Si Eliphas Levi, na ang tunay na pangalan ay Alphonse-Louis Constant, ay ipinanganak noong Pebrero 8, 1810, sa Paris (Paris, France). Ang kanyang pseudonym ay isang pagtatangka na isalin ang kanyang pangalan na "Alphonse-Louis" sa Hebrew, bagaman siya mismo ay hindi Hudyo. Ang kanyang ama ay isang manggagawa ng sapatos. Si Eliphas ay dumalo sa seminary ng Saint Sulpice at naghahanda na maging isang paring Romano Katoliko.

Noong 1836, naging biktima siya ng mga anting-anting ng babae. Ang koneksyon sa isang Adele Allenbach ay nagtapos sa espirituwal na karera ni Eliphas. Dahil hindi makayanan ang kabiguan ng kanyang anak, nagpakamatay ang ina ni Levi. Umalis siya sa monasteryo at naging interesado sa teorya ni Ganno. Sumulat si Levy ng ilang menor de edad na relihiyosong mga gawa, kabilang ang mga tungkol sa moral na tradisyon at doktrina ng rasyonalismo sa France. Nagsulat siya ng dalawang radikal na treatise, "The Gospel of the People" at "The Testament of Freedom", na inilathala noong rebolusyon ng 1848. Dahil sa libreng nilalaman ng mga treatise, si Levy ay nasentensiyahan ng dalawa maikling termino pagkakulong.

Noong 1846, ang okultista ay ikinasal sa 18-taong-gulang na si Mary Noemie Cadio, na sa loob ng ilang panahon ay isang napakagandang karagdagan sa kanya. Maliwanag at malikhain, sinuportahan ni Noemie ang kanyang asawa nang buong lakas. Gayunpaman, sa kanilang kasal, lahat ng kanilang mga anak ay namatay sa kamusmusan. Noong 1853, naging interesado ang kanyang asawa sa ibang lalaki at iniwan si Levi. Sa parehong taon, dumating si Eliphas sa isang pagbisita sa England (England), kung saan nakilala niya ang nobelista na si Edward Bulwer-Lytton, na pinuno ng isang maliit na order ng Rosicrucian.

Ang unang treatise ni Levy sa mahika, The Dogma of Higher Magic, ay nai-publish noong 1854, na sinundan ng isang kasamang edisyon, Rituals of Higher Magic, noong 1856. Ang parehong mga libro ay kasunod na pinagsama sa isa, Dogmas at Rituals of Higher Magic. Inilathala ito sa Ingles noong 1896, isinalin ni Arthur Edward Waite, at natanggap ang pamagat na "Transcendental Magic, Its Teachings and Rituals."

Nagsimulang magtrabaho si Eliphas sa pagsulat ng akdang "The History of Magic" noong 1860. Makalipas ang isang taon, naglathala na siya ng isang sumunod na pangyayari, "The Key to the Great Mysteries." Noong 1861, dumating siya sa London (London), kung saan lumahok siya sa isang seance. Matagumpay niyang napatawag ang espiritu ni Apollonius ng Tyana, isang 1st century Greek Neo-Pythagorean philosopher at magician. Noon isinalin ng okultista ang kanyang tunay na pangalan sa Hebrew.

Noong 1862, nagpatuloy si Levy sa pagsusulat sa paksa ng mahika at ipinakita ang aklat na Legends and Symbols. Noong 1865, inilathala ang mga aklat na The Witch of Meudon at The Science of Spirits. Noong 1868, ang gawain sa gawaing "The Great Arcana, o Occultism Unmasked" ay ganap na natapos, ngunit ito ay nai-publish lamang 20 taon pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda, noong 1898.

Ang paglalahad na ginamit ni Levi upang bigyang-kahulugan ang mahika at mga lihim na pwersa, matagumpay na nag-ugat, lalo na pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang espiritismo, na malawakang ginagawa sa magkabilang panig ng Atlantiko noong 1850s, ay nagdagdag ng limang kopecks nito sa pangkalahatang katanyagan ng mga turo at pangangatwiran ni Eliphas. Ang kanyang mga kasanayan sa mahika, at nanatiling malabo, ay hindi nagbigay ng dahilan upang paunlarin ang kulto ng panatismo. Si Levi ay hindi rin nagbebenta ng anuman at hindi nilayon na buhayin ang anumang sinaunang kulto o lumikha ng kanyang sariling lihim na lipunan. Ikinonekta ni Eliphas ang mga Tarot card sa kanyang "magic system", at ito ay makikita sa katotohanan na kalaunan ang mga sinaunang card ay naging isang mahalagang bahagi ng mahiwagang kagamitan sa Kanluran.

Si Levi ang unang nagpahayag na ang reverse pentagram (top down) ay simbolo ng kasamaan, at ang straight pentagram (top up) ay simbolo ng kabutihan.

LEVI, Eliphas... Ang tunay na pangalan ng natutunang Kabbalist na ito ay abbot Alphonse Louis Constant... Si Eliphas Levi Zahed ay ang may-akda ng ilang mga gawa sa philosophical magic. Bilang miyembro ng "fratres Lucis" (Mga Kapatid ng Liwanag), minsan din siyang pari, abbot ng Simbahang Romano Katoliko, na agad na sumugod sa pag-defrock sa kanya sa sandaling nakilala siya bilang isang Kabbalist. Namatay siya mga dalawampung taon na ang nakalilipas, nag-iwan ng limang sikat na obra - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); Histoire de la Magie (1860); La Clef des grands Mysteres (1861); Legendes et Symboles (1862); La Scince des Esprits (1865); bukod sa iba pang hindi gaanong makabuluhang mga gawa. Ang kanyang istilo ay napakagaan at kaakit-akit, ngunit, marahil, na may masyadong malakas na lasa ng panlilibak at kabalintunaan upang maging perpekto para sa isang seryosong Kabbalist.

Isang pinagmulan: H.P. Blavatsky - Theosophical Dictionary

Lihim na Doktrina

Karamihan sa mga Western Christian Kabbalists - lalo na si Eliphas Levi - sa kanilang pagnanais na ipagkasundo ang Occult Sciences sa mga dogma ng simbahan, ginawa ang lahat ng pagsisikap na gawin ang "Astral Light" pangunahin at tanging ang Pleroma ng mga unang ama ng simbahan, ang tirahan. ng Host ng Fallen Angels, Archon at Powers.

