Sa nakaligtas na nakasulat na mga mapagkukunan ay unang binanggit ito sa paligid ng 150. Ang isang templo sa ilalim ng lupa ay matatagpuan dito mula pa noong panahon ng St. Helena. Nabibilang kay .

Lugar ng Pasko

Ang lugar ng kapanganakan ni Kristo ay minarkahan ng isang pilak na bituin, na nakalagay sa sahig at minsan ay ginintuan at pinalamutian ng mga mamahaling bato.

Ang bituin ay may 14 na sinag at sumisimbolo sa Bituin ng Bethlehem, sa loob ng bilog ay may inskripsiyon sa Latin:

"Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est"

"Si Hesukristo ay ipinanganak dito mula sa Birheng Maria"

Sa itaas ng bituin na ito, sa isang kalahating bilog na angkop na lugar, nakabitin ang 16 na lampara, kung saan 6 ay kabilang sa Orthodox, 6 sa mga Armenian at 4 sa mga Katoliko.

Sa likod ng mga lamp na ito, sa isang kalahating bilog sa dingding ng isang angkop na lugar, inilalagay ang mga maliliit na icon. Dalawa pang maliliit na glass lamp ang nakatayo lang sa sahig, sa likod mismo ng bituin, sa dingding.

Direkta sa itaas ng Nativity site ay isang Orthodox marble throne.

Sa tronong ito lamang ang mga Kristiyanong Ortodokso ang may karapatang magsagawa ng liturhiya.

Sa harap, ang trono ay nakasalalay sa dalawang maliliit na haligi ng marmol, at sa angkop na lugar sa itaas nito ay may mga maliliit na fragment ng mga mosaic.

Sa mga oras na walang serbisyo, ang trono ay sarado na may espesyal na removable grille. Sa likod ng trono sa dingding ay may anim na maliliit na icon ng Orthodox.

Manger Chapel

Sa katimugang bahagi ng kweba, sa kaliwa ng pasukan, mayroong isang kapilya ng sabsaban.

Ito lamang ang bahagi ng kweba na pinamamahalaan ng mga Katoliko.

Ito ay kahawig ng isang maliit na kapilya na may sukat na humigit-kumulang 2 x 2 m, o higit pa, at ang antas ng sahig nito ay dalawang hakbang na mas mababa kaysa sa pangunahing bahagi ng kuweba.

Sa kapilya na ito, sa kanan ng pasukan, ay ang lugar ng sabsaban, kung saan inilagay si Kristo pagkatapos ng kanyang kapanganakan.

Sa totoo lang, ang sabsaban ay isang labangan para sa mga alagang hayop, na nasa isang kuweba, kung kinakailangan, ginamit ito ng Kabanal-banalang Theotokos bilang duyan.

Ang loob ng sabsaban ay dinala bilang isang dakilang dambana sa Roma, sa simbahan ng Santa Maria Maggiore, kung saan ito ay kilala sa ilalim ng mga pangalang Sacra culla, Cunambulum o Praesepe.

Ginawa ito noong kalagitnaan ng ika-7 siglo, sa ilalim ni Pope Theodore I, ilang taon pagkatapos mahuli, marahil upang maiwasan ang paglapastangan sa dambana.

Ang parehong bahagi ng sabsaban na nanatili sa Bethlehem ay natatakpan ng marmol at ngayon ay kumakatawan sa isang recess sa sahig, na nakaayos sa anyo ng isang duyan, kung saan ang limang lampara na hindi mapapatay ay nasusunog.

Sa likod ng mga lampara na ito, sa dingding, mayroong isang maliit na imahen na naglalarawan ng pagsamba ng mga pastol ng Bethlehem sa Bata.

Sa kapilya ng sabsaban, sa kaliwa ng pasukan dito, mayroong isang Katolikong altar ng Adoration of the Magi. Ang altarpiece na matatagpuan dito ay naglalarawan ng pagsamba ng mga Mago kay Kristo.

Paglalarawan ng kuweba

Ang kuweba ay may sukat na 12.3 x 3.5 m at 3 m ang taas, iyon ay, ito ay medyo makitid at mahaba, na nakatuon sa isang kanluran-silangan na linya. Ang Nativity site ay matatagpuan sa silangang dulo nito.

Dalawang hagdanan mula sa panahon ng Justinian the Great, hilaga at timog, ang humahantong sa yungib, bawat isa ay binubuo ng 15 porphyry steps.

Ang hilagang hagdanan ay kabilang sa mga Ortodokso at mga Armenian ay matatagpuan sa silangang bahagi ng kuweba, simetriko sa magkabilang panig nito.

Karaniwang bumababa ang mga peregrino sa kahabaan ng timog na hagdan at umaakyat sa kahabaan ng hilagang hagdan. Ang mga pasukan na ito ay nakuha ang kanilang kasalukuyang hitsura sa ika-12 siglo, kapag ang mga tansong pinto ng ika-5-6 na siglo. ay nakapaloob sa mga pintuan ng marmol, at ang mga lunette sa itaas ng mga pinto ay pinalamutian ng mga inukit na bato.

Ang sahig ng kuweba at ang ibabang bahagi ng mga dingding ay pinalamutian ng magaan na marmol, ang iba ay nababalutan ng tela o natatakpan ng mga trellise noong ika-19 na siglo, at ang mga icon ay nakasabit sa mga dingding.

Ang kisame ay malakas na pinausukan, 32 lamp ang nasuspinde dito, at mayroong 53 sa kanila sa kuweba, at ang bilang na ito ay hindi nagbabago sa loob ng mahabang panahon.

Ang kuweba ay walang natural na liwanag; ito ay kasalukuyang iluminado ng kuryente at, bahagyang, ng mga lamp at kandila.

Sa kanlurang pader ng kuweba ay may pintuan na patungo sa hilagang bahagi ng sistema ng mga grotto na matatagpuan sa ilalim ng basilica, kasama ang grotto kung saan nakatira ang santo. Bilang isang patakaran, ang pintong ito ay naka-lock.

Ang sinaunang pilak at ginintuang bituin ay ninakaw noong 1847 (hindi alam kung kanino, ngunit malamang ng mga Turko).

Ang pagnanakaw na ito ay naging isang bagong dahilan para sa magkaparehong mga hinaing sa pagitan ng mga Orthodox Greek at mga Katoliko at kahit na bahagyang nagising ang "tanong ng mga Banal na Lugar" noong 1848.

Ang bituin na makikita ngayon ay ginawa ayon sa eksaktong modelo ng sinaunang isa at pinalakas noong 1847 sa pamamagitan ng utos ni Sultan Abdulmecid I at sa kanyang gastos.

Sa unang pagkakataon, ang Nativity Cave ay inilarawan sa Russian noong simula ng ika-12 siglo. , sa sanaysay na "The Life and Walk of Abbot Daniel from the Russian Land":

“At doon, sa silangan, may isang lugar sa tapat kung saan sa kanan ay ang sabsaban ni Kristo. Sa kanlurang bahagi, sa ilalim ng batong bato, naroon ang banal na sabsaban ni Kristo, kung saan inihiga si Kristong Diyos, na nakabalot ng basahan. Tiniis Niya ang lahat para sa ating kaligtasan. Ang mga lugar na iyon ay malapit sa isa't isa - Pasko at sabsaban: ang distansya sa pagitan ng mga ito ay humigit-kumulang tatlong dupa; ang parehong mga lugar na ito ay nasa isang kuweba. Ang kuweba ay pinalamutian ng mga mosaic at maganda ang sementadong lugar. Sa ilalim ng simbahan, ang lahat ay hungkag, at ang mga labi ng mga santo ay nakalatag dito.”

