4.Ang pinagmulan ng materyalismo at idealismo sa sinaunang pilosopiyang Griyego. "Linya ng Democritus" at "Linya ng Plato"

Isang hanay ng mga pilosopikal na turo na binuo sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma mula sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC. hanggang ika-6 na siglo AD, ay tinatawag na sinaunang pilosopiya. Ang sinaunang (mula sa Latin na antiquitas - antiquity, antiquity) na pilosopiya ng mga sinaunang Griyego at Romano ay bumangon at umiral hanggang sa simula ng ika-6 na siglo. n. e., nang isara ni Emperor Justinian ang huling paaralang pilosopikal ng Greece, ang Platonic Academy, noong 529. Ang sinaunang pilosopiya, samakatuwid, ay nabuhay nang halos 1200 taon at sa pag-unlad nito ay may apat na pangunahing panahon:

I. VII-V na siglo BC e. - pre-Socratic period (Heraclitus, Democritus, atbp.),

II. 2nd half V - pagtatapos ng IV siglo. BC e. - klasikal na panahon (Socrates, Plato, Aristotle, atbp.);

III. Pagtatapos ng IV-II na siglo. BC e. - Hellenistic na panahon (Epicurus at iba pa),

IV. siglo ko BC e. - VI siglo n. e. - pilosopiyang Romano.

Ang sinaunang pilosopiya ay bumangon at umunlad sa panahon ng kapanganakan at pag-unlad ng lipunan ng alipin, nang ito ay nahahati sa mga klase at isang panlipunang grupo ng mga tao ay nakahiwalay, nakikibahagi lamang sa gawaing pangkaisipan. Utang din ito sa pag-unlad ng natural na agham, pangunahin ang matematika at astronomiya. Totoo, sa malayong panahong iyon, ang natural na agham ay hindi pa umusbong bilang isang malayang larangan ng kaalaman ng tao. Ang lahat ng kaalaman tungkol sa mundo at tao ay nagkakaisa sa pilosopiya. F. ay ang agham ng mga agham.

Ang sinaunang uri ng pilosopiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

Ang Cosmocentrism ay isang pananaw sa mundo kung saan ang Uniberso ay tiningnan sa isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa tao, at ang tao ay naunawaan bilang isang organikong bahagi ng Uniberso, ang kanyang micromodel ay isang "microcosm";

Anthropocentrism, iyon ay, ang pokus ng pilosopikal na pag-iisip sa tao, sa kanyang panloob na mundo, sa kanyang mga kakayahan sa pag-iisip;

Koneksyon sa kaalamang pang-agham (matematika, natural, pampulitika), gayundin sa mitolohiya at sining;

Ang isang malaking bilang ng mga direksyon at mga paaralan, na kung saan ay ang pinagmulan para sa lahat ng mga susunod na anyo ng European philosophizing.

Mayroong dalawang magkasalungat na direksyon: materyalismo (linya ni Democritus) at idealismo (linya ni Plato).

materyalismo sinaunang pilosopiyang Griyego

Heraclitus (mga 544-483 BC) Siya ay may mahirap na karakter, umiwas siya sa lipunan, ayaw niyang sumulat ng mga batas para sa kanila. Noong isinulat ko ang libro, maraming mahamog at hindi maintindihan na nilalaman. May mga orakulo na nakikipag-usap lamang sa sinumang nais nila. Tinawag nila siyang Dark One. Nakilala niya ang primacy ng bagay na may kaugnayan sa espirituwal. Sa batayan ng lahat ng umiiral, naniniwala siya, mayroong isang materyal na prinsipyo - apoy, na, paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, ay nasa walang hanggang kilusan at pagbabago. Salamat sa pakikibaka ng mga magkasalungat na bumubuo nito, ang apoy ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad ng buong mundo. Ang apoy ng Heraclitus ay isang koneksyon sa pagitan ng magkasalungat (mga elemento). Bilang isang imahe ng pagkakaisa ng magkasalungat, binanggit niya, sa partikular, ang bowstring, na pinag-iisa ang magkabilang dulo nito.

Si Heraclitus ay nagpahayag ng tunay na makikinang na mga ideya tungkol sa pagkakaiba-iba ng kosmos, ang pagkakabit nito, ang magkasalungat na kalikasan ng mundo - ito ang simula ng dialectics. Ang lahat, ayon sa mga pananaw ni Heraclitus, ay napapailalim sa mga logo, iyon ay, natural na mga turo ni Heraclitus. Ang pahayag tungkol sa unibersal na pagkalikido ng mga bagay, ang pagbabago ng mga phenomena ay ang kanyang mahusay na hula sa dialectical na pag-iisip. Mababasa natin mula sa kanya: "Kami ay pumapasok at hindi pumapasok sa parehong ilog, kami ay pareho at hindi pareho."

Democritus (c. 460-370 BC), estudyante ng isa sa mga lumikha ng sinaunang atomism, si Leucippus (5th century BC). Nagmana ng makabuluhang ari-arian. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na italaga ang kanyang sarili nang buo sa agham. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang mga gawa ay kumakatawan sa isang bagay ng isang encyclopedia ng kaalaman noong panahong iyon. Kasama sa mga ito ang higit sa 70 mga pamagat ng kanyang mga gawa mula sa larangan ng pisika, etika, matematika, retorika, astronomiya, atbp. Sa kanyang mga gawa, nakuha niya ang malalim na paggalang ni Aristotle, Cicero, Plutarch at iba pang mga natatanging palaisip noong unang panahon.