Kaya, sa unang Round, ang Earth ball, na binubuo ng mga primitive na nagniningas na buhay - iyon ay, hinubog sa isang globo - ay walang katigasan o katangian, maliban sa isang malamig na kinang, ni hugis o kulay; at sa dulo lamang ng Unang Bilog ay may isang Elemento na binuo niya, na mula sa, kung sabihin, inorganic o simpleng Essence, ngayon ay naging sa ating Circle ang apoy na alam natin sa buong Sistema. Ang Daigdig ay nasa una nitong Rupa, na ang esensya nito ay ang Akashic Principle, na tinatawag na ***, na kilala ngayon at napakamali na tinatawag na Astral Light, na tinukoy ni Eliphas Levi bilang "Imahinasyon ng Kalikasan", marahil upang maiwasan ang pagbibigay. ito ang tunay na pangalan nito, tulad ng iba.

Sa kanyang Paunang Salita sa " Mga Kuwento ng Magic "Sinabi ni Eliphas Levi:

“Sa pamamagitan ng Force na ito lahat ng nerve center ay lihim na nakikipag-ugnayan sa isa't isa; mula sa kanya - ang mga simpatiya at antipathies ay ipinanganak; mula dito - mayroon tayong mga pangarap, ibig sabihin, nagiging sanhi ito ng mga phenomena ng pangalawang paningin at mga supernatural na pangitain ... Astral Light (kumikilos sa ilalim ng salpok ng makapangyarihang Kalooban) ... sumisira, nagpapalapot, naghihiwalay, sinira at sinisipsip ang lahat ng bagay .. .Nilikha ito ng Diyos noong araw na sinabi niya: “ Fiat Lux"... Ito ay pinamunuan ng mga Egregors, iyon ay, ang mga Panginoon ng mga Kaluluwa, mga Espiritu ng enerhiya at pagkilos."

Kailangang idagdag ni Eliphas Levi na ang Astral Light o Primordial Substance, kung maaari itong ituring ng isa bilang bagay, ay ang tinatawag na Liwanag; Lux esoterically ipinaliwanag, naroon ang katawan ng mga Espiritung ito mismo at ang kanilang kalikasan. Ang ating pisikal na liwanag ay isang pagpapakita sa ating eroplano, at sinasalamin ang ningning Banal na Liwanag na nagmumula sa sama-samang Katawan ng mga tinatawag na "Mga Liwanag" at "Alab". Ngunit walang Kabbalist ang nagpakita ng gayong talento sa pagtatambak ng isang kontradiksyon sa ibabaw ng isa pa at sa paghabol ng kabalintunaan pagkatapos ng kabalintunaan sa isang parirala, at sa napakahusay na istilo gaya ni Eliphas Levi. Inaakay niya ang kanyang mambabasa sa pinakamagagandang lambak, upang iwan siya mamaya sa isang tiwangwang at hubad na bato.

ang pinakanaliwanagan, kung hindi ang pinakadakila sa mga modernong Kabbalista, si Eliphas Levi

Gaya ng sinabi ni Eliphas Levi na may walang katulad na katarungan at kabalintunaan:

"Ito ay ito imaginary hero, madilim na kawalang-hanggan, pinagkalooban ng mapanirang-puri na kapangitan at pinalamutian ng mga sungay at mga kuko, na higit na angkop sa kanyang walang kapantay na nagpapahirap."

Siya ang sa wakas ay nagbagong-anyo sa Serpent - ang Red Dragon. Ngunit, gayunpaman, si Eliphas Levi ay sobrang subordinate sa kanyang mga awtoridad na Katoliko - maaaring idagdag ng isa, siya mismo ay masyadong Jesuitical - upang aminin na ang Diyablo na ito ay sangkatauhan at na siya ay hindi kailanman umiral sa Lupa sa labas ng sangkatauhan na ito.

Sinubukan ni Eliphas Levi na ipaliwanag ang dogma ng kanyang simbahan sa pamamagitan ng mga kabalintunaan at metapora, ngunit nagtagumpay siya nang napakahina, dahil sa pagkakaroon ng maraming volume na isinulat noong ikalabinsiyam na siglo ng mga banal na Romano Katolikong demonologist sa ilalim ng suporta at pag-apruba ng Roma. Para sa isang tunay na Katoliko, ang Diyablo o si Satanas ay katotohanan; isang drama na ipinalabas sa Starlight, ayon sa isang clairvoyant mula sa Isle of Patmos - na maaaring gustong pahusayin ang salaysay Mga aklat ni Enoch, - ay parehong wasto at makasaysayang katotohanan, tulad ng anumang alegorya at simbolikong kaganapan sa Bibliya. Ngunit ang Pinasimulan ay nagbigay ng paliwanag na naiiba sa ibinigay ni Eliphas Levi, na ang henyo at mahusay na talino ay kailangang magpasakop sa isang tiyak na kompromiso na ipinahiwatig sa kanya mula sa Roma.

Nang sinabi ni Abbot Louis Constant, na mas kilala bilang Eliphas Levi, sa kanyang "Mga Kuwento ng Salamangka", Ano Sefer Yetzirah, Zohar at Apocalypse Ang St. John's ay mga obra maestra ng Occult Sciences, dapat ay idinagdag niya, kung nais niyang maging tumpak at maunawaan - sa Europa.

Tamang-tama, bagama't ito ay binigkas ni Eliphas Levi, ang kabalintunaang ito ay naglalaman ng "ang tao ay Diyos sa Lupa at ang Diyos ay tao sa Langit."

"Ang Logos ng Diyos ay ang Tagapagbigay ng Pahayag sa tao, at ang Logos (Pandiwa) ng tao ay ang Tagapaghayag ng Diyos," sabi ni Eliphas Levi sa isa sa kanyang mga kabalintunaan. Dito sasagutin ng okultistang Silanganan: sa kondisyon, gayunpaman, na ang isang tao ay nanatili sa kanya tungkol sa Dahilang iyon na nagsilang sa Diyos at sa kanyang Logos. Kung hindi, ito ay palaging nagiging tagadumi ngunit hindi pambukas Hindi Kilalang Diyos.