Photo gallery

Kapaki-pakinabang na impormasyon

Cave of the Nativity
Grotto of the Nativity
Tagpo ng Banal na Kapanganakan
Tagpo ng Banal na Kapanganakan

Address at mga contact

Bethlehem, Manger Square, Church of the Nativity

Unang pagbanggit ng kuweba

Ang mga kanonikal na teksto ay hindi direktang nagsasalita tungkol sa kuweba. Ang mga ebanghelista na sina Lucas (Lucas 2:4-7) at Mateo (Mateo 2:1-11) ay nag-uulat na si Kristo ay isinilang sa Bethlehem, ngunit wala sa kanila ang nagbanggit ng yungib, tanging si Lucas lamang ang hindi direktang tumuturo dito, na nagsasabi na ang Ina ng Diyos “Inilagay niya Siya sa isang sabsaban, sapagka't walang lugar para sa kanila sa bahay-tuluyan” (Lucas 2:7).

Ang pinakalumang direktang nakasulat na ebidensya na marahil ay nakarating sa amin tungkol sa kuweba bilang ang lugar ng Kapanganakan ay pag-aari ni St. Justin the Philosopher.

Sa sanaysay na "Dialogue with Tryphon the Jew," na isinulat noong 150-155, sinabi niya na ang Banal na Pamilya ay nakahanap ng kanlungan sa isang kuweba malapit sa Bethlehem.

Ang kuweba bilang lugar ng Kapanganakan ay binanggit nang maraming beses sa apokripal na Proto-Ebanghelyo ni Santiago (mga kabanata 18-21), na maaaring isinulat noong mga 150 AD.

Bumisita si Origen sa Bethlehem halos isang siglo bago ang pagtatayo ng Basilica of the Nativity, mga 238. Nang maglaon, sa Against Celsus, na isinulat noong mga 247, binanggit niya ang isang kuweba sa Bethlehem, na pinaniniwalaan ng mga lokal na lugar ng Nativity of Christ.

Pinagmulan ng kuweba

Anong uri ng kweba iyon at kung kanino ito pag-aari ay hindi alam. Malamang na ito ay natural na pinagmulan, at nang maglaon ay inangkop ito para sa mga pangangailangan sa sambahayan, kabilang ang pag-aalaga ng mga alagang hayop.

Sa Bethlehem, maraming mga lumang gusali ang itinayo sa ibabaw ng mga kuweba sa limestone cliff. Kadalasan ang mga bahay na matatagpuan sa isang dalisdis ay may kweba sa kanilang unang palapag, ang pasukan kung saan ay nasa antas ng kalye.

Ang palapag na ito ay ginamit bilang isang kuwadra, at ang pamilya ay nakatira sa ikalawang palapag.

Marami sa mga silid na ito ay may mga stone feeding trough o sabsaban na inukit sa bato, pati na rin ang mga bakal na singsing upang ang mga hayop ay matali sa gabi.

Ang mga kuwebang ito ay eksaktong kapareho ng Nativity Grotto na ginamit sa pag-aalaga ng mga hayop hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo.

Marahil ay ipinanganak si Kristo sa isa sa mga yungib na ito.

Luwalhati sa ating Panginoon! Pasko ngayon at pag-usapan natin ang paksang "Bakit isang sabsaban". Babasahin ko si Luke. 2:10-12:

“At sinabi sa kanila ng anghel, Huwag kayong matakot, nagdadala ako sa inyo ng mabuting balita ng malaking kagalakan, na mangyayari sa lahat ng mga tao: sapagka't ipinanganak sa inyo ngayon sa bayan ni David ang isang Tagapagligtas, na siyang Cristo na Panginoon; isang tanda sa inyo: masusumpungan ninyo ang isang sanggol na nababalot ng lampin, na nakahiga sa isang sabsaban.”.

Pati si Bow. 2:16: "At sila'y nagmadali at nagsiparoon at nasumpungan sina Maria at Jose, at ang bata na nakahiga sa isang sabsaban." .

Ito ay isang kawili-wiling tanong, bakit sa isang nursery? Ano ang kahalagahan ng sabsaban na ito para sa iyo at sa akin? Ang sabsaban dito ay hindi aksidente. Alam ng lahat na mula noon, ang mga nursery ay pumasok sa pang-araw-araw na buhay at wika ng mga tao, at ngayon ang institusyon para sa pagpapalaki ng maliliit na bata ay nagsimulang tawagin ng salitang ito. Hindi ito nagkataon, kundi dahil sa sabsaban kung saan nakahiga ang sanggol na si Hesus. Tingnan natin ang ilan sa mga dahilan kung bakit ang sabsaban ay sabsaban ni Kristo at kung ano ang kahulugan nito sa atin.

Ang unang dahilan ay pagtanggi. Ang ating Panginoong Hesus ay tinanggihan mula sa kapanganakan. John 1:11: "Siya ay dumating sa kanyang sarili, at ang kanyang sarili ay hindi tinanggap siya" . Ang mga tao ng Israel, kung saan ang Panginoong Jesus ay dumating, ay hindi Siya tinanggap. Samakatuwid, kinailangan Niyang humiga sa sabsaban sa halip na isang kuna o duyan. Ang Kapanganakan ni Hesus ay ang Kanyang unang hakbang mula sa langit hanggang sa lupa, ang pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, at mula sa pinakaunang hakbang Siya ay tinanggihan, hindi tinanggap at pinag-usig. Sa buong buhay Niya ay sinundan Niya ang landas na ito ng pagtanggi. Isang araw ay may gustong sumunod sa Kanya, at sinagot siya ng Panginoon na ang mga ibon sa himpapawid ay may mga pugad, ang mga soro ay may mga butas, at ang Anak ng Tao ay walang makahigaan ng kanyang ulo. Ang krus lamang ang naging lugar na inilaan ng mundong ito para sa Kanya. sabsaban ni Kristo at ang krus ay mga simbolo ng pagtanggi sa Anak ng Diyos. Kung kaya't ang Kanyang kapanganakan at kamatayan ay naganap sa ilalim ng gayong matinding mga pangyayari. Anong pagpapatibay ang ibinibigay sa atin ng sabsaban na ito? Maging ang Anak ng Diyos, ang Lumikha ng langit at lupa, ay hindi tinanggap at tinanggihan ng mga tao. Ngunit kapag kailangan nating makatagpo ng mga hindi katanggap-tanggap na pangyayari, hindi magiliw na mga saloobin mula sa mga tao, hindi natin ito gusto. Ngunit tinanggap ng Panginoon ang lahat ng ito at kinuha ito para sa ipinagkaloob, at hindi nagreklamo tungkol dito. Siya, Na iniwan ang koro ng mga Anghel at ang kaluwalhatian ng langit, Na tinanggihan nang hindi nararapat, tinanggap Niya ito. Minsan, sa pamamagitan ng ating hindi karapat-dapat na mga aksyon, tayo ay karapat-dapat sa hindi pagkakaunawaan sa ilang paraan, ngunit hindi Siya nagbigay ng anumang dahilan para sa pagkapoot. Ito ay isang matibay na aral para sa atin na huwag humanap ng ginhawa sa mundong ito. Tayo ay naparito sa lupa upang gawin ang kalooban ng Diyos dito, at kung tayo ay tanggihan dito, ang ating gantimpala ay nasa langit.

