Sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay inaalala at pinarangalan: Maria Magdalena, Maria ni Cleopas, Salome, Juana, Marta at Maria, Susana at iba pa.

Ang mga nagdadala ng mira ay ang parehong mga kababaihan na, dahil sa pagmamahal sa Tagapagligtas na si Jesucristo, ay tinanggap Siya sa kanilang mga tahanan, at kalaunan ay sumunod sa Kanya sa lugar ng pagpapako sa krus sa Golgota. Sila ay mga saksi ng pagdurusa ni Kristo sa krus. Sila ang nagmadali sa dilim sa Banal na Sepulkro upang pahiran ng mira ang katawan ni Kristo, gaya ng nakaugalian ng mga Hudyo. Sila, ang mga babaeng nagdadala ng mira, ang unang nakaalam na si Kristo ay muling nabuhay. Sa unang pagkakataon pagkatapos ng kanyang kamatayan sa krus, nagpakita ang Tagapagligtas sa isang babae - si Maria Magdalena.

MARY MAGDALENE

Ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena, isa sa mga babaeng nagdadala ng mira, ay pinarangalan na maging una sa mga taong nakakita ng Muling Nabuhay na Panginoong Hesukristo. Siya ay isinilang sa bayan ng Magdala sa Galilea.

Ayon sa Tradisyon, si Maria Magdalena ay bata, maganda at namumuhay ng makasalanan. Mula sa kanyang kabataan ay dumanas siya ng isang malubhang karamdaman - ang pagkakaroon ng demonyo (Lucas 8:2). Bago ang Pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa mundo, mayroong maraming mga demonyo: ang kaaway ng sangkatauhan, na nakikita ang kanyang nalalapit na kahihiyan, ay naghimagsik laban sa mga tao na may mabangis na puwersa. Nang palayasin siya ng Panginoon ng pitong demonyo, iniwan niya ang lahat at sumunod sa Kanya.

Si Santa Maria Magdalena ay sumunod kay Kristo kasama ang iba pang mga asawang pinagaling ng Panginoon, na nagpapakita ng nakaaantig na pagmamalasakit sa Kanya.

Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang sa mga araw ng Kanyang kaluwalhatian, kundi pati na rin sa panahon ng Kanyang matinding kahihiyan at panunuya. Hindi niya iniwan ang Panginoon pagkatapos na mahuli Siya ng mga Hudyo, nang magsimulang mag-alinlangan ang pananampalataya ng Kanyang pinakamalapit na mga disipulo. Ang takot na nag-udyok kay Apostol Pedro na talikuran ay dinaig ng pag-ibig sa kaluluwa ni Maria Magdalena. Ang pag-ibig ay naging mas malakas kaysa sa takot at kamatayan.

Tumayo siya sa Krus kasama ang Kabanal-banalang Theotokos at si Apostol Juan, nararanasan ang pagdurusa ng Banal na Guro at nakipag-usap sa matinding kalungkutan ng Ina ng Diyos. Sinamahan ng Banal na Maria Magdalena ang Pinaka Dalisay na Katawan ng Panginoong Hesukristo noong Siya ay inilipat sa libingan sa halamanan ng Matuwid na Jose ng Arimatea, at nasa Kanyang libing (Mateo 27:61; Marcos 15:47). Palibhasa'y naglingkod sa Panginoon sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, nais niyang maglingkod sa Kanya pagkatapos ng kamatayan, ibigay ang mga huling parangal sa Kanyang Katawan, pinahiran ito, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, ng kapayapaan at samyo (Lucas 23:56).

Ang muling nabuhay na Kristo ay nagpadala kay Santa Maria na may mensahe mula sa Kanya sa mga disipulo, at ang mapalad na asawa, na nagagalak, ay nagpahayag sa mga apostol tungkol sa kanyang nakita - "Si Kristo ay nabuhay!" Bilang unang ebanghelista ng muling pagkabuhay ni Kristo, si Santa Maria Magdalena ay kinikilala ng Simbahan bilang kapantay ng mga apostol. Ang ebanghelyong ito ang pangunahing kaganapan ng kanyang buhay, ang simula ng kanyang apostolikong ministeryo.

Ayon sa alamat, ipinangaral niya ang ebanghelyo hindi lamang sa Jerusalem. Pumunta si Santa Maria Magdalena sa Roma at nakita si Emperador Tiberius (14-37). Ang emperador, na kilala sa kanyang katigasan ng puso, ay nakinig kay Santa Maria, na nagsabi sa kanya tungkol sa buhay, mga himala at mga turo ni Kristo, tungkol sa Kanyang hindi matuwid na paghatol ng mga Hudyo, at tungkol sa kaduwagan ni Pilato. Pagkatapos ay binigyan niya siya ng isang pulang itlog na may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!" Ang gawaing ito ni Santa Maria Magdalena ay nauugnay sa kaugalian ng Pasko ng Pagkabuhay ng pagbibigay sa isa't isa ng mga pulang itlog (isang itlog, isang simbolo ng mahiwagang buhay, ay nagpapahayag ng pananampalataya sa darating na pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli).

Pagkatapos ay pumunta si Santa Maria sa Efeso (Asia Minor). Dito niya tinulungan ang banal na Apostol at Evangelist na si John theologian sa kanyang pangangaral. Dito, ayon sa tradisyon ng Simbahan, siya ay nagpahinga at inilibing.

Si Saint John the Myrrh-Bearer, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ni Haring Herodes, na sa pamamagitan ng kanyang utos ay pinutol ang ulo ni Juan Bautista, ay isa sa mga asawang sumunod sa Panginoong Jesucristo sa panahon ng Kanyang pangangaral at naglingkod sa Kanya. Kasama ang iba pang mga asawa, pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus, pumunta si San Juan sa Libingan upang pahiran ng mira ang Banal na Katawan ng Panginoon, at narinig mula sa mga Anghel ang masayang balita ng Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay.

Ang matuwid na magkapatid na sina Marta at Maria, na naniwala kay Kristo bago pa man ang Kanyang muling pagkabuhay ng kanilang kapatid na si Lazarus, pagkatapos ng pagpatay sa banal na Ardeacon na si Esteban, ang simula ng pag-uusig laban sa Simbahan ng Jerusalem at ang pagpapatalsik sa matuwid na si Lazaro mula sa Jerusalem, ay tumulong sa kanilang banal na kapatid sa pangangaral ng Ebanghelyo sa iba't ibang bansa. Walang impormasyon na napanatili tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.

SALOMIA

Salome the Myrrh-Bearer - nagmula sa Galilea, asawa ng mangingisdang si Zebedeo, ina ng mga apostol na sina Santiago at Juan.

Nang sumunod sila kay Kristo, sumama si Salome sa mga asawang naglingkod sa Kanya. Nang si Jesucristo, habang patungo sa Jerusalem, ay nagturo sa Kanyang mga disipulo tungkol sa Kanyang nalalapit na pagdurusa at kamatayan sa krus at Kanyang muling pagkabuhay, nilapitan Siya ni Salome kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki at hiniling na mangako sa kanila ng espesyal na awa. Tinanong ni Kristo kung ano ang nais nila; Hiniling ni Salome na sa kanyang kaharian ay ilagay Niya ang isa sa kanila sa kanan at ang isa sa kaliwa. Nagsimulang magalit ang ibang mga apostol, ngunit ipinaliwanag sa kanila ni Kristo ang tunay na kahulugan ng kaharian ng langit, na ganap na naiiba sa mga kaharian ng mundong ito (Mat. 20:20-28; Mar. 10:35-45).

Napag-alaman din tungkol kay Salome na siya ay naroroon sa pagpapako sa krus at paglilibing ng Tagapagligtas at kabilang sa mga tagadala ng mira na pumunta sa libingan ng madaling araw upang pahiran ang katawan ng Panginoon, natutunan mula sa isang anghel ang tungkol sa muling pagkabuhay ng ang Tagapagligtas, at pagkatapos ng pagpapakita ni Cristo kay Maria Magdalena, sa harap ng iba, nagkaroon sila ng pribilehiyong makita ang muling nabuhay na Panginoon (Mateo 28:8–10; Marcos 16:1).