Tila may kalituhan sa isipan ng mga Western Kabbalists at nagpatuloy sa maraming siglo. Tinatawag nila ang Ruach (Espiritu) na tinatawag nating Kama Rupa; habang para sa amin ang Ruach ay nangangahulugan ng Espirituwal na Kaluluwa ng Buddhi, at ang Nefesh, ang ikaapat na prinsipyo, ay ang Buhay na Kaluluwang Hayop. Si Eliphas Levi ay nahulog sa parehong pagkakamali.

Si Eliphas Levi, isang iskolar na Kabbalist ng Kanluran, ay bahagyang hilig na maging Jesuistiko.

Tinukoy ni Eliphas Levi ang malaking pagkakatulad na umiiral sa pagitan ni Haring Hiarch at ng tanyag na Hiram, kung saan nakuha ni Solomon ang mga sedro ng Lebanese at ang ginto ng Ophir. Ngunit siya ay nananatiling tahimik tungkol sa isa pang pagkakatulad, na, bilang isang natutunang Kabbalist, ay hindi niya alam. Bilang karagdagan, ayon sa kanyang hindi nagbabagong kaugalian, nililigaw niya ang mambabasa nang higit pa kaysa sa itinuturo niya, walang binibigay at inilalayo siya sa tamang landas.

Maari nating kunin ang yumaong si Eliphas Levi, na ang isa pang Kanluraning mistiko, si G. Kenneth Mackenzie, ay may karapatang tinawag na "isa sa mga pinakadakilang kinatawan ng modernong Occult Philosophy," bilang ang pinakamahusay at pinaka-mahusay na interpreter ng Chaldean Kabbalah, at ihambing ang kanyang pagtuturo doon. ng mga Eastern occultists. Sa kanyang hindi nai-publish na mga manuskrito at mga liham, mabait na inilagay sa aming pagtatapon ng isang Theosophist na naging kanyang alagad sa loob ng labinlimang taon, inaasahan naming matuklasan kung ano ang ayaw niyang ilathala. Gayunpaman, ang nakita namin doon ay medyo nabigo sa amin. Doon, isasaalang-alang natin ang mga turong ito sa kanya bilang materyal na naglalaman ng esensya ng Kanluranin, o Kabbalistic Occultism, at higit nating susuriin at ihahambing ang mga ito sa interpretasyong Silangan.

Si Eliphas Levi ay nagtuturo nang tama, bagama't gumagamit siya ng masyadong magarbong retorika na pananalita upang maging sapat na malinaw para sa isang baguhan na

Ang buhay na walang hanggan ay ang Paggalaw na balanse sa pamamagitan ng salit-salit na pagpapakita ng kapangyarihan.

Ngunit bakit hindi niya idinagdag na ang panghabang-buhay na paggalaw na ito ay hindi nakasalalay sa ipinahayag na kumikilos na Puwersa? Sabi niya:

Ang kaguluhan ay Tohu-wah-Bohu ng walang hanggang galaw at kabuuang halaga primordial na bagay;

at hindi idinagdag na ang Matter ay "orihinal" lamang sa simula ng bawat bagong pagpapanumbalik ng Uniberso; ang bagay sa abscondite, gaya ng tawag dito ng mga alchemist, ay walang hanggan, hindi masisira, walang simula o wakas. Ito ay itinuturing ng mga Eastern occultists bilang ang walang hanggang Ugat ng lahat, ang Mulaprakriti ng mga Vedantists at ang Svabhavat ng mga Budista, sa madaling salita, ang Divine Essence, o Substance; radiation mula sa Ito ay pana-panahong kinokolekta sa unti-unting mga anyo, mula sa purong Espiritu hanggang sa gross Matter; The Root or Space is in its abstract presence the Divine Itself, the Unspeakable and Unknown Single Cause.

Ein-Sof mayroon din siyang Infinite, infinite at One Unity, na walang segundo at walang dahilan, tulad ni Parabrahman. Ang Ein-Soph ay isang hindi mahahati na punto at samakatuwid, bilang "matatagpuan saanman at saanman," mayroong ganap na Lahat. Ito rin ay "Kadiliman" dahil ito ang ganap na Liwanag at ang Root ng pitong pangunahing Cosmic Principles. Gayunpaman, si Eliphas Levi, na sinasabi lamang na "Ang kadiliman ay tumakip sa mukha ng Lupa," ay hindi nagpapakita (a) na ang "Kadiliman" sa ganitong kahulugan ay ang Banal Mismo, at sa paggawa nito ay itinatago niya ang tanging pilosopiko na solusyon sa problemang ito para sa isip ng tao; at (b) pinapayagan nito ang hindi maingat na estudyante na isipin na ang "Earth" ay tumutukoy sa sarili nating maliit na bola — isang atom sa uniberso. Sa madaling salita, hindi saklaw ng kanyang pagtuturo ang occult Cosmogony, ngunit tumatalakay lamang sa Occult Geology at sa pagbuo ng ating cosmic speck ng alikabok. Ito ay ipinakita pagkatapos, kung saan ibinigay niya ang résumé ng Puno ng Sephiroth tulad ng sumusunod:

Ang Diyos ay pagkakaisa, astronomiya ng Lakas at Pagkakaisa sa labas ng Mundo.

Ito ay tila nagmumungkahi (a) na itinuro niya ang pagkakaroon ng isang extra-cosmic na Diyos, kaya nililimitahan at kinokondisyon pareho ang Cosmos at ang banal na Infinity at Omnipresence, na hindi maaaring maging dayuhan sa anumang atom o nasa labas nito; at (b) na ang paglaktaw sa buong pre-cosmic period - dahil ang ipinahayag na Cosmos ay sinadya dito - ang pinaka-ugat ng okultismo na pagtuturo, ipinaliwanag niya lamang ang kabbalistic na kahulugan ng patay na titik ng Bibliya at ng Aklat ng Genesis, na iniiwan ang espiritu at kakanyahan buo. Tiyak na ang "mga lugar ng pang-unawa" ng Kanluraning pag-iisip ay hindi lalawak nang husto mula sa limitadong pagtuturo.