Ang pinakadakilang merito ng Democritus ay ang kanyang doktrina ng atomismo. Sa puso ng uniberso ay ang atom bilang pangunahing prinsipyo ng pag-unlad ng mundo. Ang mga atomo, i.e. ang pinakamaliit, higit pang hindi mahahati na pisikal na mga partikulo, ay hindi nababago at walang hanggan, ay patuloy na gumagalaw at naiiba sa bawat isa lamang sa hugis, sukat, posisyon at kaayusan. Kasama ng mga atomo, ayon kay Democritus, mayroon ding kawalan (ang kawalan ng laman ay hindi pag-iral at, dahil dito, hindi nalalaman, tanging ang pagiging nakikilala), kung saan ang mga atomo ay gumagalaw. Ang prinsipyo ng paggalaw ng bagay ay bumubuo ng batayan ng buong atomic system. Tanging salamat sa paggalaw naganap ang paglitaw at pag-unlad ng mundo. Salamat sa paggalaw ng mga atomo sa kawalan, nabuo ang mga masa ng atom, at lumitaw ang iba pang mga mundo. Democritus, samakatuwid, ay hindi limitado sa kanyang mga pananaw sa makalupang mundo. Dahil ang bilang ng mga atomo, gayundin ang lawak ng walang laman na espasyo, ay walang hanggan, maraming mundo ang patuloy na bumangon at namamatay, na nasa iba't ibang yugto din ng pag-unlad. Tinutukoy niya ang 2 uri ng kaalaman, ngunit nakahilig sa makatwiran.

Ang materyalismo ng sinaunang Greece ay ang pinakamahalagang yugto ng pag-unlad nito. Kasabay nito, dapat itong isipin na mayroon din itong mga katangiang katangian bilang

Pagmumuni-muni (direktang pang-unawa sa katotohanan),

· metapisiko (supersensible na mga prinsipyo at prinsipyo ng pagiging),

· mekanismoismo (pagkilala sa mekanikal na anyo ng paggalaw bilang ang tanging layunin)

· spontaneity (ang walang malay na paniniwala ng napakaraming natural na siyentipiko sa layunin na katotohanan ng panlabas na mundo).

Idealismo Plato at ang kanyang mga tampok

Kaayon, mayroong isang kabaligtaran na direksyon ng pilosopikal - idealismo, ang "linya ng Plato".

Plato (428-347 BC), ang mag-aaral ng tagapagtatag ng layunin na idealismo, si Socrates, ay isinilang sa Athens. Ang kanyang tunay na pangalan ay Aristocles, Plato ay isang pseudonym kung saan siya ay may utang sa kanyang makapangyarihang katawan; ayon sa iba pang mga mapagkukunan, natanggap niya ito salamat sa kanyang malawak na istilo ng pagsulat at malawak na noo ("platos" sa Griyego ay nangangahulugang kapunuan, lawak, kalawakan). Si Plato ay nagmamay-ari ng 36 na gawaing pilosopikal (mga diyalogo).

Ang pangunahing bagay sa legacy ni Plato ay ang doktrina ng mga ideya ay ang kakanyahan ng mga bagay, iyon ay, kung ano ang gumagawa ng bawat isa sa kanila kung ano ito. Ginagamit ni Plato ang terminong "paradigm" (mula sa Greek paradigm - halimbawa, sample), na nagpapahiwatig na ang mga ideya ay bumubuo ng isang bagay ayon sa nararapat. Ang mundo ng mga ideya, samakatuwid, ay nabuo sa kabuuan nitong "tunay na pagkatao," at ang pandama, materyal na mundo ay pangalawa kaugnay nito.

Walang talagang nakikita at nasasalat na bagay, ngunit ang ideya ng isang bagay - ito ang pangunahing bagay sa idealismo ni Plato. Sa itaas ay ang ideya ng Diyos bilang ang pinakamataas na kabutihan. Sa bagay na ito, ang kosmolohikal na pagtuturo ni Plato, na may mistikal, teolohikong kalikasan, ay nagpapahiwatig. Sinabi ni Plato na mayroon lamang isang mundo, na pinamumunuan ng demiurge (mula sa Greek demiurges - master, artisan, creator).

Ang teorya ng kaalaman ay kabaligtaran ng materyalista. Ito ay batay sa doktrina ng imortalidad ng kaluluwa. Upang makamit ang katotohanan, sinabi ni Plato, hindi na kailangang bumaling sa mga damdamin, sa mga sensasyon, sa kabaligtaran, dapat mong ganap na talikuran ang mga ito at, bumulusok sa kaibuturan ng iyong kaluluwa, subukang alalahanin ang iyong nakita sa mundo ng mga ito; mga ideya. Ang pinagmumulan ng kaalaman ay nasa mga alaala ng kaluluwa. Binawasan ni Plato ang dialectics sa sining, ang kakayahang magtanong at sagutin ang mga ito.

Sa kanyang socio-political na pananaw, ipinahayag ni Plato ang mga pananaw ng naghaharing uri ng mga may-ari ng alipin, ang aristokrasya. Ang Lungsod-Estado ni Plato ay dapat na binubuo ng 3 klase:

1) magsasaka, artisan at mangangalakal (moderation); 2) mga bantay (lakas); 3) mga pinuno (karunungan).

Ang mas mababang uri ay hindi nangangailangan ng espesyal na edukasyon - pagsasanay. Ang gawain ay paramihin ang kayamanan at pangalagaan ang mga materyal na pangangailangan ng lipunan. Ang klase ng guard ay dapat turuan ng himnastiko at musika upang palakasin sa kanilang kaluluwa ang elementong iyon na nagpapalusog sa pagtitiis at katapangan. Ang mga kalalakihan at kababaihan ng klase na ito ay napapailalim sa parehong edukasyon, itinalaga sa kanila ang parehong mga tirahan. Ang mga guwardiya ay binigyan din ng isang komunidad ng mga mag-asawa, at samakatuwid ay mga anak. Ang huli ay kailangang dalhin sa angkop na mga lugar at institusyon. Layunin: bumuo ng isang lungsod-pamilya kung saan ang bawat isa ay magmamahalan, tulad ng mga ina, ama, anak, kapatid na lalaki, kapatid na babae, kamag-anak. Ang layunin ay alisin sa lipunan ang pagkamakasarili at talunin ang "akin" at "iyo." Kailangang sabihin ng lahat na "atin." Ang pribadong pag-aari ay minarkahan ng pampublikong pag-aari. Ang mga pinuno ay 50 taong gulang na mga pantas at pilosopo.

