Ang Zagatsky Monastery na pinangalanang John the Merciful ay kabilang sa Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate. Ito ay may mahabang kasaysayan, dahil ito ay itinatag noong 1625 sa inisyatiba ni Irina Yarmolinskaya, ang balo ng isang koronel ng maharlikang hukbo. Mayroong mga bersyon na ang monasteryo ay matatagpuan sa dating site ng Yarmolinsky family estate kasama ang iba pang mga madre.

Ang monasteryo ay isa sa mga pinakalumang gusali sa Volyn, na ginawa sa istilong Byzantine. Ang pangunahing gusali ng shrine na ito ay isang two-tier stone church, sa timog na bahagi kung saan mayroong isang gusali na tirahan ng mga kapatid. Ang mga icon ng All-Merciful Mother of God, St. John the Merciful at ang Martyr Mammoth, kasama ang bahagi ng kanilang mga relics, ay napanatili dito. Noong 1637, pinagkalooban ni Irina ang monasteryo ng walang hanggang paggamit ng isang lawa, isang gilingan, mga bukid at mga hayfield. Ang kanyang anak at apo ay bukas-palad din sa komunidad at binigyan sila ng dalawang kapirasong lupa. Di-nagtagal, hindi kalayuan sa monasteryo, bumangon ang isang nayon na may pangalang Malye Zagaitsy. Bilang kapalit ng paggamit ng kanilang lupain, tinulungan ng mga taganayon ang mga monghe sa gawain sa kanayunan. Sa simula ng ika-18 siglo, ang mga ninuno ng tagapagtatag ng monasteryo ay na-convert sa Katolisismo, pagkatapos nito noong 1709 ang monasteryo ay pinilit na mag-convert sa unyon sa pamamagitan ng pagdudulot ng pinsala sa gusali. Noong 1721 ito ay ganap na inilipat sa unyon. Sa ilalim ng bagong abbot, unti-unting naibalik ang monasteryo. Mula noong 1794, ang monasteryo ay muling naging Orthodox na may pagpapatala bilang mga freelancer. Sa panahon mula 1813 hanggang 1853, isang teolohikong paaralan ang matatagpuan sa loob ng mga pader nito. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang monasteryo ay inilipat sa kategorya ng tatlong klase, at mula noong 1865 ang Kremenets Epiphany Monastery ay itinalaga dito. Noong Hunyo 4, 1899, sa panahon ng isang bagyo, ang simboryo ay nasunog at ang bahagi ng pader ng malaking simbahan ay gumuho. Di-nagtagal, isang hindi kilalang sunog ang sumira sa isa pang mahalagang bahagi ng monasteryo at ang pagtitipid ng pagkain ng mga monghe. Ang archive ay naglalaman ng lubhang mahalagang mga libro at manuskrito. Ang isa sa pinakamahalagang pambihira ay ang Bibliya ng unang Slavic na edisyon, na inilimbag sa Ostrog noong 1581 (itinago sa monasteryo hanggang 1914). Sa pagdating ng mga Bolshevik, ang monasteryo ay halos ganap na nawasak. Noong 1964, inalis ito sa pagkakarehistro bilang isang relihiyosong gusali at inilipat para sa mga layuning pangkultura. Noong dekada 80, karamihan sa mga selula ay nawasak. Mula noong Oktubre 2001, pagkatapos ng basbas ng Arsobispo ng Ternopil at Kremenets, nagsimula ang pagkukumpuni at pagpapanumbalik sa monasteryo. Nagkaroon ng pangangailangan para sa malaking pondo upang makapagtatag ng mga komunikasyon, gas at suplay ng tubig. Nagkaroon din ng problema sa pagbabalik ng mga lupain sa monasteryo, dahil nawasak ang mga dokumento sa karapatang pagmamay-ari nito.

Ang maliit na kumbento ng St. John the Merciful, sa nayon ng Mstera, rehiyon ng Vladimir, ay katabi ng isang monasteryo, na naibalik sa nakalipas na sampung taon. Sa monasteryo mayroong pangunahing parokya ng Mstera. Laban sa gayong background, ang monasteryo ng kababaihan, na umiral sa loob ng limang taon, ay mukhang mahinhin at kahit na malungkot. Mayroon lamang anim na kapatid na babae dito na namamahala sa isang maliit na sakahan: isang limang ektaryang hardin, isang pares ng mga kambing at manok.

Sa unang pagkakataon, isang kahoy na simbahan sa pangalan ng St. Si John the Merciful ay binanggit noong 1628-1630. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang kumbento ang itinayo sa tabi ng simbahan, na inalis noong 1764 sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Ang simbahan ay ginawang parokya. Noong 1809, isang solong-altar na batong simbahan ang itinayo sa lugar nito. Pagkalipas ng isa pang kalahating siglo, sa gastos ng lokal na mangangalakal na Senkov, isang cast-iron na palapag ang ginawa sa templo, ang mga dingding ay pininturahan at isang tolda na bubong na kampanilya ay itinayo. Noong 1929, ang templo ay tinatakan, ang mga pintura ay pininturahan, ang mga krus at mga kampana ay tinanggal, ang mga icon ay itinapon sa ilog, ang kapilya ay ginawang tindahan na nagbebenta ng kerosene, ang kampanilya at bakod ay binuwag, isang extension ay ginawa para sa isang movie booth, isang ticket office at isang shooting gallery. Kaya ang templo ay naging factory club na pinangalanang Mayo 1. Ang mga kabataan ng ilang henerasyon ay naglakad at sumayaw dito hanggang sa tuluyang nasira ang gusali.