Pangalawang dahilan Kung bakit ipinanganak ang Panginoon sa sabsaban ay pagpapakumbaba. Ang Phil. 2:7-8: “Datapuwa't ginawa Niya ang Kanyang sarili na walang reputasyon, na nag-aanyong alipin, na ginawang kawangis ng mga tao, at nagpakababa sa Kanyang sarili, na naging masunurin hanggang sa kamatayan, sa makatuwid baga'y ang kamatayan sa krus .” .

Ang kababaang-loob ng ating Panginoon ay dumadaloy mula sa Kanyang pagtanggi. Dahil Siya ay tinanggihan at hindi Siya naghanap ng kaluwalhatian para sa Kanyang sarili sa mundong ito, Siya ay nag-anyong isang lingkod. Siya ay naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod. Ang sabsaban ay isang napakalinaw na paglalarawan ng Kanyang kababaang-loob. Ang bawat bagong panganak na bata, kahit isang mahirap na tao, ay may kuna o duyan. Ang ating Panginoong Hesus ay walang natanggap para sa kanyang sarili sa lupa. Tinahak niya ang landas ng kanyang buhay mula sa sabsaban hanggang sa krus nang may pagpapakumbaba, na naglilingkod sa iba. Subukan nating isipin ang isang araw sa buhay ng Panginoon. Siya ay nangangaral. Buong mga tao ang nakapalibot sa kanya. Ang mga maysakit ay nagsisiksikan sa Kanya, dinadala at dinadala mula sa lahat ng dako. Walang katapusang mga tao: mga tanong, sagot, pagpapalayas ng mga demonyo, mga tukso at mga intriga ng mga Pariseo. Siya ay kumikilos nang mahinhin sa lahat ng ito, hindi bilang isang espesyal na tao, ngunit bilang pinakasimple sa mga simple. Hinugasan pa Niya ang mga paa ng Kanyang mga disipulo na parang isang alipin. Dahil sa Kanyang kababaang-loob, sila ay tinukso pa Niya, na nagsasabi: “Hindi ba Siya ang anak ng mga karpintero, narito ba sa atin ang Kanyang mga kapatid? Ang pagpapakumbaba ng ating Panginoon ay hindi aksidente. Syempre, kung Siya ay nagpakita dito sa kaningningan, napapaligiran ng mga hukbo ng mga Anghel, kung gayon ang lahat ay agad na maniniwala. Ngunit bakit ganoon ang pananampalataya, na dinidiktahan ng mga benepisyo o takot? Hindi ito gusto ng Panginoon. Nais Niyang kilalanin natin Siya bilang Panginoon sa mababang pananamit, upang tayo ay kusang lumapit sa Kanya. Iyon ang dahilan kung bakit Siya ay naparito sa gayong hamak na anyo.

Ang ikatlong dahilan ay accessibility. Matt. 11:28: "Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nangapapagal at nabibigatang lubha, at kayo'y aking bibigyan ng kapahingahan." . Lahat nang walang pagbubukod. Kung ang ating Panginoon ay isinilang hindi sa gayong kahinhinang kapaligiran, hindi sa gayong kababaang-loob, hindi sa sabsaban, kundi sa isang lugar sa maharlikang palasyo, kung gayon sino ang maaaring pumunta doon upang sambahin Siya? Ipagpalagay na ang mga Magi, mayayamang tao, marahil ay dinala ang kanilang mga alahas, ang kanilang mga kayamanan doon, ngunit tungkol sa mga pastol ay isang malaking tanong ang lumitaw. Maaari bang pumunta doon ang mga ordinaryong tao? Syempre hindi. Sino ang magpapapasok sa kanila doon? Paano ka makapasok sa malalaking institusyon ngayon? Ilang iba't ibang awtoridad ang kailangan mong pagdaanan para dito? Ang Panginoon ay isinilang sa isang sabsaban upang maging madaling marating ng lahat. Ang nursery ay isang opisina kung saan hindi mo kailangang magrehistro, maaari kang pumunta doon anumang oras. Ang nursery ay isang opisina na walang mga pintuan; Palaging bukas ang access doon. Isinulat ni Apostol Pablo:

“Tingnan ninyo, mga kapatid, kung sino kayo na mga tinawag: hindi marami sa inyo ang marurunong ayon sa laman, hindi marami ang makapangyarihan, hindi maraming marangal, ngunit pinili ng Diyos ang mga kamangmangan ng sanglibutan upang hiyain ang marurunong, at pinili ng Diyos ang mahihinang bagay ng sanlibutan upang hiyain ang mga bagay na malalakas; at pinili ng mga hamak na bagay ng sanlibutan at ng Dios ang mga bagay na hinahamak at ang mga bagay na hindi, upang iwaksi ang mga bagay na mahalaga."(1 Cor. 1:26-28).

Samakatuwid, dapat ding alisin ng isang Kristiyano ang pagiging magarbo at pagmamataas sa kanyang pagkatao at linangin ang pagiging simple at pakikisalamuha sa kanyang sarili. Ang isang pulubi, isang bulag, o isang ketongin ay madaling lumapit kay Jesus. Kinausap niya sila, sinagot ang kanilang mga tanong. Hinawakan ng Panginoon ang bulag sa kamay at inakay siya sa buong lungsod upang pagalingin siya. Nilapitan niya ang mga ketongin at hinipo sila. Nakahanap ba tayo ng oras para sa ating mga mahal sa buhay? Tumutugon ba tayo sa kanilang mga pangangailangan? Maaari ba nating tingnan ang ating kapatid sa mata, yakapin, at palakasin ang loob?

Ang ikaapat na dahilan ng hindi pangkaraniwang kapanganakan ng ating Panginoon. Ano ang sabsaban, ang sabsaban ni Kristo? Ano ang inilalagay nila doon? Ang sabsaban ay isang labangan para sa mga hayop kung saan inilalagay ang dayami. At tayo ay mga tupa ni Kristo. Kapag pumunta ang mga tupa sa sabsaban, ano ang hinahanap nila? Pagkain, pagkain lang. Ito ang sinasabi ni John. 6:33: “Sapagkat ito ang tinapay ng Diyos na bumaba mula sa langit at nagbibigay-buhay sa sanlibutan.” . Ipinanganak siya sa sabsaban dahil siya ay espirituwal na pagkain, tinapay na bumaba mula sa langit. Pumupunta tayo sa pagpupulong na ito sa tuwing naririto ang Panginoon. Nagbibigay Siya ng pagkain para sa Kanyang mga tao rito at pinalalakas tayo sa espirituwal. Ipinanganak siya sa sabsaban upang hindi tayo malito kung saan tayo dapat pumunta at kung saan tayo dapat maghanap ng tinapay ng buhay. Maraming mga tao ang naghahanap ng kagalingan para sa kanilang mga problema, nagbabayad ng malaking halaga ng pera, pumunta sa mga manggagamot at naiwan na wala, iniiwan na nalinlang. At ang ating puso ay nagpapatotoo sa atin na ang ating kaluluwa ay pinalusog dito, tumatanggap ng pampalakas at aliw. Ang ating kaluluwa ay natatanggap dito kung ano ang kailangan nito upang gumana, lumaban at manalo. Kapag kinakain natin ang Panginoong Jesus, natatanto natin kung gaano kahalaga ang mapabilang sa Kanyang mga tupa.