Pagkasabi ng ilang salita tungkol sa Tohu-wah-bohu - ang kahulugan kung saan grapikong binigyang-kahulugan ni Wordsworth bilang "kumpletong kaguluhan" - at ipinapaliwanag na ang terminong ito ay nangangahulugang Cosmos, itinuro niya na:

Sa itaas ng madilim na kalaliman (Chaos) ay ang Tubig; ... ang lupa (la terra!) ay Tohu-vah-bohu, ibig sabihin, nasa kaguluhan, at tinakpan ng dilim ang mukha ng Kalaliman, at isang galit na galit na Hininga ang lumipad sa Katubigan, nang ang Espiritu ay sumigaw (?) “Hayaan mong mayroong liwanag”, at naging liwanag. Kaya, ang lupain (aming Lupa, siyempre) ay nasa isang estado ng cataclysm; makapal natakpan ng mga singaw ang kalawakan ng langit, ang lupa ay natatakpan ng tubig, at isang marahas na hangin ang nagpapataas ng mga alon sa madilim na karagatang ito, nang sa isang sandali ay bumukas ang ekwilibriyo at muling lumitaw ang liwanag; ang mga titik na bumubuo sa salitang Hebreo na "Bereshit" (ang una sa mga salita ng "Aklat ng Genesis"), ang kakanyahan ng "Beth", biner, isang pandiwa na nagpapakita ng sarili sa pagkilos, babae sulat, pagkatapos ay "Resh", Word and Life, numero 20, disk na pinarami ng 2; at "Aleph", ang espirituwal na prinsipyo, ang Isa, ang panlalaking titik. Ilagay ang mga titik na ito sa isang tatsulok, at magkakaroon ka ng isang ganap na Isa, na, nang hindi kasama sa mga numero, ay lumilikha ng isang numero, ang unang pagpapakita, na 2, at ang dalawang ito, na pinagsama ng pagkakaisa na nagmumula sa pagkakatulad ng magkasalungat. , gumawa ng 1, lamang. Ito ang dahilan kung bakit tinawag ang Diyos na Elohim (pangmaramihang).

Ang lahat ng ito ay napaka mapanlikha, ngunit napaka misteryoso, at mali din. Dahil bilang resulta ng unang parirala - "Above the dark abyss were the Waters" - ang alagad ng French Kabbalist na ito ay naligaw na. Makikita ito ng silangang chela sa unang tingin, at kahit isang karaniwang tao ay makikita ito. Sapagkat kung ang Tohu-wah-bohu ay nasa "ibaba" at ang Tubig "sa itaas", kung gayon ang dalawang ito ay malinaw na naiiba sa isa't isa, ngunit hindi ito ganoon. Napakahalaga ng pahayag na ito dahil ganap nitong binabago ang espiritu at kalikasan ng Cosmogony at binabawasan ito sa antas ng exoteric na "Aklat ng Genesis" - marahil ito ay sinadya. Ang Toxy-vax-bohu ay ang "Great Depth" at kapareho ng "Waters of Chaos" o primordial Darkness. Sa pamamagitan ng paglalahad ng katotohanang ito sa ibang paraan, lumalabas na ang parehong "Great Depth" at "Waters" - na hindi mapaghihiwalay, maliban sa kahanga-hangang mundo - ay nagiging limitado kaugnay sa kalawakan at nakakondisyon na may kaugnayan sa kanilang kalikasan. Kaya't si Eliphas, sa kanyang pagnanais na itago ang huling salita ng Esoteric Philosophy, ay nabigo - sadyang o kung hindi man, hindi mahalaga - sa pagtatangkang ituro ang pangunahing prinsipyo ng isang tunay na Occult Philosophy, ibig sabihin: ang pagkakaisa at ganap na homogeneity ng ang One Eternal Divine Element, at ginawa niya ang Deity na isang lalaking Diyos mula rito. Tapos sabi niya:

Sa ibabaw ng Tubig ay ang makapangyarihang Hininga ng Elohim (malikhaing Dhyan-Kogans). Sa itaas ng Hininga, lumitaw ang Liwanag, at sa itaas ng Liwanag - ang Salita ... na lumikha nito.

Sa katunayan, ang kabaligtaran ay totoo: ito ay ang Primordial Light na lumilikha ng Salita, o Logos, na sa Kanyang turn ay lumilikha ng pisikal na liwanag. Upang patunayan at ilarawan ang kanyang sinasabi, binanggit niya ang sumusunod na pigura:

Ang pagkakaroon ng pagtingin sa pagguhit na ito, ang sinumang Eastern occultist ay hindi mag-atubiling tawagin siyang isang "kaliwang kamay" na mahiwagang pigura. Ito ay ganap na baligtad at inilalarawan ang ikatlong yugto ng relihiyosong pag-iisip, na laganap sa Dvapara Yuga, nang ang nag-iisang prinsipyo ay nahahati na sa panlalaki at pambabae, at ang sangkatauhan ay lumapit sa pagkahulog sa materyalidad, na humahantong sa Kali Yuga. Ang isang mag-aaral ng Eastern Occultism ay iguguhit ang figure na ito tulad nito:

Sapagkat ang Lihim na Doktrina ay nagtuturo sa atin na ang pagpapanumbalik ng Uniberso ay nagaganap tulad ng sumusunod: Sa mga panahon ng bagong henerasyon, ang walang hanggang Kilusan ay nagiging Hininga; mula sa Hininga ay bumangon ang primordial na Liwanag, sa pamamagitan ng ningning kung saan ang Walang-hanggang Kaisipan, na nakatago sa kadiliman, ay nahayag, at ito ay naging Salita (Mantra). Ito ay yun(Mantra, o Salita) kung saan ang lahat ng Ito (ang Uniberso) ay tumanggap ng pag-iral.

Ang [nakatagong Diyos] na ito ay nagpalabas ng sinag sa Eternal Essence [Mga Tubig ng Kalawakan] at, nang mabuntis ang unang embryo, ang Essence ay lumawak, na nagbunga ng Langit na Tao, kung saan ipinanganak ang lahat ng anyo.