Itala ng mga diyosesis

Nang buwagin ang entablado sa lugar ng altar, natuklasan ng mga kapatid na babae ang mga base ng mga haligi. Ang muling pagtatayo ng templo ay nagsimula sa kanila. Nagpasya silang huwag tanggalin ang extension ng Sobyet, ngunit muling bubong ito, at mula sa isang palapag na extension ay naging dalawang palapag. Sa ibaba ay may kusina at isang refectory, sa itaas ay mayroong dalawang-tatlong-bed cell. Doon, sa ikalawang palapag, ay ang silid ng abbess, kung saan karaniwang tinatanggap ang mga bisita. Ang taas ng kisame dito ay mga pitumpung metro, ang silid ay puno ng maraming bagay. Mga icon, sideboard na may mga pinggan, teapot, glass figurine ng mga anghel, stuffed tigre, stationery, Casio synthesizer, gitara (nagsusulat ng mga chants ang magkapatid, nai-post ang mga ito sa website, gumanap sa mga Orthodox concert), isang lumang sofa at isang computer na konektado sa Internet (ginagamit nila ito sa karamihan ng ina, at pagkatapos ay suriin lamang ang mail at website na ginawa ng isang lokal na parishioner).

Tinatrato kami ni Inay ng berdeng tsaa at sinabing walang mga larawan ng monasteryo at templo na napreserba. Ngunit sa archive mayroong isang makasaysayang sertipiko na nakalista kung aling 12 mga icon ang nasa iconostasis. Siyanga pala, ang ilan sa kanila ay natagpuan sa isang kalapit na monasteryo, ngunit hindi inaangkin sila ni Mother Thomaida. "Hindi ba talaga nila ibabalik kung hihilingin mo?" - Nugalat ako. “Halika,” kumaway siya rito, “Kalooban ng Diyos, lalapit sila sa atin. Ngunit hindi ako magsisimula ng digmaan: ang mga tao ay nakakabit na sa mga icon na ito, ang Vladimir Church ay hindi kailanman isinara, hayaan silang manalangin. At ang aming templo... nasanay ang mga tao sa katotohanan na mayroong isang club dito, na may mas kaunting tao, siyempre. Ngunit kung minsan ay dumarating ang mga peregrino.” Ito ay higit sa lahat sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga peregrino, o, mas tiyak, mga manggagawa, na ang monasteryo ay muling binubuhay. Ang iconostasis ay hindi pa napupunan, ngunit ang ilan ay naibigay ng mga restorer, ang ilan ay pininturahan ng mga lokal na artista.

Ang mga kapatid na babae ay kumukuha ng mga construction worker gamit ang pondo mula sa mga donasyon. Gayunpaman, hindi ito maraming pera; Hindi maaaring tustusan ng diyosesis ang monasteryo. “Alam mo ba kung ilan tayo sa diyosesis? - Simpleng paliwanag ni Nanay Thomasida. - Bawat mas marami o hindi gaanong seryosong parokya o monasteryo ay itinalaga ng wasak na templo tulad nito. Marahil ay mayroon tayong tatlumpung aktibong monasteryo lamang - isang talaan para sa lahat ng diyosesis. Ni hindi ko alam kung ilang simbahan ang mayroon."

Tatlong buwan pagkatapos ng pagsisimula ng paglilinis, naganap ang unang serbisyo, sa araw ng patronal na kapistahan ng Nobyembre 20, 2005. Nag-set up sila ng mesa, inilatag ang Ebanghelyo, nagsindi ng mga kandila... Si Dean Father Ilya, mga kapatid na babae, at mga peregrino ay nagmula sa Gorokhovets para sa holiday. “May espesyal na biyaya,” paggunita ni nanay. "Isang bagay na hindi maipahayag sa mga salita."

Ngayon ang mga lugar ng templo ay pinaputi at inihanda para sa lingguhang mga panalangin at mga serbisyo ng pang-alaala. Umaasa ang magkapatid na magagawa nilang ganap na makumpleto ang muling pagtatayo, magtayo ng isang kampanilya, dalawang cell building at isang pagawaan ng pagpipinta ng icon.

Mga mahiwagang landas

Magtatrabaho ang mga kapatid na babae sa workshop, at una sa lahat, si Mother Thomaida, isang restorer ng easel, oil at tempera painting sa pamamagitan ng pagsasanay. Wala pa siyang apatnapu, sa mundong nagtrabaho siya sa isang simbahan, may pamilya sa Gorokhovets (rehiyon ng Vladimir). Sampung taon na ang nakalilipas, pinayuhan siya ng kanyang confessor na pumunta sa Znamensky Monastery sa Gorokhovets. Sumunod siya, iniwan ang kanyang 6 na taong gulang na anak na si Dmitry sa pangangalaga ng kanyang lola. Ngayon ay 17 taong gulang na ang binata, nag-aaral siya sa isang art school. Hindi ko napigilan: "Naiintindihan ba ng anak mo ang desisyon mo?" "Marami siyang tanong ngayon," umiiwas na sagot ng abbess.

Bawat madre ay may kanya-kanyang landas. Dumating si Nanay Maria sa monasteryo ng Mstera kasama ang kanyang asawang si Padre Roman. Sa mundo, nagtrabaho siya bilang labandera sa isang kindergarten, nagtrabaho siya bilang isang karpintero, nagpalaki sila ng mga bata... Si Nanay Salome ay isang sekretarya sa isang pabrika bago magretiro... Ang buong buhay ng 40-taong-gulang na baguhan na si Nadezhda ay ginugol sa simbahan, higit sa lahat salamat sa kanyang tiyahin, ang elder ng simbahan. Nakibahagi si Nadezhda sa mga serbisyo mula sa edad na 16, hindi nagpakasal, ang kanyang kapatid na lalaki ay nagretiro din mula sa pagmamadali at naging isang pari... Ang matandang madre na si Angelina ay na-tonsured sa bahay, kahit na siya ay nakarehistro sa monasteryo, ngunit dahil sa sakit siya ay nasa isang rehimeng tahanan.

Ang mga kapatid na babae ay nakikibahagi sa pagbuburda, pag-aalaga sa bahay, pumunta sa mga pilgrimages sa Diveevo at Serpukhov at rehabilitate ang mga taong nagdurusa sa alkoholismo at pagkagumon sa droga.