TUNGKOL SA HOLIDAY

Pinararangalan ng Banal na Simbahan ang maraming kababaihang Kristiyano bilang mga banal. Nakikita namin ang kanilang mga imahe sa mga icon - ang mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia, ang banal na kagalang-galang na Maria ng Ehipto at marami, marami pang iba pang mga banal na martir at mga banal, ang matuwid at pinagpala, katumbas ng mga apostol at confessor.

Ang bawat babae sa Mundo ay may dalang mira sa buhay - nagdadala siya ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, sa kanyang tahanan, nagsilang siya ng mga anak, at isang suporta sa kanyang asawa. Itinataas ng Orthodoxy ang babae-ina, ang babae ng lahat ng klase at nasyonalidad.

Ang kasalanan ay dumating sa mundo kasama ang babae. Siya ang unang natukso at tinukso ang kanyang asawa na lumayo sa kalooban ng Diyos. Ngunit ang Tagapagligtas ay ipinanganak mula sa Birhen. Nagkaroon siya ng Ina. Sa pahayag ng iconoclast na si Tsar Theophilos: "Maraming kasamaan ang dumating sa mundo mula sa mga kababaihan," mabigat na sumagot si madre Cassia, ang hinaharap na lumikha ng canon ng Great Saturday "By the Wave of the Sea,": "Sa pamamagitan ng isang babae, ang pinakamataas na kabutihan ay dumating."

Ang holiday na ito ay lalo na iginagalang sa Rus' mula noong sinaunang panahon. Ang mga marangal na babae, mayayamang babaeng mangangalakal, mahihirap na kababaihang magsasaka ay namumuhay nang mahigpit at namuhay nang may pananampalataya. Ang pangunahing katangian ng katuwirang Ruso ay ang espesyal, purong uri ng Ruso, kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento. Ang nag-iisang asawa ng nag-iisang asawa- ito ang perpektong buhay ng Orthodox Rus'.

Ang isa pang tampok ng sinaunang katuwiran ng Russia ay isang espesyal "ranggo" ng pagkabalo. Ang mga prinsesa ng Russia ay hindi nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, bagaman hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang pangalawang kasal. Maraming mga balo ang kumuha ng monastic vows at pumasok sa isang monasteryo pagkatapos ng libing ng kanilang mga asawa. Ang asawang Ruso ay palaging tapat, tahimik, maawain, maamong pasensya, at mapagpatawad sa lahat. “Huwag ang inyong kagayakan sa labas ay ang tirintas ng inyong buhok, o ang mga hiyas na ginto, o ang kagandahan ng inyong pananamit, kundi ang kaloob-loobang pagkatao ng puso, sa di-nasisirang kagandahan ng maamo at tahimik na espiritu, na may malaking halaga. sa paningin ng Diyos” (1 Pedro 3:2-4).

Ang Linggo (Linggo) ng Myrrh-Bearing Women ay isang holiday para sa bawat Orthodox Christian, Orthodox Women's Day.

Gaano kaiba ang holiday na ito sa tinatawag na International Women's Day noong Marso 8, na itinatag ng mga feminist organization bilang suporta sa kanilang paglaban para sa tinatawag na mga karapatan ng kababaihan, o sa halip para sa pagpapalaya ng kababaihan mula sa pamilya, mula sa mga bata, mula sa lahat ng bagay na bumubuo ng kahulugan ng buhay para sa isang babae. Hindi ba oras na para bumalik tayo sa mga tradisyon ng ating mga tao, ibalik ang pag-unawa sa Orthodox tungkol sa papel ng mga kababaihan sa ating buhay at mas malawak na ipagdiwang ang kahanga-hangang holiday ng Araw ng Holy Myrrh-Bearing Women?

Si San Salome ay mula sa Galilean na bayan ng Bethsaida, at kasama ang kanyang asawang si Zebedeo, siya ay sumunod kay Kristo pagkatapos niyang tawagin ang kanilang mga anak na sina Juan at Santiago. Naglingkod siya sa Panginoon kasama ng iba pang kababaihan. Ayon sa iba't ibang mga pagpapalagay, maaaring siya ay kapatid ng Kabanal-banalang Theotokos o anak ni Joseph the Betrothed.

Sa Ebanghelyo, lumilitaw ang kanyang pigura nang paminsan-minsan. Siya ay binanggit sa salaysay ng Ebanghelista na si Mateo (20:20), nang ilang sandali bago ang pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ay hiniling niya kay Jesus na pahintulutan ang kanyang mga anak na umupo kasama Niya sa Kanyang Kaharian sa Kanyang kaliwa at kanang mga kamay. Si Salome ay isa sa mga babaeng naroroon sa Pagpapako sa Krus ng Tagapagligtas (Marcos 15:40, Mateo 27:56). Siya ay binanggit din bilang isa sa mga babaeng nagdadala ng mira na pumunta sa libingan ni Jesus upang pahiran ng mira ang kanyang katawan, at sila ang unang nakaalam ng balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.

Ang santo ay mapayapang umalis sa Diyos noong ika-1 siglo.

Ang bahagi ng mga labi ng matuwid na Salome ay matatagpuan sa St. Nicholas Monastery sa Fort Myers (Florida).

Sa paglipas ng mga taon, ang Myrrh-Bearing Wives ay nakakuha ng isang tiyak na kolektibong imahe sa mga tao, sa espirituwal na panitikan, himno, tula, at sa mga liturhikal na teksto. Bakit mahal na mahal sila ng mundo ng Ortodokso? Ano ang nagbigay sa kanilang mga pangalan ng walang hanggang kaluwalhatian at pagpupuri? Ang mga banal na kababaihang ito ay nagpakita sa amin ng isang natatanging halimbawa ng hindi kapani-paniwalang debosyon, maliwanag, walang pag-iimbot na pagmamahal at babaeng sakripisyo.

Sa banal at mapagmahal na araw na ito, makabubuting tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan: Maaari bang tahakin ng sinuman sa atin ang landas na ito hanggang sa wakas kasama ang ating mahal sa buhay? Ang landas ay mapanganib, nakakatakot at mahirap! MAGSAMA-SAMA, hindi alintana ang galit na mga Hudyo sa kanilang paligid na may nakahanda na mga bato sa kanilang mga kamay, MAGSAMA-SAMA sa gitna ng galit na pulutong ng mga naiinggit, mga abogado, mga Pariseo at mga nasa kapangyarihan, MAGSAMA-SAMA na MAGLAKAD kahit na ang pangalan ay nangangahulugang "Bato", na natatakot. , itinanggi, MAGSAMA-SAMA NA MAGLAKAD sa mainit na buhangin patungong Golgota, nang hindi inililihim ang iyong mga mata sa pagdurusa at paghihirap ng taong minamahal ng iyong puso, MAGSAMA-SAMA sa huling paglalakbay para sa libingan ng siyang kahulugan ng iyong buhay, HUMUHA MAGSAMA-SAMA kahit na naghiwalay ang kamatayan... MAGSAMA-SAMA hindi sa isang oras, hindi isang araw, hindi isang buwan, at MAGKASAMA MAGKAILANMAN...

Gaano kalayo tayo mula sa gayong kawalang-pag-iimbot, gaano tayo kahina at hindi tapat, gaano kadalas, sa una o pangalawang hadlang, tayo ay umikot at bumalik, kaya matapang na naglalakad sa mga bulaklak na parang na ating tinahak nang magkasama, maiinit na ilog, mabangong hardin , malambot na niyebe na pinainit ng pag-aalaga, tinatapakan ang lahat , kung saan ginantimpalaan tayo ng Makapangyarihan sa lahat, walang malasakit na tinapakan ang ating sariling mga panata ng Pag-ibig, bumalik tayo, buong pagmamalaki na dala lamang sa ating mga puso ang bato na ating natisod.