Ang ontological side ng pangunahing tanong ng pilosopiya ay kinakatawan ng:

materyalismo;

idealismo;

materyalismo(tinatawag na "linya ng Democritus") - isang direksyon sa pilosopiya, na ang mga tagasuporta ay naniniwala na sa relasyon sa pagitan ng ina at kamalayan, ang bagay ay pangunahin. Kaya naman:

ang bagay ay talagang umiiral;

ang bagay ay umiiral nang malaya sa kamalayan (iyon ay, ito ay umiiral nang hiwalay sa mga nilalang na nag-iisip at kung sinuman ang nag-iisip tungkol dito o hindi);

ang bagay ay isang independiyenteng sangkap - hindi ito nangangailangan ng anuman maliban sa sarili nito para sa pagkakaroon nito;

ang bagay ay umiiral at nagkakaiba ayon sa mga panloob na batas nito;

ang kamalayan (espiritu) ay ang ari-arian (mode) ng lubos na organisadong bagay upang ipakita ang sarili nito (bagay);

ang kamalayan ay hindi isang independiyenteng sangkap na umiiral kasama ng bagay;

ang kamalayan ay tinutukoy ng bagay (pagiging).

Ang mga pilosopo gaya ni Democritus ay kabilang sa kilusang materyalista; mga pilosopo ng paaralang Milesian (Thales, Anaximander, Anaximenes); Epicurus; Bacon; Locke; Spinoza; Diderot at iba pang materyalistang Pranses; Herzen; Chernyshevsky; Marx; Engels; Lenin. Ang bentahe ng materyalismo ay ang pag-asa nito sa agham, lalo na sa eksaktong at natural na agham (physics, mathematics, chemistry, atbp.), at ang lohikal na provability ng maraming materyalistang posisyon. Ang mahinang bahagi ng materyalismo ay ang hindi sapat na paliwanag ng kakanyahan ng kamalayan, ang pagkakaroon ng mga phenomena sa nakapaligid na mundo na hindi maipaliwanag mula sa pananaw ng mga materyalista. Mayroong espesyal na direksyon sa materyalismo - bulgar na materyalismo. Ang mga kinatawan nito (Focht, Moleschott) ay nagpapawalang-bisa sa papel ng bagay, ay labis na masigasig sa pag-aaral ng bagay mula sa punto ng view ng pisika, matematika at kimika, ang mekanikal na bahagi nito, binabalewala ang kamalayan mismo bilang isang kakanyahan at ang kakayahang tumugon sa bagay. . Ang materyalismo bilang dominanteng direksyon ng pilosopiya ay laganap sa demokratikong Greece, Hellenistic states, England noong bourgeois revolution (17th century), France noong 18th century, USSR at socialist na bansa noong 20th century.

Idealismo ("linya ni Plato")- isang direksyon sa pilosopiya, na ang mga tagasuporta ay itinuturing na ang kamalayan (ideya, espiritu) ay pangunahin sa ugnayan sa pagitan ng bagay at kamalayan.

Sa idealismo mayroong dalawang independiyenteng direksyon:

layunin idealismo (Plato, Leibniz, Hegel, atbp.);

subjective idealism (Berkeley, Hume).

Si Plato ay itinuturing na tagapagtatag ng layunin na idealismo. Ayon sa konsepto ng layunin na idealismo:

ang ideya lamang ang tunay na umiiral;

ang ideya ay pangunahin;

ang buong nakapaligid na katotohanan ay nahahati sa "mundo ng mga ideya" at "mundo ng mga bagay";

ang "mundo ng mga ideya" (eidos) sa simula ay umiiral sa World Mind (Banal na Plano, atbp.);

"mundo ng mga bagay" - ang materyal na mundo ay walang independiyenteng pag-iral at ang sagisag ng "mundo ng mga ideya";

Ang bawat indibidwal na bagay ay ang sagisag ng ideya (eidos) ng isang bagay (halimbawa, ang kabayo ay ang sagisag ng pangkalahatang ideya ng kabayo, ang bahay ay ang ideya ng isang bahay, ang barko ay ang ideya ng isang barko, atbp.);

Malaki ang ginagampanan ng Diyos na Manlilikha sa pagbabago ng isang "dalisay na ideya" sa isang konkretong bagay;

indibidwal na mga ideya (“ang mundo ng mga ideya”) ay may layunin na umiiral nang independyente sa ating kamalayan.

Sa kaibahan sa mga layunin na idealista, ang mga subjective idealist (Berkeley, Hume, atbp.) ay naniniwala na:

ang lahat ay umiiral lamang sa kamalayan ng nakakaalam na paksa (tao);

ang mga ideya ay umiiral sa isip ng tao;

ang mga larawan (ideya) ng mga materyal na bagay ay umiiral lamang sa isip ng tao sa pamamagitan ng pandama;

Sa labas ng kamalayan ng isang indibidwal na tao sa bagay, walang espiritu (mga ideya) ang umiiral.

Ang isang mahinang katangian ng idealismo ay ang kawalan ng maaasahang (lohikal) na paliwanag para sa mismong presensya ng "mga dalisay na ideya" at ang pagbabago ng isang "purong ideya" sa isang konkretong bagay (ang mekanismo para sa paglitaw ng bagay at ideya). Ang Idealismo bilang isang pilosopikal na kalakaran ay nangingibabaw sa Platonic Greece, Middle Ages, at ngayon ay laganap sa USA, Germany, at iba pang mga bansa sa Kanlurang Europa. Kasama ang polar (kumpitensya) pangunahing direksyon ng pilosopiya - materyalismo at idealismo - mayroong mga intermediate (kompromiso) na alon - dualism, deism.

Dualismo bilang isang pilosopikal na kilusan ay itinatag ni Descartes. Ang kakanyahan ng dualismo ay:

mayroong dalawang independiyenteng sangkap - materyal (nagtataglay ng pag-aari ng extension) at espirituwal (nagtataglay ng pag-aari ng pag-iisip);

lahat ng bagay sa mundo ay nagmula (ay isang mode) alinman sa isa o isa pa sa mga sangkap na ito (materyal na bagay - mula sa materyal, mga ideya - mula sa espirituwal);

sa isang tao ang dalawang sangkap ay pinagsama nang sabay-sabay - parehong materyal at espirituwal;

ang bagay at kamalayan (espiritu) ay dalawang magkasalungat at magkakaugnay na panig ng isang nilalang;

ang pangunahing tanong ng pilosopiya (kung ano ang pangunahin - bagay o kamalayan) ay hindi aktwal na umiiral, dahil ang bagay at kamalayan ay nagpupuno sa isa't isa at palaging umiiral.