Kamalayan

Sa mahigpit na pagsasalita, ang pribadong sentro na "Awareness" ay nakikibahagi sa rehabilitasyon ng mga alkoholiko at mga adik sa droga. Ngunit higit sa lahat ang mga klero ang gumagawa sa mga nawawalang kaluluwa. Ang lahat ng ito ay nangyayari tulad ng sumusunod. Sa Nizhny Novgorod mayroong Simbahan ng St. Sergius ng Radonezh, kung saan tuwing Biyernes ay nagbabasa sila ng akathist sa Ina ng Diyos sa harap ng icon na "Inexhaustible Chalice". Kung ang isang taong may problema sa droga o alkohol ay taimtim na nagsisi at humingi ng tulong, siya ay bibigyan muna ng isang kondisyon: dumalo sa pagbabasa ng akathist ng tatlong beses. Kapag naipasa ang unang pagsubok, ang pari at ang psychologist ay nagsimulang makipagtulungan sa tao: mga konsultasyon, pagtatapat, pag-uusap. Pagkatapos ng 30-araw na "quarantine", ang mga tao ay nagkakaroon ng pagkakataong mamuhay ng isang buwan sa isa sa anim na simbahan sa rehiyon ng Vladimir. Monasteryo sa pangalan ng St. Isa na rito si John the Merciful. Ang mga lumalabag sa disiplina ay pinarurusahan ng mas mahigpit na kontrol at mga regulasyon, penitensiya, at kung hindi ito makakatulong, sila ay pinatalsik mula sa sentro. Ngunit kung maipasa ang pagsusulit, ang lahat ng nagnanais ay magkakaroon ng pagkakataong magtrabaho sa isang rehabilitation center.

Ngayon anim na kabataang babae ang nakatira sa monasteryo ng St. John the Merciful sa Mstera mula sa "Awareness", at 11 lalaki ang nakatira sa kalapit na nayon ng Naleskino. Karamihan sa mga kababaihan ay nagmula sa mabubuting pamilya at may mas mataas na edukasyon. Sa monasteryo nililinis nila ang templo, tumulong sa hardin at sa kusina. At ang mga lalaki - halos lahat sila - ay nagsilbi ng ilang mga pangungusap sa bilangguan. Ngayon sa Naleskino ibinabalik nila ang Simbahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos, kung saan halos walang nananatili.

Sa mga sintomas ng withdrawal, walang binibigyan ng gamot o tinatawag na ambulansya - tanging mga panalangin at pasensya. Sapilitan para sa lahat na pumasok sa Sunday school sa monasteryo, at pagkaraan ng isang taon ay may graduation. "Sa huling aralin ng Sunday school, ang mga marka ay inilalagay sa isang journal," nakangiting sabi ni Nanay Thomaida. - Ang aming paaralan ay talagang medyo tulad ng isang regular na paaralan: mga klase sa musika, araling-bahay. At ang mga tiyuhin at tiya na ito ay nagtataas ng kanilang mga kamay, seryosong nagagalit, bakit ang deuce. Mga bata, sa totoo lang!” Ang "maliit na mga bata" ay madalas na nagpakasal sa isa't isa at nagpapanatili ng matalik na relasyon sa pag-uwi. Sa loob ng taon na ginugol dito, dumaan sila sa isang mahirap na landas ng espirituwal na pagbuo, naghahanap ng kanilang sarili at kapayapaan sa kanilang mga kaluluwa.

Natalya, 27 taong gulang, mas mataas na edukasyon, accountant na may walong taong karanasan:

“Noong nag-uwi ng heroin ang asawa ko, sinubukan namin ito. Sa paglipas ng panahon, ang aking asawa ay lumipat mula sa droga sa alkohol, at pagkatapos ay iniwan ako dahil ako ay nalulong, nawalan ng trabaho at ang aking hitsura ng tao. Ako ay nasa karayom ​​sa loob ng tatlong taon, ang aking ina ay nagsimulang magsimba, pagkatapos ay sa Awareness. Mas naintindihan niya ako, at marahil iyon ang nagtulak sa akin na intindihin siya. Nagsimula akong makipag-usap sa ama na "Osoznan" na si Valentin, pumunta sa unang akathist, ngunit hindi siya gumawa ng impresyon sa akin. Tatlong buwan na ang nakalipas napagtanto ko na kung hindi ako pupunta sa monasteryo, iyon na. At eto ako. Iniisip kong muli ang buhay dito. Hindi pa ako handang bumalik, ni hindi ako mapakali sa mga syringe. Sana magkaroon ako ng pagkakataon na makawala sa lahat ng ito."

Marina, 25 taong gulang, Nizhny Novgorod, mas mataas na edukasyon sa konstruksyon:

"Sa paaralan ako ay isang mahusay na mag-aaral, ako ay kasangkot sa athletics at dance sports. Sa edad na 18, sinimulan niya ang kanyang pang-adultong buhay, nagtrabaho bilang isang software engineer, umupa ng apartment, nagtapos ng mga kurso sa tren at naging konduktor. Sinubukan ko ang droga noong 1999. Nagsimula ako sa sigarilyo at nagtapos sa heroin noong 2004. Ang lahat ng aking mga kaibigan ay nasa kabilang mundo o nasa bilangguan dahil sa pagnanakaw. Kinailangan kong magnakaw din. Nang matino ako, natakot ako, ngunit pagkatapos ay inabot muli ako ng sakit. Sa isa sa mga sandaling ito, napagtanto ko na wala akong iba kundi ang kalungkutan, pagkamatay, utang at luha ng aking ina. Namatay si Tatay pagkatapos ng atake sa puso. 25 na ako, may kadiliman sa unahan. Naghanap ako ng mga paraan sa pamamagitan ng mga ospital, IV, stitches, rehabilitation center - hindi ito nakatulong. Nalaman ni Nanay ang tungkol sa "Awareness", pumunta sa icon na "Inexhaustible Chalice", at nagpunta ako sa pag-amin. Six months na ako dito. Ito ay nakakagulat sa akin na dito ang mga sintomas ng withdrawal ay nagiging mas malinaw nang walang gamot kaysa sa mga gamot sa bahay. Mas mahirap makayanan ang katotohanan na ang bangungot ay nangyayari sa iyong ulo. Siyempre, sinira namin ang aming kalusugan. Sa anim na buwan babalik ako sa normal na buhay. One of these days, as a test, magbabakasyon ako ng isang linggo. Takot ako. Lahat ng kaibigan ko ay sangkot sa droga. Maniwala ka man o hindi, lahat ay may mas mataas na edukasyon: mga guro, psychologist, opisyal ng pulisya. Pero iba na ang pananaw ko sa mundo, kaya ko nang paghiwalayin ang mabuti sa masama. Pagbalik ko, magpapakasal ako at magtatrabaho bilang architect-designer."