Itinakda ng Simbahan ang kanilang buhay at landas hindi lamang bilang isang halimbawa para sa mga kababaihan, kundi para sa lahat ng taong nabubuhay sa Mundo, para sa ating lahat, upang matuto mula sa kanila ng pasensya, pambihirang katapangan at lakas. Ang Panginoon, kasama ang kanyang paraan sa krus, ay nagpakita sa bawat tao kung anong uri ng buhay ang dapat niyang pagsumikapan upang mahalin, sundin, upang hindi talikuran sa anumang pagkakataon, ipinakita niya kung paano mahalin ang sarili para dito, magmahal. hanggang sa wakas, hanggang sa kamatayan sa krus! Pag-ibig hanggang libingan! LOVE FOREVER!

Tunay na ang holiday na ito ay napakalinaw, maaraw at banal na nagniningning! Walang makatatakip sa kanyang kagalakan at tagumpay, gayunpaman, binabati ka sa lahat, mahal, ang pinakamahusay na mga lola ng Orthodox, mga ina at babae sa mundo, nais kong hilingin sa iyo sa araw na ito, na dalhin ka mula sa Simbahan, kasama ang kagalakan at binabati kita, medyo mas tahimik na panghihinayang na kung minsan tayo ay natitisod at bumabalik at hindi lumalakad nang napakatatag sa mga taong ibinigay sa atin ng Panginoon, upang ang damdaming ito ay magpapasigla sa atin ng pagnanais na magbago nang may husay, na kapantay ni Maria Magdalena, Maria ng Cleopas, Solomia, Joanna, Susanna , magkapatid na Martha at Mary. Dalhin natin ang mga pangalang ito sa ating mga puso magpakailanman, lagi nating alalahanin ang mga ito at bumaling sa kanila sa ating mga panalangin!

Ngunit sino sila? Tingnan natin ang mga icon at maikling buhay.

Mga Santo Marta at Maria

Ang matwid na magkapatid na sina Marta at Maria ay naniwala kay Kristo bago pa Niya buhayin ang kanilang kapatid na si Lazarus. Matapos ang pagpatay sa banal na Arkdeakon Esteban, ang malinaw na pag-uusig ay nagsimula laban sa Simbahan ni Kristo sa Jerusalem. Ang matuwid na si Lazarus ay pinalayas mula sa Banal na Lupain. Tinulungan nina Marta at Maria ang kanilang banal na kapatid sa pangangaral ng Ebanghelyo sa iba't ibang bansa. Walang impormasyon na napanatili tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.

Holy Myrrh-Bearer Susanna

Isang ebanghelista lamang, si Lucas, ang bumanggit kay Susanna, at isang beses lamang: nang magsalita siya tungkol sa pagdaan ng Panginoong Jesu-Kristo sa mga lungsod at nayon upang mangaral at mag-ebanghelyo, pagkatapos ay sa mga asawang kasama niya ay pinangalanan din niya si Susanna (Lucas 8:3), bilang paglilingkod kay Kristo mula sa kanyang mga ari-arian.

Holy Myrrh-Bearer Salome

Mga karapatan ni St Si Salome ang Myrrh-Bearer ay, ayon sa alamat, ang anak na babae ng mga karapatan. Joseph the Betrothed, asawa ni Zebedeo at ina ni St. James at John. Siya, kasama ng iba pang kababaihan, ay sumunod sa Panginoon at naglingkod sa Kanya at sa Kanyang mga disipulo. Dahil sa pag-ibig ng ina, hiniling niya sa Panginoon na bigyan ng espesyal na karangalan ang kanyang mga anak - ang maupo sa kanan at kaliwang kamay ni Kristo sa Kanyang Kaharian. Matapos ang pagpapako sa krus ng Panginoon, siya, kasama ang iba pang mga asawa, ay pumunta sa Banal na Sepulcher upang pahiran ang Kanyang katawan ng insenso. Ang pag-uusig sa Iglesia ni Cristo ay nagdulot ng matinding kalungkutan kay Salome - pinugutan ni Herodes ang kanyang panganay na anak na si Jacob. Taglay ang pag-asa ng buhay na walang hanggan, si Salome ay namatay nang payapa.

Katumbas ng mga Apostol na si Maria Magdalena

Ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena, isa sa mga babaeng nagdadala ng mira, ay pinarangalan na maging una sa mga taong nakakita ng Muling Nabuhay na Panginoong Hesukristo. Siya ay isinilang sa bayan ng Magdala sa Galilea. Ang mga naninirahan sa Galilea ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang spontaneity, kasigasigan ng pagkatao at pagiging hindi makasarili. Ang mga katangiang ito ay likas din kay Santa Maria Magdalena.

Mula sa kanyang kabataan ay dumanas siya ng isang malubhang karamdaman - ang pagkakaroon ng demonyo (Lucas 8:2). Bago ang Pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa mundo, mayroong maraming mga demonyo: ang kaaway ng sangkatauhan, na nakikita ang kanyang nalalapit na kahihiyan, ay naghimagsik laban sa mga tao na may mabangis na puwersa.

Sa pamamagitan ng karamdaman ni Maria Magdalena, nagpakita ang kaluwalhatian ng Diyos, at siya mismo ay nakakuha ng dakilang birtud ng lubos na pagtitiwala sa kalooban ng Diyos at hindi natitinag na debosyon sa Panginoong Hesukristo. Nang palayasin siya ng Panginoon ng pitong demonyo, iniwan niya ang lahat at sumunod sa Kanya.
Si Santa Maria Magdalena ay sumunod kay Kristo kasama ang iba pang mga asawang pinagaling ng Panginoon, na nagpapakita ng nakaaantig na pagmamalasakit sa Kanya.

Hindi niya iniwan ang Panginoon pagkatapos na mahuli Siya ng mga Hudyo, nang magsimulang mag-alinlangan ang pananampalataya ng Kanyang pinakamalapit na mga disipulo. Ang takot na nag-udyok kay Apostol Pedro na talikuran ay dinaig ng pag-ibig sa kaluluwa ni Maria Magdalena.

Tumayo siya sa Krus kasama ang Kabanal-banalang Theotokos at si Apostol Juan, nararanasan ang pagdurusa ng Banal na Guro at nakipag-usap sa matinding kalungkutan ng Ina ng Diyos. Sinamahan ng Banal na Maria Magdalena ang Pinaka Dalisay na Katawan ng Panginoong Hesukristo noong Siya ay inilipat sa libingan sa halamanan ng Matuwid na Jose ng Arimatea, at nasa Kanyang libing (Mateo 27:61; Marcos 15:47). Palibhasa'y naglingkod sa Panginoon sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, nais niyang maglingkod sa Kanya pagkatapos ng kamatayan, na nagbibigay ng mga huling parangal sa Kanyang Katawan, pinahiran ito, ayon sa kaugalian, ng mira at mga pabango (Lucas 23:56).

Ayon sa alamat, ipinangaral niya ang ebanghelyo hindi lamang sa Jerusalem. Pumunta si Santa Maria Magdalena sa Roma at nakita si Emperador Tiberius (14-37). Ang emperador, na kilala sa kanyang katigasan ng puso, ay nakinig kay Santa Maria, na nagsabi sa kanya tungkol sa buhay, mga himala at mga turo ni Kristo, tungkol sa Kanyang hindi matuwid na paghatol ng mga Hudyo, at tungkol sa kaduwagan ni Pilato. Pagkatapos ay dinalhan niya ito ng pulang itlog na may nakasulat na “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” Ang gawaing ito ni Santa Maria Magdalena ay nauugnay sa kaugalian ng Pasko ng Pagkabuhay ng pagbibigay sa isa't isa ng mga pulang itlog (isang itlog, isang simbolo ng mahiwagang buhay, ay nagpapahayag ng pananampalataya sa darating na pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli). Sinasabi ng tradisyon na si Tiberius ay naantig sa pangangaral ni Santa Maria. Iminungkahi niya sa Romanong Senado na isama si Kristo sa hukbo ng mga diyos ng Roma, ngunit tinanggihan ng Senado (Salamat sa Diyos (tala ng may-akda)) ang panukalang ito.

Pagkatapos ay pumunta si Santa Maria sa Efeso (Asia Minor). Dito niya tinulungan ang banal na Apostol at Evangelist na si John theologian sa kanyang pangangaral. Dito, ayon sa tradisyon ng Simbahan, siya ay nagpahinga at inilibing.