Halos pareho ang sinasabi ng Kabala. Upang malaman kung ano talaga ang itinuturo nito, kailangan mong baligtarin ang pagkakasunud-sunod kung saan sinabi ito ni Eliphas Levi, na pinapalitan ang salitang "sa itaas" ng salitang "sa", dahil tiyak na walang anumang "sa itaas" o "sa ibaba" sa Ganap. . Narito ang kanyang sinasabi:

Sa ibabaw ng tubig ang makapangyarihang hininga ng Elohim; sa Paghinga ng Liwanag; sa ibabaw ng Liwanag ang Salita, o ang Pananalita na lumikha nito. Nakikita natin dito ang mga globo ng ebolusyon: mga kaluluwa (?) Itinulak mula sa madilim na sentro [Kadiliman] patungo sa nagniningning na bilog. Sa ilalim ng pinakamababang bilog ay ang Tohu-vah-bohu, o kaguluhan, na nauna sa lahat ng pagpapakita (Naissances - henerasyon), pagkatapos ay ang lugar ng Tubig; pagkatapos ay Paghinga; pagkatapos ay ang Liwanag at panghuli ang Salita.

Ang pagbuo ng mga pangungusap sa itaas ay nagpapakita na ang natutunan na abbot ay may isang tiyak na ugali na i-antropomorphize ang paglikha, kahit na ang huli ay kailangang mabuo mula sa nakaraang materyal, tulad ng malinaw na ipinapakita ng Zohar.

Ito ay kung paano ang "dakilang" Western Kabbalist na ito ay naglalabas ng kanyang sarili mula sa kahirapan: siya ay tahimik tungkol sa unang yugto ng ebolusyon at nag-imbento ng pangalawang Chaos. Kaya sabi niya:

Ang Tohu-wah-bohu ay ang Latin na Limbus, o ang takip-silim ng umaga at gabi ng buhay. Ito ay patuloy na gumagalaw, ito ay patuloy na nabubulok, at ang paggawa ng pagkabulok ay pinabilis habang ang mundo ay gumagalaw patungo sa muling pagsilang. Ang Tohu-wah-bohu ng mga Hudyo ay hindi eksakto ang kaguluhan na tinatawag ng mga Griyego na Chaos at ang paglalarawan na makikita natin sa simula ng Metamorphoses ni Ovid, ito ay isang bagay na mas malaki at mas malalim; ito ang pundasyon ng relihiyon, ito ay pilosopikal na kumpirmasyon ng immateriality ng Diyos.

Sa halip ito- kumpirmasyon ng materyalidad ng isang personal na Diyos. Kung ang isang tao ay kailangang hanapin ang kanyang Diyos sa sinaunang Hades - sapagkat ang Tohu-wah-bohu o ang Limbus ng mga Griyego ay ang Hall ng Hades - kung gayon ay wala nang dapat ipagtaka sa mga paratang na iniharap ng Simbahan laban sa " mga mangkukulam" at mga mangkukulam, mga dalubhasa sa Western Kabbalism, na sinasamba nila ang kambing ni Mendes o ang diyablo, na pinatawan ng ilang mga multo at Elementals. Ngunit sa harap ng gawaing itinakda sa kanyang sarili ni Eliphas Levi - ang gawain ng pakikipagkasundo sa Jewish Magic sa klero ng Roma, wala siyang masabi pa.

Pagkatapos ay ipinaliwanag niya ang unang parirala mula sa Genesis:

Isantabi natin ang karaniwang pagsasalin ng mga sagradong teksto at tingnan kung ano ang nakatago sa unang kabanata ng Genesis.

Pagkatapos ay binanggit niya ang tekstong Hebreo nang perpekto, ngunit isinalin ito bilang sumusunod:

Bereschith Waga Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

At pagkatapos ay ipinaliwanag niya:

Ang unang salitang "Bereschith" ay nangangahulugang "genesis", isang salita na nangangahulugang "kalikasan."

"Ang gawa ng pinagmulan o produksyon," sabi namin, hindi "kalikasan." Pagkatapos ay nagpatuloy siya:

Ang pariralang ito sa Bibliya ay mali ang pagsasalin. Ito ay hindi "sa simula", dahil ito ay dapat na nasa entablado generative force, na kung kaya't ibubukod ang anumang ideya ng ex-nihilo ... mula noon wala hindi makagawa ng isang bagay. Ang salitang "Elohim" o "Elohim" ay nangangahulugan ng mga kapangyarihang bumubuo, at ito ang kahulugan ng okultismo ng unang talata. ... "Bereshit" ("kalikasan" o "genesis"), "Bara" ("nilikha") "Eloim" ("puwersa") "Athat-ashamaim" ("langit") "Ouat" at "oaris" ( “Earth”): ibig sabihin, “Ang pagbuo ng mga potensyal na nilikha nang walang limitasyon (walang hanggan) ang mga puwersang iyon na balanseng magkasalungat, na tinatawag nating langit at lupa, ibig sabihin ay espasyo at mga katawan, pabagu-bago at pirmi, galaw at bigat.

Gayunpaman, ito, kahit na ito ay tama, ay sinasabing masyadong malabo upang maunawaan ng isang taong hindi nakakaalam ng Kabbalistikong mga turo. Ngunit ang kanyang mga paliwanag lamang ang hindi kasiya-siya at nakaliligaw - sa kanyang mga nai-publish na mga gawa ay mas masahol pa - ngunit ang kanyang pagsasalin sa Hebrew ay ganap na mali: pinipigilan nito ang mananaliksik, na nais na ihambing ito sa kanyang sarili sa mga katumbas na simbolo at bilang ng mga salita at titik ng Hebrew alphabet, mula sa paghahanap kung ano ang mahahanap niya kung ang mga salitang ito ay nai-render nang tama sa French transliteration.

Kabaligtaran kahit na sa exoteric na Hindu Cosmogony, ang pilosopiya na ipinapasa ni Eliphas Levi bilang Kabbalistic ay simpleng mystical Roman Catholicism na inangkop sa Christian Kabbalah. Malinaw na ipinapakita ito ng kanyang Histoire de la Magie at inihayag din ang kanyang layunin, na hindi man lang niya sinusubukang itago. Sapagkat habang tinitiyak niya iyon, kasama ng kanyang Simbahan

Pinatahimik ng relihiyong Kristiyano ang mga sinungaling na orakulo at mga pagano at tinapos ang prestihiyo ng mga huwad na diyos,

ipinangako niyang patunayan sa kanyang trabaho na ang tunay na Sanctum Regnum, ang dakila Magic Art ay nasa bituing iyon ng Bethlehem, na humantong sa tatlong salamangkero na sumamba sa Tagapagligtas ng Mundo. Sabi niya:

Patutunayan natin na ang pag-aaral ng sagradong Pentagram ay dapat na humantong sa lahat ng mga salamangkero sa kaalaman ng isang bagong pangalan, na dapat na dakila sa lahat ng mga pangalan at kung saan ang bawat nilalang na may kakayahang sumamba ay dapat lumuhod.