Alexey Kuzakov, 35 taong gulang, Dzerzhinsk, rehiyon ng Nizhny Novgorod, pangalawang dalubhasang edukasyon sa konstruksiyon, 13 taon ng maximum na mga kampo ng seguridad:

“I was addicted to alcohol since I was 16 years old, more than a year na ako sa rehabilitation center. Dito ako humigop ng dalisay na buhay. Hindi yung kung saan interesado lang ako sa pera na gagastusin sa mga restaurant at club. Nang maubos ang pera, napunta ako sa krimen - pagnanakaw, kulungan. Nag-aral ako nang mabuti sa paaralan, ngunit hindi pumunta sa kahit saan, gusto kong tumayo sa anumang paraan, at kaya tumayo ako ... apat na beses akong pinalaya, sa huling pagkakataon dalawang taon na ang nakakaraan. At napagtanto ko na ako, bilang isang tao, ay isang zero, kahit na marami akong magagawa. May nakita akong patalastas sa dyaryo at dito napunta. Nagbago na ako ngayong taon. Nakapunta ka na ba sa confession? Nagkaroon ako ng gayong mga kasalanan, nagdulot ako ng ganoong sakit nang hindi ko namamalayan, hindi ako interesado sa kung ano ang nararamdaman ng mga tao. Nang mapagtanto ko ito, para bang naalis ang mga bigat sa akin. Handa na akong umalis dito. Walang makapagpasya nito para sa iyo; Mamumuhay ako ng matino para sa kapakanan ng aking pamilya at mga kaibigan. May pamilya ako, nagkita kami sa simbahan. Sa Awareness, maraming tao ang nagsisimula ng mga pamilya dahil talagang masusuportahan nila ang isa't isa."

Sergey Dyatlov, 36 taong gulang, Nizhny Novgorod, paaralang militar sa likuran, 11 taong nakakulong:

"Para sa pagnanakaw, nakatanggap ako ng 11 taon sa mga lugar na hindi gaanong malayo. Ako ay 20 taong gulang, at tila ang buhay ay lumipas na sa akin. At nagpasya akong mamuhay sa kung ano ang mayroon ako: pagtanggi sa rehimen, walang interes, tuberculosis. Sa malamig at gutom na isolation ward, naramdaman ko ang kapangyarihan ng panalangin. Lahat ng hiniling ko sa Diyos ay ibinigay sa akin. Nagtrabaho ako sa isang pabrika ng muwebles, ang aking lola ay nagpamana ng isang apartment. Ngunit pagkatapos ay may mga pagkakaiba sa aking asawa: gusto niya ng pera at lumabas, nagpasya ako, kung kaya niya ito, bakit hindi ako mag-iniksyon sa aking sarili. Isipin mo na lang, heroin, malakas ako, aalis ako sa isang buwan. Kaya apat na taon ang lumipas sa heroin. Pagkatapos ay pumunta ako sa iba't ibang mga dispensaryo, ngunit kumuha sila ng pera at hindi tumulong. Limang buwan na ang nakararaan pumunta ako dito sa isang pinagpalang lugar. Taos-puso silang lumalaban para sa bawat tao dito, nararamdaman ko ang biyayang ito. Ibinabalik namin ang templo, nagpuputol ng kahoy para sa mga lokal na lola, ang aming mga kaluluwa ay dalisay at kalmado. At hindi mo pa nakikita ang mga mukha ng mga magulang sa Araw ng mga Magulang, kapag sila ay dumating at makita kung ano tayo."

Bakasyon sa monasteryo

Valentina Perevedentseva

Ang hindi pagbabakasyon ng hindi bababa sa ilang araw sa tag-araw ay isang maliit na krimen laban sa iyong sarili. Ngunit ano ang pinakamahusay na paraan upang bigyan ang iyong kaluluwa at katawan ng pahinga? May tradisyonal na pumupunta sa dagat, may bibisita sa mga kamag-anak... At ang residente ng Nizhny Novgorod na si Tatyana Yushchenko, isang 43-taong-gulang na nag-iisang ina ng apat na anak, ay gumugol ng kanyang maikling bakasyon sa tag-init noong nakaraang taon... sa isang monasteryo.

Nagsimula ang lahat nang ang direktor ng isang pribadong recruitment agency, si Tatyana Yushchenko, ay matatag na nagpasya na ibigay ang ikasampu ng kanyang kita sa negosyo para sa mabuting layunin - sa madaling salita, upang magbigay ng mga donasyon. At pagkatapos ay nahaharap ako sa isang problema: saan o kanino ako dapat mag-abuloy? "Ilang araw pagkatapos gawin ang desisyong ito, habang binabasa ang Rossiyskaya Gazeta, napansin ko ang isang maikling artikulo na nagsabi na sa distrito ng Vyaznikovsky ng rehiyon ng Vladimir, sa nayon ng Mstera, isang kumbento sa pangalan ni St. John the Merciful. ay nire-restore,” ang paggunita ni Tatyana. - At hiniling ng pangalawa na tulungan ang monasteryo sa anumang paraan na magagawa nila - sa pera o paggawa. Lalo kong nagustuhan ang pananalitang ito: "may pera o paggawa." Napagtanto ko na handa akong tulungan ang dalawa.”

Inamin ni Tatiana na bago ito nagpunta lamang siya sa simbahan paminsan-minsan, at tiyak na hindi siya nanirahan o nagtrabaho sa isang monasteryo.