San Joan

Si Saint Joan the Myrrh-Bearer, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ni Haring Herodes, ay isa sa mga asawang sumunod sa Panginoong Hesukristo sa panahon ng Kanyang pangangaral at paglingkod sa Kanya. Kasama ang iba pang mga asawa, pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus, pumunta si San Juan sa Libingan upang pahiran ng mira ang Banal na Katawan ng Panginoon, at narinig mula sa mga Anghel ang masayang balita ng Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay.

Santa Maria ng Clopas

Ayon sa tradisyon ng Simbahan, siya ay anak na babae ng Matuwid na Jose, ang Katipan ng Mahal na Birheng Maria (Disyembre 26), mula sa kanyang unang kasal at napakabata pa noong ang Kabanal-banalang Birheng Maria ay ipakasal sa Matuwid na si Jose at ipinakilala sa kanyang bahay. . Ang Banal na Birheng Maria ay nanirahan kasama ang anak na babae ng Matuwid na Jose, at sila ay naging magkaibigan na parang magkapatid. Ang matuwid na Jose, sa pagbabalik kasama ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos mula sa Ehipto sa Nazareth, ay pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanyang nakababatang kapatid na si Cleopas, kaya tinawag siyang Maria Cleopas, iyon ay, ang asawa ni Cleopas. Ang pinagpalang bunga ng kasal na iyon ay ang banal na martir na si Simeon, isang apostol mula sa edad na 70, isang kamag-anak ng Panginoon, ang pangalawang obispo ng Simbahan ng Jerusalem (Abril 27). Ang alaala ni Santa Maria ni Cleopas ay ipinagdiriwang din sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira.

Ang mga babaeng nagdadala ng mira... Ang mga babaeng ito sa umaga, sa unang araw pagkatapos ng Sabado, ay pumunta sa libingan ng muling nabuhay na Panginoong Hesukristo upang pahiran ang Kanyang pinakadalisay na katawan ng mga aroma at insenso. Upang, gaya ng kanilang inaakala, ay ibigay ang kanilang huling pagpupugay ng pag-ibig at paggalang sa Isa na ngayon ay patay na at wala nang buhay, Na kanilang minahal at iginagalang nang lubos, na sumusunod sa Kanya sa lahat ng dako. At sa halip na sakit, nasumpungan nila ang saya, sorpresa at galak sa libingan ng kanilang Diyos at Guro. Si Kristo ay nabuhay! At ang mga babaeng ito ang unang nakaalam nito. Alam na alam natin ang kuwento ng ebanghelyo. Ngunit kapag tinanong kung sino ang kabilang sa mga asawang nagdala ng mira, bilang panuntunan, maaari nating pangalanan ang pangalang Maria Magdalena, at nahihirapan tayong alalahanin ang iba pa...

Kaya sino ang tinatawag nating mga nagdadala ng mira? Kaninong pag-aalay ng sarili, walang kapantay at magiliw na pag-ibig para kay Kristo ang nagbibigay ng halimbawa para sa atin na paglingkuran Siya nang may parehong debosyon?

Sa mga ebanghelyo, iba-iba ang mga pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira at ang kanilang bilang. Pagkatapos ng Sabado ay pumunta sila sa libingan: sa Mateo (28:1-10) - si Maria Magdalena at isa pang Maria (marahil ang Ina ng Diyos); sa Marcos (16:1-13) – Maria Magdalena, Maria ni Jacob (ina ni Santiago, apostol ng 70), Salome (ina ng mga anak ni Zebedeo na sina Santiago at Juan);

sa Lucas (23:23-55) – Maria Magdalena, Joanna (asawa ni Chuza), Maria (ina ni Santiago), “at iba pang kasama nila”;
sa Juan (20:1-18) – Maria Magdalena. Ang Banal na Tradisyon ng Simbahan ay nagsasalita din tungkol kay Maria at Marta, Maria ni Cleopas at Susanna. Ang mga babaeng ito ay pumasok sa himnograpiko at liturgical na mga teksto sa ilalim ng pangkalahatang pangalan ng mga babaeng nagdadala ng mira. Ngayon tandaan natin ang bawat isa sa kanila.