Ipinapakita nito na ang "Kabbalah" ni Eliphas Levi ay mystical Christianity, hindi Occultism, dahil ang Occultism ay unibersal at hindi alam ang pagkakaiba sa pagitan ng "Saviors" (o mga dakilang Avatar) ng ilang sinaunang tao. Si Eliphas Levi ay walang pagbubukod sa pangangaral ng Kristiyanismo sa ilalim ng pagkukunwari ng Kabbalismo. Siya ay walang alinlangan na "ang pinakadakilang tagapagtaguyod ng modernong Occult Philosophy" na pinag-aralan sa mga bansang Romano Katoliko sa pangkalahatan, kung saan ito ay inangkop sa mga pagkiling ng mga Kristiyanong estudyante. Ngunit hindi siya nagturo ng totoong mundo na "Kabbalah" at higit sa lahat - Eastern Occultism. Hayaang ihambing ng mag-aaral ang mga turo sa Kanluran at Silangan at tingnan kung ang pilosopiya ng mga Upanishad ay kailangang "maabot pa rin ang larangan ng pang-unawa" ng sistemang ito ng Kanluranin. Ang bawat tao'y may karapatang ipagtanggol ang alinmang sistemang pipiliin niya, ngunit sa paggawa nito, hindi na kailangang magtapon ng mantsa sa sistema ng kanyang kapatid.

Eliphas Levi

Alphonse-Louis Constant (literary pseudonym - Eliphas Levi), French occultist, na nagkamit ng katanyagan bilang may-akda ng mga aklat sa mahika. Nakuha niya ang kanyang pseudonym sa pamamagitan ng pagsasalin ng kanyang pangalan (Alphonse-Louis) sa mga titik na Hebrew.

Buhay at trabaho bago ang 1848

Si Alphonse-Louis Constant ay isinilang sa Paris noong Pebrero 8, 1810, ang anak ng isang manggagawa ng sapatos. Nagtapos siya sa isang paaralan para sa mga lalaki sa Paris, at pagkatapos ay dinala siya ng kura ng parokya, na nabihag ng mabilis na pagpapatawa ng isang binatilyo, sa seminaryo ng Saint-Nicolas du Chardonnay. Nagtapos ng kanyang pag-aaral sa Seminary of Constant Sulpicius. Ang edukasyong ito ay nagbukas ng daan para sa kanya sa isang espirituwal na karera: Nagpasya si Alphonse-Louis na maging isang pari.

Nasa unang bahagi ng kanyang kabataan, interesado siya sa mahika at mga agham ng okultismo. Marahil siya ay naimpluwensyahan ng katotohanan na ang punong guro ng kanyang elementarya ay sumunod sa konsepto ng "animal magnetism" at naniniwala na mahalagang enerhiya katawan ng tao pinamumunuan ng Diyablo.

Matapos maglingkod bilang mga baguhan sa loob ng ilang taon, si Constant ay naging deacon, nagturo sa Seminary of Petit de Paris, at kumuha ng napakahigpit na panunumpa ng carnal abstinence. Mamaya ay sasabihin niya na "hindi pa niya alam ang buhay" at iyon ang dahilan kung bakit siya nagdesisyon nang padalus-dalos. Gayunpaman, ang espirituwal na karera ni Konstan ay maikli ang buhay dahil sa kanyang kaliwa pampulitikang pananaw at pagtanggi na tuparin ang panata ng walang asawa, na obligado para sa mga klerong Katoliko. Noong 1836, umibig si Louis Constant sa isang batang babae na si Adele Allenbach at napilitang ipagtapat ito sa kanyang mga espirituwal na superyor, kaya naman hindi siya kailanman inorden sa mas mataas na klerikal na ranggo. Ang drama na ito ay humantong sa isang trahedya - ang pagpapakamatay ng kanyang ina, na labis na nabigo sa gawa ng kanyang anak, kung saan siya umaasa ng marami.

Sa susunod na ilang taon, gumugol si Constant sa piling ng kanyang mga kaibigan - mga sosyalista at makata ng romantikong paaralan, tulad nina Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval at Théophile Gaultier. Naging interesado siya sa mga ideya ng radikal na sosyalismo, na inspirasyon ng mga gawa ni Abbot Felicite de Lamennais, isang pilosopo at publicist na naging isa sa mga tagapagtatag ng sosyalismong Kristiyano.

Ang taong 1839 ay naging isang panahon ng paghagis at, posibleng, isang huling pagbabago sa pananaw sa mundo ni Konstan. Sa taong ito ay nagpasya siyang hatulan ang kanyang sarili sa isang mahigpit na monastikong buhay at pumunta sa isa sa mga monasteryo ng Benedictine ng Solem Abbey. Gayunpaman, ang kanyang determinasyon ay hindi nagtagal, at umalis siya sa abbey nang walang anumang plano para sa hinaharap. Ang tanging resulta ng maikling paghihiwalay na ito ay ang kanyang unang libro - isang koleksyon ng mga chorales "The Bush of the May Rose" ( Le Rosier de Mai, 1839).

Matapos umalis sa kumbento at lumipat sa Paris, nadala siya ng mga teorya ng isang sira-sirang matandang lalaki, isang mystical socialist na nagngangalang Simon Ganneau (tinatawag ding "Mapa"), na tinawag ang kanyang sarili bilang isang propeta at reinkarnasyon ng hari ng Pransya na si Louis XVII. Inangkin ng asawa ni Ganno na siya ang pagkakatawang-tao ni Reyna Marie Antoinette.

Tulad ng isinulat mismo ni Eliphas Levi sa kanyang History of Magic, "Kumpidensyal na ipinaalam sa amin ni Mapa na siya si Louis XVII, na bumalik sa Earth para sa layunin ng muling pagsilang, at ang babaeng kasama niya sa kanyang buhay ay si Marie Antoinette ng France. Bumisita kami sa Mapa , upang tumawa sa kanyang mga eccentricity, ngunit nakuha niya ang aming mga imahinasyon sa kanyang mahusay na pagsasalita."