Naging interesante. "May krisis sa labas, maraming kasalanan, at pagod ako sa pag-iisip mula sa pakikibaka para sa buhay. Naalala ko rin: noong kabataan ko, kapag nakatira kami sa nayon, ang anumang stress na mayroon ako sa isang asarol sa hardin ay mawawala sa loob ng dalawang araw. Ngayon, sa lungsod, ako ay napunit mula sa mga pag-iisip at pag-iisip. Sinabi rin ng aking lola: "Magkakaroon ng mga mahihirap na oras, Tanya, mas nagtatrabaho ka at kumakain ng mas kaunti, walang masamang pag-iisip sa iyong ulo." Tingnan mo, walang kalyo sa ating mga kamay, kahit na sa mga lalaki!” - ito ay kung paano ipinaliwanag ni Tatyana ang kanyang desisyon na pumunta sa isang monasteryo sa loob ng apat na araw. Wala pang sinabi at tapos na.

Pagkilala sa sarili mong pride

Naglakbay siya mula sa Nizhny Novgorod patungong Vyazniki sakay ng bus sa loob ng dalawa't kalahating oras, at pagkatapos ay isa pang apatnapung minuto sa pamamagitan ng lokal na bus patungo sa nayon ng Mstera. "Ang aking mga ideya tungkol sa Mstera ay hindi makatwiran: Akala ko ito ay isang maliit na nayon sa kagubatan - tatlong bahay, isang kahoy na simbahan. Ngunit ang nayon ay naging napakalaki at maganda! Sa kahihiyan ko, bago ang paglalakbay ay hindi ako nag-abala na maghanap ng impormasyon tungkol sa Mstera sa Internet - iyon ay tiwala sa sarili at pagmamataas. At sa pagbalik ko sa Nizhny ay nabasa ko na ang Mstera ay marahil ang tanging pamayanan sa Russia kung saan halos bawat pangalawang residente ay isang pintor o pintor ng icon. Halimbawa, ang mga pintor ng icon ng Mstera ang nagpanumbalik ng obra maestra ng sinaunang pagpipinta ng Russia - "The Trinity" ni Andrei Rublev!"

Mula sa talaarawan ni Tatyana Yushchenko
Biyernes, ikalawang araw

"Gising ako ng alas-6 ng umaga, ngunit nagising ako nang mas maaga dahil gusto kong pumunta sa banyo, ngunit nasa kalye ito, at medyo malayo ito. Gusto ko talagang pumunta sa sarili kong mainit na palikuran. Ngunit itinigil ko ang lahat ng pag-iisip tungkol sa sibilisasyon at tumakbo nang marahan sa kalye. Dapat akong magbigay pugay, bago ang palikuran, kakagawa lang, malinis, may mamahaling toilet paper - humupa ang pride ko. Sa pagbabalik sa monasteryo, pinapanood ko ang pagsikat ng araw na naaalala ko lamang sa aking mga kabataan. At ang unang nagpapasalamat na mga kaisipan na hindi bumisita sa akin sa loob ng mahabang panahon ay nagsimulang mag-flash sa aking ulo.

Pagkatapos - paghuhugas, pagdarasal sa umaga, almusal at pagsunod sa paggawa, sa alas-12 - tanghalian, maaari kang magpahinga, pagkatapos ay magtrabaho muli, sa alas-kwatro y medya - pag-inom ng tsaa, muli ang pagsunod sa paggawa, hapunan sa alas-7 ng gabi at pagkatapos ng panalanging iyon sa gabi. Pagkalipas ng alas-diyes, patay ang ilaw, ngunit walang kahigpitan sa rehimen. Maaari kang matulog nang hindi bababa sa 1 am, ngunit kailangan mong bumangon ng 6 am. Ganito ang routine ng monasteryo.

Sa araw na pinamamahalaan kong masanay at umangkop sa lahat ng mga naninirahan sa monasteryo, tumulong sa paghahanda ng almusal, tanghalian at hapunan at, siyempre, hugasan ang mga pinggan pagkatapos kumain, iproseso ang ilang mga bag ng mansanas para sa jam at compote. At the same time naglilinis pa ako ng kusina.

Pagsapit ng gabi, dahil sa ugali, nagsimulang sumakit ang aking mga binti dahil sa pagod. Hindi na ako makatayo habang nagdarasal sa gabi. At bigla kong naalala kung paano kamakailan nagpakita sila ng isang programa sa TV tungkol sa buhay ng mga sikat na tao sa isang monasteryo. Ikinuwento ng isang aktres kung paano siya lihim na natutulog nang nakaluhod sa mga panalangin sa umaga. Panginoon, patawarin mo ako, ngunit ginawa ko ang parehong bagay. Naglatag siya ng alpombra sa sahig ng templo, lumuhod, yumuko sa sahig at tahimik na nakatulog. Nasira ang pride ko, nasira rin ang pride ko, pero wala na akong pakialam.

Walang mga iniisip. At nang, nahuhulog ako sa kama, nakatulog ako, nagkaroon ako ng matagal na nawala na pakiramdam ng mahusay na pagkapagod. Isang estado kung kailan ka nasisiyahan sa iyong trabaho at nararamdaman ang mga resulta ng iyong trabaho."

Mga paghahayag sa kalan at sa mesa

Nagtatrabaho sa kusina, nagkaroon ng pagkakataon si Tatiana na pakainin hindi lamang ang mga nakatira sa monasteryo, kundi pati na rin ang lahat na darating upang tumulong - ang mga bata mula sa kalapit na nayon kung saan matatagpuan ang sentro ng rehabilitasyon ng Ozoznanie, at si Padre Sergius, na kasama nila. . Ang isang pakikipag-usap sa huli ay nag-udyok sa kanya na isipin na ang mga lalaki at babae ay dalawang magkaibang at hindi magkatugma na mundo, dahil ang mga babae ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga damdamin, at ang mga lalaki ay napaka-makatuwiran. "Napagtanto ko na ang pag-ibig lamang ang nag-uugnay sa atin," sabi ni Tatyana. - Parang tulay, nag-uugnay ito sa mag-ama, mag-ina, biyenan at manugang, manugang at biyenan, mag-asawa, tayong lahat, anuman ang edad , relasyon at katayuan. Marahil ito ang kaloob ng Diyos."

