar haline geldi. Masters, Johnson ve diğerlerinin teorileri Batı'da kabul görürken, uzun zaman önce Çin'de geliştirilen aşk ve seks kavramları yerini yeniden aldı. Van Gulik kitabını yazdığında, modern bilimin, Aşk Taosu öğretmenlerinin daha önce söylediklerini nasıl doğrulamaya başladığını görünce hayrete düştü:

“Burada şunu belirtmek isterim ki, I Ching Fang'da (Tang ve daha önceki birkaç yüz Çin eserinden alıntılar içeren 5. yüzyıldan kalma bir tıp kitabı) bulunan (kadın tatminini gözlemleyen) “beş işaret” tanımının tamamen yanlış olduğunu belirtmek isterim. A. S. Kinsey'in “Kadının Cinsel Davranışı” (“Cinsel Tepki ve Orgazm Psikolojisi” bölümü) kitabındaki verilerle tutarlıdır. Bu, antik Çin'deki seksologların lehine konuşuyor."

Van Gulik'in bahsettiği kadın tatmininin "beş işareti", 2000 yıl önce İmparator Zhuang Li ile Su Nu arasındaki bir diyalogda ortaya çıktı.

Zhang Li: Bir erkek bir kadının memnuniyetini nasıl gözlemler?

Su Nu: 5 işaret, 5 arzu ve 10 talimat vardır. Bir erkeğin bu işaretleri gözlemlemesi ve buna göre tepki vermesi gerekir. Bu işaretler şunlardır:

1. Yüzü kırmızı, kulakları sıcak. Bu, sevişme düşüncelerinin aklını ele geçirdiği anlamına gelir. Bu noktada erkek, ilişkiyi orta derecede, alaycı bir şekilde başlatmalı, çok sığ bir şekilde girmeli ve sonraki tepkiyi gözlemleyerek beklemelidir.

2. Burnu terliyor ve meme uçları şişiyor. Bu, tutkusunun ateşinin bir miktar arttığı anlamına geliyor. Yeşim zirvesi artık açmanın kendisi kadar derine (5 inç) inebilir, ancak bundan daha derin olamaz. Bir erkek daha fazla içeri girmeden önce tutkunun artmasını beklemelidir.

3. Sesi alçalıp boğazından kuru ve boğuk sesler çıkınca tutkusu yoğunlaşır. Gözleri kapalı, dili dışarı sarkmış, hızlı ve belirgin bir şekilde nefes alıyor. Bu zamanda, erkek yeşim sapı serbestçe içeri ve dışarı hareket edebilir. Cinsel ilişki yavaş yavaş coşkuya ulaşır.

4. Kırmızı topu (dış organları) bol miktarda yağlanır ve tutku ateşi tepeye yakındır ve her itme, yağlayıcının akışına neden olur. Yeşim tepesi su kestanesi dişlerinin vadisine (2 inç derinliğinde) kolayca dokunur. Artık şu yöntemi kullanabilir: Bir sola, bir sağa, bir yavaş ve bir hızlı itme veya isteğine göre herhangi bir yöntem.

5. Altın nilüferi (bacakları) sanki bir erkeğe sarılmak istiyormuş gibi yükseldiğinde ateşi ve tutkusu doruğa ulaşmış demektir. Bacaklarını beline doluyor ve elleriyle omuzunu ve sırtını tutuyor. Dil çıkıntılı kalır. Bu işaretler ortaya çıktığında, adam derin oda vadisine (5 inç) derinlemesine girebilir. Bu kadar derin itmeler onun tüm vücuduyla coşkuya ulaşmasını sağlar.

Her ne kadar eski Çin yazıları klinik dilden daha gösterişli ve şiirsel bir dille yazılmış olsa da bu, yazarlarının aşk ve seks konularını çok ciddiye almadıkları anlamına gelmez. Aslında sağlığın (zihinsel ve fiziksel) ve uzun ömürlülüğün cinsel yaşamla yakından ilişkili olduğunu anladılar, bu nedenle aşk ve seks tıbbın önemli bir dalı olarak kabul edildi. Faydaları hiçbir şekilde hazzı azaltmaz; aksine Tao sevgisinin temel fikri, sevgi ve seksin yalnızca tam tatmine yol açtığında yararlı olduğudur.

