Sa napakaraming tao sa mundo ngayon, ang mga tao ay lalong nag-iisip tungkol sa paglalagay ng kanilang mga katawan sa apoy kaysa sa lupa. Sasabihin namin sa iyo sa artikulong ito kung paano tinitingnan ng simbahan ang cremation at kung gaano katalinong piliin ang paraan ng paglilibing na ito.

Maraming tao, anuman ang relihiyon, ang lalong pumipili ng cremation ngayon. Hindi ito nakakagulat, dahil ang ganitong uri ng libing ay may mga pakinabang:

• Makatuwirang paggamit ng yamang lupa dahil sa maliit na sukat ng urn.
• Kabaitan sa kapaligiran at aesthetics.
• Maliit na gastos sa libing.
• Mas abot-kaya at mas madaling transportasyon.

Ang iba't ibang relihiyon ay may iba't ibang pananaw sa cremation. Marami sa kanila, tulad ng Hudaismo at Islam, ay naniniwala na ang katawan at kaluluwa ay iisa, samakatuwid, kapag sinisira natin ang katawan, sinisira natin ang kaluluwa. Ang iba, halimbawa, ang Hinduismo at Budismo, sa kabaligtaran, ay naniniwala na kapag sinunog, ang kaluluwa ay mabilis na umalis sa katawan kung saan ito nakakulong. Ang Simbahang Katoliko sa loob ng maraming taon ay nagbabawal sa pagsusunog ng bangkay, ngunit mula noong 1960s ang pagbabawal na ito ay inalis na. Ngunit ang saloobin ng Orthodox Church patungo sa cremation ay nananatiling lubhang negatibo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga pari ay sumang-ayon na magsagawa ng mga serbisyo sa libing para sa mga katawan ng na-cremate na namatay, tiwala sila na ito ay isang paganong ritwal na pumipinsala sa kaluluwa ng namatay.

Maaari mong itanong: Kung ilang oras na lang bago tuluyang mabulok ang katawan, ano ang pagkakaiba nito kung pipiliin ang paglilibing sa lupa o cremation? Nakahanap din ang Simbahan ng sagot dito. Ang katotohanan ay ang katotohanan ng saloobin sa katawan ay nananatiling mahalaga. Kung ang mga relihiyon sa Silangan, na siyang mga tagapagtatag ng tradisyong ito, ay tinatrato ang katawan bilang isang bilangguan ng kaluluwa, kung gayon para sa mga Kristiyano ang katawan ay isang sagradong templo. At wala sa kapangyarihan ng isang tao na magpasya kung ano ang mangyayari sa kanya kahit pagkamatay niya. Sinasabi ng mga pari na sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa cremation, iniinsulto ng mga tao ang Panginoon mismo, ang siyang nagbigay sa atin ng katawan na ito at nagbigay ng buhay dito.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang saloobin ng simbahan sa cremation ay karaniwang negatibo, maraming mga kinatawan ng pananampalatayang Orthodox na nagpapahintulot sa pagsunog ng isang katawan sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ang ganitong mga kondisyon ay maaaring ang kakulangan ng mga pondo upang bumili ng isang lugar sa sementeryo, at pagkatapos ay upang ayusin ang isang libingan, bumili ng isang monumento at isang bakod. Ang isang pagbubukod ay ang kaso din kapag ang isang mahal sa buhay ay nais na mailibing kasama ang kanyang pamilya, ngunit dahil sa mga pamantayan sa sanitary na ito ay hindi posible. Ang katotohanan ay posible na ilibing ang bangkay kasama ang namatay na ama, lola, asawa o asawa lamang kapag lumipas na ang sapat na oras mula noong petsa ng kamatayan. Sa isang urn ang lahat ay mas simple. Gayunpaman, dapat maunawaan ng mga tao na hindi mahalaga sa kaluluwa ng isang tao kung siya ay inilibing sa parehong libingan kasama ang isang mahal sa buhay o hindi. Kung ito ay isang tunay na taos-pusong relasyon, kung ang mga taong ito ay konektado sa pamamagitan ng malakas na damdamin at hindi gaanong malakas na pananampalataya, pagkatapos ng kamatayan ang kanilang mga kaluluwa ay makakahanap ng kanilang daan sa isa't isa nang walang mga problema, kahit na ang mga katawan ay inilibing sa mga sementeryo ng iba't ibang mga bansa. Ibang usapin kung habang nabubuhay ang isa sa mga tao ay lumalaban sa Diyos. Kung gayon ang paglilibing sa parehong libingan ay hindi magagarantiya na ang mga kaluluwa ay magkikita pagkatapos ng kamatayan. Minsan ang simbahan ay gumagawa ng mga konsesyon at pinapayagan ang cremation na isagawa para sa kaginhawahan. Kaya, malamang na mahirap sa pisikal at pinansyal para sa isang matandang babae na makarating sa isang dulo ng lungsod upang bisitahin ang libingan ng kanyang ina at ama, sa isa pa sa kanyang asawa, at sa kalapit na lungsod sa sementeryo kung saan ang kanyang kapatid na babae. inilibing. Ito ay mas madali kapag kailangan mo lamang ayusin ang isang libingan.

Kadalasan ang mga kamag-anak ay pumupunta sa simbahan na may kalooban ng namatay, na nagsasaad ng kahilingan na i-cremate ang katawan. Sa kasong ito, ang mga kamag-anak ay interesado sa kung paano tinitingnan ng simbahan ang cremation at kung posible bang labagin ang kalooban ng namatay? Ang mga pari ay nagpipilit na sumalungat sa kagustuhan ng namatay at ilibing ang tao ayon sa lahat ng tradisyon ng Kristiyano. Sa kasong ito, iniligtas mo ang kaluluwa ng namatay mula sa malaking kasalanan. Gayundin, hindi ka dapat magsabog ng abo sa anumang lugar, maging ito sa dagat o tahanan ng namatay.

Kung, sa ilang kadahilanan, na-cremate mo ang katawan ng iyong mahal sa buhay, at ngayon ay nagsisisi sa iyong ginawa, tandaan na walang mababago. Sa kabila ng katotohanan na ang cremation at ang Orthodox Church ay hindi magkatugma na mga konsepto, hindi ipinapayo ng mga pari na gumawa ng isang malaking trahedya sa nangyari. Tapos na ang tapos, at walang mababago ang luha. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan ang lahat sa oras at magsisi. Pagkatapos ng lahat, ang Diyos, na naglalagay ng mga tao sa paraiso, ay ginagabayan hindi sa kung ano ang nangyari sa katawan pagkatapos ng kamatayan, ngunit sa kung ano ang hitsura ng isang tao habang nabubuhay.

Para sa impormasyon tungkol sa mga funeral home at funeral agent, mangyaring tingnan ang seksyon ng Funeral Homes ng aming direktoryo.

“At ang mga Ruso ay isang taong nagsusunog ng kanilang mga patay...” (Saan nanggaling ang lupain ng Russia... Vol. II. M., “Young Guard”, 1986.)
Ibn-Wahshiya: "Nagulat ako sa mga Slav, na, sa kabila ng kanilang labis na kamangmangan at pag-alis mula sa lahat ng agham at karunungan, ay nag-utos na sunugin ang lahat ng kanilang mga patay, upang hindi nila iwanan ang alinman sa hari o ibang tao nang hindi nasusunog pagkatapos ng kamatayan. ” (Abu Bekr Ahmed ibn-Ali ibn-Qays al-Kasdani al-Sufi al-Kussini (Ibn-Wahshiya). Aklat tungkol sa agrikultura ng Nabatai // Tales of Muslim writers about the Slavs and Russians.
Ang mga kaugalian ng Slavic (at, nang naaayon, ang mga kaugalian ng Rus'), dahil may mga direktang indikasyon mula sa silangang mga may-akda, ay naaayon sa mga kaugalian ng India ng mga mas matataas na kasta at sa gayon ay may napaka sinaunang kasaysayan.