Sa konklusyon, maikling buod natin. Bakit sabsaban?

1. pagtanggi,
2. pagpapakumbaba,
3. accessibility,
4. Siya ang naging pagkain, ang tinapay ng buhay, para sa Kanyang mga tao.
Ang Ebanghelyo ng Pasko ay naglalaman ng pagiging simple ng Ebanghelyo ni Jesucristo: "Ang paghahayag ng Iyong mga salita ay nagbibigay ng pang-unawa at nagpapaliwanag sa mga simple" (Awit 119:130). Ang ebanghelyo ng Panginoong Jesus ay napakasimple at madaling makuha na kahit sino ay maaaring maunawaan ito at maligtas. Nais niya na ang ating puso ay maging kasing simple ng sabsaban na ito, nang sa gayon ay matanggap natin ang kaligtasan sa pagiging simple ng pananampalatayang parang bata. Pagkatapos ay papasok Siya sa ating mga puso, tulad ng pagdating Niya sa sabsaban na ito. Ang pinakasimpleng puso ng pinakasimpleng tao ay ang pinakaangkop na sabsaban para sa Panginoon. Luwalhati sa ating Panginoon para sa lahat ng pagiging simple at accessibility na ito. Amen.

Mikhail Burchak

Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo
(Lucas 2.1-20)

At ipinanganak niya ang kaniyang panganay na Anak, at binalot niya ito ng mga lampin, at inihiga siya sa isang sabsaban. (Lucas 2:7).

sabsaban ng Bethlehem

Mahigit isang buwan, mga kapatid, inihanda tayo ng banal na simbahan para sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo. Inanyayahan niya kaming luwalhatiin si Kristo, na hindi pa isinilang, na para bang siya ay ipinanganak na, at salubungin Siya, na hindi pa nanggagaling sa langit, na para bang siya ay dumating na.

Si Kristo ay ipinanganak - luwalhatiin.

Kristo mula sa langit, maligayang pagdating.

Ganito tayo tinawag ng Banal na Simbahan upang luwalhatiin si Kristo mula sa araw ng Pista ng Pagpasok sa Templo ng Kabanal-banalang Theotokos. At ngayon ay dumating na ang mismong araw ng Kapanganakan ni Kristo. "Ngayon ang isang birhen ay nagsilang ng Pinakamahalaga, at ang lupa ay nagdadala ng isang yungib sa Hindi Malapitan." Ganito tayo umaawit kasama ng Banal na Simbahan ngayon.

“Halika,” paanyaya ng Banal na Simbahan, “pumasok tayo sa lungga.” Isipin natin, mga kapatid, na tayo ay pumasok sa yungib at nakatayo sa sabsaban kung saan nakahiga ang nakatali na Sanggol ng Diyos. Anong mga damdamin ang pumupuno sa ating kaluluwa, anong mga salita ang sasabihin natin sa Sanggol na Kristo. Pakinggan natin ang mga salita ng isa na talagang nakatayo sa sabsaban ng Betlehem at minsan ay nakipag-usap sa Sanggol ng Diyos na nakahiga rito. Ito ay si Blessed Jerome (ecclesiastical writer ng ikaapat na siglo). Minsan ay nanirahan siya sa Bethlehem sa tabi ng yungib ng Panginoon at paulit-ulit na nakatayo sa lugar kung saan naroon ang sabsaban ng Panginoon. At sa tuwing nakaranas siya ng mga espesyal na damdamin sa isang pag-uusap sa isip kasama ang Sanggol na Kristo.

“Saanman ako tumingin,” sabi ni Blessed Jerome, “sa lugar kung saan ipinanganak ang aking Tagapagligtas, palagi akong may matamis na pakikipag-usap sa kanya sa aking kaluluwa. “Panginoong Hesus!” - Sinasabi ko, - gaano katatag na nakahiga ka sa Iyong sabsaban para sa aking kaligtasan! Ano ang dapat kong likhain para sa Iyo para dito "At para sa akin ay tila sinasagot ako ng Bata: "Wala akong naisin, kantahin lamang: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan"...

Ito ay magiging mas masahol pa para sa Akin sa Halamanan ng Getsemani at sa Krus. At sinasabi ko: "Ah, mahal na Sanggol!" Ano ibibigay ko sayo? Ibibigay ko sa iyo ang lahat ng mayroon ako." Ngunit sumagot siya: “Kapuwa ang langit at lupa ay akin. Wala akong kailangan. Mas mabuting ibigay ang lahat ng ito sa mga mahihirap, at tatanggapin Ko ito na para bang ginawa ito para sa Akin.” Nagpatuloy ako: “Gagawin ko ito nang kusa, ngunit ano ang ibibigay ko sa Iyo?” Pagkatapos ay sumagot ang Bata: “Kung ikaw ay napakabukas-palad, kung gayon ay ibigay mo sa Akin ang iyong mga kasalanan, ang iyong budhi na budhi at ang iyong paghatol (sa mga tao)... at aking ipapasan ang mga ito sa Aking mga balikat, gaya ng sinabi ni Isaias: “Siya na nagdadala ng ating mga kasalanan at naghihirap para sa atin.” Pagkatapos ay nagsimula akong umiyak at sinabi: "Banal na Anak!" Kunin mo kung ano ang akin at ibigay mo sa akin ang iyo! Sa pamamagitan mo ako ay inaring-ganap mula sa mga kasalanan at naniniwala sa buhay na walang hanggan” [[Sunday reading, 1867]].

Ipinakikita ng pag-uusap na ito, mga kapatid, ang hindi masusukat na pagmamahal ng Diyos sa atin. Habang nasa sabsaban pa, nagsasalita na ang Tagapagligtas bilang ang Mabuting Pastol, handang ibigay ang Kanyang kaluluwa para sa Kanyang mga tupa, handa na Siyang Ang kanyang nawawalang tupa(Awit 119.176), gaya ng sinabi ng propetang si David. Mula sa sandali ng kanyang kapanganakan at manatili sa sabsaban, ang Kanyang isang Pangalan ay nagsimulang maakit ang lahat sa Kanya. makalangit at makalupa(Fil. 2.10); langit - isang bituin at mga anghel, lupa - mga pastol at natutuhang pantas (magi), na nagmula sa malayo upang sambahin Siya bilang Diyos.