Mula sa talaarawan ni Tatyana Yushchenko
Sabado, ikatlong araw

“Nakatalaga akong tumulong sa kusina. Inihahanda namin ang unang kurso - atsara, para sa pangalawang kurso ng bigas na may nilagang zucchini, cucumber salad, tsaa na may gingerbread at cookies. Lahat ng babae at lalaki ay nagtitipon para sa tanghalian. Medyo late na kami sa pagluluto dahil nakapatay na ang ilaw at hindi na namin magamit ang electric stove. Sa wakas, nakaayos na ang mga mesa at umupo na ang lahat. Bago kumain, kailangan ang panalangin.

Magkahiwalay sina Nanay Thomasida at Padre Sergius, may kanya-kanyang table ang mga lalaki, at nasa ibang table kaming mga babae. Tahimik kaming kumakain, walang nagsasalita. Nang matapos ang pagkain, dahan-dahang sinimulan ni Padre Sergius ang pag-uusap tungkol kay Alexander Nevsky. Pagkatapos ng pag-uusap, lahat ay bumangon, nagbasa ng isang panalangin at naghiwa-hiwalay.

Ang natitirang bahagi ng araw ay hinugasan namin ang mga garapon, naglagay ng jam sa kanila at inilipat ang mga ito sa pantry, at sa parehong oras ay inayos ang mga bagay doon. Hindi na ako nakatulog sa serbisyo sa gabi. Nakaramdam ako ng kapayapaan sa aking kaluluwa habang nagdarasal. Nakipag-usap ako sa Diyos at nakipag-usap tungkol sa kung ano ang naipon sa aking kaluluwa at puso. Hindi ako nagreklamo, hindi ako nagtanong, hindi ako humingi, hindi ako nagmakaawa - nagsalita ako. Lumuhod sa panalangin, bigla kong napagtanto ang pananampalataya ng mga taong nagpapanumbalik ng templong ito. Ang lahat ng paghihirap sa buhay ko ay naging napakaliit kumpara sa lakas ng loob na pinasan ng mga taong ito ang kanilang piniling krus sa kanilang mga balikat. Dito tayo matututo ng debosyon sa ating layunin! Sa mga kaisipang ito ay nakatulog ako. Mas masarap ang tulog ko kaysa dati."

Mas mahusay kaysa sa anumang pagsasanay

Sa kanyang maliit na pagsunod, naalala ni Tatyana na, lumalabas, mahusay siyang nagluluto - lalo na ang mataba na pagkain. "Salamat sa krisis, tinuruan kita!" - tumatawa siya. Bilang tugon sa maraming papuri para sa kanyang pagluluto - "Pagpalain ng Diyos" sa halip na "salamat." At sa mental na pagbubuod ng mga resulta ng kanyang pananatili, napagtanto niya na nakatanggap siya ng hindi masusukat na higit sa kung ano ang kanyang pinanggalingan: tumaas ang pagpapahalaga sa sarili nang walang anumang pagsasanay o seminar - mula sa matapat na trabaho, mula sa mahusay na pagkapagod. Nawala ang mga pag-aalinlangan, ngunit lumitaw ang mga tanong na kadalasang nakakalimutan ng mga residente ng lungsod. At higit sa lahat, nagkaroon siya ng pagnanais na ipagpatuloy ang eksperimento at gumawa ng higit sa isang paglalakbay sa mga banal, nabubuhay na lugar.

Mula sa talaarawan ni Tatyana Yushchenko
Linggo, ikaapat na araw

"Ang umaga ay aktibong nagsimula: ang serbisyo ay Linggo, kaya walang almusal, ngunit magkakaroon ng tanghalian. At niluto ko ang lahat sa aking sarili, ipinagkatiwala sa akin ang kusina at pagluluto, tanging ang mga batang babae mula sa sentro ng "Awareness" ang tumulong. Naghanda kami ng totoong Ukrainian borscht, pinakuluang dumplings na may patatas para sa pangunahing kurso, at ang mga batang babae ay gumawa ng napakasarap na salad at compote mula sa mga sariwang mansanas. Ang pagkain ay tumagal ng ilang oras, habang ang mga peregrino ay dumating mula sa Kovrov. Nagpakain at naghugas sila ng mga pinggan - sa ilang mga shift.

Ang aking kaluluwa ay nakaramdam ng magaan at mainit, nais kong pasalamatan ang mga tao. Minasa ko ang kuwarta, at para sa hapunan ay nagluluto kaming lahat ng poppy seed buns nang magkasama. Masaya, nagtawanan kami, tahimik na kumakanta ng mga kanta sa simbahan. At noong Lunes ng madaling araw kailangan kong umalis.

Siguradong babalik ulit dito. Kailan lang - hindi ko alam, hindi ako mahilig manghula."

Oksana PRILEPINA

Sa mga libro ng distrito ng Suzdal mayroong mga liham at sukat ni Mikhail Trusov at klerk na si Fyodor Vitovtov para sa 1628-1630. sa kampo ng Strodubo-Ryapolovsky, ang patrimonya ng mga prinsipe Romodanovsky at sa loob nito ang mga simbahan - Epiphany at Ioannovskaya ay binanggit: "para kay Prince Grigory para kay Grigorievich, ang mga anak ni Petrovich Romodanovsky, bilang parangal sa kanilang ama, ang kanilang sinaunang pedigree patrimony ng churchyard ng Epiphany settlement sa Mstera River at sa churchyard ang Church of the Epiphany of the Lord and God and Our Savior Jesus Christ stone at isa pang simbahan ni Ivan the Merciful wood up.”

Huwag nating isaalang-alang ang Epiphany Monastery sa ngayon (ang katotohanan na ang Church of the Epiphany ay isang monasteryo ay pinatunayan ng pagkakaroon ng mga cell ng mga itim na pari), ngunit lumiko tayo sa kahoy na Simbahan ni John the Merciful. Malinaw na ito ay itinayo nang mas maaga kaysa sa 20s ng ika-17 siglo at para sa panahong sinusuri ay mayroong isang independiyenteng simbahan na may isang hiwalay na klero. Gayunpaman, noong 1710, isang kumbento ang binanggit sa St. John’s Church, na hindi alam ang pinagmulan nito, na inalis ng reporma ni Mother Catherine noong 1764. Walang impormasyong napanatili kung ilang beses itinayong muli ang kahoy na Simbahan ni St. John the Merciful.