Posible, siyempre, na ang "proto-Slavs" noong sinaunang panahon ay nagsagawa ng mga pananakop sa India at isinama sa lipunan ng India bilang naghaharing saray.
Walang alinlangan na ang mga wikang Slavic at Sanskrit ay magkapareho.
Pltcm gjlhj,yjcnb
Parehong si Ibn Fadlan, na nagsasalita tungkol sa libing ng Rus, at si Ibn Rust, na nagsasalita tungkol sa libing ng mga Slav, ay may isang bagay na karaniwan na nagbibigay-daan sa amin na may kumpiyansa na sabihin na ang parehong mga may-akda ay sumulat tungkol sa mga taong kabilang sa parehong pangkat etniko. Ang karaniwang puntong ito ay sati, na tinatawag ng mga Hindu na kaugalian ng pagsusunog sa sarili ng mga balo sa punerarya ng kanilang asawa na umiral sa ilang mas matataas na kasta ng India.
Malinaw nating nakikita na ang paglihis sa katotohanan ng mga ninuno ay nagsimula nang eksakto mula sa sandaling ipinakilala ang libing sa lupa.
At ang mga relihiyosong teksto ay nagpapatunay na ang relihiyon ang naging sanhi ng pag-alis sa katotohanan. Ang daming text. Narito ang isa sa kanila
2. Si Moises ay inilibing ng Diyos. Deuteronomy 34:5-6: “At si Moises na lingkod ng Panginoon ay namatay doon sa lupain ng Moab, ayon sa salita ng Panginoon.

ang pagsunog ng mga patay ay umiral 7,000 taon bago ang panahon ng Kristiyano. kapanahunan. Para sa maraming mga tao noong unang panahon (Assyrians, Babylonians, sinaunang Greeks, Romans, Germans, Japanese, Slavs), ang pagsunog sa mga patay ay itinuturing na isang marangal na paraan ng libing. Kaya, maraming maalamat na bayani ng sinaunang Greece (Patroclus, Hector, Achilles), pati na rin ang mga natitirang tao ng Roma (Julius Caesar, Brutus, Pompeii, Augustus, Nero) ay taimtim na binigyan ng isang maapoy na libing. Ginamit ng mga sinaunang Griyego ang malawakang pagsunog ng mga patay bilang dignidad. Mga kaganapan.

Ang mga unang Kristiyano ay hindi nagbigay ng anumang kahalagahan sa paraan ng paglilibing; Inilibing ng mga Kristiyanong Hudyo ang kanilang mga patay sa lupa, at sinunog ng mga Kristiyanong Romano ang kanila. Dahil ang Kristiyanismo sa simula ay hinila ang mga tagasunod nito mula sa pinakamahihirap na uri, ang pagsunog ay mas mahal. >Ang pamamaraan ay nagsimulang mapalitan ng mas murang libing. Bilang karagdagan sa mga pagsasaalang-alang sa ekonomiya, ang pagpili ng libing ay naiimpluwensyahan din ng paniniwala sa ikalawang pagdating ni Kristo at ang nauugnay na paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay sa katawan.
Sa ilang mga lugar ng Ust-Orda Buryat Okrug, kung saan ang mga residente ay sumusunod sa shamanism, mayroon pa ring ritwal ng pagsunog ng mga patay sa kagubatan.
Kapag ang isang tao ay gustong pumasa sa ibang mundo ayon sa isang sinaunang ritwal, ang kanyang katawan ay dinadala sa lugar ng ninuno - kung saan nanirahan ang mga ninuno, sabi ni Olkhon shaman Valentin KHAGDAEV. - Sa kagubatan, malayo sa mga mata ng tao, ang mga shaman ay gumagawa ng kama mula sa mga puno, nilagyan ito ng kumot, pagkatapos ay ang katawan ng namatay, at nagtayo ng isang uri ng bahay sa paligid nito. Ang "bahay" ay napapaligiran ng isang kanal upang maiwasan ang pagkalat ng apoy.

Pagkatapos ay sinunog ang gusali. Sa panahon ng ritwal, ang kaluluwa ng tao ay umaakyat kasama ng usok sa mga ninuno. Tuwing ibang araw, ang mga shaman ay pumupunta sa nasusunog na lugar at tumingin: kung ang lahat ay nasunog, ito ay isang magandang senyales, kung hindi, kung gayon ang bawat organ na hindi nasusunog ay nangangahulugan ng isang tiyak na bagay - ang kaluluwa ay nananabik, nais na kumuha ng isang tao kasama nito. , atbp. Pagkatapos ay kinokolekta ng mga shaman ang lahat ng labi sa isang leather bag at ilagay ang mga ito sa isang guwang na puno.

Dapat mayroong isang pinto sa guwang. Ito ang pasukan sa ibang mundo. Ang ritwal ay maaaring isagawa nang iba sa iba't ibang tribo at angkan. Mayroon lamang isang pangkalahatang tuntunin - ang pagkakaroon ng mga kababaihan sa panahon ng seremonya ay hindi pinapayagan.

Wala kang makikitang sementeryo sa buong bansa ng Nepal. Dahil sa katotohanan na ang mga Nepalese ay baliw na naniniwala sa reincarnation (at maaari silang muling magkatawang-tao ng 8,800 beses), hindi nila inililibing ang mga patay, ngunit sinusunog lamang sila sa pampang ng ilog. Sa kasong ito, makikita mo lamang ang pagkabulok ng isang sinaunang kaugalian, na ganap na naiiba

Sa ngayon, kapag ang mundo ay seryosong nababahala tungkol sa problema ng sobrang populasyon, ang ilang mga tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pag-cremate ng kanilang katawan pagkatapos ng kamatayan. Ang Orthodox Church ay may sariling pananaw sa bagay na ito, at ito ay tatalakayin sa artikulo.

Ang cremation ngayon ay hinihiling sa mga taong may iba't ibang pananampalataya, na naiintindihan, dahil ang pamamaraang ito ng libing ay may sariling mga pakinabang:

• ang urn na may abo ay hindi kumukuha ng maraming espasyo;
• ang abo ay hindi nakakalason, tulad ng cadaveric poison;
• mababang halaga ng libing;
• kadalian ng paglipat ng urn.

Ang mga kinatawan ng iba't ibang pananampalataya ay may iba't ibang opinyon tungkol sa pagsunog ng katawan pagkatapos ng kamatayan. Ang mga tagasuporta ng Hudaismo at Islam ay negatibo, dahil, ayon sa kanilang mga interpretasyon, ang kaluluwa at katawan ay hindi mapaghihiwalay, samakatuwid, kapag ang katawan ay sinunog, ang kaluluwa ay nasusunog din. Para sa mga Budista at Hindu, ang opsyon na isuko ang katawan sa apoy ay isang relihiyosong pamantayan, dahil ito ang tanging paraan upang mabilis na mapalaya ang kaluluwa mula sa katawan, na nagbubuklod dito kahit na sa oras ng kamatayan.

Ang Simbahang Katoliko sa loob ng mahabang panahon ay hindi nagbigay ng pahintulot na i-cremate ang mga patay, ngunit pinalambot ang saloobin nito dito noong unang bahagi ng 60s ng huling siglo.

Ang mga pari ng Orthodox ay negatibo pa rin sa cremation, dahil, mula sa kanilang pananaw, nakakasira ito sa kaluluwa ng namatay. Ngunit ang serbisyo ng libing sa isang simbahan ay pinapayagan sa kasong ito.

Kung pagkatapos ng kamatayan ang katawan sa anumang kaso ay sumasailalim sa pagkabulok, kung gayon ang isang tao ay maaaring magtanong: ano ang pagkakaiba nito sa kung anong anyo ang mga labi ng namatay ay umiiral: sa anyo ng isang katawan na inilibing sa lupa, o sa anyo ng mga abo ?

Ano ang sinasabi ng mga pari?

Ang mga pari ay nagkomento sa puntong ito tulad ng sumusunod: sa simula ang katawan ay ibinigay ng Diyos sa tao, at ito rin ang lalagyan ng kaluluwa, ang templo nito. Ito, tulad ng kaluluwa, ay sagrado, at ang isang tao ay walang karapatang magpasiya kung paano ito itapon, kahit na siya ay mamatay. Sa kanilang opinyon, ang pagsusunog ng bangkay ay isang insulto sa Diyos, na pinagkalooban ang katawan na ito ng buhay.

Gayunpaman, may mga pagbubukod. Ang ilang mga kinatawan ng Orthodoxy ay maaaring mapahina ang kanilang saloobin sa cremation ng mga labi sa mga kaso kung saan imposibleng bumili ng isang lugar sa sementeryo o ito ay limitado. Kadalasan ang isang tao ay nais na ilibing sa parehong lugar ng kanyang mga kamag-anak, ngunit hindi pinapayagan ito ng mga pamantayan sa kalusugan. Sa kasong ito, ang tanging pagpipilian ay cremation.

Mahalagang makinig sa opinyon ng simbahan, ngunit kailangan mo ring mapagtanto na ang isang solong lugar ng libingan ay hindi isang kinakailangan para sa kaluluwa upang makilala ang mga mahal sa buhay sa kabilang buhay. Ang espirituwal na mundo ay nabubuhay ayon sa sarili nitong mga batas, naiiba sa makalupang mga batas.