Küçücük bir filizden kocaman bir ağaç çıkar,
Bir toprak yığınından dokuz katlı bir kule doğar,
Binlerce kilometrelik yolculuk bir adımla başlar.

(Tao De Ching, Bölüm 64)

Kadim Taocu aşk tarzını anlamak için öncelikle Tao'ya, yani aşk Tao'sunun aktığı çeşmeye ilişkin bir kavrama sahip olmamız gerekir. Bu, Çinlilere iyi hizmet eden ve onların iç güçlerini sağduyu ve kesin zamanlama talimatlarıyla geliştiren bir felsefedir. Eskiden "Konfüçyüsçülük Çinlilerin dış giysisiyse, Taoizm de onun ruhudur" derlerdi. Bu medeniyet, uzun ömürlülüğünü açıkça şiirsel bir biçimde sabır ve uyumu öğütleyen öğretilerine borçludur.

(Yayı) sonuna kadar uzatın,
Ve durmak isteyeceksin.
En keskin kılıcını sertleştir,
Ancak kenarı hızla donuklaşacak,

(Tao De Ching, Bölüm 9)

Tao'nun kendisi binlerce yıl önce doğan doğanın bilgeliğidir. Ancak kimse tam olarak ne zaman olacağını bilmiyor. MÖ 6. yüzyılda. Lao Tzu bunun temel kurallarını “Tao Te Ching” adını verdiği bir kitapta topladı. 5.000'den fazla kelimeden oluşuyor ve bu da onu dünyadaki bilgelik kitaplarının en kısası yapıyor. Pek çok dile çevrildi - yalnızca İngilizce olarak 30'dan fazla baskısı yayınlandı. Her çevirmen Lao Tzu'nun sözlerini kendine göre anlayıp yorumladı ancak Taocu felsefenin özünde enerji ve momentumun tüm yaşamın kaynağı olduğu inancı vardır. Evrensel planda biz insanlar küçük, önemsiz ve kolaylıkla savunmasız yaratıklarız.

Eğer bu kaynakla (doğanın sonsuz gücü) uyum içinde olmazsak uzun yaşamayı umut edemeyiz. Bu Tao Te Ching'in en önemli ilkesidir. Doğanın sonsuz gücü Tao'dur.

Tao'nun felsefesi sabırdır, onu takip etmek için rahatlamanız ve sonsuz gücünüze katılmak için doğal olmanız gerekir. Sevginin Tao'su bu doğal öngörü, enerjinin korunması ve esneklik felsefesinden gelişti.

Taoculuk her zaman Batılı filozofların ilgisini çekmiştir, ancak bilim adamları ve doktorlar nispeten yakın zamanda ona ilgi göstermeye başlamışlardır. 1939'da psikiyatrist C. G. Jung, Taoizm üzerine bir kitaba giriş yazdı ve çalışma koleksiyonuna Tao hakkında bir makale ekledi. “İç dünyanın nesneleri bilinçsizlikleri nedeniyle bizi daha güçlü etkiledikleri için, iç kültürü geliştirmeye çalışan herkesin “anima”dan gelen etkiyi nesnelleştirmesi, bu etkilerin arkasında neyin saklı olduğunu anlamaya çalışması gerekir” dedi. yazdı. - Böylece uyum sağlar ve görünmeyene karşı kendini korur. Her iki dünyaya da taviz verilmeden hiçbir uzlaşma mümkün değildir.”

Mümkün ve gerekli olan, iç ve dış dünyanın taleplerinin dikkate alınmasından, daha doğrusu aralarındaki çatışmadan kaynaklanır. Ne yazık ki bu konuda hiçbir kültüre sahip olmayan Batılı zihnimiz, iç deneyimin en önemli kavramı olan “zıtların orta yolda birleşmesi” için sadece bir kavram değil, bir isim bile geliştirmiştir. Çin'in "Tao" kavramına biraz dikkat edelim.