Ang kakilala kay Mapa ay lubos na nakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng hinaharap na salamangkero at nagsilbing impetus para sa pagsulat ng kanyang unang aklat na "The Bible of Freedom" (La Bible de la liberté, 1841). Ang nilalaman ng gawaing ito ay napakarebolusyonaryo na para sa paglalathala nito noong 1841, hinatulan siya ng hukuman ng walong buwang pagkakulong at multa na tatlong daang francs. Hindi niya mahanap ang perang ito at gumugol ng labing-isang buwan sa bilangguan sa halip na walo. Kasunod nito, tinukoy niya ang kanyang sarili bilang ideologo ng "neo-Catholic communism", na naglathala ng isang bilang ng mga libro at polyeto sa ugat na ito. Habang nasa bilangguan pa, naging interesado si Louis Constant sa mga gawa ng mystics at occultists: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Sa pagtatapos ng 1844, inihayag niya ang kanyang huling pahinga sa Katolisismo. Sa panahon ng kanyang buhay, si Alphonse-Louis Constant ay nakapagsilbi ng tatlong maliliit na termino sa bilangguan - bawat oras para sa paglalathala ng kanyang mga artikulo sa mga paksang pampulitika at relihiyon.

Noong 1846, pinakasalan ni Constant ang isang menor de edad, si Marie-Noémie Cadio. Salamat sa petisyon ng buntis na asawa ni Konstan, ang kanyang susunod na termino sa bilangguan ay makabuluhang nabawasan. Si Marie-Noémie ay hindi lamang isang tapat na kaibigan ni Alphonse-Louis sa susunod na pitong taon, ngunit siya rin ay napakatalino malikhaing personalidad: mamamahayag at iskultor. Sa kasamaang palad, lahat ng mga anak ng mag-asawa ay namatay sa pagkabata. Noong 1853, si Marie-Noémie ay dinala ng isa pa at iniwan ang kanyang asawa, at pagkaraan ng ilang taon ay nakamit niya ang isang pangwakas na diborsyo sa isang sibil na hukuman sa mga batayan na ang isang kasal "na may isang klerigo" ay hindi maaaring maging wasto. Tulad ng nabanggit ng maraming mga may-akda, ito ay nagpapahiwatig na si Constant ay hindi kailanman itiniwalag.

Mga kaganapang pampulitika na nauugnay sa rebolusyon ng Pebrero Noong 1848, lalo na ang masaker noong Hunyo ng pag-aalsa sa Paris, nagulat at labis na nabigo si Constant, tulad ng maraming iba pang sosyalista, na winasak ang lahat ng kanilang mga ilusyon.

Buhay at trabaho pagkatapos ng 1848

Matapos ang proklamasyon ng Ikalawang Republika, ang mga aktibidad ng Constant ay nauugnay sa mga pagtatangka ng mga sosyalista na tanggapin ang kanilang pagkatalo noong 1848 at ang malupit na panunupil sa bagong pamahalaan. Sumali siya sa gawain ng sosyalistang organ na tinatawag na " Igalang ang pilosopikal at relihiyon”Itinatag ng kanyang matandang kaibigan na si Foveti. Dito, noong 1855-1856, una niyang sinimulan sa publiko na bumuo ng mga ideya ng Kabala gaya ng kanyang inaakala ang mga ito (eksklusibong pumirma gamit ang kanyang sibil na pangalan). Ipinahihiwatig nito na natural na para sa isang sosyalistang manunulat noong panahong iyon na talakayin ang mga paksa tulad ng mahika, Kabbalah at okultismo sa mga pahina ng isang sosyalistang magasin.

Siya ay lubos na naimpluwensyahan nina Henri Delaage (1825 - 1882) at Jean du Pote de Senvois (1796 - 1881), na, sa kanilang sariling paraan, ay bumuo ng teorya na ang magnetism, magic at Kabbalah ay nasa puso ng pinakamataas na anyo ng sosyalismo . Si Eliphas Levi ay madalas na inakusahan ng isang medyo mababaw (at kahit na baluktot) na pagbabasa ng medyebal at modernong mahiwagang mga mapagkukunan, ngunit ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng tiyak na konteksto ng 1850s, kung saan nilikha niya ang kanyang teorya ng mahika, na may malakas na impluwensya sa lipunan ng Paris School of Magnetism, gayundin ang mga ideya nina Fourier at Swedenborg.

Ang ilang mga biographer (kabilang si Papus) ay naniniwala na ang tunay na pagkahilig para sa mahika sa Constantine ay nagising sa pamamagitan ng pakikipagpulong sa Polish na matematiko at mistiko na pilosopo na si Jozef Höne-Wronski (1776-1853), na naniniwala na ang ritwal na mahika ay maaaring humantong sa isang tao sa isang semi-divine state. Gayunpaman, ang ibang ebidensya ay nagmumungkahi na ang kanilang pagkakakilala ay napakababaw at panandalian (1852-1853). Bilang karagdagan, ayon kay Levy mismo, siya ay lubos na naimpluwensyahan ng aklat na "The Magician" ng Englishman na si Francis Barrett, na nabuhay sa pagliko ng ika-18 at ika-19 na siglo.

Noong Mayo 1854, naglakbay si Louis Constant sa London, kung saan nakilala niya ang manunulat na si Edward Bulwer-Lytton, na interesado rin sa okulto at miyembro ng English Rosicrucian society. Isinulat pa nga ni Bulwer-Lytton ang nobelang Rosicrucian na Zanoni at ilang iba pang mga librong okultismo na nagbago sa pang-unawa ng publiko sa mahika bilang isang bagay na hindi karapat-dapat sa mga kagalang-galang na mga master. Nang maglaon, nagtulungan sila sa isang okultismo na grupo, malamang na inorganisa ng Bulwer-Lytton, kung saan nag-aral sila ng astral vision, magic, astrolohiya at hipnosis. Gayunpaman, hindi sila kasing lapit ng mga biographer na gustong sumulat tungkol dito: Pinahintulutan pa ni Bulwer-Lytton ang kanyang sarili na magsalita nang walang paggalang tungkol sa "Mga Turo at Ritual ng Mas Mataas na Salamangka" ni Levy sa kanyang sikat na nobela na "A Strange Story" ( Isang Kakaibang Kwento) (1862).