Kung ang mga tao sa buhay ay pinagsama ng isang malakas na emosyonal na koneksyon, at higit pa sa pamamagitan ng pananampalataya, sila ay magkikita nang walang mga problema sa kabilang buhay, kahit na sila ay inilibing sa iba't ibang bahagi ng planeta. At, sa kabaligtaran, kung sa buhay ang mga tao ay hindi nakaramdam ng simpatiya sa isa't isa o hindi sumang-ayon sa mga paniniwala sa relihiyon, ang isang karaniwang libingan ay hindi maglalapit sa kanila sa susunod na mundo.

Pinapayagan ng Simbahan ang cremation, na nagpapakita ng katapatan sa mga kamag-anak ng namatay na may sakit o matanda. Mas mahirap para sa kanila na alagaan ang ilang libingan sa iba't ibang bahagi ng lungsod kaysa sa isa, kung saan inililibing ang mga labi ng cremated kasama ng tradisyonal na libing.

Minsan ang mga kamag-anak ng namatay ay nagtatanong sa pari: posible bang magsagawa ng cremation kung ang namatay mismo ang nagpamana nito? Kung tutuusin, ito ang magiging katuparan ng kalooban ng yumao. Ang ganitong mga desisyon ay hindi inaprubahan ng Simbahan, at ang mga klero ay magiging kategorya sa kanilang kahilingan na ilibing ang bangkay ng tao alinsunod sa mga relihiyosong kanon. Para sa kanila ay isang kasalanan ang magpakasawa sa kalooban ng namatay. Nakikita rin na kasalanan ang pagkalat ng abo ng alikabok kahit saan.

Gayunpaman, kung sa ilang kadahilanan naganap ang cremation at may mga panghihinayang tungkol dito, hindi inirerekomenda ng mga ministro ng Simbahan na mawalan ng pag-asa, dahil walang mababago. Nakikita ng Diyos kung ano ang nangyayari sa puso ng bawat tao, at ang taimtim na pagsisisi ay isang mahalagang katangian ng isang tunay na mananampalataya.

Mahalaga rin kung paano tinatrato ang isang tao habang nabubuhay. At ang Diyos, na tinatanggap ang mga tao sa makalangit na tahanan, ay ginagabayan ng mga katangian ng kaluluwa, at hindi ng kung ano ang nangyari sa balat ng katawan.

Basahin din:

• 
• 
• Paano tama na ipaalam sa isang bata ang tungkol sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay - kung ano ang maaaring gawin at kung ano ang hindi...

Itinayo sa Petrograd, sa Vasilyevsky Island, noong 1920, ang Metallurg cremation oven ay ang unang cremation oven sa Russia.

Mga aplikasyon

Mga ulat sa pang-eksperimentong pagsunog
Noong Disyembre 14, 1920, kami, ang nalagdaan, chairman ng Standing Commission para sa pagtatayo ng 1st State Crematorium and Mortuary, manager ng management department ng Petroguys Executive Committee, Comrade B.G. Kaplun... ... isinagawa ang unang eksperimentong pagsunog ng bangkay ng sundalo ng Red Army na si Malyshev, 19 taong gulang, sa isang cremation oven sa gusali ng 1st State Crematorium - V.O., 14 line, 95/97.
Ang katawan ay itinutulak sa oven sa 0 o'clock. 30 minuto, at ang temperatura ng hurno sa sandaling ito ay nasa average na 800 C sa ilalim ng pagkilos ng kaliwang regenerator. Nagliyab ang kabaong habang itinutulak ito sa nasusunog na silid at nalaglag 4 minuto matapos itong ipasok doon. Sa 0 o'clock. 52 min. ang mga tisyu ng mga paa ay nasunog at ang mga buto ng ulo at mga paa ay nakalantad. Sa 0 o'clock. 59 minuto ang kabaong ay ganap na nasunog, ang mga tisyu ay nasusunog pa rin; sa 1 oras 04 minuto. ang mga tahi ng bungo ay naghiwalay, ang mga buto ng mga limbs ay bumagsak, ang pagkawala ng mga costal cartilages at ang pagkakalantad ng mga panloob na bahagi ng dibdib at lukab ng tiyan na may mga palatandaan ng charring ay kapansin-pansin. Sa 1 oras 28 minuto. ang utak ay nasunog, ang kalansay ay nakikita sa isang pulang-mainit na estado. Ang mga loob ay patuloy na nasusunog; sa 1 oras 38 minuto. ang ulo ay humiwalay sa katawan, ang ilan sa mga buto ng bungo ay patuloy na nagpapanatili ng kanilang hugis. Ang kanang talim ng balikat ay nakikita nang hindi nawawala ang hugis nito, ang mga loob ay patuloy na nasusunog, at, tila, ang pagkasunog ng mga loob ng lukab ng dibdib ay nagtatapos. Hindi na nakikita ang mass ng kalamnan. Sa 1 oras 45 minuto. - walang apoy na sinusunod; sa 1 oras 59 minuto Mayroong, eksklusibo, nasusunog ang mga loob na may patuloy na calcination ng natitirang mga buto nang walang apoy. Sa 2:25 a.m. - Ang kumpletong pagkawatak-watak ng buto ay hindi pa naobserbahan. Sa 2 oras 48 minuto. natapos na ang proseso ng pagsunog. Sa 2 oras 55 minuto. Binuksan ang ash pan at inilabas ang kariton na may mga abo ng nasunog. Ito ay lumabas: isang masa ng abo na binubuo ng abo, pinong uling, maliliit na particle ng mga buto na may pagpasok ng isang tiyak na halaga ng mas malalaking piraso ng nasunog na mga buto, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng napaaga na pagkabigo sa pamamagitan ng mga singsing ng combustion chamber hearth.
(Susunod ang mga caption)
Act No. 2. Noong Disyembre 14, 1920, isinagawa ang pangalawang eksperimentong pagsunog sa bangkay ng sundalo ng Red Army na si Ivan Mikhailov, 27 taong gulang, na namatay sa dysentery...
Act No. 3. Noong Disyembre 15, 1920, isinagawa ang ikatlong eksperimental na pagsunog sa bangkay ni Bronislav Bokosiak, 20 taong gulang, na namatay dahil sa relapsing fever...
Act No. 4. Disyembre 18... (prisoner of war Joseph Nemets, 20 years old...)
Act No. 5. Disyembre 20... (mamamayan na si Ivan Ivanova, 25 taong gulang...)
Act No. 6. Disyembre 21... (Kawal ng Red Army na si Novik Stanislav, 19 taong gulang...)...

Di-nagtagal pagkatapos ng mga unang pagkasunog, sa Petrogradskaya Pravda No. 295 ng Disyembre 30, 1920, ang Decree "Sa pamamaraan para sa pagsunog ng mga bangkay" ay nai-publish at ang mga opinyon ng ilang mga karampatang tao sa pagsunog ay nai-publish - Academician V.M. Bekhterev, Doktor E.P. Pervukhin, Doctor N.I. Izhevsky at iba pa.
Ilang mga obserbasyon sa progreso ng mga nasusunog na bangkay
Kapag ang isang bangkay ay sinunog nang walang kabaong, ang sumusunod na larawan ay naobserbahan. Sa sandaling ang bangkay ay dinala sa nasusunog na silid, ang mga damit at buhok ay kumikislap, pagkatapos kung saan ang mga mata ay pumutok, ang bangkay ay nagsisimulang gumalaw dahil sa pag-urong ng kalamnan mula sa mataas na temperatura: ang ulo ay nakasandal, ang mga braso na naka-cross sa dibdib ay kumalat. out, ang mga binti ay yumuko sa mga tuhod at hips, kung minsan ay sinusunod na baluktot ang katawan sa baywang, bilang isang resulta kung saan ang itaas na bahagi ng katawan ay tumataas. Kasabay nito, nagsisimula ang pagkasunog ng mga limbs (muscle tissue) at pagkasunog ng mga tisyu ng mukha at ulo. May kumukulo ng dugo sa pamamagitan ng butas ng mata, tainga at ilong at sa pamamagitan ng bibig. Ang mga tahi ng bungo ay naghihiwalay. Kasabay nito, ang mga buto ng mga paa at dibdib ay itinalaga, at ang ulo ay hiwalay sa katawan. Halos kasabay ng pagsisimula ng pagkasunog ng kalansay, ang bungo ay bumagsak at ang utak ay natuklasang nasusunog na may maberdeng apoy. Ang mga limbs ay nahuhulog sa oras na ito. Ang pagkasunog ng mga baga at loob ng dibdib ay sinusunod at, medyo mamaya, ang pagkasunog ng mga loob ng lukab ng tiyan ay nagsisimula. Sa oras na ito, ang buto ay nasusunog, ngunit ang mga abo nito ay bahagyang nagpapanatili ng hugis ng mga buto, at bahagyang gumuho. Ang mga panloob na bahagi ay unti-unting nasusunog, maliban sa utak, baga, tiyan, bato at atay, na huling nasusunog at sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod na nakalista.
Ang isang napaka-kagiliw-giliw na katotohanan ay kung mayroong mga malignant na tumor sa bangkay, kung gayon ang kanilang pagkasunog ay nagpapatuloy nang napakabagal, at sila ay nasusunog kahit na ang buong bangkay ay ganap na nasunog.
Kaya, sa dalawang kaso ng pagsunog ng mga bangkay ng mga kababaihan na namatay sa kanser sa matris, ang pagkasunog ng mga ovoid tumor sa pelvic cavity sa napakahabang panahon ay malinaw na naobserbahan, sa bawat oras na naantala ang proseso, kumpara sa normal, ng 20 minuto.
Ang hurno ay pinaandar mula Disyembre 14, 1920 hanggang Pebrero 21, 1921, nang ito ay tumigil dahil sa kakulangan ng panggatong. Sa panahong ito, may kabuuang 379 na bangkay ang nasunog, kung saan 332 ay lalaki, 22 babae, 25 binatilyo at bata Karamihan sa mga bangkay (368) ay sinunog sa administratibo, at 16 - sa kahilingan ng mga kamag-anak o ayon sa. isang kalooban.
(Ang sumusunod ay talahanayan ng istatistika Blg. 3, kung saan malalaman mo na kabilang sa mga nasunog sa tinukoy na oras:
Mga sundalo ng Red Army - 255,
1 mandaragat,
mga bilanggo ng digmaan - 7,
Russian - 319,
Mga pole - 17,
Latvians - 2,
Hudyo - 4,
Estonians - 5,
Germans - 3,
Finns - 3,
Tatar - 2,
isang Serb at isang Bashkir,
ang isa pang 22 ay hindi kilalang nasyonalidad;
Mga sanhi ng kamatayan:
patay na bata - 8,
mahinang ipinanganak - 2,
tig-iisa - pagkalunod, pagkalason, pagkalaglag, trauma, pagkakasakal, sugat ng baril
at 122 mula sa iba't ibang sakit, kabilang ang:
umuulit na lagnat - 170,
tipus - 34,
typhoid fever - 23,
erysipelas - 6,
dysentery - 5,
tigdas - 3,
bulutong - 1, atbp.)