Daha önce de belirttiğim gibi, eski Çinli akademisyenler ve doktorlar, bugün Masters, Johnson ve Kinsek'in yaptığı gibi, seks ve cinsel uygulama konularını incelemiş ve tartışmışlardır. Eski Çinlilerin vardığı sonuçların çoğu modern bilim tarafından yeniden doğrulandı. Örneğin Masters ve Johnson, cinsel ilişkiyi uzatmak için cinsel ilişkide tekrar tekrar ara verilmesini, kadına tam bir tatmin fırsatı sağlanmasını ve erkeğin yavaş yavaş boşalmayı kontrol etme yeteneğini kazanmasını savunan ilk modern seks araştırmacılarıydı. Bu, boşalmayı bu şekilde kontrol etmeyi öğreten Aşk Tao'su hakkındaki eski Çin metinleriyle neredeyse tamamen tutarlıdır.

Masters ve Johnson, gönderilerinde erken boşalma sorunu yaşayan bir erkeğe yardım etmek için sıkma tekniği adını verdikleri bir teknik öneriyorlar. Bu oldukça karmaşık bir tekniktir: Kadın üstte olmalı ve tehlikeli bir seviyeye ulaştığını söylediği anda penisinin başını 3 veya 4 saniye boyunca hızla sıkmalıdır. Bu onun boşalma dürtüsünü kaybetmesine neden olacaktır.

Eski Çin "ekstrüzyon tekniği" Masters ve Johnson versiyonuna oldukça benzer, ancak gerçekleştirilmesi çok daha basittir. Adamın kendisi baskıyı kullandığı için neredeyse tüm pozisyonlarda kullanılabilir. Aynı Masters ve Johnson, bir erkeğin boşalmasının süresiz olarak ertelenmesini onayladılar: "Birçok erkek, partneri doyuncaya kadar boşalmayı nasıl sınırlayacağını veya geciktireceğini biliyor. Kadının doyması, uzun bir süre boyunca sürekli bir penis ereksiyon talebi ile birlikte birkaç tam cinsel tepki döngüsü sunabilir, böylece genellikle çok hızlı olan penisin içe dönmesinin ilk aşaması uzun bir süreye kadar uzatılabilir ve evrimin ikinci aşaması art arda ertelendi. Bu klinik gözlem için şu anda herhangi bir psikolojik açıklama yapılamıyor."

Açık fikirli düşünceleri sevginin Tao'sundan yalnızca derece açısından farklılık gösterir. Tao ayrıca tüm erkekleri boşalma kontrolünü geliştirmeye teşvik ediyor ve bunu ikinci kitapları İnsan Cinsel Eşitsizliği'ndeki en önemli ifade olarak görüyor. Yaşlı bir kişinin bu tavsiyeyi dikkate alması durumunda "potansiyel olarak çok etkili bir cinsel partner haline geleceğini" söylüyor.

Sevgi Tao'su bu ifadeyle tamamen tutarlıdır ve aslında onu daha da ileri götürür. İmparatorluğun başkenti Zhai An'daki tıp fakültesinin başkanı olan 7. yüzyıl doktoru Li Tong Hsien, Tong Hsienzi adlı kitabında şunları yazdı:

“Erkek, partneri tam olarak tatmin olana kadar boşalmayı geciktirme yeteneğini geliştirmelidir... Erkek kendi ideal boşalma sıklığını keşfetmeli ve geliştirmelidir, bu da 10 ilişkide 2-3'ü geçmemelidir.”

7. yüzyılın başka bir doktoru. Sun Xiu-Mo yaş sınırını 50 yerine 40'a indirdi. Bu yaştan sonra erkeğin boşalma konusunda çok dikkatli olması gerektiğini söyledi. Buna uygun olarak eski Taocular, erkek orgazmı ile boşalmanın aynı şey olmadığını öğrettiler. Boşalma sayısının azalması, erkeğin cinsel açıdan daha zayıf olduğu veya daha az cinsel tatmin yaşadığı anlamına gelmez. Boşalmayı "doyumun zirvesi" olarak adlandırmak artık bir gelenek ve zararlı bir gelenek haline geldi. Bu konuda, İmparator Zhang Li'nin Sevgi Tao'su danışmanlarından biri ile "Yu Fang Shi Chui" (veya "Yeşim Odasının Sırları") adlı eski bir kitaptan Sevgi Tao'su öğretmeni arasında geçen bir diyalog, konuyu aydınlatabilir. bu konuda faydalı olur.