Deism- isang direksyon sa pilosopiya, na ang mga tagasuporta (pangunahin ang mga French enlighteners noong ika-18 siglo) ay kinikilala ang pagkakaroon ng Diyos, na, sa kanilang opinyon, na minsang nilikha ang mundo, ay hindi na nakikilahok sa karagdagang pag-unlad nito at hindi nakakaimpluwensya sa mga buhay at mga aksyon. ng mga tao (iyon ay, kinilala nila ang Diyos, na halos walang "mga kapangyarihan", na dapat lamang magsilbi bilang isang moral na simbolo). Itinuring din ng mga Deist na ang bagay ay espirituwal at hindi sumasalungat sa bagay at espiritu (kamalayan).

Ang mga kasamahan ng palaisip na si Democritus ay mas nahilig sa isang tiyak na agos ng pilosopikal na pag-iisip, paminsan-minsan ay ginulo ng mga kaugnay na teorya. Ang saloobin sa buhay ng pilosopo ng Abdera ay ganap na kabaligtaran - sinubukan ng pantas na maunawaan ang maraming mahiwagang phenomena, nagpahayag ng mga makabuluhang opinyon tungkol sa mga salungat na disiplina, at interesado sa isang malawak na hanay ng mga agham. Samakatuwid, ang pilosopiya ng Democritus ay kumakatawan sa isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng sinaunang lipunang Griyego at ang batayan para sa kasunod na mga konseptong intelektwal sa mundo.

Daan ng buhay ng isang pantas

Sa pagsasalita tungkol sa talambuhay ng mga sinaunang pilosopo, dapat tandaan na ang maaasahang mga katotohanan tungkol sa kanilang buhay na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay halos nabawasan sa zero. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa libu-libong taon ng sinaunang kasaysayan, nang walang mga ultra-modernong aparato na may kakayahang mag-imbak ng mahalagang impormasyon (na, bukod dito, ay hindi ganoon noong panahong iyon). Maaari tayong gumawa ng mga konklusyon batay sa mga kuwento, muling pagsasalaysay, mga alamat na sa ilang lawak ay nagbibigay-kahulugan sa katotohanan. Ang talambuhay ni Democritus ay walang pagbubukod.

Sinasabi ng mga sinaunang manuskrito na ang sinaunang pilosopong Griyego ay isinilang noong 460 BC. sa silangang baybayin ng Greece (ang lungsod ng Abdera). Ang kanyang pamilya ay mayaman, dahil halos buong buhay niya ang palaisip ay abala sa paglalakbay at pag-iisip, na nangangailangan ng malaking gastos. Bumisita siya sa maraming bansa sa Asia, Africa, at Europe. Nakita ko ang mga paraan ng iba't ibang mga tao. Gumawa siya ng pilosopikal na konklusyon mula sa maingat na mga obserbasyon. Napahagalpak na lang ng tawa si Democritus sa hindi malamang dahilan, kung saan napagkamalan siyang baliw. Minsan, para sa gayong mga trick, dinala pa siya sa sikat na manggagamot na si Hippocrates. Ngunit kinumpirma ng doktor ang kumpletong emosyonal at pisikal na kalusugan ng pasyente, at napansin din ang kakaiba ng kanyang isip. Kaya lang, ang pang-araw-araw na abala ng mga taong-bayan ay tila nakakatawa sa pantas, kaya binansagan siyang "natatawang pilosopo."

Sa huli, nilustay ang yaman ng pamilya, na sa sinaunang Greece ay pinarusahan ng legal na paglilitis. Ang nag-iisip ay lumitaw sa korte, gumawa ng isang pagpapatawad na pananalita at pinatawad ang hukom na ang pera ng kanyang ama ay hindi ginastos sa walang kabuluhan.

Si Democritus ay namuhay ng isang kagalang-galang na buhay at namatay sa 104 taong gulang.

Atomistic materialism sa pamamagitan ng mga mata ni Democritus

Ang hinalinhan ni Democritus na si Leucippus ay hindi masyadong kilala sa komunidad ng siyensya, ngunit iniharap niya ang teorya ng "atom", na kalaunan ay binuo ng pilosopo ni Abdera. Ito ang naging pinakamahalagang gawain niya. Ang kakanyahan ng pagtuturo ay bumaba sa pag-aaral ng pinakamaliit na hindi mahahati na butil, na may natatanging likas na pag-aari - paggalaw. Itinuring ng pilosopo na si Democritus ang mga atomo bilang infinity. Ang nag-iisip, bilang isa sa mga unang materyalista, ay naniniwala: salamat sa magulong paggalaw ng mga atomo, ang iba't ibang mga hugis at sukat, ang mga katawan ay pinagsama. Dito nagmula ang atomistic materialism ni Democritus.

Ipinagpalagay ng siyentipiko ang pagkakaroon ng natural na interatomic magnetism: "Ang atom ay hindi mahahati, integral. Lahat ng walang laman sa loob mismo ay may kahit kaunting kawalan sa labas. Mula sa itaas, napagpasyahan nila na ang mga atomo ay bahagyang nagtataboy sa isa't isa, at sa parehong oras sila ay naaakit. Ito ay isang materyalistikong kabalintunaan."

Ayon sa pagpapahayag ng isang materyalistikong pantas, ang mga atomo ay "ano", vacuum "wala". Ito ay sumusunod mula dito na ang mga bagay, katawan, sensasyon ay walang kulay, panlasa, amoy, ito ay bunga lamang ng magkakaibang kumbinasyon ng mga atomo.