HOLY MYRRHBEARER MARY MAGDALENE EQUAL OF THE Apostles

Sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa pagitan ng mga lungsod ng Capernaum at Tiberias, mayroong isang maliit na lungsod ng Magdala, ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ngayon sa lugar nito ay nakatayo lamang ang maliit na nayon ng Medjdel.
Isang babae ang minsang isinilang at lumaki sa Magdala, na ang pangalan ay mananatili magpakailanman sa kasaysayan ng ebanghelyo. Walang sinasabi sa atin ang Ebanghelyo tungkol sa kabataan ni Maria, ngunit sinasabi sa atin ng Tradisyon na si Maria ng Magdala ay bata pa, maganda at namumuhay ng makasalanan. Sinasabi ng Ebanghelyo na pinalayas ng Panginoon ang pitong demonyo mula kay Maria. Mula sa sandali ng kanyang pagpapagaling, nagsimula si Maria ng isang bagong buhay. Siya ay naging isang tapat na disipulo ng Tagapagligtas.
Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay sumunod sa Panginoon nang Siya at ang mga apostol ay dumaan sa mga lungsod at nayon ng Judea at Galilea na nangangaral ng Kaharian ng Diyos. Kasama ang mga banal na babae - si Joanna, ang asawa ni Chuza (katiwala ni Herodes), si Susana at iba pa, pinaglingkuran niya Siya mula sa kanilang mga ari-arian (Lucas 8:1-3) at, walang alinlangan, ibinahagi niya ang mga gawaing pang-ebanghelyo sa mga apostol, lalo na sa mga kababaihan. Malinaw na ang ibig sabihin ng Evangelist na si Lucas ay siya, kasama ng iba pang mga kababaihan, nang sabihin niya na sa sandali ng prusisyon ni Kristo sa Golgota, nang, pagkatapos ng paghampas, pinasan Niya ang isang mabigat na Krus sa Kanyang sarili, pagod sa ilalim ng bigat nito, ang mga babae ay sumunod sa Kanya, umiiyak. at humihikbi, at inaliw Niya sila. Sinasabi ng Ebanghelyo na si Maria Magdalena ay nasa Kalbaryo din noong panahon ng pagpapako sa krus ng Panginoon. Nang tumakas ang lahat ng mga disipulo ng Tagapagligtas, walang takot siyang nanatili sa Krus kasama ang Ina ng Diyos at si Apostol Juan.
Inilista rin ng mga ebanghelista sa mga nakatayo sa Krus ang ina ni Apostol James na Mali, at si Salome, at iba pang mga babae na sumunod sa Panginoon mula sa Galilea mismo, ngunit ang lahat ay pinangalanan muna si Maria Magdalena, at ang Apostol na si Juan, bukod sa Ina ng Ang Diyos, ay binanggit lamang siya at si Maria ni Cleopas. Ipinapahiwatig nito kung gaano siya katangi-tangi sa lahat ng kababaihang nakapalibot sa Tagapagligtas.
Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang sa mga araw ng Kanyang kaluwalhatian, kundi pati na rin sa panahon ng Kanyang matinding kahihiyan at panunuya. Siya, gaya ng isinalaysay ng Ebanghelistang si Mateo, ay naroroon din sa paglilibing ng Panginoon. Sa harap ng kanyang mga mata, dinala nina Joseph at Nicodemus ang Kanyang walang buhay na katawan sa libingan. Sa harap ng kanyang mga mata, hinarangan nila ang pasukan sa yungib gamit ang isang malaking bato, kung saan lumubog ang Araw ng Buhay...
Tapat sa batas kung saan siya pinalaki, si Maria, kasama ang iba pang mga babae, ay nanatiling tahimik sa buong sumunod na araw, sapagkat ang araw ng Sabadong iyon ay napakaganda, kasabay ng holiday ng Pasko ng Pagkabuhay sa taong iyon. Ngunit gayon pa man, bago magsimula ang araw ng pahinga, ang mga babae ay nakapag-imbak ng mga pabango upang sa unang araw ng linggo ay makarating sila sa libingan ng Panginoon at Guro sa unang araw ng linggo at, ayon sa kaugalian ng Mga Hudyo, pahiran ang Kanyang katawan ng mga amoy ng libing.
Dapat ipagpalagay na, nang sumang-ayon na pumunta sa Libingan nang maaga sa unang araw ng linggo, ang mga banal na babae, na nagpunta sa kanilang mga tahanan noong Biyernes ng gabi, ay hindi nagkaroon ng pagkakataong magkita sa bawat isa sa Sabbath. araw, at nang sumikat ang liwanag ng kinabukasan, sila'y nagtungo sa libingan nang hindi magkakasama, at ang bawa't isa'y mula sa kaniyang sariling tahanan.
Isinulat ng Ebanghelistang si Mateo na ang mga babae ay pumunta sa libingan sa madaling araw o, gaya ng sinasabi ng Evangelist na si Mark, napakaaga, sa pagsikat ng araw; Ang ebanghelistang si Juan, na parang nagpupuno sa kanila, ay nagsabi na si Maria ay dumating sa libingan nang napakaaga na madilim pa. Tila, inaabangan niya ang pagtatapos ng gabi, ngunit nang hindi na hinintay ang bukang-liwayway, nang maghari pa rin ang kadiliman sa paligid, tumakbo siya kung saan nakahiga ang katawan ng Panginoon.
Kaya nag-iisang pumunta si Maria sa libingan. Nang makitang nagulong ang bato mula sa yungib, nagmadali siyang pumunta sa kinaroroonan ng pinakamalapit na mga apostol ni Kristo, sina Pedro at Juan, sa takot. Nang marinig ang kakaibang balita na ang Panginoon ay inalis mula sa libingan, ang dalawang Apostol ay tumakbo sa libingan at, nang makita ang mga saplot at ang nakatiklop na tela, ay namangha. Umalis ang mga apostol at walang sinabi kaninuman, at si Maria ay nakatayo malapit sa pasukan ng isang madilim na yungib at umiyak. Dito, sa madilim na kabaong na ito, ang kanyang Panginoon ay nahiga kamakailan lamang na walang buhay. Sa kagustuhang makasigurado na talagang walang laman ang kabaong, nilapitan niya ito - at pagkatapos ay isang malakas na liwanag ang biglang sumilay sa paligid niya. Nakita niya ang dalawang anghel na nakasuot ng puting damit, nakaupo ang isa sa ulunan at ang isa sa paanan kung saan inilapag ang bangkay ni Jesus. Narinig ang tanong: "Babae, bakit ka umiiyak?" - sumagot siya sa parehong mga salita na sinabi niya sa mga Apostol: "Inalis nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila Siya inilagay." Pagkasabi nito, lumingon siya, at sa sandaling iyon ay nakita niya ang Nabuhay na Mag-uli na Jesus na nakatayo malapit sa libingan, ngunit hindi Siya nakilala.
Tinanong niya si Maria: “Babae, bakit ka umiiyak, Sino ang hinahanap mo?” Siya, sa pag-aakalang nakita niya ang hardinero, ay sumagot: "Ginoo, kung inilabas mo Siya, sabihin mo sa akin kung saan mo Siya inilagay, at kukunin ko Siya."
Ngunit sa sandaling iyon nakilala niya ang tinig ng Panginoon, isang tinig na pamilyar sa mismong araw na pinagaling Niya siya. Narinig niya ang tinig na ito noong mga araw na iyon, noong mga taong iyon, kasama ang iba pang mga babaeng banal, sumunod siya sa Panginoon sa lahat ng mga lungsod at nayon kung saan narinig ang Kanyang pangangaral. Isang masayang sigaw ang lumabas sa kanyang dibdib: “Rabbi!”, na nangangahulugang Guro.
Paggalang at pagmamahal, lambing at malalim na pagpipitagan, isang pakiramdam ng pasasalamat at pagkilala sa Kanyang kataasan bilang isang dakilang Guro - lahat ay pinagsama sa isang tandang ito. Wala na siyang masabi at lumuhod sa paanan ng kanyang Guro upang hugasan sila ng luha sa tuwa.
Ngunit sinabi ng Panginoon sa kanya: “Huwag mo akong hawakan, sapagkat hindi pa Ako nakakaakyat sa Aking Ama; Ngunit pumunta ka sa Aking mga kapatid at sabihin sa kanila: “Aakyat ako sa Aking Ama at inyong Ama, at sa Aking Diyos at inyong Diyos.”
Siya ay natauhan at muling tumakbo sa mga Apostol upang tuparin ang kalooban ng Isang nagpadala sa kanya upang mangaral. Muli siyang tumakbo sa bahay, kung saan nalilito pa rin ang mga Apostol, at ibinalita sa kanila ang mabuting balita: "Nakita ko ang Panginoon!" Ito ang unang sermon sa mundo tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli.
Dapat ay ipangaral ng mga Apostol ang ebanghelyo sa mundo, ngunit ipinangaral niya ang ebanghelyo sa mga Apostol mismo...
Hindi sinasabi sa atin ng Banal na Kasulatan ang tungkol sa buhay ni Maria Magdalena pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo, ngunit walang alinlangan na kung sa kakila-kilabot na mga sandali ng pagpapako kay Kristo sa krus siya ay nasa paanan ng Kanyang Krus kasama ang Kanyang Pinaka Purong Ina at si Juan, kung gayon walang alinlangan na siya ay kasama nila sa buong kagyat na panahon pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli at pag-akyat sa langit. Kaya, isinulat ni San Lucas sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol na ang lahat ng mga Apostol ay nagkakaisang nanatili sa panalangin at pagsusumamo kasama ang ilang mga babae at si Maria, ang Ina ni Jesus, at ang Kanyang mga kapatid.
Sinasabi ng Sagradong Tradisyon na nang maghiwalay ang mga Apostol mula sa Jerusalem upang mangaral sa lahat ng sulok ng mundo, sumama rin sa kanila si Maria Magdalena upang mangaral. Isang matapang na babae, na ang puso ay puno ng mga alaala ng Isa na Nabuhay, umalis sa kanyang sariling lupain at nagpunta upang mangaral sa paganong Roma. At saanman siya nagpahayag sa mga tao tungkol kay Kristo at sa Kanyang turo, at nang marami ang hindi naniniwala na si Kristo ay nabuhay na mag-uli, inulit niya sa kanila ang parehong bagay na sinabi niya sa mga Apostol noong maliwanag na umaga ng Pagkabuhay na Mag-uli: “Nakita ko ang Panginoon. ” Sa sermon na ito ay naglakbay siya sa buong Italya.
Sinasabi ng tradisyon na sa Italya, nagpakita si Maria Magdalena kay Emperador Tiberius (14-37) at nangaral sa kanya tungkol sa Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Ayon sa Tradisyon, dinalhan niya siya ng pulang itlog bilang simbolo ng Pagkabuhay na Mag-uli, isang simbolo ng bagong buhay na may mga salitang: "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" Pagkatapos ay sinabi niya sa emperador na sa kanyang lalawigan ng Judea, si Jesus na Galilean, isang banal na tao na gumawa ng mga himala, malakas sa harap ng Diyos at ng lahat ng tao, ay inosenteng hinatulan, pinatay sa paninirang-puri ng mga Judiong mataas na saserdote, at ang hatol ay pinagtibay ng ang prokurador na si Poncio Pilato na hinirang ni Tiberius.
Inulit ni Maria ang mga salita ng mga Apostol na ang mga sumampalataya kay Kristo ay tinubos mula sa walang kabuluhang buhay hindi ng nabubulok na pilak o ginto, kundi ng mahalagang dugo ni Kristo bilang isang malinis at dalisay na Kordero.
Salamat kay Maria Magdalena, ang kaugalian ng pagbibigay sa isa't isa ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay lumaganap sa mga Kristiyano sa buong mundo. Sa isang sinaunang sulat-kamay na Greek charter, nakasulat sa pergamino, na nakaimbak sa library ng monasteryo ng St. Anastasia malapit sa Thessaloniki (Thessaloniki), mayroong isang panalangin na binasa sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay para sa pagtatalaga ng mga itlog at keso, na nagpapahiwatig na ang abbot, na namamahagi ng mga itinalagang itlog, ay nagsabi sa mga kapatid: "Kaya't tinanggap namin mula sa mga banal na ama, na nagpapanatili ng kaugaliang ito mula pa noong panahon ng mga apostol, sapagkat ang banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Maria Magdalena ang unang ipakita sa mga mananampalataya ang isang halimbawa ng masayang sakripisyong ito.”
Ipinagpatuloy ni Maria Magdalena ang kanyang ebanghelismo sa Italya at sa mismong lungsod ng Roma. Malinaw, siya ang nasa isip ni Apostol Pablo sa kanyang Sulat sa Mga Taga-Roma (16:6), kung saan, kasama ng iba pang mga asetiko ng pangangaral ng Ebanghelyo, binanggit niya si Maria (Mariam), na, gaya ng sinabi niya rito. , “ay nagpagal nang husto para sa amin.” Malinaw, walang pag-iimbot silang naglingkod sa Simbahan kapwa sa kanilang sariling paraan at kanilang mga gawain, inilalantad ang kanilang mga sarili sa mga panganib, at ibinahagi ang mga gawain ng pangangaral kasama ng mga Apostol.
Ayon sa tradisyon ng Simbahan, nanatili siya sa Roma hanggang sa pagdating ni Apostol Pablo doon at para sa isa pang dalawang taon pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Roma pagkatapos ng kanyang unang paglilitis. Mula sa Roma, si Saint Mary Magdalene, na nasa katandaan na, ay lumipat sa Efeso, kung saan ang banal na Apostol na si Juan ay nagtrabaho nang walang pagod, na, mula sa kanyang mga salita, ay sumulat ng ika-20 kabanata ng kanyang Ebanghelyo. Doon tinapos ng santo ang kanyang buhay sa lupa at inilibing.
Ang kanyang mga banal na labi ay inilipat noong ika-9 na siglo sa kabisera ng Byzantine Empire - Constantinople at inilagay sa simbahan ng monasteryo sa pangalan ni St. Lazarus. Noong panahon ng mga Krusada, inilipat sila sa Italya at inilagay sa Roma sa ilalim ng altar ng Lateran Cathedral. Ang ilan sa mga labi ni Mary Magdalene ay matatagpuan sa France malapit sa Marseille, kung saan ang isang kahanga-hangang templo ay itinayo sa kanyang karangalan sa paanan ng isang matarik na bundok.
Ang Simbahang Ortodokso ay sagradong pinarangalan ang alaala ni Santa Maria Magdalena - isang babaeng tinawag ng Panginoon Mismo mula sa kadiliman hanggang sa liwanag at mula sa kapangyarihan ni Satanas hanggang sa Diyos.
Sa sandaling nalubog siya sa kasalanan, siya, na nakatanggap ng kagalingan, taos-puso at hindi na mababawi na nagsimula ng isang bago, dalisay na buhay at hindi kailanman nag-alinlangan sa landas na ito. Mahal ni Maria ang Panginoon, na tumawag sa kanya sa isang bagong buhay; Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang nang Siya, na nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya, na napaliligiran ng masigasig na mga tao, ay lumakad sa mga lungsod at nayon ng Palestine, na natamo ang kaluwalhatian ng isang manggagawa ng himala, kundi pati na rin nang iwanan Siya ng lahat ng mga disipulo mula sa takot at Siya, pinahiya at ipinako sa krus, ay nakabitin sa matinding paghihirap sa Krus. Iyon ang dahilan kung bakit ang Panginoon, batid ang kanyang katapatan, ay ang unang nagpakita sa kanya, bumangon mula sa libingan, at siya ang pinaniwalaang maging unang mangangaral ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