Mula noon, naakit na ni Kristo ang bawat isa sa atin. Siya ay nakikipag-usap sa atin sa pamamagitan ng mga panlalait ng ating budhi, at sa pamamagitan ng mga sakit na bumabagabag sa atin, at sa pamamagitan ng mga kaguluhan at kasawian na patuloy na nagbabanta sa atin, at sa pamamagitan ng Salita ng Diyos, na nagpapayo sa atin, at sa pamamagitan ng Banal na Liturhiya, na espirituwal at masiglang nagpapalusog sa atin. Si Kristo ay walang humpay na sumusunod sa atin at sumisigaw: Adam, nasaan ka na? Naligaw na tupa, saang mga lugar ka gumagala? Makasalanan, saan mo itinago ang iyong mukha? Kalaban ng Aking kalooban, kailan ka magsisisi at hahanapin Ako?

Mga kapatid! Ngayon, sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, tayo ay nasa isip na nakatayo sa nagliligtas na sabsaban ng Bethlehem. Tulad ni Blessed Jerome, ang Sanggol na Diyos ay nagsabi sa bawat isa sa atin: “Ibigay mo sa Akin ang iyong mga kasalanan, ang iyong budhi na budhi, ang iyong paghatol (sa mga tao), at Akin silang kukunin para sa Aking mga balikat.” Pinagpala si Jerome

napaluha pagkatapos ng mga salitang ito ng pagsasakripisyo ng Bata at sumigaw: “Sa pamamagitan mo ako ay inaring-ganap sa mga kasalanan at naniniwala sa buhay na walang hanggan.”

Ngayon, mga kapatid, dapat tayong umiyak sa sabsaban ng Panginoon nang may mga luha ng pagsisisi para sa ating hindi karapat-dapat na buhay at mga bakas ng espirituwal na kagalakan na ang ipinanganak na Kristo ay magbibigay-katwiran din sa atin, kung tayo ay may pananampalataya sa Kanya bilang ating Tagapagligtas, at sa walang hanggan. buhay, tulad ng buhay sa Diyos at kasama ng Diyos. Ang kahulugan ng kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo ay nakatago sa kailaliman ng mga apostolikong salita: Nagpakita ang Diyos sa laman( 1 Tim. 3:16 ). Ang langit ay yumukod sa lupa at “ang Anak ng Diyos,” gaya ng sabi ni St. Athanasius the Great, “ay naging Anak ng Tao, upang tayo ay gawin na mga anak ng Diyos,” upang “magdiyos din ng mga makalupang nilalang” (sedalen of ang holiday).

Tinatawag natin ngayon na "magsaya" kasama ng mga anghel, at "magsaya" kasama ng "mga tao" at lahat ng nilikha, dahil "isang dakila at maluwalhating himala ang nangyayari ngayon: ang Birhen ay nanganak, at ang sinapupunan ay hindi nabubulok, ang Salita ay nagkatawang-tao at ang Ama ay hindi hiwalay. ang mga anghel at mga pastol ay lumuluwalhati, at sumisigaw tayo kasama nila: "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao" (stichera).

Magalak tayo, mga kapatid, sa dakilang holiday na ito at magpasalamat sa Panginoon na dumating sa mundo upang iligtas ang mundo. Amen.

Mayroong dalawang kilalang relic na kinilala sa sabsaban ni Kristo - sa Bethlehem at sa Roma.

Kwento ng ebanghelyo

Binanggit ni Apostol Lucas ang sabsaban sa kanyang Ebanghelyo:

Habang nandoon sila, dumating ang oras ng kanyang panganganak; at isinilang niya ang kaniyang panganay na Anak, at Siya'y binalot ng mga lampin, at inihiga sa isang sabsaban, sapagka't walang lugar para sa kanila sa bahay-tuluyan.

Bilang karagdagan sa kanonikal na Ebanghelyo na ang bagong panganak na si Jesus ay inilagay sa isang sabsaban, ang apokripal na Arabic na Ebanghelyo ng pagkabata ng Tagapagligtas at ang Ebanghelyo ni pseudo-Mateo ay nagsasabi:

Siya ay pumasok sa kuwadra at inihiga ang Bata sa isang sabsaban, at ang baka at ang asno (bos et asinus) ay sumamba sa Kanya. At natupad ang sinabi ni propeta Isaias: “Kilala ng baka ang may-ari nito, at kilala ng asno ang sabsaban ng amo nito.”

sabsaban sa Nativity Cave

Noong sinaunang panahon, ayon sa patotoo ni Jerome ng Stridon, ang sabsaban ay gawa sa luwad, at pagkatapos ay gawa sa ginto at pilak. Hinalikan ng mga medieval na peregrino ang sabsaban sa pamamagitan ng tatlong bilog na butas sa marmol na frame nito. Noong ika-19 na siglo, inilarawan ni Mikhail Skaballanovich ang sabsaban ni Kristo bilang gawa sa marmol, at " ang ibaba ay gawa sa puting marmol at ang mga dingding sa gilid ay gawa sa kayumangging marmol; sa sabsaban nakalatag ang isang waks na imahe ng sanggol na si Kristo» .

Nursery sa Santa Maria Maggiore

Mula noong 642, ang Roman Basilica ng Santa Maria Maggiore ay nag-iingat ng mga tapyas na dinala mula sa Palestine, na iginagalang bilang sabsaban ni Kristo. Tinatawag silang Sacra culla, Cunambulum o Praesepe. Ang mga ito ay gawa sa kahoy na olibo at binubuo ng limang tabla na pinagsama-sama ng mga piraso ng metal. Sa isa sa mga piraso ng metal ay mayroong isang mabigat na pagod na inskripsiyon ng Griyego mula sa ika-7-9 na siglo na may mga pangalan ng mga Kristiyanong santo. Ang eksaktong oras ng paggawa ng mga tapyas mismo ay hindi pa naitatag; pinaniniwalaan na ang kanilang edad ay mas mababa kaysa sa mga katulad na lamina na gawa sa kahoy kung sila ay nasa kuweba ng Bethlehem noong kapanganakan ni Kristo. Marahil ang relic na ito ay inilagay sa kuweba ng mga Kristiyano ng Jerusalem Church upang palitan ang orihinal na sabsaban, na binuwag ng mga peregrino noong unang siglo bilang isang dambana.

Ang Bethlehem - ang tahanan ng lungsod ni David at ang lugar ng kapanganakan ng maluwalhating inapo ni David, si Kristo na Tagapagligtas - ay matatagpuan sa isang burol (2704 talampakan sa ibabaw ng dagat) ng dalawang pahaba na burol (silangan at kanluran), na pinagdugtong ng isang maikling tagaytay. Sa timog at hilaga ay napapalibutan ito ng mga lambak, at sa silangan at kanluran ng mas banayad na mga dalisdis. Ang Bethlehem ay dalawang oras lamang sa timog ng Jerusalem. Ang paligid ng Bethlehem ay lubhang kaakit-akit, mayroon silang ilang bakas ng kaginhawahan at kagalakan.