na-edit na balita VENDETTA - 13-06-2011, 11:05

Nobyembre 26, 2012

PANSIN! May mga nakakagulat na larawan. Ang panonood ay hindi inirerekomenda para sa mga impressionable!

Ang ating planeta ay puno ng mga kamangha-manghang sorpresa mula sa kalikasan at sinaunang mga sibilisasyon, puno ng kagandahan at mga tanawin, at maaari ka ring makahanap ng medyo hindi pangkaraniwang, kakaiba, madilim na mga tradisyon at ritwal. Bagama't dapat tandaan na para sa atin ay kakaiba at nakakatakot sila, ngunit para sa ilan ito ay kanilang pang-araw-araw na buhay, ito ang kanilang kultura.

Ang bawat isa sa bilyong Hindu ay nangangarap na mamatay sa Varanasi o masunog ang kanilang katawan dito. Ang open air crematorium ay naninigarilyo 365 araw sa isang taon at 24 na oras sa isang araw. Daan-daang mga katawan mula sa buong India at sa ibang bansa ang pumupunta rito araw-araw, lumilipad at sumunog. Ang mga Hindu ay bumuo ng isang magandang relihiyon - na kapag sumuko tayo, hindi tayo mamamatay para sa kabutihan. Itinuro sa atin ni Vladimir Vysotsky ang pangunahing kaalamang ito tungkol sa Hinduismo sa mga chord ng kanyang gitara. Siya ay umawit at naliwanagan: "Kung mamumuhay ka ng tama, magiging masaya ka sa iyong susunod na buhay, at kung ikaw ay tanga tulad ng isang puno, ikaw ay ipanganak na isang baobab."

Ang Varanasi ay isang mahalagang lugar ng relihiyon sa mundo ng Hinduismo, isang sentro ng paglalakbay para sa mga Hindu mula sa buong mundo, kasing sinaunang Babylon o Thebes. Dito, mas malakas kaysa saanman, ang mga kontradiksyon ng pag-iral ng tao ay nahayag: buhay at kamatayan, pag-asa at pagdurusa, kabataan at katandaan, kagalakan at kawalan ng pag-asa, karilagan at kahirapan. Ito ay isang lungsod kung saan mayroong napakaraming kamatayan at buhay sa parehong oras. Ito ay isang lungsod kung saan magkakasamang nabubuhay ang kawalang-hanggan at pag-iral. Ito ang pinakamagandang lugar para maunawaan kung ano ang India, ang relihiyon at kultura nito.

Sa relihiyosong heograpiya ng Hinduismo, ang Varanasi ang sentro ng sansinukob. Ang isa sa mga pinakasagradong lungsod para sa mga Hindu ay nagsisilbing isang uri ng hangganan sa pagitan ng pisikal na katotohanan at ang kawalang-hanggan ng buhay. Dito bumababa ang mga diyos sa lupa, at isang mortal lamang ang nakakamit ng kaligayahan. Ito ay isang banal na lugar upang manirahan at isang pinagpalang lugar upang mamatay. Ito ang pinakamagandang lugar para makamit ang kaligayahan.

Ang katanyagan ni Varanasi sa mitolohiyang Hindu ay walang kapantay. Ayon sa alamat, ang lungsod ay itinatag ng Hindu God Shiva ilang libong taon na ang nakalilipas, na ginagawa itong isa sa pinakamahalagang lugar ng peregrinasyon sa bansa. Isa ito sa pitong banal na lungsod ng mga Hindu. Sa maraming paraan, isinasama niya ang pinakamahusay at pinakamasamang aspeto ng India, kung minsan ay nakakatakot sa mga dayuhang turista. Gayunpaman, ang mga eksena ng mga peregrino na nagdarasal sa sinag ng pagsikat ng araw sa tabi ng Ilog Ganges, na may mga templong Hindu sa background, ay isa sa mga pinakakahanga-hangang tanawin sa mundo. Kapag naglalakbay sa hilagang India, subukang huwag palampasin ang sinaunang lungsod na ito.

Itinatag isang libong taon bago si Kristo, ang Varanasi ay isa sa mga pinakamatandang lungsod sa mundo. Tinawag ito ng maraming epithets - "lungsod ng mga templo", "sagradong lungsod ng India", "kabisera ng relihiyon ng India", "lungsod ng mga ilaw", "lungsod ng paliwanag" - at kamakailan lamang ay naibalik ang opisyal na pangalan nito, una. nabanggit sa Jataka - isang sinaunang salaysay na panitikang Hindu. Ngunit marami pa rin ang patuloy na gumagamit ng Ingles na pangalang Benares, at tinawag ito ng mga pilgrim na walang iba kundi Kashi - ito ang tawag sa lungsod sa loob ng tatlong libong taon.

Ang Hindu ay tunay na naniniwala sa mga gala ng kaluluwa, na pagkatapos ng kamatayan ay gumagalaw sa iba pang mga nilalang. At tinatrato niya ang kamatayan sa isang uri ng espesyal na paraan, ngunit sa parehong oras, sa isang ordinaryong paraan. Para sa isang Hindu, ang kamatayan ay isang yugto lamang ng samsara, o ang walang katapusang laro ng pagsilang at kamatayan. At ang isang tagasunod ng Hinduismo ay nangangarap din na isang araw ay hindi maisilang. Nagsusumikap siya para sa moksha - ang pagkumpleto ng mismong siklo ng muling pagsilang, kasama nito - para sa pagpapalaya at pagpapalaya mula sa mga paghihirap ng materyal na mundo. Ang Moksha ay halos magkasingkahulugan sa Buddhist nirvana: ang pinakamataas na estado, ang layunin ng mga hangarin ng tao, isang tiyak na ganap.

Sa loob ng libu-libong taon, ang Varanasi ay naging sentro ng pilosopiya at theosophy, medisina at edukasyon. Ang Ingles na manunulat na si Mark Twain, na nabigla sa kaniyang pagbisita sa Varanasi, ay sumulat: “Ang Benares (ang lumang pangalan) ay mas matanda kaysa sa kasaysayan, mas matanda kaysa sa tradisyon, mas matanda pa kaysa sa mga alamat at mukhang doble ang edad kaysa lahat ng ito ay pinagsama-sama.” Maraming mga sikat at pinaka-revered Indian pilosopo, makata, manunulat at musikero ay naninirahan sa Varanasi. Sa maluwalhating lungsod na ito nabuhay ang klasiko ng literatura ng Hindi na si Kabir, ang mang-aawit at manunulat na si Tulsidas ay sumulat ng epikong tula na Ramacharitamanas, na naging isa sa mga pinakatanyag na gawa ng panitikan sa wikang Hindi, at si Buddha ay naghatid ng kanyang unang sermon sa Sarnath, iilan lamang. kilometro mula sa Varanasi. Inaawit ng mga alamat at alamat, na pinabanal ng relihiyon, palagi itong nakakaakit ng malaking bilang ng mga peregrino at mananampalataya mula pa noong una.