HOLY MYRRH-BEARER MARIA NG KLEOPOV

Si Santa Maria ni Cleopas, ang tagapagdala ng mira, ayon sa tradisyon ng Simbahan, ay anak ni Matuwid na Jose, ang Katipan ng Mahal na Birheng Maria (Disyembre 26), mula sa kanyang unang kasal at napakabata pa noong ang Kabanal-banalan. Ang Birheng Maria ay napangasawa sa Matuwid na Jose at ipinakilala sa kanyang bahay. Ang Banal na Birheng Maria ay nanirahan kasama ang anak na babae ng Matuwid na Jose, at sila ay naging magkaibigan na parang magkapatid. Ang matuwid na si Jose, sa pagbabalik kasama ang Tagapagligtas at Ina ng Diyos mula sa Ehipto hanggang sa Nazareth, ay pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanyang nakababatang kapatid na si Cleopas, kaya tinawag siyang Maria Cleopas, iyon ay, ang asawa ni Cleopas. Ang pinagpalang bunga ng kasal na iyon ay ang banal na martir na si Simeon, isang apostol mula sa edad na 70, isang kamag-anak ng Panginoon, ang pangalawang obispo ng Simbahan ng Jerusalem (Abril 27). Ang alaala ni Santa Maria ni Cleopas ay ipinagdiriwang din sa ika-3 Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira.

HOLY MYRRH-BEARER SALOMIA

Mga karapatan ni St Si Salome ang Myrrh-Bearer ay kapatid ng Kabanal-banalang Theotokos, ang asawa ni Zebedeo at ang ina ni St. James at John. Siya, kasama ng iba pang kababaihan, ay sumunod sa Panginoon at naglingkod sa Kanya at sa Kanyang mga disipulo. Dahil sa pag-ibig ng ina, hiniling niya sa Panginoon na bigyan ng espesyal na karangalan ang kanyang mga anak - ang maupo sa kanan at kaliwang kamay ni Kristo sa Kanyang Kaharian. Matapos ang pagpapako sa krus ng Panginoon, siya, kasama ang iba pang mga asawa, ay pumunta sa Banal na Sepulcher upang pahiran ang Kanyang katawan ng insenso. Ang pag-uusig sa Iglesia ni Cristo ay nagdulot ng matinding kalungkutan kay Salome - pinugutan ni Herodes ang kanyang panganay na anak na si Jacob. Taglay ang pag-asa ng buhay na walang hanggan, si Salome ay namatay nang payapa.

HOLY JOHN THE MYRRHBEARER

SANTOS MARTA AT MARIA

Ang matwid na magkapatid na sina Marta at Maria ay naniwala kay Kristo bago pa Niya buhayin ang kanilang kapatid na si Lazarus. Matapos ang pagpatay sa banal na Arkdeakon Esteban, ang malinaw na pag-uusig ay nagsimula laban sa Simbahan ni Kristo sa Jerusalem. Ang matuwid na si Lazarus ay pinalayas mula sa Banal na Lupain. Tinulungan nina Marta at Maria ang kanilang banal na kapatid sa pangangaral ng Ebanghelyo sa iba't ibang bansa. Walang impormasyon na napanatili tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.

Ang holiday na ito ay lalo na iginagalang sa Rus' mula noong sinaunang panahon. Ang mga marangal na babae, mayayamang babaeng mangangalakal, mahihirap na kababaihang magsasaka ay namumuhay nang mahigpit at namuhay nang may pananampalataya. Ang pangunahing tampok ng katuwirang Ruso ay ang espesyal, orihinal na istilong Ruso, kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento. Ang tanging asawa ng nag-iisang asawa ay ang perpektong buhay ng Orthodox Russia Ang isa pang tampok ng sinaunang katuwiran ng Russia ay ang espesyal na "ritwal" ng pagkabalo. Ang mga prinsesa ng Russia ay hindi nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, bagaman hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang pangalawang kasal. Maraming mga balo ang kumuha ng monastic vows at pumasok sa isang monasteryo pagkatapos ng libing ng kanilang mga asawa. Ang asawang Ruso ay palaging tapat, tahimik, maawain, maamong pasensya, at mapagpatawad sa lahat.

Pinararangalan ng Banal na Simbahan ang maraming kababaihang Kristiyano bilang mga banal. Nakikita namin ang kanilang mga imahe sa mga icon - ang mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia, ang banal na kagalang-galang na Maria ng Ehipto at marami, marami pang iba pang mga banal na martir at mga banal, ang matuwid at pinagpala, katumbas ng mga apostol at confessor.