Sa simula ng ika-19 na siglo, napagpasyahan na magtayo ng isang bagong simbahang bato sa halip na isang kahoy, kung saan naabisuhan ang dean at isang kahilingan para sa pahintulot para sa pagtatayo ng bato ay ipinadala sa Vladimir Spiritual Consistory. Ang mga gastos sa pagtatayo ay dinadala ng may-ari ng lupa na si Ivan Vasilyevich Tutolmin. Noong Mayo 27, 1809, nilagdaan ni Bishop Xenophon (Troepolsky) ng Vladimir at Suzdal ang isang charter para sa Church of St. John. Partikular na itinakda nito ang kawalan ng mga schismatic icon: "ang mga icon ay pininturahan ayon sa sinaunang Orthodox Greek na tradisyon ng Simbahan na may mahusay na pagkakayari, at mula sa mga dayuhang kunsh, ayon sa schismatic superstition na may dobleng daliri na karagdagan, hindi sila mahusay na inukit, maliban sa Pagpapako sa Krus ng Panginoon, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mahusay na gawain, na hindi talaga ipinagbabawal.” Dapat pansinin na ang Epiphany Sloboda ay medyo may problemang lugar dahil sa mga Lumang Mananampalataya na naninirahan dito, kabilang sa mga sekta ng iba't ibang mga panghihikayat...

Buong teksto sa forum ng site http://www.vyazniki-local history.rf/forum/23-49-1#268

Sa Mstera mayroong... isang simbahang parokya sa pangalan ng St. John the Merciful. Matatagpuan ang simbahang ito malapit sa Epiphany. Sa mga aklat ng eskriba ng distrito ng Suzdal noong 1628-30. para sa mga anak ni Prinsipe Romodanovsky ito ay nakalista: "ang sinaunang ari-arian ng kanilang ama ay ang bakuran ng simbahan ng Epiphany Settlement sa Mstera River, at sa bakuran ng simbahan ang simbahan ng Epiphany ng Ating Panginoong Jesucristo ay bato at isa pang simbahan ni Ivan the Ang maawain ay gawa sa kahoy, at sa mga simbahan ay may mga imahe, mga libro, mga kasuotan at mga kampana at lahat ng uri ng simbahan Ang gusali ay isang votchinnikov's, malapit sa simbahan mayroong 2 mga cell ng itim na pari, 2 mga cell ng kryloshans, isang elder's cell at ang looban ng pari Efim...”

Mula sa hiwalay na imbentaryo ng pag-areglo ng Mstera noong 1710 ay malinaw na mayroong isang kumbento sa Simbahan ni St. John the Merciful na may isang kapilya bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Kailan at kung kanino itinatag ang monasteryo na ito at kung ang simbahang ito ay kapareho ng noong 1628, o isang bago, walang impormasyon na napanatili. Maaaring isipin ng isa na ito ay tulad ng isang monasteryo sa tahanan para sa mga prinsesa ng Romodanov, na ang ilan ay nakalista bilang mga schema-nuns sa synodikon. Noong 1710, mayroon ding simbahan sa monasteryo na ito sa pangalan ng Metropolitan Philip. Noong 1764, ang kumbento ay inalis at ang Simbahan ni San Juan ay ginawang parokya.

Noong 1809, sa halip na isang kahoy na simbahan, ang kasalukuyang umiiral na simbahang bato sa pangalan ng St. John the Merciful, Patriarch ng Alexandria. Mga kagamitan, sakristan, St. Ang simbahan ay sapat na nilagyan ng mga icon at liturgical na libro. Mula sa St. Ang mga icon ay kapansin-pansin: ang icon ng templo ng St. John the Merciful sinaunang sulat, imahe ni St. Si John ay pinalamutian ng isang perlas na balabal, at ang mga imahe ng iba pang mga banal na inilalarawan sa icon ay ginintuan na pilak; icon ni Nicholas, ang miracle worker ng Mozhaisk, ang icon ay pinalamutian ng isang ginintuan na pilak na balabal; icon ng St. Trinity sa isang silver ginintuan chasuble; isang sinaunang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon sa parehong damit; sinaunang icon ng St. Philip, Metropolitan ng Moscow; pati na rin ang isang Deesis ng sinaunang pagsulat at isang sinaunang inukit na kahoy na saplot.

Ayon sa mga tauhan, ang mga klero sa simbahan ay: pari at tagabasa ng salmo. Nagkakahalaga ito ng humigit-kumulang 1,200 rubles upang mapanatili ang mga ito. Sa taong. Mga bahay ng simbahan para sa mga miyembro ng klero. Ang parokya ay binubuo ng bahagi ng Mstera settlement, 217 kabahayan, kung saan, ayon sa mga rehistro ng klero, mayroong 649 kaluluwa at lalaki. kasarian at babae kasarian 722 kaluluwa.

V.S. Berezin, V.G. Dobronravov "Makasaysayang at istatistikal na paglalarawan ng mga simbahan at parokya ng Vladimir diocese", isyu 5. Gub. mga bundok Vladimir, Typo-Lithography V.A. Parkova, 1898

Sa mga aklat ng eskriba noong 1628-1230. Sa unang pagkakataon, binanggit ang isang kahoy na simbahan sa pangalan ni St. John the Merciful, "isa pang simbahan ni St. John the Merciful ang nasa kakahuyan." Sa aklat ng eskriba para sa 1630, iniulat ni Mikhail Trusov at klerk na si Fyodor Vitovt na para sa mga anak ni Prinsipe Grigory Petrovich Romodanovsky "nasusulat ... ang Epiphany ng Panginoon at Diyos at ang ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo na bato at isa pang simbahan ni Ivan the Merciful, kahoy, at sa mga simbahan ay may mga imahe, aklat at damit...” Noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Isang kumbento ang itinatag sa simbahan. Eksakto kung kailan at kung kanino itinatag ang monasteryo, walang impormasyon na napanatili. Posible na ito ang tahanan monasteryo ng mga prinsesa ng Romodanovsky, na ang ilan ay nakalista bilang mga schema-nuns sa synodikon. Mula sa isang hiwalay na imbentaryo ng pag-areglo ng Mstera para sa 1710, maaari mong malaman na mayroong isang kumbento sa Church of St. John the Merciful na may isang kapilya bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos. Sinabi rin dito na sa monasteryo na ito "... mayroon ding simbahan sa pangalan ng Metropolitan Philip, isang puno." Kapansin-pansin na sa monasteryo na ito nagmula ang sikat na Mstera satin stitch embroidery.