Ang Varanasi ay matatagpuan sa pagitan ng Delhi at Kolkata sa kanlurang pampang ng Ganges. Ang bawat batang Indian na nakinig sa mga kuwento ng kanyang mga magulang ay alam na ang Ganga ang pinakamalaki at pinakabanal sa lahat ng mga ilog sa India. Ang pangunahing dahilan upang bisitahin ang Varanasi ay, siyempre, upang makita ang Ganges River. Ang kahalagahan ng ilog para sa mga Hindu ay lampas sa paglalarawan. Ito ay isa sa 20 pinakamalaking ilog sa mundo. Ang Ganges River basin ay ang pinakamakapal na populasyon sa mundo, na may populasyon na higit sa 400 milyong tao. Ang Ganga ay isang mahalagang pinagmumulan ng irigasyon at komunikasyon para sa milyun-milyong Indian na nakatira sa tabi ng ilog. Mula pa noong unang panahon siya ay sinasamba bilang ang diyosa na si Ganga. Sa kasaysayan, ang ilang mga kabisera ng mga dating pamunuan ay matatagpuan sa mga bangko nito.

Ang pinakamalaking ghat sa lungsod na ginamit para sa cremation ay Manikarnika. Humigit-kumulang 200 katawan sa isang araw ang na-cremate dito, at ang mga funeral pyre ay nasusunog araw at gabi. Dinadala ng mga pamilya dito ang mga patay na namatay sa natural na dahilan.

Binigyan ng Hinduismo ang mga nagsasagawa nito ng isang paraan ng garantisadong pagkamit ng moksha. Sapat na ang mamatay sa sagradong Varanasi (dating Benares, Kashi - tala ng may-akda) - at nagtatapos ang samsara. Darating si Moksha. Mahalagang tandaan na ang pagiging tuso at pagtapon ng iyong sarili sa ilalim ng kotse sa lungsod na ito ay hindi isang opsyon. Kaya tiyak na hindi mo makikita si moksha. Kahit na ang isang Indian ay hindi namatay sa Varanasi, ang lungsod na ito ay may kakayahang maimpluwensyahan ang kanyang karagdagang pag-iral. Kung i-cremate mo ang katawan sa pampang ng sagradong Ilog Ganges sa lungsod na ito, mawawala ang karma para sa susunod na buhay. Kaya ang mga Hindu mula sa buong India at ang mundo ay pumupunta rito upang mamatay at masunog.

Ang embankment ng Ganges ay ang pinaka-party na lugar sa Varanasi. Narito ang mga ermitanyong sadhus na pinahiran ng uling: ang mga tunay ay nagdadasal at nagmumuni-muni, ang mga turista ay nangungulit sa mga alok na kunan ng larawan para sa pera. Sinisikap ng mga mapanghamak na babaeng European na huwag humakbang sa dumi sa alkantarilya, ang matabang kababaihang Amerikano ay kinukunan ang kanilang sarili sa harap ng lahat, ang mga takot na Hapon ay naglalakad sa paligid na may mga bendahe ng gauze sa kanilang mga mukha - inililigtas nila ang kanilang sarili mula sa mga impeksyon. Puno ito ng mga Rastafarians na may mga dreadlocks, freaks, enlightened at pseudo-enlightened na mga tao, schizos at pulubi, massage therapist at hashish dealers, artist at iba pang tao sa bawat guhit sa mundo. Ang pagkakaiba-iba ng karamihan ay hindi maihahambing.

Sa kabila ng kasaganaan ng mga bisita, mahirap tawagan ang lungsod na ito na isang lungsod ng turista. Ang Varanasi ay mayroon pa ring sariling buhay, at ang mga turista ay talagang walang kinalaman dito. Narito ang isang bangkay na lumulutang sa kahabaan ng Ganges, isang lalaki sa malapit ay naglalaba at naghahampas ng damit sa isang bato, may nagsisipilyo ng kanyang ngipin. Halos lahat ay lumangoy na may masayang mukha. "Ang mga Ganges ay ang aming ina, kayong mga turista ay hindi nauunawaan na kami ay umiinom ng tubig na ito," ang paliwanag ng mga Hindu. At sa katunayan, umiinom sila at hindi nagkakasakit. Katutubong microflora. Bagama't ang Discovery Channel, kapag gumagawa ng pelikula tungkol sa Varanasi, ay nagsumite ng mga sample ng tubig na ito para sa pananaliksik. Ang hatol ng laboratoryo ay kakila-kilabot - ang isang patak ay, kung hindi papatayin ang isang kabayo, pagkatapos ay tiyak na mapilayan ito. Mayroong higit pang kasamaan sa pagbaba na iyon kaysa sa listahan ng mga potensyal na mapanganib na impeksyon sa bansa. Ngunit nakalimutan mo ang lahat ng ito kapag nakita mo ang iyong sarili sa baybayin ng nasusunog na mga tao.

Ito ang Manikarnika Ghat - ang pangunahing crematorium ng lungsod. Mayroong mga katawan, mga katawan at higit pang mga katawan sa lahat ng dako. Mayroong dose-dosenang mga ito na naghihintay ng kanilang turn sa sunog. Nagniningas na usok, dumadagundong na kahoy na panggatong, isang koro ng nag-aalalang boses at ang pariralang walang katapusang tugtog sa hangin: "Ram nam sagage." Isang kamay ang naalis sa apoy, isang binti ang lumitaw, at ngayon ay isang ulo ang gumulong. Ang mga manggagawa, na pinagpapawisan at namumungay dahil sa init, ay gumagamit ng mga patpat na kawayan upang baligtarin ang mga bahagi ng katawan na umuusbong mula sa apoy. Pakiramdam ko ay nasa set ako ng ilang uri ng horror movie. Ang katotohanan ay nawawala sa ilalim ng iyong mga paa.

Negosyo sa mga bangkay

Mula sa mga balkonahe ng "trump" na mga hotel ay makikita mo ang Ganges, at kasama nito ang usok ng funeral pyres. Hindi ko nais na maamoy ang kakaibang amoy na ito sa buong araw, kaya lumipat ako sa isang lugar na hindi gaanong uso, at malayo sa mga bangkay. “Kaibigan, magandang camera, gusto mo bang kunan ng pelikula kung paano nasusunog ang mga tao?” - bihira, ngunit nakakarinig ka ng mga panukala mula sa mga pesters. Walang isang batas na nagbabawal sa paggawa ng pelikula ng mga seremonya ng libing. Ngunit sa parehong oras, walang isang pagkakataon na samantalahin ang kawalan ng pagbabawal. Ang pagbebenta ng pseudo-film permit ay isang negosyo para sa caste na kumokontrol sa cremation. Lima hanggang sampung dolyar para sa isang pag-click ng shutter, at ang doble ay pareho ang presyo.

Imposibleng mandaya. Kinailangan kong panoorin kung paano itinutok ng mga turista, dahil sa kamangmangan, ang camera patungo sa apoy at sumailalim sa pinakamatinding panggigipit ng karamihan. Ang mga ito ay hindi na mga kalakalan, ngunit racketeering. May mga espesyal na rate para sa mga mamamahayag. Ang diskarte sa lahat ay indibidwal, ngunit para sa isang permit na magtrabaho "sa zone" - hanggang sa 2000 euro, at para sa isang photo card - hanggang sa isang daang dolyar. Palaging nilinaw ng mga street broker ang aking propesyon at noon lang nagsimulang mag-bid. At sino ako? Amateur photography student! Mga tanawin, bulaklak at butterflies. Sabihin mo ito - at ang presyo ay agad na banal, 200 bucks. Ngunit walang kasiguruhan na may “filka certificate” ay hindi sila mapupunta sa impiyerno. Ipinagpatuloy ko ang aking paghahanap at sa lalong madaling panahon mahanap ang pangunahing isa. “B-i-i-g boss,” tawag nila sa kanya sa pilapil.