Ang bawat babae sa Mundo ay may dalang mira sa buhay - nagdadala siya ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, sa kanyang tahanan, nagsilang siya ng mga anak, at isang suporta sa kanyang asawa.

Itinataas ng Orthodoxy ang babaeng-ina, babae ng lahat ng klase at nasyonalidad Ang linggo (Linggo) ng Myrrh-Bearing Women ay isang holiday para sa bawat Orthodox Christian, Orthodox Women's Day.

Alalahanin natin na pinalitan ng gobyerno ng Sobyet ang holiday na ito ng sekular noong ika-8 ng Marso. Sa kasaysayan, ito ay isang araw para parangalan ang mga rebolusyonaryong kababaihan na nakipaglaban para sa kanilang kapangyarihan at karapatan, kasama ng mga lalaki. Sa Orthodoxy, ang isang babae ay hindi kailanman nailagay sa isang pantay na katayuan sa isang lalaki, siya ang buto ni Adan, siya ay nilikha ng Diyos upang maglingkod sa tao. Ito ay itinakda ng Lumikha. Ang lahat ng nagsimulang mangyari mga 100 taon na ang nakalilipas ay isang pagpapalit at isang pagtatangka na kanselahin ang Banal na tadhana. Ngunit ang lahat ay bumalik sa normal: gaano man katatagumpay ang isang babae sa kanyang karera o negosyo, kung hindi siya magiging asawa at ina, ito ay katulad ng isang punong walang bunga, isang lantang puno ng igos. Matagumpay na, ngunit nalinlang ng lipunan at diyablo, naiintindihan ng babae na hindi siya masaya. Tanging ang pagsasakatuparan ng isang babae bilang isang ina at asawa, o sa kanyang pinakamataas na kapalaran - ang nobya ni Kristo (pinapanatili ang pagkabirhen ni Kristo para sa kapakanan ng) ay nagbibigay sa kanyang kaluluwa ng kapayapaan, katahimikan, pagkakaisa.

Batay sa mga materyales mula sa pravoslavie.ru

Sa ikalawang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga banal na babaeng nagdadala ng mira ay inaalala at pinarangalan: Maria Magdalena, Maria ni Cleopas, Salome, Juana, Marta at Maria, Susana at iba pa.

Ang mga nagdadala ng mira ay ang parehong mga kababaihan na, dahil sa pagmamahal sa Tagapagligtas na si Jesucristo, ay tinanggap Siya sa kanilang mga tahanan, at kalaunan ay sumunod sa Kanya sa lugar ng pagpapako sa krus sa Golgota. Sila ay mga saksi ng pagdurusa ni Kristo sa krus. Sila ang nagmadali sa dilim sa Banal na Sepulkro upang pahiran ng mira ang katawan ni Kristo, gaya ng nakaugalian ng mga Hudyo. Sila, ang mga babaeng nagdadala ng mira, ang unang nakaalam na si Kristo ay muling nabuhay.

Sa unang pagkakataon pagkatapos ng kanyang kamatayan sa krus, nagpakita ang Tagapagligtas sa isang babae - si Maria Magdalena.

Ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Maria Magdalena, isa sa mga babaeng nagdadala ng mira, ay pinarangalan na maging una sa mga taong nakakita ng Muling Nabuhay na Panginoong Hesukristo. Siya ay isinilang sa bayan ng Magdala sa Galilea.

Ayon sa Tradisyon, si Maria Magdalena ay bata, maganda at namumuhay ng makasalanan. Mula sa kanyang kabataan ay dumanas siya ng isang malubhang karamdaman - ang pagkakaroon ng demonyo (Lucas 8:2). Bago ang Pagdating ni Kristo na Tagapagligtas sa mundo, mayroong maraming mga demonyo: ang kaaway ng sangkatauhan, na nakikita ang kanyang nalalapit na kahihiyan, ay naghimagsik laban sa mga tao na may mabangis na puwersa. Nang palayasin siya ng Panginoon ng pitong demonyo, iniwan niya ang lahat at sumunod sa Kanya.

Si Santa Maria Magdalena ay sumunod kay Kristo kasama ang iba pang mga asawang pinagaling ng Panginoon, na nagpapakita ng nakaaantig na pagmamalasakit sa Kanya.

Siya ay tapat sa Kanya hindi lamang sa mga araw ng Kanyang kaluwalhatian, kundi pati na rin sa panahon ng Kanyang matinding kahihiyan at panunuya. Hindi niya iniwan ang Panginoon pagkatapos na mahuli Siya ng mga Hudyo, nang magsimulang mag-alinlangan ang pananampalataya ng Kanyang pinakamalapit na mga disipulo. Ang takot na nag-udyok kay Apostol Pedro na talikuran ay dinaig ng pag-ibig sa kaluluwa ni Maria Magdalena. Ang pag-ibig ay naging mas malakas kaysa sa takot at kamatayan.

Tumayo siya sa Krus kasama ang Kabanal-banalang Theotokos at si Apostol Juan, nararanasan ang pagdurusa ng Banal na Guro at nakipag-usap sa matinding kalungkutan ng Ina ng Diyos. Sinamahan ng Banal na Maria Magdalena ang Pinaka Dalisay na Katawan ng Panginoong Hesukristo noong Siya ay inilipat sa libingan sa halamanan ng Matuwid na Jose ng Arimatea, at nasa Kanyang libing (Mateo 27:61; Marcos 15:47). Palibhasa'y naglingkod sa Panginoon sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, nais niyang maglingkod sa Kanya pagkatapos ng kamatayan, ibigay ang mga huling parangal sa Kanyang Katawan, pinahiran ito, ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, ng kapayapaan at samyo (Lucas 23:56).

Ang muling nabuhay na Kristo ay nagpadala kay Santa Maria na may mensahe mula sa Kanya sa mga disipulo, at ang mapalad na asawa, na nagagalak, ay nagpahayag sa mga apostol tungkol sa kanyang nakita - "Si Kristo ay nabuhay!" Bilang unang ebanghelista ng muling pagkabuhay ni Kristo, si Santa Maria Magdalena ay kinikilala ng Simbahan bilang kapantay ng mga apostol. Ang ebanghelyong ito ang pangunahing kaganapan ng kanyang buhay, ang simula ng kanyang apostolikong ministeryo.

Ayon sa alamat, ipinangaral niya ang ebanghelyo hindi lamang sa Jerusalem. Pumunta si Santa Maria Magdalena sa Roma at nakita si Emperador Tiberius (14-37). Ang emperador, na kilala sa kanyang katigasan ng puso, ay nakinig kay Santa Maria, na nagsabi sa kanya tungkol sa buhay, mga himala at mga turo ni Kristo, tungkol sa Kanyang hindi matuwid na paghatol ng mga Hudyo, at tungkol sa kaduwagan ni Pilato. Pagkatapos ay binigyan niya siya ng isang pulang itlog na may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!" Ang gawaing ito ni Santa Maria Magdalena ay nauugnay sa kaugalian ng Pasko ng Pagkabuhay ng pagbibigay sa isa't isa ng mga pulang itlog (isang itlog, isang simbolo ng mahiwagang buhay, ay nagpapahayag ng pananampalataya sa darating na pangkalahatang Pagkabuhay na Mag-uli).

Pagkatapos ay pumunta si Santa Maria sa Efeso (Asia Minor). Dito niya tinulungan ang banal na Apostol at Evangelist na si John theologian sa kanyang pangangaral. Dito, ayon sa tradisyon ng Simbahan, siya ay nagpahinga at inilibing.

Si Santa Maria ni Cleopas ay isa sa mga babaeng nagdadala ng mira, na binanggit sa Ebanghelyo ni Juan (Juan 19:25).

Ayon sa tradisyon ng Simbahan, siya ang asawa ni Cleopas at anak ng matuwid na Joseph the Betrothed mula sa kanyang unang kasal. Ang Banal na Birheng Maria ay tumira sa kanya, at sila ay naging magkaibigan na parang magkapatid. Ang matuwid na si Jose, sa pagbabalik ng banal na pamilya mula sa Ehipto hanggang sa Nazareth, ay pinakasalan ang kanyang anak na babae sa kanyang nakababatang kapatid na si Cleopas, kung kaya't siya ay tinawag na Maria Cleopas, iyon ay, ang asawa ni Cleopas, na siya ring nakatagpo ni Jesus sa daan patungong Emmaus. .