Noong 1764, ang parehong mga monasteryo sa Mstera ay inalis sa pamamagitan ng utos ni Catherine II. Simbahan ng St. Si John the Merciful ay naging isang parokya. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang grupo ng dating kumbento ay binubuo ng mga kahoy na simbahan sa pangalan ng St. John the Merciful kasama ang mga kapilya ng Kazan at Metropolitan Philip, isang may balakang na kampanilya na may pangunahing pasukan, isang bakod na bato at isang maliit na kapilya. Noong 1809, ang kahoy na Simbahan ni St. John the Merciful ay binuwag at sa lugar nito ay itinayo ang isang solong-altar na bato na simbahan na may isang simboryo sa isang mababang drum. Ang quadrangle ng templo ay natatakpan ng isang domed vault; ito ay kadugtong ng isang vestibule sa kanluran at isang kalahating bilog na altar sa silangan, na may mababang turrets na nakakabit sa mga sulok. Ang templo ay itinayo sa gastos ng I.V. Tutolmina sa noo'y naka-istilong istilo ng klasisismo. Noong 1860s. Sa gastos ng mangangalakal ng Vyaznikovsky ng 1st guild na si Osip Osipovich Senkov, isang katutubong ng Mstera, isang cast-iron na palapag ang ginawa sa templo at ginawa ang mga pagpipinta sa dingding. Ang templo ay pininturahan ng isang pangkat ng mga manggagawa mula sa Palekh sa ilalim ng pamumuno ni V.A. Salabanova. Noong 1867, sa halip na ang tent bell tower, isang bago ang itinayo ayon sa disenyo ng Vladimir diocesan architect N.A. Artleben. Ang parehong mangangalakal na si Senkov ay nagbigay ng pera para sa pagtatayo ng bell tower. Ang pangunahing icon ng templo ay ang imahe ni St. John the Merciful "mula sa isang sinaunang sulat: sa paligid ng santo ay inilalarawan ang banal na martir na si Callistratus, Demetrius, Onesiphorus, Alexander, Paraskeva at ang ulo ni Juan Bautista; ang imahe ni St. John ay pinalamutian ng isang balabal na perlas, at ang mga larawan ng ibang mga banal - na may ginintuan na balabal na pilak." Sa mga taon ng pag-uusig sa Simbahan, ang Simbahan ni St. John the Merciful ay tinatakan, at ang mga krus at kampana ay itinapon sa ilalim ng takip ng kadiliman noong Marso 30, 1929.

Noong unang bahagi ng 1930s. ang templo ay inangkop sa isang club na pinangalanang pagkatapos ng Una ng Mayo (kalaunan ito ay naging club ng oilcloth factory na pinangalanang Dzerzhinsky). Pinintahan ang wall painting, isang entablado ang itinayo sa altar, ang bell tower at bakod ay binuwag, ang kapilya ay ginawang tindahan na nagbebenta ng kerosene. Sa pagtatapos ng 1950s. Binaklas din ang kapilya. Ang mga brick mula sa pagtatanggal-tanggal ng mga istraktura ay ginamit upang bumuo ng isang foyer sa hilagang bahagi ng gusali, at sa kanlurang bahagi upang makagawa ng isang movie booth at box office. Pagkatapos ng gayong mga rekonstruksyon, ang simbahan ay nawawala ang orihinal nitong anyo at naging isang institusyong pangkultura.

Noong 2005, muling binuksan ang kumbento ng St. John the Merciful bilang metochion ng Annunciation Monastery sa Vyazniki. Noong 2006, isang krus sa pagsamba ang na-install sa teritoryo ng monasteryo, at isang simboryo ang inilagay sa naibalik na Simbahan ni St. John the Merciful. Noong Enero 2007, isang krus ang inilaan at inilagay sa simboryo. Ngayon ang kumbento ni John the Merciful, kasama ang lalaking Epiphany Monastery, ang pangunahing atraksyon ng Mstera.

Ang farmstead ay nabuo sa site ng b. simbahan ng parokya bilang parangal kay St. John the Merciful. Ang templo ay unang nabanggit noong 1628-1630. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, isang kumbento ang naitatag sa simbahan. Noong 1764, sa pamamagitan ng utos ni Catherine II, ang monasteryo ay tinanggal, at ang simbahan bilang parangal kay St. Si John the Merciful ay naging isang parokya. Noong 1809, binuwag ang kahoy na simbahan at itinayo ang isang bato. Sa mga taon ng pag-uusig ito ay sarado at noong unang bahagi ng 1930s ito ay ginawang isang club.

Sa kasalukuyan, ang Simbahan ni St. John the Merciful ay isang monumento ng pagpaplano ng lunsod at arkitektura na may kahalagahan sa rehiyon. Noong 2005, sa pamamagitan ng utos ng Arsobispo ng Vladimir at Suzdal Eulogius, ang monasteryo bilang parangal kay St. Si John the Merciful ay inilipat sa Znamensky Convent ng lungsod ng Gorokhovets "para sa layunin ng pagtatayo at pagpapanumbalik nito kasama ang pagpapatuloy ng monastikong buhay dito."
Mula noong Abril 29, 2009 ito ay naging patyo ng Holy Annunciation Convent sa lungsod ng Vyazniki. Noong Marso 11, 2014, sa pamamagitan ng utos ni Bishop Nil ng Murom at Vyaznikovsky, ang metochion ay binago sa metochion ng Obispo ng St. John the Merciful village. Mstera. Ang abbess ng metochion ay ang madre na si Thomaida (Zuychenko).