Ang prinsipyo ng kakulangan ng sapat na dahilan - isonomy

Si Democritus sa kanyang atomistic na pagtuturo ay umasa sa metodolohikal na prinsipyo ng isonomy, iyon ay, ang kawalan ng sapat na batayan. Sa mas detalyado, ang pagbabalangkas ay bumagsak sa mga sumusunod - anumang posibleng kababalaghan ay nangyari na o balang araw ay umiiral, dahil walang lohikal na patunay na ang anumang kababalaghan ay umiral sa isang itinatag na anyo at hindi sa anumang iba pa. Ang sumusunod na konklusyon ay sumusunod mula sa Democratic atomism: kung ang isang partikular na katawan ay may kakayahang umiral sa iba't ibang anyo, ang mga anyo na ito ay totoo. Ang isonomy ni Democritus ay nagmumungkahi:

• Ang mga atom ay dumating sa hindi kapani-paniwalang iba't ibang laki at hugis;
• Ang bawat cosmic point ng vacuum ay may pantay na karapatan na may kaugnayan sa isa pa;
• Ang cosmic na paggalaw ng mga atom ay may maraming nalalaman na direksyon at bilis.

Ang huling tuntunin ng isonomy ay nangangahulugan na ang paggalaw ay isang independiyenteng hindi maipaliwanag na kababalaghan, tanging ang mga pagbabago nito ay napapailalim sa paliwanag.

Kosmolohiya ng "natatawa na pilosopo"

Tinawag ni Democritus ang espasyo na "Great Void." Ayon sa teorya ng siyentipiko, ang primordial chaos ay nagsilang ng isang puyo ng tubig sa malaking kawalan. Ang resulta ng puyo ng tubig ay ang kawalaan ng simetrya ng Uniberso, pagkatapos ay ang hitsura ng isang sentro at labas. Ang mabibigat na katawan, nagpapalipat-lipat ng mga magaan, ay naipon sa gitna. Ang cosmic center, gaya ng pinaniniwalaan ng pilosopo, ay ang planetang Earth. Ang lupa ay binubuo ng mabibigat na atomo, ang itaas na mga shell ay gawa sa magaan.

Ang Democritus ay itinuturing na isang sumusunod sa teorya ng pluralidad ng mga mundo. Ang konsepto ay nagpapahiwatig ng isang walang katapusang bilang at sukat; trend ng paglago, huminto at bumaba; ang iba't ibang densidad ng mga mundo sa iba't ibang lugar ng malaking kawalan; ang pagkakaroon ng mga luminaries, ang kanilang kawalan o multiplicity; kawalan ng buhay ng hayop at halaman.

Dahil ang ating planeta ang sentro ng uniberso, hindi na ito kailangang gumalaw. Bagaman sa nakaraang teorya ay naniniwala si Democritus na siya ay gumagalaw, ngunit sa ilang kadahilanan ay huminto siya sa kanyang landas.

Iminungkahi ng cosmologist na ang Earth ay may centrifugal force na pumipigil sa mga celestial body na mahulog dito. Sinuri ng siyentipikong pananaw ng nag-iisip ang koneksyon sa pagitan ng pag-alis ng mga bagay na celestial mula sa Earth at ang pagbagal ng kanilang bilis.

Si Democritus ang nagmungkahi na ang Milky Way ay hindi hihigit sa isang kumpol ng isang malaking bilang ng mga microscopic na bituin na matatagpuan sa sobrang lapit sa isa't isa na bumubuo sila ng isang solong glow.

Etika ng Democritus

Ang mga pilosopo ng sinaunang Greece ay may espesyal na saloobin sa etika, bawat isa ay nakatuon sa kanyang sariling paboritong birtud. Para sa nag-iisip ng Abdera, ito ay isang pakiramdam ng proporsyon. Ang panukala ay sumasalamin sa pag-uugali ng isang indibidwal batay sa kanyang panloob na potensyal. Ang kasiyahan, na sinusukat sa pamamagitan ng pagsukat, ay hindi na nagiging pandama at nagiging mabuti.

Naniniwala ang nag-iisip: upang makamit ng lipunan ang pagkakaisa, ang isang tao ay dapat makaranas ng euthumia - isang estado ng tahimik, walang labis na disposisyon ng kaluluwa. Ang ideya ng euthymia ay nagtataguyod ng mga senswal na kasiyahan at nagtataas ng maligayang katahimikan.

Naniniwala rin ang pilosopong Griyego na ang isang mahalagang aspeto ng paghahanap ng kaligayahan ay ang karunungan. Ang karunungan ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagkuha ng kaalaman. Ang galit, poot, at iba pang mga bisyo ay nagbubunga ng kamangmangan.

Democritus at ang kanyang teorya ng mga atomo

Ang atomic materialism ng sinaunang atomista ay nagmula sa kanyang teorya ng atoms, na kapansin-pansing sumasalamin sa mga konklusyon ng ika-20 siglong mga materyalista.

Ang kakayahan ng isang sinaunang palaisip na bumuo ng isang teorya tungkol sa istruktura ng elementarya na mga particle, nang hindi ito makumpirma sa siyentipikong pananaliksik, ay kahanga-hanga. Gaano kagaling at galing ang lalaking ito. Nabubuhay libu-libong taon na ang nakalilipas, halos hindi mapag-aalinlanganan niyang napasok ang isa sa mahirap patunayan na mga misteryo ng uniberso. Ang isang atom at isang molekula, na nasa tuluy-tuloy na random na paggalaw sa loob ng kalawakan, ay nag-aambag sa pagbuo ng mga buhawi ng bagyo at mga materyal na katawan. Ang pagkakaiba sa kanilang mga katangian ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng hugis at dimensional. Iniharap ni Democritus ang isang teorya (nang walang empirically possible provability) tungkol sa mga pagbabago sa katawan ng tao kapag nalantad sa atomic radiation.

Atheism, ang kahulugan ng kaluluwa

Noong sinaunang panahon, iniugnay ng mga tao ang paliwanag ng mga mahiwagang phenomena sa banal na paglahok; Bilang karagdagan, ang isang tiyak na saklaw ng aktibidad ng tao ay nauugnay sa isang tiyak na bayani sa mitolohiya. Para kay Democritus, ang mga naturang alamat ay subjective. Bilang isang edukadong materyalista, madali niyang pinabulaanan ang gayong mga hindi pagkakaunawaan, ipinaliwanag ang mga ito sa pamamagitan ng kamangmangan at isang predilection para sa madaling pagpapaliwanag ng mga kumplikadong isyu. Ang nakamamatay na argumento ng doktrina ay ang pagkakatulad ng mga celestial sa mga ordinaryong tao, kung saan sumusunod na ang mga nilikhang diyos ay artipisyal.