Pai Nu (İmparator Zhang Li'nin 3 Dao Danışmanından biri) şöyle diyor:

“Genellikle bir erkeğin boşalmaktan büyük zevk aldığı varsayılır, ancak Tao'yu öğrendikçe giderek daha az boşalmaya başlayacaktır; Onun memnuniyeti de azalmaz mı?”

Peng Zu (Zhang Li'nin Tao konusundaki baş danışmanı) şunları söyledi:

"Ne münasebet. Boşalma sonrasında erkek kendini yorgun hisseder, kulakları uğuldar, gözleri birbirine yapışır ve uyumak ister. Susadığını hissediyor ve uzuvları uyuşuk ve sertleşiyor. Boşalma sırasında bir anlık heyecan yaşar, ancak bunu uzun saatler süren bir yorgunluk takip eder; Elbette bu tam bir memnuniyet değil. Öte yandan, eğer bir erkek boşalmasını minimuma indirir ve düzenlerse, bedeni güçlenir, zihni berraklaşır, işitme ve görme yeteneği gelişir. Her ne kadar bazen erkek boşalmanın getirdiği yoğun heyecanı yaşamaktan kendini alıkoyuyormuş gibi görünse de, bir kadına olan sevgisi sanki hiçbir zaman doyamayacakmış gibi çok artar, bu gerçek zevk değil mi?

İnsanlar bana sık sık her 100 çiftleşmede bir kez üflersem nasıl bir zevk alacağımı soruyor. Her zamanki cevabım, "Kesinlikle sevincimi sizin gibi zevklerle takas etmiyorum." 12 yıl boyunca senin boşalma yöntemini kullandım - ve bu 12 yıl ne kadar uzun ve boştu! Bir erkek ilgileniyorsa benim deneyimimden şüphe edemez çünkü çok huzurlu, mutlu ve sevişmeye çok bağımlı görünüyorum. Eğer bir kadın ilişkimizin en başında benimle ilgileniyorsa ve benden rahatsız oluyorsa, o zaman onunla sevgi dolu bir ilişki kurma isteğim, kendimden tam olarak keyif aldığıma dair tüm şüpheleri çok geçmeden ortadan kaldırır. İlişki birkaç saat devam ederse, tamamen yeni bir aşk biçimini kavradığını keşfedecek ve büyük olasılıkla daha önce böyle bir zevk yaşamadığına ikna olacaktır. Hatta pek çok kadın o kadar memnun kaldı ki bana bu kadar yoğun bir zevkle sevişmenin mümkün olduğunu hiç bilmediklerini söylediler.

Çin'in en romantik eyaletlerinden birinde doğdum ve başkenti Han Zhou hiç şüphesiz Çin'in en güzel yerlerinden birinde yer alıyor. Marco Polo burayı dünyanın en güzel şehirlerinden biri olarak tanımlamıştır (kitabında bu şehre Kingoey adı verilmiştir). Bu, özellikle muhteşem bir Venedik sakininin dudaklarından büyük bir övgü! Bu şehir bir zamanlar en sanatsal güney Song hanedanlarından birinin başkentiydi. Bugün dahi Çinli yazar ve şairlerin önemli bir kısmı buradan gelmektedir. Nisan ve Mayıs aylarında tüm şehir, özellikle de göl kenarı, coşkulu bir rüya atmosferine bürünür. Göl, adını milattan birkaç yüzyıl önce şehrin içinden akan nehirde doğmuş, Çin tarihinin muhtemelen en güzel kadını olan Shi'den almıştır. Gölü çevreleyen tepelerden biri de adını bu kitapta zaman zaman hatırlayacağımız ünlü Taocu Guo Hong'dan alıyor. Çocukluğumun uzun yılları bu şehirde ve bu güzel gölün yakınında geçti.

Bunun sonucu nedir? Güzel kadınlara ilgi duymaya 7 yaşında başladım. Herhangi bir seksologun size söyleyeceği gibi, erkekler aşk ilişkilerine mastürbasyonla başlar. 12-13 yaşlarında yapmaya başladım ama hiç memnun kalmadım. Görünüşe göre güzel doğa manzaraları, edebiyat, şiir beni şımarttı.

Mastürbasyonun fazla mekanik bir eylem olduğunu, içinde şiir olmadığını ve hayatı boyunca 10 defadan fazla mastürbasyon yapmamış az sayıdaki adamdan biri olmam gerektiğini fark ettim. Bazen kaç seksologun bu sıkıcı, monoton eyleme seksin keyfi diyebileceğini merak ediyorum. Ve hiçbir Taocunun bu konuyu anılmaya değer bulmaması şaşırtıcı değil.