Sa London, si Louis Constant ay unang kumuha ng praktikal na mahika at, sa kahilingan ng kanyang kaibigan na si Bulwer-Lytton, ay nagsagawa ng evocation ng espiritu ng mago na si Apollonius ng Tyana, na nabuhay noong ika-1 siglo AD. Kasabay nito, kinuha ni Louis Constant ang magic na pangalan na Eliphas Levi Zahed, na binago ang kanyang pangalan sa Hebrew: Alphonse-Louis Constant. Noong panahong iyon, nabuhay na siya sa mga aral ng mahika at sa paglalathala ng kanyang mga sinulat.

Ang kanyang unang seryosong gawain sa mahika sa dalawang volume na "Pagtuturo at Ritual ng Mas Mataas na Salamangka" ( Dogme at Rituel de la Haute Magie) Nagsimulang magsulat si Levy noong 1854 (volume I "Doctrine" at volume II "Transcendental Magic"). Ang dalawang tomo na edisyon ay inilathala noong 1855-1856. Noong 1896 ang gawaing ito ay pinagsama-sama sa isang tomo at isinalin sa Ingles A. Waite na pinamagatang "Ritual transendental magic» ( Transcendental Magic, ang Doktrina at Ritual nito).

Sinundan ito ng "History of Magic" ( Histoire de la magie) (1860), noong 1861 isang sequel sa "The Teachings and Ritual of Higher Magic" - "The Key to the Great Mysteries" ( La Clef des Grands Mystères), noong 1868-69, isinulat ni Levi ang The Great Arcana o Occultism Unmasked ( Le grand arcane, ou l "occultisme dévoilé. Ang libro ay nai-publish ng kanyang mag-aaral na si Baron Spedalieri noong 1898 pagkatapos ng pagkamatay ng guro. Bilang karagdagan sa mga gawang ito, sumulat si Levy ng marami pang mga libro sa mahika.

Sa kanyang mga gawa, si Levy ay sumunod sa paniniwala na mayroong isang lihim na pagtuturo, na "nakatago sa likod ng tabing ng lahat ng hieratic at mystical allegories ng mga sinaunang doktrina." Sa "Transcendental Magic" siya ang unang nag-ugnay ng 22 Major Arcana Tarot sa mga titik ng alpabetong Hebrew at mga aspeto ng Diyos. Siya ang unang nagpahayag na ang tuwid na pentagram ay nangangahulugang mabuti, at ang baligtad ay nangangahulugang masama. Bilang karagdagan, binuo ni Levi ang teorya ng astral light, na batay sa ideya ng "magnetism ng hayop". Sa kanyang opinyon, ang astral light ay parang likido ng buhay na pumupuno sa lahat ng espasyo at sa lahat ng nabubuhay na nilalang. Ang konseptong ito ay napakapopular noong ika-19 na siglo, ngunit ipinakilala ni Levi dito ang ideya na "sa pamamagitan ng pagkontrol sa astral na ilaw, makokontrol ng salamangkero ang lahat ng bagay: ang kalooban at kapangyarihan ng isang kwalipikadong salamangkero ay walang limitasyon."

Ang mga aklat ni Levy, bagama't minsan ay malabo sa karaniwang mambabasa, ay wala ng hindi malusog na panatisismo. Hindi niya sinubukang ipagpalit ang kanyang mga kakayahan at hindi kailanman ipinakita ang kanyang sarili bilang isang miyembro ng anumang okultong lipunan at mga order, totoo man o kathang-isip. Ito ay nananatiling hindi malinaw kung si Eliphas Levi ay isang miyembro ng anumang esoteric na lipunan. Ayon sa ilang mga ulat, noong 1861 siya ay sumali sa French Masonic lodge, ngunit sa lalong madaling panahon naging disillusioned, iniwan ito. Gayunpaman, tinatanggihan ng mga modernong Freemason ang impormasyong ito. Sinabi ni Arthur Waite na si Levy ay pinasimulan sa isang uri ng esoteric na lipunan, mula sa kung saan siya ay pinatalsik dahil sa pagbubunyag ng mga lihim. marahil, ito ay dumating tungkol sa parehong mahiwagang lipunan kung saan kasama ni Levy si Bulwer-Lytton.

Ang kanyang mga gawa ay nagbigay malaking impluwensya sa mahika ng Hermetic Order of the Golden Dawn at kalaunan sa gawain ni Aleister Crowley: kumuha siya ng maraming teoretikal at praktikal na materyal mula sa mga gawa ni Eliphas Levi, at, ipinanganak sa taon ng kanyang kamatayan, inaangkin na isang pagkakatawang-tao nitong salamangkero. Sa kanyang aklat na Magic in Theory and Practice, itinuro ni Crowley ang isang bilang ng mga kapansin-pansing pagkakataon sa kanyang talambuhay at ng Eliphas Levi.

Taliwas sa umiiral na opinyon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo na ang sosyalistang si Alphonse-Louis Constant ay ganap na nagbigay-daan sa okultistang si Eliphas Levi, hindi kailanman tinalikuran ni Constant ang kanyang paniniwala sa pulitika. Bukod dito, ang okultismo ay naging direktang bunga ng kanyang sosyalista at neo-Katoliko na pananaw para sa kanya, at ipinagpatuloy niya ang pangangaral ng ideya ng pagbuo ng "tunay na sosyalismo" hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ito ay ang pampulitikang aktibidad ni Constant at ang kanyang pagkahumaling sa magnetism na naging batayan para sa paglitaw ng kanyang interes sa mahika.

V mga nakaraang taon Nabuhay si Levi sa pamamagitan ng paglalathala ng kanyang mga okultismo at tulong pinansyal mula sa maraming estudyante. Namatay si Eliphas Levi dahil sa dropsy noong Mayo 31, 1875.

Nai-publish sa Russian: "The Teaching and Ritual of Higher Magic" (Refl-Book) 1994, "The Ritual of Transcendental Magic" (Refl-Book, Wakler) 1995, "The History of Magic" (Refl-Wook) 1995, " The Great Arcane or Occultism Unveiled "(Priscels) 1997.

PAN "S ASYLUM Camp O.T.O.

© Pagsasalin: Sr. Hipparion, 2017