Ang pangalan ay Sures. May malaking tiyan at isang leather vest, buong pagmamalaki niyang naglalakad sa pagitan ng mga apoy - pinangangasiwaan ang mga tauhan, ang pagbebenta ng kahoy, at ang pangongolekta ng mga nalikom. Ipinakilala ko rin ang aking sarili sa kanya bilang isang baguhang amateur photographer. "Okay, mayroon kang 200 dolyar, at umupa ng isang linggo," natuwa si Sures, humingi ng 100 dolyar nang maaga at nagpakita ng isang sample ng "permishin" - isang piraso ng papel na A4 na may nakasulat na "Pinapayagan ko ito .” Hindi ko nais na bumili muli ng isang piraso ng papel para sa dalawang daang greenback. "Sa Varanasi City Hall," sabi ko sa driver ng tuk-tuk. Ang kumplikado ng mga dalawang palapag na bahay ay napaka nakapagpapaalaala sa isang sanatorium sa panahon ng Sobyet. Ang mga tao ay nagkakagulo sa mga papel at nakatayo sa linya.

At ang mga maliliit na opisyal ng administrasyong lungsod, tulad natin, ay matamlay - matagal silang kinakalikot ang bawat dahon. Pumatay ako ng kalahating araw, nangolekta ng koleksyon ng mga autograph mula sa malalaking kuha ng Varanasi at pumunta sa punong-tanggapan ng pulisya. Nag-alok ang mga opisyal ng pagpapatupad ng batas na hintayin ang amo at pinainom siya ng tsaa. Ginawa mula sa mga kalderong luad, na parang mula sa isang Ukrainian souvenir shop. Pagkatapos uminom ng tsaa, binasag ng pulis ang ice cream sa sahig. Mahal pala ang plastic at hindi environment friendly. Ngunit mayroong maraming luwad sa Ganges at ito ay libre. Sa isang kainan sa kalye, ang naturang baso kasama ang tsaa ay nagkakahalaga pa ako ng 5 rupee. Para sa isang Indian ay mas mura pa ito. Makalipas ang ilang oras, ginanap ang isang audience kasama ang hepe ng pulisya ng lungsod. Nagpasya akong sulitin ang pulong at humingi sa kanya ng business card. "I only have it in Hindi!" - tumawa ang lalaki. "Nag-aalok ako ng isang palitan, sabihin mo sa akin sa Hindi, sasabihin ko sa iyo sa Ukrainian," sabi ko. Ngayon ay nasa aking mga kamay ang isang buong stack ng mga permit at isang tramp card - ang business card ng pangunahing lalaking naka-uniporme sa Varanasi.

Huling kanlungan

Ang mga bisita ay nakatingin sa takot sa mga apoy mula sa malayo. Nilapitan sila ng mga bumati at di-makasarili na pinasimulan sila sa kasaysayan ng mga tradisyon ng libing ng India. "Ang isang sunog ay tumatagal ng 400 kilo ng panggatong. Ang isang kilo ay 400-500 rupees (1 US dollar - 50 Indian rupees - tala ng may-akda). Tulungan ang pamilya ng namatay, mag-abuloy ng pera para sa hindi bababa sa isang pares ng mga kilo. Ginagastos ng mga tao ang kanilang buong buhay na nangongolekta ng pera para sa huling "apoy" - nagtatapos ang iskursiyon bilang pamantayan. Mukhang kapani-paniwala, inilalabas ng mga dayuhan ang kanilang mga wallet. At, nang hindi pinaghihinalaan, binabayaran nila ang kalahati ng apoy. Kung tutuusin, ang tunay na presyo ng kahoy ay mula 4 rupees kada kilo. Sa gabi pumunta ako sa Manikarnika. Literal na pagkaraan ng isang minuto, isang lalaking tumatakbo at hinihiling na ipaliwanag kung paano ako nangahas na ilantad ang aking lente sa isang sagradong lugar.

Kapag nakita niya ang mga dokumento, magalang niyang itinakip ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib, yumuko ang kanyang ulo at sinabi: "Maligayang pagdating, Ikaw ay aming kaibigan. Ito ang 43 taong gulang na si Kashi Baba mula sa pinakamataas na caste ng Brahmins. Siya ay nangangasiwa sa proseso ng cremation dito sa loob ng 17 taon. Sinasabi niya na ang trabaho ay nagbibigay sa kanya ng nakakabaliw na enerhiya. Gustung-gusto ng mga Hindu ang lugar na ito - sa gabi ang mga lalaki ay nakaupo sa mga hagdan at tumitig sa apoy nang maraming oras. "Lahat tayo ay nangangarap na mamatay sa Varanasi at ma-cremate ang ating mga katawan dito," ganito ang sinasabi nila. Magkatabi din kami ni Kashi Baba. Lumalabas na nagsimulang sunugin ang mga katawan sa mismong lugar na ito 3,500 taon na ang nakalilipas. Dahil ang apoy ng diyos na si Shiva ay hindi sinindihan dito. Ito ay nasusunog kahit ngayon, ito ay sinusubaybayan sa buong orasan, ang bawat ritwal na apoy ay nasusunog mula dito. Ngayon, nasa pagitan ng 200 at 400 na katawan ang nagiging abo dito araw-araw. At hindi lamang mula sa buong India. Ang pagsunog sa Varanasi ang huling hiling ng maraming imigranteng Hindu at maging ng ilang dayuhan. Kamakailan lamang, halimbawa, isang matandang Amerikano ang na-cremate.

Taliwas sa mga pabula ng turista, ang cremation ay hindi masyadong mahal. Upang masunog ang isang katawan, aabutin ng 300-400 kilo ng kahoy at hanggang apat na oras. Isang kilo ng kahoy na panggatong - mula 4 rupees. Ang buong seremonya ng libing ay maaaring magsimula sa 3-4 thousand rupees, o 60-80 dollars. Ngunit walang maximum na bar. Ang mas mayayamang tao ay nagdaragdag ng sandalwood sa apoy para sa pabango, ang isang kilo nito ay umaabot ng hanggang $160. Nang mamatay ang Maharaja sa Varanasi, ang kanyang anak ay nag-utos ng apoy na ganap na gawa sa sandalwood, at nagkalat sa paligid ng mga esmeralda at rubi. Lahat sila ay nararapat na pumunta sa mga manggagawa ng Manikarnika - mga tao mula sa dom-raja caste.

Ito ang mga mababang uri ng mga tao, ang tinatawag na untouchables. Ang kanilang kapalaran ay hindi malinis na uri ng trabaho, na kinabibilangan ng pagsunog ng mga bangkay. Hindi tulad ng iba pang mga hindi mahahawakan, ang Dom-Raja caste ay may pera, pati na ang elementong "raja" sa pangalan ay nagpapahiwatig.

Araw-araw nililinis ng mga taong ito ang lugar, sinasala at hinuhugasan sa pamamagitan ng salaan na abo, uling at nasusunog na lupa. Ang gawain ay upang mahanap ang alahas. Walang karapatan ang mga kamag-anak na tanggalin sila sa namatay. Sa kabaligtaran, ang mga lalaki ng bahay ng raja ay ipinaalam na ang namatay ay may, sabihin nating, isang gintong kadena, isang singsing na brilyante at tatlong gintong ngipin. Hahanapin at ibebenta ng mga manggagawa ang lahat ng ito. Sa gabi ay may ningning mula sa apoy sa ibabaw ng Ganges. Ang pinakamahusay na paraan upang tingnan ito ay mula sa bubong ng gitnang gusali, Manikarnika Ghat. "Kung mahulog ka, mahuhulog ka sa apoy na maginhawa," pangangatwiran ni Kashi, habang nakatayo ako sa canopy at kumukuha ng panorama. Sa loob ng gusaling ito ay walang laman, kadiliman at mga pader na umuusok sa loob ng ilang dekada.

I'll be honest - it's creepy. Nakaupo mismo sa sahig ang isang wizened na lola, sa sulok sa ikalawang palapag. Ito si Daya Mai. Hindi niya naaalala ang kanyang eksaktong edad - sabi niya mga 103 taong gulang. Ginugol ni Daya ang huling 45 sa kanila sa mismong sulok na ito, sa isang gusali malapit sa cremation bank. Naghihintay sa kamatayan. Gusto niyang mamatay sa Varanasi. Ang babaeng ito mula sa Bihar ay unang dumating dito nang mamatay ang kanyang asawa. At sa lalong madaling panahon nawala ang kanyang anak at nagpasya din na mamatay. Ako ay nasa Varanasi sa loob ng sampung araw, halos araw-araw ay nakikilala ko si Daya Mai. Nakasandal sa isang patpat, sa umaga ay lalabas siya sa kalye, lalakad sa pagitan ng mga salansan ng panggatong, lalapit sa Ganges at babalik muli sa kanyang sulok. At kaya para sa ika-46 na magkakasunod na taon.