Ngunit ang "atheism" ng siyentipiko ay hindi masyadong halata. Ang pilosopo ay walang malubhang problema sa magkakaibang espirituwal na komunidad at hindi sumasalungat sa ideolohiya ng estado. Ito ay dahil sa kanyang kaugnayan sa kaluluwa. Naniniwala si Democritus sa pagkakaroon nito, sa kanyang sariling paraan. Gaya ng paniniwala ng nag-iisip, ang kaluluwa ay isang akumulasyon ng mga atomo, pinagsama sa pisikal na katawan, at iniiwan ito sa panahon ng matagal na karamdaman, katandaan, o bago ang kamatayan. Ang kaluluwa ay imortal, dahil ito ay walang katapusang gumagala sa uniberso bilang isang namuong enerhiya. Sa madaling salita, iminungkahi ni Democritus ang batas ng konserbasyon ng enerhiya.

Ataraxian philosophy of Democritus

Nauna nang inilarawan na ang sinaunang Greek sage ay nagpakita ng interes sa maraming lugar ng aktibidad ng tao, ang gamot ay walang pagbubukod.

Ang konsepto ng ataraxia ay mahalaga para sa pilosopo. Ang Ataraxia ay tinukoy bilang isang mental na estado ng isang tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na kawalang-takot laban sa background ng emosyonal na pagkabigla. Iniuugnay ni Democritus ang kalagayang ito ng kaluluwa sa pagkakaroon ng isang tao ng karunungan at karanasan. Maaari itong makamit sa pamamagitan ng pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili at pagtagos sa mga misteryo ng uniberso. Ang mga pilosopikal na paaralan ng unang panahon ay naging interesado sa ataraxic na pilosopiko na pag-iisip ng nag-iisip (Epicurean, skeptical, Stoic schools).

Ngunit ang Democritus ay nagmumungkahi hindi lamang sa pag-aaral, pag-alam, pagpapabuti sa sarili, kundi pati na rin sa pag-iisip. Inihahambing niya ang proseso ng pag-iisip sa kaalaman, kung saan nangingibabaw pa rin ang dating.

Ang ataraxia ng pilosopo ay nagbibigay ng makatuwirang paliwanag sa pattern ng mga pangyayari. Nagtuturo sa iyo na gamitin ang kakayahang manatiling tahimik, na nangunguna sa pagiging madaldal. Totoo ang mga dogma sa itaas.

Ito ay isang hindi natapos na siyentipikong treatise A.A. Lyubishcheva, isinulat sa Ulyanovsk noong 1961 - 1964.

“Ang dalawang linyang pinag-uusapan ay materyalismo at idealismo; hango sila sa parirala SA AT. Lenin, kung saan nagsimula ang treatise. Isang paunang salita, 2 panimulang kabanata (tungkol sa linya ni Plato), isang kabanata sa matematika at 2 kabanata sa "astronomiya" (mas tiyak, sa kosmolohiya) ang naisulat. Ang physics, biology at humanities ay binalangkas, hinawakan sa paunang salita, kung saan ibinigay ang mga metodolohikal na alituntunin ng may-akda, ngunit walang paksa ng "mga linya".

Ayon kay Lyubishchev, ang kasaysayan ng kultura ng Europa ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong linya: ang 2 pinangalanan at ang linya ni Aristotle (itinuring niya itong intermediate). Ipinagtanggol ng may-akda ang linya ni Plato (Pythagoras, Socrates, Plato, Academy, Neoplatonism), kung saan nakita niya ang parehong ideyalismo at malinaw na kaalaman.

Ang linya ng Democritus (Miletus school, Anaxagoras, Leucippus, Democritus, Epicurus, Lucretius) ay parehong materyalismo at malabo (malabo) na kaalaman. Ang pangunahing ideya ng libro ay ito: ang pangunahing kaalaman tungkol sa mundo ay nakamit hindi sa landas ng materyalismo (tulad ng pinaniniwalaan noong panahong iyon hindi lamang sa USSR, ngunit halos lahat sa Kanluran), ngunit kasama ang landas ng layunin idealismo. Ang materyalismo (parehong sinaunang at moderno) ay madaling kapitan ng dogmatismo, bagama't ipinapahayag nito ang kalayaan sa pag-iisip.

Nakita niya ang kapintasan ng una sa pagnanais na bumuo ng matematika bilang isang pagpapatuloy ng pisika (kung saan ang atomismo ay produktibo). Sa paglipat sa isang pagsusuri ng mga pilosopikal na pundasyon ng matematika ng ika-20 siglo, siya ay nagtapos: ang pamantayan ng katotohanan dito ay hindi kasanayan, ngunit panloob na pagkakaisa; ang idealismo ng karamihan sa mga mathematician ay bunga ng pagiging tiyak ng matematika bilang isang agham na nagbibigay ng kalayaan at pagkakaisa sa pag-iisip.

Tungkol sa kosmolohiya, pinagtatalunan na ang mga pangunahing tagumpay ng teoryang heliocentric ay naganap sa linya ng Pythagorean. Sa kasamaang-palad, hindi pagkakaroon ng pangunahing bahagi ng mga sinaunang mapagkukunan, ginamit ni Lyubishchev ang mga pagsusuri, kung minsan ay mababaw, na, na may kaugnayan sa kosmolohiya, ay humantong sa isang sobrang pinasimple na pamamaraan ng sinaunang kaalaman.

Sa katunayan, binalangkas ni Lyubishchev ang 3 paraan ng kaalaman.

1. Malabo na paliwanag ng lahat, na iniugnay niya kay Democritus (bagaman ang Timaeus ni Plato ay nagsisilbing malinaw na paglalarawan ng landas na ito) at kay Charles Darwin. Mas tamang sabihin na si Lyubishchev ay nagsasalita tungkol sa isang linya na nagmumula sa mga alamat at tipikal ng lahat ng mga naunang pilosopo.