18 yaşıma kadar bir kadınla gerçek bir ilişkiye girmedim; bunun nedeni hiçbir fırsatın olmaması değil, sadece zamanla onların yararlılığının anlaşılmasıydı. Ve ilk ilişkim beni, mastürbasyona olan kısa süreli hayranlığımla aynı şekilde hayal kırıklığına uğrattı. Yukarıda biraz söylediğim gibi neredeyse 12 yıl boyunca boşaldım ya da vajinaya mastürbasyon yaptım (şimdiki ismim). Birkaç nedenden dolayı buna çok eğlenceli demiyorum:

1) bir erkek sürekli olarak boşalmasından endişe duymaktadır; 2) bir kadın sıklıkla hamilelikten korkar; 3) Hap veya yüzük kullanıyorsa yan etkisinden daima korkar, başka bir yol kullanıyorsa bunları zamanında kullanmaya özen göstermelidir. Erkek ve kadın, zihinlerinde bu kadar çok korku varken nasıl şiirsel bir coşkuya ulaşabilirler?

Şimdi onu Tao'yu çalışmış bir kişiyle karşılaştıralım.

Öncelikle kendisi ve partneri bahsettiğimiz tüm korkulardan arınmış durumda ve istedikleri zaman sevişebiliyorlar. O kadar sık ​​ve uzun süre sevişebilirler ki, birbirlerinin cilt yapısını, hatlarını, kişisel baştan çıkarıcı kokularını vb. takdir etmek ve hissetmek için yeterli zamanları olur. Zihin endişelerle meşgulse bu imkansızdır.

Sevgi Tao'sunun yöntemlerini kullanmayan bir kişi, sürekli olarak en sevdiği yemeği yemek isteyen ama midesi yetersiz kapasite nedeniyle buna izin vermediği için ne yazık ki yiyemeyen bir gurme gibidir. Romalılar yemeyi o kadar çok seviyorlardı ki, genellikle yemeklerini tekrarlayabilmek için kusuyorlardı - benim açımdan bu sadece sağlıklı değil, aynı zamanda ekonomik ve estetik değil. Ancak Tao'ya sahip bir çift, en sevdikleri yemekleri her zaman yiyebilir.

Korkarım bunların hiçbiri şu soruya cevap vermiyor: boşalma olmadan seks nedir?

Bu soruyu cevaplamak bir bakıma kör bir adamın sorduğu "Mavi renk nedir?" sorusu kadar imkansızdır. Cevap olarak sadece şunu sorabilirim: "Boşalma nedir?" Açıkçası, bu sorunun cevabı şudur: Gerginliğin patlayıcı bir şekilde serbest bırakılması - öfke çığlığı veya patlama planı gibi, aynı zamanda enerjinin de serbest bırakılmasıdır.

Eğer öyleyse, boşalma olmadan seksin de bir enerji salınımı olduğunu söyleyebilirim ama patlama olmadan. Şiddet yerine barışın hazzı, kendimizden daha büyük ve aşkın bir şeye zihinsel ve tamamen tatmin edici bir geçiş. Bu bir birlik duygusudur, hiç de bölünme değil; bir kaynaşma ve katılım telaşı, ancak ayrıcalık, ayrıcalık ve yalnızlık değil. Bunun üzerinde kelimeler kayboluyor.

Erkeğin yaşı ve sağlık durumuna uygun olarak boşalmanın düzenlenmesine özellikle dikkat etmek gerekir; Bu, Sevgi Tao'su öğretmenlerinin vardığı bir yargı değil, insan tohumunun yaşamsal özlerden biri olduğu ve kontrolsüz bir şekilde israf edilmemesi gerektiği konusunda binlerce yıllık dikkatli gözlemlerle varılan bir sonuçtur. Tang döneminin en önemli hekimi Sun Hsiu-Mo, “Paha biçilmez Çare” adlı eserinde şöyle yazmıştır: “Bir adam tohumunu israf ederse zayıflık hisseder, eğer tohumunu dikkatsizce tüketirse ölür.” Bir erkeğin bunu hatırlaması çok önemlidir.