Ang sunugin o hindi ang sunugin? Ang Manikarnika ay hindi lamang ang lugar ng cremation sa lungsod. Dito nila sinusunog ang mga namamatay ng natural na kamatayan. At isang kilometro kanina, sa Hari Chandra Ghat, ang mga patay, mga nagpakamatay, at mga biktima ng aksidente ay sinusunog. Sa malapit ay isang electric crematorium kung saan sinusunog ang mga pulubi na hindi nakalikom ng pera para sa panggatong. Bagama't kadalasan sa Varanasi kahit ang pinakamahirap ay walang problema sa mga libing. Ang mga kahoy na hindi nasunog sa mga nakaraang sunog ay ibinibigay nang walang bayad sa mga pamilyang walang sapat na panggatong. Sa Varanasi, maaari kang laging makalikom ng pera sa mga lokal at turista. Kung tutuusin, ang pagtulong sa pamilya ng namatay ay mabuti para sa karma. Ngunit sa mahihirap na nayon ay may mga problema sa cremation. Walang tutulong. At ang isang katawan na simbolikong sinunog at itinapon sa Ganges ay hindi karaniwan.

Sa mga lugar kung saan nabubuo ang mga dam sa sagradong ilog, mayroon pa ngang propesyon - nangongolekta ng mga bangkay. Ang mga lalaki ay naglalayag sa bangka at kinokolekta ang mga bangkay, kahit na sumisid sa tubig kung kinakailangan. Sa malapit, isang katawan na nakatali sa isang malaking slab ng bato ay inilalagay sa isang bangka. Hindi pala lahat ng katawan ay kayang sunugin. Ipinagbabawal na i-cremate ang mga sadhus, dahil tinalikuran nila ang trabaho, pamilya, kasarian at sibilisasyon, inialay ang kanilang buhay sa pagmumuni-muni. Ang mga batang wala pang 13 taong gulang ay hindi sinusunog, dahil pinaniniwalaan na ang kanilang mga katawan ay parang bulaklak. Alinsunod dito, ipinagbabawal na sunugin ang mga buntis, dahil may mga bata sa loob. Hindi posibleng i-cremate ang isang taong may ketong. Ang lahat ng mga kategoryang ito ng mga namatay ay nakatali sa isang bato at nalunod sa Ganges.

Ipinagbabawal na i-cremate ang mga napatay sa pamamagitan ng kagat ng cobra, na karaniwan sa India. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng kagat ng ahas na ito, hindi kamatayan ang nangyayari, ngunit koma. Samakatuwid, ang isang bangka ay ginawa mula sa isang puno ng saging, kung saan inilalagay ang katawan na nakabalot sa pelikula. May kalakip na karatula na may pangalan at tirahan ng iyong tahanan. At tumulak sila sa Ganges. Ang mga Sadhu na nagmumuni-muni sa dalampasigan ay nagsisikap na hulihin ang gayong mga katawan at subukang buhayin ang mga ito sa pamamagitan ng pagmumuni-muni.

Sinasabi nila na ang mga matagumpay na kinalabasan ay hindi karaniwan. “Apat na taon na ang nakalilipas, 300 metro mula sa Manikarnika, isang ermitanyo ang nahuli at muling nabuhay ang katawan na gusto nilang yumaman ang sadhu, dahil kung kukuha siya ng kahit isang rupee, mawawala ang lahat ng kanyang kapangyarihan ,” sabi sa akin ni Kashi Baba. Ang mga hayop ay hindi pa sinusunog, dahil sila ay mga simbolo ng mga diyos. Ngunit ang ikinagulat ko higit sa lahat ay ang kakila-kilabot na kaugalian na umiral hanggang kamakailan lamang - sati. Nasusunog ang balo. Kapag ang asawa ay namatay, ang asawa ay dapat masunog sa parehong apoy. Ito ay hindi mito o alamat. Ayon kay Kashi Baba, karaniwan na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito mga 90 taon na ang nakalilipas.

Ayon sa mga aklat-aralin, ipinagbawal ang pagsunog ng balo noong 1929. Ngunit ang mga episode ng sati ay nangyayari pa rin ngayon. Maraming umiiyak ang mga babae, kaya bawal silang lumapit sa apoy. Ngunit literal sa simula ng 2009, isang pagbubukod ang ginawa para sa isang balo mula sa Agra. Nais niyang magpaalam sa kanyang asawa sa huling pagkakataon at hiniling na pumunta sa apoy. Tumalon ako doon, at nang ang apoy ay nagniningas na sa lakas at puno. Nailigtas nila ang babae, ngunit nasunog ito nang husto at namatay bago dumating ang mga doktor. Siya ay na-cremate sa parehong apoy ng kanyang nobya.

Ang kabilang panig ng Ganges

Sa kabilang pampang ng Ganges mula sa mataong Varanasi ay may mga desyerto na kalawakan. Ang mga turista ay hindi inirerekomenda na lumitaw doon, dahil kung minsan ang shantrap ng nayon ay nagpapakita ng pagsalakay. Sa tapat ng Ganges, ang mga taganayon ay naglalaba ng mga damit, at ang mga peregrino ay dinadala doon upang maligo. Sa gitna ng mga buhangin, isang malungkot na kubo na gawa sa mga sanga at dayami ang nakakaakit ng iyong mata. May nakatirang hermit sadhu na may banal na pangalang Ganesh. Isang lalaking nasa edad 50 ang lumipat dito mula sa gubat 16 na buwan na ang nakakaraan upang isagawa ang ritwal ng puja - pagsunog ng pagkain sa apoy. Parang sakripisyo sa mga diyos. Gusto niyang sabihin, mayroon man o walang dahilan: "Hindi ko kailangan ng pera - kailangan ko ang aking puja." Sa isang taon at apat na buwan, nagsunog siya ng 1,100,000 niyog at napakaraming langis, prutas at iba pang produkto.

Siya ay nagsasagawa ng mga kurso sa pagmumuni-muni sa kanyang kubo, kung saan siya ay kumikita ng pera para sa kanyang puja. Para sa isang tao mula sa isang kubo na umiinom ng tubig mula sa Ganges, nagsasalita siya ng mahusay na Ingles, pamilyar sa mga produkto ng National Geographic Channel at iniimbitahan akong isulat ang kanyang numero ng mobile. Dati, si Ganesh ay may normal na buhay; paminsan-minsan ay tumatawag pa rin siya kasama ang kanyang nasa hustong gulang na anak na babae at dating asawa: "Isang araw ay napagtanto ko na hindi ko na gustong manirahan sa lungsod, at hindi ko na kailangan ng pamilya. m sa gubat, sa kagubatan, sa mga bundok o sa pampang ng ilog.

Hindi ko kailangan ng pera - kailangan ko ang aking puja." Taliwas sa mga rekomendasyon para sa mga bisita, madalas akong lumangoy sa kabilang panig ng Ganges upang magpahinga mula sa walang katapusang ingay at nakakainis na mga tao. Nakilala ako ni Ganesh mula sa malayo, iwinagayway ang kanyang kamay at sumigaw: “Dima!” Ngunit kahit dito , sa disyerto na baybayin ng kabilang panig ng Ganges, maaari kang biglang manginig - ito ang Varanasi, ang "lungsod ng kamatayan."

Kronolohiya ng proseso

Kung ang isang tao ay namatay sa Varanasi, siya ay sinusunog 5-7 oras pagkatapos ng kamatayan. Ang dahilan ng pagmamadali ay ang init. Ang katawan ay hinuhugasan, minamasahe ng pinaghalong pulot, yogurt at iba't ibang mga langis at mantra ang binabasa. Ang lahat ng ito upang buksan ang 7 chakras. Pagkatapos ay binabalot nila ito sa isang malaking puting sheet at pandekorasyon na tela. Ang mga ito ay inilalagay sa isang stretcher na gawa sa pitong kawayan na crossbars - ayon din sa bilang ng mga chakra.

Dinadala ng mga miyembro ng pamilya ang katawan sa Ganges at umawit ng mantra: "Ram nam sagage" - isang tawag upang matiyak na maayos ang lahat sa susunod na buhay ng taong ito. Ang stretcher ay inilubog sa Ganges. Pagkatapos ay ang mukha ng namatay ay walang takip, at ang mga kamag-anak ay nagbuhos ng tubig dito gamit ang kanilang mga kamay ng limang beses. Ang isa sa mga lalaki ng pamilya ay nag-ahit ng kanyang ulo at nagbibihis ng puting damit. Kung namatay ang ama, gagawin ng panganay na anak, kung gagawin ng ina, gagawin ng bunsong anak, kung gagawin ng asawa, gagawin ng asawa. Sinusunog niya ang mga sanga mula sa sagradong apoy at inilibot niya ang katawan kasama nila ng limang beses. Samakatuwid, ang katawan ay napupunta sa limang elemento: tubig, lupa, apoy, hangin, langit.