Ang mismong mga burol ng Bethlehem ay natatakpan ng masaganang pananim at buong hardin ng iba't ibang puno - olibo, ubasan, igos, atbp. Ang mga burol at lambak ng nakapalibot na lugar ay natatakpan ng mga luntiang hardin. Kapag hinahangaan mo ang magandang kapaligiran ng Bethlehem, sabi ng isang manlalakbay, hindi mo sinasadyang maalala ang lahat ng pangyayari sa Bibliya na minsang naganap dito. Dito sa di kalayuan ay matatanaw mo ang isang maliit na gusaling may quadrangular na natatakpan ng simboryo: ito ang libingan ng magandang Raquel, ang mahal na mahal na asawa ng ninunong si Jacob; dito siya namatay, ipinagdalamhati niya at inilibing malapit sa daan patungo sa Bethlehem (Gen. 35:16; 48:7). At narito ang mga guho ng Rama na iyon na binanggit ng propeta; hinuhulaan ang pagpatay sa mga inosenteng sanggol ng Bethlehem: isang tinig ang naririnig sa Rama, isang sigaw at isang mapait na hikbi; Si Raquel ay umiiyak para sa kanyang mga anak at ayaw niyang maaliw para sa kanyang mga anak, sapagkat wala sila roon.(Jer. 31:15). Ito ang mga bukirin kung saan ang kaawa-awang si Ruth ay nangalap ng mga uhay ng mais sa likod ng mga mang-aani upang pakainin ang kanyang matandang biyenan, na minahal niya bilang isang ina, kung saan ginantimpalaan siya ng Panginoon upang siya ay naging asawa ng marangal at mayamang residente. ng Bethlehem, Boaz, at ang ina ng Tagapagligtas ng mundo. At sa ibaba doon, sa mga lambak ng Bethlehem at sa kahabaan ng nakapalibot na matabang burol, sagana sa mga bukal ng matamis na tubig, ang magandang apo sa tuhod ni Ruth, ang binatang si David, ay nagpapastol sa mga kawan ng kanyang ama; doon siya nakipaglaban sa isang leon at isang oso, na ipinagtanggol ang kaniyang kawan, at doon niya tinugtog ang kaniyang kahanga-hangang mga salmo sa alpa. Sa parehong mga bundok na ito, pagkatapos ay nagtago siya ng higit sa isang beses mula kay Saul, nang hinabol niya siya saanman, tulad ng isang tumakas na alipin o isang kontrabida. At hindi sinasadya ng isa ang nakakaantig at nagsusumamo na mga salita ng maamong binata. ipinahayag sa masamang mang-uusig: Bakit inuusig ng aking panginoon ang kaniyang alipin? anong ginawa ko? anong kasamaan ang nasa kamay ko?( 1 Samuel 26:18 ). Dito sa Bethlehem natagpuan ng propetang si Samuel si David at pinahiran siyang hari sa unang pagkakataon, at nang maglaon, nang maging hari si David sa Israel, nagsimulang tawagin ang Bethlehem sa marangal na pangalan ng lungsod ni David. Doon mismo sa mga parang ng Betlehem ay ang balon ni David, kung saan siya, pinahihirapan ng pagkauhaw, ay ninais na uminom sa panahon na ang Betlehem ay sinakop ng mga Filisteo, pagkatapos ay tatlo sa matapang na lalaki ng kanyang hukbo, sa panganib ng kanilang nabuhay, dumaan sa kampo ng kaaway at kumuha ng tubig para sa kanilang minamahal na pinuno ; Lord, ipagbawal sa akin na gawin ito! Hindi ba't dugo ito ng mga taong lumakad nang may sariling buhay na nasa panganib?( 2 Samuel 23:14-17 ). Pagkatapos ay natalo niya ang mga kaaway at sinakop ang Bethlehem. Higit pa sa timog sa likod ng mga bundok ay ang Ziamenite Ponds ni Solomon, kung saan nagtayo ang matalinong haring ito ng isang sistema ng suplay ng tubig sa Jerusalem, na isang kamangha-manghang istraktura pa rin.

Ito ang mga alaala sa Bibliya na nabubuhay sa kaluluwa ng isang Kristiyano sa paningin ng Bethlehem at sa paligid nito. Ngunit gaano sila kahina at malabo sa harap ng banal na alaala ng pinakadakilang kaganapan na nagpapaliwanag sa sangkatauhan ng isang bagong liwanag at lumikha ng tunay na kadakilaan at kaluwalhatian para sa Bethlehem - ang Kapanganakan ni Kristo! Ang buong kasunod na kasaysayan ng Bethlehem ay nakasalalay sa kahalagahan nito, katulad ng lugar ng kapanganakan ng Tagapagligtas ng mundo dito, bilang isang lugar ng pagpipitagan at pagsamba ng mga Kristiyano. Nasa unang siglo na ng Kristiyanismo, nabuo ang Bethlehem salamat sa paglalakbay dito ng mga banal na peregrino. Noong 830, nagtayo si Constantine the Great ng isang kahanga-hangang basilica sa Bethlehem, at pagkatapos ay gumawa si Justinian ng mga muling pagtatayo dito. Nang maglaon, ang mga monasteryo at templo ay itinayo dito, kaya noong 600 AD ang lungsod ay kilala sa buong mundo ng Kristiyano para sa paghahambing na kasaganaan nito.

Gayunpaman, ang mga mapanirang dagok ng kasaysayan ay hindi nakaligtas sa Bethlehem, tulad ng karamihan sa mga lugar na mahal ng Kristiyanong puso sa Banal na Lupain. Noong ika-12 siglo. Nang malapit na ang mga crusaders, halos nawasak ng mga Arabo ang Bethlehem, na muling ibinalik ng mga crusaders. Noong 1244, ang Bethlehem ay sinalanta ng mga Kharezmian, at noong 1489 halos ganap itong nawasak. Ito ay naibalik lamang nitong mga nakaraang siglo at naging halos eksklusibong Kristiyanong lungsod. Noong 1831, ang mga Muslim ay pinaalis mula sa Bethlehem sa okasyon ng kanilang pag-aalsa dahil sa isang bagong buwis, at noong 1834, bilang resulta ng kanilang bagong pag-aalsa, sa utos ni Ibrahim Pasha, ang buong quarter na dati nilang sinakop ay nawasak.

Sa kasalukuyan, ang Bethlehem ay may humigit-kumulang 11 libong mga naninirahan at halos lahat sa kanila ay mga Kristiyano. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga residente ay agrikultura at pag-aanak ng baka; bilang karagdagan, naghahanda sila ng iba't ibang mga bagay para sa mga peregrino sa loob ng ilang siglo at lalo silang bihasa sa paghahanda ng iba't ibang mga bagay mula sa ina-ng-perlas: mga krus, mga larawan ng mga kaganapan sa Bibliya, atbp. Gayunpaman, ang mga bagay na ito ay ginawa rin mula sa coral at mula sa isang bato na tinatawag na "baboy" o "mabahong bato" (isang kumbinasyon ng apog at dagta ng bundok; ang batong ito ay minahan mula sa Dead Sea).