Eğer bir erkek boşalmasını düzenleme yeteneğini kazanırsa, yalnızca yaşamsal özünü korumakla kalmayacak, aynı zamanda bundan daha fazlasını da kazanacaktır. Öncelikle aşk partneri artık tatminsizlik hissetmeyecektir çünkü kendine olan güveni artacak ve partneriyle neredeyse her arzu ettiği anda sevişebilecek ve birbirlerini çok daha sık ve daha sık sevebileceklerdir. artık ortaklar birbirlerinin özünden çok daha fazlasını alabilecekler; o onun yin özündendir ve o da onun yang özündendir. Bunun sonucunda kayda değer bir barışa ulaşacaklar. Gerçek sıcak ve neşeli aşktan gelen bu tür barış, eski Çinliler tarafından yin (dişil) ve yang'ın (eril) uyumu olarak biliniyordu.

Bu kitapta sevginin Tao'su dediğimiz (antik çağda Yin ve Yang'ın Tao'su, İletişimin Tao'su ya da Yinyang İletişimin Tao'su olarak anılırdı) bu yin-yang uyumunun nasıl sağlanacağını göstermeye çalışacağız.

Yaklaşık 30 yıl önce, Colorado Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde psikiyatri profesörü olan Rene Spitz, yetimhanelerdeki çocukların yüzde 30'undan fazlasının, iyi beslenmeye ve hijyenik koşullara rağmen kişisel olmayan, kurumsal ve sevgisiz yaşamlarının ilk yılını atlatamadığını keşfetti. ve mükemmel tıbbi bakım. Ve son yıllarda ünlü çocuk psikoloğu Jean Piaget, çocukların refahı ve sağlıklı gelişimi için sevginin (dokunma ve iletişim) hayati önemini vurguladı.

Bu tür bir sevgi (dokunma ve iletişim) eşler için de daha az önemli değildir ve Batı'da yakın zamanda Master ve Johnson tarafından üçüncü kitapları The Pleasure Bond'da popüler hale getirildi. Eşler arasında düzenli sevgi (dokunma) olmadan insan mutluluğunun ve refahının neredeyse imkansız olduğuna inanıyorlar. Bu hiç şüphesiz yin ve yang'a benzer, ancak eski Taoistler bir insanın kendi emisyonunu düzenleme yeteneğine sahip olmasının önemini vurgulamışlardır.

Boşalma kontrolü Tao'suna gösterilen özel ilgi, erkeklere ve kadınlara ter sağlamalıdır: sınırsız bir arz ve birbirlerine dokunma ve sevme fırsatı. Bunun için çoğu erkeğin zor bulduğu bir eylemi - bir kadına yakınken veya dinlenirken sevgiyle dokunmayı - tavsiye etmenin bir anlamı yok. Hemen hemen her erkek, eğer yorgunsa, genellikle bir kadının kendisine dokunmamasını tercih ettiğini anlayacaktır (tabii ki zaten Tao'yu bilmiyorsa) iki nedenden ötürü: onu tatmin edemeyeceğinden korkuyor ya da sadece herhangi bir sorun yaşamadan yatmak istiyor. Ancak bir erkek emisyonunu nasıl düzenleyeceğini biliyorsa, bu tür korkuları olmaz ve yatağa giderken bile yatmadan önce dokunmanın ve okşamanın tadını çıkarabilir. Hatta biraz sevişebilir (Tao'yu bildiğinizde aşk artık gerilim gerektirmez). Ayrıca her deneyimli kadın, erkeğinden nadiren yeterli sevgi (dokunuş) aldığını ruhunun derinliklerinde hisseder. Bu tür bir tatminsizliğin birçok kadını lezbiyenliğe sürüklediğini ve birçok kadının dikkatini evcil hayvanlara çevirdiğini söylemek abartı olmaz. genellikle dokunmaya çok sıcak tepki verirler. Çoğu zaman kadınlar, yalnızca başka bir kadının şefkate ihtiyaç duyması nedeniyle kendi cinsiyetine yöneldiklerini anlarlar. Elbette bu her zaman adil değildir, çünkü doğası gereği bir erkeğin sevgiye (dokunmaya) olan ihtiyacı da aynı derecede büyüktür. Sorun şu ki, erkeklerin büyük çoğunluğu böyle bir durumda nasıl davranılacağını bilmiyor ve öğrenme fırsatına sahip değil.