Si Maria ni Cleopas ay ina ng dalawang disipulo ni Hesus - sina Santiago at Josias (Mateo 27:56), gayundin ang banal na martir na si Simeon, isang apostol mula sa 70.

Siya, kasama ng iba pang mga banal na babae, ay sumama sa Panginoon sa panahon ng Kanyang pampublikong ministeryo, ay naroroon sa krus sa panahon ng pagdurusa ng Panginoon at sa Kanyang libing, sumama sa iba pang mga babaeng nagdadala ng mira pagkatapos ng Sabbath sa libingan upang pahiran ang katawan ni Jesus, at dito sa unang pagkakataon, kasama ng iba, nakarinig siya ng masayang balita mula sa anghel tungkol sa muling pagkabuhay ng Panginoon. Nang si Jesus ay dinala sa libingan, siya at si Maria Magdalena ay umupo sa tapat ng pasukan hanggang sa sila ay itaboy ng mga Romanong guwardiya na ipinadala ni Pilato.

Si Saint John the Myrrh-Bearer, ang asawa ni Chuza, ang katiwala ni Haring Herodes, na sa pamamagitan ng kanyang utos ay pinutol ang ulo ni Juan Bautista, ay isa sa mga asawang sumunod sa Panginoong Jesucristo sa panahon ng Kanyang pangangaral at naglingkod sa Kanya. Kasama ang iba pang mga asawa, pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas sa Krus, pumunta si San Juan sa Libingan upang pahiran ng mira ang Banal na Katawan ng Panginoon, at narinig mula sa mga Anghel ang masayang balita ng Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay.

Ang matuwid na magkapatid na sina Marta at Maria, na naniwala kay Kristo bago pa man ang Kanyang muling pagkabuhay ng kanilang kapatid na si Lazarus, pagkatapos ng pagpatay sa banal na Ardeacon na si Esteban, ang simula ng pag-uusig laban sa Simbahan ng Jerusalem at ang pagpapatalsik sa matuwid na si Lazaro mula sa Jerusalem, ay tumulong sa kanilang banal na kapatid sa pangangaral ng Ebanghelyo sa iba't ibang bansa. Walang impormasyon na napanatili tungkol sa oras at lugar ng kanilang mapayapang pagkamatay.

Salome the Myrrh-Bearer - nagmula sa Galilea, asawa ng mangingisdang si Zebedeo, ina ng mga apostol na sina Santiago at Juan.

Nang sumunod sila kay Kristo, sumama si Salome sa mga asawang naglingkod sa Kanya. Nang si Jesucristo, habang patungo sa Jerusalem, ay nagturo sa Kanyang mga disipulo tungkol sa Kanyang nalalapit na pagdurusa at kamatayan sa krus at Kanyang muling pagkabuhay, nilapitan Siya ni Salome kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki at hiniling na mangako sa kanila ng espesyal na awa. Tinanong ni Kristo kung ano ang nais nila; Hiniling ni Salome na sa kanyang kaharian ay ilagay Niya ang isa sa kanila sa kanan at ang isa sa kaliwa. Nagsimulang magalit ang ibang mga apostol, ngunit ipinaliwanag sa kanila ni Kristo ang tunay na kahulugan ng kaharian ng langit, na ganap na naiiba sa mga kaharian ng mundong ito (Mateo 20:20-28; Marcos 10:35-45).

Napag-alaman din tungkol kay Salome na siya ay naroroon sa pagpapako sa krus at paglilibing ng Tagapagligtas at kabilang sa mga tagadala ng mira na pumunta sa libingan ng madaling araw upang pahiran ang katawan ng Panginoon, natutunan mula sa isang anghel ang tungkol sa muling pagkabuhay ng ang Tagapagligtas, at pagkatapos ng pagpapakita ni Cristo kay Maria Magdalena, sa harap ng iba, nagkaroon sila ng pribilehiyong makita ang muling nabuhay na Panginoon (Mateo 28:8–10; Marcos 16:1).

Pinararangalan ng Banal na Simbahan ang maraming kababaihang Kristiyano bilang mga banal. Nakikita namin ang kanilang mga imahe sa mga icon - ang mga banal na martir Pananampalataya, Pag-asa, Pag-ibig at ang kanilang ina na si Sophia, ang banal na kagalang-galang na Maria ng Ehipto at marami, marami pang iba pang mga banal na martir at mga banal, ang matuwid at pinagpala, katumbas ng mga apostol at confessor.

Ang bawat babae sa Mundo ay may dalang mira sa buhay - nagdadala siya ng kapayapaan sa mundo, sa kanyang pamilya, sa kanyang tahanan, nagsilang siya ng mga anak, at isang suporta sa kanyang asawa. Itinataas ng Orthodoxy ang babae-ina, ang babae ng lahat ng klase at nasyonalidad.

Ang kasalanan ay dumating sa mundo kasama ang babae. Siya ang unang natukso at tinukso ang kanyang asawa na lumayo sa kalooban ng Diyos. Ngunit ang Tagapagligtas ay ipinanganak mula sa Birhen. Nagkaroon siya ng Ina. Sa pahayag ng iconoclast na si Tsar Theophilus: "Maraming kasamaan ang dumating sa mundo mula sa mga kababaihan" Si Nun Cassia, ang magiging tagalikha ng kanon ng Banal na Sabado na "Sa pamamagitan ng Alon ng Dagat," ay mabigat na sumagot: "Ang pinakamataas na kabutihan ay nangyari sa pamamagitan ng isang babae."

Ang holiday na ito ay lalo na iginagalang sa Rus' mula noong sinaunang panahon. Ang mga marangal na babae, mayayamang babaeng mangangalakal, mahihirap na kababaihang magsasaka ay namumuhay nang mahigpit at namuhay nang may pananampalataya. Ang pangunahing katangian ng katuwirang Ruso ay ang espesyal, purong uri ng Ruso, kalinisang-puri ng Kristiyanong kasal bilang isang dakilang Sakramento. Ang nag-iisang asawa ng nag-iisang asawa- ito ang perpektong buhay ng Orthodox Rus'.

Ang isa pang tampok ng sinaunang katuwiran ng Russia ay isang espesyal "ranggo" ng pagkabalo. Ang mga prinsesa ng Russia ay hindi nagpakasal sa pangalawang pagkakataon, bagaman hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang pangalawang kasal. Maraming mga balo ang kumuha ng monastic vows at pumasok sa isang monasteryo pagkatapos ng libing ng kanilang mga asawa. Ang asawang Ruso ay palaging tapat, tahimik, maawain, maamong pasensya, at mapagpatawad sa lahat. “Ang inyong kagayakan ay hindi ang panlabas na tirintas ng inyong buhok, ni ang gintong palamuti o ang kasuotan, kundi ang kaloob-loobang tao sa puso sa di-nasisirang kagandahan ng maamo at tahimik na espiritu, na napakahalaga sa paningin ng Diyos. .” ( 1 Pedro 3:2-4 ).

Ang Linggo (Linggo) ng Myrrh-Bearing Women ay isang holiday para sa bawat Orthodox Christian, Orthodox Women's Day.

Gaano kaiba ang holiday na ito sa tinatawag na International Women's Day noong Marso 8, na itinatag ng mga feminist organization bilang suporta sa kanilang paglaban para sa tinatawag na mga karapatan ng kababaihan, o sa halip para sa pagpapalaya ng kababaihan mula sa pamilya, mula sa mga bata, mula sa lahat ng bagay na bumubuo ng kahulugan ng buhay para sa isang babae. Hindi ba oras na para bumalik tayo sa mga tradisyon ng ating mga tao, ibalik ang pag-unawa sa Orthodox tungkol sa papel ng mga kababaihan sa ating buhay at mas malawak na ipagdiwang ang kahanga-hangang holiday ng Araw ng Holy Myrrh-Bearing Women?