Maaari ka lamang magsindi ng apoy nang natural. Kung ang isang babae ay namatay, hindi nila ganap na sinusunog ang kanyang pelvis kung ang isang lalaki, hindi nila sinusunog ang kanyang tadyang. Hinahayaan ng ahit na lalaki ang nasusunog na bahaging ito ng kanyang katawan sa Ganges at pinapatay ang nagbabagang uling mula sa isang balde sa kanyang kaliwang balikat.

Noong unang panahon, ang Varanasi ay isang sentrong pang-akademiko at isang relihiyosong sentro. Maraming mga templo ang itinayo sa lungsod, pinatatakbo ang mga unibersidad at binuksan ang mga magagandang aklatan na may mga teksto mula sa mga panahon ng Vedic. Gayunpaman, marami ang nawasak ng mga Muslim. Daan-daang mga templo ang nawasak, ang mga siga na may hindi mabibiling mga manuskrito ay sinunog araw at gabi, at ang mga tao, ang mga tagapagdala ng napakahalagang sinaunang kultura at kaalaman, ay nawasak din. Gayunpaman, ang diwa ng Eternal City ay hindi maaaring talunin. Madarama mo ito kahit ngayon sa pamamagitan ng paglalakad sa makikitid na kalye ng lumang Varanasi at pagbaba sa ghats (bato na mga hakbang) sa Ganges River. Ang Ghats ay isa sa mga tanda ng Varanasi (pati na rin ang anumang sagradong lungsod para sa mga Hindu), pati na rin isang mahalagang sagradong lugar para sa milyun-milyong mananampalataya. Pareho silang nagsisilbi para sa ritwal na paghuhugas at para sa pagsunog ng patay. Sa pangkalahatan, ang mga ghat ay ang pinakasikat na lugar para sa mga residente ng Varanasi - sa mga hakbang na ito ay nagsusunog sila ng mga bangkay, tumatawa, nagdarasal, namamatay, naglalakad, nakikipagkaibigan, nakikipag-chat sa telepono o nakaupo lang.

Ang lungsod na ito ay gumagawa ng pinakamalakas na impresyon sa mga manlalakbay sa India, sa kabila ng katotohanan na ang Varanasi ay hindi mukhang isang "holiday para sa mga turista". Ang buhay sa sagradong lungsod na ito ay nakakagulat na mahigpit na kaakibat ng kamatayan; Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkamatay sa Varanasi, sa pampang ng Ganges River, ay napakarangal. Samakatuwid, libu-libong maysakit at matandang Hindu ang dumagsa sa Varanasi mula sa iba't ibang panig ng bansa upang matugunan ang kanilang kamatayan dito at palayain ang kanilang sarili mula sa pagmamadali at pagmamadali ng buhay.

Hindi kalayuan sa Varanasi ay ang Sarnath, ang lugar kung saan nangaral si Buddha. Sinasabi na ang puno na tumutubo sa lugar na ito ay itinanim mula sa mga buto ng puno ng Bodhi, ang parehong sa ilalim kung saan natanggap ng Buddha ang pagsasakatuparan sa sarili.

Ang embankment ng ilog mismo ay isang uri ng malaking templo, ang serbisyo kung saan hindi tumitigil - ang ilan ay nagdarasal, ang iba ay nagmumuni-muni, ang iba ay nag-yoga. Ang mga bangkay ng mga patay ay sinusunog dito. Kapansin-pansin na ang mga katawan lamang ng mga nangangailangan ng ritwal na paglilinis sa pamamagitan ng apoy ang sinusunog; at samakatuwid ang mga katawan ng mga sagradong hayop (mga baka), mga monghe, mga buntis na kababaihan ay itinuturing na nalinis na ng pagdurusa at, nang hindi na-cremate, sila ay itinapon sa Ganges. Ito ang pangunahing layunin ng sinaunang lungsod ng Varanasi - upang bigyan ang mga tao ng pagkakataon na palayain ang kanilang sarili mula sa lahat ng bagay na nasisira.

Gayunpaman, sa kabila ng misyon na hindi maintindihan, at mas nakakalungkot para sa mga hindi Hindu, ang lungsod na ito ay isang tunay na lungsod na may populasyon na isang milyon. Sa masikip at makipot na kalye ay maririnig mo ang mga boses ng mga tao, mga tunog ng musika, at mga hiyawan ng mga mangangalakal. May mga tindahan kahit saan kung saan makakabili ka ng mga souvenir mula sa mga sinaunang sisidlan hanggang sa sari na may burda na pilak at ginto.

Ang lungsod, bagaman hindi ito matatawag na malinis, ay hindi gaanong nagdurusa sa dumi at pagsisikip tulad ng iba pang malalaking lungsod ng India - Bombay o Calcutta. Gayunpaman, para sa mga Europeo at Amerikano, ang kalye ng anumang lungsod ng India ay kahawig ng isang higanteng anthill - mayroong isang cacophony ng mga sungay, mga kampana ng bisikleta at mga sigawan sa paligid, at kahit na sa isang rickshaw ay lumalabas na napakahirap na sumiksik sa makitid, kahit gitnang kalye.

Ang mga patay na batang wala pang 10 taong gulang, ang mga katawan ng mga buntis na kababaihan at mga pasyente ng bulutong ay hindi sinusunog. Isang bato ang itinali sa kanilang katawan at itinapon mula sa isang bangka patungo sa gitna ng Ilog Ganges. Parehong kapalaran ang naghihintay sa mga kamag-anak na hindi kayang bumili ng sapat na kahoy. Ang pagsusunog ng bangkay sa istaka ay nagkakahalaga ng maraming pera at hindi lahat ay kayang bayaran ito. Minsan ang biniling kahoy ay hindi palaging sapat para sa cremation, at pagkatapos ay ang kalahating nasunog na labi ng katawan ay itinapon sa ilog. Karaniwan nang makita ang mga sunog na labi ng mga bangkay na lumulutang sa ilog. Tinatayang 45,000 uncremated na bangkay ang inililibing sa ilog bawat taon, na nagdaragdag sa toxicity ng mabigat nang maruming tubig. Ang mga nakakagulat na pagbisita sa mga turista sa Kanluran ay tila natural para sa mga Indian. Hindi tulad ng Europa, kung saan ang lahat ay nangyayari sa likod ng mga saradong pinto, sa India ang bawat aspeto ng buhay ay makikita sa mga lansangan, ito man ay cremation, paglalaba ng damit, paliligo o pagluluto.

Ang Ilog Ganga ay kahit papaano ay mahimalang nagawang linisin ang sarili nito sa loob ng maraming siglo. Hanggang sa 100 taon na ang nakalilipas, ang mga mikrobyo tulad ng kolera ay hindi nakaligtas sa sagradong tubig nito. Sa kasamaang palad, ngayon ang Ganga ay isa sa limang pinaka maruming ilog sa mundo. Una sa lahat, dahil sa mga nakakalason na sangkap na pinalabas ng mga pang-industriya na negosyo sa tabi ng kama ng ilog. Ang antas ng kontaminasyon ng ilang mikrobyo ay lumampas sa mga pinahihintulutang antas ng daan-daang beses. Ang mga bumibisitang turista ay tinatamaan ng kumpletong kawalan ng kalinisan. Ang abo ng mga patay, dumi sa alkantarilya at mga alay ay lumulutang sa mga mananamba habang sila ay naliligo at nagsasagawa ng mga seremonya ng paglilinis sa tubig. Mula sa isang medikal na pananaw, ang pagligo sa tubig na naglalaman ng mga nabubulok na bangkay ay nagdadala ng panganib ng mga impeksyon na may maraming sakit, kabilang ang hepatitis. Isang himala na napakaraming tao ang lumulubog at umiinom ng tubig araw-araw nang walang nararamdamang pinsala. Ang ilang mga turista ay sumasali pa sa mga pilgrim.

Maraming lungsod na matatagpuan sa Ganges ang nag-aambag din sa polusyon ng ilog. Nalaman ng isang ulat ng Central Pollution Control Board na ang mga lungsod sa India ay nagre-recycle lamang ng halos 30% ng kanilang dumi sa alkantarilya. Sa ngayon, ang Ganges, tulad ng maraming iba pang mga ilog sa India, ay lubhang barado. Naglalaman ito ng mas maraming dumi sa alkantarilya kaysa sa sariwang tubig. At ang mga basurang pang-industriya at ang mga labi ng mga na-cremate na tao ay naipon sa mga bangko nito.
mga bangkay.

Kaya, ang Unang Lungsod sa Daigdig (tulad ng tawag sa Varanasi sa India) ay gumagawa ng kakaiba at hindi kapani-paniwalang malakas, hindi mapapawi na epekto sa mga turista - imposibleng ihambing ito sa anumang bagay, tulad ng imposibleng ihambing ang mga relihiyon, mga tao at kultura.