2. Malinaw na kaalaman batay sa mga konsepto ng bilang at perpektong anyo. Ang "Linya ng Plato" na ito ay nagsisimula sa Lyubishchev mula sa Pythagoras. (Sa katunayan, ito ay mas matanda: sa matematika ito ay nagmula kay Thales, sa kosmolohiya mula kay Anaximander, at tanging sa acoustics mula sa Pythagoras.) Mula sa kasalukuyang pananaw, walang kontradiksyon sa pagitan ng dalawang mathematician: ayon kay A.N. Parshin, ang pag-unawa sa isang segment bilang isang tuloy-tuloy na linya at bilang isang hanay ng mga punto ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit ay pantulong. Lumilitaw si Pythagoras mula sa Lyubishchev bilang ang nangunguna sa astronomiya ng Copernicus at Kepler. (Sa katunayan, ang Pythagoras ay nailalarawan sa pamamagitan ng numerong mistisismo, na talagang nauugnay sa ideya ng abstract na anyo, ngunit malayo sa astronomiya at ang eksaktong mga agham ng modernong panahon.)

3. Kaalaman sa teleolohikal, itinatag ni Aristotle, na nagpakilala ng konsepto ng pangwakas na dahilan, causa finalis . (Gayunpaman, ang pangunahing tool ni Aristotle ay lohika, na nagsimula noong Parmenides, ngunit halos hindi ito hinawakan ni Lyubishchev.)

Sa linyang ito Yu.A. Schrader nakita, nagsasalita tungkol kay Lyubishchev, isa sa mga pundasyon ng bagong pisika ( matinding prinsipyo) at biology (kasanayan).

Inilista ni Lyubishchev ang lahat ng tatlong linya sa kanyang huling artikulo na "Sa pag-uuri ng mga teorya ng ebolusyon" (Problems of Evolution, Volume IV, Novosibirsk, 1975, p. 215).

Tchaikovsky Yu.V. , “The lines of Democritus and Plato in the history of culture,” sa Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science, M., “Canon+”; "Rehabilitasyon", 2009, p. 422-423.

3. Mga konsepto ng materyalismo. "Linya ng Democritus"

Ang pinakamahalagang posisyon sa paglutas ng isyu ng kaugnayan ng tao sa nakapaligid na katotohanan mula nang lumitaw ang pilosopiya ay palaging materyalistiko. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang bagay ay kinilala bilang pangunahin na may kaugnayan sa kamalayan. Ang mundo ay itinuturing na alam sa lawak na ito ay makikita sa mga sensasyon, perception, konsepto at iba pang anyo ng panlipunang kamalayan.

Ang nilalaman ng materyalistang konsepto, ang antas ng lalim nito, pagkakapare-pareho at argumentasyon ay hindi palaging pareho. Ito ay sumailalim sa makabuluhang ebolusyon at maging, masasabi ng isa, ang sarili nitong mga rebolusyonaryong kaguluhan, mula sa mga ideya tungkol sa materyal na "unang mga prinsipyo" ng mundo sa sinaunang pilosopiyang Griyego hanggang sa dialektiko at historikal na materyalismo sa teoryang Marxista-Leninistang. Sa bawat yugto ng kasaysayan nito, nabuo ang materyalismo bilang pagsalungat sa idealismo.

Kasabay nito, hindi masasabing ang materyalistang pilosopiya ay hindi naaapektuhan mula sa pamumuna ng mga kalaban nito. Bukod dito, sa tuwing nagtagumpay ang materyalismo, isang tila hindi maikakaila na tagumpay, alinman sa mga maling kalkulasyon o mga problema nito ay natuklasan na hindi pa nito nalutas nang may sapat na kapani-paniwala. Ang dialectical materialism ay nabuo sa kalagayan ng mga kahanga-hangang tagumpay ng mga likas na agham at teknolohiya noong ika-19 na siglo. At hindi maikakaila na pinaboran nila ang materyalismo. Kaya naman ang pagtitiwala ng mga klasiko ng Marxismo sa katotohanan nito. “...Walang walang hanggan maliban sa patuloy na nagbabago, gumagalaw na bagay - at ang mga batas ng paggalaw at pagbabago nito,” ang isinulat ni F. Engels. Ipinahayag ni V.I. Lenin ang parehong ideya sa simula ng ika-20 siglo: "Ang mundo ay ang natural na paggalaw ng bagay ...", "... ang mundo ay gumagalaw na bagay."

Merito ng V.I. Binubuo din ni Lenin ang katotohanan na ipinagtanggol niya ang kahalagahan ng pangunahing tanong ng pilosopiya, kaya naglalagay ng hadlang sa mga positivistang uso ng ika-20 siglo. tungo sa pagkatuyo ng kaisipang pilosopikal. Nagsimula sila, tulad ng nalalaman, sa mga pahayag nina Mach at Avenarius tungkol sa kawalang-kabuluhan ng tanong ng primacy at sterility ng pilosopiya mismo, sa batayan na ang mga siyentipiko mismo, mga physicist at chemist, ay hindi nag-iisip tungkol sa isyung ito, batay sa "neutral" na mga elemento ng mundo.

At ngayon, higit sa isang siglo mamaya, maaari nating sabihin na ito ay hindi lamang isang walang muwang, kundi isang mapanganib na maling akala na hindi nakatakdang maisakatuparan. Kung paanong ang pag-atake ng positivism sa mga pundasyon ng materyalismo ay hindi nakoronahan ng tagumpay sa ilalim ng motto: "Ang bagay ay naglaho - ang mga equation lamang ang natitira," na tumalsik sa mga pahina ng siyentipiko at pilosopikal na mga publikasyon na may kaugnayan sa pagtuklas ng elektron.

Sa katunayan, ang pagtuklas ng electron, electromagnetic fields, pati na rin sa ibang pagkakataon ng neutron, proton, positron at iba pang elementarya na mga particle, ay hindi makayanan ang mga pundasyon ng materyalistang pilosopiya. Una sa lahat, dahil ang mga ideya tungkol sa mga particle na ito ay angkop na angkop sa loob ng balangkas ng atomic theory. "Ang elektron ay hindi mauubos gaya ng atom, ang kalikasan ay walang hanggan" - ang mga salitang ito ni Lenin ay tumunog ng isa pang papuri sa materyalismo. Bilang karagdagan, ang pagmamasid ng mga particle na ito ay naging posible, kung hindi direkta, pagkatapos ay hindi bababa sa hindi direkta, gamit ang isang silid ng ulap, at sa ibang pagkakataon iba pa, mas tumpak na mga instrumento.