Ang buong maliit na lungsod, na nahahati sa walong quarter, ay pinalamutian ng mga gusali at gusali ng mga Kristiyano na may iba't ibang pananampalataya. Ang mga Katoliko ay mayroong malaking Franciscan na monasteryo na may hospice house, isang magandang bagong simbahan sa gilid ng bundok sa likod ng lumang malaking simbahan, isang paaralan para sa mga lalaki at isang paaralan para sa mga babae - ang Sisters of St. Joseph, ampunan, parmasya. Sa timog-silangan ng lungsod mayroong isang Katolikong Carmelite na monasteryo, na itinayo sa modelo ng kastilyo ng St. Angela sa Roma, mayroon ding simbahan at seminaryo. Sa hilagang-silangan, sa Hebron Street, ay ang Sisters of Charity Hospital. Ang mga Armenian ay mayroon ding malaking monasteryo sa Bethlehem, katabi ng monasteryo ng Greece at monasteryo ng Franciscan - lahat ng ito ay magkasamang bumubuo ng isang malaking gusali na katulad ng isang kuta sa timog-silangang gilid ng lungsod. Mayroong ilang mga Protestante sa lungsod (hanggang sa 60 katao).

Ngunit ang pangunahing dambana ng lungsod, at napakamahal sa bawat Kristiyano, ay ang templo at yungib ng Nativity of Christ, na matatagpuan sa dulo ng lungsod sa silangang burol, hindi kalayuan mula sa matarik na pagbaba sa lambak. Ang Church of the Nativity of Christ ay kapansin-pansin hindi lamang dahil ito ay itinayo sa lugar ng kapanganakan ng Tagapagligtas ng mundo, kundi dahil din sa sinaunang panahon ng mga pangunahing istruktura nito. Nabatid na si Constantine the Great ay nagtayo na ng basilica sa lugar ng kuweba kung saan ipinanganak si Kristo. Maaaring isipin ng isang tao na ang sinaunang basilica na ito sa pangkalahatan at pangunahing anyo nito ay ang kasalukuyang gusali, siyempre, kasama ang mga pagbabagong iyon at, wika nga, mga kulubot na inilagay dito ng panahon at kasaysayan. Sa anumang kaso, ang pagpapalagay na ito ay nakumpirma kapwa sa pagkakaisa ng pangkalahatang istilo ng kasalukuyang gusali at sa kawalan ng isang espesyal na katangian na katangian ng mas kamakailang mga panahon. Kahit na ipinapalagay natin na ang Church of the Nativity ay makabuluhang naibalik ni Justinian (527-565), kung gayon kahit na sa kasong ito ang gusaling ito ay nagbibigay ng isang halimbawa ng sinaunang Kristiyanong sining. Siyempre, sa mga sumunod na siglo ang templo ay sumailalim sa mga pagwawasto at pagbabago, ngunit hindi ito mahalaga. Kaya noong ika-12 siglo. ang mga dingding ng templo ay pinalamutian ng mga mosaic sa isang gintong patlang sa utos ng Byzantine emperor. Manuel Komnenos (1148 - 1180); ang templo mismo ay natatakpan ng lata. Noong ika-15 siglo (noong 1482), dahil sa pinsala sa bubong, kinakailangan ang pagkumpuni, na isinagawa sa gastos ng mga Western sovereigns (Edward IV ng England at Philip ng Burgundy). Sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Inalis ng mga Turko ang tingga mula sa bubong ng templo at ibinuhos ito sa mga bala, at halos lahat ng mosaic ni Manuel Komnenos ay gumuho nang mas maaga.

Matatagpuan ang Church of the Nativity of Christ sa harap ng isang malaking parisukat na sementadong bato; sa harap ng pangunahing pasukan sa templo mula sa kanluran, ang mga bakas ng sinaunang patyo (atrium) ng orihinal na basilica ay nakikita pa rin. Sa tatlong pinto na orihinal na patungo sa vestibule ng templo, mayroong isang gitnang pinto na bumubuo sa kasalukuyang pangunahing pasukan; ngunit ito ay inilatag nang matagal na ang nakalipas, at isang mababang pinto na lamang ang natitira para makapasok sa templo. Ang vestibule ng templo, na sumasakop sa lapad ng karaniwang barko ng gusali, ay madilim at nahahati sa maraming bahagi ng mga dingding. Tatlong pinto na dating humahantong mula sa vestibule patungo sa templo, ngunit dalawa sa mga ito ay nababalutan, at ang gitna na lamang ang natitira. Ang loob ng templo ay humanga sa marilag na pagiging simple nito. Ito ay may hugis ng isang maringal na bulwagan, na hinati sa apat na hanay ng mga haligi ng pulang marmol (solid) na may puting mga ugat (11 haligi sa bawat hanay; haligi taas 6 m) sa limang paayon barko; Bukod dito, ang gitnang barko na may lapad (10, 40 m) ay dalawang beses o higit pa kaysa sa mga gilid sa isang gilid at sa isa pa; side ships at below average. Sa mga tuntunin ng kanilang istraktura, ang mga haligi ng templo ay hindi walang makabuluhang kagandahan at pagka-orihinal: ang kanilang base ay nakasalalay sa isang quadrangular slab; ang kanilang mga capitals ay mukhang Corinthian, ngunit ang estilo ay medyo nabago; sa tuktok mayroon silang maliliit na krus na inukit nang malalim. Dito at doon sa mga dingding ng templo ay makikita mo ang mga labi ng isang mosaic ni Michael Komnenos; bilang karagdagan, mayroong isang imahe ng (pitong) huling mga ninuno ng St. Joseph (half-figures), ang pinakamahalagang Ecumenical at Local Councils, sa itaas - isang pangkat ng mga dekorasyon mula sa mga sanga na may mga dahon, mga mukha ng mga anghel sa mga vault, atbp. Ang bahaging ito ng templo ay pinaghihiwalay ng isang blangkong pader mula sa ikatlong bahagi ng templo, kung saan ang templo mismo ay matatagpuan sa itaas ng kuweba ng Kapanganakan ni Kristo. May tatlong pinto na patungo sa bahaging ito ng templo. Ito ay kumakatawan sa aktwal na pagpapatuloy ng gitnang barko, na tinawid ng nakahalang. Pareho sa mga barkong ito ang hugis ng Latin na krus; sa apat na sulok ng intersection nila ay may apat na pilaster. Sa apse ng pangunahing gitnang barko mayroong isang Greek altar at trono, na pinaghihiwalay mula sa kanlurang bahagi ng templo ng isang maliit na pulpito at iconostasis. Ang mga labi ng mga mosaic sa mga dingding ng bahaging ito ng templo ay naglalarawan ng iba't ibang mga kaganapan mula sa buhay ni Kristo: sa southern apse mayroong isang napaka-kakaibang imahe ng pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem; sa hilagang apse ay may larawan ng pagpapakita ng muling nabuhay na Tagapagligtas sa mga apostol kasama si Tomas; ang mga apostol ay walang mga ilaw (halos); ang ikatlong larawan ay kumakatawan sa isang larawan ng Pag-akyat ni Kristo: ang mga apostol ay wala ring ningning; kabilang sa mga apostol ay ang Mahal na Birhen; Nawawala ang tuktok na bahagi ng larawan.