Bunu açıklamaya yönelik ilginç bir örnek, bu kitapta adı geçen Zoto tarafından verilmiştir.

Bir kişi Tao'yu öğrendiğinde sonsuz sayıda sevişebilecek (dokunabilecektir), çünkü dokunarak sevmek ile gerçek sevişmek arasında yalnızca çok dar bir çizgi vardır. Ancak kişi Tao'yu tanımadıysa bunu tam olarak anlayamaz. Sevgi Tao'sunun ustası yalnızca daha fazla keyif almakla kalmaz, aynı zamanda kendisi ve partneri sevgiden daha fazla yararlanır. Ve bunu birazdan açıklayacağız.

Her an stresi azaltmayı ve huzur içinde olmayı bilen bir Taocu, genellikle hayattan çok keyif alır. Bunun sonucunda daha aktif, daha uzun ve daha sağlıklı bir yaşama sahip olur. Antik çağın tüm büyük Çinli doktorlarının Tao hakkında bilgi sahibi olması şaşırtıcı değildir; aynı nedenle binlerce yıldır pek çok Taocu var. Uzun ömürlülüğe yönelik pek çok farklı yaklaşımın olması hiç de garip değil. Bunun temelinde iki farklı ekol vardı: ağırlıklı olarak dış iksire bel bağlayan okul ve iç iksire daha çok inanan okul: ("büyük ölçüde" diyoruz çünkü ikisi arasındaki sınır açıkça tanımlanmamıştır). Dış İksirin Taocuları her zaman ölümsüzlüğe yol açabilecek arındırıcı pozlar arayışında olan simyacılardı. İçsel iksirin savunucuları daha gerçekçi ve daha ihtiyatlıydı: Kendi içine bakmanın daha güvenilir ve yaşamı uzatmak için yeterli olduğuna inanıyorlardı. İkna edici bir örnek, 581'den 682'ye kadar bir asırdan fazla bir süre yaşayan ve iç iksire sıkı sıkıya bağlı olan, doğal ilaçlar yardımcı olmasa bile her türlü tıbbi yolu reddeden ünlü doktor Sun Xiu-Mo'dur.

Karışımların ve metallerin altın tabletler halinde saflaştırılmasıyla ilgili dış iksiri ayrıntılı olarak incelemeyeceğiz, ancak aşk Tao'sunun en önemli bölümünü oluşturan iç iksiri dikkatle inceleyeceğiz.

İçsel iksir çoğunlukla zihinle ilgilidir. Kontrolü büyük ölçüde zihin yoluyla sağlarız ve doğru nefes almayı da büyük ölçüde zihin aracılığıyla öğreniriz. İçsel iksirin savunucusu, beden ve ruhun mümkün olan en mükemmel koordinasyonunu sağlamaya çalışır. Bunu bir egzersiz sistemi aracılığıyla başarır.

İçsel iksirin ikinci önemli kısmı, bilimsel düşünen insanların alay edebileceği, ancak kişisel olarak benim alay etmediğim birçok şeyi korumak ve muhafaza etmekten ibarettir. Zamanla, görünüşte komik olan pek çok şey fark edilir hale gelir. Sperm konusuna daha sonra değineceğiz ama bir başka ilginç örnek de terdir. Batılı fizyologlar ter atmanın etkinliğini savunmak için yıllarını harcadılar, ancak L. E. Morehouse'un popüler kitabı Total Compliance'ı okuyan herkes farklı bir görüşe sahip olabilir. Morehouse belki de teri korumanın gerekliliğini ilan eden ilk Batılı fizyologdur. Terlemenin gereksiz derecede yorucu egzersizlerle ilişkili olduğuna inanıyor ve herhangi bir Taocu, aşırı terlemenin, söz konusu kişinin nasıl yeterince sakin kalacağını bilmediğinin kesin bir işareti olduğunu ekleyebilir. İç iksir ve dış iksir konusu üzerinde çok fazla durmayacağız ama bu konunun daha derinine inmek isterseniz Joseph Needham'ın Kimya ve Kimyasal Teknoloji kitabında gerekli yansımaları bulabilirsiniz.