Ang kahulugan ng bagay na binalangkas ni Lenin ay naging lubhang mahalaga, hindi nag-uugnay nito sa mga partikular na katangian ng mga pisikal na katawan, ngunit binibigyang-diin ang tanging pag-aari na nagpapakilala sa pilosopikal na materyalismo: "Ang bagay ay isang pilosopiko na kategorya upang italaga ang layunin na katotohanan, na ibinibigay sa Ang isang tao sa kanyang mga sensasyon, na kinopya, nakuhanan ng larawan, ay makikita ng aming mga sensasyon, na umiiral nang independyente sa kanila."

Sa pagbalangkas ng kahulugang ito, nagbigay si Lenin ng isang malinaw at tiyak na pamantayan ng materyalidad, ang pag-unawa na, mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang lahat ng hindi nakasalalay sa kamalayan ng tao ay dapat ituring na bagay. Kasabay nito, ipinapalagay din nito ang kakayahang malaman ng mundo batay sa pagmuni-muni nito sa kamalayan.

Hindi makatarungan na tukuyin ang posisyon ni Lenin sa pag-unawa sa bagay ng French Enlightenment at sisihin siya dahil sa sensationalism, gaya ng ginagawa sa New Philosophical Encyclopedia: “Ang makabagbag-damdaming kahulugan na ito ng bagay ay kasinglimitahan,” ang sabi ng artikulo sa “ dialectical materialism", - pati na rin ang sensualist thesis, ayon sa kung saan ang mga bagay ay nakikilala dahil ang mga ito ay nakikita ng ating mga pandama Pagkatapos ng lahat, mayroong hindi mabilang na mga materyal na phenomena na hindi naa-access sa mga sensasyon sandali ng pagiging paksa sa kahulugan nito. Gayunpaman, ang kahulugan ng kahulugan ng bagay ni Lenin ay hindi upang ipahiwatig ang posibleng pagmamasid ng elektron sa hinaharap. Sa kaibahan sa katulad na kahulugan ng bagay ni Holbach, binibigyang-diin ni Lenin ang kalayaan ng pagkakaroon ng isang elektron mula sa pandama na pang-unawa ng elektron, i.e. kalayaan mula sa kamalayan sa pangkalahatan.

Kaya, sa simula ng ika-20 siglo, ang tinatawag na klasikal na panahon ng pag-unlad ng natural na agham at pilosopiya ay nabuod at isang hakbang pasulong ang ginawa tungo sa isang bago, hindi klasikal na agham. Ang kahulugan ni Lenin sa bagay ay hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa sa mga social phenomena. Ang materyalistang pag-unawa sa kasaysayan at mga prosesong panlipunan ay nakatanggap ng mapanghikayat na argumento para sa pagtatanggol sa mga layuning batas at pagtukoy sa mga puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad.

Bibliograpiya

1. Alekseev P.V., Panin A.F. Pilosopiya. ika-3 ed. M., 2007

2. Krylov A.G. Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. M., 2008

3. Grekov A.M. Panimula sa Pilosopiya. M., 2006

4. Kuhn T. Mga istruktura ng mga rebolusyong siyentipiko. M., 2006

5. Nikiforov L.A. Pilosopiya ng Agham. Sbp., 2007

... "Ang Moscow ay ang pangatlong Roma," na hindi gaanong isang paghingi ng tawad para sa absolutismo, ngunit sa halip bilang isang ideya ng relihiyoso at makasaysayang pagbabagong-buhay ng Russia at ang mga mamamayang Orthodox. Ang karagdagang pag-unlad ng pilosopikal na kaisipang Ruso ay naganap alinsunod sa pag-unlad ng moral at praktikal na mga tagubilin at ang pagbibigay-katwiran sa espesyal na layunin ng Orthodoxy sa Rus' para sa pag-unlad ng sibilisasyon ng mundo. Ang tunay na kasanayan ng paghahari ni Ivan IV, ...

Tungkol sa pangkalahatang pagkakaiba-iba, inconstancy, unreliability at precariousness ng lahat ng makalupang relasyon sa buhay ng parehong isang indibidwal at buong bansa at mga tao - isang karaniwang lugar sa pilosopikal at retorika na panitikan ng Byzantium noong ika-14-15 na siglo. Ang tanong ay lumitaw, gayunpaman, ano ang bago dito? Pagkatapos ng lahat, kahit na bago, ang diyosa na si Tikha (pangalawa sa sinaunang panteon, ang paksa ng patuloy na debate sa retorika sa Hellenistic Greece) ay hindi...

Isa pang paraan ng puro empirikal na pananaliksik. Mula sa parehong panloob na kapangyarihan ng intuwisyon ay lumitaw ang ideya ng kawalang-hanggan ng mga mundo, na ang tradisyon ay nauugnay kay Anaximander. Walang alinlangan, ang pilosopikal na pag-iisip tungkol sa kosmos ay naglalaman ng pahinga sa karaniwang mga ideya sa relihiyon. Ngunit ang break na ito ay isang pambihirang tagumpay sa isang bagong marilag na ideya ng kabanalan ng pag-iral sa gitna ng lagim ng pagkabulok at...

Nakipag-ugnay sa kanyang makasaysayang-riosophical na pagmuni-muni. Bumaling tayo sa isang sistematikong pagsusuri ng mga ideya ni Dostoevsky. 8. Ang gawaing pilosopikal ni Dostoevsky ay walang isa, ngunit maraming panimulang punto, ngunit ang pinakamahalaga at maging mapagpasyahan para sa kanya ay ang tema ng tao. Kasama ang lahat ng kaisipang Ruso, si Dostoevsky ay anthropocentric, at ang kanyang pilosopikal na pananaw sa mundo ay, una sa lahat, personalismo, tinatayang...