Dalawang hagdan mula sa bahaging ito ng templo ang humahantong pababa sa Cave of the Nativity. Ang mga hagdan na ito ay matatagpuan sa kanan at kaliwang bahagi ng solea ng altar ng Orthodox; Sa kasalukuyan, ang kanan (timog) na hagdanan ay kabilang sa Orthodox, at ang kaliwa (hilaga) na hagdanan ay kabilang sa mga Katoliko. Ang mismong kuweba ng Kapanganakan ni Kristo, na matatagpuan sa ilalim ng altar ng Orthodox, ay may isang pahaba na hitsura: ang haba nito ay 12 m, lapad - 3 m 90 cm at taas - 3 m Ang buong kuweba . Ang sahig nito ay natatakpan ng mga marmol na slab, gayundin ang mga dingding. Sa silangang angkop na lugar ay may isang trono, at sa itaas ng trono ay may isang pilak na bituin na may inskripsiyon sa lupa sa Latin: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Dito ipinanganak si Kristo ng Birheng Maria). Kung walang kasindak-sindak at espirituwal na kagalakan ay hindi mababasa ng isang tao ang inskripsiyong ito, na nagsasalita nang labis sa puso at isipan ng isang Kristiyano! Sa paligid ng angkop na lugar na ito ay mayroong 15 lampara na nasusunog, kung saan 6 ay kabilang sa mga Greeks, 5 sa mga Armenian at 4 sa mga Katoliko. Gaano man kaliwanag ang mga lamparang ito na nagniningas, gaano man kahina at mahina ang kanilang liwanag ay nagpapaalala sa atin ng laging naroroon na liwanag, ang liwanag ng mundo na minsang sumikat dito!

Halos sa tapat ng kuweba ay may tatlong hakbang kung saan bumaba ka sa chapel ng sabsaban, na matatagpuan sa isang espesyal na kuweba. Ang sabsaban na ito mismo ay gawa sa marmol: ang ibaba ay gawa sa puting marmol, at ang mga dingding sa gilid ay gawa sa kayumangging marmol; sa sabsaban nakalatag ang isang waks na imahe ng sanggol na si Kristo. Dito sa kanluran ay ang Latin na trono ng pagsamba sa mga Magi na may (mamaya) na paglalarawan ng kaganapang ito. Hindi kalayuan sa yungib na ito mula sa timog-kanlurang sulok ng simbahan ng St. Si Catherine ay pinamumunuan ng isang hagdanan patungo sa katimugang bahagi ng kuweba, una sa tinatawag na Chapel of Innocent Infants, kung saan, ayon sa isang huling alamat ng ika-15 siglo, iniutos ni Herodes ang pagkamatay ng ilang sanggol na itinago dito ng kanilang mga ina. Limang hakbang pataas patungo sa kapilya ng St. Joseph, na itinayo noong 1621 sa lugar kung saan ang St. Si Jose ay tumanggap ng utos mula sa isang anghel na tumakas patungong Ehipto kasama ang sanggol na si Kristo. Bilang karagdagan sa lahat ng ito, ang kabaong ng pinagpala, na matatagpuan sa mga espesyal na kuweba, ay lubos na iginagalang ng mga Kristiyano, lalo na ang mga Katoliko. Jerome (ama ng ika-4 na siglo), ang kabaong at trono ng presbitero na si Eusebius ng Cremona, ang mga kabaong ng mga alagad ng pinagpala. Jerome Pavla at ang kanyang anak na si Eustochia at, sa wakas, ang selda kung saan ang santo na ito. Ginugol ni Jerome ang 36 na taon ng mapayapang buhay sa kanyang mga gawain sa pagsasalin ng mga aklat ng St. Mga Kasulatan sa Latin (Vulgate) at iba pang mga gawa para sa kapakinabangan ng Simbahan. Mayroon ding tinatawag na yungib ng gatas, kung saan para bang ang mga patak ng gatas ay nahulog sa lupa mula sa dibdib ng Ina ng Diyos; mayroong isang lambak ng mga pastol at isang nayon ng mga pastol - Beth Sagur, kung saan nagmula ang mga pastol, na pinarangalan na maging unang nakatanggap ng balita mula sa mga celestial tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas ng mundo.

Ang lahat ng bagay sa banal na lugar na ito ay natatakpan ng diwa ng dakilang kaganapan - ang kapanganakan ni Kristo, ang lahat ng narito ay nag-aangat ng pag-iisip ng Kristiyano sa Banal na Sanggol, lahat ay naghihikayat sa atin na iluhod ang ating mga puso sa harap ng kadakilaan ng hindi maipaliwanag na awa ng Anak ng Diyos!

Mikhail Skaballanovich

Ang Rama ay isang maliit na bayan ng tribo ni Benjamin (1 Josh. 18:25) sa hilaga ng Jerusalem.

Ang isa sa mga kamakailang manlalakbay ay naglalarawan sa mga Solomon's Pond sa ganitong paraan. “Tatlong malalaking lawa ang magkakasunod sa pinakailalim ng lambak Ang tunog ng tubig ay narinig sa malapit, katulad ng nanggagaling sa mga gulong ng isang gilingan ng tubig kapag ito ay kumikilos... Ang mga pond mismo ay nakaayos sa kahabaan. sa ilalim ng lambak sa halos parehong distansya mula sa isa't isa (approx. 23 soot.), Bukod dito, ang bawat susunod ay namamalagi ng 6 na metro na mas mababa kaysa sa nauna (= 8.4 arsh. Ang bawat pond ay indibidwal na mukhang isang malaking reservoir na puno may tubig: ang haba ng bawat isa sa kanila ay 50 soot, ang lapad ay 30 soot , a lalim mula sa 2 hanggang 6 na fathoms silangan, ang bawat pond ay ibinobomba ng isang matibay na nakahalang pader na dinadala mula sa mga pond na ito sa pamamagitan ng mga kanal sa ilalim ng lupa sa loob ng ilang dosenang milya ang mga daluyan o mga tubo ng tubig na ito ay papunta sa dalawang magkaibang direksyon at konektado lamang sa lambak ng mga anak ni Ginnom. ang tulay, malapit sa Jerusalem, mula dito ang tubig ay dumadaloy sa isang karaniwang daluyan sa kahabaan ng timog na dalisdis ng kanlurang burol ng Jerusalem (Sion) hanggang sa Bundok Moriah: "Sinasabi nila na ngayon ay gumagana ito doon ng tubig mula sa mapagkukunang ito" (P. Petrrushevsky. Bakasyon na biyahe sa St. lupain. Kyiv 1904, rev. 151 - 152).

E. Baedeker, Palestlne et.Syrie Ed. 1612, p. atbp.

Hindi kalayuan sa Bethlehem (mga dalawang milya) ay may isang mahirap na kapilya na tinatawag na "Angela sa mga Pastol". Ayon sa alamat, ito ay itinayo sa lugar kung saan nagpakita ang anghel sa mga pastol. Ang kasalukuyang kapilya ay marahil ang labi ng simbahang itinayo dito ni St. Elena. Kapansin-pansin na noong sinaunang panahon ay nakatayo ang tore ng Migdal-Eder - "Tore ng Kawan" (Gen. 35:21), na matatagpuan malapit sa lungsod, sa daan patungo sa Jerusalem. Blzh. Sinabi ni Jerome na “sa mismong pangalan niya ay inilarawan siya ng mga pastol sa pagsilang ng Panginoon” (De loс. hebr.). Maaaring ipagpalagay na ang mga pastol na nag-aalaga ng kanilang mga kawan dito ay hindi mga ordinaryong pastol, dahil sila ay nag-aalaga ng mga kawan ng mga hayop na hain" (Edersheim, p. 238).